Comentario expositivo

romanos
por
RC brotar

© 2011 por RC Sproul

Prefacio da Serie
cuando _ dios yo llamado a tener ministerio cristiano en tiempo lleno,
el yo llamado al mundo académico. Fui entrenado y ordenado para un ministerio de
enseñanza, y que la mayor parte de mi vida adulta la dediqué preparar a los jóvenes para el
ministerio cristiano y tratando de cerrar la brecha entre el seminario y la escuela dominical a
través de varios medios bajo el paraguas de Ligonier Ministries.
Luego, en 1997, Dios hizo algo que nunca anticipé: me puso en la posición de predicación
semanal como líder de una congregación de su pueblo-St. Andrew en Sanford, Florida.
Durante los últimos 14 años, al abrir la Palabra de Dios semanalmente a estos queridos
santos, he llegado a amar la tarea del ministro local. Aunque mi papel como maestro
continúa, estoy eternamente agradecido con Dios porque él tuvo a bien colocarme en este
nuevo ministerio, el ministerio de un predicador.
Muy temprano en mi mandato con St. Andrew, decidí que debería adoptar la antigua práctica
cristiana de lectio continua, "exposiciones continuas", en mi predicación. Este método La
predicación versículo por versículo a través de los libros de la Biblia (en lugar de elegir un
tema nuevo cada semana) ha sido atestiguada a lo largo de la historia de la iglesia como el
enfoque que asegura que los creyentes escuchen el consejo de Dios. Así que comencé a
predicar una larga serie de mensajes en St. Andrew eventualmente me abrió camino a través
de varios libros bíblicos en una práctica que continúa hasta el día de hoy.
Anteriormente, había enseñado a través de los libros de la Biblia en varios entornos,
incluidas clases de escuela dominical, estudios bíblicos y una serie de enseñanza de audio y
video para Ligonier Ministries. Pero ahora yo yo me pareció atractivo no mucho por la
mente De mis oyentes en cuanto a sus mentes y sus corazones. Sabía que era responsable
como predicador de explicar claramente los Palabra de Dios y mostrar cómo debemos vivir
para ello Traté de cumplir con ambas tareas mientras subía al púlpito de San Andrés cada
semana.
Entonces, lo que tiene en su mano es un registro escrito de mi obra de predicación en medio
de mi amada congregación de Sanford. Los amados santos que se sientan bajo mi
predicación me animaron a dar mis sermones a una audiencia más amplia. Con ese fin, los
siguientes capítulos han sido adaptados de una serie de sermones que predicó en St. Andrés.
Tenga en cuenta que este libro es parte de una serie más grande de libros que contienen la
adaptaciones de sermones mía del Santo Andrés. El título de esta serie Está Comentario
exposición de Santo André. Como puede ver, esto es más que un título, lo conveniente es
una descripción. Este libro, como todos los demás de la serie, no le dará la mayor
comprensión posible de cada versículo de este libro bíblico. Aunque traté de tocar al menos
cada versículo, me concentré en los temas e ideas clave que componían el "panorama
general" de cada pasaje que cubrí. Por lo tanto, le insto a que utilice este libro como resumen
e introducción, pero si desea aumentar su conocimiento de este libro de las Escrituras, debe
consultar uno o más de los excelentes comentarios exegéticos (vea mis recomendaciones al
final). . .
yo rezo por que tú va a ser asi que bendecido al leer este material como yo estaba predicando
 —R. C. Sproul
Longwood, Florida
Abril 2009
 Prefacio
En la primera página de Romanos en el Nuevo Testamento griego, escribí en la
parte superior de la página algunas fechas significativas. el primero es el año ANUNCIO 386.
En la última parte del siglo IV vivía una joven cuyo padre era pagano y cuya madre era
cristiana devota. este joven se había dedicado a la inmoralidad. Ya había deseado un hijo
ilegítimo, pero su madre siguió orando por su alma y buscó el consejo de su pastor, el obispo
Ambrosio de Milán.

Este joven caminaba un día, en un jardín, donde estaba encadenado un ejemplar del Nuevo
Testamento. los a púlpito. Tiempo caminado, él él escuchó niños jugando a gramo, cantando
un coro de uno de sus juegos de la infancia: Tolle lege, tolle lege, que significa "recoger y
leer". Después Éste joven, cuyo Nombre estaba Aurelio Agustín, él era a escrituras qué Ellos
eran allí. Permitió que el volumen de las Sagradas Escrituras se abriera donde debía ir, y en la
providencia de Dios se abrió en Romanos 13. Los ojos de Agustín se posaron en este pasaje:

Y eso, sabiendo la hora, que es hora de despertarnos del sueño; porque ahora nuestra
salvación está más cerca que cuando creímos por primera vez. La noche ha pasado, y el día
ha llegado. Por lo tanto, Lo haremos lanzar a construcción de oscuridad, y vamos a
vestirnos de armas de la luz. Caminemos con dignidad, como a plena luz del día, no en
orgías y borracheras, no en inmodestia. y rupturas, no en conflictos y envidiar. Pero poner en
el Señor Jesús Cristo, y no hace provisión para que la carne cumpla sus deseos. (Romanos
13:11-14)

Como agustín leer estas palabras, el Espíritu en Dios tú Tomó y atravesado entre
articulaciones y tendones, huesos y tuétanos, hasta lo más profundo del alma de este joven.
Por el poder de la Palabra de Dios con O Espíritu asistiendo, agustín él era convertido los fe
Cristiano, y nosotros O conocemos hoy como San Agustín de Hipona.
La mayoría tarde, a historia da iglesia, en 1515, a monje agustino qué tenido diligentemente
Continuó sus estudios de doctorado en las obras de Agustín y fue enviado a una universidad
para ser profesor de estudios bíblicos. Ya había dado su primera serie de conferencias sobre
el libro de los Salmos, y ahora su tarea era enseñar el libro a sus alumnos. de romanos.
Mientras preparaba sus conferencias sobre Romanos y estudiaba el primer capítulo de esta
epístola, se encontró con una anotación de un antiguo manuscrito de los conjuntos de
Agustín. los justicia en Cristo. agustín dijo qué Cuando Pablo habla da justicia en
Dios
en Romanos 1 , no es la justicia por la cual Dios mismo es justo, sino la justicia que él da
gratuitamente Aquellos qué depósito su confianza en Cristo. Para el primero giro en su En
vida, Martín Lutero, cuya conciencia había sido herida por el peso de la ley de Dios que
diariamente exponía su implacable culpa, entendió el evangelio de Cristo. Las puertas del
paraíso se abrieron y él entró de lleno, y fue a partir de la enseñanza de Pablo sobre la
doctrina de la justificación por la fe que Lutero se opuso al mundo entero en la Reforma XVI.

Otra fecha que escribí en mi testamento griego es el año 1738, cuando un hombre quien ya
ha sido ordenado al ministerio en la Iglesia Anglicana en Inglaterra estaba escuchando un
mensaje a ser entregado fuera Londres, Aldersgate. Él mencionado la mayoría tarde eso,
mientras escuchaba las palabras de Romanos, sintió que su corazón se calentaba
extrañamente. Dijo que fue el momento de su auténtica conversión, y definió la vida y el
ministerio de John Wesley por el resto de sus días.

Podría mencionar el impacto de Romanos en Juan Calvino, Jonathan Edwards y muchos

otros a lo largo de la historia de la iglesia, pero ahora que llegamos a eso, simplemente les
recuerdo que Dios ha bendecido a quienes se han dedicado al estudio de este libro . . .
 1 saludos
romanos 1: 1-7

Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, que tenía delante prometido
por el sus profetas en el sagrado escrituras, sobre en su Hijo Jesús Cristo, nuestro Señor, qué nació da descendencia
en david según carne, y declarado ser O Hijo de Dios con energía, segundo O espíritu de santidad, por la
resurrección de entre los muertos. Por él recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe entre todas
las naciones por su nombre, entre las cuales vosotros también sois llamados por Jesucristo; LA todo lo que eres en
Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

O libro en romanos comienza con una palabra, Paul ( v. 1 ). Del libro de los Hechos
conocemos las pruebas y la actividad misionera del apóstol Pablo. Él es bien conocido para
nosotros. Nos consideramos nuestro mentor y amigo. Al comienzo de esta carta, sigue una
disfraz practicado regularmente en su dia. A antigüedad el autor de un La epístola
generalmente se identificaba por su nombre al principio. Hoy leemos "Querido Bill" o
"Querido John", o "Querida María", luego espere hasta el final de la carta para saber quién la
escribió. Pablo no se aparta de la vieja costumbre y se identifica como el autor de la epístola
en la primera palabra.

Quién él era ¿Pablo?

Pablo comienza donación O Nombre su, pero el en luego busca definir quién él dice ser -
estar. Esta autoidentificación no es solo la introspección o autoevaluación de Paul; El Espíritu
Santo supervisa la escritura del apóstol, por lo que sabemos que esta es una descripción
verdadera y precisa del autor de la epístola.

Pablo se identifica como un siervo de Jesucristo ( v. 1 ). Nunca estuve satisfecho con la

traducción al inglés de esta segunda oración. Algunas traducciones tienen, "Pablo, un siervo
del Señor Jesucristo". siervo es una mejora, pero creo que la traducción correcta debería
decir: "Pablo, esclavo en Jesús Cristo." LA palabra griega que Pablo usó aquí es doulos . LA
doulos no estaba un jornalero que podía ir y venir cuando quisiera. LA doulos era una
persona que había sido comprada, y una vez adquirida, se convirtió en posesión de su amo.

Que ocurrencia en los doulos en el escrituras es alguna vez conectado los otro
palabra descriptiva, kurios . Si tienes antecedentes católicos romanos o si sabes algo de
música sagrado a historia da iglesia y en alto liturgia da iglesia, tú ya él escuchó
hablar de Kyrie. "Kyrie eleison, Christus eleison, Kyrie eleison". Significa "Señor, ten
piedad, Cristo posee misericordia, Señor, posee lástima", por qué O título supremo regalado
los Jesús pelaje Papá en el
Joven Testamento Está O título Kurios . Kurios traducir O El viejo Testamento Adón o Adonai
, que significa "el soberano", nombre en el Antiguo Testamento, que estaba reservado para
Dios.

en nuevo testamento, título señor o kurios se usa de tres maneras. Hay un uso simple y común
en el que llamar a alguien KURIOS es como dirigirse a él como "señor", una forma educada
de dirigirse a él. El uso supremo de kurios se refiere al Dios soberano, que gobierna todas las
cosas. Kurios ", el nombre que esta arriba de todo nombre" (Filipenses 02:09 ), Está el
nombre de pila los Jesús, los quién O Papá fuego O Rey De reyes es el Señor De señores Hay
todavía uno usar Mediano plazo kurios en Nuevo Testamento. Se usa para describir a un
dueño de esclavos, que es una descripción adecuada de Jesús, y es a partir de esto que Pablo
se describe a sí mismo. mismo Él no es solo un sirviente, sino un esclavo.

Pablo, al dirigirse a los creyentes, dijo: "Ustedes no son suyos. precio "( 1 Corintios. 06:19
). Éramos comprado pelaje sangre en Jesús Cristo (Hechos 20:28 ). Aquí hay una
paradoja: cuando el Nuevo Testamento describe nuestra condición por naturaleza de personas
caídas, nos describe como esclavos del pecado. Estamos por naturaleza en la esclavitud del
pecado, la esclavitud de la carne, el único remedio para esto, según el Nuevo Testamento, es
ser liberados por la obra del Espíritu Santo. Porque "donde está el Espíritu del Señor, allí hay
libertad" (2 Cor. 3:17). ). Todos los nacidos del Espíritu son liberados de la esclavitud del
pecado.

Aquí también hay ironía: cuando Cristo nos libera de la esclavitud de la carne, nos llama a la
libertad real de la esclavitud a él. Por eso lo llaman Maestro. Reconocemos que es de él de
quien recibimos nuestras órdenes de marcha. Él es el Señor de nuestras vidas. No somos
nuestros. No somos autónomos ni independientes. A menos que las personas entiendan su
relación con Cristo en estos términos, permanecerán no convertido

Pablo hace una declaración importante sobre sí mismo y su misión: llamado a ser apóstol (
v. 1 ). En los primeros capítulos de Hechos, la iglesia se reunió para elegir un nuevo apóstol y
eso estableció los criterios para el apostolado. El primer criterio fue haber sido discípulo de
Jesús durante su ministerio terrenal; el segundo fue haber sido testigo presencial de la
resurrección; y el tercer y más importante criterio fue haber sido directa e inmediatamente
llamado por Jesús (Hechos 1:20-26).

En una ocasión, Jesús envió a setenta discípulos. Había muchos más discípulos que los Doce.
No todos los que eran discípulos se convirtieron en apóstoles. Tendemos a usar estas palabras
como sinónimos, como si doce discípulos y doce apóstoles debe significar lo mismo, pero un
discípulo es simplemente un estudiante masculino o femenino. Jesús era el rabino y
matriculado en su escuela había muchos discípulos. De entre el grupo eligió a doce para ser
elevados al rango de apóstoles, los que fueron contratados para hablar en nombre del
Maestro. En el mundo antiguo, un apóstol era como un embajador, que hablaba en nombre
del rey. LA mensaje del embajador trajo puedo los autoridad en quién O
Enviaste. LA
palabra apóstoles en griego significa simplemente "uno que es enviado". “Quien los escucha
a ustedes, me escucha a mí, quien los rechaza a ustedes, me rechaza a mí, y quien me rechaza
a mí, rechaza al que me envió” (Lucas 10:16).

La gente suele decir: "Me gustaría saber lo que dice Jesús; es Pablo, no quiero oírlo." Casi
todo lo que sabemos acerca de Jesús es lo que viene por autoridad apostólica, de ahí tales
comentarios a Pablo contra Mateo, o Pablo contra John. Esto no puede hacerse con
impunidad porque todos los escritos apostólicos llevan la autoridad delegada del mismo
Jesús. Esto es lo que significa ser un apóstol. Por eso la iglesia del Nuevo Testamento está
edificada sobre el fundamento de los apóstoles.

En los tres criterios para el apostolado, Pablo falló las dos primeras pruebas: no había sido
discípulo de Jesús durante el mandato de Jesús en la tierra, ni había sido testigo presencial de
la resurrección de Cristo, por eso había algunos en la iglesia. eso desafió seriamente la
autoridad apostólica de Pablo. La calificación para la suprema autoridad apostólica fue un
llamado directo e inmediato de Jesús. Creo que por eso, en el libro de los Hechos, el relato de
la conversión de Pablo en el camino de Damasco, donde Cristo lo llamó para ser tu apóstol,
Está repetido tres veces. ES para recordar el gente de que Pablo es un auténtico agente de
revelación. Habla con la autoridad de Jesús.

Lo siguiente que aprendemos acerca de Pablo es que había sido apartado para el evangelio
de Dios ( v. 1 ). en latín apartado significa "segregado", además de definir la multitud a una
tarea sagrada específica y consagrada. La frase que usa Pablo involucra una parte del discurso
en el idioma griego llamada genitivo, que indica posesión. No está diciendo: "Fui contratado
para entregar un mensaje o una buena noticia acerca de Dios". Al contrario, está diciendo que
el evangelio que él fue apartado y llamado a predicar el Evangelio en Dios. Dios es el autor
y dueño del mismo. Pablo es simplemente el mensajero que Dios ha llamado y apartado para
proclamar al pueblo un mensaje que viene de Dios mismo.

Si dijera: "Tengo buenas noticias para ti", despertaría tu interés. Si añado, "Esta gran noticia
viene de Dios mismo", podrías pensar que estoy desequilibrado, pero si pensaste por un
momento que estaba sobrio, de tal declaración y que tenía un mensaje de Dios para sí
mismo, algunas buenas noticias que te encantaría escuchar de él. Eso es que es pablo
diciendo antes que el explícito las doctrinas de la gracia. Él dice: "He sido contratado para
proclamar el evangelio de Dios, el evangelio que le pertenece a él. Es vuestra posesión, y yo
os lo comunicaré".

O Evangelio prometido
Pablo fue apartado para el evangelio que antes había prometido por medio de sus profetas
en las Sagradas Escrituras ( v. dos ). A veces hacemos una separación o distinción artificial
entre los El viejo es el Joven voluntad. hablamos sobre O El viejo Testamento como los ley
es el Joven
Testamento como evangelio, como si no hubiera ley en el Nuevo Testamento ni evangelio en
el Antiguo testamento. Pablo dice al principio que el el evangelio no es una noticias; es el
mismo evangelio que ha sido prometido innumerables veces antes.

LA primera vez que el evangelio fue prometido en el El viejo testamento, estaba en contexto
en una maldicion. Como resultado da otoño, Dios maldito Adán y Víspera, así como la
serpiente. Dios dijo que la simiente de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente, y en el
proceso la simiente de la serpiente heriría el calcañar del hombre. Siglos antes de que Cristo
fuera entregado a la cruz, donde aplastó la cabeza de Satanás como él fue molido por
nuestras iniquidades, el evangelio en Cristo él era dado a promesa en los
maldición del enemigo. Que es el protoeuangelion , la primera proclamación del
evangelio (Génesis 3:14-19).

Paulo, estudiante especialista en la Antiguo Testamento, era consciente de que, por tanto,
decía que el evangelio es lo que Dios "prometió antes por medio de sus profetas en las
Sagradas Escrituras". Las "escrituras sagradas" es la frase real que usa aquí. Billy Graham
actuó con éxito cruzadas en todos O mundo en qué él se levantó los Biblia y dijo: "LA
La Biblia dice..." Citó la Biblia y la usó como la autoridad que llamaba a la gente a
arrepentirse de sus pecados y abrazar a Cristo.

Hace unos años escuché a un profesor decir que se acabó el tiempo en que la gente puede
decir: "La Biblia dice..." y esperar tener algo de credibilidad porque las críticas de los
académicos han sido muy severas. La gente perdió la confianza en la fidelidad de la Sagrada
Escritura. Dios no ha perdido la confianza en el poder de las Sagradas Escrituras. Invistió las
Escrituras con el poder del Espíritu Santo. Declaró a Isaías: "Mi palabra... no volverá por yo
vacío" (Es un. 55:11 ). Cuando Dios pronunciación palabras, y el Tierra se derrite. Un
poeta lo expresó así:

Martillo lejos manos hostil;

sus martillos fallar, soportes yunque de Dios.

Pablo no es reticente acerca de dónde reside su autoridad con respecto al evangelio de Dios
"antes de haberlo prometido por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras".

Para mí no hay fuente más grande que la Palabra de Dios. Ninguna otra fuente me da más
confianza o tiene más credibilidad. Estoy impresionado por los argumentos racionales en
ciertos puntos y por el poder de la lógica y la verdad formal de las matemáticas. Estoy
impresionado Cuando los Ciencias empírico cheques hipótesis en maneras sorprendente. En
el
sin embargo, nada mueve mi alma y mi mente para estar de acuerdo con su certeza tal como
la encuentro en las páginas de la Sagrada Escritura.

Me molesta cuando veo la calcomanía que dice: "Dios dijo esto, creo, que lo soluciona todo".
Tenemos que deshacernos de ese término medio. Si Dios lo dice, está decidido, lo creamos o
no. No hay mayor tribunal de apelación que la voz de Dios. Por lo tanto, es perfectamente
apropiado que el apóstol Pablo, al defender el evangelio que fue comisionado a proclamar,
diga: "Se encuentra en las Escrituras".

Nuestro Señor mismo, mientras caminaba con el pueblo en el camino a Emaús después de su
resurrección, "empezando por Moisés y todos los profetas" (Lc 24,27). ) abrió el texto del
Antiguo Testamento para ellos, mostrando que no deberían haber sido sorprendidos por su
resurrección. identidad de jesus todavía estaba escondido de esta gente. Cuando si se sentaron
juntos a partir el pan, Jesús los dejó y entonces se dieron cuenta de quién era. Su respuesta él
era: "No estaba O nuestro corazón quemado en nosotros, Tiempo a nosotros habló en la
carretera y, Tiempo ¿Abrió las Escrituras?" ( Lucas 24:32 ). Es bueno que nuestros corazones
ardan cuando vemos el poder de las Sagradas Escrituras autentificando la verdad de Dios.

Jesús Cristo nuestro señor

este evangelio, Pablo continúa, es que sobre de su hijo jesus Cristo, nuestro Señor ( v. 3 ).
En este breve pasaje, Pablo llama a Jesús el Hijo de Dios, y llama a Israel el Mesías, qué y el
qué s i g n i f i c a el término Cristo . Jesús Cristo no y el suyo Nombre. Jesús y el su
nombre. Su nombre completo sería Jesús bar José o Jesús de Nazaret. La palabra Cristo es su
título, y el título Jesucristo significa "Jesus Christos", o "Jesús Mesías". Hijo de Dios es
Cristo, que nació de la simiente de David según la carne ( v. 3 ). Esto es importante para el
judío, porque las profecías del Antiguo Testamento sobre la venida del Mesías decían que
sería del linaje de David. Lucas dedica mucho tiempo al nacimiento de Jesús, llevándonos a
Belén, la ciudad de David, porque el El Antiguo Testamento profetizó que el Mesías nacería
de los lomos de David. Debía ser el hijo de David, pero al mismo tiempo el Señor de David.

Pablo les recuerda a los destinatarios de esta epístola que Jesucristo era descendiente de
David kata sarka , "según la carne". Esta es otra frase importante en el Nuevo Testamento.
LA El idioma griego usa dos palabras diferentes para referirse a la naturaleza física de
nuestra humanidad, palabras que a veces, pero no siempre, se usan como sinónimos. LA
palabra más común para el cuerpo , o la constitución física de las personas, es la palabra
Sōma .Cuando los psiquiatras y psicólogos hablan de enfermedades psicosomáticas, se están
refiriendo a enfermedades que tienen su génesis en algún aspecto de su psicología. No es que
las enfermedades no sean reales, son reales y afectan el Sōma , el cuerpo.
Además del término Soma , no es la palabra sarx , que también se refiere a la dimensión
física de la vida humana. Pablo dice en otra parte que no se encuentre a Jesús en la carne. Lo
encontró en el poder de su resurrección, en el camino a Damasco, pero nunca lo conoció en
persona. durante los su encarnación en esto mundo. Eso Está O qué Pablo es llegando
aquí En otros lugares la término sarx Está cargado con el contenido teológico. Él Está usado
para describir nuestra naturaleza caída y corrupta. Cuando Jesús dijo: "Lo que es nacido de la
carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es" (Juan 3:6 ), o, "La carne para nada
aprovecha" (Juan 6:63 ), estaba hablando de nuestra condición caída, no de nuestra piel y
huesos. Estaba hablando de nuestra naturaleza corrupta, que las Escrituras a menudo
contrastan con el espíritu.

Hay una guerra en la vida cristiana entre la carne y el espíritu. Todavía luchamos con la
carne, pero la batalla no es con nuestros cuerpos físicos. Puede incluir eso, pero la batalla
entre la carne y el espíritu es la batalla entre el hombre viejo, que está caído y corrupto, y la
persona regenerada, que es ahora los vive por Espíritu en Dios. Pablo Vamos hablar sobre eso
la mayoría más adelante en la epístola, pero ahora está diciendo que "según la carne", en su
humanidad física, Jesús "nació de la simiente de David".

Pablo no está negando el nacimiento virginal. Cristo no recibió su divinidad de María o José.
Trajo su divinidad con él desde el cielo. El nacimiento virginal pasó por alto el proceso
reproductivo humano normal; sin embargo, en cuanto a su naturaleza humana, descendió en
David. Con relación los su naturaleza divino, Está claro, él él vino del logotipos del
cielo. Él nació da descendencia en David segundo los carne y declarado ser - estar O
Hijo de Dios. Pablo reanudar todos los vida y construcciones en Jesús aquí: él Está "nacido
de descendencia en David" y se declaró a sí mismo Hijo de Dios con poder (v. 4).

Pablo aclara en su próximo aliento la manera en que se hizo la declaración: por la

resurrección de entre los muertos ( v. 4 ). Cuando Dios el Espíritu Santo levantó el cuerpo
muerto de Jesús de la tumba, Dios estaba anunciando la filiación de Jesús al mundo. ¿Con
qué evidencia creemos que Jesús es el Hijo de Dios? Por el testimonio de Dios, que declaró
que él era su Hijo por bastante del energía da Resurrección. Pablo debatido con tú filósofos en
el Areópago en el Areópago, donde se erigió un monumento a un dios desconocido:
"Aquellos tiempos de ignorancia Dios los olvidó, pero ahora a todos los hombres en todas
partes que se arrepientan, porque ha fijado un día en el que juzgará al mundo con justicia por
el hombre que destinado. A todos les ha dado seguridad resucitándolo de entre los muertos»
(Hch 17, 30-31).

Como veremos más adelante, en Romanos 1 , Pablo trabaja el punto de que Dios se manifestó
tan claramente a todo ser humano que nadie tiene excusa para negarlo. Cuando se declara que
Jesús es el Hijo de Dios a través del poder de la resurrección, esa declaración puede ser todo
lo que podamos obtener. Podemos ser como Tomás y decir: "Si no veo tu manos O señal De
claveles, y Coloqué mía dedo en el señal De claveles, y Coloqué mi mano en tu costado, no
creeré” (Juan 20:25 ). No queremos decirle a Dios en el día del juicio, porque él posee
manifestado los la realidad en Jesús, mediante del energía da Resurrección. Que Está O
llamamiento que Pablo está haciendo aquí. Él está diciendo: "No soy el único que les anuncia
que Jesús es el Hijo de Dios. Dios te lo ha declarado por el Espíritu Santo en poder de
resurrección. "

Llamó por Cristo

Por Él recibimos la gracia y el apostolado ( v. 5 ). Pablo dice que Jesús es la fuente de su
apostolado, pero él no por por allá: tú apóstoles tenido Recibió los gracia y el
apostolado por la obediencia de la fe entre todas las naciones por su nombre, entre que
eres además tú llamó por Jesús Cristo ( vv. 5-6 ). Pablo Muevete rápidamente los desde su
propia llamada como apóstol hasta la llamada compartida por todos los cristianos en la iglesia
de Roma y por todos los cristianos en todas las iglesias de todas las épocas. La Biblia los
llama elegidos, "los llamados". La Iglesia es la ekklesia , una palabra griega que él viene del
verbo caleo, qué significa "llamar", y prefijo ek-, qué significa "desde afuera". cada cristiano
es llamado fuera de mundo, fuera de la la esclavitud, de muerte y del pecado, y en Cristo y en
su cuerpo. Paul no es el único llamado. Todos los que son verdaderamente parte de la iglesia
han sido llamados, separados por el poder del Espíritu Santo.

¿Qué estás llamado a ser? Por todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a
ser santos (v. 7). Esa es tu vocación.

"O qué ¿estás estudiando?"

"Estoy estudiando por ser - estar a Santo. Tú él piensa qué eso Nunca Vamos

¿suceder? "Ya ha sucedido, si estáis en Cristo Jesús".

Ya estás contado entre los santos. LA palabra Santo en el Nuevo Testamento es la palabra
que significa "santificado", uno que ha sido apartado por el Espíritu Santo y llamado
interiormente por Cristo a sí mismo. Si pones tu confianza en Cristo, ahora eres un santo. es
separado Eres parte de la iglesia invisible, que es amada por Dios.

Finalmente en este apartado Pablo expresa su saludo tradicional: gracia y paz ( v. 7 ). En

tiempos del Antiguo Testamento los judíos se saludaban unos a otros de la misma manera
que lo hacen Este Dia: Shalom Aleijem ". Paz ser contigo" LA responder los saludo era
Aleijem shalom ".Paz también a vosotros" Nuestros amigos judíos dicen oraciones por la paz
de Jerusalén, y la bendición judío a lejos De siglos posee estado Éste: "EL SEÑOR tú
Bendecir y tú mantener; O señor hazlo brillar O su cara sobre tú, y tú tienes
compasión de ti; O SRES alce sobre ti su rostro y te conceda la paz” (Núm. 6:24-26). ). Esta
paz “no es como la da el mundo”, dijo Jesús en su último testamento antes de dejar el mundo
( Juan 14:27 ). Nos dejó su paz, una paz que trasciende paz terrenal, una paz que es
permanente y eterna, aquella en la que se acaba la guerra entre el pecador y Dios.

Isaías fue dirigido por Dios los decir:

"Consolado, consola O mía

pueblo!" dice tu Dios.
"Hablar los Jerusalén, y gritarle :
Qué su guerra acabado,
Que tu iniquidad sea perdonada; Para
¿Está por ahí? recibió del SRES los
mano en
doblar por todos tú sus pecados "(Es un. 40:1-2 ).
Que grito Está pronunciado por cada Cristiano, qué Está por eso qué Jesús Está los
consuelo desde Israel. Él es nuestro Paráclito, porque es el único que nos consuela; Él nos da
la paz de Dios, que no puede ser revocada. No es un tregua. Dios no sacuda el espada cada
vez que está angustiado por nuestro comportamiento.

Estando ya reconciliados, justificó, poseemos esa paz ahora y para siempre, que es parte
integral del saludo apostólico, "Gracia y paz". Caminan juntos, porque la paz de Dios no es
algo que siempre podemos ganar o mérito o merecer. LA paz que viene de Dios es por tu
gracia Pablo desea que sus amigos en la iglesia de Roma reciban la gracia de Dios.

Es mi oración más profunda por cada uno de ustedes que conozcan la gracia de Dios y el
poder de resurrección de Jesús, y que conozcan su paz, hoy y siempre.
 2 El Evangelio
romanos 1: 8-17

Primeramente doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo por todos vosotros, que vuestra fe se habla en todo el
mundo. mundo. porque Dios es mi testigo, el a quien sirvo en mi espíritu, en el evangelio de su Hijo, para que sin
cesar hago mencionarte en mis oraciones, preguntando si de alguna manera, ahora, por fin, puedo encontrar un
camino en la voluntad de Dios para llegar a ti. Porque anhelo verte, para que te conceda comunicar ningún Sol
espiritual, por qué usted puede ser establecido, este Está, por qué yo ser propenso a ser - estar alentados juntos
contigo por la fe mutua, la tuya y la mía. Ahora bien, no quiero que ignoréis, hermanos, que muchas veces me he
propuesto ir a con vosotros (pero ha sufrido daño hasta ahora), para que yo también tenga algún fruto entre vosotros,
como también entre los otros gentiles. Estoy en deuda con griegos y bárbaros, tanto sabios como ignorantes. tanto
cuanto está en mí, pronto estoy a anunciaros el evangelio también a vosotros que estáis en Roma. Por qué no yo
avergonzado del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío
primeramente. y también del griego. Porque en él se revela la justicia de Dios, por fe y para fe; como está escrito:
"El justo vivirá por la fe".

Pablo _ continua tus saludos y comentarios de apertura para iglesia de

Roma, con un corazón agradecido: Doy gracias a Dios por Jesucristo, por Todos ustedes
qué tu fe se habla en todo el mundo ( v. 8 ). La palabra que Pablo usa para "gracias" es
eucaristía . , de donde la iglesia recibe el término Eucaristía . La palabra se usó para describir
la celebración de la Cena del Señor. Un profundo espíritu de acción de gracias estaba en el
corazón de la Cena en la iglesia cristiana primitiva, acción de gracias por lo que Dios había
hecho en la obra de Jesucristo.

Paul conjuga las palabras universo. y cosmos decir que la reputación de fe de los cristianos
romanos se transmitía por todo el cosmos o universo. usando una hipérbole, pero es
importante hacer una pausa y prestar atención a su uso del término mundo , una de las
muchas veces en la Biblia, particularmente en el Nuevo Testamento, donde ocurre. Cuando
Nosotros pensamos del mundo, qué normalmente posee en mente todos el planeta.
Nosotros pensamos qué tú continentes y en todos a gente qué En Vivo en lugares
lejanos. En el sin embargo, cuando de primero siglo en la gente hablaba de mundo, hablaban
del mundo conocido, que en su caso era el mundo mediterráneo. Entonces Pablo es
expresando el alegría de que la gente de todo el mundo mediterráneo esté hablando de la fe
de los cristianos romanos; su fe había hecho un impacto.
Votar en Pablo
Pablo sigue esta nota de agradecimiento por un juramento de voto- porque Dios es mi
testigo ( v. 9 ). O hecho en qué Pablo jura a votar aspecto a mucho inusual. Jesús dijo:
No jures en absoluto: no por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el
estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. Ni a ti que jures por tu
cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro un cabello. Pero deja que tu 'Sí' sea 'Sí', y el
suyo 'no', 'no' por lo que es más que estos son malvados. ( Mate. 5:34-37)
Una instrucción similar se encuentra en la epístola de Santiago: “Sobre todo, hermanos míos,
no juréis, ni por el cielo ni por la tierra, ni por ningún otro juramento. Sí' no', 'no', para que no
caiga en juicio" (Santiago 5:12).

Algunos han concluido de estas declaraciones que nunca hay situaciones en las que sea
apropiado tomar juramentos o promesas, sin embargo, la Confesión de fe de Westminster
contiene un capítulo titulado "Juramentos y votos legales". La Confesión ensaya situaciones
en las que es legítimo, y de hecho agradable a Dios, que las personas entren en relaciones de
pacto y juramentos y votos solemnes. Estos votos se intercambian al contraer matrimonio y al
unirse a una iglesia. La Biblia nos muestra que hay tiempos apropiados para hacer
juramentos. De vez en cuando los apóstoles hacían juramento para garantizar la veracidad de
lo que decían, tal como lo hacemos en un tribunal de justicia cuando decimos: "Juro decir la
verdad, toda la verdad y nada más que la verdad, con la ayuda de mi Dios". Pablo lo hace
aquí. Está ansioso de que los destinatarios de su epístola entender el profundidad de pasión
qué sentir en su corazón agradecido por recuerdo que se está publicando en todo el mundo
conocido acerca de su fe, y demuestra su afán por maldecir una votación. Veremos más
adelante que esta no es la única vez en la epístola que el apóstol hace tal voto para asegurar
la verdad de lo que está diciendo.

Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espíritu, en el evangelio de su Hijo, del

cual siempre hago mención de vosotros en mis oraciones, preguntando si algún medio,
ahora, finalmente, puedo encontrar un camino en la voluntad de Dios para alcanzarte (
vv. 9-10 ). El propósito básico del voto de Pablo es asegurar a los cristianos de Roma que su
deseo de venir a visitarlos no es accidental. Ha hecho mención de ellos constantemente en sus
oraciones, y ha estado esperando y planeando que de alguna manera camino, por la voluntad
de Dios, llegará a Roma. No tenía idea cuando escribió estas palabras que la forma en que
finalmente llegaría a Roma sería encadenado como prisionero del gobierno romano.
O Evangelio en Jesucristo _

Notamos en nuestro último estudio que Pablo se identifica a sí mismo como un apóstol
separado y llamado por Dios para predicar el evangelio. Dije que la frase "el evangelio de
Dios" no significa que el evangelio acerca de Dios, sino el evangelio que es la posesión de
Dios. Dios es dueño del evangelio. Él es quien inventó el evangelio y le encargó a Pablo que
lo enseñara. El evangelio no se originó con Pablo; originado con Dios Aquí, Pablo usa la
misma estructura para referirse no al evangelio de Dios, sino al evangelio del Hijo de Dios,
Jesucristo. El evangelio es el poder de Jesús, pero más aún, Jesús es el corazón del contenido
del evangelio.

Usémoslo tan a la ligera en la iglesia de hoy. Los predicadores dicen que predican el
evangelio, pero si los escuchamos predicar domingo tras domingo, escuchamos muy poco
evangelio en lo que predican. el término evangelio se convirtió en un apodo para predicar
cualquier cosa a la en cambio en algo con contenido definitivo. LA palabra "evangelio" Está
los palabra euangelion . Tiene este prefijo yo -, que va al inglés en una variedad de palabras.
Hablamos de eufónica o música eufónica, que se refiere a algo que suena bien. Hablamos de
un elogio, que es una buena palabra pronunciada sobre alguien en su funeral. el prefijo yo - se
refiere a algo Bueno o bonito. La palabra ángeles o ángelión Está los palabra por
"mensaje." Los ángeles son mensajeros, y un angelos es alguien que entrega un mensaje.

Esta palabra euangelion , que significa "buen mensaje" o "buena noticia", tiene una rica
historia en el Antiguo Testamento. Allí, el significado básico del término evangelio era
simplemente un anuncio de un buen mensaje. Si un médico viniera a examinar a un enfermo
y luego declarara que el problema no era nada grave, que era evangelio o buena noticia. En la
antigüedad, cuando los soldados salían a la batalla, la gente esperaba sin aliento el informe
del campo de batalla sobre el resultado. Una vez conocido el resultado, los maratonianos se
apresuraron a volver a dar el informe. Es por eso que Isaías escribió: "Cuán hermosos sobre
los montes son los pies del que trae buenas nuevas" (Isaías 52:7). ). El vigilante en la torre de
vigilancia estaría tan lejos como el ojo puede ver en la distancia. Finalmente, vería el polvo
moverse mientras el corredor regresaba a toda velocidad a la ciudad para informar de la
batalla. Los guardias estaban entrenados para decir por la forma en que las piernas del
corredor se agitaban si las noticias eran buenas o malas. Si el corredor estaba haciendo la
baraja de supervivencia, indicaba un sombrío informe, pero si sus piernas volaban y el polvo
se levantaba, eso significaba buenas noticias. Este es el concepto de evangelio en su sentido
más rudimentario.

Cuando llegamos a Joven Testamento, nosotros encontramos Tres formas diferente en

qué el término evangelio es usado. Primero, tenemos cuatro libros del Nuevo Testamento que
llamamos el evangelios: Mateus, Marcos, Lucas y Joao. Estas libros son retratos
biográfico de Jesus. Evangelio , en este sentido, describe una forma particular de literatura.
Durante el ministerio terrenal de Jesús, el término evangelio no estaba conectado
particularmente con la persona de Jesús, sino con el reino de Dios. Juan el Bautista es
presentado como el que ha estado predicando O evangelio, y su mensaje Está
"arrepentirse, después O Reino De Cielos es
Siguiente" ( Mate. 03:02 ). Jesús hizo lo mismo en sus parábolas, proclamando: "El reino de
Dios Está como ..." A nosotros labios en Jesús, O el evangelio se trataba tiempo dramático de
historia en la que, a través del Mesías largamente esperado, el reino de Dios se había abierto
paso en el tiempo y el espacio. Las buenas noticias eran las buenas noticias del reino. En la
época en que se escribieron las epístolas, especialmente las epístolas paulinas, el término
evangelio había asumido un nuevo tono de comprensión. Se convirtió en el evangelio de
Jesucristo. Evangelio tenía un contenido claro. En el corazón de este evangelio estaba el
anuncio de quién era Jesús y lo que había hecho en su vida.

Si damos nuestro testimonio a nuestros prójimos, diciendo: "Me he hecho cristiano del año
pasado. Le di mi corazón a Jesús, "Estamos dando testimonio de Jesús, pero no les estamos
diciendo el evangelio, porque el evangelio no se trata de nosotros. El evangelio se trata de
Jesús, lo que hizo, su vida de perfecta obediencia, su muerte expiación en la cruz, su
resurrección de entre los muertos, su ascensión al cielo, y su derramamiento del Espíritu
Santo sobre la iglesia.A estos elementos cruciales los llamamos los aspectos objetivos . del
evangelio de Cristo del Nuevo Testamento.

Además da persona y construcciones en Jesús, hay además en el usar del Joven

Testamento sobre el término evangelio la cuestión de cómo los beneficios logrados por la
obra objetiva de Jesús son subjetivamente apropiados para el creyente. Primero, está la
cuestión de quién era Jesús y qué hizo. En segundo lugar está la cuestión de cómo eso nos
beneficia a ti ya mí. Por eso Pablo combina el relato objetivo de la persona y obra de Jesús
(particularmente para los gálatas) con la doctrina de la justificación por la fe, que es esencial
para el evangelio. Al predicar el evangelio, predicamos acerca de Jesús y acerca de cómo
somos llevados a una relación salvadora con él.

El evangelio está bajo ataque en la iglesia de hoy. No puedo enfatizar lo suficiente lo

importante que es entender bien el evangelio y comprender tanto el aspecto objetivo de la
persona y la obra de Jesús como la dimensión subjetiva de cómo nos beneficiamos de él solo
por la fe.

Recientemente, se me citó a un profesor de seminario protestante supuestamente evangélico

diciendo que la doctrina de la imputación —porque nuestros pecados son transferidos a
Cristo en la cruz y Su justicia nos es transferida por la fe— es una invención humana y no
tiene nada que ver con el Evangelio. Quería llorar cuando escuché eso. Remarcó cuán
delicada es la preservación del evangelio en nuestros días y cuán cuidadosa debe ser la iglesia
en todo momento para guardar esta preciosa buena noticia que nos llega de Dios.

LA Nostalgia por Pablo

Pablo tiene un profundo deseo, una pasión en su alma, de encontrarse cara a cara con los
cristianos romanos: por qué yo Te concedo comunicar ningún Sol espiritual, por qué
tú
se puede establecer ( v. 11 ). Pablo no se refiere a apartarse de la fe cristiana, sino a volverse
confirmados, edificados y sobreedificados en ella. Tampoco está escribiendo sobre dones
carismáticos. aquí, pero sobre el establecimiento de creyentes a confianza y madurez en fe.
Por eso Pablo escribió la carta a los Romanos, y por eso, en la providencia de Dios, su carta
nos es dada a nosotros, para que la fe que ha echado raíces en nuestras almas se establezca
para que podamos crecer en madurez y plenitud conformidad a la imagen de Cristo.

Pablo añade esta razón a vuestro deseo de visitarlos: para que yo pueda ser animado con
vosotros por la fe mutua, la vuestra y la mía ( v. 12 ). Él hace el comentario de pasada, así
que no quiero trabajo, pero sí quiero mencionar que Paul fue un pastor tremendo, al igual que
a teólogo, a misionero, y a evangelista, por qué su corazón Estaba involucrado. Cuando
escribió a la iglesia de Corinto recordando las experiencias que había compartido con los
cristianos corintios, él mencionó específicamente que él había estado con ellos en sus pruebas
y aflicciones (1 Cor. 2:3). Pablo no solo predicaba oa la gente. Deseaba estar con los
cristianos romanos, y no solo para animarlos, sino para que ellos lo animaran a él.

Todo pastor necesita ser alentado. Muy a menudo, el trabajo del pastorado en nuestros días es
un ejercicio de desánimo. El pastor es presa fácil para todos los críticos, y todos los domingos
por la tarde la gente tiene pastor asado para la cena. Cuando un pastor se para en la puerta al
final del servicio y le habla a cincuenta personas, cuarenta y nueve dirán: "Gracias, pastor,
por llevarnos la Palabra de Dios hoy. Él me ministró y aprecio eso". mensaje que escuché
esta mañana". Sin embargo, hay uno que dice: "No puedo creer el terrible sermón que
predicaste esta mañana". Cuando el pastor se vaya a casa, ¿recordará las cuarenta y nueve
palabras de aliento o la palabra de desaliento? si otros pastores es como yo, que una
observación comerá con ellos por el resto del día. Por eso hay que animar a los pastores.
Pablo necesitaba ese tipo de estímulo.

Ahora bien, no quiero que ignoréis, hermanos, que muchas veces me he propuesto ir
tengo con vosotros (pero ha sufrido daño hasta ahora), para que yo también tenga
algún fruto entre vosotros, lo mismo que entre los demás gentiles ( v. 13 ). Pablo se
refiere a los cristianos romanos como "gentiles". Estoy seguro de que había judíos conversos
mezclados entre los gentiles allí, pero los judíos cristianos habían sido expulsados de Roma
por el emperador Claudio poco tiempo antes de que se escribiera esta carta, y los gentiles
eran en su mayoría de izquierda.

Estoy en deuda con griegos y bárbaros, tanto sabios como ignorantes . v. 14 ). No dice
que sea deudor del judío y del griego, sino del griego y del bárbaro. Los griegos eran la élite
intelectual, civilizada y altamente culta de la cultura antigua que se distinguía del resto de los
gentiles, que eran bárbaros paganos. Pablo está en deuda tanto con los de mentalidad griega
alto y por O bárbaro, pero él no es hablando en una obligación o deuda
pecuniario; no les debe dinero. Pablo está escribiendo sobre una deuda moral. Está agobiado
por una obligación que ha acompañado su oficio de apóstol.

Había sido designado como el apóstol de los gentiles, y pasa su vida cumpliendo con esta
obligación. En última instancia, la deuda que Pablo tiene es con Dios y con Cristo, pero él
transfiere ese endeudamiento, esa obligación, a las personas que necesitan escuchar el
evangelio. Según la forma de pensar de Paul, mientras viva, no puede pagar esa deuda,
porque le debe la vida a todos los que conoce. Alguien me dijo: "RC, quiero que sepas que he
decidido dedicar el resto de mi vida a servir a Jesús". Lo escucho a menudo de la gente, pero
nunca pasa de moda. Tal fervor del alma debe ser el corazón de cada creyente. Una vez más
Pablo desciende a su alma para hablar de la profundidad de su pasión: cuánto hay en mí,
estoy listo para predicar el evangelio, también a vosotros que estáis en Roma ( v. 15).
Pablo está diciendo: "Cada fibra de mi ser está lista para predicarles el evangelio. No puedo
esperar para llegar allí".

No estaba avergonzado
Debe ser para el pastor como lo fue para Pablo: porque no me avergüenzo del evangelio de
Cristo. ( v. dieciséis ). Si pensamos que nuestra cultura es hostil al evangelio, la cultura del
primer siglo Pablo vivió estaba mucho la mayoría. En el sin embargo, Pablo no si
avergonzado del evangelio; se jactó en qué. "Quién si gloria, gloria en el Señor" ( dos
Corintios. 10:17 NVI). A Pablo le gustó de nada más que ser conocida como un cristiano
No tenía vergüenza.

Jesús nos advirtió que si nos avergonzamos de él delante de los hombres, él se avergonzará
de nosotros antes de en su Papá ( Marcos 8:38 ; Lucas 9:26 ). Que Está los crisis real
por muchos cristianos. Quieren ser cristianos del Servicio Secreto. No quieren ser conocidos
como "más santos que tú". Saben que si les dicen una palabra a sus amigos acerca de Cristo,
serán acusados de intentar meterles el evangelio en la garganta. Si somos rechazados varias
veces, muy pronto nos vemos tentados a avergonzarnos de nuestra fe, pero no el apóstol. No
podía esperar para llegar a Roma, porque no se avergonzaba del evangelio. el evangelio es el
poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al
griego . v. dieciséis ). Esta palabra energía es la palabra griega dunamos , de donde
obtenemos la palabra dinamita . El poder del evangelio es literalmente dinamita.

Martín Lutero predicó su último sermón el 15 de febrero de 1546 en su ciudad natal de

Eisleben, Alemania. Lutero fue convocado a Wittenberg, donde era profesor, su ciudad natal.
Se había desarrollado una ruptura seria entre dos nobles, y la gente del pueblo esperaba que si
Luther venía y mediaba en la paz en disputa, regresaría al pueblo. Lutero accedió a hacer el
arduo viaje a Eisleben, donde predicó el sermón dos días antes. su muerte. En eso sermón
lutero expresado preocuparse sobre O evangelio. Él prevenido a
gente En ocasiones más temprano que los ningún tiempo O el evangelio es clavado con de
manera precisa y apasionada eso traerá conflicto, y una vez que las personas huyen del
conflicto, cada generación tiende a diluir u ocultar el evangelio, permitiendo que sea
eclipsado por la oscuridad como lo había sido durante siglos antes de la Reforma. En el
momento de la muerte de Lutero, ya se estaba produciendo un eclipse de este tipo en
Alemania.

Lutero dijo que en tiempos pasados, la gente correría hasta los confines de la tierra si
supieran de un lugar donde pudieran escuchar a Dios hablar. Ahora que escuchamos y leemos
la Palabra de Dios todos los días, eso no sucede. Escuchamos el Evangelio en nuestros
hogares, donde O papá, los madre y a niños cantar y hablar su. O predicador habla su
a parroquia. debemos levantarnos nuestro manos y si alégrate de eso a nosotros él era dado a
honor en escuchar Dios hable con nosotros a través de su Palabra. La gente dice: "Hay
predicación todos los días, muchas veces, muchos veces todos tú días, por qué pronto si
cansarse a partir de ese. O qué ganamos ¿con eso? Voy a la iglesia, pero no entiendo mucho
del exterior. "Las personas que nos enseñan cómo hacer crecer iglesias nos dicen que
tenemos que ser sensibles a lo que la gente quiere. tenemos que rascar a la gente donde le
pica, o no volverá.Se nos dice que debemos presentar nuestros sermones y mensajes no
basados en lo que declara la Palabra de Dios, sino en las necesidades sentidas de la gente. Eso
no es lo que la gente necesita. La prioridad de Dios es que la gente comprenda su carácter
sagrado. Puede que las personas no sientan la necesidad de esto, pero no hay nada que
necesiten más que que sus mentes exploten en su comprensión de quién es Dios. Dios no
permita que escuchemos a Madison Avenue ya los que nos dicen que nos convirtamos en
vendedores ambulantes, que es de lo que se quejaba Luther.

Lutero dijo: "Si no quieres que Dios te hable todos los días en tu hogar y en tu iglesia
parroquial, entonces sé sabio. Busca otra cosa. En Tréveris es la túnica de nuestro Señor
Dios; en Aquisgrán son los pantalones". de José y la camisa de nuestra Santísima Señora. Ve
allí y malgasta tu dinero; .compra indulgencias y chatarra de segunda mano del Papa", dijo
Lutero, la gente estaba loca, ciega y poseída por el diablo:

No Quédate ese pato señuelo en Granada con O su bolsa en trucos, atrayendo por Si el mundo
con su dinero y bienes, y al mismo tiempo nadie puede ir al bautismo, a la Santa Cena y a la
cabina de predicación. Pero la gente dice: "¿Qué, el bautismo? ¿La Cena del Señor? ¿Palabra
de Dios? Pantalones- el de José es lo que ¡lo hace!"

En su locura, la gente recorría Alemania para encontrar la colección de reliquias más cercana:
un pedazo de paja de la cuna de Jesús; la leche materna de tu madre, María; o parte de la
barba de Juan el Bautista. Eso es lo que la iglesia estaba vendiendo. ¿Por qué la gente lo
compra? ¿Qué quiere la gente hoy cuando acude a alguien que promete curación? y qué tú
Bosque en el ¿Espíritu? Ellos están buscando por O energía. Ellos desear una poderoso
experiencia cristiana. Quieren el poder de manipular su entorno, que es el objetivo final del
movimiento de la Nueva Era.

Apenas uno Está omnipotente, y él es O Señor Dios, y qué O Señor Dios posee el poder de
sobrante No necesita los pantalones de Joseph. Ni siquiera necesitaba el evangelio, pero le
agradó al Señor dios omnipotente por invertir su poder allí. El poder no es encontrado en los
pantalones de José o a capacidad de predicador para matar a alguien en Espíritu. El poder de
Dios Está invertido en el evangelio Dios ha prometido que Su Palabra no volverá a él vacía
(Isaías 55:11). ). LA La locura de la predicación es el método que Dios ha elegido para salvar
al mundo. Por eso Pablo dijo que no se avergonzaba. Quería predicar el evangelio, porque es
poder de Dios para salvación. No es el poder de la elocuencia predicador o el poder de la
educación predicador; porque es el poder de Dios.

Texto de Martin Luther

Tenemos el poder de Dios para salvación, a fin de que la justicia de Dios se manifieste por
la fe en fe; como está escrito: "El justo por la fe vivirá" ( v. 17 ). En el evangelio la
justicia de Dios se revela de fe en fe. Mencioné en el prefacio que este fue el versículo que el
Espíritu Santo usó para despertar a Lutero cuando preparaba sus conferencias sobre el libro
de Romanos. Él miró por a manuscrito en agustín y fundar Dónde agustín dijo qué los justicia
aquí no Está los justicia en Dios, pero O qué él ofertas por a gente, qué no posee
cualquier justicia. Es la justicia que él pone a disposición de todos los que creen por gracia
gratuita. Lutero lo llamó "la justicia de los demás". Esta justicia no es nuestra; es la justicia
de Jesús.

Lutero buscó todos los medios que conocía dentro de los límites del monasterio para
satisfacer las demandas de la ley de Dios, pero no tenía paz. Lutero era un experto en la ley
de Dios, y todos los días estaba aterrorizado al mirarse en el espejo de la ley y examinar su
vida en contra de la justicia de Dios. No estamos aterrorizados porque hemos bloqueado la
vista de la justicia. en Dios. Nosotros nosotros juzgamos los nosotros mismo en una
curva, midiéndonos contra los otros. Nunca nos juzgamos a nosotros mismos según el
estándar de perfección de Dios. Si lo hiciéramos, seríamos atormentados como lo fue Martín
Lutero en el monasterio. Cuando Lutero finalmente vio abiertas las puertas del paraíso, las
atravesó, razón por la cual se levantó contra los reyes y los funcionarios de la iglesia. Se negó
a hacer concesiones. Una vez que probó el evangelio de Jesucristo y fue librado de las penas
y tormentos de la ley, nadie pudo quitárselo.

Entiendo el sentido de liberación que experimentó Lutero al leer este texto. Es el versículo
temático de la epístola. Todo lo que sigue será una explicación de esta línea: "Desde qué los
justicia en Dios ..." LA palabra griego dikaiosune Está los palabra usó en el Joven
Testamento de Vamos a ver esa palabra "justificación". una y otra vez mientras repasamos
esa carta a los Romanos.

LA vida en fe
"El justo por la fe vivirá", esta frase, que proviene del libro del Antiguo Testamento, el
profeta Habacuc, se cita tres veces en el Nuevo Testamento: aquí en Romanos 1:17 , en
Gálatas 3:11 , es en Hebreos 10 : 38 . En su contexto original, Habacuc estaba profundamente
angustiado. O gente en Dios era siendo invadió por paganos, los los paganos estaban
triunfando, y Habacuc se confundió. Le preguntó:
Tú Está asi que puro en ojos por contemplar O el
mal, y no se puede mirar el mal.
Por qué Mira por tú qué Continuar traicionero, y
guarda silencio mientras los malvados destruyen
Una persona más justa del ¿que el? ( Hábito. 1:13 )
Así que Habacuc se quedó en su atalaya y se paró en los muelles, esperando ver lo que Dios
quiere decirle. El Señor respondió:
El escribe los visión
Y abandonar claro en tableros,
Qué El puede ejecutar que leerlo .
Por qué los visión Está todavía por O tiempo
determinado; Pero al final él hablará y yo no
mentiré.
A pesar de que demora, espéralo ( 2:2-3 )

¿Alguna vez has sentido la tensión porque las promesas de Dios no aparecen cuando quieres?
¿Lloras y dices: "Dios, dónde estás en esto?" Esa fue la queja de Habacuc y, sin embargo, el
Dios que adoramos es un Dios que cumple sus promesas. Le dice a Habacuc que tenga
paciencia

Por qué él Seguramente

vendrá, no tardará.
Mirad el orgulloso,
Su alma no es directamente sobre él;
 Pero O justa vivirá para tu fe. (2:3-4 )

Ese qué En Vivo Para el fe Está una persona justa hacia ojos en Dios. O mostrar justa
por confianza Cuando Jesús estaba en el desierto de Judea bajo el asalto desenfrenado de
Satanás, solo y hambriento, Satanás le dijo que tomara piedras y las hiciera pan. Jesús dijo
que no lo haría: "Escrito está: 'No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que
procede de la boca de Dios" ( Mateo 4:04. ). cualquiera puede creer en Dios Lo que significa
ser cristiano es confiar en él cuando habla, lo que no requiere un acto de fe o una crucifixión
del intelecto. Exige una crucifixión del orgullo, porque nadie es más digno de confianza que
Dios.

Cuando no confiamos en Dios, es porque le transferimos nuestras propias cualidades

corruptas, pero Dios no tiene ninguna de esas cualidades corruptas. Puedes confiarle tu vida,
y ese es el tema de esta epístola, el justo por la fe vivirá—y desde ese punto de vista, Pablo
abre las profundidades y riquezas de todo el Evangelio al pueblo de Dios.
 3 LA ira de Dios
Veja também:

4. Abandono Judicial (1:22-32)

romanos 1: 18-25

LA La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con
injusticia la verdad, porque lo que de Dios se puede conocer es manifiesto entre ellos, porque Dios se lo ha
manifestado. Porque desde la creación de mundo el los atributos invisibles son visto claramente, siendo percibido a
través de cosas qué son hecha, incluso el tuyo poder sempiterno y divinidad, de modo que son inexcusables, porque
habiendo conocido a Dios, glorificados como Dios, ni dieron gracias, sino que se hicieron inútiles en sus
pensamientos, y su corazón necio se ha oscurecido. Pretendiendo ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la
gloria del Dios incorruptible en semejanza da imagen de hombre corruptible, y en aves y animales cuadrúpedos, y en
reptiles Pelaje qué tambien dios los entregó a inmundicia, por deseos de sus corazones para deshonrar sus cuerpos
entre sí, qué intercambiado los verdad en Dios en mentir, y honrado y servido la mayoría los criatura del
qué O Creador, qué Está bendecido Siempre. Amén.

O El texto que tenemos ante nosotros es fundamental para nuestra comprensión de la

revelación del evangelio de Dios. Note el cambio abrupto en el tono de la epístola de lo que
vimos en nuestro último estudio. Pablo acaba de presentarnos la revelación de la justicia de
Dios, pero no antes de mencionar que introduce otra revelación, la ira de Dios.

voluntad revelada

Estoy seguro de que el apóstol presenta la ira de Dios en este momento, porque nadie puede
apreciar plenamente las buenas noticias tan buenas, sino en el contexto de nuestra culpa. ante
Dios Las buenas noticias son un anuncio para las personas que están universalmente bajo la
acusación de Dios y expuestas a su ira.

La gente de hoy no está particularmente preocupada por el evangelio, porque no saben nada
acerca de la ley de Dios, y no están en absoluto familiarizadas con la revelación de su ira. Si
las personas fueran sensibles a la manifestación de la ira de Dios hacia ellas, estarían asi que
movido por interés propio ilustrado qué ellos haría escapar O la mayoría rápido qué podían
oír el evangelio, pero su cerviz se ha endurecido tanto, su corazón se ha endurecido tanto, que
no temen a Dios. La gente no cree en la ira de Dios; ellos piensan qué él Está incapaz a partir
de ese. Ellos escuchar tú predicadores en todos parte Dígales qué Dios
él los ama incondicionalmente, y cuando escuchan esto, no ven razón para temer su ira.

Antes de que Pablo desarrolle el tema del evangelio, dice que la ira de Dios se revela desde
el cielo contra todos impiedad y injusticia De hombres ( v. 18 ). LA palabra griego que
Pablo usar por "ira" Está orgia . O inglés palabra qué deriva en orgia Está orgía . Cuando
Nosotros pensamos en una orgía, pensamos en la participación en un comportamiento sexual
desenfrenado, el erotismo con abandono temerario. El punto de contacto entre la palabra
inglesa orgy y la palabra griega para voluntad lo que Pablo usa aquí es que Dios no está
simplemente molesto o irritado; La ira de Dios es de pasión con paroxismos de ira y furor.

Es perfectamente adecuado que un Dios santo y justo sea sacudido por la ira contra el mal.
Un juez sin disgusto por el mal no sería un buen juez. Dios está enojado por dos cosas
diferentes: los impiedad, o irreverencia o impiedad (da palabra impiatos latinas ) e
injusticia Cuando pensamos en estos dos términos, la impiedad y impiedad , tendemos a
pensar en la impiedad como una transgresión particularmente religiosa, como la blasfemia o
la irreverencia, y en la injusticia como una actividad inmoral o un patrón de conducta.
Podemos mirar este texto, por lo tanto, y deducir que Dios está enojado por dos cosas: está
enojado con nosotros por ser impertinentes, y él está enojado con nosotros por ser inmorales.
No creo que esa sea la fuerza del texto, porque Pablo usa una estructura gramatical que
encontramos esporádicamente a lo largo de la Biblia llamada hendiadys . , que literalmente
significa "dos por uno", dos cosas distintas juntas para señalar una sola cosa. yo Creo que es
adecuado entender a Pablo diciendo que Dios está enojado-furioso, con un pecado en
particular. Cuando examinamos ese pecado, se ve tanto como incrédulo o irreverente como
injusto o inmoral.

Verdad reprimido
impiedad y injusticia son vastos términos genéricos, que abarcan una multitud de pecados,
pero Pablo no está hablando de una multitud de pecados aquí. Tiene un pecado particular a la
vista. Es un pecado universal, cometido por todo ser humano. Es el pecado que expresa la
mayoría claramente los Guau naturaleza adámica, los Guau corrupción y caído a carne.
Pablo no deja adivinar la naturaleza de este pecado; Dios es provocado a una orgía de ira
contra el pecado de aquellos que aguanta la verdad en injusticia ( v. 18 ). El único pecado
que provoca la ira de Dios contra toda la raza humana es el pecado de suprimir la verdad.

La raíz de la palabra griega traducida como "suprimir" es katacain , que también se puede
traducir como "prevenir", "ahogar", "apretar", "detener", "oscurecer" o "reprimir". la fuerza
de nuestro cuerpo para empujar hacia abajo o comprimir. mientras estamos empujándola por
bajo, él esta resistiendo nuestra fuerza y busca los primavera devolver
y Apártate en su posición original. Por naturaleza, nosotros nosotros tomamos los verdad de
Dios y presione hacia abajo. Lo forzamos en nuestro subconsciente, por así decirlo, para
sacarlo de nuestras mentes. mente; sin embargo, a pesar de toda la fuerza que usamos para
reprimirlo, simplemente no podemos erradicarlo. No podemos deshacernos de él porque
siempre y en todas partes está haciendo retroceder. El pecado específico aquí es la supresión
de la verdad.

¿Qué verdad se está suprimiendo? Pablo nos dice: porque lo que se puede saber de Dios es
manifiesto entre ellos, porque Dios les ha mostrado ( v. 19 ). LA La verdad que todo ser
humano suprime es la verdad de Dios, que Dios revela de sí mismo en la naturaleza a todo el
género humano. Esta no es la verdad de Dios que aprendemos de la Biblia. Suprimimos eso
también, pero aquí Pablo está escribiendo sobre una verdad que se conoce acerca de Dios
más allá de la Biblia, un conocimiento de Dios que Dios manifiesta. La palabra griega es
phoneros , que significa "mostrar claramente". Usamos el término fenómeno , que se deriva
de la palabra griega que. El texto latino se traduce como manifiesto . El conocimiento que
Dios da de sí mismo no es oscuro. No está enterrado con pistas ocultas que solo un grupo
intelectual de élite puede descubrir después de una búsqueda dolorosa y tediosa para
examinar la evidencia. La verdad que Dios da de sí mismo es manifiesta. Eso sí, tan claro que
todo el mundo lo entiende.

Claro, porque Dios mismo es el maestro, y no podemos decir que el alumno no aprende
porque el maestro no enseñó. Esto impugnaría la capacidad y la integridad del Todopoderoso.
Él muestra a todos. el griego nóstico significa "sin conocimiento". El agnóstico se presenta
como un ateo menos militante. El ateo declara audazmente que él no existe a Dios, pero O
agnóstico dice: "YO no saber si existe a Dios , soy nosticio ; Estoy sin que conocimiento
suficiente por que hacer a juicio firma sobre Éste Tema. "(LA objetivo,
O término latín por nosticio Está ignorante .)

Los agnósticos creen que no son tan militantes como los ateos, pero no se dan cuenta de que
su agnosticismo expone los a más grande riesgo por los voluntad en Dios del qué si
fueron ateos militantes. No sólo se niegan a reconocer al Dios que se revela claramente, sino
que culpan a Dios de su situación, diciendo que no les ha dado suficientes pruebas.

Fui invitado por a instalaciones Universidad hay varios años, por hablar con a club de
'ateos'. Me pidieron que presentara el caso intelectual a la existencia de Dios. Lo hice, y
mientras analizaba los argumentos a favor de la existencia de Dios, mantuve las cosas en un
plano intelectual. Todo estuvo seguro y cómodo hasta que llegué al final de mi charla. En ese
momento dije: "Te daré argumentos sobre la existencia de Dios, pero yo Siento qué estoy
transporte de carbón a Newcastle porque tengo qué tú decir que no tengo que probarte que
Dios existe, porque creo que eso ya lo sabes. Tu problema no es que no sepas que Dios
existe; el problema es que desprecias a Dios, quien sabes que existe. Tu problema no es
intelectual; es moral: odias a Dios. "
Visibilidad del Dios invisible
Dios se mostró clara y claramente a todos. Porque desde la creación del mundo los
atributos invisibles se ven claramente ( v. 20 ). LA La palabra latina usada para
"claramente visto" es la raíz de nuestra palabra inglesa conspicuous ; Dios ha hecho visible a
todos su autorrevelación desde la creación del mundo. Dios no aparece una pista en la
historia sobre su existencia cada tres mil años más o menos. En todo momento desde el
principio de la creación, Dios se ha ido manifestando a través de las cosas que se hacen ( v.
20 ). Dios no nos dio un mundo y dijo: "Siéntate y comienza a pensar de dónde vino ese
mundo y razona el cosmos de regreso a Dios". lo estamos haciendo, pero es más que es eso.
LA cada segundo, Dios se está manifestando a través de la cosas que son hecho de modo qué
tu testimonio en su naturaleza es claramente evidente.

A menudo me preguntan: "¿Qué hay del pobre e inocente nativo de África que nunca oyó
hablar de Jesús?" Ese pobre e inocente nativo de África irá directo al cielo cuando muera. Él
no tiene necesidad de un Salvador. Jesús no vino al mundo para salvar a los inocentes. No
hay nativos inocentes en África o Australia, América del Sur, Europa, Asia o en cualquier
otro lugar. La gente piensa que aquellos que no han oído hablar de Jesús son ciertamente
inocentes, pero Jesús vino a un mundo ya bajo la acusación de Dios Padre porque lo rechazó.
Debemos repudiarnos de la idea de que hay gente inocente en todas partes.

La gente también pregunta: "¿Dios va a enviar gente al infierno por rechazar a Jesús, de
quien no han oído?" Dios no castigará a alguien por rechazar a alguien de quien nunca ha
oído hablar, pero su destino es el infierno por el rechazo de Aquel de quien han oído hablar.
Todo ser humano conoce a Dios y percibe claramente a Dios, pero rechaza ese conocimiento.
Por esto, cada persona está expuesta a la ira de Dios. La única forma posible en que alguien
puede ser rescatado de esa ira es a través del Salvador. Pablo está sentando las bases para la
urgencia del evangelio.

Immanuel Kant, el gran filósofo del siglo XVIII y quizás el mayor agnóstico de todos los
tiempos, revolucionó el mundo de la filosofía al ofrecer una crítica sistemática y completa de
los argumentos clásicos tradicionales a favor de la existencia de Dios. Kant argumentó que
uno no puede razonar desde las cosas visibles del mundo hasta el Dios invisible. Según Kant,
Dios está en un reino no conocido a través de la razón teórica o la investigación empírica. Si
Kant tenía razón, entonces el apóstol Pablo estaba equivocado. Si Paul tenía razón, entonces
Kant estaba equivocado. Es el momento en que la iglesia cristiana dejó de rodar y hacerse la
muerta a los pies de Immanuel Kant y comenzó a mostrar el error de razonamiento de Kant.
En Romanos Pablo expone claramente que lo Dios invisible, aunqué él no él puede ser - estar
visa, por qué el es
invisible, se ve claramente. A Dios no se le ve directamente, pero se le ve a través de las
cosas que están hechas.

Dios revela su eterno poder y divinidad ( v. 20 ) para todo el mundo. Esta revelación no nos
da todos los detalles específicos sobre el carácter y la naturaleza de Dios, pero nos da
conocimiento de Dios en general. Esta revelación incluye el poder eterno de Dios. El ser
eterno y autoexistente de Dios ha sido revelado en cada hoja, cada página, cada gota de lluvia
y cada centímetro del cosmos desde el principio de los tiempos. El mundo temporal es el
vehículo de la revelación divina, y por lo tanto todas las personas pueden saber que Dios
existe. El poder eterno de Dios y sus atributos inherentes de inmutabilidad, omnisciencia,
omnipresencia y cualquier divinidad que encaje en ellos se aclaran a través de la naturaleza.
Dios también se revela por su perfección moral, santidad, justicia y derecho soberano de
imponer obligaciones a sus criaturas sin su permiso o ascensión. Dios tiene inherentemente el
derecho de ordenar de sus criaturas lo que le agrada. Pablo dice que todas estas cosas nos son
aclaradas.

sin excusa
Pablo explica la razón de la revelación de la ira de Dios: que no tengan excusa ( v. 20 ). El
hombre no tiene base para una disculpa . la acusación de Dios. ¿Qué respuesta tratarán de dar
los seres humanos corruptos y caídos a Dios en el día del juicio? "Dios, no sabía que estabas
allí. Si me hubieras aclarado tu revelación, habría sido tu siervo obediente. “La gente estará
tentada de hacer un llamamiento o excusa, pero todos están sin excusa. No hay excusa para la
ignorancia ante Dios, no cuando Él mismo nos ha dado la información. la alegación de
ignorancia es un alegato vacío y no tendrá ningún efecto.

Aunque conocían a Dios, no lo glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias. ( v. 21 ).

Un conocido filósofo y teólogo holandés decía de este texto que, aunque Dios se ha revelado
objetivamente a la raza humana, esta revelación general no produce una teología natural; es
decir, la revelación no penetra en la conciencia del hombre. los que defienden este punto de
vista cita a Calvino, quien vio la naturaleza como un teatro glorioso que el hombre no puede
ver debido a su condición caída. Creo que es desafortunado que Calvino, el gran reformador,
usara esta metáfora porque no estaba de acuerdo con todo lo que enseñó sobre nuestra
respuesta a la revelación general.

Hacia Corintios, Pablo el escribe qué O hombres Natural no sabes los Dios, pero
aquí Romanos 1 , dice que el hombre natural no conoce a Dios. ¿Cómo vamos a conciliar
esto? aparente contradicción? yo creo que los la reconciliación es encontrado en el lenguaje
mismo. La palabra gnosko griego medio "saber", pero él puede significar "saber
intelectualmente", de cognición (el término latino), o "conocer íntimamente", como se ve en
Génesis 4:01 : "Adán reunió Víspera, su mujeres, y ¿Está por ahí? concebido. "LA
palabra aquí denota a
conocimiento íntimo, aquel que la Biblia usa para referirse a aquellos que, nacidos del
Espíritu, nacen al conocimiento íntimo, salvífico, personal de Dios que sólo los redimidos
tener.

Cuando Pablo escribe a los corintios acerca del Espíritu, que da este tipo de conocimiento,
dice que el hombre natural no conoce a Dios en este sentido (2 Cor. 2:14). ). Aquí en
Romanos dice que el problema del hombre no es que el conocimiento no pueda pasar a una
conciencia cognoscitiva de la realidad de Dios. Dios está enojado porque este conocimiento
no pasa. Es lo que hacemos con el conocimiento lo que provoca la ira de Dios. Conociendo a
Dios, nos negamos a honrarlo como Dios; ni estamos agradecidos.

El pecado más fundamental de nuestra naturaleza caída y corrupta es el pecado de la

idolatría, el pecado de negarse a honrar a Dios tal como es. Queremos despojarlo de sus
atributos, transformarlo en un Dios hecho nuestra imagen, un Dios con el que podamos vivir,
un Dios con el que podamos sentirnos cómodos. La gente dice que Dios es un Dios de amor,
no un Dios de ira, pero ese no es el Dios de la Biblia. El Dios de amor revelado en la Biblia
también está enojado con el pecado. Él es el Dios de justicia, rectitud y santidad. No
podemos abrazar los atributos de Dios que nos hacen sentir cómodos y rechazar el resto.
Cuando hacemos esto, nos unimos a la multitud de la humanidad que reprime la verdad de
Dios y se niega a glorificado como Dios, o sea agradecido. LA negativa a honrar y adorar a
Dios, y corazones que no son lleno con felicidad y gratitud pelaje qué él desde el, son
O qué definen nuestra ruina. Hay pocas personas que se deleitan en la adoración a Dios.

Todos los domingos por la mañana salgo a desayunar e inevitablemente, después de pedir mi
comida, alguien de nuestra congregación se sienta en la mesa frente a mí y conversamos
durante el desayuno. Me preguntaron: "RC, ¿qué piensas de todo la gente que está aquí
comiendo? No van a la iglesia.

"Lo sé", respondí. "La gente está en todas partes menos en la iglesia, porque nada es más
desagradable para ellos que adorar a Dios. No quieren oír hablar de Dios. Este conocimiento
es eliminado Él es empujado hacia abajo, y ellos no tener deseo tener Dios en sus mentes".

corazones oscurecido
Debido a que los hombres rehusaron glorificar a Dios como Dios, quedaron vacíos en su
propio pensamientos, es el su corazón necio si oscurecido ( v. 21 ). Algunas de las personas
la mayoría brillante él viene los conclusiones mucho muchos diferentes sobre los
naturaleza da la realidad. ¿Quién fue más brillante que Tomás de Aquino o Aurelio
Agostinho? Estaban fuertemente convencidos de la realidad de Dios, y sus vidas fueron
impulsadas por este convicción, qué estaba los base en todos O descansar qué ellos creía.
Otros en intelecto
talentosos, como Jean-Paulo Sartre, John Stuart Mill y Albert Camus, acurrucados en el otro
extremo del espectro, abrazando el nihilismo à la Nietzsche, diciendo que no hay significado
ni significado a experiencia humano. Como ellos pueden tal gente brillante terminar ¿tan
lejos? Si, al comienzo de la búsqueda del conocimiento, las personas niegan categóricamente
lo que saben que es verdad, la realidad de Dios, entonces, francamente, más se alejarán de
Dios. Han edificado su casa sobre una mentira, de modo que su pensamiento se convierte en
un ejercicio vano, y su necio corazón se oscurece.

Cuando Pablo habla de corazones que están en tinieblas, usa la palabra insensato . Para el
judío, el juicio de "engañar" no Está a juicio intelectual; Está a juicio moral. ES por eso que
Jesús advirtió contra llamar idiotas a las personas (Mat. 5:22 ). No digas: "Dice el necio en su
corazón: No hay Dios" (Sal. 14:1). ). El necio no solo está siendo estúpido, también está
siendo malo, porque está negando lo que sabe que es verdad La acusación de todas las
personas es esta: se niegan a honrar a Dios como Dios. No es que dejen de conocer a Dios y
por lo tanto dejen de honrarlo o agradecerle. No conocen a Dios, pero no lo honrarán ni le
serán agradecidos. Este es el destino masivo en el que nos encontramos como seres humanos
caídos, y en este contexto llega el evangelio.

Su corazón necio si oscurecido y profesando sabios, convertirse loco ( v. 22 ). Hay un

debate en curso en la televisión y en los periódicos entre el diseño y la ciencia inteligente. El
diseño inteligente no es ciencia. La palabra Ciencias significa "conocimiento". Si sabes que
Dios es el autor de todas las cosas, entonces sabes que la afirmación de la existencia de Dios
es el pensamiento científico más puro que existe. Negar o excluir no es ser científico, sino
tonto. Es irónico que aquellos que se niegan a reconocer lo que sabemos que es verdad
afirmen tal actividad en nombre de la sabiduría. Lo llaman "ciencia" cuando en realidad es
locura-locura que traiciona un corazón de tinieblas. Ellos no convertirse en ateos en general.
Se vuelven idólatras. Se vuelven religiosos.

Ellos cambió la gloria del Dios incorruptible en una imagen semejante a la de un

hombre corruptible, y aves y animales de cuatro patas, y de reptiles ( v. 23 ).
Intercambian la verdad de Dios, el majestuoso, autoexistente, eterno Dios del cielo y la tierra
y comienzan a adorar pájaros, osos y tótems. Nada puede ser más ridículo que una religión
que se basa en una negativa fundamental a reconocer la qué se sabe que es verdad? Nada
puede ser más ridículo que cambiar la gloria de Dios por la criatura?

Por lo que también Dios ellos entregado los inmundicia, por deseos de sus corazones,
para deshonrar entre sí sus cuerpos, los cuales cambiaron la verdad de Dios por la
mentira, y honraron y servido la mayoría los criatura del qué O Creador, qué Está
bendito por siempre Amén. ( vv. 24-25 ). (Incluso cuando Pablo está hablando de la ira de
Dios y la pecado universal da humanidad caído, él no él puede abandonar en iniciar
sesión a doxología,
hablando sobre O Creador.) LA palabra "intercambiado" Está a término crítico aquí. ES
los palabra griega metallaso . No puedo evitar leer este texto a través de los ojos de la
psiquiatría moderna, que trabaja en términos de represión y represión. que tipo de ideas
tenemos los tendencia en reprimir o ¿reprimir? No Empujar por bajo pensamientos
agradables; que empujan hacia abajo los pensamientos aterradores y los malos recuerdos. A
gente ir a ver a un psiquiatra, porque ellos tiene una ansiedad sin nombre o miedo. No saben
por qué sienten fobia, por lo que el psiquiatra los investiga con preguntas analíticas.
Comprueba tu pasado y tu infancia. Él le pregunta sobre sus sueños y comienza a sondear su
subconsciente. Él sabe que cuando la gente trata de suprimir la cosas, no destruyen el
memoria; Que cambiarlo por algo con lo que puedan vivir, algo que no aterrorizará sus
mentes.

No hay nada más terrible para un pecador que Dios. En un intento por explicar la
universalidad de la religión, Sigmund Freud preguntó por qué la gente es tan incurablemente
religiosa. Afirmó que inventamos a Dios para tratar con las cosas de la naturaleza. qué
nosotros encontramos escalofriante. Él explicado qué, a inventar Dios nosotros
personalizamos o sacralizamos la naturaleza. Nos sentimos profundamente amenazados por
huracanes, incendios, huracanes, pestilencias y ejércitos, pero no tenemos el mismo terror
sobre nuestras relaciones personales. Si alguien es hostil hacia nosotros, hay muchas maneras
en que podemos tratar de calmar ese enojo.Podemos tratar de apaciguar a la persona enojada
con palabras, obsequios o halagos. Hemos aprendido a revertir la ira humana, pero ¿cómo
vamos a lidiar con un huracán? ¿Cómo calmamos un terremoto? ¿Cómo podemos convencer
al cáncer de que no visite nuestra casa? Freud pensó que hacemos esto personalizando la
naturaleza, y hacemos esto inventando un Dios para poner en el huracán, terremoto y
enfermedad, y luego hablamos con ese dios para tratar de apaciguarlo.

horrible Consecuencias
Obviamente, Freud no estaba en el mar de Galilea cuando se levantó la tormenta y amenazó
con volcar la barca en la que estaban sentados Jesús y sus discípulos. los discípulos eran con
miedo. Jesús estaba durmiendo, y entonces ellos fui a él y lo sacudió despierto, y dijeron:
"Maestro, ¿no te importa que perezcamos?" Así que se levantó y regañó al viento y dijo a
mar: 'Paz, Quédate ¡todavía! " Y O viento si quieto y fue hecho estupendo bonanza "(
Marcos 4:38-39 ). No había un céfiro en el aire. Uno pensaría que la gratitud de los discípulos
los habría llevado a decir: "Gracias, Jesús, por eliminar la causa de nuestro miedo". En vez de
eso, se asustaron mucho. Sus temores se intensificaron, y se decían unos a otros: "¿Quién es
éste, que hasta el viento y el mar le obedecen?" ( v. 41 ). Estaban lidiando con algo
trascendente.
Lo que vemos en los discípulos es xenofobia, el miedo a lo desconocido. LA La santidad de
Cristo se manifestó en esa barca, y de repente aumentó el temor de los discípulos. Aquí es
donde Freud perdió el punto. Si la gente va a inventar la religión para protegerse del miedo a
la naturaleza, por qué ellos haría inventar a Dios qué Está la mayoría horrible del qué
los propia naturaleza? ¿Por qué inventarían un Dios santo? Las criaturas caídas, cuando se
vuelven ídolos, no hagan ídolos sagrados. Preferimos lo profano, lo profano, lo secular, un
dios que podamos controlar.

Aquí en Romanos el apóstol nos lleva al lugar donde no tenemos excusa, donde no se puede
invocar la ignorancia, porque Dios así se manifestó a toda criatura que cada uno de sabemos
que Dios existe y que merece nuestro homenaje y agradecimiento y no está siendo negociado
ni trocado por la criatura.

Pablo describe las terribles consecuencias que acontecen a una raza de personas que viven
negándose a reconocer lo que saben que es verdad sobre el carácter de Dios. El resultado es
una mente fútil, un corazón ennegrecido y una vida de corrupción radical. Las personas son
expuestos al desagrado de Dios, para que sus la única esperanza es el evangelio de su Hijo
amado. Está parte de la carta de Pablo Está preparatorio; Está el trabajo de base si él tenido
parados aquí, estaríamos sin esperanza, perdidos para siempre en nuestra culpa y pecado.
 4 Abandono Judicial
Veja também:

3. A Ira de Deus (1:18-25)

Romanos 1:22-32

Pretendiendo ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de la imagen
de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia,
las concupiscencias de sus corazones, para deshonrar entre sí sus cuerpos, que cambiaron la verdad de Dios por
mentir, y honrado y sirvió más a criatura del qué O Creador, qué Está bendito por siempre Amén. Por ese Dios tú
abandonado a pasiones infame. Por qué hasta a su mujeres cambió O usar Natural, en el contrario los
naturaleza. Asimismo, también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se inflamaron en sus sensualidad
unos con otros, hombres con hombres, cometiendo desvergüenza y recibiendo en sí mismos lo que es debido castigo
por su extravío que era debido, y como no les gusta tener a Dios en su conocimiento, Dios entregado a un
sentimiento perverso, a hacer cosas que no convienen; estando lleno de toda iniquidad, prostitución, malicia,
avaricia, malicia; lleno de envidia, asesinato, contienda, engaño, malicia; ellos son murmuradores, detractores,
aborrecedores de Dios, violentos, soberbios, presuntuosos, inventores del mal, desobedientes a los padres, sin
discernimiento, indignos de confianza, sin amor, sin perdón, sin misericordia; qué, sabiendo el justo juicio de Dios,
que los que hacen tales cosas merecen la muerte, no sólo las hacen, sino también aprueban a los que las practican.

LA boleto contra en nosotros es uno de los más oscuros que encontramos en las
Sagradas Escrituras. Algunos consideran estos versículos casi como una posdata al cuerpo
principal del texto, y se mueven en ellos un poco superficialmente, pero esta evaluación de
nuestra condición humana es tan radicalmente diferente de lo que escuchamos todos los días
que necesitamos escucharla repetidamente. para que estemos completamente persuadidos de
nuestra condición desesperada más allá de la misericordia y la gracia de Dios.

Pablo ya ha mostrado que la humanidad, universalmente, es culpable de suprimir y reprimir

el conocimiento de Dios, el conocimiento que Dios aclara en y a través de la creación para
que cada persona no tenga excusa. El pecado fundamental de la humanidad caída es se niega
a honrar a Dios como Dios, ni a ser agradecido (vv. 18-21 ). Ahora Pablo describe un
intercambio terrible. La humanidad caída troca la gloria de Dios Todopoderoso, la dulzura de
su excelencia, por una mentira: si eran sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del
Dios incorruptible en semejanza de hombre corruptible, y de aves, y de cuatro patas de
animales y en reptiles Pelaje qué tambien dios tú entregado los inmundicia, por
deseos de sus corazones para deshonrar su cuerpos entre sí, qué cambiaron la verdad de
Dios por la mentira, y honraron y sirvieron a la criatura más que al Creador, que es
bendito por los siglos. Amén. (vv. 22-25).

Entregado
Tres veces en esto sección qué leemos sobre tú seres humanos qué es siendo regalado por
Dios. consiguen entregado a su pasiones vil, los lujuria da carne, y su mentes
reprobables. Cuando Dios juzga a las personas de acuerdo con el estándar de su justicia, está
declarando que no luchará con la humanidad para siempre. Escuchamos todo el tiempo
acerca de la infinita gracia y misericordia de Dios. Me estremezco cuando escucho esto. LA
La misericordia de Dios es infinita en cuanto que es la misericordia que nos concede un Ser
que es infinito, pero cuando el término infinito se usa para describir su misericordia en lugar
de su persona, no tengo ningún problema con eso porque la Biblia deja muy claro que hay un
límite para la misericordia de Dios. Hay un límite a su gracia, y está decidido a no derramar
su misericordia sobre la gente impenitente siempre. Hay un momento, como relata
repetidamente el Antiguo Testamento, particularmente en el libro del profeta Jeremías, en
que Dios deja de ser bondadoso con las personas, y las entrega por su pecado.

LA Lo peor que les puede pasar a los pecadores es que se les permita continuar pecando sin
ninguna restricción divina. Al final del Nuevo Testamento, en el libro del Apocalipsis,
cuando se prevé la descripción del juicio final, Dios dice: “El que es injusto, sea injusto
todavía; el que es inmundo, sea inmundo todavía” (Ap 22, 11). ). Dios le da a la gente lo que
quiere. Él deja ir tus impulsos pecaminosos y elimina tus restricciones, diciendo en esencia:
"Si quieres pecar, adelante y peca". Esto es lo que los teólogos llaman "abandono judicial".
Dios, al impartir su justo juicio, abandona para siempre a los pecadores impenitentes.

En la historia bíblica encontramos personas que experimentan un sentimiento de abandono

por parte de Dios, una experiencia que trae terribles tinieblas a sus almas. en el Viejo
Testamento hay Trabajo. Él Nunca él era totalmente y, finalmente, abandonado por Dios, pero
por un tiempo estuvo expuesto al mal. En el primer capítulo de Job, Satanás llega a las cortes
del cielo y se jacta ante Dios de que todos en el planeta le pertenecen; todos siguen
voluntariamente sus artimañas. Dios dice, a modo de reprensión: "¿Has pensado, mi siervo
Job, que no hay a nadie le gusta el en tierra, hombre íntegro y directo, quien teme a Dios y si
desviarse mal?" (Job 1:8). Satanás responde:
"Quizás trabajo miedo los Dios ¿en vano? Tú no hizo una techo en torno su, en torno de tu
Casa, y en torno en todos O qué él posee por todos tú lados? tú tienes bendecido los
construcciones en sus manos y sus bienes se multiplicaron en la tierra. ¡Pero ahora, extiende
la mano y toca todo lo que tiene, y seguramente te maldecirá en tu cara! (vv. 9-11).
Por a tiempo, Dios quita el techo y permite Satán obtener pelaje trabajo.

La peor expresión de exposición a la seducción satánica vino a nuestro Salvador en el

desierto de Judea, donde, después de cuarenta días de soledad y hambre, pasó una temporada
expuesto los hostilidad en Satán. Nuestro Señor soportado todos O qué Satán pudo
desempeñar con él. Después de los cuarenta días Satanás se fue, y la Escritura nos dice que
los ángeles vinieron y ministraron a Cristo.

Más tarde, cuando Cristo comenzó su ministerio público y llamó a sí a sus discípulos,
quienes se acercaron a él y dijo: "Señor, enséñanos a orar" (Lucas 11:1 ). Les dio la oración
modelo, el Padrenuestro, e incluyó en ella la petición: "No nos dejes caer en tentación, mas
líbranos del mal» (v. 4 ). Jesús les dijo que oraran por protección de Satanás. Estaban orando
para que el Padre nunca los entregara al pecado. Lo peor que le puede pasar a cualquiera es el
abandono judicial.

A a lo largo de historia cristiano, ha habido una función que refleja mucho la situación, los
Disciplina de excomunión. Ser excomulgado del cuerpo de Cristo es lo único peor que ser
enviado al infierno en el juicio final, sin embargo, solo hay un pecado por el cual una persona
debe ser excomulgada: la falta de arrepentimiento. Hay muchos pecados que pueden iniciar el
proceso de disciplina de la iglesia de tal manera que el pecador puede ser censurado y
excluido por una temporada de la mesa del Señor. Esta y otras prohibiciones son pasos
intermedios de disciplina diseñada para contener el pecado de uno, para llevar al pecador al
arrepentimiento, para restaurarlo a la plenitud de la comunión en la iglesia, y para guardar su
alma de ruina total. Sin embargo, si permanece constantemente duro de corazón y sin
arrepentirse después de dar todos los pasos intermedios, el paso final es la excomunión.

Hoy no nos tomamos esto en serio. Hace varios años conocí a una mujer que dejó el marido
de otro hombre. Ella trató de divorciarse de su esposo para poder casarse con su amante, pero
la disciplina de la iglesia fue impuesta en su contra. Durante cada etapa consecutiva de esta
disciplina, se negó a arrepentirse. Fui a verla la víspera de su excomunión y le supliqué,
diciéndole: "Por favor, no des este último paso. Si te excomulgan, el la iglesia es darte la
Satanás y abandonarlo a su pecado. "Ella dijo:" Yo Nunca Pensé sobre eso de eso camino.
Eso Está horrible, y yo Espero qué tú estar equivocado. Pero estoy enamorado de mi
amante. "Se divorció de su esposo y se casó con su amante, y luego también se divorció de él.
Lo que me aterrorizó entonces fue cómo caballero qué los mujeres estaba los excomunión. En
Guau cultura y a iglesia disciplina de
iglesia hoy no significa mucho. tema da la iglesia es una de responsabilidades qué Dios da a
la iglesia, como lo aclara Pablo en su primera epístola a los corintios.

Aquí en Romanos, Dios está, al menos por un tiempo, excomulgando a toda la raza humana.
Pronuncia su abandono judicial sobre toda la humanidad por su negativa a responder a su
clara revelación de sí mismo. Como por naturaleza reprimimos esta verdad, Dios nos ofrece
por nuestro pecado.

Pecado genera sufrimiento

A menudo, si no la mayor parte del tiempo, el pecado que cometemos es un castigo por el
pecado. Cuando pecamos, en realidad estamos trabajando en el castigo de Dios por nuestro
pecado. No estamos cometiendo una nueva transgresión cada vez que pecamos; más bien, los
impulsos pecaminosos que albergamos, abrazamos y experimentamos en nuestras
transgresiones actuales ya son el resultado del juicio de Dios por nuestro pecado. esto es lo
que pasa en abandono judicial. Dios nos da más para nuestros impulsos pecaminosos. Nos
convertimos en esclavos de las cosas que queremos hacer.

Pablo no se contenta con hablar en generalidades, por lo que da una descripción detallada de
cómo las pasiones pecaminosas se manifiestan en el comportamiento humano concreto: Por
lo cual Dios los abandonó a pasiones infames. Porque hasta sus mujeres cambiaron el
uso natural, en contra de la naturaleza ( v. 26 ). Este es un texto que no oiremos a menudo.
a TELEVISOR, en esto día y años. Hay dos cosas qué yo necesitar decir sobre eso. Primero,
cuando el apóstol Pablo describe la corrupción radical de la raza humana, ve el pecado de la
conducta homosexual como el pecado más representativo de la naturaleza radical de la
nuestra caída. ver aquí no sólo como un pecado, ni siquiera como uno pecado grave o un
pecado grave, sino como la expresión más clara de las profundidades de nuestra perversidad.

Segundo, cuando Pablo presenta el pecado del comportamiento homosexual, primero

menciona a las mujeres. A lo largo de la historia el hombre humano ha sido el género que
parece más brutal, más sin conciencia y sin piedad. LA La mujer ha sido entendida como el
sexo débil, pero cuando Paul quiere describir la profundidad de la caída de la raza humana,
dice que incluso las mujeres cambiaron el uso natural, en Naturum versus , contra la
naturaleza, y no sólo contra la cultura o las convenciones sociales. En otras palabras, cuando
nos involucramos en prácticas homosexuales, no solo estamos pecando contra Dios, sino
contra la naturaleza de las cosas. Todos los debates actuales sobre si la conducta homosexual
es adquirida o inherentemente genética se puede responder aquí en este texto. LA La Palabra
de Dios dice que este tipo de comportamiento no es natural, es contra la naturaleza como
Dios lo creó.

Asimismo, también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se enardecieron en

su sensualidad alguno por tú otros, hombres con hombres, cometiendo
bajeza y recibiendo en sí mismos el merecido castigo de su extravío que les era debido (
v. 27 ). Cuando los hombres y las mujeres se involucran en este tipo de comportamiento, no
hay consecuencias necesarias divinamente señaladas. Se debe pagar un precio cuando la
gente va tan lejos como para desafiar la ley de Dios. La palabra debido tiene todo pero
desapareció da Guau cultura y vocabulario, pero Está el que tiene una historia mucho rico a
principio moral. Él volverá a los principio moral los Nicómaco en Aristóteles y por bajo
mediante civilización del oeste, a lo largo del cual la justicia se definió no solo en la iglesia
sino también fuera de la iglesia como dar a las personas lo que les corresponde. Cuando las
personas actúen en contra de la ley de Dios y la ley de la naturaleza, dales lo debido.

La homosexualidad es solo un pecado que Pablo describe en esta sección. Si podemos pasar
por toda la lista de Paul sin sentir remordimientos de conciencia, somos psicópatas. Y como
no les gusta tener a Dios en su conocimiento, Dios los ha entregado a un sentimiento
perverso ( v. 28 ), una mente que no enfoca la atención en todo lo que es verdadero, puro,
amable y único (ver Fil. 4:08 ). LA Un estado de ánimo reprobable es aquel en el que los
pensamientos están llenos de impurezas, los deseos de la carne, la lujuria, la envidia y el odio
hacia las personas. Tal mente está enamorada de la mentira y huye de la verdad. Nuestra
naturaleza básica como ser humano caído no quiere recibir el conocimiento de Dios, y
cuando el lo hace penetrar a mente, nosotros no queremos quédatelo allí. vemos otra vez O
usar en abandono judicial de Dios. Es como si estuviera diciendo: "Si quieres tener una mente
puesta en el libertinaje, puedes tenerla".

Es raro que el ser humano tenga gusto por el amor y la escucha de la Palabra de Dios. Si
tenemos algún cariño en nuestro corazón para escuchar las cosas de Dios, sólo es posible
porque el Espíritu Santo ya nos ha rescatado de la condición que Pablo está describiendo, la
cual es fundamental para toda la humanidad. Si tenemos el deseo de aprender las cosas de
Dios, entonces alguna cosa ocurrió por plantar que deseo en nuestro corazones. A mismo
tiempo, teníamos la mente de un réprobo y no queríamos el conocimiento de Dios.

completo en injusticia
Porque no quieren tener a Dios en su conocimiento, Dios los ha entregado a mentes
degradadas para hacer cosas que no convienen; estando llenos de toda injusticia ( vv. 28-
29 ). Si le preguntamos a la gente si cree que el hombre es básicamente bueno, la mayoría
responde que sí. Debido al impacto del humanismo en nuestra cultura, la gente cree que el
hombre es básicamente bueno y comete errores de vez en cuando. Tal forma de pensar lleva a
las personas a creer que no necesitan a Jesús. Sin embargo, no hay nada que necesitemos más
que a Jesús. Hacemos cosquillas a nuestra imaginación si decimos que son básicamente
buenos. Las personas que necesitan escuchar el evangelio no son solo manchado Para el
injusticia; ellos están completo en injusticia. ES así qué Pablo a nosotros
describe en nuestra condición natural. A nadie le afecta un poco el error, los malos hábitos o
los errores; el hombre está saturado de injusticia.

La injusticia es un término general, pero Pablo quiere ser más específico, por lo que
comienza a elaborar sobre los tipos de injusticia que nos llenan como criaturas caídas.
primero es inmoralidad sexual ( v. 29 ). En otro lugar el apóstol escribe: "La fornicación y
toda inmundicia o avaricia, ni todavía si nombre entre tú, como encaja los santos" (Efe.
5:03 ). Una encuesta reciente de Gallup informó que la incidencia de la prostitución y el
adulterio entre tú cristianos nacido en nuevo no Está mensurable diferente da en
paganos no convertido. Los cristianos verdaderamente regenerados no caen bajo estos
pecados, sino que deben ser - estar una excepción radical a comportamiento Cristiano, no
una práctica generalmente aceptado. Este Dia las personas posee su pistas comportamiento
no del que Dios dice que es aceptable, sino de la cultura.

Algunos argumentan que condenar el comportamiento inmoral está pasado de moda, pero ese
tipo de pensamiento es la razón por la que los padres cristianos les dan a sus hijas píldoras
anticonceptivas, algo que envía un mensaje de que la inmoralidad sexual está bien. Pablo, sin
embargo, coloca la inmoralidad sexual al principio de la lista de lo que constituye nuestra
corrupción. El sexo es una cosa hermosa. Dios lo diseñó y se lo dio a su pueblo, pero le dio
un contexto a ese matrimonio, y está celoso de que se reserve para ese contexto.

A la inmoralidad sexual Pablo añade la maldad y codicia ( v. 29 ). La codicia es el signo de

alguien que no quiere a Dios en su mente. Cuando codiciamos la propiedad, el prestigio o el
trabajo de otro, estamos diciendo: "Dios no está solo en darte a esa persona, sino no me lo
des." En este momento estamos celosos y celosos unos de otros, hemos desterrado a Dios de
nuestras mentes.

Leí un libro sobre un nuevo fenómeno llamado "iglesia emergente", que espero que sea más
una moda pasajera que desaparece tan rápido como llegó. Uno de los gurús de la iglesia
emergente. se jactó en qué a nosotros ultimo diez años en su predicación, él Nunca
mencionado la palabra pecado . Él no quise para destruir los identidad de las personas y
autoestima, O su ego. mencioné la palabra pecado más veces en este estudio que el hombre
tiene en todos sus vida. No se puede leer una página de la Sagrada Escritura sin abordar el
problema fundamental de nuestra humanidad.

Juan Calvino tuvo la mejor visión de los seres humanos de cualquier teólogo en la historia,
hasta donde yo sé. Algunos piensan de otra manera a la luz de todo lo que Calvino ha dicho
acerca de la depravación total del hombre, pero la razón por la que Calvino toma el pecado
tan en serio es que toma a las personas tan en serio. La razón por la que Dios toma el pecado
tan en serio no es que sea un tirano o un aguafiestas que no quiere que sus criaturas se
diviertan. Dios toma el pecado en serio porque sabe cuán destructivo es el pecado para este
mundo y el nuestro. amigos, los familia y a boda. Dios posee una ocurrencia mejor por O
qué tú seres humanos
son experiencia, y en su último plan de redención, desterrará el pecado de su mundo por
completo.

La lista de Pablo crece: maldad; lleno de envidia, asesinato, contienda, engaño, malicia;
son susurradores ( v. 29 ). La gente susurra sus planes porque no pueden hablar en voz alta.
Incluso en un mundo caído, nuestros planes son tan malvados que otros los rechazarán, así
susurramos. Pablo también incluye calumniadores ( v. 30 ) en la lista. ¿La gente nos ha
mordido en la espalda? ¿La gente nos ha calumniado? Debemos considerar a cuántos hemos
calumniado y mordido en la espalda. Esto no es sólo un problema para los paganos. Como
seres humanos somos dados a este tipo de comportamientos.

siguiente en la lista de Pablo son enemigos de Dios . ¿Quién admitirá que realmente odias a
Dios? también agrega violento, altivo, presumido , y inventores de males ( v. 30 ). Como si
no hubiera suficientes tentaciones y pecados para despertar nuestras viles pasiones, nos gusta
pensar en nuevas formas de pecado. Hace varios años, Random House encargó una serie de
libros sobre clásicos literarios Rod Serling de The Twilight zona él era contratado por
escribe los Introducción crítica a clásico, de Agustín confesiones _ Serling dijo qué no
comprendido como confesiones transmitido los ser considerado un clásico, porque Agustín
entra en gran detalle sobre el remordimiento que sentía como resultado de robar peras de
desde un año antes de la huerta. No entendía lo que Agustín había experimentado.

Cuando era niño, solía ir al huerto de Nick Green y ver las líneas de cosecha de uvas de Nick.
Me moví a lo largo de las líneas con una gran bolsa de papel, robando tus uvas. Podía
permitirme ir a la tienda y comprar las uvas, pero era más divertido robarles. También robé
peras y manzanas de los árboles de Nick. Una vez me atraparon invadiendo el jardín de un
vecino, arrancando todas las cebollas del sembradío de cebollas, lo cual no tenía sentido
porque no me gustan las cebollas. Todavía estoy pagando el precio por ello; Entiendo por qué
Agustín estaba tan arrepentido.

Pablo agrega desobedientes a los padres a su lista ( v. 30 ). Cuando los jóvenes son
desobedientes a sus padres, están revelando su condición natural. Pablo también incluye a los
que son sin discernimiento, indigno de confianza, sin amor, implacable, despiadado ( v.
31 ). A pesar de la exhaustividad de su lista, es solo parcial. Es meramente representativa de
nuestra corrupción. si Pablo había enumerado todos tú pecados que Biblia lo explica, podría
haber llenado toda la epístola y algo más. Él nos da una lista representativa que debería ser
suficiente para callar cada boca y condenar cada conciencia.Ciertamente hay algo en la lista
que reconocemos como parte de nuestra propia experiencia. Si tuviéramos que escribir esta
lista y compararla con el periódico, queremos ver todo lo que Pablo menciona de manera
prominente en las noticias diarias.
Valioso en Muerte
El peor cargo no se encuentra en la lista de crímenes atroces contra Dios. Se encuentra al
final del capítulo: los que practican tales cosas son dignos de muerte ( v. 32 ). Pablo dice
que los seres humanos caídos no solo hacen estas cosas, sino que saben más. Dios ha
plantado en la mente de toda criatura hecha a su imagen una conciencia que puede discernir
la diferencia entre el bien y el mal. Incluso Immanuel Kant entendió el carácter universal del
imperativo categórico. A las personas sin conciencia se les llama sociópatas o psicópatas;
Ellos están enfermos. A-una persona caída normal persona cuyo comportamiento normal es
la anormalidad del pecado, sabe que las personas que hacen estas cosas son dignas de muerte.

Jóvenes, cuando desobedecen a sus padres, ¿creen que Dios simplemente les quitaría la vida?
Dios te ordena que honres a tus padres, y si los deshonras, desobedeces a Dios. Dios nos
manda que no codiciemos, así que si quieres, somos dignos de ejecución porque hemos
cometido a Actuar en traición cósmico. Todas las veces qué pecamos, reto y desafiar el
Correcto de Dios para reinar sobre su creación e imponernos obligaciones como criaturas
hechas a su imagen. ¿Quiénes somos nosotros para decirle a Dios que no tiene derecho a
restringir nuestro comportamiento? La humanidad caída ha declarado su independencia, y el
resultado es el abandono judicial .

Y quedarse quieto el peor. Aquellos Haz esto las cosas también aprueban tú que el práctica
( v. 32 ). No hay honor entre ladrones. La miseria ama la compañía. Si podemos convencer a
otros para que se unan a nosotros en nuestro pecado, podemos liberarnos de los tabúes en
lugar de arrepentirnos de nuestros pecados. Guau culpa. Buscamos establecer un nuevo
principio moral. si no están convencidos de que Pablo está describiendo cómo funcionan los
humanos, deberíamos ver la televisión durante los próximos tres meses y escuchar toda la
retórica. Recuerdo haber escuchado una charla televisada sobre el juez candidato a la Corte
Suprema. En el programa había una mujer de una Organizaciones que promueven el aborto.
Le preocupaba que el candidato les quitara los derechos reproductivos a las mujeres, el
derecho a matar a sus hijos ya participar. sexualmente con ninguna preocuparse con a
consecuencias. LA palabra cierto ha sido redefinido por nuestra cultura significa que todos
tienen derecho a hacer lo que quieran con impunidad. Dios no a nosotros desde el que escribe
en Correcto, pero los Guau cultura búsqueda disminuir la culpa del pueblo para ganar aliados
en la rebelión contra el cielo.

Gracias los Dios qué tú romanos no termina aquí. O evangelio, los Bueno noticias, está
llegando. A las personas a las que no les importan las buenas noticias les podría importar si
primero digieren las malas noticias y se dan cuenta de lo que hizo nuestro Salvador, para qué
nos salvó, para qué nos salvó y para qué nos salvó. Somos salvos para ser conformados a su
imagen, para amar las cosas que él ama y para odiar las cosas que él odia.
 5 Sin parcialidad
romanos 2: 1-16

Por eso eres inexcusable, oh hombre, cualquiera que juzgas, porque en lo que juzgas a otro te condenas a ti mismo;
para vosotros que pensáis que practican las mismas cosas. Pero sabemos que el juicio de Dios es según el verdad
contra los que practican tales cosas. ¿Y crees que esto, oh hombre, que condenas a los que practican tal cosas, y
haciendo las mismas, escaparéis del juicio de Dios? ¿O menosprecias las riquezas de tu bondad, tolerancia y
paciencia, sin reconocer que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? Pero de donde según tu dureza y tu
corazón no arrepentido, atesoras para ti ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio. de Dios, que
"pagará a cada uno según sus obras": vida eterna a los que, con perseverancia en hacer el bien, buscan la gloria, el
honor y la inmortalidad; pero para los que son egoístas y no obedecen a la verdad y obedientes a iniquidad: ira e ira,
tribulación y angustia sobre el alma de todo hombre que hace lo malo, primeramente judío y también del griego;
pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también de Griego. Pues no hay
parcialidad con Dios. Bueno, todos los que pecado sin que ley también sin ley perecerá, y todos los que bajo la ley
han pecado, por la ley serán juzgados (porque no son justos delante de Dios los que oyen la ley, sino los que que
hacen la ley serán justificados, porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, naturalmente hacen las cosas en la
ley, éstos, aunque no tienen ley, son ley para sí mismos, los que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones,
sus conciencia dando testimonio, y entre ellos sus pensamientos acusándolos o excusándolos), en el día en que Dios
juzgará los secretos de los hombres, por Jesucristo, según mi evangelio.

y hay a brillante apologista cristiano qué defendido asi que Convincente durante debates
con sus oponentes que los redujeron a cenizas, y después, se decía, habría desempolve el
lugar donde estaban sus oponentes. No pude evitar pensar que la descripción que he
preparado para este estudio de Romanos 2.

Pablo termina dando una acusación a todas las personas. ¿Cuánto tiempo puede
atormentarnos con el carácter opresivo de la ley y nuestro pecado, antes de darnos un
pequeño alivio? Después de que Jonathan Edwards predicó uno de sus conmovedores
sermones sobre el juicio de Dios y la amenaza de la condenación eterna en el infierno, uno de
los feligreses gritó: "Pero, Sr. Edwards, ¿no hay misericordia hacia Dios?". Edwards les
recordó a las personas que tenían que esperar hasta el sábado siguiente antes de recibir esa
parte del mensaje. Lo mismo es cierto aquí cuando llegamos a Romanos 2 . Si esperamos
recibir las buenas noticias ahora, nuestras esperanzas son en vano, porque el apóstol aún no
ha terminado con las malas noticias. Antes de llegar al evangelio, las buenas nuevas de la
justificación por la fe, que deben ser traídas con gritos y patadas, si es necesario, ante el santo
estandarte de la ley de Dios, para que podamos estar debidamente convencidos de nuestra
necesidad del evangelio.

Pablo continúa su acusación bastante implacable de nuestra pecaminosidad: Por tanto, sois
inexcusables, O hombres ( v. 1 ). LA luz en todos O qué terminó en extendido frente a
nosotros
del rechazo universal y la supresión de la auto-revelación manifiesta de Dios, que todos
conocen claramente, ya la luz del poder eterno, la divinidad y la santidad de Dios, los
pecados que la gente practica son dignos de muerte. Las personas no solo continúan
practicando estos pecados, sino que alientan a otros a hacerlo. Por lo tanto, el hombre no
tiene excusa. Podríamos pensar que el "O hombre" es una dirección genérica para cualquier
ser humano, pero era una forma común de dirección en la antigüedad utilizada entre los
judíos. Cuando Pablo usa "Hombre", claramente se está dirigiendo al pueblo judío.

Hipocresía
a quien juzgas, porque en lo que juzgas al otro tú condena; para vosotros que pensáis
que practican las mismas cosas ( v. 1 ). El pecado de la hipocresía está a la vista aquí. Pablo
está castigando a sus parientes según la carne, Israel, por su Actitud crítica hacia los gentiles.
Básicamente está diciendo: "¿Quién te crees que eres? Condenas a los gentiles a seguir
practicando las mismas cosas que ellos hacen". Esa es la esencia de la hipocresía. Es la
amenaza específica de perdición para cualquier predicador que se atreva a pararse en un
púlpito y justos pecadores en la congregación, porque él mismo es un pecador y tiene mucha
responsabilidad de condenar a otros por hacer las mismas cosas que él.

Aunque estas palabras están dirigidas específicamente a los judíos, existe una aplicación más
amplia. universal del texto. O qué era cierto para Israel es verdad por nosotros, si nosotros
Condenamos a otras personas por hacer las mismas cosas que hacemos, así que al
condenarlas, estamos mostrando nuestra conciencia de la injusticia de ciertas actividades, y
en realidad nos estamos condenando a nosotros mismos.

En despierta con la verdad

Pero sabemos que el juicio de Dios es según la verdad contra los que hacen tales cosas.
cosas ( v. dos ). vemos sentencias andanzas y oraciones pronunciado a nosotros tribunales, y
le pedimos: "¿Realmente se hizo justicia aquí, o fue simplemente una muestra de una lucha
titánica entre abogados capaces y el vencedor, el botín?" En algún lugar, quizás, en medio de
esta lucha entre la acusación y la defensa, se perdió la búsqueda de la justicia. La gente es
persuadida por argumentos inteligentes; como resultado, no siempre se hace justicia en la sala
del tribunal o en las decisiones que tomamos en nuestra comunidad e iglesia e incluso en
nuestra familia.
LA Lo único de lo que podemos estar seguros es que el justo juicio de Dios es siempre
conforme a la verdad. Como señalamos anteriormente, Immanuel Kant criticó los argumentos
tradicionales sobre la existencia de Dios y, como resultado, llegó al agnosticismo, creyendo
qué no podemos llegar a conocimiento en Dios mediante da razón Natural. Se siguió
que el trabajo del agnosticismo con una crítica de la razón práctica, y no argumentó
prácticamente a favor del teísmo. Dijo además que no podemos saber con certeza qué Dios
existe, debemos reclamar los existencia en Dios, los El fin en ser - estar posible la ética
Kant continuó su investigación de la conciencia humana y descubrió que cada persona tiene
un cierto sentido del deber . , que él llamó el "imperativo categórico". En otras palabras,
parece haber un deber moral indeleble en la conciencia humana, los comportamientos pueden
degenerar en todo tipo de corrupción, pero siempre hay ningún rastro en luz a conciencia,
mismo a persona la mayoría corrupto. Kant concluyó, desde una base práctica, que si la ética
ha de ser significativa, entonces de alguna manera, en algún lugar, la justicia tiene que
prevalecer, porque si finalmente los malvados prosperan y los justos sufren, entonces
¿alguien se esfuerza por ser justo? La justicia es absolutamente esencial, dijo Kant, para una
ética significativa.

Kant pasó a especular que debe seguirse la justicia de que ocurran ciertas cosas. Tenemos que
tener la vida después de la muerte, porque tenemos que ir a algún lugar donde se pueda emitir
el veredicto final sobre nuestro comportamiento. Para que eso suceda, dijo, debe haber un
juez que sea perfecto él mismo. Un juez perfecto debe ser omnisciente para no olvidar algún
detalle de la defensa. Debe conocer cada imperfección, cada aspecto de cada circunstancia
atenuante para que las personas se comporten como lo hacen. El juez perfecto también debe
ser justo, no dado al soborno ni a la corrupción, y dictar una decisión imparcial sin intereses.
propio. Mismo qué eso no asegura qué los justicia prevalecera, fijado Kant. Para
garantizar la justicia, según él, el juez perfecto también debe ser omnipotente. Debe tener la
capacidad y el poder para asegurarse de que su decisión se lleve a cabo. Kant argumentó que,
si los Guau principio moral ellos van ser significativo y si los la sociedad va ser - estar
posible, debemos afirmar la existencia de Dios.

Esto es lo que Pablo está diciendo cuando escribe que el juicio de Dios es según verdad.
Nadie puede pararse ante el tribunal de Dios y quejarse: "Eso no es justo". Nuestras
conciencias nos dicen que la última persona, en algún momento, será responsable ante su
Creador, tanto creyentes como no creyentes. Incluso si el creyente pasa la condenación, aún
tendrá que comparecer ante Dios y ser juzgado, y ese juicio albergará secretos. Será perfecto
y exacto, por eso será conforme a la verdad.

sin salida
Cada vez que leemos en las Escrituras descripciones de juicio ante la presencia de Dios,
vemos qué los responder humano es alguna vez O silencio. Cada boca será interrumpido.
Vamos a ver la inutilidad del debate. La discusión es acerca de cuándo Dios da su veredicto,
porque sabemos qué su juicio será en despierta con los verdad. Y tú él piensa qué eso,
O hombres, qué
¿Condenáis a los que practican tales cosas, y haciendo lo mismo, escaparéis del juicio de
Dios? (v.3).

La esperanza más profunda albergada en los corazones de la humanidad corrupta es que de

alguna manera escaparemos. Mientras WC Fields estaba en su habitación de hospital en su
lecho de muerte, un amigo vino a verlo y se sorprendió al encontrar campamentos leyendo la
Biblia. campos no era conocido por su devoción religiosa. Cuando el amigo de Campos le
preguntó por qué estaba leyendo la Biblia, Campos respondió: "Estoy buscando lagunas".
Todos piensan que va a ser una escapatoria, una forma de escapar de un Dios omnisciente,
santo y justo, pero no hay forma de escapar del juicio excepto a través de la forma en que
Dios Santo qué El dio a mundo, qué Está O camino da cruz. Nosotros no queremos de
qué manera; queremos encontrar una manera de escapar, pero no hay ninguna.

O será qué tú despreciar a riqueza da su amabilidad, tolerancia y ¿paciencia? ( v.

4 ). Pregunta retórica en Pablo Está esencialmente preguntando: "¿Usted tomar los amabilidad
en Dios a la ligera? ¿Eres un dado? ¿Suponéis que porque Dios es bueno no juzgará? "Este es
el mito religioso más generalizado en nuestra cultura actual. Dios es visto como un mensajero
cósmico a nuestra entera disposición. Él es un Santa Claus celestial. Todo lo que tenemos que
hacer es entrar y pedirle lo que queremos, y él nos lo proveerá.

Un juez que se niega a castigar el mal no es un buen juez; es un juez injusto. Un juez
corrompido no es bueno, pero Dios en su bondad, el que juzga todo y hace lo correcto,
promete juicio contra el mal. ¿Despreciamos tanto su amabilidad que asumimos que no hay
lugar en tu bondad para la justicia? Esto es Loco. Si Dios es bueno, juzgará, y juzgará según
la verdad. No debemos despreciar las riquezas de su bondad, tolerancia. En su paciencia Dios
es tolerante. Él está con nuestra rebelión y pecado. Conoce todos los pecados que ha
cometido, pero no los ha expuesto todos. él no visitó su ira sobre nosotros por todos estos
pecados, pero nos limpiamos la frente y decir: "Dios es bueno, nunca se ocupará de mis
pecados". Desprecias las riquezas de tu bondad, Pablo pregunta sin saber qué los
amabilidad en Dios O toma al arrepentimiento? ( v. 4 ). La paciencia de Dios nos lleva
al arrepentimiento, pero no a la obstinación, al corazón endurecido y la cerviz dura.

Voluntad acumulado
Lo que sigue es uno de los versículos más aterradores de la Biblia: según tu dureza y tu
corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira en el día de la ira y de la revelación
del justo juicio de Dios ( v. 5 ). Un amigo me dijo una vez: "He estado deseando a una
mujer, así que mejor sigo adelante y sigo adelante con el acto, porque ya soy culpable de
pecado". Le advertí a mi amigo que tuviera mucho cuidado allí. tenemos uno tendencia los
pensar qué él viene O día del juicio, estamos en el interior o por fuera de, inocente o
culpable, pero cuando alguien comete nueve asesinatos, va a juicio por nueve cargos de
asesinato, no apenas uno. Da mismo camino, dios considera todos tú pecados que cometemos
en pensamiento, palabra y obra. Cada uno está expuesto al juicio perfecto de Dios según la
verdad.

Al explicar nuestro pecado en relación con la ira de Dios, Pablo usa una metáfora bancaria. si
empezamos los ahorrar O nuestro dinero, principal una porción pequeña en cada salario y
para ponerlo en el banco, estamos construyendo lento pero seguro un tesoro; estamos
ahorrando hasta para uno día lluvioso. Da mismo Así, cada vez que pecamos, añadimos una
acusación contra nosotros mismos, atesorando ira para el día de la ira. ¿Realmente cree esto?
No creo que el mundo crea eso. Cada día que pecamos sin arrepentirnos, estamos
depositando la ira futura a cuenta del juicio de Dios.

Algunas personas piensan: "Si vas al infierno, vas al infierno. ¿Cuál es la diferencia? "Un
maestro mío dijo una vez que un pecador en el infierno daría todo lo que tenía y haría
cualquier cosa que pudiera hacer uno menos. pecados durante su vida, porque será juzgado
según sus obras. Hay varios grados de castigo en el infierno, porque el infierno es el lugar
donde Dios manifiesta su justicia perfecta, y el castigo es siempre el crimen. Si alguien
comete treinta pecados, será castigado de treinta maneras. Mientras nuestros corazones
permanecen endurecidos, agregamos a la acusación momento a momento.

Juzgado por Construcción

Estamos acumulando ira para nosotros mismos para el día de la ira y la revelación del justo
juicio de Dios. O juicio en Dios Está procesada, en primero lugar, en despierta con los verdad
y, en segundo lugar, conforme a la justicia, Dios "pagará a cada uno conforme a sus
obras" ( v. 6 ). Nuestro justificación Está solamente Para el fe, pero a nuestro recompensas
en el cielo serán repartidos según nuestras obras. Por eso nuestro Señor dijo a sus seguidores,
Aquellos qué son justificado Para el fe, los valorar a cosas en el cielo (Mateo 6:20. ;
Lucas 12:33 ). agustín dijo qué a distribución en recompensas de un trato con los nuestros
niveles de la obediencia, Dios es coronando tu obras propias en nosotros. En el día del juicio,
seremos juzgados según nuestras obras. Dios someterá nuestras vidas al escrutinio más
cercano.

Pablo hace una distinción: Dios dará vida eterna a los que, con perseverancia en hacer
pues buscan la gloria, la honra y la inmortalidad ( v. 7 ). Los que alcanzan la vida eterna
son los qué poner O corazón en el cielo, pero por tú qué son egoísta y no obedecer los
verdad y obediente a la iniquidad-indignación e ira ( v. 8 ). La Biblia dice que Dios no
solo está enojado por nuestro pecado; él está indignado por eso. Es una afrenta a Dios cuando
vivimos nuestras vidas en constante desafío y rebelión contra su ley. Cuando nos rebelamos
contra Dios, atacamos su dignidad, lo que lo indigna. ¿Quiénes nos creemos que somos,
como sus criaturas, para hacer lo que queremos hacer y no lo que Dios nos manda hacer? Los
que son egoístas y no obedecen la verdad sino que practican la injusticia conocerá la
indignación y la ira de Dios, y no habrá tribulación ni angustia en el alma de todo hombre
que hace lo malo, del judío primeramente y también del griego; pero gloria y honra y
paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego. Porque no
hay acepción de personas con Dios ( vv. 9-11 ). No podemos presentarnos ante Dios y
decir: "Yo era miembro de una iglesia" o "Soy descendiente de Abraham". Eso no cuenta
para nada. Dios pagará a cada uno según sus obras; no hay parcialidad con Dios.

Después todos tú qué pecado sin que ley además sin que ley perecerá, y todos tú qué
pecado en la ley será juzgado Para el ley (para el qué escuchar los ley no son justa
delante de Dios, pero los que practican la ley serán justificados, porque cuando los
gentiles, que no tienen ley, naturalmente hacen las cosas según la ley, éstos, aunque no
tengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra del ley escrita en sus corazones,
dando testimonio su conciencia, y acusándolos o excusándose entre ellos sus
pensamientos), en el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres, por medio de
Jesucristo, según mi evangelio. ( vv. 12-16 ). Éste Está a texto mucho malo comprendido.
LA mayoría de gente que leen esto que Pablo está reprendiendo a los judíos. Aunque los
judíos tenían los Diez Mandamientos y todos O El viejo Testamento, ellos no Ellos eran
acuerdo los ley. Suficiente saber los la ley no les da una vía de escape. Los gentiles no sabían
nada sobre el Decálogo. Nunca habían oído hablar de Moisés. No conocían el Antiguo
Testamento. Sin embargo, los gentiles estaban haciendo las cosas de la ley.

El punto no es que los judíos, que tenían la ley, estaban pecando contra Dios, mientras que
los gentiles paganos, que no tenían ley, estaban obedeciendo la ley. Pablo está diciendo que
los que tienen derecho a perecer con la ley, y los que no tienen derecho a perecer sin la ley.
Las personas demuestran con sus acciones, con lo que los filósofos llaman el ius gentium
(derecho de personas), que, mismo si ellos Nunca sierra tú Diez mandamientos, Dios
escribiste tu ley en sus corazones. Su comportamiento revela que saben en sus corazones la
diferencia entre lo correcto y equivocado. Mucho judío y Griego posee consecuentemente
desafiado Dios, y ellos estarán juzgados según la luz que nos ha sido dada. Los judíos tendrán
un juicio mayor porque tienen más luz, pero los gentiles no están sin luz.

Revelación completo
Podemos empate romanos 1 y dos juntos. en el capitulo 1, Pablo desarrolla O concepto de
la revelación general mediar, qué Está los revelación qué Dios desde el en sí mismo
mediante en un medio de. Dios comunica su Eterno energía y divinidad por bastante da
ordenar creado. "Tú Cielos
ellos declaran la gloria de Dios; y el firmamento proclama la obra de sus manos” (Sal. 19:1 ).
Pablo dijo que las cosas invisibles de Dios se perciben claramente a través de las cosas que se
hacen (Rom. 1:20). El medio de la naturaleza revela a Dios a todas las personas.

Además de la revelación general mediadora, también hablamos de revelación general

inmediata. Aquí, el término inmediato no es usó en En relación a tiempo; en en cambio, los
La revelación general inmediata es lo que Dios da sin algún medio de intervención.
Sencillamente, la revelación general inmediata es el conocimiento de Dios que él planta en
nuestras almas. Antes de que tomáramos un respiro, Dios plantó en nuestra alma un
conocimiento y una conciencia inmediatos de sí mismo. Esta revelación se da además de
nuestra lectura de la Biblia o la observación de la naturaleza.

Por tanto, sabemos que Dios es tanto mediatamente, por naturaleza, como inmediatamente, a
través del sentido de su divinidad que tenemos en nuestras almas. Dios se ha revelado al
corazón humano de tal manera que todos saben lo que está bien y lo que no está bien.
Podemos practicar nuestros pecados una y otra vez y hacer que todos en nuestra comunidad
piensen y estén de acuerdo. qué no hay problema en que hacer estas cosas, pero nosotros
sabemos mejor. Cuando Está que una adúltero no saber qué él estaba violando los su
mujeres, o ¿Está por ahí? su esposo, en ese acto? Cuando Está qué a asesino no darse
cuenta de que los ruina arbitrario de otro ser - estar humano fue un pecado contra la
humanidad y Dios? Todos sabemos. Sabemos que es malo engañar, mentir, calumniar y
codiciar, porque Dios nos ha dado una conciencia. La conciencia puede ser chamuscada;
podemos endurecernos tanto en nuestro corazón que, como dijo Jeremías de Israel (Jeremías
3:3 ), obtenemos la frente de una prostituta. Los israelitas habían perdido la capacidad de
sonrojarse, y eso nos puede pasar a nosotros, ya que estamos entregados a nuestros pecados,
pero, incluso en este terrible estado corrupto, no vencemos completamente la luz de la
revelación de Dios que está dentro de nuestras conciencias. Mostramos el trabajo da ley
escritura en nuestro corazones, por qué a nuestro conciencias testificar contra nosotros.

Nuestros pensamientos nos acusarán o excusarán en el día en que Dios juzgará los secretos
De hombres para jesus Cristo, de acuerdo con el evangelio, porque esencial para la evangelio
es el anuncio de que Cristo ha sido nombrado juez perfecto de la tierra. Seremos juzgados por
Cristo en el día de juicio. El Padre delegó esta función en su hijo, y él revelará los secretos
de nuestros corazones. Jesús mismo advirtió a su propia generación que lo que hicieron en
secreto se hará manifiesto. Todos los esqueletos en todos los casilleros serán revelados. Por
eso hay que taparlo. De eso se trata la redención: el encubrimiento divino. Lo último que
quiero hacer es presentarme ante Dios como Adán y Eva después de haber pecado, desnudos
y descubiertos.

Es absolutamente esencial que obtengamos el manto de la justicia de Cristo, para que cuando
todos los secretos se manifiesten en el juicio, sean cubiertos por la perfección de la justicia de
Cristo. Nuestra justicia no hará eso. Quiero llorar cuando escucho a la gente decir: "No
necesito a Cristo. Mi vida va bien. Soy feliz". soy exitoso Mi conciencia no yo molestar. O
qué yo necesitar con ¿Jesús? "No hay cualquier cosa
que necesitamos más desesperadamente que alguien que nos cubra cuando todos los secretos
salgan a la luz.

Todavía no estamos para las buenas noticias. Pablo está tratando de llevar a todo el mundo
culpable ante el tribunal de Dios para que podamos dejar de poner excusas, callarnos y llegar
al evangelio. Mientras esperamos las buenas noticias, debemos temblar ante la ley de un Dios
justo y santo.
 6 A nosotros términos da Ley
romanos 2: 17-29

Eres llamado judío, y descansas en la ley, y te glorias en Dios, y conoces su voluntad y apruebas la cosas excelentes,
instruidos en la ley, y estamos seguros de que usted mismo es una guía para de los ciegos, luz de los que estáis en
tinieblas, maestro de necios, maestro de niños, teniendo la forma de la ciencia y la verdad en la ley. Tú, pues, quien
enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú, que predicas que no se debe robar, ¿robas? dices: "No cometerás
adulterio", ¿cometes adulterio? ¿Ustedes que aborrecen los ídolos y saquean sus templos? tu quien tu te glorías en la
ley, ¿deshonras a Dios quebrantando la ley? porque "el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por culpa
tuya", como esta escrito Porque el circuncisión Está, realmente rentable si mantienes el ley; pero si tu usted está
transgresor de leer tu circuncisión se convierte incircuncisión. Por lo tanto, si un el hombre incircunciso guarda su
preceptos de la ley, ¿no se contará como circuncisión la incircuncisión? y no los físicamente incircuncisos, si se
cumple la ley, ¿os juzgará que, aun con vuestro código escrito y la circuncisión, sois transgresores de la ley? Por qué
no es judío O que lo es exterior, ni es circuncisión los que lo Está exteriormente en la carne; pero el es un judío que
lo Está interiormente; y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; cuya alabanza no viene de los
hombres, sino de Dios.

yo soy nuestro estudiar anterior, encontramos a paulo localice el hipocresía De judios,

qué él estaba en una relación especial con Dios y había sido todo el pueblo escogido del Dios
del Antiguo Testamento. A pesar de su especial distinción, los judíos vivían en la misma
clase de maldad que se encontraba entre los paganos y gentiles, ajenos al pacto. Notamos la
terrible experiencia de los pecadores, quienes, cada vez que pecamos, están haciendo un
depósito en la cuenta de su corrupción, cuenta que crece exponencialmente a medida que
acumulan ira para el día del juicio. Dejamos ese estudio con la esperanza de que pronto
saldría de la opresión de la acusación de Dios para que podamos apresurar las buenas nuevas
que vienen en la declaración del evangelio.

O Peso da ley

Antes de que Pablo nos lleve al evangelio, examina nuestra condición bajo la ley. ES una de
las razones por las que, en la teología luterana clásica, sigue existiendo un énfasis importante
en la ley y el evangelio. Como señalamos anteriormente, Martín Lutero soportó tormentos
cuando estaba en el monasterio de Erfurt. Lutero había llegado al monasterio universitario
donde ya se había distinguido como un brillante estudiante de jurisprudencia. Aportó al
monasterio una habilidad analítica deseosa de diseccionar la ley, y usó esa habilidad para
examinar la ley de Dios con gran profundidad y detalle. Cuanto más estudiaba los ley, O la
mayoría problemático, el estaba en su conciencia. lutero estaba asustado
con la ley de Dios, no porque fuera neurótico, sino porque era perspicaz, como el mismo
Pablo lo era en su conocimiento experto de las justas exigencias que Dios impone a su
pueblo.

Nuestro problema es que ya no sentimos el peso de la ley. Estamos tan endurecidos en

nuestro pecado y tan acostumbrados a nuestra corrupción que damos nuestra atención no a la
ley de Dios, sino a las costumbres sociales de nuestra cultura, y nos medimos en conformidad
con las costumbres y no contra el estándar de Dios.Es la justicia perfecta. Sin embargo, como
Pablo escribió más tarde a los corintios: "No nos atrevemos a clasificarnos ni a compararnos
con los que nos recomiendan. Pero ellos, midiéndose a sí mismos y comparándose consigo
mismos, no tienen entendimiento” (2 Cor. 10:12).

Jesús contó una parábola sobre dos hombres que subieron al templo a orar. Uno era fariseo y
el otro publicano. El fariseo miró al cielo y dijo: "Dios, te doy gracias porque no soy como
los otros hombres, ladrones, injustos y adúlteros, ni aun como este publicano. Ayuno dos
veces por semana; Doy diezmos de todo lo que tengo" (Lucas 18:11 ). Obviamente tenía una
visión muy exaltada de su actuación porque se juzgaba a sí mismo por la curva de la cultura.
Había olvidado que Dios no hace grados en una curva. Él anota contra un estándar absoluto
de santidad perfecta. El publicano entendió. Ni siquiera podía levantar los ojos al cielo, sino
que simplemente gritaba: "¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!" (v. 13 ). Jesús se volvió
hacia su audiencia y dijo: "Os digo que este descendió a su casa justificado antes que el otro;
porque cualquiera que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido" (v. 14).

Cuando nos miramos en el espejo de la ley, cada una de nuestras faltas se vuelve
inmediatamente obvio. No podemos ocultar lo que la ley revela sobre quiénes somos. Con
razón Pablo habla de la ley como el maestro que nos lleva a Cristo.

maestros da Mascarilla
Aquí en la segunda parte de Romanos 2 Pablo continúa abordando el tema de la hipocresía y
la ley. En verdad, eres llamado judío, y descansas en la ley, y te glorias en Dios, y
conoce su voluntad y aprueba las cosas excelentes, siendo instruido en la ley, y
confiamos en que tú mismo eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas,
maestro de los necios, maestro de niños, teniendo la forma de conocimiento y verdad en
los ley ( vv. 17-20 ). Tú judios tenido los ley en Dios, qué estaba los gloria desde
Israel. Ninguna otra nación del planeta ha tenido una manifestación clara de la ley de Dios.
Tendemos a pensar en la ley del Antiguo Testamento como poco más que los Diez
Mandamientos, pero tú Diez mandamientos son solamente O Fundación da ley. Luego qué
ellos
se dieron, se añadieron toda una serie de leyes a las diez y se convirtió en lo que llamamos
"el código de santidad". Además de los Diez Mandamientos, encontramos la jurisprudencia
de la Antiguo Testamento, que revela aún más el carácter de Dios y nos muestra cuán bajo
hemos caído de tu patrón. Si queremos escondernos de la ley, para escapar de ese espejo,
podemos intentar encontrar a alguien más. pecaminoso que nosotros y a nosotros palmadita
en la espalda. Sin embargo, no podemos darnos el lujo de hacer eso, y Dios no nos permitirá
hacerlo. Él sigue viniendo a nosotros con la ley.

¿No podemos extrapolar las críticas de Pablo a sus parientes, Israel, y aplicarlas a la iglesia
de hoy? Confiamos en la Palabra de Dios y en nuestra doctrina. Confiamos en nuestro
llamado como guías para los ciegos, como luces para los perdidos en la oscuridad. Instruimos
a los necios; somos los maestros de los niños. Tenemos la forma de la ciencia y la verdad. En
otro lugar, Pablo reprende a las personas por tener apariencia de piedad pero carecer de la
sustancia de ella (2 Timoteo 3:5). ). LA existe una forma externa, pero esa forma es una
cáscara vacía, y puesto que Dios aborrece esa cáscara y examina el corazón en forma externa,
no hay realidad interna. Este es el juicio que Pablo le está dando a Israel, pero también tiene
aplicación para nosotros.

Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú, que predicas que no se
debe robar, ¿robas? ( v. 21 ). Estas no son solo preguntas vacías. Como cristianos,
levántense y digan que está mal robar. LA La regla de oro en los círculos eclesiásticos es
esta: nunca cuentes con recibir más del 80 por ciento de las promesas que la gente hace. La
gente piensa que está bien no cumplir tus promesas No son solo los paganos los que no pagan
sus cuentas; también son cristianos profesantes. Las mismas personas que señalan con el
dedo al incrédulo por no ser honesto y directo están practicando las mismas cosas. ellos están
robando

Tú que dices: "No cometerás adulterio", ¿cometes adulterio? tú que aborreces ídolos y
robar sus templos? Vosotros que os gloriáis en la ley, deshonráis a Dios con la
transgresión da ¿ley? ( vv. 22-23 ).Nosotros tenemos los ley en Dios, O qué Lo haremos
hazlo ¿eso? Nos enorgullecemos de eso siempre que lo rompamos. Aquí está el factor
decisivo: Porque "el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de
vosotros", como esta escrito ( v. 24 ). Los gentiles estaban blasfemando contra Dios por la
forma en que los judíos los trataban. Los no creyentes a menudo se quejan de que la iglesia
está llena de hipócritas. Hemos escuchado eso, y tal vez incluso lo hemos dicho. Una vez
escuché a un ministro responder a esta queja diciendo: "Sí, lo es, y siempre hay lugar para
uno más". Continuó diciendo: "Si alguna vez en lugar de encontrar una iglesia perfecta, no
unirse a ella; lo estropearás todo. "

LA hipocresía Está una cosa abominable, que es por eso esa hora Señor estaba
constantemente reprensión tú fariseos, tú maestros da mascarada, qué fingido tener una
molde en justicia qué
realmente no lo hicieron. Los cristianos no pretenden ser perfectos. La iglesia está llena de
pecadores, y ser pecador es el primer requisito para unirse a una iglesia. Tenemos que ser -
estar tú pecadores, a iniciar sesión, por qué no Está a lugar por gente Perfecto. Una razón La
razón por la que la gente nos llama hipócritas es porque se dan cuenta de que no somos
perfectos, pero en realidad es el hipócrita quien dice ser más justo de lo que es. Este es un
asunto serio, y es el de lo que Pablo está hablando.

Reclamamos más justicia de la que poseemos, lo cual es destructivo. Hemos creado un alto
estándar de comportamiento dentro de la iglesia, lo que puede ser un problema práctico.
Animamos a la gente crecer en la fe y en la santificación, pero al mismo tiempo presionarlos
para que sientan que pretenden ser más justa de lo que realmente son. Creo que todos nos
sentimos de esa manera, después nosotros hablar por hablar, pero ni alguna vez caminar
los pie, y qué O mundo está mirando. ¿Cuántas veces te hemos escuchado decir: "Si eso es
el cristianismo, no quiero ser parte de él"? Es cierto que los incrédulos blasfeman por el
horrible ejemplo y testimonio que a menudo les damos, pero si los tratamos perfectamente,
todavía blasfeman. El hecho de que aumente su ímpetu de blasfemia no los saca del apuro en
el análisis final.

Una de mis historias favoritas me la contó un cristiano que participaba en el tour de golf de la
PGA. Un amigo suyo no cristiano, también en la gira, había sido elegido golfista del año.
Como tal, tuvo el honor de jugar al golf con el presidente de los Estados Unidos, Jack
Nicklaus y Billy Graham. Llegó a un cuarteto de alto poder. Al final de la ronda, el campeón
dejó el campo en golf con el cara rojo, por qué él tenido jugó mal. caminado hasta O camiseta
de práctica y empezó los martillo unidades abajo del verde por si librar en tus
frustraciones Mi amigo se sentó a su lado y lo observó durante unos minutos y luego le
preguntó qué le molestaba.

El campeón respondió: "No necesito tener a Billy Graham tratando de meterme la religión en
la garganta todo el día". Luego volvió a golpear las bolas.

Después de unos minutos, mi amigo preguntó: "Billy realmente te lo puso". ¿Este Dia?"

El golfista se volvió hacia mi amigo y le dijo: "No, en realidad Billy no dijo ni una palabra
sobre religión. Solo tuve un mal día".

Por qué él Yo iría decir qué Porra graham fue difícil empujón los garganta religión abajo,
cuando Billy Graham no? Billy Graham no tiene que decirle una palabra. El campeón sabía
quién era Billy Graham y qué representaba, por lo que se sintió abrumado durante todo el día.
Se sentía incómodo en presencia de un hombre así. Eso es lo que sucede. Cuando solía jugar
al golf, no quería que nadie supiera que era ministro. Como se enteraron otros jugadores,
comenzarían disculpándose conmigo por su lenguaje. yo diría: "Dios es escuchando todos
que tú dice; yo no soy O qué tú necesitar a si
disculparse con. "Los gentiles blasfemarán contra Dios en cada oportunidad, pero no
debemos ayudar ni alentar su blasfemia siendo menos amables, amorosos o sensibles con
ellos.

Señales Da Alianza
Porque la circuncisión en realidad es provechosa si guardas la ley; pero si eres un
transgresor da ley, los su circuncisión se convierte en la incircuncisión. Así que si a
hombre incircunciso guarda las ordenanzas de la ley, ¿no se contará la incircuncisión
como circuncisión? ( vv. 25-26 ). Pablo explica la diferencia entre la circuncisión exterior y
la circuncisión interior: no es judío lo que es exteriormente, ni es circuncisión lo que es
exteriormente en la carne; pero es judío el que lo es interiormente; y la circuncisión es
la del corazón, en espíritu, no en letra; cuya alabanza no viene de los hombres, sino de
Dios ( 28-29 vv. ). En otras palabras, Pablo está diciendo que los extraños pueden ser más
sensibles al espíritu de la ley que los judíos, aunque los extraños no conocían la letra de la
ley.

Pablo usa la circuncisión como su ilustración. La circuncisión es muy importante para la

comprensión de Pablo de la redención, la ley y el evangelio. En el Antiguo Testamento, la
circuncisión era la señal de que Dios le dio a su pueblo la promesa del pacto. Cuando Dios
llamó a Abraham a salir del paganismo mesopotámico, Dios prometió ser el Dios de
Abraham y convertirlo en el padre de una gran nación. Dios le dijo a Abraham que su
descendencia sería como las estrellas en el cielo y como la arena en la playa (Génesis 22:17).
). que dios El requisito de Abraham en el pacto era la circuncisión, que era el corte del
prepucio de su carne. El requisito fue puesto en Abrahán y sus hijos. A lo largo del Antiguo
Testamento este signo de la alianza, el la circuncisión fue dado a adultos y a tí hijos. Que Está
los razón básica Para el cual la señal de la nueva alianza también se da a los niños del pacto
Cuando Dios da sus promesas del pacto, las da al receptor y a sus hijos.

Dios se apareció a Abraham y le dijo que él sería su escudo y su gran recompensa (Gén 15:1
). Abraham respondió: "Señor Dios, ¿qué me darás, porque no tengo hijos y el heredero en
mi Casa Está O damasquinado Eliezer? Mirar, Tú yo El dio sin descendencia; de hecho,
uno nacido en mi casa será mi heredero! "(vv. 2-3 ). Dios dijo: "Éste no será vuestro
heredero, sino que el que saldrá de su propio cuerpo será vuestro heredero" ( v. 4 ), y ese niño
sería el hijo de la promesa. Luego leemos que Abraham "creyó a Jehová, y él se lo representó
por justicia" (v. 6).

Aquí tenemos la primera enseñanza clara de la justificación por la fe, pero no antes Abraham
dice que le creyó a Dios que dudó de la promesa de hacer de él una gran nación de Dios.
Como pudo Abrahán los certeza en qué Dios a él daría estas ¿cosas? Abrahán estaba a
anciano, en ese momento, y su esposa era estéril; ¿Cómo podía saber que Dios le daría un
hijo? Esa fue tu pregunta. Dios le dijo a Abraham: "Traedme una novilla de tres años, un niño
de tres años, una cabra, un carnero de tres años, una tórtola y un palomino" (v. 9). ). Abraham
"le trajo todo esto y lo partió en dos, por la mitad, y lo colocó cada pieza en frente al otro" (
v. 10 ). Después Éste Dios puso Abrahán a dormir, y en medio de ese sueño se le manifestó el
terror de la presencia de Dios. en tu sueño abraham vio pasar una olla en llamas y un fuego
humeante por el pasillo entre las partes de los animales, y en que a visión de Dios le aseguró
que el mantendria la tuya pacto (vv. 12-13 ).

en conferencias y eventos similares la gente me trae Biblias y pide firmarlos y he incluido mi

verso vida. Jesús dijo que debemos vivir de toda palabra que sale de la boca en Dios, por
qué yo luto con los ocurrencia en usar a verso por definir los mi vida. Sin embargo, nos
proporcionó uno, y en mis muchos años de hacerlo, lo he usado. serie en muchos diferentes
versos O qué yo la mayoría gusto en para firmar es génesis 15:17 : "Y aconteció que
cuando el sol se puso y estaba oscuro, he aquí, apareció un horno humeante, y una antorcha
encendida pasó entre aquellos pedazos". Creen que estoy bromeando, pero no es así. El
versículo contiene una teofanía. El fuego representa a Dios, y Dios se mueve entre pedazos
que han sido hechos pedazos.

Dios Está esencialmente diciendo el Abrahán: "Si yo no cumplir con esto promesa, que yo ser
propenso a ser cortado por la mitad. Yo estoy prometedor por mi propio carácter; mi eterna
divinidad está en juego. “Vemos algo similar en Hebreos. Cuando Dios no podía jurar por
nada más, juró por sí mismo (6:13).

Hubo un ritual de cortejo involucrado en la creación de la alianza. Dios ordenó a Abraham a

quien le cortaron el prepucio de su carne, cosa muy grosera. Hace muchos años, estaba en
Filadelfia hablando de la relación entre el antiguo pacto y el nuevo pacto, y hablé de como O
señal del pacto del El viejo Testamento da circuncisión tenido mucho a positivo y a lado
negativo. O Corte en el rito da la circuncisión significaba que Dios estaba consagrando-
cortando-a Israel de la masa de las naciones del mundo, separándolo para sí mismo,
distinguiendo a los israelitas en un amnistía. Los israelitas se marcaron en la piel que habían
sido elegidos por la gracia de Dios para recibir el más grande beneficio qué cualquier nación
podría tener. O lado negativo de señal era que los israelitas llevaban en sus cuerpos la señal
de un pacto que no sólo tenía promesas, beneficios y bendiciones, sino también maldiciones.
En Deuteronomio, encontramos a Dios diciendo:

Si obedeciereis atentamente la voz de Jehova tu Dios, cuidando de guardar todos sus

mandamientos que yo te ordeno hoy, ... el SEÑOR tu Dios te exaltará sobre todas las
naciones de la tierra. Y todas estas bendiciones vendrán sobre ti y te alcanzarán, porque
obedeces los voz del SRES Tu Dios: Bendecido Tú serás a Ciudad, y bendecido Tú
serás en el campo. Bendecido O Fruta del Tu vientre, es el Fruta da su Tierra y a aumentar
en sus rebaños, O
aumentar en su ganado y tú hijos en sus rebaños Bendecido O Tu cesta y el tu
amasadora Bendecido Tú serás Cuando tú iniciar sesión, y bendecido Tú serás
cuando se vaya. (Deuteronomio 28:1-6)
Pero O qué podría pasar si O pacto fue ¿rompió?
maldito seas Tú serás tú a Ciudad, y maldito seas Tú serás en el campo. maldito seas O
Tu cesta y el tu amasadora Maldito sea el fruto de tu vientre, y el fruto de tu tierra, el
ganado de tus vacas y los hijos de tus ovejas. Maldito serás cuando entres, y maldito serás
cuando salgas. ( vv. 16-19)
rotura O pacto cortaría el gente en Dios en bendiciones y traer los maldición de juicio.

Mientras yo estaba dando esta explicación de la circuncisión, alguien gritó entre la multitud:
"Esto es primitivo y obsceno". Me detuve y dije: "¿Qué dijiste?" Sabía lo que había dicho,
pero quería un momento para ordenar mis pensamientos y ver si realmente tenía el descaro.
para decir de nuevo. Él hizo. "Eso es primitivo y obsceno". Respondí que me gustaba su
elección de palabras para describirlo. No puedo imaginar un rito religioso más crudo o más
primitivo que el corte del prepucio de la carne del hombre. es primitivo Sin embargo, la
promesa que Dios hizo no fue solo para el beneficio de un grupo de intelectuales gnósticos de
élite. Estaba comunicando su promesa en un signo tan vil, tan primitivo, que la menor
cantidad de personas en la nación podría entenderlo en su forma gráfica.

Señales del No Salvado

También me gusta la palabra obsceno . para describir la circuncisión, porque no hay mejor
palabra para ello. describe el qué Está pecado. Cuando miramos para el Joven Testamento,
vemos que Cristo recibió la maldición de Dios, cuando estaba colgado en el madero, cuando
tomó sobre sí los pecados sociales de su pueblo. Esta es la mayor obscenidad que el mundo
haya visto jamás. Primitivo y obsceno, este es el significado de este signo externo de la
circuncisión.Pablo recuerda a los cristianos en Roma que el hecho de que estén circuncidados
no garantiza la bendición. Si recordaran Deuteronomio, la segunda entrega de la ley (Deut.
29-30 ), sabrían que la señal de la que se jactaban era la señal que los condenaba y los
marcaba como rompedores de alianzas.

O mismo pudo ser - estar dijo por nosotros y para el nuestro señal da nuevo Alianza, O
bautismo. O el bautismo no salva a nadie (ni tampoco la membresía de la iglesia). El
bautismo es una señal exterior que Dios promete hacer interiormente. LA El análisis final no
es si estamos exteriormente bautizados, sino si somos bautizado interiormente. No poseemos
los la realidad espiritual qué tú lugares en señal
¿en? Eso es lo que Pablo les está diciendo a los judíos, que estaban circuncidados.Toda la
gente que crucificó a Jesús estaba circuncidada. Los fariseos pensaban que debido a que
tenían raíces biológicas en Abraham, tenían garantizada la salvación. Asimismo, hay
personas hoy que piensan que tienen la salvación garantizada porque crecieron en un hogar
cristiano, fueron bautizados, asistieron a la escuela dominical, se unieron a la iglesia y
disfrutaron de la Cena del Señor.

Hace algún tiempo, un viejo amigo, un líder cristiano, vino a visitarme. Me dijo que una de
sus hijas no es creyente. Ella es hostil al cristianismo y no lleva a su hija, la nieta de mi
amiga, a la iglesia. Me dijo: "RC, bauticé a mi nieta en mi piscina. tener Por supuesto ¿Está
por ahí? estaba cubierto. "Así que EE.UU. empezamos a hablar sobre el tiempo los persona
hay que ser ministro para poder administrar el bautismo o la Cena del Señor No hay nada en
la Biblia que diga que sólo el clero puede bautizar o administrar los sacramentos. Esta
tradición se desarrolló en la historia de la iglesia para proteger a las personas del abuso de
estos signos sagrados.

Fui creado en una iglesia mucho liberal, pero mismo así éramos obligado a pasar por clases
de catecismo. Éramos unos treinta en la clase, y cuando terminó, tuvimos que ser examinados
frente a toda la congregación. Todos pasamos la prueba, y el Jueves Santo, éramos
confirmado. Después los Guau confirmación tuvimos Guau primero Comunión.
Recuerdo que después de pararme en el vestíbulo de la iglesia, uno de mis amigos me
preguntó qué había pensado de eso. Nos habían dado obleas finas como papel, y dije: "La
cosas sabían a comida para peces", y todos nos reímos. La mujer se volvió hacia mí y dijo:
"¿Cómo puedes hablar de la Comunión de esa manera?" Pensé: ¿Cuál es el ¿problema?
Obviamente había pisado algo sagrado para ella. A pesar de tres meses de catecismo, de dar
una profesión de fe creíble ante los ancianos y de tomar mi primera comunión, no tenía la
menor comprensión de lo que se trataba la Cena del Señor.

Me he mantenido en contacto con algunas personas que estaban en esa clase conmigo, y sólo
conozco a dos que profesan ser cristianos hoy. Se supone que debemos estar en el reino de
Dios solamente por qué éramos bautizado, si unido los una iglesia, o él era confirmado.
yo ojo en las apariencias; Dios mira el corazón. En última instancia, la única circuncisión o
bautismo que importa es la del corazón. No digo que debamos eliminar lo externo, Jesús dejó
en claro que debemos usar las señales del pacto para que el mundo las vea. Pero siempre
debemos recordar que ellos no nos salvan. Nuestra justificación, como veremos, es por la fe.
La fe de mi madre no puede salvarme, ni la de mi padre, ni la de mi hermana, ni la de mi
esposa. Tengo que tenerlo, y tiene que estar en el corazón.

Pablo continúa arrástranos antes de ley. O comienzo en romanos 3 continúa malo noticias,
pero la buena noticia Está los pocos distancia. ley y evangelio ambos tienen la su lugar en la
vida cristiana. por las obras da carne, Para el ley, nadie es salvado. LA salvación él viene
solamente mediante del evangelio, pero si ignoramos la ley, nunca sentirá el peso de nuestra
necesidad del evangelio.
 7 una gran ventaja
romanos 3: 1-8

¿Qué ventaja tiene el judío, o cuál es el uso de la circuncisión? ¡Mucho, en todos los sentidos! Principalmente
porque los oráculos de Dios fueron confiados a los judíos. Si algunos no creyeron? ¿Es tu incredulidad la fidelidad
en ¿Dios? Seguramente qué ¡no! En hecho, ser Dios real y todos hombres mentiroso. Como esta escrito:

"Eso Tú él puede ser - estar justificado en su

palabras, Y puedes ganar cuando eres juzgado. "

Pero si nuestra injusticia prueba la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Es Dios injusto por infligir su ira? (Yo hablo
como un hombre.) ¡Ciertamente no! De lo contrario, ¿cómo juzgará Dios al mundo? Porque si la verdad de Dios
tiene aumentado por mi mentira para Su gloria, ¿por qué todavía soy juzgado como un pecador? Y por qué no decir:
“¿Hagamos el mal para que venga el bien?”, como se nos blasfema, y como algunos dicen que decimos. LA su
condenación es justa.

No _ estamos siguiendo el apóstol Pablo cuando nos presenta el la ira de Dios, que
se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que retienen la
verdad de Dios, la verdad que Dios manifiesta tan claramente a todos los hombres del mundo
(Rom. 1:18-20). ). Pablo nos dijo que la consecuencia de rechazar el conocimiento de Dios es
ser entregado al pecado (1:24-32 ). Pablo también expuso la hipocresía de sus parientes
Israel. Los judíos se jactaban del poder de la ley y del hecho de que ellos son el pueblo
escogido de Dios, demostrado a través de la circuncisión (2:1-24 ). Pablo argumentó que la
circuncisión externa no lleva a nadie al reino de Dios; es dentro de la circuncisión que marca
a los hijos de la promesa (2:25-29 ). Entonces Pablo anticipa la respuesta de su oyente, como
lo hace tan a menudo en sus epístolas, que es donde continuamos.

¿Qué ventaja tiene el judío, o cuál es el uso de la circuncisión? ( v. 1 ). Si ser judío no los
salva y la circuncisión no es una garantía, ¿dónde está la ventaja? Si Pablo estuviera
escribiendo hoy, podría mencionar la membresía de la iglesia o el bautismo como el eso no
garantiza la salvación. Muchos pusieron su confianza en el hecho de que fueron bautizados o
se unieron a una iglesia, pero nuestro Señor dio fuertes y siniestras advertencias sobre eso.
LA iglesia Está una comunidad Dónde hay alguna vez paja creciente juntos con O trigo (
Mate. 13:24-30 ). Jesús advirtió que la gente lo honra con los labios, pero su corazón está
lejos de él (15:8 Mat. ). Hacer una confesión verbal de fe no es garantía. Lo que está en el
corazón determina nuestra redención.

Entonces, ¿cuál es la ventaja del judío? Paul restó importancia a la circuncisión, por lo que
esperamos que responda a su pregunta diciendo que no hay ninguna ventaja. por el contrario,
el responde: Un montón de, en todos tú ¡Sentidos! (vs. dos ). De la misma forma, no hay
ventaja para nosotros,
recibir el bautismo y ser miembro de una iglesia cristiana. Hay una plétora de ventajas para
eso en todos los sentidos imaginables.

Tú oráculos en Dios
¿Cuál es la ventaja del judío? Mucho, en todos los sentidos, escribe Pablo. Principalmente
porque hacia judios fueron de confianza tú oráculos en Dios ( v. dos ). Hay a Puntaje
técnico aquí. LA La misma palabra que usa Pablo es "primero", no "principalmente". -
"Primero, les fueron encomendadas las palabras de Dios". Algunos que están en contra de la
autoridad de las Escrituras posee dijo qué O hecho en qué Pablo usar "primero" mostrar qué
él no pudo tener sido inspirado por el Espíritu Santo, ya que sugiere que habrá una larga lista
de ventajas, pero simplemente da. LA la palabra traducida "principalmente" es una forma de
la palabra protos , que en griego significa "primero", no necesariamente en orden, sino en
orden de importancia. Es la palabra que usó Jesús cuando dijo: "Buscad primeramente el
reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas" (Mateo 6:33). ). El
traductor tiene derecho cuando traduce la palabra "principalmente". Hay muchas ventajas de
ser judío, pero la principal ventaja es que los judíos recibieron los oráculos de Dios. El
apóstol está señalando la enorme ventaja que tenían los judíos sobre los filisteos, los sirios y
los babilonios, la Palabra de Dios.

no hay mayor ventaja para nadie que estar al alcance del oído de la Palabra de Dios.
Mencioné que me crié en una iglesia liberal. El ministro no cree en la resurrección de Jesús.
él negó la milagros del nuevo testamento, y su sermones que mostró escepticismo. Sin
embargo, parte de la liturgia en la iglesia todos los domingos era leer el texto de la Biblia.
Todo lo que sucedió antes de la lectura de la Biblia y todo lo que sucedió después fue
distorsión y herejía. Aún así, a pesar del ministro no por él, yo estaba sentado bajo la Palabra
de Dios. Esa fue la ventaja para mí. Cuando me convertí en cristiano, fue a través del
testimonio de la Palabra de Dios. En preparación para mi llamado a la conversión, la Palabra
de Dios estaba obrando en mi vida.

Dios escogió la locura de la predicación como su método para salvar a su pueblo, e invirtió su
poder en la Palabra. El poder no está en el predicador. El poder no está en el programa. El
poder no está en la liturgia. El poder está en la Palabra, porque es la presencia del Espíritu
Santo. La Palabra puede atravesar nuestras mentes y corazones endurecidos; puede herir
nuestra alma y traernos los Cristo. Hay un montón de ventaja en la que los Palabra de Dios
Está clavado así como no había ninguna ventaja para los israelitas en poseer los oráculos de
Dios.
Dios usó poderosamente a Jonathan Edwards durante el Gran Despertar del siglo 18, en
Nueva Inglaterra. Edwards creía firmemente en la doctrina de la elección. Creía que si Dios
no hubiera escogido a una persona, la hubiera elegido para salvación, esa persona nunca
vendría a fe. Sin embargo, confesó, persuadió y asustó de muerte al pueblo, diciéndoles que
se arrepintieran y vinieran a la fe, porque no sabía quiénes estaban contados entre los
elegidos. Comparto la perspectiva de Edwards, asumiendo la elección de cada persona que
conozco. No puedo leer los corazones de los demás, y no conozco los decretos ocultos de
Dios, que son mi negocio.

Algunos escucharon a Edwards y preguntaron: "¿Qué pasa si no soy electo? ¿Qué debo
hacer?", dijo Edwards: "Estar en la iglesia todos los domingos por la mañana, porque no
sabes que no eres electo y debes hacer lo que quieras". ." que puedes hacer en tu condición
caída." Edwards dijo que no hay nada que la gente pueda hacer para inclinarse por las cosas
de Dios. No pueden obtener verdadero arrepentimiento de sus corazones a menos que el
Espíritu Santo cambia sus almas, pero pueden escuchar la Palabra de Dios y saber que serán
juzgados al final de sus vidas. Edwards recomienda que la gente sea peticionaria.

Tenemos que tener cuidado aquí; La doctrina de la búsqueda de Edwards causó mucha
consternación entre la gente reformada. Edwards no estaba abogando por buscar la salvación.
Falso arrepentimiento: arrepentirse de haber recibido un boleto para salir del infierno, pero en
realidad no haber sido condenado por el pecado no va a cambiar a Dios para salvar a nadie.
Que arrepentimiento Está como una niño poco capturado con los mano a cilindro, qué dice:
"Mami, yo siento mucho; por favor, no yo azotar "ES a arrepentimiento motivado no por a
Corazón roto y contrito, pero por a miedo en castigo. nosotros llamamos eso de fricción
en en vez de contrición _ Edwards dijo que incluso si todo lo que tenemos es fricción,
llevarla al extremo iglesia y escuchar los Palabra en Dios, y quizás Dios a nosotros
Ahorraré. Eso él era a buen consejo. Algunas personas son alcanzadas por el evangelio,
incluso si nunca oscurecía la puerta de una iglesia, pero la iglesia es el lugar donde se
concentran más fuertemente los medios de la gracia salvadora de Dios.

LA cosa la mayoría supieras que tu puedes que hacer, mismo si tú no es creyente, es escuchar
la Palabra de Dios en cada oportunidad que tenga porque, al menos, él ejercerá una limitación
sobre sus deseos y tendencias pecaminosas. Muchas iglesias hoy en día se están alejando de
una exposición seria de la Palabra de Dios, pero la Palabra es donde yacen el poder y la
ventaja. LA Una iglesia que se aparta de la Palabra perjudica a su gente. Escuchar la Palabra
de Dios es una gran ventaja para ti, aunque no te guste o no la creas. Les exhorto a que
aprovechen esta ventaja, que es lo que Pablo les está diciendo a sus parientes, los judíos.

LA Integridad en Dios
Si algunos no creyeron? ¿Es su incredulidad la fidelidad de Dios? ( v. 3 ). si la mayoria
De bautizado Nunca venir los fe, eso Te gustaría decir qué debemos para terminar con
el bautismo? No podemos decir qué, ya que O bautismo no asegura los salvación, no hay
ventaja
¿para el? El bautismo es simplemente una expresión visible de la promesa de Dios a todos
qué creer. Esos qué no creer en ninguna manera disminuir O valor da promesa que Dios hace
a los que creen. Si todos rompen el pacto, eso no destruye la integridad de Dios en su parte
del pacto.

Pablo expone el pensamiento de los judíos. Si la gente no cree en la importancia de la

circuncisión o a nosotros oráculos en Dios, no qué los incredulidad para destruir los
fidelidad ¿de Dios? ¿Es tal incredulidad la fidelidad de Dios? ¡Ciertamente no! En efecto,
sea Dios veraz y todo hombre mentiroso ( v. 4 ). LA La Biblia deja la condenación: todos
los hombres son mentirosos. Todos somos rompedores de promesas. Dios es el único
cumplidor de promesas Perfecto. ES así qué vivimos como cristianos: nosotros confianza
qué Dios no Está como nosotros. Rompemos nuestras promesas y nos mentimos unos a
otros, pero Dios no puede mentir, porque su ser y carácter eternos son verdaderos. Es
imposible que Dios mienta. Solo porque mentimos no significa que Dios lo haga. Porque
ignorar tu Palabra no significa que tu Palabra se vuelva inútil. Pablo advierte en contra de
permitir que tal pensamiento entre en nuestras cabezas.

Pablo cita un pasaje del Salmo 51 , el gran salmo penitencial de David, que compuso después
de ser confrontado por Natán por su relación adúltera con Betsabé: Como está escrito: "Que
estar justificado en su palabras, y victoria Cuando son juzgado " ( v. 4 ). David se
arrodilló y escribió el mayor salmo de arrepentimiento que jamás haya escrito.

Ten piedad de mí, oh Dios, de

despierta con los su amabilidad;
En despierta con los multitud de su misericordias, borra
mis transgresiones. (Sal. 51:1)
David pronuncia O Puntaje la mayoría fuerte en
todos los oración: Porque yo conozco mis
transgresiones,
Es el mía pecado siempre es contra en yo. ( v. 3 )
Eso Está verdad confesión. David es dicho: "O Dios, yo soy a hombres obsesionado.
Soy como Lady Macbeth frotándose las manos para sacar la sangre, diciendo: 'Fuera, fuera,
maldita mancha', y parece que no puedo deshacerme de ella. Él siempre está ahí. Yo sé eso. .
No puedo ocultarlo" Entonces le dice a Dios:
Contra tú, contra tú solo pecó
 Y hizo este malo a tí ojos. ( v. 4a )

En cierto sentido, las palabras de David son hipérboles. David había pecado contra sus
mujeres, sus hijos, Betsabé, su marido y todos sus súbditos en Israel, que buscaban O su rey
como a ejemplo moral. Él Había dejalos abajo. Él tú había decepcionado. No parece que
tenga mucho sentido cuando dice que ha pecado contra Dios. David entendió que había
violado a Betsabé, a sus mujeres, a su familia ya toda la nación, pero está hablando en el
sentido final. La maldad del pecado violenta la perfección, majestad y santidad de Dios.

En el análisis final, David dice que Dios es contra quien él ha hecho su mal. Las siguientes
palabras de David muestran que el verdadero arrepentimiento es:

Qué tú él puede ser - estar fundar solamente Cuando tú

habla, y sin culpa cuando juzgas. (v. 4b)

Una juez justo

En el verdadero arrepentimiento no hay racionalización. No hay ningún intento de minimizar
los culpa. No hay ninguna intentar en justificación propia, qué Está los tendencia
humana. Incluso cuando confesamos nuestros pecados, siempre nos aferramos a algo, algo de
gravedad, pero no así con David.

David entiende que si Dios responde a sus acciones de acuerdo con la ley y su propio carácter
de justicia, tiene todo el derecho de hacerlo y castigar a David de la forma que quiera, por lo
que David se entrega a la misericordia de la corte. Por eso David le pidió a Dios que lo tratara
no según su justicia, sino según su misericordia. Esa era la única esperanza de David, y esa es
nuestra única esperanza en la presencia de un Dios santo.

Una ilustración de lo que Pablo está diciendo aquí, y lo que David estaba diciendo en el
Salmo 51, se encuentra en el tiempo en qué eli estaba juzgar Israel. Una noche, Dios
despertó el joven alumno Samuel en su dormir a lado en Elí. Samuel si se acercó y tirado
los eli y dijo: "Aquí estoy, porque me llamaste".

eli dijo: "YO no tú Llamé; acostarse otra vez. "Después Samuel volvió los dormir.

Unos minutos más tarde, Dios volvió a llamar, "¡Samuel!" Y una vez más, Samuel se
levantó, corrió hacia Elí y dijo: "Aquí estoy, porque me has llamado". Eli respondió: "Yo no
te llamé, hijo mío; acuéstate de nuevo".
Elí estaba empezando a sumar dos y dos, así que dijo: "Ve a acostarte; y será, si Él te llama,
si le dices: "Habla, Señor , porque tu siervo oye. "Y uno más tiempo dios llamó:" ¡Samuel,
Samuel! "Y Samuel respondió, diciendo: " Él habla, porque lo tu siervo oye. “Entonces Dios
le reveló a Samuel su plan para juzgar a la casa de Elí. Dios iba a matar a Elí y a sus hijos
rebeldes, y el arca del pacto iba a ser quitada de la nación.

en parte de mañana Eli Samuel preguntó: "Cual es la palabra que el SEÑOR hablado
contigo? Por favor, no me lo ocultes. Dios te lo haga, y tanto, si nada me ocultas en todas las
cosas que te ha dicho. “Entonces Samuel le contó todo, y nada a él cubierto. Y eli dijo: "ES
El Señor . dejar qué Él Cuchillo O qué bien a él parece" (1 Samuel 3:1-18).

La mayoría de los que escuchan esa acusación la encontrarían un poco dura, pero cuando Eli
oye, su respuesta es: "Es el Señor ". Eli reconoce la palabra de Dios, y reconoce que se
equivocó y que Dios tiene todo el derecho de hacerle lo que quiera.

Cada uno de nosotros ha sido víctima de la injusticia. Cada uno de nosotros ha sido acusado
falsamente de cosas que nunca hicimos y ha sido objeto de calumnias y envidia, y cada uno
de nosotros ha hecho ese tipo de daño a otras personas. Cuando somos agraviados, tenemos
derecho, según la Palabra de Dios, a pedir reparación, a confrontar a la gente, a ir a la iglesia
e incluso a la ley; sin embargo, cuando somos tratados injustamente, también tenemos que
mirar al cielo y decir: "Señor, ¿qué tienes en mente?" Nunca podemos decir que es injusto
que Dios permita que las personas nos traten injustamente. No importa lo que tengamos que
sufrir a manos de la gente, no vale la pena comparado con la gracia por la cual estamos
cubiertos por Dios en el perdón de nuestros pecados.

Cuando Dios nos llama a explicar nuestra vida, estará perfectamente justificado en enviarnos
al infierno para siempre. Si no nos damos cuenta de eso, entonces realmente nunca hemos
tratado con nuestro pecado, ni sabemos realmente quién es Dios, o su santidad. Si
muriéramos esta noche y nos despertáramos en el infierno mañana por la mañana, seríamos
muy infelices, pero nos gustaría saber que estamos allí. Eso es lo que Pablo está diciendo
aquí.

Pero si nuestra injusticia prueba la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Es Dios injusto por
infligir su ira? (Hablo como hombre.) ¡Claro que no! De lo contrario, ¿cómo juzgará
Dios al mundo? ( vv. 5-6 ). Incluso cuando pecamos, nuestra injusticia testifica
indirectamente de la justicia de Dios. ¿Cómo es posible que alguna vez reconozcamos el
pecado por lo que es si no tuviéramos un estándar por el cual juzgarlo? Nadie es realmente un
relativista. La cultura dice que es moralmente relativo, sin embargo, la persona que dice que
no hay moralidad es la primera en gritar cuando alguien te roba la billetera. Sabemos mejor
que eso, pero excusamos nuestra pecaminosidad y decimos: "Después de todo, los niños
seguirán siendo niños; errar Está humano, y perdonar Está divino. todos mundo tiene derecho
a a error. "Tenemos Éste
programa de derecho moral en nuestra cultura, pero Dios no da a todos el derecho errores, no
por un pecado.

Empezamos a pensar que Dios es glorificado en nuestra pecaminosidad, así que bien
podemos continuar en el pecado para que la gracia abunde. Así de retorcidos estamos.
Nosotros decimos: "dejar Dios ser - estar Dios. yo Voy ser - estar quién yo soy. yo
solamente estoy siendo Yo mismo. Al menos soy honesto al respecto; al menos soy un
pecador honesto. "No existe tal cosa, y Paul advierte contra ese tipo de pensamiento. Es una
tontería también, porque, entonces, ¿cómo juzga Dios al mundo? Si Dios es injusto para
infligir ira, nunca podría juzgar al mundo. Nada podría ser más obvio que esto, sin embargo,
nada es más repugnante a la cultura y, en muchos casos, a la iglesia de los que la idea de que
Dios puede juzgar a las personas derramando su ira.

LA Biblia dice que los la salvación es siendo salvado de ira viniendo. Ninguna predicador en
historia del mundo habló más amenazadoramente sobre la certeza de la ira de Dios que Jesús.
Dios no aguantará los su voluntad por siempre.cada persona Vamos tener qué enfrentar el
juicio de Dios. Seamos sinceros, ya sea por su cuenta o enfrentémoslo con el El abogado
defensor designado por Dios, Jesús. Si no es correcto que Dios esté airado, ¿cómo podemos
ser juzgados? ¿Cómo podría juzgar al mundo?

Pablo se asombra aquí ante el pensamiento de sus contemporáneos, y si estuviera vivo hoy, él
diría: "tú perdió los cabeza, eso tú no posee espacio en su teología por los voluntad ¿de Dios?
¿Crees que no hay prueba, que todos obtienen un pase gratis? "Esa es la esperanza secreta de
toda persona impenitente en este mundo. "Tengo quince años... tengo dieciocho años... tengo
veinticinco años... tengo cuarenta y cinco años... Tengo setenta y cinco años y no he sido
juzgado hasta ahora. Todavía no he experimentado la ira de Dios. Todas estas cosas sobre la
ira de Dios son solo tácticas de miedo que los predicadores usan para mantenernos a raya y
manipularnos con la culpa. No tengo nada que temer del juicio de Dios, porque un buen juez,
un juez amoroso, nunca castigaría a nadie. Él odia O pecado pero la mano pecador, y él lo
amo incondicionalmente "Dios no envía el pecado al infierno; Él envía a los pecadores allí
como Su justo juicio.

Nadie, dice Pablo, debe olvidar la justicia de Dios. Es porque Dios es justo que está enojado.
Su voluntad no Está una manifestación de falta en justicia; a contrario, Está una
manifestación de la plenitud de la justicia en él. Porque si la verdad de Dios ha aumentado
por mi mentira para su gloria, porque yo soy Todavía juzgué como ¿pecador? ( v. 7 ).
Ese será el grito de Judas en el último día: "¿Por qué me molestas? Lo mejor que le ha pasado
al mundo fue la crucifixión de Jesús. Si no fuera por mí, no tendrías ninguna expiación.
Debes estar agradeciéndome que cumplí la Escritura y la entregué en manos de los gentiles.
¿Por qué soy juzgado como pecador? "

¿Y por qué no decir: "Hagamos el mal para que venga el bien?", como somos
blasfemados, y como alguno decir qué decimos (vs. 8 ). Pablo él era acusado
en
antinomianismo, a fin de despreciar la ley de Antiguo Testamento, y estando tan embriagado
con la primacía de la gracia y la dulzura del evangelio que había prescindido por completo de
la ley de Dios. Esta calumnia circulaba por la comunidad, donde la gente decía que este
maestro judío estaba negando la ley de Dios. Pablo nunca negó la ley de Dios. Siempre
entendió la buena relación entre la ley de Dios y el evangelio de Dios. Pablo no está diciendo:

Libre da ley,
O estado bendito ;
Podemos pecado todos nosotros
queremos Y todavía tenemos la
remisión.

No hay lugar en la teología de Pablo para el cristiano carnal, el que toma a Cristo como
Salvador pero no lo acepta como Señor. Esto sería absurdo para el apóstol. No podemos
poner esta calumnia a sus pies. Nunca dijo: "Hagamos el mal, que venga el bien". Pablo
nunca consideró la idea de que el fin justifica los medios. En cambio, dijo, su destino es
simplemente ( v. 8 ). Los que tuercen su enseñanza, la palabra apostólica, y lo acusan de
enseñar antinomianismo serán condenados, y con razón.

Pablo es a punto de desarrollar el culpa universal de la raza humana. judíos y gentiles, cada
uno de nosotros, es por debajo O Peso y convicción del pecado. Él Vamos regresar por O El
viejo Testamento para significar que, en detalle, antes de llegar al crescendo, donde trae todo
el ser humanidad ante la corte divina, mostrando que todos tienen necesidad del evangelio.
 8 Por debajo Pecado
romanos 3: 9-20

¿Y después? ¿Somos mejores que ellos? De ningún modo. Porque nosotros, tanto judíos como griegos, que somos
todos bajo el pecado. Como está escrito:

"No hay justa, ni ni siquiera a;

No hay quien entienda;
No hay nadie qué búsqueda los Dios.
Todos se han extraviado;
Ellos posee juntos convertirse en inútil;
No hay quién Cuchillo O bien, no hay ni a ni
siquiera. " Tu garganta es un sepulcro abierto;
Con a su idiomas tratar engañosamente ";

"El veneno de la víbora está en tus labios";

"Tu boca está llena de maldición y amargura".
"Tú sus pie son luz por verter sangre; Hay
destrucción y miseria en tus caminos;
Y el camino de la paz no conocen. " "No hay
miedo en Dios contra en sus ojos."

Ahora, nosotros sabemos qué todos O qué los ley dice, O dice Aquellos qué están por debajo da ley, por qué Todos
boca es cerrado y el mundo entero sea condenable delante de Dios. Porque por las obras de la ley ninguna carne será
justificada delante él, porque por la ley viene el conocimiento del pecado.

No estamos listos para escuchar el evangelio hasta que primero entendamos la

acusación contra la humanidad que viene de Dios mismo. La visión de la humanidad que
vemos en Romanos 3:10-20 está en curso de colisión con todo lo que nuestra cultura nos dice
sobre la nuestra condición natural A la gente de hoy está profundamente en desacuerdo con la
La evaluación del apóstol Pablo de nuestra condición, pero no debe estar limitada por lo que
nosotros, como personas caídas, pensamos de nosotros mismos. Lo que importa es la
evaluación de nuestro estatus como Dios.

¿Y después? ¿Somos mejores que ellos? De ningún modo. Porque ya nosotros, tanto
judíos como griegos, todos ellos están bajo pecado ( v. 9 ). Cuando el apóstol Pablo dice
que todos estamos bajo el pecado, quiere decir que el pecado no es algo que solo araña la
superficie de nosotros. El pecado no es tangencial a nuestra vida. El peso del pecado es tan
pesado que oprime bajo en arriba de nosotros. Estamos por debajo a pesada carga de culpa,
como resultado de nuestro pecado. LA fuerza de lo que Pablo está diciendo en el versículo 9
es que a causa de nuestro pecado, cada uno de nosotros, según el veredicto de la ley, está
expuesto al juicio de Dios.
Cuando lo estamos consiguiendo, decimos que estamos "en la cima" de las cosas. con
respecto a nuestro actuación en obediencia contra en Dios, no estamos en el parte superior;
estamos por debajo ella, y la ley cuelga como la espada de Damocles sobre nuestros cuellos.
estamos bajo un peso increíble cantidad de pecado y una carga de culpa delante de Dios.
Ojalá hubiéramos alcanzado una mayor capacidad en Sentir O Peso de eso carga, por qué
nosotros a nosotros nos convertimos expertos en denegar. Lo evitamos para que no sientas la
carga. Ni una persona entre mil tiene una comprensión completa del peso de este asunto.

Paul, para reforzar su petición y defender esta pésima valoración de nuestra condición, no se
apoya en su propio conocimiento o experiencia, sino que se remonta a la páginas del Antiguo
Testamento. Las citas que siguen no se encuentran en un lugar en particular. Pablo nos está
dando una amalgama de varios textos, la mayoría de los cuales son de los Salmos y algunos
del profeta Isaías. Todo lo que Pablo cita aquí en los versículos 10 al 18 está tomado de las
Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento. Pablo lo pone delante de nosotros en una
especie de orden cronológico. Las referencias del Antiguo Testamento no se definen juntas
de forma vaga; en cambio, el segundo juicio se sigue del primero, el tercero y el segundo, y
así sucesivamente hasta la acusación.

Ninguna justo
Si estuviéramos en el tribunal de Dios ahora mismo, los cargos sonarían así: Como está
escrito: "No hay justo, ni siquiera uno" ( v. 10 ). No es una persona, cuando se evalúa en
términos del estándar de justicia de Dios, puede parecer justo, pero los nuestra
autodescripción de justicia nos lleva a suponer que podemos pasar el juicio de Dios en el día
del juicio en base a nuestro propio desempeño.

Cuándo evangelizar A veces preguntan: "Si te ibas a morir hoy los noche y de pie ante Dios,
y Dios te dijo: '¿Por qué debo dejarte en mi cielo? Traté de vivir una buena vida. Yo
pertenecía a una iglesia. Lo di a la caridad. Nunca he hecho nada tan malo. “Este es un
reclamo de justicia que no tiene sustancia. justa, y en el caso de no Consíguelo, los énfasis si
sigue: "No, tampoco a ni siquiera." No hay excepción a este juicio universal.

Como no hay justos, se sigue irresistiblemente que "no hay quien entienda" ( v. 11 ). A la
vista aquí hay una falta de comprensión de las cosas de Dios. Si nosotros, como criaturas
caídas, no queremos tener a Dios en nuestro pensamiento, y si lo descartamos y
desarrollamos una cosmovisión que se ajusta a nuestro desempeño, ¿cómo no vamos a
terminar con una incapacidad total para comprender las verdades de Dios? ¿Quién de
nosotros entiende la dulzura de Dios? ¿Quién de nosotros, incluso en un estado convertido (si
es cierto que estamos convertidos) posee hambriento y sed en comprender a cosas
profundo en ¿Dios? Cuanto cristianos
¿Alguna vez has oído decir: "No necesito estudiar las Escrituras; no quiero involucrarme en
la teología?"

"No hay quién búsqueda los Dios" ( v. 11 ). Nadie en su condición Natural búsqueda
adiós. Buscar a Dios es asunto del creyente. El momento en que nos convertimos en
cristianos es el momento en que comienza nuestra búsqueda de Dios. Antes de nuestra
conversión éramos fugitivos de Dios; huimos de él. Las iglesias de hoy estructuran la
adoración, la enseñanza y la predicación a los paganos para ayudarlos los reunir O qué es
buscando desesperadamente, pero simplemente no No puedo entenderlo, pero es una tontería
estructurar la adoración para los incrédulos que buscan a Dios, cuando la Biblia nos dice que
no hay buscadores. Se manifiesta una incapacidad para comprender las cosas de Dios. Si
entendemos las cosas de Dios, sabemos que no existen los reclamantes inconversos.

A Tomás de Aquino se le preguntó en una ocasión por qué parece haber no cristianos que
buscan a Dios cuando la Biblia dice que nadie busca a Dios en un estado no convertido.
Aquino respondió que vemos personas a nuestro alrededor que buscan fervientemente un
propósito en sus vidas, buscan la felicidad y buscan alivio de la culpa para silenciar los
remordimientos de conciencia. vemos gente en buscando cosas que solo conocemos se puede
encontrar en Cristo, pero nosotros la suposición gratuita de que debido a que están buscando
tú beneficios de Dios, él debe ser - estar buscar el Dios. Eso es O propio dilema de criaturas
caídas: queremos las cosas que sólo Dios nos puede dar, pero no lo queremos a él. Queremos
la paz, pero no el Príncipe de la Paz. Queremos un propósito, pero no los propósitos
soberanos decretados por Dios Queremos que el significado se encuentre en nosotros
mismos, pero no en Su gobierno sobre nosotros. Vemos gente desesperada, y asumimos que
están buscando en Dios, pero ellos no están los búsqueda en Dios. yo saber qué, por qué
Dios así lo dice Nadie busca a Dios.

Cuán desesperadamente Pablo fue a buscando a Dios, en su camino a Damasco, para destruir
a los seguidores de Jesús? Él no estaba buscando a Dios más que yo cuando Dios me detuvo
en seco una noche y soberanamente me trajo a sí mismo. Sabía que no vine a Cristo porque lo
estaba buscando. Vine a Cristo porque él me buscó. Nadie busca a Cristo hasta que Cristo
primero lo encuentra y comienza la búsqueda del reino. Por eso Jesús dice a los que vienen a
él: "Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas serán añadidas"
(Mateo 6:33). Esto es significativo sólo para el creyente.

Los evangelistas suelen decir: "Si abres la puerta, Jesús entrará en tu vida. Si lo buscas un
poco, lo encontrarás". Sin embargo, estas palabras: "Llama y se abrirá". los tú "(.Lucas
11:9 ); "Buscar al SEÑOR mientras si él puede encontrar (Isaías 55:6. ); “Buscad y
hallaréis” (Mateo 7:7. ); "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo" (Ap 3, 20) )- van dirigidos a
iglesia. Jesús busca creyentes, por eso es creyentes que son llamados a busca al Señor.
Mientras vivimos en la incredulidad, no buscamos a Dios. Si buscamos a Dios, es una clara
indicación de que ya estamos en el reino. Si no lo buscas, es un buen indicio de que no
estamos en el reino. No hay quien busque a Dios.
"Todos se han extraviado" ( v. 12 ). Aquellos en la comunidad cristiana fueron llamados
gente del Camino antes de ser llamados cristianos (un término burlón que usaron en
Antioquía) porque Jesús se identificó como el camino: "Yo soy el camino, y la verdad, y la
vida. Nadie viene al Padre sino por mí" (Juan 14:6 ). ¿Tu lo crees? ¿No creemos que sólo hay
un camino? LA la cultura nos dice que hay muchas maneras. Dios dice que solo hay uno. Si
no hay justo y nadie entiende y nadie busca a Dios, ¿adónde se espera que vaya la gente sino
fuera del camino? Si se extraviaron, si no tienen conocimiento de las cosas de Dios, si no
buscan a Dios, y si no hay justicia, el resultado neto es este: "A una se han hecho inútiles"
(v. 12).

Acababa de terminar de escribir unas cien páginas de un libro cuando mi computadora falló.
No se realizó una copia de seguridad del archivo. Puedes saber cómo se siente un escritor
cuando ha producido cien páginas y luego las ha perdido. Un amigo mío había trabajado
durante cinco años en su tesis doctoral y estaba en los últimos días de terminarla cuando un
incendio quemó su oficina hasta los cimientos. Lo perdió todo; tuvo que empezar de nuevo.
Cualquier cosa aspecto la mayoría trágico de qué los trabajar asi que difícil cuánto podemos y
ver el fruto de nuestro trabajo destruido. Dios dice que es el resultado final para la mayoría de
las personas las personas más ricas y exitosas del mundo que no conocen a Cristo y el
evangelio. Se han vuelto fútiles, inútiles en todo lo que hacen.

Pablo concluye es sección da acusación: "No hay quién Cuchillo O bien, no hay ni
incluso uno" ( v. 12 ). Alguno discutir: "Una cosa Está decir qué a gente no son justo, pero
seguramente no dirás que ningún pagano hace nunca el bien? Hemos visto soldados paganos
dar sus vidas por sus hermanos en el campo de batalla y madres paganas sacrificarse para
salvar a sus hijos. "Calvin lo llamó 'justicia cívica'. "

Patrón en Dios
En Guau perspectiva, hay bueno acciones, pero si definimos amabilidad de camino qué Dios
lo hace, el veredicto sale un poco diferente. Desde un punto de vista bíblico, hay dos aspectos
para una buena acción. Cuando Dios pesa nuestro acciones, el pesa si ellos corresponden
exteriormente los tu ley Dios exige honestidad y somos honestos si no hacemos trampa con
nuestros impuestos sobre la renta ni robamos. Es bueno que no robemos; es bueno que no nos
engañemos Hasta ahora, todo bien. Tenemos que la conformidad externa a la ley de Dios.
Sin embargo, cuando Dios evalúa nuestro comportamiento no sólo juzga la acción exterior,
sino que también considera el trabajo, la motivación interior. Por lo tanto, para que las
personas hagan el bien a los ojos de Dios, no sólo deben hacer algo que se ajuste
exteriormente a su ley, pero también deben estar motivados en esa acción por un corazón que
está tratando de agradar a Dios, un corazón que lo ama completamente, con toda la mente.
Si este es el estándar de una buena obra, incluso después de nuestra conversión hay una libra
en carne en todos qué Hacemos. Nosotros Nunca en nuestro vive nos encanta los Dios con
todos O nuestro corazón. Soy alguien que nunca ha amado a Dios con toda su mente. Lo
amaba con parte de mi mente, pero no con toda. Si amar al Dios de arriba es el gran
mandamiento, quebrantarlo es gran transgresión. Nadie ha amado a Dios con todo su corazón
y mente, ni siquiera por cinco segundos.

Si este es el estándar por el cual Dios juzgará nuestras acciones, entonces vemos por qué
Pablo diría que nadie lo hace O bien. O joven rico qué si se acercó en Jesús estaba muy
emocionado. Interrumpió a Jesús y dijo: "Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida
eterna?"

Jesús no respondió: "Tienes que tomar la decisión de seguirme". Él dijo: "¿Por qué me llamas
bueno?" Jesús no estaba negando su impecabilidad o su perfecta obediencia, pero él sabía
que el joven no tenía idea de quién era Jesús realmente. Entonces Jesús continuó: "Nadie es
bueno sino uno, ese es Dios. Pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos", y
Jesús nombró algunos de los Diez Mandamientos.

El joven rico pensó que había hecho: "Todas estas cosas que he observado desde mi
juventud", dijo Jesús.

Jesús no dijo: "Eso es extraordinario. Eres la primera persona que he conocido que ha hecho
esto, que ha guardado todos estos mandamientos desde tu juventud. No me necesitas", dijo
Jesús: "Si quieres ser perfecto, anda, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás
un tesoro en el cielo.; entonces ven y sígueme. ' Pero cuando el joven, al oír esta palabra, se
fue triste, porque tenía muchas posesiones" (Mat. 19:16-22).

Lo más triste de este encuentro es que Jesús conoció a un hombre que realmente pensaba que
era bueno. Obviamente, el joven rico no estuvo presente en el Sermón de la Montaña, en el
que Jesús explica la profundidad de la importación de los Diez Mandamientos. El joven tenía
una comprensión superficial de la bondad y la ley de Dios.

Todos son corrupto.

Para traer el tu punto de aplicación práctica, Paul Dar uno lista de metáforas para describir la
medida donde no son justo, pero extraviado y a mientras no entendemos las cosas de Dios. En
esta acusación implacable, comienza a utilizar partes del cuerpo, principalmente la garganta,
la boca y la lengua, para mostrar nuestra corrupción. "Tu garganta es un sepulcro abierto"
( v. 13 ). Jesús dijo a los fariseos: "Ustedes son como sepulcros encalado, qué por fuera de
De Verdad parecer hermoso, pero por en el interior están completo en
huesos de muertos y toda inmundicia" (Mateo 23:27). ); en otras palabras, "Si abro mi boca y
miro tu garganta, veo corrupción y muerte".

Pablo pasa de la garganta a la lengua: "Con su lengua obran con engaño" ( v. 13 ). LA La

Biblia dice que todos los hombres son mentirosos. Estamos engañando. Por naturaleza, no
nos encanta los verdad. usamos verdad solamente Cuando ventaja nuestro interés propio.
Además nuestros labios están llenos de engaño: "El veneno de la víbora es en tus labios;
cuya boca está llena en maldecir y amargura" ( vv. 13-14 ). LA la víbora, o áspid, es uno
de los reptiles más mortíferos del mundo. Su mordedura no solo es fatal, como fue el caso de
Cleopatra, sino que es extremadamente dolorosa. La Biblia describe nuestras lenguas como
sacos en veneno; somos como víboras de fosa. A palabras qué usamos para destruir,
mutilar, y veneno; son perjudiciales.

Rara vez escuché a mi padre maldecir. Si se golpeó el pulgar con un martillo, podría haber
dicho una mala palabra. Hoy vivo en un mundo donde muchas personas que conozco no
puede pronunciar una frase sin vulgaridad o blasfemia. En la televisión o en el cine es
símbolos dados para representar que se ha asignado la calificación de un programa o película,
como PG o R. Junto con el clasificación encontramos letras: AC para contenido para adultos
o AL para lenguaje para adultos. Cuando vemos el símbolo AL, sabemos que nos van a
regañar. El lenguaje libre es una parte tan importante de la urdimbre y la trama de nuestra
sociedad que queremos saber cómo las personas que hicieron películas antes de 1950
pudieron comunicar cualquier cosa en esas películas. Damos por sentado que somos un
pueblo cuya boca está llena de maldiciones, blasfemias y habladurías. Eso es lo que somos;
es nuestra naturaleza. No Está justa qué nosotros nos fuimos una malo palabra deslizar en giro
en Cuando; nuestras bocas están llenas de tales palabras. Las bocas llenas de maldición y
amargura demuestran puro paganismo.

Pablo pasa de la garganta, la boca, los labios y la lengua a los pies: "Sus pies son veloces
para verter sangre" ( v. 15 ). En Guau amargura y propensión por los violencia,
corremos hacia ella; no podemos esperar para derramar sangre. ¿Qué tipo de ser sería digno
en una descripción como esto: "hay ruina y miseria a nosotros sus caminos" ( v.
dieciséis )? Muchos piensan que Pablo está citando nada más que textos anticuados del
Antiguo Testamento que parecen presentar a Dios como vengativo. Tal forma de pensar
predomina en nuestro mundo sofisticado, donde somos más civilizados.

Alguien hizo uno calculo de violencia a guerra durante tú ultimo dos mil años en La
civilización occidental, que mide el número de guerras y la magnitud de la violencia en cada
una. el siglo mas pacífico en historia da civilización del oeste él era O primero siglo, el qué él
era O siglo que presenció la venida del Príncipe de la Paz. El segundo siglo más pacífico de
la historia fue el siglo XIX, razón por la cual la gente se volvió tan optimista hacia el final.
Pensaron que a través de la ciencia y la educación, la guerra había terminado. No previeron
que habría más violencia y guerra en el primer cuarto del siglo XX que en cualquier otro
siglo. entero antes de su. Eso él era antes de da Segundo Guerra mundo, antes de del
sacrificio en
millones en la Unión Soviética o China Roja, antes de Vietnam, antes de Corea y antes de las
guerras mundiales que estallaron en todos los aspectos del mundo en los últimos veinticinco
años. Con mucho, el siglo más violento en la historia de la humanidad fue el siglo XX,
porque no conocemos el camino hacia la paz.

La conclusión de este ensayo bíblico de evaluación de Dios llega hasta el fondo: "No hay
temor de Dios delante de sus ojos" ( v. 18 ). Lo más aterrador de todo es que el pagano no
tiene miedo de Dios Por supuesto, Pablo menciona un sentido de asombro inherente al miedo.
Somos por naturaleza personas irreverentes. No tenemos ningún sentimiento de temor,
ningún deseo de honrar a Dios o de glorificarlo como Dios. no somos naturalmente con
miedo en Dios. Dios yo susto hasta los muerte. yo saber qué yo estoy redimido; Sé que
ya no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, pero yo se que Dios es Santo, por
eso mismo qué yo estoy cubierto pelaje Salvador, Todavía tengo miedo a veces por el
carácter de Dios, y con razón. La literatura sapiencial del Antiguo Testamento dice: "El
principio de la sabiduría es el temor de Jehová" (Prov. 9:10). ). Esto es lo asombroso: las
personas que no temen a Dios se creen inteligentes. Se creen sabios. Las personas que no
tienen miedo de Dios no tienen ni un ápice de sabiduría en su cabeza o corazón. "Dice el
necio en su corazón: No hay Dios" (Sal 14,1; 53,1).

Todos son culpable

Ahora bien, sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley, para
que todos los boca es cerrado y todos O mundo ser detestable contra en Dios ( v.
19 ). Cada vez que el Nuevo Testamento describe vívidamente la escena del juicio final,
donde el veredicto de Dios desciende sobre su tribunal, la respuesta del pueblo en el juicio es
el silencio.

Tenía un amigo que hizo su doctorado en Harvard en estudios neurológicos avanzados de la

función cerebral, y una vez dijo que el cerebro es más sorprendente que el sistema
informático más grande del mundo. Cada experiencia que tenemos y cada palabra que
decimos se graba en nuestro cerebro. Con respecto al día del juicio, dijo: "Creo que en el
último día, Dios nos sacará el cerebro de la cabeza, lo pondrá sobre una mesa en su sala del
tribunal, conectará una grabadora y devolverá el golpe. Estamos tendremos que sentarnos allí
y escuchar a nuestro cerebro repetir todo lo que ha hecho, dicho y pensado. El fiscal no tiene
que decir ni una palabra".

Después de tal recitación, ¿qué había que decir? ¿De qué sirve discutir con Dios, cuando Dios
dice que nos pesa en la balanza y nos encuentra deficientes? Dios dirá: "No puedo encontrar
nada bueno. Busco en tu alma, y no veo justicia. Veo veneno de serpiente en tu boca. Te doy
mi ley, y tú la quebrantas a cada paso. "
Aquí está la conclusión de este segmento de la epístola, una conclusión que ninguna persona
en su sano juicio se atreve a pasar por alto: porque por las obras de la ley ninguna carne
será justificada delante de él, porque por la ley viene el conocimiento del pecado ( v. 20 )
. si estamos pagando Advertencia los ley, sabemos qué no Vamos justificarnos. sabemos qué
Nunca será poder para entrar a cielo, basado en nuestras obras, porque el ley nos revela la
Guau inmundicia. LA La ley nos enseña que por las obras de la ley, ninguna carne, ningún
ser humano, será jamás justificado ante los ojos de Dios. Entonces, ¿por qué la gente
continúa esperando que sus buenas obras sean lo suficientemente buenas? suficiente para
satisfacer la requisitos de ¿Dios? debemos desesperarnos qué eso. No podemos basarnos en
las obras como base para nuestra justificación, porque por las obras de la ley ninguna carne
será justificada delante de él.

el verso 21 comienza con mi palabra favorita en el Nuevo Testamento, pero . hace toda la
diferencia en el mundo. Estas Tres letras, pero, son los diferencia entre O cielo
es el infierno. Finalmente, después de esta implacable acusación que tuvimos que soportar,
estamos llegando al lugar donde Pablo finalmente dice: "Pero ahora se ha manifestado la
justicia de Dios más allá de la ley" (v. 21). ). Es hora del evangelio. Escuchamos las malas
noticias para poder escuchar las buenas noticias, las cuales comenzaremos a examinar a
continuación.
 9 Justicia revelada
romanos 3: 21-26

Pero ahora se revela la justicia de Dios aparte de la ley, por tener el testimonio de la ley y de los profetas, la justicia
de Dios por fe en Jesucristo, por todos y sobre todos los que creen. Porque no hay diferencia; porque todos pecaron
y están privado de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, para la redención que hay
Jesucristo, a quien Dios ha puesto en propiciación por su sangre, por medio de la fe, para manifestar su justicia,
porque en su paciencia, dejando impunes los pecados anteriormente cometidos, para demostrar, en el momento
presente, Su justicia, para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

Llegamos ahora a la doctrina de la justificación solo por la fe,

una doctrina que ha provocado la controversia más seria en la historia de la iglesia cristiana.
La controversia resultó en la Reforma protestante del siglo XVI, que se centró en la causa
material de la doctrina de la justificación. La controversia involucró esta simple pregunta:
¿cómo puede una persona injusta esperar siempre estar ante el justo juicio de Dios? En otras
palabras, ¿cómo se ahorra? Este es un asunto de consideración eterna. La Reforma no fue una
tempestad en un vaso. de agua o una asunto de boxeo de sombra teológico. En juego en
conflicto, en que muchos pagaron con sus vidas, fue esta doctrina la central del evangelio del
Nuevo Testamento. Sin embargo, hoy en día hay algunos cristianos profesantes que incluso
pueden definir el significado del término justificación .

Justificación

Lutero insistió en que la justificación por la fe sola es el artículo sobre el cual la iglesia se
sostiene o cae, y si la iglesia no obtiene este derecho, la iglesia deja de ser una iglesia
auténtica. si la iglesia negar o oscuro los doctrina da justificación Para el fe, él no Está
la mayoría a cuerpo cristiano. Al sentimiento de Lutero, Calvino añadió que la doctrina de la
justificación es la bisagra sobre la cual gira todo lo demás. JI Packer usó otra metáfora. Dijo
que la doctrina de la justificación por la fe sola es el Atlas que lleva sobre sus hombros a toda
la fe cristiana. Si la justificación por la fe sola tropieza, toda la fe cristiana se derrumba.
tenemos que ser claro acerca de lo que significa la palabra justificación y de qué se trata la
doctrina.

Permítanme explicar lo que no significa justificación. Cuando somos justificados ante Dios,
no es un acto de perdón divino. En la justificación, Dios no perdona al pecador. Cuando un
gobernador o presidente ejerce la clemencia ejecutiva y perdona a un criminal convicto, él la
mayoría o algo menos perdonar O delincuente en su delito y definirlo libre. Seguramente
justificación
implica el perdón, como espero, lo veremos en algún momento, pero no confundamos el acto
de justificación divina con un acto de perdón.

A justificación Dios lo hace una declaración Frío, O qué nosotros llamamos en una
declaración forense. Vemos en programas de televisión como números o CSI que hay gente
que reúne lo que se llama prueba forense, que se usa en los juicios en las causas penales. La
ciencia forense tiene que ver con la decisión o declaración del tribunal. El Nuevo Testamento
nos muestra que en el acto de la justificación Dios hace una declaración judicial sobre el
estado de una persona antes de emitir su juicio. Una más tiempo, el que pasa en la
justificación no es un perdón; es un acto por el cual Dios declara que una persona es justa. La
justificación es el acto por el cual Dios declara judicialmente que una persona es justa ante
sus ojos.

En el siglo XVI, los católicos romanos y los protestantes acordaron que, en última instancia,
el acto de justificación es algo que Dios hace y es una declaración judicial. Ambos lados,
católicos y protestantes, acordaron que la justificación no ocurre hasta que Dios declara a una
persona justa. LA La pregunta entonces y ahora es esta: ¿Por qué Dios hace esta declaración?
¿Por qué Dios nos mira, cuando ve a alguien que está muerto en sus delitos y pecados, y dice:
"Tú eres una sola persona", cuando manifiestamente no son solo personas? La buena noticia
del evangelio es que Dios solo pronuncia a las personas, sorprendentemente, mientras todavía
somos pecadores.

Ese fue el debate con Roma. Roma estableció su doctrina y, sin embargo, no lo hace: que
Dios nunca declarará a una persona sola hasta que la persona, bajo el escrutinio divino, se
encuentre realmente sola. A viernes sesión del Consejo de Trento, a mediados del siglo XVI,
en el centro de la Contrarreforma, la Iglesia Católica Romana definió su doctrina de la
justificación, que continuó los eco a través De siglos, declarando sin que Idea equivocada qué
contra en Dios Nunca declarará una persona justa, los justicia él debe inherente los
Que persona. LA palabra el latín es inherentes _ En otras palabras, cuando Dios nos mira,
no dirá que somos justos hasta que vea que realmente somos justos.

Roma enseña que no podemos simplemente ser insípidos, para que nunca nos volvamos
justos sin fe y que nunca será justo sin el la ayuda de Cristo. Necesitamos fe, necesitamos
gracia y necesitamos a Jesús. Necesitamos la justicia de Cristo infundida o derramada en
nuestras almas, pero tú debes cooperar con la gracia, tanto que, de hecho, convertirse en
justa. si morimos con ningún impureza a Guau alma, perdido, así, la justicia completa no va
al cielo. Si ningún pecado mortal está presente en nuestra vida, iremos al purgatorio, que es el
lugar de la purgación. El objetivo de la purga es deshacerse de la escoria para que seamos
completamente puros. Puede tomar tres años o tres millones de años, pero el objeto del
purgatorio es hacernos justos, para que podamos ser admitidos en el cielo de Dios.
Declarado justo
Parte de la razón de esta creencia, que la justificación está enraizada en la justicia inherente
del pecador, proviene de algo desafortunado en la historia de la iglesia. En los primeros
siglos, cuando el idioma griego desapareció de la atención central de los padres de la iglesia y
el latín se convirtió en el idioma dominante, Muchos eruditos leer solamente los Biblia latina,
no los Biblia griego, y qué tomó prestada la palabra romana o latina para justificación,
iustificare , de donde obtenemos la palabra inglesa justification . O verbo latín FIARE
significa "que hacer" o "dar molde" o "hacer". iusto significa "justicia" o "justicia", por
lo que justificar literalmente significa "hacer justo", que creemos que es lo que sucede en la
santificación, no en la justificación.

LA palabra griego que estamos relación comercial aquí en el texto romanos Está los palabra
dikaioo, dikaiosune , que no significa "hacer justo", sino "declarar justo". Desde el punto de
vista católico romano, Dios nunca declararía a una persona sola o justa hasta que, con la
ayuda de la gracia de Dios y de Cristo, esa persona persona se convierte De Verdad justa. si
Dios a nosotros juzgar, es noche, O qué Yo iría ¿reunir? ¿Encuentra pecado en nuestras
vidas? ¿Podría él declararnos solo si solo considera la justicia que encuentra en nosotros hoy?
Recuerde que el apóstol Pablo dijo: "Por las obras de la ley nadie será justificado delante de
él" (3:20). ). Esta es precisamente la razón por la cual la base para nuestra justificación no se
puede encontrar en nosotros ni en ninguna justicia inherente a nuestras almas. Por eso
necesitamos tan desesperadamente a Lutero llamó en extranjero justicia , una justicia
extraterrestre, una justicia qué él viene en fuera de en nosotros mismos. Lutero llamó a
esta justicia Extraños , fuera o más allá de nosotros.

En términos simples, esto significa que la única justicia suficiente para que podamos
comparecer ante el juicio de Dios es la justicia de Cristo. La doctrina de la justificación por la
fe sola no es más que una abreviatura teológica de los declaración de que el la justificación es
solamente por Cristo por su justicia, que se recibe por la fe. Cuando Pablo habla aquí de la
justificación, no está hablando del perdón, y no está hablando de la declaración de que
encuentra a Dios en nosotros y en nuestro comportamiento. Está hablando de algo
completamente diferente.

Uno de los lemas formulados por Lutero y ampliamente repetido en el siglo XVI fue un
pequeño frase en Latín: simul et iusto pecador _ Simultáneo Está los fuente da cual
obtenemos la palabra simultaneamente , que significa "al mismo tiempo". iusto significa
"solo" o "justo" ". A poner a palabras en establecer, tenemos" a mismo tiempo justa ". et
medio "y es peccator es la palabra para "pecador". Si alguno está libre de pecado, decimos
que es impecable. Usamos el término pecadillo para describir un pequeño pecado. El lema de
Lutero era el siguiente: un cristiano es alguien que es a la vez justo y pecador. ¿Cómo puede
ser eso?, siendo pecadores, también somos justos a los ojos de Dios, en virtud de la
transferencia legal que Dios ha hecho al atribuirnos la justicia de Jesús, si ponemos nuestra
confianza en Cristo. En virtud de esta transferencia, o la imputación de la justicia de Cristo a
nosotros, que sean declarados justos siendo aún pecadores.
Que Está los Bueno él puede ser - estar declarado solamente por Dios, Tiempo todavía
son pecadores,- noticias. Este es el corazón del Evangelio. No tenemos que esperar para
convertirnos perfectamente justos ante nosotros son aceptables a Dios. Este es el punto que
el apóstol está tratando de establecer en esta sección de la epístola. Pero ahora se revela la
justicia de Dios aparte de la ley, teniendo el testimonio de la ley y de los profetas (v. 21).

cuando lleguemos a Romanos 4 , Pablo pasa a mostrar que la doctrina de la justificación por
la fe sola no es nueva. No es una doctrina nueva anunciada por Jesús durante su encarnación,
ni es una que soñó el apóstol Pablo en su ministerio. Esta doctrina del evangelio tiene sus
raíces en el testimonio del Antiguo testamento. El objetivo de la ley es llevarnos a Aquel que
tiene la justicia que nosotros no tenemos. Lo encontramos en la enseñanza de los profetas.
Pablo nos mostrará en Romanos 4 que somos justificados hoy de esto lado da cruz da
mismo molde qué a gente en el El viejo Testamento estaban justificados. Para a nosotros
dar a aviso del qué es por venir, Pablo menciones aquí en Romanos 3 que esta es la justicia
de Dios por la fe en Jesucristo, para todos y sobre todos los que creen (v. 22).

Cuando afirmamos los la justificación es "Para el fe" o "mediante da fe," tenemos en tener
precaución para que no malinterpretes esto. Ser justificado por la fe no es ser justificado,
porque tenemos fe, en el sentido de que nuestra fe es ahora la obra suprema que nos hace
justos. LA El lenguaje aquí de ser justificado por la fe o por la fe simplemente significa que
la fe es el medio por el cual nos aferramos a Cristo. Es el medio por el cual se nos otorga la
justicia de Cristo.

Granada y da Remodelación
La Iglesia Católica Romana define la fe como importante e incluso esencial para la
justificación. La fe es el fundamento de la justificación, pero la causa instrumental de la
justificación, según Roma, es el sacramento del bautismo.Para entender la idea de una causa
instrumental, tenemos que remontarnos antes de Jesús al filósofo Aristóteles, quien analizó
diferentes formas en que se produce el cambio. Dijo que la palabra causa , en sí mismo, es
muy vago Necesitamos ser más específicos si vamos a ser científicos en discernir varios tipos
de causas.

Aristóteles usó una pieza de escultura como ilustración. La pieza escultórica parte de un
bloque de piedra; él no tiene una forma bonita. ¿Cómo se convierte el bloque de piedra en
una hermosa estatua, como la creada por Miguel Ángel? Aristóteles dijo que hay un causa
material , el material a partir del cual algo se lleva a cabo; la causa material en el caso de la
escultura es el bloque de piedra. Luego está la causa formal. , que es la idea que tiene el
escultor o artista antes de crear su obra de arte. Un artista tiene un boceto, o incluso
solamente una ocurrencia a cabeza, y él sigue qué planta, los El fin en para producir la
escultura. Que Está los causa formal.A causa eficiente Está Aquél cuyo trabajo traer
sobre los
cambio. En el caso de la escultura, la causa eficiente es el escultor. LA causa final es el
propósito para el cual se hace algo. En el caso de la escultura, la causa final puede ser
embellecer el jardín de un emperador. Aristóteles también habló de la causa instrumental ,
que es el medio por el cual el escultor da forma a la piedra en una bella estatua. Los
instrumentos que utiliza el escultor son el cincel y el martillo. La causa instrumental de las
pinturas de Rembrandt fueron sus pinceles. Los instrumentos son los medios por los cuales se
produce el cambio.

Roma dice que la causa instrumental de la justificación es el bautismo, en primera instancia,

y el sacramento de la penitencia, en segunda instancia. Si uno pierde la justificación por el
pecado mortal, puede recuperarla mediante el sacramento de la penitencia, que incluye hacer
obras de satisfacción. En el siglo XVI, Roma declaró que los sacramentos son el medio por el
cual cual una persona Está hecho justo, pero tú reformadores dijeron qué los causa
instrumental de nuestra justificación no es de los sacramentos. La fe es el único instrumento
por el cual uno se une a Cristo y recibe su justicia.

LA Par Transferir
Es de vital importancia que entendamos qué es la fe, por qué llamamos a las personas los fe y
por qué O Joven Testamento llámanos los fe. LA fe medio qué nosotros nosotros ponemos
nuestra confianza en Cristo y su justicia No confiamos en nuestra propia justicia, porque no
la tenemos. Cuando confiamos la justicia de Cristo a nuestro favor y lo abrazamos, entonces
Dios nos transfiere legalmente su justicia. LA la doble transferencia está involucrada en la
salvación. Cristo muere por los Guau salvación, pero él además En Vivo por los nuestra
salvación. Nuestros pecados son transferidos a Jesús, y él murió en la cruz para cargar con
nuestros pecados.

Esta es una transferencia legal. Dios no se acerca a nuestras almas y toma un pedazo de
pecado y lo pone sobre la espalda de Jesús. Dios atribuyó nuestra culpa a su Hijo. lo transfirió
de nosotros a Cristo, pero eso Está sólo la mitad de la transacción. LA otro la mitad es que
tomó la justicia de Cristo y nos la atribuyó cuando creímos para que ahora, Cuando Dios
mira para nosotros, sabiendo todo el nuestra justicia es como trapos de inmundicia, no
pereceremos. Él nos dio el manto de la justicia de Jesús. Esta es la justicia de Dios que Pablo
introdujo en Romanos 1 , justicia, y no por qué Dios mismo es justo, sino qué pone a
disposición de todos los que ponen su confianza en Cristo. Porque no hay diferencia; por
cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados
gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús (vv. 22-24).

Pablo está hablando de la gracia por la cual Dios da gratuitamente la justicia de Cristo al
pecador, al que es a la vez justo y pecador, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a
que dios propuesto como propiciación por su sangre, a través de la fe, manifestar los
su justicia, por qué en Su paciencia, izquierda impune tú pecados
cometido previamente, por demostrar, en el momento presente a Su justicia ( vv. 25-26
). Surgió una tormenta de controversia cuando apareció la Versión Estándar Revisada en
ingles. las palabras expiación y propiciación fueron tomados del texto en inglés basado en el
razonamiento de qué las personas este día y edad, no usar palabras como esto y Si el la gente
entenderá el Nuevo Testamento tales términos extraños deben ser eliminados. Nunca
debemos deshacernos de las palabras propiciación y expiación . Estas son dos de las palabras
más gloriosas que encontramos en cualquier parte del Nuevo Testamento.

Propiciación significa satisfacer las exigencias de la justicia. En términos bíblicos significa

satisfacer las demandas de la ira de Dios. Dios pone el pecado y el mal bajo su juicio y
decreta que derramará su ira sobre él. En términos del Nuevo Testamento, de lo que somos
salvos es de Dios. Somos salvos por Dios de Dios, de la ira venidera. La propiciación
satisface completamente las demandas de la ira y la justicia de Dios, que es lo que fue la cruz.
Cristo, como nuestro sustituto, tomó sobre sí la ira que merecemos, para pagar la pena que
correspondía por nuestra culpa para satisfacer las demandas de la justicia de Dios. En su obra
de propiciación, Jesús hizo algo a nivel vertical, algo concerniente al Padre, satisfaciendo la
justicia de Dios por nosotros.

Expiación tiene que ver directamente con nosotros. el prefijo ex- significa "fuera de" o "fuera
de". Uno de los beneficios de la justificación es la remisión de los pecados, siendo quitado de
nosotros nuestro pecado. Nuestro pecado desaparece. Después de que la esposa de un amigo
cercano había luchado contra el cáncer hace varios años, él me dijo: "Ella está en su cuarta
remisión". Por ahora, al menos, el cáncer había desaparecido. Ella había sido eliminada. Si
compras algo con nuestra tarjeta de crédito, una cuenta nos pedirá que hagamos el pago.
Cuando envía el pago, el dinero se transfiere de nuestra cuenta al comerciante. Cuando el
Nuevo Testamento habla de expiación, se refiere al sentido en que Cristo quita nuestros
pecados y los quita. El salmista nos dice: "Como está de lejos el oriente del occidente, así ha
alejado de nosotros nuestras rebeliones" (Sal. 103:12).

En la obra de Cristo, no hay propiciación ni expiación. El Santuario de San Andrés tiene

forma de cruz, de cruz. La viga central de la cruz, la viga vertical, pasa por el medio, y las
barras laterales son los diversos transeptos. Le dije a mi congregación que cada vez que
entran a la iglesia el domingo por la mañana y caminan por el pasillo, el barra vertical, deben
pensar en la dimensión vertical de su justificación, que es los propiciación, la satisfacción, la
que Cristo tiene hecho por ellos ante el Padre. La barra horizontal de la cruz representa su
expiación, en la que Cristo no solo satisfizo la justicia del Padre, sino que también quitó sus
pecados de ellos. No podemos perder estas palabras, propiciación y expiación . Ellos asi
que ricamente captura la esencia del evangelio que está en lo que Cristo hizo en la cruz para
pagar nuestra culpa y en su vida de perfecta obediencia para ganar la justicia que él nos da
gratuitamente.

Dios presentó a Cristo como propiciación por su sangre mediante la fe de que él sería el
justo y el que justifica. de eso qué posee fe en Jesús ( v. 26 ). No existe tal cosa como
los gracia barata. El evangelio no es simplemente un anuncio del perdon A justificación,
Dios no está limitado los decidir unilateralmente por a nosotros perdonar tú pecados Que
Está los ocurrencia predominante,
que lo que pasa en el evangelio es que Dios gratuitamente nos perdona los pecados porque es
un Dios amado, maravilloso, tan amoroso, y no lo molestamos que violamos todo lo que es
Santo. Dios nunca negocia su justicia. Dios nunca dejará de lado su santidad para salvarnos.
Dios demanda y requiere que el pecado sea castigado. Por eso la cruz es el símbolo universal
del cristianismo. Cristo tuvo que morir, porque, según Dios, el había que hacer propiciación;
el pecado tenía que ser castigado, nuestro pecado tiene que ser castigado.

En el drama de la justificación, Dios permanece justo. No dejó de lado su justicia. No

renuncia a su justicia; insiste en él. No podemos ser justificados sin justicia, pero la gloria de
tu gracia es que tu justicia sea servida indirectamente por un reemplazo que él nombró. La
misericordia de Dios se muestra en que lo que nos salva no es nuestra justicia. es otra
persona. Entramos en la solapa de otra persona, eso es gracia, ese alguien, nuestro Redentor,
es perfectamente justo y ha cumplido perfectamente la justicia de Dios para con nosotros.
esta es la gloria en justificación. Dios demuestra qué él Está a mismo tiempo justa y
justificador si todo lo que hizo fue mantener su justicia sin extender la imputación de que la
justicia para nosotros no sería el justificador. Él es a la vez justo y justificador, lo cual es la
maravilla del evangelio.
 10 Fe y Construcción
Veja também:

11. Bendito (4:5-12)

romanos 4: 1-8

Qué diremos, después, qué Abrahán, nuestro papá segundo los ¿carne? Por qué, si Abrahán él era justificado por
construcción, posee en qué alardear, pero no delante de Dios. Porque ¿qué dice la Escritura? “Abraham creyó a
Dios, y le fue imputado por justicia." Ahora bien, al que trabaja, su salario no se le considera como un favor, sino
como una deuda.
Mas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia, como como también
David declara bienaventurado al hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras:

"Bendecido Aquellos cuyo males son perdonado, y cuyos

pecados están cubiertos;
Bienaventurado O hombres los quién O SRES no imputa el pecado. "

Dado que la justicia viene solo por la fe en Cristo Jesús, Pablo

pregunta: "¿Dónde está los ¿presumir?" (03:27 ). Pablo responde su pregunta alardeando
enfáticamente está excluido. Ya que nuestra justificación es por la fe sola, por ningún mérito
en nosotros o esfuerzos en nuestro construcción, no hay espacio por ningún presumir,
salvado en Cristo. En esto sección de la epístola, Pablo traerá exposición para probar su caso.
Lo hace no por una exposición abstracta de doctrina, sino por un reconocimiento histórico. se
remonta a Antiguo testamento por los persona en Abrahán, qué estaba conocido por el
judios como O papá de los fieles Pablo mira a Abraham como el ejemplo supremo de cómo
el hombre es justificado por la fe y no por las obras.

Antes de entrar en la exposición de Romanos 4:1-8 , es importante entender que la salvación

tuvo lugar en el Antiguo Testamento tal como ocurre en el Nuevo Testamento. Cuando Pablo
habla de la justificación de Abraham por fe, es una forma abreviada de decir que Abraham
fue justificado por la justicia de Cristo. LA La única diferencia entre nuestra justificación y la
de Abraham es que Abraham esperaba lo prometido. Él confió en la promesa del Redentor,
cuando miramos hacia atrás a la obra de Jesús. LA la única diferencia es el término del cual
es el objeto de la fe. LA apesta Abraham miró hacia adelante y nuestra fe mira hacia atrás,
pero la base de la justificación de Abraham fue exactamente la misma que la nuestra, es
decir, la persona y la obra de Jesús.
Eso es muy importante entender, porque el teología dominante en nuestro país hoy tiende a
ver una fuerte disyunción entre la salvación del Antiguo Testamento y la salvación del Nuevo
Testamento. El Antiguo Testamento es visto como la era de la ley y el Nuevo Testamento es
visto como los era de gracia; por lo tanto, camino de la salvación de Dios nos diferencia dos
acuerdos. Pablo refuta aquí esta idea cuando presenta como ejemplo la doctrina de la
justificación por la fe y no a alguien del Nuevo Testamento, sino a alguien del Antiguo
Testamento, Padre Abrahán.

Abrahán creía en Dios

¿Qué, pues, diremos a Abraham, nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue
justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios ( vv. 1-2 ).
Abraham fue excluido de la jactancia porque no fue justificado por las obras más que
nosotros. Porque ¿qué dice la Escritura? “Abraham creyó a Dios, y le fue contado por
justicia”. Bien en qué obras, O salario no Está consideró como favor, pero como
deuda ( vv. 3-4 ). Aquí Pablo cotizaciones una declaración fundar en Génesis 15 , Dónde
Dios apareció Abraham y le dijo que él sería su escudo y su gran galardón (v. 1 ). Abraham
estaba asombrado por este anuncio porque era uno de los hombres más ricos del planeta. Qué
tú dar los a hombres qué posee ¿todos? Para O judío a él dar descendencia. Tú darte
hijos. Abraham tenía mucho ganado, ganado y propiedades, pero no tenía hijos, entonces
dijo: "Señor Dios, ¿qué me darás, porque no tengo hijos, y el heredero de mi casa es Eliezer
el damasceno?" (v. 2 ). Dios le dijo: "Éste no será tu heredero, sino el que saldrá de su propio
cuerpo será tu heredero" (v. 4).

Esta asombrosa promesa que Dios le dio a Abraham en su vejez resultó en que él creyera en
el Dios de Abraham (v. 6). ). Él confió en la promesa de Dios. La fe de Abraham no estuvo
exenta de algunos mezcla en vacilación o duda, "Señor Dios, como voy a saber qué Oye en
¿heredarlo?" ( v. 8 ), pero Dios lo puso a dormir y le dio una magnífica teofanía. Dios, porque
no podía jurar por nada mayor, juró por sí mismo en el drama de esta visión (vv. 12-21).

Lo que nos preocupa principalmente en Génesis 15 es que Abraham creyó en Dios, y le fue
contado por justicia. Es decir, Abraham fue contado o considerado por Dios ser justo, no por
ninguna obra de justicia que Abraham hubiera hecho, sino simplemente porque creyó en la
promesa.
Fe y obras?
O argumento en Pablo en romanos 4 Está a poco problemático por causa da manera en que el
apóstol Santiago trata el tema en su epístola:
Hermanos míos, ¿de qué aprovecha si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Puede la fe
salvarlo? Si un hermano o una hermana está desnudo y le falta el sustento diario, y uno de
ustedes les dice: "Id en paz, abrigaos y saciaos", pero no les dais las cosas que son necesarias
para el cuerpo, ¿de qué sirve? ? Así también la fe en sí misma, si no tiene obras, es muerta.
Pero alguien dirá: "Tú tienes fe, y yo tengo obras". Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te
mostraré mi fe por mis obras. Crees que hay un solo Dios. Haces bien. ¡Hasta los demonios
creen y tiemblan! ¿Pero quieres saber, hombre necio, que la fe sin obras es muerta? (Santiago
2:14-20)
Aquí Está Dónde los cosa si complica:
no fue nuestro padre Abraham justificado por las obras, cuando ofreció a su hijo Isaac en el
altar? Tú ver qué los fe cooperó con a su construcción, y qué por construcción los fe
fue perfeccionado? Y se cumplió la escritura que dice: "Abraham creyó a Dios, y le fue
contado por justicia". Y fue llamado amigo de Dios. Ves, pues, que el hombre es justificado
por las obras, y no sólo por la fe. De la misma manera, ¿no fue justificada también por las
obras la ramera Rahab? (vv. 21-25)

A mediados del siglo XVI, después de que la Reforma protestante estaba en pleno apogeo, la
Iglesia Católica Romana celebró su concilio ecuménico en la ciudad de Trento, Italia, más
tarde conocido como el Concilio de Trento. Durante la sexta sesión de ese concilio, Roma
estableció su doctrina de la justificación, junto con varios cánones. condenando el
entendimiento protestante. En el Concilio de Trento se colocaron notas al pie de página de
textos bíblicos que apoyarían los decretos católicos romanos, y dos o tres veces en la sexta
sesión se citaron Santiago 2 , especialmente este versículo: "Veis, pues, que el hombre es
justificado por las obras, y no sólo por la fe" (v. 24). ). Superficialmente parece que podría
haber un repudio más claro de la doctrina de la justificación por la fe.

Muchos miran esto y dicen: "Creo que Lutero estaba equivocado y que la iglesia protestante
ha estado equivocada desde entonces, y tenemos que volver a Roma y decir: 'Padres, hemos
pecado'. Lo que hace que la trama sea más difícil es que cuando Santiago argumenta que "el
hombre es justificado por las obras, y no solo por la fe", su exposición principal en el debate
teológico no es otra que O Papá Abrahán. Sería Bueno si podríamos resolver que
rompecabezas dicho qué Jaime,
cuando se refiere a la justificación, usa una palabra griega diferente de la palabra que Pablo
usa en Romanos 4, pero Santiago y Pablo usaron exactamente el mismo término griego,
dikiaiōsune .

Algunos eruditos han argumentado que Romanos fue escrito antes que el libro de Santiago y
que Santiago escribió para corregir el error de Pablo acerca de la justificación por la fe. Otros
argumentan que Santiago fue escrito primero y que Pablo dio esta larga exposición en
Romanos para corregir el error que Santiago estaba difundiendo entre los primeros cristianos.
Otros argumentaron que ninguno de los dos conocía los escritos del otro, así que lo que
tenemos aquí es una clara contradicción en la Biblia entre la enseñanza de Pablo y la
enseñanza de Santiago. Cuando llego a un texto como este, vengo como alguien ya
convencido de que es nada menos que la Palabra de Dios, y también estoy convencido de que
Dios no habla con una lengua bífida. Por lo tanto, tan problemático como parece en la
superficie, debemos profundizar en el texto y ver si hay una base real para la resolución.

Los oponentes católicos de Lutero seguían frotándose la nariz, por así decirlo, en el segundo
capítulo. en Jaime hasta Lutero, en frustración, declarado Jaime por ser - estar una
epístola de paja Lutero dijo que no pertenecía al canon del Nuevo Testamento, pero lo
lamentó más adelante en su vida y finalmente reconoció que Santiago era en realidad parte
del canon.

Construcción Prueba da Fe
LA El fin en llegar los una resolución, debemos primero examinar O contexto en qué fueron
declaraciones hechas y pregunte: "¿Qué pregunta está tratando de responder el autor?"
Muchos de mis estudiantes de filosofía encontraron el tema difícil de tratar debido a su
contenido abstracto. La medida qué si luchado por entender el ideas considerado por varios
filósofos, yo Lo intenté ayudarlos, y les pedí que consideraran qué problema enfrentó
Descartes, por ejemplo, y la gente de su tiempo que él incitó a emprender un análisis
profundo de cómo sabemos lo que sabemos. Una vez que los estudiantes pudieron entender el
problema que el filósofo estaba tratando de resolver, pudieron seguir mejor su proceso de
razonamiento. De la misma manera que hacemos bien en hacer esta pregunta en relación con
Jaime.

Santiago nos dice qué pregunta está tratando de responder: "¿Qué aprovecha, hermanos míos,
si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? se puede guardar? "(v. 14 ). Esta fue una de las
cuestiones más críticas de la Reforma del siglo XVI. Cuando Lutero insistió en que la
justificación es solo por la fe, la gente entendió que eso significaba que todo lo que tenía que
hacer era dar su asentimiento intelectual de que Jesús era el Salvador del mundo. Sin
embargo, esto no es diferente en creer qué Jorge Washington él era O primero presidente
De Estados Unidos. Podemos otorgar qué Está una proposición verdadero, pero no Está los
mismo cosa qué
confianza en nuestra vida eterna, a George Washington. No tenemos fe ni confianza personal
en George Washington. Lutero nunca fue un apóstol de lo que llamamos "creencia fácil".

Si antes de ser cristiano me hubieras preguntado si creía en Dios y que Jesús era su Hijo, te
habría dicho que sí, pero que no tenía ninguna relación personal con Cristo; Yo no tenía la fe
salvadora en absoluto. Era simplemente un asentimiento intelectual a una proposición
abstracta. Santiago escribe aquí en este texto: "Tú crees que hay un solo Dios. Haces bien.
Hasta los demonios creen y tiemblan-" (v. 19 ). Creer en Dios es un gran problema, todo lo
que hace es calificarnos los ser - estar diablos Cualquier persona puedes creer en la existencia
en Dios. Satanás cree. Los demonios saben que Dios existe y temblar en él, pero no ponen el
su confianza en Dios para la salvación. Lutero tuvo que explicar los ingredientes de la fe
salvadora, que incluyen no solo los datos, los contenidos de la creencia, sino también el
asentimiento intelectual a las proposiciones. Si tenemos el contenido y después del
asentimiento, pero si eso es todo lo que tenemos, no se va a justificar.

El tercer y más importante elemento que esbozó Lutero fue lo que llamó faducia. , confianza
personal en Cristo. Faducia es necesaria para la salvación. En su programa Explosion
Evangelism, D. James Kennedy usaría la ilustración de una silla. Llama la atención sobre una
silla y le pregunta a la gente: "¿Crees que es una silla?"

Ellos diría qué sí.

"Tú creer qué, si tú si sentar a eso silla qué voluntad lograrlo ?"

Miraron la silla. Parecía firme y bien construido para que dijeran: "Sí, creo que la silla me
sostendrá".

Después kennedy preguntó: "¿Será qué tú tenencia hasta ahora?"

Tuvieron que decir que no porque no estaban sentados en él. podemos creer que Jesús puede
salvarnos sin tener fe salvadora. Tenemos que confiar en él para salvarnos, y ponemos
nuestra confianza solo en él.

Los reformadores agregaron una nota al pie de página a la fórmula de la justificación por la
fe. La frase completa era la siguiente: "La la justificación es solo por la fe, pero no por una fe
que permanece sola”. el punto es, si tenemos fe verdadera, él se manifestará inmediata y
necesariamente de una vida transformado. Si no se sigue ningún cambio de nuestra profesión
de fe, todo lo que tenemos es una profesión de fe. No somos dueños de lo real, porque la
verdadera fe siempre resulta en algún grado de obediencia. Las obras necesariamente fluyen
de la fe, pero el punto del evangelio es que las obras que fluyen de la fe de ninguna manera
son las razones que justifican. Dios nos declara sólo ante sus ojos la verdadera fe es momento
presente, ante una sola obra brota de nuestra fe.
Santiago está abordando esta pregunta: "Si digo que tengo fe pero no obras, ¿me salvará la
fe?" Nadie ha sido salvo por una profesión de fe. No nos salvamos levantándonos los mano
en una reunión evangelístico o caminando por a Sala. LA posesión en fe nosotros, no la
profesión de justifica.

Si lo tenemos, debemos profesarlo, pero Jesús deja claro que las personas pueden profesar sin
me pertenece. "Éste gente yo honor con tú labios, pero O su corazón es lejos en yo" (
Marcos 7:6 ). Lo llaman Señor, pero son malos obreros, y Jesús aún no sabe su nombre. LA
La verdadera fe siempre debe manifestarse en la obediencia hasta cierto punto, por lo que
Santiago pregunta: "¿De qué aprovecha, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe y no
tiene obras? ¿Puede la fe salvarlo?" (v. 14). Luego da una ilustración:

si un hermano o un hermana están desnudos y están perdidos comestibles diarios, y uno de

vosotros les dice: "Id en paz, abrigaos y saciaos", pero no les dais las cosas que son
necesarias para el cuerpo, ¿qué es ganancia? (v. 15-16)
Aquí es los su conclusión: "Así además los fe, por sí solamente, si no tener construcción,
Está muerto" ( v. 17 ). El punto de Santiago es que una fe muerta no puede salvar a nadie.
Lutero dijo que la fe que justifica Está una fideicomiso vivir , una fe vital, una fe En
Vivo. ES saludable. Él traer O Fruta de fe verdadera. LA la profesión de fe que no produce
nada es inútil. Ella no tiene vida propia.

Santiago continúa: "Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus
obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras" (v. 18). ). Es mostrar y decir la hora. Esto es muy
importante para comprender. tiago es diciendo que el solamente manera de saber si tenemos
fe genuino es para nuestro construcción. ES así qué los fe esta demostrado o manifestado

Declarado Justos
Mencioné anteriormente que tanto Pablo como Santiago usan la misma palabra griega para
justificación, dikiaiōsune. Esta palabra griega tiene más de un uso. Puede significar "ser
declarado justo por Dios" o él puede significa "el demostración de verdad de una afirmación."
Jesús usó esa misma palabra en un metafóricamente, cuando dijo: "La la sabiduría es
justificado por sus hijos" (Mateo 11:19 ). Jesús estaba diciendo que si queremos saber si un
plan es sabio, tenemos que esperar hasta ver el resultado.

Debemos recordar que Santiago está luchando con la naturaleza de la fe salvadora. Si alguno
dice que tiene fe, la prueba de ello es la obediencia. Dios no tiene que esperar a ver nuestro
comportamiento para saber si la fe que profesamos es auténtica. es posible que necesitemos
ver a construcción, pero Dios no. Cuando Jaime referente Abrahán, él cotizaciones
génesis 22 , Dónde
Abraham ofrece a Isaac sobre el altar: "¿No fue nuestro padre Abraham justificado por las
obras, cuando ofreció su hijo isaac sobre O ¿altar? Tú ver qué los fe cooperó con a su obras, y
que por las obras la fe fue perfeccionada [o completa]? (Santiago 2:21-22).

Cuando Pablo se refiere a Abraham, cita Génesis 15 . El punto de Pablo es que Dios no tiene
qué Espere hasta O montar Moriah (Génesis 22 ) por saber si los fe en Abrahán era
autentico En el momento en que Abraham creyó que Dios le dijo justo. Somos los únicos que
no sabemos que su fe era auténtica hasta que vemos cómo responde a la prueba que Dios le
pone, en Génesis 22 , que es lo que James quiere decir. Santiago está hablando de vindicar o
demostrar la verdad de una profesión de fe. Santiago concluye, "la escritura que dice:
"Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia." Y fue llamado amigo de Dios. Veis,
pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solo por la fe "(vv. 23-24 ). No hay
nada en Santiago sobre el mérito ayudando a la obediencia de Abraham; James está
describiendo los obediencia en Abrahán como prueba en qué los su profesión en fe
Está real y valido Esto es difícil, pero resuelve el problema entre estos dos escritores de la
Santa Biblia.

si los base da justificación en Abrahán fue su construcciones, después los justificación de

Abrahán no sería Por gracia. Si sus obras habían sido lo suficientemente buenas para hacerlo
solo a los ojos de Dios, si Abraham había traído mérito a la mesa-se meritum de congruo o
valioso , entonces su justificación no habría sido reconocida como gracia, sino como deuda.
En otras palabras, Dios le debe a él la justificación, que es lo que Pablo está demoliendo aquí
en los versículos 3 y 4.

Pero al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada como
justicia ( v. 5 ). Eso no medio qué vuestra propia fe es la justicia que es la base para nuestra
salvación. La fe sólo se aferra a Cristo. La fe es el instrumento por el cual estamos
conectados con Jesús. Sólo la justicia de Cristo es el fundamento de nuestra justificación.
Cuando Dios declara su juicio legal de nuestro estado ante sus ojos, cuando ve la fe, nos
considera justos, incluso cuando todavía somos pecadores. Esto es simul justus et peccator .

Bendecido
Pablo, después, argumenta su Puntaje en David: Así además David declara Bienaventurado
el hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras ( v. 6 ). En nuestros días, la doctrina de
la justificación ha sido debatida nuevamente dentro de ciertos círculos llamados evangélicos,
lo que demuestra que no son verdaderamente evangélicos. Cualquiera que desafíe única fe no
puede hacer esto y ser considerado legítimamente evangélico, porque la justificación por la fe
está en el corazón del evangelicalismo histórico. Sea como fuere, hay muchos que dicen ser
evangélicos, pero su profesión de evangelicalismo es una profesión falsa porque niegan el
evangelio que define al evangelicalismo.
En el centro del debate Actual Está si O aspecto da imputación Está crucial por los
justificación por la fe. Hace unos quince años, algunos destacados evangélicos de nuestro
país declararon al mundo que tenían una unidad de la fe en el evangelio con sus amigos
Católicos romanos. El movimiento se llamó Evangélicos y Católicos Juntos (ECT). En En
las discusiones con sus proponentes planteé la cuestión de la imputación. ¿Cómo podemos
tener unidad con aquellos que niegan esta doctrina? Tanta polémica surgió por la iniciativa de
la ECA que el primer documento que falsificaron se dejó de lado y salió con un segundo
documento que, en mi opinión, era mucho peor que el primero. En el segundo documento
declararon que la justificación requiere fe, que, según ellos, era lo mismo qué tú
reformadores Ellos eran dicho en el siglo XVI. Ellos decidió "abandonar los problema de
imputación para una discusión posterior", pero como Michael Horton dijo que si estamos
haciendo galletas con chispas de chocolate y nos limitamos a la harina, la leche y el azúcar y
lo mezclamos todo juntos, tenemos el material que compone el chocolate Chip Cookies, pero
hay un ingrediente crítico chips falta en chocolate. Sin que a gotas en chocolate no
tenemos galletas en chocolate, y sin sola fide no tenemos justificación por la fe.

LA pregunta Está los molde como, históricamente, la justicia en Cristo si convertirse en Guau.
ES derramado en nosotros por el sacramento del bautismo y luego nuevamente por el
sacramento de la penitencia? O será qué los justicia en Cristo imputado los nosotros,
transferido por los en nosotros? Aquí está todo el debate en pocas palabras: ¿es la justicia
por la que somos justificados una justicia inherente? Si es así, no es evangelio; esta es una
mala noticia Nos dejaría sin esperanza. El evangelio es que somos justos sobre la base de la
justicia de Jesús, que se transfiere a nuestra cuenta, lo que Lutero llamó alienum justitium,
una justicia ajena, que es extra nosotros , fuera de nosotros. Es la justicia de Cristo la que nos
justifica. todos traemos a la mesa es nuestra confianza en él y en su justicia. Si sumamos una
onza de nuestra propia justicia como los Guau confianza, repudiamos O evangelio. ES
por eso qué Pablo cita a David: "Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son
perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos; Bienaventurado el hombre a quien Jehová
no imputar pecado" ( vv. 7-8 ). No hay mayor bienaventuranza bajo el cielo que tener a
Dios en su misericordia y gracia transfiriendo la justicia de Jesús a nuestra cuenta.

Cuando estamos ante Dios, él sabe todo lo que hemos hecho mal, cada mal pensamiento,
cada mala acción. Cuando nos mira intrínsecamente , todo lo que ve son trapos sucios, pero
esa no es la forma en que nos mira. Nos mira y ve a Cristo. Ve la cubierta de la justicia de
Cristo, el manto de justicia. Por eso el Nuevo Testamento dice que Cristo es nuestra justicia.
La única justicia que poseemos es la justicia de Cristo, y poseerla por transferencia, por
ajuste de cuentas, por imputación.

yo yo digo hacia mios amigos en el mundo teológico qué negociar imputación, ellos dar
todo apagado. Es el artículo sobre el cual se sostiene o cae la sola fide, y la sola fide es el
artículo sobre el cual se sostiene o cae el evangelio, y el evangelio es el artículo sobre el cual
se sostiene o cae la iglesia.
 11 bendito _

Veja também:

10. Fé e Obras (4:1-8)

romanos 4: 5-12

Mas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia, como como también
David declara bienaventurado al hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras:

Bendecido Aquellos cuyo males son perdonado, Y cuyos

pecados están cubiertos.
Bienaventurado O hombres los quién O SRES no imputa pecado.

¿Se trata esta bienaventuranza solo de la circuncisión, o también de la incircuncisión? porque decimos que la fe fue
contada por justicia a Abraham. ¿Cómo, entonces, se contabilizó? Mientras estaba circuncidado o ¿incircunciso? No
mientras esté circuncidado, sino en la incircuncisión. Y recibió la señal de la circuncisión, el sello de la justicia de fe
que tuvo cuando aún era incircunciso, para ser padre de todos los creyentes, mientras sean circuncidados, para que
también a ellos les sea contada la justicia, y el padre de la circuncisión, a los que no sólo son da circuncisión, pero
qué además caminar en el pasos de eso fe qué tenía nuestro papá Abrahán Cuando todavía incircunciso.

En nuestro último estudio enfocamos nuestra atención en el llamado de Pablo a

Abraham como el ejemplo supremo en las Escrituras de alguien que fue justificado por la fe.
Pablo, por un momento, intercalado con O su apelación a abraham a ejemplo del Viejo
Testamento, David. Aunque Abraham es el testigo principal de Pablo, Pablo invita a David
como otro ejemplo por excelencia de la justificación por la fe: Mas al que no obra, sino cree
en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia, así como también David
bienaventurado el varón. a quien Dios atribuye justicia aparte de las obras (vv. 5-6).

Dicha

Esto me perturba no menos que a los comentaristas modernos, que buscan ser relevantes para
los cultura, preferir traducir los palabra bendecido como los palabra contento . si ningún
palabra abarataría el concepto que tenemos ante nosotros, no puedo pensar en ninguna
palabra que abarate más que feliz . Los términos contento y felicidad han sido utilizados en
un grado tan superficial que han perdido la fuerza de su importación. Decimos "la felicidad
es un perrito caliente", pero el tipo de felicidad en vista de tales adagios está muy lejos de la
felicidad contenida en la palabra bíblica bienaventurados .

Cuando los profetas de Antiguo Testamento fueron ungidos por el Espíritu de Dios para
proclamar los Palabra de Dios y ser agentes de divulgación, el dispositivo preferido usado
por estos profetas para comunicar los Mensaje de Dios él era O oráculo. oráculos fueron
enviados por el profetas, incluso en el mundo secular. Los oráculos, como los pronunciados
por el Oráculo de Delfos, eran de dos tipos: los oráculo de la perdición y el oráculo del
bienestar. El primero fue aquel por el cual se comunicó el anuncio de la ira de Dios, y las
buenas nuevas, la última expresión de Dios sobre su pueblo. Quiero relacionar eso con el
contexto de lo que Pablo está diciendo acerca de la justificación. La bendición que se
encuentra en el Antiguo Testamento era parte integral de la vida religiosa del pueblo de
Israel:

O SRES tú bendecir y tú mantener;

O SRES Cuchillo brillar O su cara sobre ti, y tenga
misericordia de ti;
O SRES elevar O Su cara sobre vosotros,
y os dé la paz. (Números 6:24-26)

Esta gran bendición en hebreo se expresa en una forma literaria llamada paralelismo, donde
hay tres estrofas. En este caso, cada estrofa dice lo mismo. cosa simplemente con palabras
diferentes. O primero segmento de aquellos Tres líneas Está O qué estamos la mayoría
preocupado por. Las dos líneas de "El Señor te bendiga" y "El SRES haz que tu rostro brille
tú "Se les llama de paralelismo sinonimo _ LA segunda linea posee los mismo ocurrencia
contenida en primero línea. Para ser - estar bendecido por Dios Está tener Dios hacer el brillo
su cara sobre nosotros. La idea se refuerza aún más en la tercera línea: "Jehová alce su rostro
sobre ti y te dé la paz. “El judío entendió la bienaventuranza siempre en términos de cercanía
que se necesitaba la presencia de Dios.

En el jardín antes de la caída, Adán y Eva se regocijaron cuando Dios vino al fresco del día.
Se apresuraron a estar en su presencia y disfrutar de la luz de su rostro, pero una vez que su
relación se estropeó con el pecado, se Somos nosotros, fueron expulsados de la presencia de
Dios. O llegó el mandato en Dios: "Tú no él puede para ver los mi cara; después ninguna
hombres yo ya verás, y vivir "( Ex. 33:20 ). A verdad, en Biblia los Imagen del infierno Está
O lugar de las tinieblas exteriores, donde el más mínimo rayo de luz penetra en el rostro de
Dios. Ser maldecido por Dios Está tener Dios girar a espalda en arriba en alguien y para
eliminar los su gracia y sacar todos los
esperanza de paz La maldición de Dios se comunica a través del oráculo de la aflicción. Jesús
dijo: "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque recorréis tierra y mar para
ganar un prosélito, y cuando lo hacéis, lo hacéis hijo del infierno dos veces más que vosotros"
( Mateus. 23:15 ). En otro lugar, Jesús pronuncia el oráculo del juicio con la expresión de
aflicción y maldición sobre aquellos que han sido trasladados de la presencia de Dios.

En marcado contraste con el oráculo de la aflicción está el oráculo del bienestar que es
pronunciado por Dios con la expresión oracular bienaventurado . En el Salmo 1 David
declara:

Bienaventurado O hombres
Quién no vamos segundo O consejo De impíos,
ni os interpongáis en el camino de los pecadores,
Ni si se sienta a rueda De burladores; sino que
se deleita en la ley de Jehová,
Y a tu ley meditar en día es de noche. ( vv. 1-2 )
Cual sera tu alabanza? "Será como a árbol plantado juntos los corrientes de agua, la que da su
fruto en su tiempo" (v. 3 ). Nótese el pronunciamiento de la bendición: “Bienaventurado el
hombre.” David agrega, “No así los impíos, sino como la paja que esparce el viento” (v. 4).

En el Nuevo Testamento, en el Sermón de la Montaña, Jesús, el profeta por excelencia,

utiliza el mismo recurso, el oráculo, para pronunciar la alegría que Dios da a su pueblo:

Bendecido tú pobre en espíritu, porque

de ellos es el reino de los cielos.
Bendecido tú qué lloren, porque
serán consolados.
Bendecido tú mansos, porque
ellos heredarán la tierra.
Bendecido tú qué posee hambriento y sed en justicia,
porque serán saciados.
Bendecido tú misericordiosos, Para
ellos alcanzarán misericordia.
 Bendecido tú puro en corazón, porque
ellos verán a Dios.
Bienaventurados los pacificadores,
porque ellos estarán llamó hijos en Dios.
Bendecido tú qué son perseguido por causa da justicia, porque de
ellos es el reino de los cielos. (Mateo 5:3-10)

Tenemos los Tendencias abaratar los bendita palabra , dicho: "Dios te Bendecir, mía amigo"
o "Dios te bendiga". Sin embargo, la mayor experiencia y alegría del alma humana es
experimentar esa dicha que sólo Dios puede dar. Entonces, cuando Pablo habla aquí del
evangelio, de la justificación por la fe, llama la atención sobre esta gran bienaventuranza, O
estado supremo en felicidad, vocación los Advertencia por David. Si convertimos esto en
forma oracular, David podría estar diciendo: "Bienaventurado el que recibe la imputación de
la justicia de Cristo".

¿Qué regalar a un hombre que lo tiene todo? Te damos justicia. El regalo más grande que
podríamos recibir de las manos de Dios es un regalo bendito de la justicia de Cristo. ¿Cómo
podemos poner nuestro brazos alrededor del hecho de que, a los ojos de Dios, Dios nos dice
cómo justa como Jesús? Roma protesta con vehemencia por esto, diciendo que la doctrina
protestante de la justificación por la fe, basada en este concepto de imputación, es una
doctrina que implica una ficción legal. y hace a Dios mentiroso, porque tiene a Dios como
cuenta de justos que no son justos. Está no es una buena ficción, pero una sentencia legal. no
hay absolutamente nada ninguna ficción sobre el acto de imputación de Dios. La justicia de
Jesús es la justicia real, y la imputación de esa justicia a nuestra cuenta en Cristo es una
imputación real. Si fuera sólo una ficción tendríamos desesperación, pero la realidad de esa
imputación es para nosotros la realidad de la bienaventuranza, algo que disfrutan todos los
que reciben tal justicia imputada.

Pablo cita a David: "Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y

cuyos pecados son cubiertos" ( v. 7 ). No leemos, "Bienaventurados los que han obedecido
la ley, cuyo mérito, las acciones legales los han justificado". Leemos que los bienaventurados
son aquellos cuya ley menos obras son perdonadas.

Ilegalidad
Uno de los títulos más aterradores en el Nuevo Testamento para el Anticristo es el de
"hombre sin ley" ( 2 Tes. 02:03 NVI). El pecado es ilegalidad. Somos una nación de
burladores. Nos hemos inmunizado contra la obediencia, incluso con la ley civil. Hay tantas
leyes que tienden los descuento O su sentido. ES una cosa por si despreciar a leyes
hecha por el
hombres, pero burlarse de la ley de Dios es el mal más profundo. Esta es la razón por la cual
el mismo Anticristo es descrito como "el hombre de pecado".

Jesús concluyó el Sermón de la Montaña afirmando que muchos vendrán a él en el último día
y le dirán: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, no echamos fuera demonios en tu
nombre, y no Lo hicimos muchos maravillas en su Nombre "Jesús a ellos diría:" Nunca
¿Conocerte?; ¡Apartaos de mí, hacedores de iniquidad! "(Mateo 7:22-23 ). Da miedo pensar
que la gente afirmará conocer a Jesús íntimamente y, sin embargo, él dirá: "Por favor, vete;
no se tu nombre "Él dirá que es porque estas personas se caracterizan Para el vida en
ilegalidad. Tal son tú pecadores impenitentes qué profesan ser cristianos, pero nunca
confiando en la justicia de Cristo.

Eso es lo que somos por naturaleza. ES qué somos gente sin ley delante de Dios. Ser una
persona sin ley es ganar, merecer y merecer la ira de Dios, pero en lugar de la ira de Dios,
recibimos su bendición, por lo que David clama: "Bienaventurados aquellos cuyas
iniquidades son perdonadas". En el centro de nuestra justificación está el hecho de que Dios
perdona nuestros pecados. Él quita nuestros pecados tan lejos como está el oriente del
occidente (Sal. 103:12).

Cuando nuestra hija, Sherrie, tenía unos seis años, yo servía en el personal de una iglesia en
Cincinnati, Ohio. Cada año, llevamos a cabo lo que se llama "Semana de Predicación
Misionera". Trajimos a un ministro para proclamar el evangelio, y de hecho tuvimos
llamados al altar todas las noches durante la semana. Cuando me dirigía al servicio de una
noche, dejé a Sherrie en la guardería; así que fui al santuario y presenté al orador. Él El dio
una mensaje poderoso sobre los cruz de Cristo y luego llamó Aquellos quien queria entregar
su vive los Cristo por venir por los frente y si compromiso con Jesús. yo vi gente viniendo por
los frente, y, por mía horror, sierra jerez caminando pelaje Sala del bastante. Yo pensé: Esto
es algo emocional. Ella no entiende lo que está haciendo. Hablaré con ella más tarde sobre
esta cita .

En el camino en Casa yo Yo pregunté ¿Está por ahí? "Cariño, por qué tú hizo eso?"

Ella dijo: "Papá, no quería ir. Me avergonzaba ir allí, pero algo me obligó a ir". levantarse y
Vamos, y entonces yo fui. Ahora papi me siento limpio. yo yo Siento como un bebé recién
nacido. "

Después yo a él dijo: "YO pensar que tú posee allí, Cariño."

Ella hizo entender el mensaje sencillo del perdón de los pecados, y fue una niña bendecida
por entenderlo.

Antes qué yo Nunca tenido oído los justificación de palabras , me encontré en rodillas
confesando mi pecados adiós. Estaba 13 de Septiembre de 1957, en un dormitorio, sola a las
once
horas de la noche Cuando me levanté del suelo, era cristiano. La experiencia que tuve esa
noche fue una experiencia de perdón de pecados, la bendición más grande que jamás había
conocido, la más llena de acontecimientos de toda mi experiencia transformadora de vida.
puedo relacionarme con a palabras en David: "Bendecido Aquellos cuyo males son
perdonados y cuyos pecados están cubiertos".

Cuando Adán y Eva cometieron su primera transgresión, la vergüenza y la culpa se

experimentaron por primera vez en la historia humana. Notamos en el relato de la creación
que "ambos estaban desnudos, el hombre y su esposa, y no si avergonzado" (Génesis 2:25 ).
Esa fue su condición hasta la primera transgresión. Tan pronto como cometieron el primer
pecado, la Biblia nos dice que se les abrieron los ojos, se dieron cuenta de que estaban
desnudos y se avergonzaron de ello.

Ropa Nuevo
Es poco probable que veamos gente desnuda paseando, pero si observamos al resto de
animales del universo no los vemos con camisa, ni vestido, ni abrigo, ni pantalón. De vez en
cuando veremos un animal con sombrero o un perro con un suéter, pero la madre naturaleza
no hace ropa para las criaturas de este mundo excepto para los humanos. Somos lo que
Desmond Morris llamó un "mono desnudo". Somos nosotros los que pasamos por encima de
la cubierta artificial, algo que empezó en el jardín con el primer pecado. La primera
experiencia de pecado fue una experiencia de culpa, y se manifestó en un profundo
sentimiento de vergüenza y vergüenza. A partir de ese momento, la especie humana se
convirtió en una fugitiva, precipitada hacia la cobertura y la oscuridad.

Los hombres aman la oscuridad más que la luz. Juan nos dice que es porque "sus obras eran
malas" ( Juan 3:19 ). Adán y Eva fueron al bosque para esconderse de Dios, y cuando Dios
vino a ellos, les dijo: "¿Dónde estás?" (Génesis 3:09 ). Adán respondió: "Oí tu voz en el
jardín, y tuve miedo, porque estaba desnudo, y me escondí" ( v. 10 ). Entonces Dios
preguntó: "¿Quién te mostró que estabas desnudo? ¿Comiste del árbol del cual te mandé que
no comieras? "( v. 11 ). Y Adán respondió: "El mujer que me diste por compañera, ella me
dio del árbol, y yo comí» (v. 12).

Hay criaturas que tiemblan ante el Creador, culpables de pecado, deudoras que no pueden
pagar su deuda. Esta es nuestra condición universal, y todos, cristianos o no cristianos, saben
que llevan una carga de culpa que no pueden arreglar por sí mismos. el primer acto de la
redención tuvo lugar cuando Dios condescendió a hacer vestidos para sus criaturas
avergonzadas y cubrir su desnudez. Él pudo tener dijo: "Vamos en frente; estar
avergonzado; estar embarazado. "En cambio, los cubrió.
Nosotros, cuya justicia es como trapo de inmundicia, reciban un juego nuevo vestidura, la
vestidura de la justicia de Jesús, que se nos da como cubierta. Ese es el evangelio. Esto era
constantemente dramatizado en el tabernáculo y más tarde en el templo de Israel. En el Día
de la Expiación, cuando el animal era sacrificado y su sangre era llevada al Lugar Santísimo,
la sangre era rociada sobre el propiciatorio. La sangre era una cubierta sobre el trono de Dios.
Habacuc nos dice que Dios es muy justo hasta para mirar el mal (Hab. 1:13 ), por lo que a
menos que estemos cubiertos, evitará la mirada de nosotros. Él nunca hará resplandecer su
rostro sobre nosotros. Él nunca levantará la luz de su rostro sobre nosotros si no estamos
cubiertos, y que la única cobertura adecuada que nos permitirá estar en su presencia es la
cobertura de la justicia de Cristo.

Después de citar a David de manera positiva, Paul repite esto, poéticamente, de manera
negativa: "Bienaventurado O hombres los quién El Señor no imputa O pecado " ( v.
8 ). LA la expresión opuesta sería esta: “Maldito el hombre a quien Jehová inculpe pecado.”
¿Te suena eso? En Gálatas, Pablo dice que en la cruz nuestro pecado fue transferido al que no
tenía pecado, al que era perfectamente justo, Dios le imputó nuestro pecado y luego lo
maldijo. Por eso Pablo dice que Cristo en la cruz se hizo maldición por nosotros por
imputación, por la transferencia del pecado de nuestra cuenta a su. Una vez más, lo opuesto
a la maldición es la bendición, y la bendición se indica aquí: "Bienaventurado el hombre a
quien el SEÑOR no imputa pecado". Eso somos nosotros.

Circuncisión
¿Se trata esta bienaventuranza solo de la circuncisión, o también de la incircuncisión? (
v. 9 ). Esta bienaventuranza de la que habló David no es sólo para los judíos. No está
vinculado a la señal del pacto del Antiguo Testamento, que es la circuncisión. Pablo vuelve
otra vez los Abrahán: ¿Por qué ? decimos qué los fe él era imputado como justicia a
Abrahán. ¿Cómo, entonces, se contabilizó? ¿Mientras estaba circuncidado o
incircunciso? No Tiempo circunciso, pero Tiempo no circunciso ( vv. 9-10 ).

En nuestro último estudio mencioné que tanto Santiago como Pablo apelaron a Abraham para
que hiciera O su caso. LA diferencia Está qué Pablo Vamos a Génesis 15 , a paso qué
Jaime Va para génesis 22 , Dónde tenemos O registro en Abrahán ofreciendo a Isaac O altar.
Pablo está señalando que Abraham fue justificado antes de ofrecer a Isaac en el altar e
incluso antes en tener estado circunciso. O señal da Alianza, los circuncisión, sin estaba los
base da justificación de Abrahán; Era el justicia imputado de Cristo. Cuando Abrahán creía en
la promesa de Dios, Dios lo consideró justo, por lo que Pablo argumenta que Abraham no fue
justificado por las obras, ni fue justificado por la circuncisión.

Muchos pregunta de los creyentes los base bíblico por O bautismo infantil. O bautismo Está
O señal da nueva alianza, y a señal da Alianza alguna vez él era regalado a creyente y los su
descendencia. Bautismo no Está lo mismo que la circuncisión, pero tanto la circuncisión
como el bautismo son señales y sellos de la promesa
de Dios. Las promesas se cumplen solo por la fe, lo cual es cierto tanto en el Nuevo como en
el Antiguo Testamento.

Abraham tuvo fe antes de ser circuncidado. Su hijo Isaac tuvo fe después de ser circuncidado.
La fe a la que no apuntaba la circuncisión estaba ligada al tiempo de la circuncisión él era
pronunciado. O Puntaje Está qué O señal da alianza es O señal en todos tú beneficios lo que
Dios promete a su pueblo que cree. La circuncisión no justifica a nadie. El bautismo no
justifica a nadie. El único instrumento de justificación es la fe. El bautismo y la circuncisión
tienen esto en común: no sólo son las señales del pacto, la circuncisión la señal del antiguo
pacto, el bautismo la señal del nuevo pacto, sino que ambos son igualmente sellos. y recibió
la señal de la circuncisión, estampilla da justicia da fe qué tenido Cuando todavía
incircunciso, qué él pudo ser el padre de todos los que creen ( v. 11 ). Esto es lo que el
bautismo tiene en común con la circuncisión, ambos son una señal y un sello.

Si nos dirigimos al centro de Orlando y llegamos a un letrero que dice Límites de la ciudad
de Orlando o Bienvenido a orlando , la señal en sí no es Orlando. Una señal apunta más allá
de ti. La señal de la circuncisión apuntaba más allá de sí misma a la promesa del pacto que
Dios hizo con su pueblo. Dios destruyó el mundo con el diluvio, las aguas retrocedieron y
Noé y su familia salieron sanos y salvos del arca. Entonces Dios colocó su arco en el cielo y
prometió a Noé y a sus descendientes que nunca más destruiría el mundo por medio del agua.
Esa es la promesa, otra inundación nunca acabará con el mundo. Cada vez que llueve y el sol
brilla detrás de la gotas de lluvia, vemos la arco en el cielo porque Dios dijo que lo arco es O
tu señal y cada vez que lo ves, es un recordatorio de su promesa (Génesis 9:8-17 ). La
circuncisión era una señal de la promesa de la justificación por la fe. Entonces, es el
bautismo. No verifica lo que significa, que es la promesa de Dios para todos los que creen.

Pero no Está apenas uno señal; Está además a estampilla. Que término de sellado en el las
escrituras son muy importante. La palabra griega del Nuevo Testamento para sello se
remonta a la idea del anillo. del sello del rey. Cuando el rey emitía un decreto al final de un
documento, ponía cera en el papel y luego tomó el tu anillo y lo presionó a la cera, y se
convirtió en el sello qué identificado el promesa del rey. escrituras a nosotros decir qué
aquellos están en Cristo son sellado por Espíritu Santo. Nosotros no son recién salvado; que
son sellado. Dios dejar en nosotros su huella indeleble. En los sacramentos, Dios garantiza las
consecuencias de la justificación para todos los que creen, no para todos los que reciben la
señal.

Abraham recibió la señal de la circuncisión, el sello de la justicia de la fe, para que pudiera
ser el padre de la circuncisión, de los que no sólo son de la circuncisión, sino que
también andan en las pisadas de aquella fe que tuvo nuestro padre Abraham. mientras
aún no estaba circuncidado . v. 12 ). El judío circuncidado es justificado por la fe. Los que
son circuncidados son justificados de la misma manera, por la imputación de la justicia de
Cristo.

Entender la justificación por la fe no es difícil. Cualquiera puede entenderlo intelectualmente,

pero por Consíguelo a cadena optimista Está extremadamente difícil por qué a
Las voces a nuestro alrededor dicen: "No, esto es demasiado fácil. Tienes que ganártelo". Tú
tienes para merecer "Nuestra justicia no conduce a cualquier cosa. LA lo unico que podemos
alguna vez merecer es la condenación eterna. Si Dios nos da lo que gana, lo que merecemos,
pereceríamos de su ira, pero gracias a Dios nos da lo que ganó su Hijo. Jesús recibió lo que
no merecía; tenemos lo que hizo merece la justicia que es por la fe.

12 LA Justicia en Fe

Veja também:

13. Justificado (4:23-25)

romanos 4: 13-23

Porque la promesa de que él sería el heredero de la el mundo no era Abraham, o a su simiente por la ley, sino por la
justicia de la fe. Porque si los que son de la ley son los herederos, vana es entonces la fe, y vana la promesa, porque
la ley traer ira; donde no hay ley tampoco hay transgresión. Por tanto, es por la fe, para que sea según la gracia,
para que la promesa sea firme para toda la simiente, no sólo para los que son de la ley, sino también para los que son
de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros (como está escrito: Te he puesto por padre de muchas
naciones), en presencia de Aquel en quien creyó en Dios, que da vida a los muertos y llama a las cosas que no son,
como si se hace; el cual, contra la esperanza, en la esperanza creyó, de modo que llegó a ser padre de muchas
naciones, según con lo cual se dijo: "Así será tu simiente". Y no se debilitó en su fe, no miró su propio cuerpo, ya
muerto (siendo de edad como de cien años), y el ensuciamiento de la matriz de Sara. No dudó de la promesa. en
Dios por incredulidad, pero fue fortificado a fe, donación gloria a Dios, y de pie muy seguro de qué O qué él tenido
prometido además estaba poder en realizar. Y, por lo tanto, "eso a él él era imputado por justicia." Ahora ¿Está por
ahí? no él era escritura solamente por causa de él le fue imputado.
Pablo está tan atrapado en la doctrina de la justificación por la fe que
parece que no puede soltarla. en Vamos allí. Él obras todos eso mediante de romanos 3 y
4 . Desafortunadamente, los luz de la historia de la iglesia, tal vez, el apóstol no trabajó lo
suficiente, porque en cada generación, hay quienes se levantan y oponerse a esta verdad
esencial del evangelio. Pablo ya apeló a Abraham para probar el punto de que en toda
economía de la redención divina sólo hay un camino a la salvación, y es a través de la
justificación por la fe. Pablo argumentó que antes de que Abraham hubiera hecho cualquier
obra de la ley, antes de ofrecer a Isaac en el altar, incluso antes de que fuera circuncidado, ya
en Génesis 15. -Dios contó como justo, porque Abraham creyó en la promesa.

aceptado Para el fe

Pablo continúa insistiendo en su ejemplo de Abraham: Porque la promesa de que él sería O

heredero del mundo no Fue a Abrahán, O el su descendencia mediante da ley ( v. 13 ).
Abraham y su simiente son los herederos de Dios, coherederos con Cristo.

De hecho, el único heredero propio de Dios Padre es Dios Hijo. Dios Hijo es el único digno
de heredar el reino que su Padre prometió, pero por el don de la fe y por esa justicia que es
por la fe, los que son adoptados en la familia de Dios llegan a ser también sus herederos. Más
adelante en la epístola, Pablo entra en más detalles sobre lo que significa ser heredero de
Dios, pero aquí introduce el concepto de nosotros y nos recuerda que los herederos de
Abraham y su simiente no reciben la herencia prometida por medio de la ley, sino por la fe:
Porque si los que son de la ley son herederos, entonces la fe es vana, y la promesa de
nada Está hecho (vs. 14 ). si podríamos Recibe el Reino de Dios por bastante de ley, sería
viciar la suprema importancia de la fe. Si pudiéramos recibir los dones de Dios sin fe, a través
de nuestros trabajos, esfuerzos y esfuerzos meritorios, entonces, en efecto, nos
desinflaríamos. el sentido de la fe, que es realmente la única causa instrumental de nuestra
justificación. la promesa de Dios a Abraham y su simiente no tienen efecto más allá de la fe.

¿Por qué Pablo llegó a una conclusión tan sombría acerca de aquellos que piensan que la
justificación viene por las obras de la ley y no por la fe? Él nos responde a esa pregunta:
porque la ley trae ira ( v. 15 ). Que los efectos de la ley no son la salvación, la justificación
o el perdón; Está los voluntad de Dios. si ponemos el nuestra confianza en la ley, la lo único
que podemos esperar ganar de ello es la ira de Dios. Si buscamos basar nuestra salvación en
nuestro mérito, lo único que nunca merecerá es la ira de Dios.

Por qué Dónde no hay ley además no hay transgresión ( v. 15 ). si Dios no había
definido ningún normas o impuso obligaciones los nosotros, después podríamos ser
autónomo. nos quedaríamos libre por que hacer O qué queremos que hacer. Como novelista
ruso Fiodor Dostoievski dijo: "Si Dios no existe, todos Está permitió." Nosotros vivimos en
una sociedad
que pretende desterrar el concepto mismo de pecado de la conciencia humana, pero, para
hacerlo, primero debemos desterrar a Dios de la ecuación.

A establecer O Catecismo Menor, tú teólogos en Westminster, ya que una simple definicion

de pecado. LA pregunta en el catecismo pregunta: "¿Qué Está ¿pecado?" LA responder dado
Está: “Pecado es toda inconformidad o transgresión de la ley de Dios”. eso es para el molde
sucinto. LA idioma a mucho arcaico en esto frase medio simplemente "una falta de
conformidad a la ley de Dios.” Si Dios impone una ley o regla para nuestro comportamiento,
dicho: "Usted debe que hacer eso" o "Tú no él debe que hacer eso", nos fuimos ajustarse a su
norma de justicia, si no obedece esa ley o si desobedece este mandamiento. En cierto sentido,
esta inconformidad llama la atención (no siempre, pero sí a veces) sobre lo que llamamos
"pecados de omisión". Cometemos pecados de omisión cuando no hacemos las cosas que
deberíamos haber hecho, las cosas que Dios nos manda hacer. No solo hay fallas u omisiones
negativas, sino que también hay pecados de comisión, transgresiones reales de la ley de Dios.

Cuando rezamos la oración del Señor, algunos dicen: "Perdónanos nuestras deudas como
nosotros perdonamos a nuestros deudores", pero otros dicen: "Perdónanos nuestras ofensas
como nosotros perdonamos a los que nos ofenden". Tenemos todos los letreros vistos en
ciertos lugares que dicen "Prohibido el paso". Dichos letreros indican que hay una frontera
por la que no se les permite ingresar. Si lo hacemos, estamos sujetos a enjuiciamiento porque
violado los ley qué a nosotros prohíbe en iniciar sesión mediante de eso borde. Dios además
pones límites a la ley, y cuando transgredes esos límites, has ofendido; nos pasamos de la
raya y violamos su ley. justo como nosotros, justamente nos expone su indignación, su ira
punitiva, y no sólo su ira correctiva, que da como forma de disciplinar a sus hijos que él amor
y posee perdonado. tu ira punitivo si se manifiesta cuando O tu juicio cae sobre pecadores no
arrepentidos que no se conformaron o transgredieron Su ley.

Pablo desarrollará este punto con un poco más de detalle en el capítulo 5. , y es uno en el que
hay que trabajar. Nuestra cultura vive en tal espíritu de anarquía que incluso los cristianos no
pasan mucho tiempo pensando en la ley de Dios, llegando a veces tan lejos como para punto
de pensar que incluso tener leyes está por debajo de la dignidad del amor o la bondad de
Dios. Él es quien nos hizo, quien nos gobierna y quien es soberano sobre nosotros, y no hay
nada más perfectamente racional que un Dios justo y santo declare cuál es su voluntad. No
hay nada en absoluto injusto e irrazonable en un Dios que impone normas y obligaciones a
sus criaturas. Esto es lo que aprendemos en la ley, lo que Dios requiere de nosotros.

Si Dios nunca hubiera dado ninguna ley, no habría transgresión. Sin la ley no hay pecado,
que es lo que el apóstol está diciendo aquí. Sin embargo, no es una ley, y manifiestamente
revela nuestro pecado. LA La ley de Dios es lo que demuestra que la nuestra está destituida
de su gloria. Cuando violamos la ley de Dios, algo que hacemos, hemos hecho y
continuaremos haciendo, el problema no es simplemente que violamos algún estándar moral
abstracto que llamamos "ley". LA Ley de Dios Está una pregunta tipo. Cuando pecamos,
nosotros no solamente pecado contra alguno norma abstracta o pedir en legislación.
Nosotros pecamos contra Aquél cuyo Correcto Está. Nosotros Hacemos los
violencia para él, para el autor de nuestra propia vida. Esta es la razón por la que el pecado es
un tema de este tipo. enorme los su Vista. si busquemos reunir los Guau salvación mediante
da ley, estamos en servicio en a engañar, por qué los solamente consecuencia de eso ley
por nosotros Está los exposición los tu ira Debemos desterrar de nuestra mente para
siempre cualquier pensamiento de justificarnos por nuestro comportamiento, buenas obras,
méritos o trabajo. Así como Dante colocó sobre la entrada al infierno las palabras "Pierda la
esperanza, todos los que aquí entran". toda esperanza de entrar en el reino de Dios en virtud
de nuestra obediencia a la ley.

Segundo los Gracia

Es, pues, por la fe, para que sea según la gracia, a fin de que la promesa sea firme para
todos la descendencia ( v. dieciséis ). Está es una oración complicada. en la portada de
nuestro boletín todos los domingos tenemos los Imagen da cruz céltico y en torno su
son nombrada las suelas de la Reforma: único confianza, único gratitud, y soluciones Cristo
. Estas Tres suelas -fe, gracia, captura de cristo sólo la esencia de la doctrina de la
justificación, que los reformadores recuperaron después de haber sido oscurecida en la Edad
Media. Nuestra justificación es por gracia a través de la fe por causa de Cristo. Pablo enfatiza
nuestra justificación cuando dice: "Así que es por la fe".

En después tenemos una cláusula en objetivo, alguna cosa qué a nosotros desde el una
razón. Por qué Está ¿por la fe? “Es de la fe para que él sea según la gracia”. Cuando
entendemos realmente esta doctrina da justificación Para el fe, Lo haremos comprender
con él los solamente gracia da nuestra redención. Cuando Lutero escribió su libro La
esclavitud de la voluntad (que creo que fue la obra más importante de Lutero), en respuesta a
la diatriba de Erasmo de Rotterdam, argumentó contra el gran erudito humanista que el
verdadero problema subyacente al debate sobre la justificación no era bueno. pero única
gracia , salvación solo por gracia.

En otro lugar, Pablo escribe que "ya no deben ser niños, sacudidos de un lado a otro y tomado
a alrededor de todos viento en doctrina" (Efe. 4:14 ). No debemos ser gente de espíritu
vacilante, inclinándose de un lado a otro, sin llegar nunca a un punto de convicción o
seguridad de salvación. Cuando era estudiante de seminario, uno de mis colegas hizo una
encuesta entre estudiantes y me hizo esta simple pregunta: ¿Estás seguro de que eres salvo?
Estaba investigando lo que llamamos "la doctrina de la certeza". da salvación." LA gran
mayoría responder a Que pregunta de molde negativo, diciendo que no estaban seguros. Más
significativamente, consideraban que la seguridad era un indicador de arrogancia. Sostenían
la opinión de que hay algo mal con las personas que piensan que pueden saber con seguridad
que están en un estado de gracia y salvación. Esto es asombroso ya que el Nuevo Testamento
nos exhorta a hacer nuestra elección. Estamos llamados a no vacilar, a no vacilar en nuestra
confianza, sino a estar seguros de nuestra posición ante Dios y de recibir las promesas de
Dios.
Supongamos que nuestra salvación dependiera de nuestra obediencia a la ley de Dios. ¿Qué
tan seguros estaríamos en Guau ¿salvación? Como seguro que podría a nosotros ser - estar
en Guau ¿salvación? Si tuviéramos que mirar la ley de Dios y luego mirar honestamente la
nuestra la vida misma, cualquier garantía que habíamos luchado por sostener sería demolida
en un instante. ES por eso que, en el siglo XVI, Agrícola dijo: "A la horca con Moisés". Cada
vez que Agrícola miraba la ley, veía su injusticia y perdía la esperanza porque no tenía
garantías. Si las justificaciones estuvieran de acuerdo con la ley, no tendríamos ninguna
certeza.

El apóstol dice que la justificación es por la fe, para que sea por gracia, a fin de que toda la
descendencia de Abraham, todos los que vienen después de él y siguen su camino, tengan
certeza. LA Garantía pertenece a Aquellos qué son da fe en Abrahán, qué Está O papá en
todos nosotros (como está escrito: "Te puse por padre de muchas naciones") ( vv. 16-17
). Abraham no es simplemente el padre de Isaac y su descendencia o el padre de los judíos,
sino que también es el padre de los gentiles que confían en la misma promesa que él abrazó
por la cual fue considerado justo ante Dios. Entonces, Pablo se esfuerza por demostrar que
también somos semilla de Abraham, no sólo los judíos, y que somos simiente de Abraham
por la fe, no por la ley.

Fe que justifica
... En presencia de Aquel a quien creyó en Dios, que da vida a los muertos y llama a las
cosas que no existen, como se hizo; el cual, contra la esperanza, en la esperanza creyó,
de modo que llegó a ser padre de muchas naciones, conforme a lo dicho: Así será tu
descendencia ( vv. 17-18 ). Hay una mina de oro en esa larga cláusula. cuando hablamos de
los fe lo que justifica, tal la fe tiene a contenido a él. Hay información que debe ser entendida.
Históricamente llamamos datos o evidencia que creemos. Debemos creer en el sentido de
aceptación intelectual, lo que los reformadores llamaron consenso Sin embargo, la creencia y
la aceptación intelectual, si bien son necesarias para la fe salvadora, no constituyen la fe
salvadora. El elemento crítico de la fe salvadora es la faducia. , confianza personal. Somos
justificados por la fe, confiando en Cristo para nuestro salvación. Esta es la naturaleza de la
fe de Abraham. Él no solo cree en Dios; alguien puede creer en Dios. Satán creer en Dios. Tú
diablos Creer en Dios y temblar (Santiago 2:19 ). La fe salvadora tiene que ver con creer en
Dios, poner nuestra confianza en él para nuestra vida y muerte, y vivir confiando en sus
promesas incluso cuando no podemos. ver el cumplimiento de esas promesas.
A veces a gente si es todos mezclado y pensar qué los fe salvador es a salto en el oscuro. La
gente dice: "Cierra los ojos, respira hondo, da un salto de fe, salta a la oscuridad y ora para
que Jesús esté allí para atraparte". Jesús nunca llama a la gente a saltar a la oscuridad. Les
grita que salten de la oscuridad. Él nunca nos pide que crucifiquemos nuestro intelecto para
convertirse en cristianos. LA fe no está creyendo el absurdo o el tonto. La fe es, en última
instancia, confiar en lo que es eminentemente digno de confianza. Hay una tensión cuando se
trata de apostar nuestra vida en Dios, por eso Pablo escribe que Abraham creyó a “Dios, que
da vida a los muertos, y llama a las cosas que no son, tal como eran; el cual, contra la
esperanza [ o contra toda esperanza], en esperanza, creyó". Esto parece dar cierta credibilidad
a la idea de que la verdadera fe es la fe que cree contra la evidencia y contra toda razón. Aquí
está Abraham, que, contra toda esperanza, esperó. ¿Es esto un acto de fe, o tiene una razón
para esto, contra todos los indicadores del terreno?

El cuerpo de Abraham estaba para todos los efectos muerto: no siendo débil en la fe, no
consideró su propio cuerpo, ya muerto (siendo como de cien años), y la matriz de Sara
muerta. No dudó por incredulidad de la promesa de Dios, sino que se fortaleció en la fe,
dando gloria a Dios ( vv. 19-20 ). Abraham tenía cien años y su esposa era estéril, pero Dios
dijo que Sara tendría un hijo. Eliezer en Damasco no sería O heredero de Abrahán; a en
lomos de abraham sería su heredero (ver Génesis 15:02 ). Abraham se miró a sí mismo ya
su esposa y vio una situación desesperada. "¿Cómo puedo creer esa promesa?" Así que miró
eso qué hizo los promesa y Me di cuenta de inmediatamente qué no Había cualquier cosa en
desesperado sobre eso. Lo único que se esperaba era la idea de que la promesa si no llegado a
suceder, porque es imposible que Dios mienta. Es imposible que Dios rompa una promesa.

En nuestro pecado, proyectamos sobre el carácter de Dios, nuestro propio carácter.

Rompemos las promesas y vivimos entre personas que habitualmente las rompen. Por lo
tanto, nos preguntamos cómo, ya que estamos tan acostumbrados a las promesas no
cumplido, podemos confianza en esto Ese qué a nosotros promesa cosas contra toda evidencia
terrenal. ¿Cómo pudo María creer el anuncio del ángel Gabriel, quien le dijo que traería un
hijo? Ella preguntó: "¿Cómo puede ser eso, ya que no conozco a ningún hombre?" (Lucas
1:34 ). Gabriel dijo: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con
su sombra; por tanto, también lo santo que ha de nacer será llamó Hijo en Dios "(v. 35 ). O
ángel no estaba hablando sobre O energía De hombres aquí. Estaba hablando del autor del
universo. Con él todo es posible en este mundo, y María dijo: "Hágase en mí según tu
palabra" (v. 38).

Satán Nunca comprendió a milagro en su vida. Él no posee O energía en realizar

milagros. Todos sus intentos de milagros son falsos, porque no tiene el poder que solo Dios
tiene. aquel a quien Abraham creyó es el Dios que puede crear ex nihilo , que puede sacar
algo de la nada, que puede sacar vida de la muerte. Satanás podría haber ido a la tumba de
Lázaro y gritar: "Fuera de allí" hasta perder la voz, pero ni un grano de vida se habría
movido. en qué O cadáver por qué Satán no posee O energía en traer vida da muerte. Satán
podría hablarle al vacío y con toda su energía decir: "Hágase la luz", pero no aparecería ni un
watt de luz de vela. No puede sacar algo de la nada.

completamente convencido
Abraham estaba tratando con Dios, y Dios estaba tratando puede decir: "Que haya..."
Abraham poner su confianza en la promesa de Dios. Esto es lo que significa ser cristiano.
Nuestra única esperanza en la vida y la muerte es confiar en la Palabra de Dios. No queda
nada en lo que confiar. Todo lo que este mundo ofrece pasa. Abraham no dudó de la promesa
de Dios por incredulidad, sino que se fortaleció en la fe, dando gloria a Dios y estando
plenamente seguro de que lo que había prometido también era poderoso para cumplir
(v. 21).

Cuando a Vesta y a mí nos ofrecieron nuestra segunda cita, enseño en un Christian College
en Boston, buscamos un agente inmobiliario que nos ayude a conseguir una casa. Una mujer
que estaba vinculada a la universidad también era agente de bienes raíces, y nos llevó por
Hamilton, Massachusetts, para que pudiéramos buscar un lugar para vivir. Al final del dia,
volvemos a su casa, y conocí al esposo, qué estaba sentado en sofá asistiendo a uno juego del
Bostón celtas. Había todos tú tipos en botellas de medicamentos a frente su, y me explicó que
no se sentía bien. yo Hablé con él esa noche y vi Después de regresar a Pensilvania para
prepararnos para mudarnos a Boston, me enteré de que al hombre que había conocido esa
noche le habían diagnosticado cáncer de páncreas y su estado era terminal. Dios me dio una
carga enorme para él, y la noche no pasó, incluso antes que nosotros nos mudamos a Boston,
que yo no luchar con Dios por la vida del hombre.

Después de mudarnos a Boston, fui todos los días al Hospital General de Massachusetts a
visitarlo. Lo único que pude hacer fue leerle la Biblia y ponerle hielo. sus labios. Cuando ya
no podía hablar, simplemente señalaba la Biblia, y me gustaría leer por él los abandonar en
Hebreos: ". Por qué Dios pudo promesa por cualquier cosa más grande juró por sí mismo
mismo" a través de en su ultimo Suspiro qué O hombres en confianza en el promesas
de Dios. Cuando murió, vi la muerte valiente de un cristiano que creía en Dios, y le fue
contado por justicia. Era como Abraham, que no titubeó. Su fe se fortaleció, dio gloria a Dios
y quedó plenamente convencido de que lo que Dios le había prometido fue capaz de hacer.
 13 Justificación
Veja também:

12. Justiça da fé (4:13-23)

romanos 4: 23-25

Ahora bien, no fue escrito sólo por su cuenta que le fue imputado a él, sino también por nosotros. Debe ser imputado
a nosotros que creamos en aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor, el cual fue entregado por nuestra
transgresiones, y resucitó para nuestra justificación.

Estamos estudiando la importancia central de la doctrina de la

imputación. El mérito de Cristo, su justicia a nuestra cuenta, está en el corazón mismo del
Evangelio. Sin esta imputación lo perdemos todo. Es sólo por tu justicia que tenemos alguna
posición en presencia de Dios. Mencioné anteriormente que hay una doble imputación en
nuestra salvación. Dios contó o imputó nuestros pecados a Cristo en su obra por nosotros y
en su muerte expiatorio En el cruce. Cuando decimos que Jesús murió por Queremos decir
que su muerte fue vicaria, hizo algo por nosotros en nuestro lugar como nuestro sustituto, y
que Dios aceptó la transferencia de nuestra culpa de su Hijo. La imputación es dual, en el
sentido de que mientras nuestro pecado le es contado a Cristo, su justicia nos es imputada a
nosotros. Él recibe nuestra culpa; obtenemos su mérito. Esta doble imputación es el gran
beneficio de la redención que Cristo nos ha ganado.

Resurrección

Se ve como un una vez tenemos que el dúo imputación, debido a la vida y muerte de Jesus,
nuestra justificación sería segura, pero ya no es un elemento que aún no hayamos abordado, y
que es la resurrección de Cristo, que Pablo introduce al final del capítulo 4 : Debe ser
imputado a nosotros que creemos en aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro
Señor, el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitó para nuestra
justificación ( v.v. 24-25. ) . Podríamos comprender como O apóstol diría qué Jesús
resucitado
para su propia defensa, para declarar al mundo que su condena por un tribunal terrenal de
acusadores fue fraudulenta y que la muerte no podía detenerlo. Que Jesús resucitó para su
propia defensa es un elemento esencial de la resurrección de Jesús, pero aquí Pablo está
diciendo que Cristo resucitó para nuestra justificación.Para entender esto, queremos repasar
lo que sucedió en la cruz para nuestra redención.

Con respecto a nuestra condición de culpables ante Dios, el lenguaje del Nuevo Testamento a
menudo se expresa en la categoría de endeudamiento. ¿Cuál es la naturaleza de la deuda que
tenemos con Dios a causa de nuestros pecados? Vuelvo a una ilustración que usé antes para
demostrar una distinción muy importante en nuestra situación como pecadores ante un Dios
justo, como deudores que no pueden pagar su deuda. Yo hago los distinción, como tú país
da iglesia hizo, entre una deuda moral y una deuda pecuniaria. Una deuda pecuniaria es
una deuda monetaria o financiera, que no es lo mismo que una deuda moral.

Imagina que ves a un niño entrar en una heladería y pedir un cono de helado. de la camarera.
Quiere dos bolas de helado en el cono, por lo que la mesera sirve ambas bolas. para el cono,
entregarlo por O chico, y a él dice: "¿Qué será en dos dólares". Después ves que el labio
comienza a temblar en la cara del niño, y le dice a la mujer: "Mi madre acaba de me dio un
dólar". Tiene un problema. Ahora debe dos dólares por el cono de helado, pero solo tiene un
dólar. ¿Cómo ves que esto suceda, qué haces? Haces lo mismo que cualquiera haría en esa
situación. Usted le dice a la camarera: "Discúlpeme, señora. Si le parece bien, estaría feliz de
marcar la diferencia entre lo que el niño tiene y lo que necesita". tienes que ofrecerle? Sí, lo
es, porque la deuda es una deuda pecuniaria, y usted le está ofreciendo moneda de curso
legal, lo que significa que debe aceptarla en pago de la deuda

Cambiemos un poco la historia: estás haciendo fila en el mostrador de helados y el joven

entra corriendo, corre detrás del mostrador, coge dos bolas de helado en un cono y sale
corriendo por la puerta con la camarera en caliente. persecución, apelando a la policía,
"¡Alto, ladrón!" El policía de la esquina ve lo que sucede, agarra al niño por la nuca, lo lleva
de vuelta a la tienda y dice: "¿Es este el niño? ¿Hizo algo?".

"Sí, él solamente robó dos pelotas en helado para por no mencionar O cono."

Tú dices: "Espera un momento. Espera un minuto. Cálmese, oficial", y usted mete la mano en
el bolsillo y saca dos dólares y le da el dinero a la camarera, diciendo: " Ahora la deuda del
niño está pagada. ¿Podemos ir a casa y olvidarnos de eso? "
El policía dice: "Señora, no tiene que aceptar este dinero. Este chico ha infringido la ley. Es
culpable de hurto, como mínimo. ¿Le gustaría presentar cargos?".

LA la mujer tiene todos O Correcto por debajo los ley por quejarse. ¿Está por ahí? es por
debajo ninguna obligación de aceptar el pago de la deuda vicaria del niño. Si es una persona
misericordiosa, podría aceptarlo, pero no está obligada por la oferta.

Cuando se ha producido una transgresión moral, el ofendido no está obligado a aceptar el

pago de un sustituto por parte del culpable. Cristo dio su vida por sus ovejas en la cruz. Se
ofreció a sí mismo en su justicia perfecta y tomó mismo el pecado de su pueblo. Si Jesús
hubiera permanecido muerto, no tendríamos justificación, pero Cuando O Papá resucitado O
Hijo De muerto, él dijo a mundo: "YO Acepto pago por los deudores que no pueden pagar.”
La resurrección de Jesús no es simplemente para tu defensa, es para nuestra justificación,
porque es la manifestación de Dios. a su pueblo injusto que acepta el pago íntegro de la
deuda moral en que ha incurrido.

Obediencia activo y pasivo

Hacemos una distinción en teología entre la obediencia activa de Jesús y su pasivo. Hemos
estado analizando la obediencia activa. La obediencia perfecta de Jesús a la ley de Dios fue
tan grande que ganó por su propio mérito la felicidad eterna con el Padre en el Reino del
Padre. Cumplió todos los términos del pacto de Dios con el hombre, la promesa por la cual
era la bienaventuranza. Por tu perfecta obediencia, recompensa eterna bienaventuranza fue
Jesús. ES qué los premio qué él intercambio por O nuestro pecado. Su La obediencia activa
perfecta es seguida por su obediencia pasiva perfecta, sometiéndose a la maldición de la ley y
de ira del Papá, por propia voluntad por tener tú nuestro pecados en cruz. En su vida, el
muestra su obediencia activa; en su muerte manifiesta su obediencia pasiva. Tanto la
obediencia activa como la pasiva son esenciales para nuestra justificación.

Estamos llamados no solo a profesar nuestra fe en Cristo, sino también a defender la fe de

Cristo ante el mundo que nos rodea. Además de la responsabilidad de profesar y defender la
fe, estamos llamados a luchar por la Fe. Aquí es donde muchos cristianos abandonan el
barco. "Profesaré mi fe e incluso la defenderé, pero no me pidan que luche por ella. No voy a
entrar en la arena y luchar por las verdades del evangelio. No estamos teniendo un espíritu
contencioso cuando luchamos". para todos los puntos de doctrina y participar en una batalla
en un abrir y cerrar de ojos, pero Dónde O el evangelio es por debajo cerco en ningún
generación, donde los la controversia es caliente y la verdad del evangelio está en juego, todo
cristiano está llamado a luchar con todas sus fuerzas.
En el libro de John Piper Disputando a Nossa All , señala que todo cristiano está llamado a
profesar la fe en Cristo. Piper ofrece un cameo de examen de tres grandes candidatos a la fe
comenzando con Athanasius, cuya lápida dice Athanasius, contra mundum . Ningún
individuo en La historia de la iglesia luchó más y más duro por la afirmación de la iglesia de
la plena divinidad de Cristo que Atanasio, quien fue exiliado de vez en cuando porque los
herejes arrianos buscaban matarlo. Ellos no podría silenciarte, en el sin embargo, porque el
estaba lucha por todo el evangelio en la persona de Cristo.

La segunda persona es John Piper examina a Owen, el puritano inglés del siglo XVII que
muchos creen que fue el escritor de habla inglesa más brillante de la verdad cristiana que
jamás haya honrado al mundo. El amigo más cercano de Owen en el ministerio fue quizás
John Bunyan. Owen era un erudito y académico brillante, el jefe de Oxford y luego el
lugarteniente principal Oliver Cromwell, y tenía el oído de todos aquellos en altos puestos,
incluido Carlos II en el momento de la Restauración. Bunyan era un manitas sin educación,
totalmente comprometido con las verdades del evangelio. Cuando arrestaron a Bunyan, Owen
buscó su liberación. y el rey Carlos II preguntó por qué Owen lo haría por un humilde
calderero. Juan Owen respondió: "Me permitirá Vuestra Majestad, si yo pudo poseer
habilidades del gitano por los corazones de los hombres de tachuela, estaría feliz de dar a
cambio todo mi aprendizaje." Todos los esfuerzos de Owen para asegurar la liberación de
Bunyan fracasaron. su reputación en juego por obtener Bunyán fuera de da cadena,
pero nada funcionó. Finalmente, Bunyan fue liberado de prisión y salió con un manuscrito
que había escrito mientras se titulaba El progreso del peregrino. . El libro más vendido de
todos los tiempos en inglés es la Biblia; el segundo es el peregrino . Owen estaba feliz de
que, en la providencia de Dios, sus esfuerzos por sacar a Bunyan prematuramente terminaron
en un fracaso.

La tercera persona es John Piper examina a J. Gresham Machen, quien llevó a la élite
teológica del Seminario de Princeton a fundar un nuevo seminario en Filadelfia, el Seminario
Teológico de Westminster, con el fin de mantener viva la fe reformada en Estados Unidos. A
la edad de cincuenta y cinco años, durante unas vacaciones de Navidad en diciembre de 1936,
Machen fue invitado a viajar en tren desde Filadelfia a Bismarck, Dakota del Norte, para
predicar. Sus amigos en la universidad de Westminster sabían que su salud era frágil y lo
instaron profundamente a que no hiciera un viaje tan arduo. Le dijeron que usara las
vacaciones de Navidad para descansar un poco, pero él no quiso escuchar. Se subió al tren y
viajó hasta Dakota del Norte. Cuando llegó allí, enfermó de neumonía, una enfermedad que
resultó fatal. Murió el 1 de enero de 1937, a las siete y media de la noche. Antes de que
Machen muriera, él escribió un telegrama ella ultimo cosa qué él escrito a su Bueno amigo y
compañero de cuarto de la universidad John Murray.

Murray se casó a la edad de setenta años, se convirtió en padre de dos hijos y luego regresó a
su Escocia natal. Machen sabía que se estaba muriendo cuando redactó su telegrama para
Murray, y esto es lo que escribió: "John, estoy muy agradecido por la obediencia activa de
Jesús. Deténgase. Sin que esperar sin que él. "En su cama en muerte machen estaba
pensando en el
La perfecta obediencia activa de Jesús, la única base para la justificación de J. Gresham
Machen y la única base para nuestra justificación.

Una cosa es estudiar teología en abstracto, pero encontrar gozo en la perfecta obediencia
activa de Jesús cuando llega el final de su vida es la marca de un verdadero santo. Oh, que
Dios levantara más candidatos para la fe en nuestros días como estos hombres de antaño.

14 Partido de la paz 1
Veja também:

15. Esperança-Parte 2 (5:1-5)

romanos 5: 1-5

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por en quien también
tenemos acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de
Dios Y no sólo eso, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce
perserverancia; y el perserverancia, experiencia; es el personaje aprobado, esperar. Ahora, los esperar no decepcionar,
por qué el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado.

Pablo mira la doctrina de la justificación como algo que ya ha sucedido:

Así que, habiendo sido justificados por la fe ( v. 1 ). La gran verdad del "por lo tanto" es
que puede justificarse ahora, contrariamente a lo que afirma la Iglesia Católica Romana.
Quien pone su fe en Jesucristo no tiene una espera prolongada para su justificación. En el
momento en que creen en Jesús y ponen su confianza en él, Dios los declara solo, de una vez
por todas. "Habiendo sido justificado" se refiere a una acción en el pasado, a algo que se ha
cumplido. LA construcciones en Cristo es acabado. LA la justificación es una acción ultimo.
Recibimos en el momento en que se cree.

A veces miramos conceptos o doctrinas como la justificación por la fe, nos encogemos de
hombros y preguntamos: "¿Y qué?" O ¿asi que? Pablo nos lo presenta aquí. Vemos que
nuestra justificación es una hecho consumido .Tuvo lugar en un momento en que creíamos
que no es algo que tenemos que esperar para cumplir en el purgatorio y que hay
consecuencias por ello.
Paz con Dios
La primera consecuencia es que, justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Señor. Jesucristo ( v. 1 ). LA la paz viene a través de nuestro pacificador,
el pacificador, el Príncipe de la paz. Él es el medio, el medio, a través del cual se nos da esta
paz.

Cuando tenía unos seis años, mi familia vivía temporalmente en un apartamento en Chicago.
Una tarde de verano estaba jugando stickball frente a nuestro apartamento. El plato de home
era una tapa de alcantarilla en medio de la calle. Estaba muy feliz de estar al bate hasta que
mi turno fue bruscamente interrumpido por un grito espontáneo de gran ruido y continuó.
Estaba completamente asombrado de ver a la gente salir corriendo de los edificios y mujeres
con delantal golpeando ollas y sartenes y sartenes con cucharas de madera. Estaban gritando
y gritando de júbilo desenfrenado. No tenía idea de lo que estaba pasando, excepto por el
hecho de que mi juego de stickball acababa de arruinarse. No estaba contento con eso hasta
que mi mamá salió del edificio y corrió a yo con lágrimas corriendo cara, gritando: "Es O ¡El
fin! ES O ¡El fin! "¿Está por ahí yo agarró y yo abrazado Está él era los alegría de Día vj, O
El fin da Segundo Guerra Mundial. Esto significaba, por supuesto, en nuestro hogar, que el
mandato de mi padre en el servicio había terminado y que sería restituido a nuestra familia.

Un par de años después de eso, varios de mis amigos en nuestra nueva ciudad en las afueras
de Pittsburgh habían planeado dormir afuera una noche de verano. Armamos una carpa y
asamos malvaviscos, y luego uno de los muchachos comenzó a hablar sobre la bomba
atómica y los eventos que tenían lugar en Berlín. Cuando los muchachos comenzaron a
describir lo que sucedería si la bomba caía sobre nuestra comunidad, estaba tan aterrorizado
que me revolví el estómago y huí del santuario de la tienda y me fui a casa.

Cuando tenemos los paz en esto mundo, podemos a nosotros regocijarse por un temporada
pero los paz y algo que nunca dura. Una de las fotografías más infames de los primeros días
de la Segunda Guerra Mundial fue la de Neville Chamberlain, primer ministro de Inglaterra.
Después de negociar un acuerdo de paz con Hitler, se tomó una foto mientras se apoyaba en
un balcón y pronunció las palabras: "Hemos logrado la paz en nuestro tiempo". Poco
después, sin embargo, Hitler fue a movilizar la Blitzkrieg en Europa del Este.

La paz en el mundo es frágil. Rápidamente da paso a nuevas hostilidades. La Segunda Guerra

Mundial fue seguida durante muchos años por la Guerra Fría, el conflicto de Corea y la
tremenda guerra que estalló en Vietnam. Parece que nuestra nación está involucrada en algún
tipo de guerra la mayor parte del tiempo. Terminan las hostilidades, pero una vez más la
gente comienza a blandir sus espadas; nunca sabemos cuándo estallará la próxima
conflagración.

Hay un marcado contraste entre la experiencia de la paz durante los conflictos mundiales y la
paz sobre la que escribe Pablo en Romanos 5. . Pablo está escribiendo sobre el fin de el peor
en todos a guerras posible. LA estupendo mayoría en nuestro país Este Dia están
involucrado en
una guerra de proporciones cósmicas. El Nuevo Testamento describe repetidamente la
condición natural del hombre caído como una de enemistad con Dios. Por naturaleza,
consideramos a Dios como nuestro enemigo, pero pocas personas poseerán siquiera eso.
fingen un tipo de indiferencia por todas las cosas religiosas, pero el corazón del hombre es
recalcitrante. Se ha convertido endurecido el tal Puntaje qué ya no vibra con cualquier vida
cualquier espiritual. Las Escrituras nos dicen que en nuestra condición natural no queremos
tener a Dios en nuestro pensamiento.

Por eso el tema central del evangelio en el Nuevo Testamento es la reconciliación. ¿Cuál es
una condición necesaria para que se produzca la reconciliación? El ingrediente más
importante y necesario para la reconciliación es el distanciamiento. Donde no hay
distanciamiento, no hay necesidad de reconciliación. El Nuevo Testamento describe
repetidamente el ministerio de Jesús como una obra de mediación, porque el Dios-Hombre
entró en un mundo hostil lejos de Dios. LA La obra de Cristo es la de mediador para separar a
las partes. Él es el Príncipe de la Paz, que ha venido a poner fin a la guerra, que es tan real.

Podemos entender esto si miramos todos los textos bíblicos que hablan de nuestra alienación.
Somos hijos de la ira, por lo que parece que el único antagonista en este conflicto entre Dios
y el hombre somos nosotros. Ciertamente Dios es un Dios de amor, paciencia y misericordia.
Seguro que no nos considera enemigos, ¿verdad? Las Escrituras nos dicen que no solo
estamos en guerra con Dios, sino que Dios está en guerra con nosotros. La imagen de Dios en
el Antiguo Testamento es el soldado, cuyo arco está tenso. Sus carros vienen a pisar fuera de
la vendimia donde se guardan las uvas de la ira.

El libro de Romanos comienza con Pablo dando una larga exposición de la realidad de la ira
de Dios, la ira que se dirige contra los pecadores, que se niegan a honrarlo como Dios, que se
niegan a expresarle gratitud, y cuya tendencia básica es intercambiar la verdad de Dios por
una mentira, y a dedicarse a la idolatría, sirviendo y adorando a la criatura en lugar del
Creador. Cuando Dios mira nuestra idolatría, no está en paz; está en guerra con nosotros.
Podemos ser tan duros en nuestros corazones, tan duros en nuestros cuellos, que pensamos:
"Seguramente Dios no podría estar en guerra con nosotros".

Este es el legado de la teología liberal del siglo XIX que capturó a la iglesia en Europa.
Luego fue exportado a los Estados Unidos. Como resultado, hemos nacido y crecido en un
país donde se nos dice que todos somos hijos de Dios, y que Dios es un Dios de amor que no
tiene capacidad para la ira o el juicio. El dios que escuchas todos los días en el mercado es un
ídolo. Que Dios simplemente no existe. Dios es un Dios santo, tan santo que no puede
soportar mirar al iniquidad. Hay una asco básico en el propio carácter de Dios para las
personas involucradas en la traición cósmica todos los días de sus vidas.

Necesitamos reconciliación. Necesitamos el fin de la alienación, y lo que trae es la buena

noticia del evangelio, la buena noticia que anuncia la paz y dice que la guerra ha terminado.
Estando justificados, tenemos paz con Dios, y Dios tomó los iniciativa en traer los paz.
Nosotros no si prestar y pedir los
paz; Dios nos ha conquistado, y en su graciosa misericordia nos ha permitido reconciliarnos
con él a través de la obra de su Hijo. Cuando Dios entra en un tratado de paz con su pueblo,
es una paz permanente. Él puede estar disgustado con nosotros, y podemos arrepentirnos de
él, pero una vez que tenemos paz con Dios, por medio de la obra de Jesucristo, eso la paz es
nuestra para siempre.

Cuando Jesús estaba a punto de ir a su muerte, reunió a sus asustados discípulos en el

aposento alto. a noche en qué ellos celebrado los Cena del Señor, y él Él les dió su ultimo
voluntad y testamento. Él no tenía algún activo mundano para legar a tu amigos entonces O
cual fue tu legado Les dijo a sus discípulos: "Os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el
mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo" (Juan 14:27). ). Es la paz con
Dios, que tranquiliza el alma y da la certeza del perdón. “Hablad a Jerusalén, y clamadle que
su guerra ha terminado, que su iniquidad es perdonado; por qué ¿Está por ahí? recibió de la
mano del señor par 's por todos tú sus pecados"( Es un. 40:2 ). Ese es el evangelio de
antemano. Una vez que somos justificados, el Espíritu Santo nos da testimonio, el consuelo
de hablar.

Nuestras conciencias no siempre están en paz. Pecamos, y cuando pecamos, nuestra

conciencia está preocupada. A veces tendemos a mirar por encima del hombro para ver si
Dios tensó de nuevo el arco y nos apuntó, pero no lo ha hecho. cuando mira para nosotros, él
a nosotros ver cubierto Para el justicia en Cristo. Nosotros tenemos los paz en Cristo. Cristo
Está nuestra paz, entonces para nosotros no hay más guerra con Dios. Este es solo el primer
beneficio que Pablo menciona.

O acceso los Dios

LA Lunes consecuencia o beneficio Está otro qué Nunca debemos tomar en estado
animico Luz: tenemos acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos
gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios ( v. dos ). Tenemos acceso al Padre. Los
judíos miraron hacia atrás a través de todo el alcance de la historia de la redención, hasta los
comienzos de la creación, donde Dios hizo el ser humano a su imagen de ser un poco inferior
a los ángeles, y vi que lo mejor que experimentaron Adán y Eva fue el acceso ilimitado a
Dios. Corrieron a comulgar con él hasta que la comunión se arruinó por la primera
transgresión. Después de eso, en cambio de correr a su hacedor, cuando entró en el jardín,
huyeron de su presencia y se escondieron porque se dieron cuenta de su desnudez y se
sobrecogieron con un sentimiento de vergüenza. Si nuestro pecado no está cubierto, si
nuestra vergüenza no se ha quitado, no hay forma de que podamos ser otra cosa que
fugitivos.
A pesar de la increíble obra de condescendencia, misericordia y gracia, todavía no había
penas que pagar: "El día que de él comieres, ciertamente morirás" ( Génesis 2:17 ). Sufrieron
la muerte espiritual de inmediato, pero el juicio de la muerte física se retrasó. Dios dejó vivir
a sus criaturas, cubiertas, en su presencia, pero sin más acceso al jardín del Edén. Fueron
expulsados, arrojados del cielo a la oscuridad. Después de que se establecieran los gobiernos
terrenales. La esencia misma del gobierno. Está fuerza legal, qué Lo haremos examinar
con la mayoría Detalles Cuando lleguemos a Romanos 13 . La primera aparición en la
Sagrada Escritura del poder de la espada se encuentra con el centinela que Dios colocó a la
entrada del jardín del Edén. Dios puso un ángel en el jardín con una espada llameante, que
era diseñado para ser un instrumento de coerción para evitar que criaturas contaminadas por
el pecado retrocedan. El significado de que la pérdida se reitera a lo largo de las Escrituras
del Antiguo Testamento.

Un momento crítico en la historia de Israel ocurrió cuando Dios llamó a Moisés al Monte
Sinaí. Moisés debía subir a la montaña para recibir la ley por la cual Dios debía constituir a
los israelitas como una nación de su pueblo. Solo a Moisés se le permitió subir a la montaña.
Si otros ponían un dedo de la mano o del pie en la montaña sagrada, debían ser ejecutados.
Incluso aquellos que simplemente son testigos de la montaña temblando por los truenos,
relámpagos, terremotos, erupciones volcánicas y la nube cuando Dios apareció, deberán pasar
días de limpieza y purificación.

Asimismo, cuando las tribus nómadas de Israel acampaban, acampaban en círculo, según las
tribus, y en el centro de ese círculo estaba el tabernáculo. El punto del círculo era asegurar
que ninguna tribu tuviera mayor acceso a la presencia de Dios que cualquier otra tribu. La
gloria del pueblo de Israel estaba en el tabernáculo, porque manifiesta la presencia de Dios.
El pueblo se consoló porque Dios estaba en medio de ellos. En esta condescendencia llena de
gracia, Dios moraba con su pueblo, pero incluso esa gracia tenía un límite. En el centro de la
tienda en el centro del campamento estaba el sanctorum sanctus , el Lugar Santísimo. En el
Lugar Santísimo estaba el arca del pacto, una caja, sobre el cual estaba el propiciatorio, y en
el seno copias del Decálogo, maná del desierto, y la vara de Aarón que había reverdecido. Él
estaba en el propiciatorio, el kapporeth , donde se rociaba la sangre de la ofrenda en el Día de
la Expiación. De toda la nación de Israel, sólo a una persona, el sumo sacerdote, se le
permitía entrar en el Lugar Santísimo, los demás podían estar en el lugar santo o en el atrio
exterior; podrían acercarse tanto a Dios, pero no más lejos. Incluso el sumo sacerdote podía
entrar solo después de someterse a elaboradas abluciones y ritos de purificación, e incluso
entonces entraba en el Lugar Santísimo con un espíritu de miedo y temblor. Dice la tradición
(no sabemos si es exacta), que el gran sumo sacerdote tenía una cuerda atada alrededor de
una de sus piernas y cascabeles atados alrededor su sotana para que si le daba un infarto y se
caía estando dentro, sonaban las campanas y podía ser arrastrado por la cuerda. A nadie se le
permitía entrar, ni siquiera para salvar la vida del gran sumo sacerdote.

Vemos la misma imagen una y otra vez, la imagen del no acceso. Uno de los más
exquisitamente diseñado del tabernáculo estaba los cortina, o velo, qué la mayoría tarde se
ha convertido O
velo del templo que separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo. El velo estaba hecho de
gruesas cortinas que no podían romperse. Nada pudo romper esa barrera que separaba al
pueblo de la presencia inmediata de Dios, hasta el Gólgota, hasta aquel día en Jerusalén,
cuando O Sol estaba rayado del cielo en el bastante del día y se ha convertido campo en
negro como la noche. En ese día, cuando Cristo fue maldecido en la cruz, hubo un
terremoto, y en ese terremoto el velo del templo se rasgó como un pañuelo de papel (Mat.
27:51).

Con respecto al terremoto, escuché decir a un misionero que fue como si Dios Padre, en
medio de la crucifixión, tomara la tierra en su mano y la apretara por lo que había hecho por
su Hijo. Durante este terremoto se derrumbó la pared medianera por obra del mediador, el
Salvador. Cuando resucitó de entre los muertos, entró en el santuario celestial, el Lugar
Santísimo celestial, donde nos da acceso.

Cuando nos reunimos para adorar los domingos, ya no vienen a la montaña que temblaba con
truenos y relámpagos y se escondía en las nubes:

Pero tú has venido al monte Sion, a la ciudad del Dios viviente, a la Jerusalén celestial, y a
muchos miles de ángeles, a la asamblea universal e iglesia de los primogénitos , que son
escrito en los cielos, y a Dios, el juez de todos, para los espíritus de justa hecho perfecto, a
Jesús el Mediador del nuevo pacto. (Hebreos 12:22-24)
Llegamos a la presencia de Dios. Tenemos acceso a su presencia. Ya no hay velo. LA la
espada de fuego del ángel estaba empapada en la sangre de Cristo, y Dios nos da la
bienvenida a Su presencia.

No hay mayor experiencia humana que tener una abrumadora sensación de estar en la
presencia de Dios. La mayoría de los cristianos testifican que las veces que recuerdan haber
tenido un agudo sentido de estar en la presencia de Dios pueden contarse con los dedos de
una mano. Si lo hemos probado, lo hemos tenido. a gusto del cielo, a gusto da presencia de
gloria divina qué Cristo abrió para nosotros

Nuestra justificación no se trata solo del perdón o de la imputación de la justicia de Cristo.

No se trata solo de escapar del juicio de la ira divina, aunque incluye todo eso. En nuestra
justificación tenemos una paz que sobrepasa todo entendimiento humano. Aunque una vez se
les prohibió la entrada a presencia inmediata en Dios, ahora estamos llamar a introducir el su
presencia audaz. Sin embargo, existe una diferencia entre la osadía y la arrogancia; nunca
debemos entrar en la presencia de Dios con arrogancia. Muchos hablan a la ligera de su
relación con Cristo o Dios como la de un amigo o colega, pero si Jesucristo viniera a nuestra
presencia, todos estarían frente a él en una postura de sumisión y adoración, abrumados por la
gloria de Cristo.

"Tenemos acceso por la fe a esta gracia". La fe y la gracia están inseparablemente

relacionadas. El favor inmerecido la mayoría qué ningún criatura, ningún pecador, él puede
para experimentar Está los gracia
de poder entrar en la presencia de Dios. ¿Cómo nos sentiríamos si recibiésemos una
invitación por escrito a una audiencia personal con Dios? ¿Qué nos pondremos? Qué
¿Podemos decir? Esta invitación grabada trata de todos los que están justificados. Es un fruto
de nuestra justificación. Esta es la gracia en la cual estamos firmes en Cristo Jesús y en la
cual nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.

Esperar
LA tercera consecuencia o beneficio da justificación qué Pablo menciones en el
comienzo de Capítulo 5 es la "esperanza de la gloria de Dios" (v. 2 ). En otro lugar, Pablo nos
dice que la tríada de virtudes cristianas consiste en fe, esperanza y amor, y la mayor de ellas
es el amor (1 Cor. 13:13). ). La palabra esperanza , elpis en griego, es uno de los términos
más ricos que encontramos en el Nuevo Testamento. Es el don que Dios da a toda persona
justificada por la fe. Es una esperanza que difiere radicalmente de nuestra comprensión
normal de la esperanza.

Si nos preguntan: "¿Crees que los Steelers ganarán?", podríamos responder: "No lo sé, pero
espero que sí". Tal uso de la palabra esperanza expresa el deseo de que ciertas cosas
sucederán, pero no tenemos ninguna garantía de que así sea. No es así con el concepto bíblico
de esperanza. La Biblia describe la esperanza con una metáfora: la esperanza es el ancla de
nuestra alma. Nuestras almas no se dejan llevar por todos los vientos de doctrina. Tenemos
estabilidad en nuestra vida porque, en medio de la tormenta, hay un ancla, y esa ancla es la
esperanza que Dios Espíritu Santo ha derramado en nuestros corazones. Es una esperanza que
no puede avergonzarse, como consideraremos más en el próximo estudio. Es una esperanza
que lleva consigo la seguridad de Dios; es una esperanza que no puede fallar. En cierto
sentido, nuestra fe mira hacia atrás, así que ponemos nuestra confianza en lo que Cristo ha
hecho por nosotros. En otro sentido nuestra esperanza aguarda con la misma seguridad que él
hará cuando complete en nosotros su obra de redención, obra que no puede fallar.

Estas son las tres cosas que Pablo nos dice que son el fruto de nuestra justificación, la paz
con Dios, el acceso a su presencia y la esperanza de su gloria, que se derrama en nuestros
corazones.
 15 Parte de la esperanza dos
Veja também:

14. Paz-Part 1 (5:1-5)

romanos 5: 1-5

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por en quien también
tenemos acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de
Dios Y no sólo eso, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce
perserverancia; y el perserverancia, experiencia; es el personaje aprobado, esperar. Ahora, los esperar no decepcionar,
por qué el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado.

LA epístola en Pablo para los romanos fue su magnum opus . En él tenemos la

exposición más extensa del evangelio del Nuevo Testamento en cualquier parte de la Biblia.
En nuestro último estudio, se consideraron tres beneficios que se derivan de nuestra
justificación: la paz, el acceso a la presencia de Dios y la esperanza. Es importante señalar
que estos beneficios nos llegan por medio de nuestro Señor Jesucristo ( v. 1 ). Así como
nuestra justificación es por la fe y la gracia a causa de en Cristo, tú beneficios da paz qué
disfrutamos venir mediante en su Ministerio para nosotros. Él es el Príncipe de la Paz. Él
realizó nuestra reconciliación con el Padre, y recibimos el legado de su paz. El acceso que
tenemos y los beneficios que ganamos a través de Cristo son cosas en el cual estamos firme
( v. dos ). nuestra posición delante de Dios es como aquellos cubiertos con la justicia de
Cristo y declarados solo ante sus ojos; nuestros pecados fueron perdonados y nuestra culpa
satisfecha por la muerte expiatoria de Cristo.

alegría

Aquí veremos con más detalle este tercer beneficio : ... nos gloriamos en la esperanza de la
gloria de Dios ( v. dos ). Hay tres palabras en esta pequeña oración que son de vital
importancia para entender correctamente. La primera es la palabra "regocijarse". Esta
traducción, "regocijaos", no lo hace; el significado es más que la palabra real Paul usado no
Está los palabra normal para alegría o júbilo "alegría."; Está los palabra traducida con más
frecuencia Tanto en los textos griegos como en los latinos, vemos un juego de palabras "qué
hace alarde.": nosotros "gloria ahora en gloria." Tenemos a sentimiento en celebracion y
éxtasis además De niveles normal en alegría, y el objetivo da nuestra alegría es los esperanza
de la manifestación de la gloria de Dios.

LA segunda palabra, "gloria", viene del sustantivo doka griega o doxa . Ya que qué nosotros
tenemos la palabra doxología . Cuando cantamos los doxología, cantamos alabanzas los
majestad de Dios; glorificamos a Dios. Estamos en el negocio de glorificar al que tiene
gloria, que es el juego de palabras, tanto del latín como del griego. Pablo está diciendo que
una vez que somos justificados, una de las cosas que amamos y hacemos con gozo para llenar
nuestras almas es contemplar quién es Dios. Nuestro mayor deleite está en su carácter y
gloria.

El Antiguo Testamento a menudo habla de la naturaleza de Dios. Él manifiesta su gloria. la

palabra para gloria en el Antiguo Testamento es kabod , traducido a veces kavod . En el
idioma semítico original, la palabra significaba “peso.” Cuando hablamos de la gloria de
Dios, hablamos de uno cuyo ser no es demasiado ligero o insignificante; es sustantivo y
pesado. Nosotros usamos una idioma similar en situaciones cotidianas. Cuando alguien
dice algo que creo que es profundo, podemos sacudir la cabeza y decir: "Eso fue pesado".
También usamos el término para indicar algo que debe ser tomada en serio. Existe un vínculo
en los idiomas originales entre el peso o dignidad de Dios y su naturaleza augusta. LA La
gloria de Dios está conectada con su dignidad o gravedad.

El objetivo de la adoración es atribuir gloria a Dios, honrarlo y reverenciarlo, adorarlo en la

excelencia de su ser. Agustín no fue estrecho en su selección del tipo de música que es
apropiada para la adoración. Señaló que hay diferentes variedades de música y estilos, pero
no importa qué tipo de música usamos para celebrar la gloria de Dios, debe haber alguna
conexión entre la gloria de Dios y lo que Agustín llamó seriedad , gravedad o peso a las
formas en que lo adoramos. A veces nos familiarizamos demasiado en la forma en que nos
encanta el Dios, olvidando quién es y el peso de su siendo él mismo. Parte de este beneficio
particular de la justificación es el gozo que tenemos al glorificar a Dios, por un Una vez que
la fe se apoderó de nuestro corazón, percibimos las cosas de Dios de una manera totalmente
diferente a como lo hacíamos en nuestro estado natural. Algo se crea en nuestras almas en el
momento en que llegan a la fe, lo que implica la dimensión de la esperanza.

Esperar malentendido _
En el último estudio mencioné que las principales virtudes del cristianismo son la fe, la
esperanza y el amor. Tan importante como es el amor (1 Corintios 13:13 ), sabemos que la fe
no es importante. Hemos estado trabajando muy de cerca sobre la importancia de la fe y
entendemos la importancia del amor, pero tan a menudo que el tercer elemento de esta tríada
de virtudes, la esperanza, se olvida en la experiencia cristiana.
Si hay alguna palabra en Romanos 5 que podemos entender la concepción errónea radical, es
la "esperanza". Siempre hay un elemento de duda que nubla nuestra comprensión del uso de
la palabra por parte de Pablo. Cuando usamos la palabra esperanza , generalmente lo usamos
para describir un deseo o un deseo de que suceda algo, algo que no estamos seguros de que
realmente suceda. Esa no es la forma en que la palabra funciona en el Nuevo Testamento.
Cuando somos regenerados por el Espíritu Santo, nacemos de nuevo a una esperanza que
forma la base. por los Guau confianza en vivir los vida Cristiano. LA solamente diferencia
entre los esperanza y fe es que la fe mira lo que ya pasó, y ponemos nuestra confianza en ello.
LA la esperanza es solo fe mirando hacia adelante.

Mencioné anteriormente que la metáfora usada en el Nuevo Testamento para describir el da

esperar Está qué en una ancla. Espero qué, Dinos, Está los ancla da alma. Con
frecuencia nosotros encontramos es imagen náutica en el Joven Testamento. O inestable son
comparados a barcos que no tienen ancla, llevados por todos lados por todo viento de
doctrina. Estas personas se caracterizan por la vacilación y la incertidumbre, pero la
esperanza plantada en el alma por el Espíritu Santo no es así. Esta esperanza da fundamento y
estabilidad. y seguridad. La esperanza es el ancla que nos impide volar por todos lados. Es la
esperanza de que Dios hará en el futuro todas las cosas que dijo que haría.

El fruto de la justificación es ese tipo de esperanza. La justificación, en cierto sentido, es el

pago de todo lo que Dios nos promete en su obra de redención. La esperanza es creada por el
Espíritu Santo dentro de nosotros. En otro lugar, Pablo continúa hablando sobre el Espíritu
Santo dándonos la "prenda" o pago inicial del Espíritu Santo, lo que nos da plena seguridad
para el futuro. La esperanza no es respirar hondo y esperar que las cosas salgan bien. Es la
seguridad de que Dios hará lo que dice que hará.

El gran teólogo de Princeton, Charles Hodge, contrastó la metáfora de un ancla y una

telaraña. Dijo que la esperanza no es una tela de araña, porque podemos ver a una araña
tejiendo su tela. Podemos estar asombrados de la gloria del trabajo de la naturaleza,
asombrados de cuán efectiva puede ser la telaraña para atrapar moscas o insectos para
proporcionar comida a la araña, pero podemos tomar una piedra y arrojarla contra la telaraña
y la piedra la atraviesa. . No hay sustancia pesada en una tela de araña. Y delgado. No
podemos hacer esto con un ancla. LA la esperanza no es una tela de araña. Es la estabilidad
sólida la que ancla el alma.

nos gloriamos en el aflicciones

No sólo eso, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones ( v. 3 ). No hay nada más
antinatural que disfrutar de las aflicciones o tribulaciones. La tribulación es algo que buscan
desesperadamente evitar. Sin embargo, una vez que hemos sido justificados, tenemos una
perspectiva completamente nueva sobre las tribulaciones. Ya no vemos el sufrimiento como
un ejercicio en futilidad, alguna cosa qué banda los Guau esperar. Una giro qué tenemos
los ancla da Guau alma,
que se sostiene cuando viene la tribulación. No es que tengamos la capacidad de un estoico
para sonreír y soportar; va más allá de resistir el gozo en las tribulaciones.

Pablo no era masoquista. No está diciendo que la tribulación sea una experiencia gozosa,
agradable, placentera. Más bien, está diciendo que debido a que hemos sido justificados,
incluso las tribulaciones y aflicciones que experimentamos pueden ser un tiempo de gozo.
Encima de todo, el fruto de la justificación es la presencia de la alegría en la vida del
cristiano. Hemos encontrado la perla de gran valor, y por mucho dolor que tengamos que
pasar, por mucho que sean las cosas, estas cosas no son dignas de ser comparadas con el
gozo que Dios ha puesto delante de nosotros en Cristo. Si perdemos todo lo que el mundo nos
puede dar, todavía tenemos esa perla preciosa de nuestra justificación. Debido a que Dios nos
ha redimido, podemos regocijarnos sin importar lo que nos traiga la vida.

Una vez que estamos reconciliados y justificados, podemos regocijarnos incluso cuando la
gente nos calumnia y nos hiere profundamente. Podemos gloriarnos en él a causa de Cristo y
de nuestro justificación. A nosotros nos gloriamos en el aflicciones, por qué sabemos qué los
tribulación lo hace. Pablo entendió, porque creía en la soberanía y providencia de Dios. No
hay accidentes en este mundo. No importa cuántas injusticias se amontonen sobre nosotros de
este lado del cielo, no significan nada en absoluto. comparación con el corona de gloria que
Dios tiene preparado para el su gente. Pablo es Diciendo que, Cuando pasamos aflicciones y
tribulaciones para que podamos gloriarnos en ellas, no porque nos guste el dolor, sino porque
sabemos lo que produce la tribulación. Para la mayoría de las personas, la tribulación
quebranta el espíritu, las lleva a la desesperación y las hace abandonar toda esperanza, no así
para el cristiano.

O Fruta da Tribulación
Tribulación produce perseverancia ( v. 3 ). Tribulación poner músculo en nuestras
almas. Tribulación convertirse en posible por O gente en Dios por perseverar en giro
rendirse. Tribulación produce perseverancia; y perseverancia, experiencia ( v. 4 ). Una vida
fácil no hace nada para producir carácter. El carácter se forja en el crisol del dolor. El carácter
se construye cuando no tenemos más remedio que soportar la tribulación. Aquellos del otro
lado salen aquellos en cuyas almas Dios ha edificado el carácter. El resultado del personaje es
la esperanza ( v. 4 )- no es nuevo. Las personas auténticamente alegres son aquellas que
saben dónde está su esperanza. Fueron al crisol. Pasaron por aflicciones, persecuciones y
rechazo de sus amigos. Han pasado por el dolor. Se identificaron con la humillación de
Cristo. Han sido crucificados con Cristo y crecieron en su resurrección y ahora comparten su
júbilo. Esta es la esperanza que produce el carácter cristiano.
¿Y el resultado de esa esperanza? Aquí está la mejor parte: ahora espero que no decepcione
( v. 5 ). Otras traducciones dicen que la esperanza "no nos avergüenza". Es vergonzoso que
la idea del mundo en la esperanza es los en invertir en ningún empresa especial, solamente por
ver que la empresa fracasa. Cuando falla, estamos hechos pedazos, pero la esperanza que
tenemos de Dios nunca defraudará. Él nunca nos avergonzará. Nunca tendremos que
avergonzarnos por poner nuestra confianza en Cristo. Si pones tu confianza en cualquier otra
cosa que no sea Cristo, estás destinado a la desilusión y la vergüenza. La esperanza en Cristo
es la única esperanza que nunca nos avergüenza. El nuevo vamos a nosotros dice que si no
están en la fe, si no creemos, estamos fuera de esperanza y destinados, finalmente, a la
desilusión.

Todos luchamos con las debilidades de la carne y el pecado. Una de las muchas cosas que me
avergüenzan es que todavía me cuesta lidiar con las decepciones y las expectativas
incumplidas. Cuando viajo por todo el país y llego a mi destino, cansada y solo queria llegar
a la habitacion del hotel a dormir la siesta, y creo que el hotel ha extraviado mi reserva, me
encuentro en un ataque de "rabia hotelera". Los bebés lloran y gritan rápidamente, y casi
siempre es porque están decepcionados. No consiguieron lo que querían. Ellos Ellos eran
buscando por los frente los alguna cosa qué no ocurrió, y ellos no ellos pueden lidiar con eso.
Esta tendencia no nos abandona a medida que envejecemos. Una de las cosas más difíciles de
lidiar con la decepción en la vida es cuando nuestras esperanzas se han hecho añicos. Sin
embargo, la esperanza que tenemos de la gloria de Dios y de la victoria final de su reino
nunca nos defraudará. Nadie cancelará la reserva ni la dejará caer entre las grietas. Podemos
confiar absolutamente en Dios. Esto es lo que aprendemos cuando entendemos el evangelio y
nuestra justificación. Esta es solo otra fruta.

Amor derramado
Pablo da un motivo más de esperanza: el amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado ( v. 5 ). Pablo no está diciendo que
el afecto por Dios evitará que experimentemos desilusión o vergüenza, aunque tanto afecto es
un De frutas la mayoría importante da salvación qué a cachorros Espíritu Santo en
nuestros corazones. Aquí Pablo no está hablando de nuestro amor por Dios; está hablando del
amor de Dios por nosotros. El amor de Dios es un amor que el Espíritu Santo derrama por
fuera. El amor de Dios por los justificados no es un mero sentimiento; ni lo son los dones que
Dios nos otorga y los beneficios que Él nos otorga. Es el cariño de Dios que Dios pone dentro
en nosotros, O su amor por nosotros. Eso es O qué alimento los Guau esperanza y a nosotros
desde el confianza de que no me avergonzaré. Es lo que nos permite perseverar y soportar
pruebas y aflicciones. El amor que Dios derrama no es una porción pequeña; es una
manifestación del amor divino, derramado sobre nosotros. Él vierte su amor por nosotros en
nuestro almas, los tal que,
mismo si el resto del mundo nos odia podemos saber que el nos ama y nos dio la esperanza
de que nunca me avergonzaré. Es una de las obras del Espíritu Santo.

LA La salvación no es solo recibir un regalo debajo del árbol de Navidad, sino regalo tras
regalo, todo envuelto. El primer paquete que encontramos es nuestra justificación, y Cuando
nosotros abrimos O paquete, nosotros encontramos en el su interior otro-paz con Dios.
Dentro de ese paquete está el acceso a su presencia, y dentro de ese regalo está la capacidad
de regocijarse al glorificar la gloria de Dios. Dentro de ese paquete, encontramos que hay
gozo en medio de la tribulación, y esa gran tribulación nos da otro regalo: la perseverancia.
Rasgar la cinta de lo presente, y no queda de otra, que es el carácter que nos da la
perseverancia, y dentro de eso regalo es la esperanza que nunca nos avergonzará ni nos
decepcionará. Finalmente abrimos un regalo más, y es el amor de Dios derramado
profusamente en nuestros corazones por la gracia de Dios. Todos estos son los regalo de
nuestro justificación. No a nosotros nos preguntamos, entonces, en qué la Escrita doxológico
de apóstol Pablo, qué si se regocija con esas cosas en nuevo y en ¿nuevo? Para Paul, la
Navidad nunca termina.
 16A Expiación
Veja também:

17. Reconciliação (5:10-14)

romanos 5: 6-11

Por qué, Cuando todavía éramos sin que fuerza, en el adeudado tiempo, Cristo él murió
por los malvados. Porque sólo por un justo morirá alguien; sin embargo, tal vez, por un buen
hombre alguien se atreva a morir. Pero Dios prueba su propio amor para con nosotros, en
que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Mucho más ahora, habiendo sido
justificados por su sangre, seremos salvos de la ira por medio de él. Porque si siendo
enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando
reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no sólo eso, sino que también nos gloriamos en
Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación.

Después de mostrarnos los beneficios que acompañan a la

justificación, la paz con Dios, el acceso a la la presencia en Dios, y en esperanza-paul
vuelve tuyo Advertencia por los expiación de Cristo: Porque Cristo, cuando aún éramos
débiles, a su tiempo murió por los impíos ( v. 6 ). En este punto, Pablo discute cuando de
nuestra expiación, el punto de la historia en el que se llevó a cabo la redención del pueblo de
Dios. Pablo habla de que de esta realización de dos maneras. LA primero Está con relación
los nosotros. En qué tiempo en Guau historia personal que Cristo ofrecido sí mismo a ¿cruz?
Pablo a nosotros dice en primero que Cristo se ofreció a sí mismo, "cuando aún no teníamos
fuerzas". Veamos eso antes de mirar la segunda forma, el aspecto temporal de la expiación.

Pecado original

Una de las doctrinas fundamentales del cristianismo bíblico tiene que ver con el pecado
original y su impacto en nuestra fortaleza espiritual. Esta pregunta ha provocado una batalla
en cada generación. a lo largo de historia de la iglesia. Prácticamente todos los Las iglesias
confiesan alguna doctrina del pecado original, pero, como hemos visto, este pecado original
no se refiere al primer pecado cometido. por Adán y Eva, pero a las consecuencias que el
pecado por el cual Dios visitó la corrupción general la raza humano. Todos tú descendientes
en Adán y Víspera nació en a
estado de muerte espiritual y corrupción moral. El debate surge con respecto al grado esa
corrupción ¿Hasta qué punto hemos caído de nuestra justicia original?

Agustín libró esta batalla en la antigüedad contra el hereje Pelagio, quien negó la caída por
completo. El punto cardinal que Agustín enseñó fue que los estragos del pecado son tan
grandes y penetran tan profundamente en nuestra alma que quedamos en un estado de muerte
espiritual. La muerte espiritual significa que aunque todavía estemos vivos biológicamente,
aunque tengamos facultades intactas, un cerebro, una mente, afectos, la voluntad, nuestra
humanidad ha sido tan dañada por la caída que nuestro estado por naturaleza es de
incapacidad. moral.

LA ocurrencia en incapacidad moral Está es: nosotros tenemos paloma asi que profundo en el
pecado que no tenemos la capacidad moral para inclinarnos de ninguna manera a las cosas de
Dios. Si Dios en su misericordia y gracia nos ofreciera perdón completo y salvación en
Jesucristo pero no hiciera nada para obrar en nuestros corazones, nunca ejerceríamos esa
opción. Simplemente no tenemos la capacidad moral. Tenemos el poder volitivo de elegir lo
que queremos en cualquier circunstancia, pero el pecado es tan profundo que ya no tenemos
ningún deseo de Dios ni ninguna falta del evangelio o de Cristo.

El informe abrumador en Estados Unidos hoy entre los evangélicos profesos es que Dios
ofrece el evangelio a todos, y que los que ejercen su deseo de recibir a Jesús, de decidirse por
Cristo, son los que se salvan. Aunque Dios hace el 99 por ciento, el 1 por centavo qué
decidir O nuestro destino por los eternidad descansar en Guau cooperación y elegir
libremente Jesús. en el minuto en qué yo estoy bien Seguro de que va estar en hora que debo
bajarme de mi púlpito, porque no tendría esperanza de que la obra de evangelización tuviera
éxito o que la predicación diera algún fruto. Sería como un predicador predicando la
resurrección con gran elocuencia, poder y habilidad retórica en medio de de un cementerio,
llamando al cadáveres por venir los vida. Ellos no vendrá. LA a menos que el Espíritu Santo
autorice la palabra de la predicación y la difusión del evangelismo, nadie vendrá a Cristo Ese
es el punto que Jesús señaló cuando dijo: "Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que
me envió" (Juan 6:44). ). Pablo está enseñando este mismo principio. Está diciendo que
Cristo murió por los impíos cuando aún éramos débiles. La fuerza que Pablo tiene en mente
es claramente una fuerza espiritual. No tenemos fuerza propia para efectuar nuestra
salvación.

En el debido tiempo
Dios no esperó por nosotros para ejercita nuestras voluntades, inclínanos los El nosotros
arrepentirnos de nuestros pecados, o llegar a un estado tal que sea adecuado para
proporcionar una expiación por nosotros. No, Cuando éramos todavía en esto estado, qué
Pablo la mayoría tarde, en tu carta
a los Efesios, describe cómo la muerte espiritual, estando nosotros muertos en nuestros
delitos y pecados (Efesios 2:1), Cristo murió. Esto es lo que concierne a nuestra condición
humana.

En cuanto a la historia Cuando : "Salió un edicto de César Augusto, que todos el mundo
debe estar registrado. Este censo tuvo lugar por primera vez cuando Cirenio era gobernador
de Siria" ( Lucas 2:1-2 ). Es una parte integral de la narrativa navideña en Lucas, pero el
punto aquí es que Cristo vino al mundo en tiempo real en la historia real. Esto no sucedió
fuera del espacio y el tiempo. Cristo vino en la plenitud de los tiempos. nació el día exacto y
en el lugar exacto donde el Padre lo había decretado. A lo largo de toda la historia del
Antiguo Testamento, en la actividad de Dios ministrar a tu gente, a crea para ti una nación de
Israel, dándoles la Ley y los Profetas, sirviéndoles a través de toda su estadía porque Dios
estaba madurando para el tiempo en que Cristo vendría. Él vino "a su debido tiempo".

Hay una gran alegría en un hogar cuando mamá le revela al resto de la familia que está
embarazada. Cuando escuchamos esta noticia, preguntamos: "¿Cuándo es el bebé?" El
médico nos da una fecha de parto y hacemos un círculo en el calendario, pero sabemos que el
bebé no necesariamente vendrá. a mismo fecha. yo recuerdo del nacimiento del nuestro
primero hijo, Sherrie. LA Llegó la fecha de vencimiento, y Vesta y yo estábamos esperando
y listo, pero ella no entregó por otros diez días. Una vez que ocurre un nacimiento, el día se
marca como "aniversario". Es un día para celebrar. Se olvida el tiempo previo a la fecha de
nacimiento. ¿A quién le importa la fecha de vencimiento después de que ocurra la fecha real?
Bueno, Dios nunca es demasiado tarde. Cuando él nombra un día para que suceda algo,
sucede en ese mismo día.

Cuando leemos en los evangelios las narraciones de la muerte de Cristo, encontramos

maquinaciones políticas detrás de escena. Caifás, Pilatos y Herodes, todos dan sus consejos.
Tú los soldados conspiran. O Sanedrín si implica; ellos pagar dinero por Judas para
asegurarse de que todo sucediera. Dios sabía desde la fundación del mundo que este era el
día, porque él lo había ordenado. Todas estas cosas concurrieron en la concurrencia de la
providencia divina, para que en una fecha específica Cristo muriera.

Para O malvado
Cada vez que Pablo menciona la muerte de Cristo, habla de su finalidad. Pablo no vio la
muerte de Cristo como una tragedia en la historia de las relaciones humanas. Él no lo ve
como la gran destrucción de un hombre inocente a través de un clero corrupto y un cuerpo
político en Jerusalén. Hay una razón por la que Cristo murió a su debido tiempo. La muerte
de Cristo no fue simplemente para demostrar el amor de Dios o exhibir algún tipo de
influencia moral en el universo, sino para morir "por los impíos".
Es fácil llegar a la conclusión, incluso si estamos en la categoría de los impíos, de que Cristo
murió por nosotros, pero no tan rápido. Es cierto que Cristo murió por los impíos, todos por
quienes Cristo murió se cuentan entre los impíos. Una vez más nos enfrentamos a una de las
controversias más volátiles que habitan en cada generación de cristianos: que Cristo murió
para todos los malvados? No dudo en responder a esa pregunta: no creo ni por un momento
que Cristo murió por todos los impíos. La Biblia no enseña que todos van al cielo. Sólo los
creyentes van al cielo, los que pertenecen a Cristo. cada creyente salvo a mismo tiempo él era
completamente malvado. Cristo Seguramente él murió por el malvado, en el sentido de que
murió por los que llegan a creer en él, pero la controversia es si Cristo murió por todos.
sabemos qué todos son malvado y qué Cristo murió por el malvado, por eso la conclusión a la
que muchos llegan es que murió por todos, pero si los pecados de todos son pagados, ¿quién
está en el infierno?

Tenemos la idea de que para satisfacer la justicia de Dios, Cristo tuvo que morir. y ¿Debemos
arrepentirnos y venir con él? En ese caso, su muerte no cubriría todos los pecados, porque el
pecado de la incredulidad quedaría excluido. Si realmente creemos que Cristo murió por
todos los pecados de todas las personas y que su expiación fue efectiva, entonces tendríamos
que llegado a la conclusión de que murió por todos por igual y que todos están en el cielo.
La Biblia da pocas razones para creer esto. La Biblia no enseña que Cristo murió por volver a
posible salvación. Cristo murió por tus ovejas Él El dio los su vida por ellos, y cuando lo
hizo, nunca hubo ninguna duda en el cielo de que todos aquellos por los que él murió tenían
sus pecados cubiertos y pasará la eternidad en el cielo. A sus discípulos, Jesús dijo: "Esta es
la voluntad del Padre que me envió, que todo lo que me ha dado se pierda, pero que yo lo
resucite en el día postrero" (Juan 6:39). Murió por los que el Padre le dio.

Cuando se examina a los jóvenes para la ordenación, se les pregunta: "¿Crees en la expiación
limitada?" En otras palabras, que crean que Cristo no murió por ¿todos? La respuesta
estándar que dan es que la muerte de Cristo es suficiente para todos, pero eficaz solo para
algunos. Tiene valor suficiente para cubrir los pecados de todos, y en este sentido es
universalmente suficiente, pero es eficaz, es decir, efectúa la salvación sólo para los que
creen. No tengo nada en contra de eso, pero no es una expiación limitada. Todo arminiano
cree que la expiación de Cristo es suficiente para todos y eficaz sólo para los creyentes.

La pregunta sobre el alcance de la expiación es esta: ¿cuál fue el propósito eterno de Dios en
el momento de la concepción? da muerte en su ¿Hijo? Ya que todos los eternidad Dios
tenido a plan de salvación ¿Planea salvar a todos? Si Dios es Dios, y si Dios es soberano y
si salvar a todos fuera su plan eterno, entonces nada podría derrotar ese plan, y todos los seres
humanos se salvarían, pero claramente las Escrituras enseñan que no todos se salvan. No
tenemos dudas en qué Dios posee O energía es el Correcto en salvar a todos ¿mundo? si Dios
había determinado salvar a todos en el mundo, todos serían salvos.

Un amigo mío dice: "Dios salva a tantas personas como puede". Le digo: "Qué vergüenza.
Quieres decir qué Dios no él puede ahorrar O ¿no creyente? "Él creer que Dios no
puede intervenir en la vida de una de sus criaturas y obrar la fe en el corazón de ese creyente,
porque eso de alguna manera violaría la libertad del pecador, pero todo pecador en el infierno
haría todo lo posible para que Dios interviniera en su vida. Dios puede hacerlo con seguridad,
y él tiene derecho a hacer con el barro lo que quiera, pero Dios no ha decretado desde toda la
eternidad salvar a todos. Decretó hacer más que hacer posible la salvación.

Hay en la Biblia, desde Génesis hasta Apocalipsis, la doctrina de la elección. Puede que no
nos guste la doctrina, y si no nos gusta, es porque no la entendemos. No sé cómo las personas
pueden tener cariño a Cristo en sus corazones y no regocijarse en la gracia inefable de Dios
para incluirlos en la salvación y la seguridad de que serán salvos.

LA La idea de la expiación limitada trata con la cuestión del diseño de Dios. ¿Tiene Dios la
intención de salvar a un remanente del mundo y enviar a su Hijo a morir por estas personas
para asegurar su salvación? Eso es lo que significa "expiación limitada". Significa "expiación
definitiva". LA expiación de Cristo no él era solo para hacer el posible salvación. si fueron
que el caso, Cristo podría haber muerto y nunca vio su alma trabajar y quedó satisfecho. Si la
eficacia de la muerte de Cristo depende de nosotros, Cristo no tendría ningún fruto de su
muerte; pero al mismo tiempo que éramos impotentes ante nuestras almas que nos inclinan a
la cosas de Dios, a su tiempo Cristo murió por los impíos.

Porque sólo por un justo morirá alguien; sin embargo, tal vez, por un buen hombre
alguien se atreva a morir ( v. 7 ). Las palabras que usa Pablo se traducen como "justo" y
"bueno", pero Calvino cree que dado que no hay distinción entre una persona justa y una
buena persona, Pablo estaba usando una hendiadys. . Una hendiadys es el nombre que se le
da a dos palabras diferentes que se usan para referirse a la misma cosa. Lutero, por otro lado,
estaba convencido de que Pablo estaba haciendo una distinción. Aunque un buen hombre
necesariamente tendría en ser - estar a hombres justa, los ocurrencia aquí Está qué O
"justa" Está a poco formales. Una persona justa puede ser alguien que obedece la ley y hace
lo correcto para que su comportamiento provoque cierta medida de respeto. Si bien podemos
respetar la gente qué pensar qué son moralmente correcto, es extraño qué lo haríamos dar los
Guau vida solamente porque respetamos tu carácter.

Cuando hablamos de personas "buenas", nos referimos más a su actividad moral que a su
conformidad con los principios de la justicia. Una buena persona es del tipo que produce en
nosotros cierto amor y preocupación. Cuando decimos: "Es un buen tipo", queremos decir
que es un buen tipo. Es una persona amable. Es el tipo de persona para quien sería deseoso
los Vamos los milla extra por devolver su amabilidad y amabilidad para nosotros. Pablo
está diciendo que rara vez alguien moriría por los justos, aunque tal vez alguien morirá por
a entidad Querido o por alguien qué posee mostrado sutilezas personales. Hasta hasta
mismo tú los paganos, en ocasiones, podían estar dispuesto los salte por encima una granada
de mano por esa persona, pero en el caso de la expiación, Jesús no murió por los justos ni por
los buenos; Él murió por la gente sin Dios.
En el corazón de todo ser humano corrupto, incluso en el parcialmente santificado, todavía
hay un pequeño murmullo que busca persuadir: "Yo no fui tan malo". Rara vez llegamos a
una plena convicción de nuestra impotencia y maldad. Todo el poder de nuestra psicología
está trabajando cada minuto para suprimir la admisión total de nuestra culpa y desesperanza.
Cuando las personas repetidamente me dan razones por las que son cristianos mientras que
sus amigos no lo son, empiezo a preguntarme si están en el reino, porque seguramente aún no
han sido convencidos de su impotencia y pecado.

O amor en Dios por el pecadores

Pero Dios prueba su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo
murió por nosotros ( v. 8 ). Hay un cambio en el lenguaje aquí de genérico "malvado" al
específico "para nosotros". Mientras estábamos en estado de pecado, Dios se propuso para
nosotros . Una y otra vez en sus epístolas Pablo habla de la obra específica de la gracia qué
Cristo lo hace por O creyente. Cuando él habla sobre "nosotros", él es hablando sobre los que
están en Cristo Jesús. Está hablando de los cristianos.

¿Y el amor de Dios? "Pero Dios prueba su propio amor para con nosotros". Hay dos aspectos
a considerar en relación con esta cláusula. La primera es cómo la teología distingue entre tres
tipos distintos del amor de Dios. El primer tipo de amor divino es el amor de benevolencia. .
La palabra beneficio significa "bueno" o "bien". la palabra volenes Tiene que ver con la
voluntad. La Biblia nos dice que la actitud básica de Dios hacia el mundo, hacia la
humanidad caída, es una de las más altas. Dios no es cruel ni mezquino; la postura básica del
Creador hacia el mundo es de buena voluntad, y cada persona en el mundo la experimenta de
una forma u otra. El hecho de que las personas estén vivas es una indicación de la buena
voluntad de Dios. Cada momento que un pecador continúa existiendo en este mundo, lo hace
solo en virtud de la buena voluntad de Dios, la tolerancia y la paciencia de Dios. Dios ama a
todos en el sentido de que tu buena voluntad hacia todos los flujos.

El segundo sentido del amor divino es la beneficencia de Dios . Su benevolencia se refiere a

su buena voluntad, mientras que su beneficencia se refiere a sus buenas obras. la biblia nos
dice que la lluvia de Dios cae sobre justos e injustos (Mat. 5:45 ). Todas las personas,
arrepentidas o no, creyentes o no, reciben ciertos actos de bondad de la mano de Dios. En ese
sentido, todos experimentan el amor benevolente de Dios.

Cuando los ministros predican que Dios ama incondicionalmente, el pagano piensa que Dios
lo ama, sin importar lo que haga o deje de hacer. Cree que puede depender del amor de Dios
incluso que rechaza a Jesús Cristo y nunca se arrepiente de sus pecados, pero ese no es el
mensaje bíblico. Cuando hablamos del amor incondicional de Dios, el amor que nunca falla,
estamos hablando de su amor complaciente , el tercer tipo de amor divino. El concepto de
amor complaciente es un poco difícil de entender, porque no es usado en el sentido de qué
usamos los palabra suficiente Este Dia. Cuando decimos qué a gente son
complacientes, lo que significa que son engreídos y satisfechos con cualquier cosa
Entendido. No tienen ningún deseo de ir más allá de donde están. Cuando hablamos del amor
complaciente de Dios, estamos hablando del supremo deleite que tiene en su Hijo. El amor de
Dios por Su Hijo no tiene medida ni calificación; Ama a su Hijo plena y perfectamente. El
amor que el Padre tiene por su Hijo se extiende más allá de su Hijo a los que pertenecen a su
Hijo. Por lo tanto, solo los creyentes reciben el amor complaciente de Dios. No lo reciben por
nada en sí mismos, sino sólo porque Dios da dones a su Hijo. Desde toda la eternidad amó a
su Hijo y planeó dar a él parte de la humanidad, para que su hijo sea el primogénito entre
muchos hermanos. Dios ama a su Hijo con el amor de la complacencia, y nos demuestra ese
amor complaciente en cuanto que "siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros".

voluntad satisfecha
El segundo aspecto de Dios "demostrando su propio amor hacia nosotros" es bastante
técnico, así que lo mencionaré brevemente. Surgió un debate en la teología alemana del siglo
XX sobre la expiación. Algunos teólogos se opusieron a la doctrina clásica de la expiación,
como el hijo de satisfacer el voluntad del Papá. Ira viejos credos regalo de Dios, ira Dei ,
como algo que necesita ser mitigado para que el pecado sea retribuido a través de la
satisfacción ofrecida por su Hijo. Algunos teólogos se burlan de cualquier idea de una
expiación que proporcione satisfacción por el nuestro pecados Ellos decir qué Dios no
necesitar en satisfacción es suyo amor Está asi que estupendo qué él cancelar su
voluntad. En el sin embargo, Éste Está la mayoría me gusta con el Sr. Vecindario Rogers'
que el reino de Dios. Este ataque a la doctrina clásica y bíblica de la expiación se denominó
en Controversia de Ömpstemung entre algunos de teólogos alemanes. De acuerdo con Que
visión, Dios es en desacuerdo con Dios. Dios Papá es irritado con tú pecadores y vierte su
voluntad sobre tú malvado, pero Dios O Hijo el llega a escena y rescate pobre humanidad de
la ira del Padre. Dios Hijo Dios Padre te convence de que dejes a un lado tu ira.

toda esta idea presupone un conflicto interno en la Deidad entre el Trinidad. LA El punto de
vista bíblico es que, aunque el Hijo viene y satisface la justicia de Dios, teniendo la ira de
Dios sobre sí mismo, él ven porque O Padre lo envía. ES los ocurrencia del Papá puesto que
todos los eternidad, uno ocurrencia por los a lo que el Hijo da su pleno asentimiento, al igual
que el Espíritu. Esto se llama el pacto de redención. . Desde toda la eternidad, hay un
propósito y una mente en la Deidad, y eso es por amor.

Hace varios años, en una convención de libreros cristianos, me invitaron a dar los
conferencia en seis mil gente, y yo Decidí hablar sobre los urgencia del evangelio. yo Yo
Tuve que conducir mía barco entre dos preguntas. yo no quise hablar sobre los
inteligencia en gente
reunido, ni yo Quiero abajo mudo mi conferencia, los tal Puntaje qué yo sería
insultándolos. Valoración mi conferencia "Salvado del ¿qué?" Volví por O concepto
rudimentario en salvación, y les dije que si miramos el concepto de salvación en la Biblia,
vemos que lo más rudimentario en la salvación es para ser rescató a algunos calamidad. si son
restaurado de de enfermedad, nosotros son salvado De efectos de qué los enfermedad. si
probemos el victoria en la batalla, nos salvamos de la ignominia de la derrota. Así es como se
usa la palabra griega para salvación en el Nuevo Testamento; por ejemplo, el cada vez que
alguien es rescatado de la catástrofe, experimenta la salvación, pero luego está la gran
doctrina de la salvación que habla de salvación, en el sentido final, donde estamos rescatado
de la peor ira de todas posible de las catástrofes Dios.

LA la iglesia ya no lo cree. Muchos creen en un Dios que no está enojado, pero si Dios no
está enojado, no hay necesidad de Cristo. Los incrédulos dicen: "Eso es bueno para ti, pero
no necesito a Jesús", pero no hay nada en el cielo ni en la tierra que necesiten más que a
Jesús. Mientras la gente no se preocupe por la ira de Dios, no se sentirá necesita venir a
Jesús. Si Dios es real, también lo es su ira, y la visión bíblica de la salvación es el rescate de
la ira.

En el mía discurso a convención de libreros yo dijo: "Tú Te gustaría saber O qué tú es salvado
de? En una palabra, eres salvo de Dios. "Simplemente suspiraron, y hasta el día de hoy,
cuando mira el Que convención la gente él viene hasta yo y decir:" yo Nunca tenido pensé en
eso hasta que escuché tu mensaje. “Dios es quien salva al pueblo de Dios, porque su ira está
reservada para el día de la ira, y ciertamente mostrará, como lo ha hecho, su amor para con
nosotros”, en el cual, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. a nosotros."
 17 Reconciliación

Veja também:

16. A Expiação (5:6-11)

18. Imputação (5:12-17)

romanos 5: 10-14

Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más siendo
reconciliados, seremos salvos por tu vida. Y no sólo eso, sino que también nos gloriamos en Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación. Por tanto, como por un solo hombre el
pecado entró en el mundo, y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres, porque todos
pecado—(Porque hasta la ley había pecado en el mundo, pero donde no hay ley no se imputa pecado. la muerte ha
reinado desde Adán a Moisés, incluso sobre aquellos que no han pecado a la manera de la transgresión de Adán cual
es la figura del que habia de venir....

Pablo comienza esta sección con una comparación: Porque si siendo

enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando
reconciliados, seremos salvos por su vida (v. 10). ). El tema de este versículo tiene que ver
con la reconciliación. Mencioné anteriormente que la condición previa absoluta y esencial
para la reconciliación es el distanciamiento, por qué sin que alejamiento, no hay necesitar por
los reconciliación. hecho que por medio de Cristo hemos sido reconciliados con Dios es uno
de los temas centrales del Nuevo Testamento.

enemigos en Dios

Sinclair Ferguson dijo que existe un repudio casi universal a la idea de que los seres humanos
tienen una enemistad natural hacia Dios. No puedo pensar en nada que enoje más a los
incrédulos que cuando les decimos que odian a Dios. Lo niegan enfáticamente. "Puedo ser
indiferente a Dios, pero no odio a Dios", dicen. Sin embargo, si las personas son indiferentes
al Señor Dios Todopoderoso, Aquel que los creó y les dio todas las bendiciones que reciben,
¿qué que excepto el odio? No sentimos el peso de Guau hostilidad Natural por Dios. O
Joven Testamento habla sobre los reconciliación,
porque la reconciliación con Dios es tan grande y tan sinceramente necesaria. Estamos lejos
de él. No solamente estamos en enemistad con Dios, pero Dios es en enemistad con a
nosotros. Dios es el enemigo natural de los pecadores corruptos.

Hay un amor que Dios muestra a las criaturas indistintamente, pero al mismo tiempo el La
Biblia está llena de términos descriptivos que nos dicen cómo el rostro de Dios está firme
contra los malvados. Él es demasiado santo para siquiera mirarnos, tan grande es el abismo
en alejamiento. Hay una estupendo diferencia a fuerza conduciendo de partes alienado
Dirigir nuestra oposición a Dios es malo. Su partida de nosotros se basa en una santa
oposición al pecado. Debemos entender esta diferencia y no proyectar sobre el carácter de
Dios los mismos motivos injustos de enemistad de los que somos culpables. No es justo que
la criatura se aparte del Creador, pero si la criatura es pecadora Está Correcto y adecuado
por O Creador por ser - estar lejos. Él Está Santo y no somos. Pablo está aquí declarando
la gloriosa obra de redención en la que Dios toma la iniciativa para nuestra reconciliación.

A cruzar por su trabajo de propiciación Jesús reconciliado el Papá con a gente de papá. A
Viernes Santo, cuando Cristo pagó por nuestros pecados e hizo expiación por su pueblo con
el sacrificio perfecto y satisfizo plenamente la ira de Dios, que fue el fin de la alienación por
parte en Dios. Éramos reconciliado en el sentido en qué Dios, los persona herido,
estaba satisfecho. Dios si reconciliado en Guau dirección Tiempo todavía éramos
lejos de él. en este drama de la reconciliación, Cristo satisfecho el justicia y la santidad de su
padre. En el día cuando Dios se satisfizo y ya no estaba en oposición a su pueblo, no cambia
automáticamente. No experimentamos esa reconciliación hasta que nuestra oposición y
hostilidad hacia él alcanza su punto máximo cuando somos regenerados por el Espíritu Santo,
nuestros corazones endurecidos se rompen y somos llevados gozosamente a una relación
amorosa con el Padre a través del Hijo.

Una cosa es experimentar la reconciliación que viene a través de la muerte de Cristo, pero
cuánto mayor es la reconciliación que viene a través de la vida de Cristo. Podemos ver esto
de dos maneras. La vida de perfecta obediencia a la ley, por la cual su justicia fue ganada y
ganada, de Cristo ahora se nos da a nosotros que no tenemos nuestra propia justicia. Podemos
decir que es la vida de Cristo, incluso más que la muerte de Cristo, que es la base de nuestra
justificación. Eso es cierto, pero no estoy seguro de lo que Pablo está hablando aquí, cuando
dice: "Cuánto más somos reconciliados por la vida de Cristo". Pablo ya introdujo la idea de
que no solo somos justificados por la muerte de Cristo, sino también que Cristo resucitó para
nuestra justificación. Estamos reconciliados porque tenemos un mediador que no solo murió
por nosotros sino que también resucitó de entre los muertos y continúa intercediendo. Él es
nuestro pacificador. Él vive para siempre, para continuar en este papel para representarnos
ante el Padre. Tan maravillosa como fue esa muerte de una vez por todas, en la cruz, mayor
es la reconciliación que percibimos y experimentamos, porque él vive e intercede siempre por
nosotros.
reconciliado
Quiero para explorar a poco la mayoría O sentido de esta término reconciliación .
Pablo dicho en Romanos 1 qué los sustancia de nuestra culpa universales y corrupción en en
Dios es es: nuestra tendencia a la idolatría, el pecado de cambiar la verdad de Dios por una
mentira, adorar y sirviendo a la criatura en lugar del Creador. Cuando miré esto, mencioné
una palabra que usó Paul, metalizado , que indica un intercambio o una permuta. Cambiamos
la gloria del Dios eterno, eterno e inmortal por la gloria de cosas despreciables, reptiles,
insectos y serpientes e ídolos de todo tipo. La palabra metalizado tiene el prefijo meta- , que
significa "con". Se cambia una cosa por otra. La misma raíz se encuentra en la palabra de
reconciliación . No, él no Está metalizado pero catalasso , a verbo (Los molde sustantivo
es katalage ). Esa es la palabra que Pablo está usando aquí cuando dice: "Fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, siendo reconciliados [de nuevo]
tiempo, la forma de katallassō ] seremos salvos por tu vida. " Y no solamente esto, sino que
también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos
recibido ahora la reconciliación ( v. 11 ). La reconciliación es una realidad sustantiva. Es un
don que Dios le dio a su pueblo a través de la muerte y resurrección de Cristo.

alegrarse en reconciliación
O resultado da conciliación Está los felicidad indecible. LA vida Cristiano, del comienzo a El
fin si destinado los ser una vida de alegría. Tenemos mucho por lo que estar felices. No hay
lugar para los gruñones en el reino de Dios. No hay nada melancólico en nuestra redención.
Si sufrimos a tal grado que nadie jamás ha sido llamado a sufrir, un trabajo moderno sentado
en el montón de estiércol, tendríamos derecho a decir algo diferente a lo que Job declaró:
"Aunque él me mate, confío en él.” (Job 13:15 ). No hay aflicción tan terrible, no hay dolor
asi que profundo, sin que dolor asi que intenso, Está valioso en ser - estar comparado
con los gloria ese katallage , esa reconciliación, que recibimos en el Amado.

Contemplamos nuestro estado de cosas en este mundo y vemos que nuestras cuentas
bancarias se escapan, nuestros hogares se destruyen, nuestros trabajos se pierden y nuestros
cuerpos se destrozan por la enfermedad, y tenemos todas las razones para quejarnos,
lamentarnos y llorar, pero si levantamos nuestros ojos por un segundo a la cruz y la
resurrección, vemos que el Señor Dios todopoderoso, que es demasiado santo incluso para
mirarnos, ahora nos mira y nos abraza y nos adopta como hijos suyos porque se ha
reconciliado con nosotros.
El gozo es otro beneficio que fluye de nuestra justificación. verso 11 Es solo una expansión
de la qué Pablo dijo en el comienzo de Romanos 5 , qué, por tener estado justificado, tenemos
paz con Dios y acceso a su presencia, y ahora podemos gloriarnos de la tribulación porque la
perseverancia obra; y perseverancia, experiencia; y la experiencia, la esperanza, que nunca se
confunde.

Muerte mediante en Adán

En el verso 12, Pablo introduce un concepto más difícil: Por tanto, como el pecado entró en
el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron (Porque hasta la ley había pecado en el mundo,
pero el pecado no se imputa cuando no hay Ley. Sin embargo, reinó la muerte desde
Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán,
que es figura del que había de venir ... ( vv. 12-14 ). Hay tanto en ese texto que mantiene
ocupados a los teólogos estudiando y discutiendo. Es uno de los textos más importantes de la
Biblia porque habla de la caída de toda la raza humana a través de Adán.

Un hombre, Adán, trajo el pecado. Con el pecado vino la muerte, que vino a toda la raza
humana porque todos pecaron, pero no a la semejanza del pecado de Adán. Incluso los bebés
a veces solo viven unas pocas horas. La muerte es la pena del pecado. Sin pecado no puede
haber muerte, y sin ley no puede haber pecado. La muerte estaba en el mundo antes Dios dio
su ley a través de Moisés. Desde la caída de Adán todas las criaturas murieron porque todos
pecaron, y pecaron antes de que se diera la Ley de Moisés.

No puede haber pecado sin ley, porque el pecado se define como la transgresión de la ley de
Dios. Si no hay ley, no puede haber culpa, pero si hay ley, entonces la pena es incurrido
cuando rompimos el Ley. Una vez que el lástima por el el pecado es los muerte, y dado que la
muerte reinó desde Adán hasta Moisés, hay un sentido en el que todos en el mundo de alguna
manera violaron la ley en Adán. Ese es el punto aquí en Romanos 5 . Por un hombre entró el
pecado y la muerte en todo el mundo. De alguna manera están relacionados con Adán.

Realismo
La gente pregunta: "¿Cómo puede Dios culparme por pecar cuando todo lo que hago es lo
que es natural? Nací en pecado, y cuando peco, solo estoy actuando en un trato con los
naturaleza yo nací con. Como Dios él puede yo culpa por representar una naturaleza qué él
yo El dio antes de en yo nacido "LA responder Está qué ellos pecado en
Adán. Ellos responder: "Como Dios él puede para asegurar a gente responsable de qué Adán
cuando ni siquiera estaban en el jardín?" Se han dado varias respuestas a lo largo de los
siglos.

Una explicación común es la doctrina llamada "realismo". El realismo opera sobre la premisa
de que la única forma en que Dios podría condenarnos justa y moralmente por lo que Adam
lo que hizo fue si en realidad estábamos allí participando en el acto. Estábamos realmente allí
términos en nuestro almas Preexistente antes de en ser De Verdad nació con los
órganos; nuestro almas existió con Adán, en modo qué Cuando él pecamos, nosotros
pecamos, porque estuvimos realmente allí. El texto favorito para defender este tipo de
realismo se encuentra en Hebreos, donde el autor compara y contrasta a Jesús con los
antiguos, con Moisés, ángeles y otros en el camino, y habla de la superioridad del sacerdocio
de Cristo (Hebreos 1-1). 2 ).

LA La queja del primer siglo contra la confesión cristiana de fe en Jesús se refería a su

sacerdocio. Jesús, de la tribu de Judá, era el rey largamente esperado descendiente de David,
y fue proclamado como el Gran Sumo Sacerdote. Los críticos de Jesús decían: "Él no puede
ser nuestro Jugo Sacerdote por qué una de calificaciones necesarias para O jugo sacerdote
Está ser de la tribu de Levi. El sacerdocio fue dado a Aarón y su familia, los levitas, pero
Jesús era de la tribu de Judá". El autor de Hebreos aborda este cargo, recordando a sus
lectores un episodio registrado en el libro de Génesis. Una figura misteriosa llamada
Melquisedec se encontró con Abrahán, y Abraham pagó el diezmo a Melquisedec y recibió
una bendición de él. El autor de Hebreos destaca que el mayor recibe los diezmos del menor.
El sacerdocio de Melquisedec fue ejercido por un orden más alto de sacerdocio que el que se
encuentra en Aarón y sus descendientes entre los levitas, así que aunque Jesús no era levita,
su sacerdocio estaba en una ordenar más alto en sacerdocio. Como decir a escrituras,
volviendo al Salmo 110, Cristo es un sacerdote según el orden de Melquisedec.

Aquellos que abogan por el realismo, que dicen que realmente estuvimos allí en almas
preexistentes en el jardín, argumentan a partir de este texto de Hebreos acerca de que
Abraham pagó diezmos a Melquisedec. Abraham fue el padre de Isaac, y el padre es mayor
que el hijo, así que como Isaac era hijo de Abraham, entonces Abraham era mayor que Isaac.
Si Melquisedec fue mayor que Abraham, y Abraham fue mayor que Isaac, entonces
Melquisedec fue mayor que Isaac. La trama se complica: Isaac tuvo un hijo, Jacob. Isaac fue
mayor que Jacob, Abraham fue mayor que Isaac, Melquisedec fue mayor que Abraham; por
tanto, Melquisedec era mayor que Jacob. Entonces Jacob tuvo hijos, incluido Leví. jacob era
mas grande del qué Levi, isaac él era más grande del qué jacob y, por por lo tanto, más
grande del que Leví. Abrahán estaba más grande del qué isaac, qué él era más grande
del qué jacob, qué él era más grande del que Leví. Lo juntamos todo y concluir que
Melquisedec era mayor que Abraham, que fue mayor que Isaac, que fue mayor que Jacob,
que fue mayor que Leví. Entonces, ¿quién fue mayor: Levi o Melquisedec? El autor de
Hebreos dice que "incluso Leví, que recibe los diezmos, pagado diezmos mediante en
Abrahán, por así decir, porque él todavía estaba a nosotros lomos
de su padre cuando Melquisedec salió a su encuentro" (Hebreos 7:9-10 ). Algunos saltan a
este pasaje y dicen que cuando Abraham pagó los diezmos a Melquisedec, Leví fue
realmente ahí en las entrañas de tu padre, pero la afirmación de que está extrayendo algo del
texto que simplemente no está ahí.

Federalismo
La teología reformada clásica se refiere al "federalismo" a diferencia del realismo. Adán él
era la cabeza federal de toda la raza humana. el nombre Adán, Adán , significa "humanidad".
lo que Adán hizo en el jardín no fue simplemente para sí mismo, sino para todos los que
representaba. Dios lo designó durante su probación en Edén para que actuara por sí mismo y
por toda tu descendencia. A la gente no le gusta eso. Dicen: "No hay condena sin
representación", pero en realidad no hubo representación, que es el punto aquí. A la gente se
retuerce debajo de esto y dice: "No elegí mi representante".

Según el sistema legal de los EE. UU., si contrato a alguien de Murder Incorporated para
matar alguien, y yo establecer a coartada para mi por qué, en el tiempo del delito yo Me puse
en otra ciudad y allí me presenciaron muchas personas, y mi francotirador contratado Bosque
mi víctima nombrada, puedo ser - estar acusado en asesinato en ¿primer grado? Sí,
porque mi asesino a sueldo estaba cumpliendo mi voluntad, y soy responsable de
conspiración para cometer asesinato. Vemos la clara justicia de eso. De manera similar, Adán
nos representó en el jardín. Algunos argumentan que la analogía se rompe porque el acusado
contrató voluntariamente a otra persona para cometer este acto. atroz acto de asesinato,
mientras que el pueblo no tiene nada que ver con la selección de Adán como su
representante.

Cuando el parlamento cambió las reglas del juego e impuso impuestos a los colonos sin
darles representación en el parlamento, los colonos protestaron porque era una violación de la
ley británica. Los colonos no solo se estaban rebelando contra la corona; estaban llamando a
la corona a obedecer la ley. No podemos estar seguros de que nuestros intereses serán
representados por alguien elegido para nosotros por otra persona. Por eso quiero poder elegir
a nuestros representantes gubernamentales. En el electorado estadounidense, escuchamos a
los candidatos y su posiciones sobre a preguntas. escuchamos su promesas en
Campaña. Nos convencemos de que el candidato X es el único que puede representarnos con
mayor precisión, y damos nuestro voto. Después nos molesta que el candidato electo no haga
lo que dijo que iba a hacer, pero es nuestro representante porque lo pusimos ahí.

¿Cómo podría ser justo que Dios nombrara a un hombre para representar todo tipo de la
gente cuando la gente ni siquiera tiene voz en las elecciones? Hay una gran diferencia entre
O rey Jorge, nuestro congresistas o senadores, y Dios. Cuando Dios elegir nuestro
representante, hace la selección infaliblemente y intachablemente. en ningún otro lugar en el
tiempo y en el espacio qué éramos la mayoría perfectamente representado de qué nosotros
estabamos en jardín del Edén pelaje representante qué Dios El eligió por Acto en nuestro
lugar. Ya que que es cierto, nunca podemos maldecir el Dios es decir que no Está justa.
Cuando EE. UU. nos quejamos de ser malinterpretados por Adán, lo único que hacemos es
mostrar perfección que representación. Aquellos a quienes no les gusta decir: "No es
apropiado que Dios acepte la representación de una persona a otra", pero si quieren aferrarse
a ese principio consistentemente, entonces también deben rechazar su representación por
Cristo. El principio de representación está en el corazón y el alma de nuestra salvación.
Debemos tener cuidado de no rechazar este principio, porque si lo hacemos, hemos rechazado
la única esperanza de salvación.

Identidad Teoría en Edwards

Quizás haya una combinación de realismo más profundo y federalismo expresado en el
profundo pensamiento del divino puritano Jonathan Edwards. Extendió la teoría de la
identidad. Necesitaríamos tener alguna idea de la filosofía platónica para entender realmente
esto. La idea es que en el jardín estuvimos presentes, no porque nuestras almas estuvieran
allí, sino porque estábamos allí en la mente de Dios y lo que está presente en la mente de
Dios está presente en la realidad. En el gran tratado de Edwards sobre el pecado original, dijo
que si la Biblia nunca enseñó una caída universal de la raza humana a la ruina al principio, en
Adán, y si no hubo tal relato de la caída en las Escrituras, la razón sería necesario que
postulemos tal acontecimiento. ¿De qué otra manera podríamos explicar la universalidad del
pecado en la raza humana? Nuestra cultura es esquizofrénica en este punto. La gente no
quiere reconocer la realidad del pecado, sino de los errores. Quieren decir que el origen del
pecado es el medio ambiente y que las personas se corrompen porque se crían en una cultura
defectuosa.

Jean-Jacques Rousseau pensó que el hombre nació libre y ahora está encadenado por todas
partes. LA La idea detrás de su pensamiento es que nacemos neutrales e inocentes y pecamos
porque somos invadidos por las influencias corruptoras que nos rodean. Edwards dijo que si
ese fuera el caso, uno esperaría que al menos el 50 por ciento de la población permaneciera
en ese estado de inocencia. Tenemos que mirar más allá de la influencia externa de la
sociedad caída y los incentivos. cultural del pecado para explicar el universalidad de mismo.
LA La pregunta, por lo tanto, es esta: si todos nacemos inocentes, ¿cómo se volvió tan
corrupta la sociedad? la sociedad es compuesto en gente. No Está como si 5 por ciento son
malos y que engañan al otro 95 por ciento. El cien por ciento son malos porque nacimos en
ese estado caído. En Adán, el pecado, la muerte y la destrucción llegaron a todo el mundo.
Esa es la premisa de Pablo aquí cuando desvía nuestra atención de Adán al nuevo Adán, el
nuevo representante. El nuevo Adán no sucumbió a las tentaciones de la serpiente, sino que
vivió una vida de perfecta obediencia, no sólo por su propio bien, sino por el bien del pueblo
al que vino a representar, reconciliar y salvar.

18 imputación

Veja também:

17. Reconciliação (5:10-14)

romanos 5: 12-17

Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así también la muerte pasó a
todos los hombres, por cuanto todos pecaron—(Porque hasta la ley había pecado en el mundo, pero el pecado no es
imputado cuando no hay ley. Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun en los que pecado a
semejanza a la transgresión de Adán que es el figura del que ha de venir. Pero el regalo gratis no es como la ofensa.
Porque si muchos murieron por la transgresión de uno, mucho más la gracia de Dios y el don por la gracia de sólo
uno hombre, Jesucristo, abundó para muchos. Y el presente no es como lo que vino para uno que pecó Por qué el
juicio que vino de una ofensa a condenación, pero el don gratuito vino de muchas ofensas a justificación. Porque si
por la muerte reinó por éste la transgresión de un hombre, mucho más los que reciben la abundancia de la gracia y el
don de la justicia reinará en vida a través de uno, Jesucristo.)

cuarenta años, estaba enseñando un curso universitario de teología

en una escuela cristiana en Massachusetts, y llegamos a la sección de teología llamada
soteriología . , que centra la atención en la salvación y cómo se adquiere. Parte de ese curso
implicó cubrir tú llamó famoso cinco lugares del Calvinismo, resumido pelaje acróstico
TULIPÁN popular. El acróstico representa la flor más hermosa del jardín de Dios.

yo Empecé a enseñar al principio de TULIPÁN, con T, lo que significa depravación total.

Había unos treinta estudiantes en mi clase y les expliqué la doctrina de la depravación total,
mostrándoles que el pecado no es simplemente tangencial a nuestra existencia. El pecado no
es el defecto en nuestro fuera de; el pecado penetra hasta O centro de Guau humanidad,
despojándonos de cuerpo, mente y voluntad, y dejándonos en un estado de incapacidad
moral. Tanto es así que estamos tan cautivados por esta esclavitud del pecado que ya no
tenemos dentro de nosotros la capacidad de moral en a nosotros apoyarse por a cosas en
Dios. yo Yo trabajé por todos eso por tú
estudiantes universitarios, y al final de la discusión sobre la depravación total, pedí a mano
alzada cuántos estaban convencidos de esta doctrina.

No hubo vacilación; todas las manos se levantaron. En la esquina superior izquierda de la

pizarra, escribí el número 30 y luego le escribí un mensaje al portero: "Por favor, no borre".

La clase se reanudó el lunes siguiente, momento en el que comencé en la U de TULIP, la

elección incondicional. Cuando pasé y pregunté cuántos estaban de acuerdo con él, hubo un
poco de fricción. Una vez que llegamos a L, expiación limitada, hubo abandono total en su
convicciones yo les dijo: "ES QED ( quod era demostración ); es automatico Si entiendes
la doctrina de la depravación total, tienes que creer en la elección incondicional o la
expiación limitada, aunque la Biblia no lo enseñe. si no crees en la gracia irresistible, tendrías
que asumir eso una vez que comprendiste la naturaleza de nuestra condición caída. "

Como mencioné en el último estudio, prácticamente todas las iglesias en la historia han
confesado su creencia en el pecado original; sin embargo, cuando comenzamos a definir
contenido a profundidad del pecado original, a controversias Ellos emergen. En mía libro
dispuesto creer que examine las posiciones de Pelagio, Lutero y Calvino, así como el
semipelagianismo, el agustinianismo, el dispensacionalismo y el arminianismo. Ya he
explicado las teorías en competencia de cómo estamos relacionados con la caída de Adán.
Exploramos la doctrina del realismo, que argumenta que la razón por la que la Biblia dice que
todos pecamos en Adán es que en realidad estábamos presentes en el jardín y pecamos allí
junto con Adán. Rechacé esa doctrina a favor de la doctrina del federalismo, pero podemos
centrar nuestra atención con la misma intensidad en nuestra relación con la caída de Adán y
Eva y la naturaleza con la que entramos en el mundo que pueden pasar por alto el contexto de
lo que Pablo está hablando aquí en Romanos 5.

Romanos 5 no es un participio colgante, que no tiene relación con lo que viene antes y
después. Pablo es Laboral sobre otros trascendencia crítica da doctrina de justificación.
En un sentido real, toda la epístola de Romanos es la explicación de Pablo del significado
orbe completo de la doctrina de la justificación solo por la fe, pero en el capítulo 5 , nos está
dando el contraste entre nuestro estado de ruina provocado por Adán y nuestro estado de
justificación provocado por la obediencia de otro. El contraste aquí es entre Adán y Cristo, y
todo tiene que ver con la justificación.

Una montar en morir en

Como mencioné anteriormente, el mundo evangélico se sorprendió por una iniciativa hace
unos años llamada Evangélicos y Católicos Juntos (ECT). miembros muy bien conocidos
da comunidad evangélico cristiano unido efectivo con tú representantes da
comunidad católica para declarar su esfuerzo conjunto en la lucha contra lo que llamamos los
problemas comunes de la gracia: la cuestión del relativismo en la cultura, la cuestión de la
destrucción del matrimonio y la familia, la cuestión del aborto, etc. Históricamente, el Los
protestantes han defendido la legitimidad de unirse a personas de cualquier persuasión
teológica en arenas de lo que llamamos gracia común, ministrando a las necesidades humanas
básicas de las personas. Sin embargo, el documento del TCE fue más allá de esta actividad
articulación y declarado a mundo qué sus signatarios compartió un fe común en el evangelio.

YO, juntos con varios otros lideres los evangélicos protestaron públicamente O documento
porque sierra en él O compromiso del evangelio da justificación Para el fe. Éste él era a
momento muy doloroso para mí porque implicó romper filas con algunos amigos y
compañeros muy cercanos. La protesta provocó un segundo artículo del TCE en el que la
gente estuvo de acuerdo en que la fe es necesaria para la justificación, pero dijo que hay otros
temas que aún deben discutirse, como la imputación. Respondí a los arquitectos de ese
documento en particular y dije: "Si no tienes la justificación por la fe, no tienes el evangelio,
y si no tienes la imputación, no tienes la justificación solo por la fe. "

"Tú continuará los elevar los bar, Moviente O correo da meta", ellos respondido.

No me había movido en absoluto. Desde la época en que Pablo escribió Romanos y Gálatas y
la época de la Reforma del siglo XVI, ha quedado claro que si no tenemos sola fide , no
tenemos el evangelio. Absolutamente esencial para la justificación por la fe es la doctrina de
la imputación.

Muchos dicen: "Está bien que ustedes, los teólogos, se preocupen por puntear las i y cruzar
las t, pero ¿por qué no podemos llevarnos bien todos?" Este pequeño detalle de la imputación
es el artículo sobre el cual vivimos o morimos, sobre el cual nuestra vida eterna está en juego
Por eso los teólogos se ejercitaron sobre él, y ¡ay! del teólogo qué no. Es muy importante.

Me han preguntado: "¿Crees que es más fácil tolerar los errores en la iglesia ahora que
cuando eras joven?", respondo que he aprendido con los años que cuanto más estudiamos las
cosas de Dios y más teología en la que estamos involucrados. , la mayoría comenzamos a
notar la diferencia entre las cosas esenciales y los errores con los que nos llevamos bien. No
estoy dispuesto a renunciar a la divinidad de Cristo ni a cambiarla, y Dios no quiera que
cambie sola fide . , justificación por la fe. Si no voy a negociar esto, no voy a negociar la
imputación.
Tras la aparición de las dos primeras ediciones de ECT, los que nos opusimos a la iniciativa
nos reunimos con las personas involucradas en ella. LA se trajo propuesta de otro documento,
evangélicos y evangélicos juntos , para asegurar a la comunidad evangélica lo que creemos y
para dejar claro que él no había negociado el evangelio. Varios de nosotros, incluidos los
miembros originales del comité ECT, se reunió por más de a año y escribió otro
documento llamado La Celebración del Evangelio , que contenía una treintena de
afirmaciones y negaciones relativas a las creencias sobre el evangelio. Fue interesante
observar lo que sucedió en la comunidad teológica, particularmente en el mundo evangélico,
en respuesta a él. contenidos en las declaraciones y negaciones Está los afirmación en
qué los imputación Está básico por el Evangelio. Muchos estaban dispuestos a decir
que creen todos los artículos de afirmación y negación, excepto el que contiene el término de
imputación . Un movimiento creciente llamado La "nueva perspectiva sobre Pablo" se ha
generalizado en la comunidad cristiana, incluso entre los evangélicos, que niega la
imputación de la justicia de Cristo como fundamento de nuestra justificación. Puede que no
todos estemos al tanto del movimiento, pero la iglesia está en llamas por el tema de la
imputación. Esto no ha sido un gran problema desde el siglo XVI.

He estado trabajando en este punto por una razón: no hay lugar en la Biblia donde la doctrina
de la imputación se presente de manera más clara y central que aquí en Romanos 5. que no
puedo encontrar otra forma de dar sentido a lo que dice Pablo. que pecamos en Adán que
entender esta declaración supuestamente, a saber, pecamos en Adán por imputación. Pablo
trabaja el punto de que el pecado de Adán es contado y transferido, es decir, imputado, a todo
el raza humana. Sabemos que aquí está hablando de imputación porque dedica su tiempo a
trazar el sorprendente contraste de que el crimen y el pecado de sólo como a solamente
hombres fueron contado por todos los raza humano, de modo que la justicia de otro hombre
fue imputada de la misma manera a todos los que creen.

muerte universal
Aunque existe una controversia entre arminianos y calvinistas sobre el alcance del pecado
original, una cosa en la que estos grupos están de acuerdo es que el pecado de Adán tuvo un
efecto desastroso en toda la raza humana. No hay manera de que podamos evitar el impulso
que Pablo está enseñando en Romanos 5. sobre las consecuencias de la caída de Adán y Eva.
Pablo vincula el alcance universal del pecado de Adán con la universalidad de la muerte: Por
tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así
la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. ( v. 12 ). Aquí es donde es
importante hacer otra distinción, la que existe entre el pecado original y el pecado actual.

El pecado real ocurre cuando hacemos algo que quebranta la ley de Dios. Veamos esto
brevemente durante nuestro último estudio, pero aquí estamos mirar por el se va en una
perspectiva ligeramente diferente El pecado real ocurre cuando violamos la ley de Dios. Un
bebé en la cuna, aunque lleva la carga del pecado original, no lleva el peso de la culpa del
pecado actual, porque el pecado actual requiere una conciencia del bien y del mal y una
violación real de la ley. Un niño en la cuna no sabe nada acerca de la ley de Dios. ¿No ha
implantado Dios la ley de la naturaleza en el corazón del hombre ( lex naturalis ), para que
podamos aprender de la naturaleza, sin que Nunca escuchar sobre tú Diez mandamientos? Sí,
eso Está verdad. Dios sí revela su servidumbre de paso y otras que señalan los Diez
Mandamientos. Sin embargo, por el pecado de estar involucrado, se necesita algún tipo de
discernimiento, una comprensión consciente, de la prohibición, que estamos diciendo que un
niño no tiene. Hasta que las personas alcanzan una edad de responsabilidad, todavía no han
cometido pecado real, aunque por naturaleza son pecadores.

Si ese es el caso, si hay un período de tiempo entre el nacimiento y la responsabilidad antes

de que una persona cometa un pecado real, ¿por qué muere la gente? ¿Cómo le explicamos a
los bebés que mueren en la infancia? Puesto que la muerte es el castigo por el pecado, y si
una niño es incapaz de pecado actual, como Está posible para la niño muere en la cuna?
Nuevamente, solo tiene sentido en la forma en que Pablo argumenta aquí, que la muerte reinó
desde Adán hasta Moisés. Antes de que hubiera alguna ley en el mundo, todavía había
pecado como resultado de la imputación de pecado por parte de Adán.

Posesión no pecado
En a Puntaje anterior Miré rápidamente por O tratamiento de Agustín del el pecado
original. En el debate de Agustín con Pelagio, él argumentó que el creación, antes Después de
la caída, Adam tenía dos habilidades. Tenía lo que Agustín llamó el peccare posse , la
posibilidad de pecar y la capacidad de pecar. La palabra pecado significa "pecado". Nosotros
usamos los palabra impecable para alguien que es sin ninguna mancha o defecto. Hablamos
de pequeños pecados o pecadillos, palabra que proviene de la raíz latina peccare . Agustín
dijo qué a creación en Adán y Víspera fueron andanzas con los capacidad en pecado, el
pecado posesión , pero también tenía la capacidad de no pecar. No estaban caídos ni
corrompidos. Adán y Víspera tenido O energía por resistir los tentación y no caer en pecado;
ellos tenido O no peccare posesión , el poder o la habilidad de no pecar.

Viéndolo desde el punto de vista de la mortalidad y la muerte, Agustín argumentó que tan
como Adán y Víspera, a creación, tenido el pecado posesión y el no pecado posesión , ellos
también tenía la posesión mori y el posesión no mori ; es decir, tenían la capacidad de morir y
la posibilidad de no morir. No fueron creados inmortales. Podrían morir bajo ciertas
circunstancias. La muerte no era necesaria para nuestros primeros padres; Si tuvieran
obedeció los ordenar en Dios no tendría murió. Ellos tenido los capacidad en vivir
para siempre, la posesión no murió . Vemos que tenían habilidades individuales: la habilidad
de pecar y no pecar, y la habilidad de morir y no morir.

Luego en progenie los otoño de Adán perdió a ningún posesión del pecado , la capacidad
en no pecado Ya que los otoño ninguna ser - estar humano tenido energía inherente los
vivir una vida perfecta. Nadie él puede vivir sin que pecado, así como nadie él puede
vivir sin morir. Agustín dijo que la maldición de la caída es esta: ahora estamos en un estado
de no pequéis non posse ; no es posible no pecar. De la misma manera, tenemos un mori non
posse non , que es la incapacidad de no morir. Qué Agustín está explicando aquí es los Guau
humanidad básico. En el cielo, luego en ser totalmente glorificado, tendremos la
pecado no posesion o mori non posse : no podremos pecar y no podremos morir, que es lo
que esperamos.

Pablo está argumentando que debido al pecado de Adán, el pecado y la muerte son
universales, porque el culpa de Adán es dijo a Todos raza. Estamos tratar irremediablemente
con la doctrina de la imputación en su peor manifestación posible. La imputación de culpa de
una persona a todos los que representa conduce a nuestra ruina, a nuestro estado actual como
pecadores caídos y corruptos.

A diferencia de la imputación en su mejor manifestación posible, la imputación de alguien es

justicia para nosotros. No debemos descartar esto como una cuestión teológica técnica. la
esencia misma del el evangelio es qué los justicia en otro cuenta por nosotros. si a nosotros
deshagámonos de en imputación, no tenemos ninguna base por ningún esperar en pie
contra del trono del juicio de Dios. ¿O nos enfrentamos juicio de Dios con nuestra justicia
o con otro persona. Si debemos presentarnos ante Dios con nuestra justicia, ¿qué justicia dice
la Biblia que son sino trapos de inmundicia ( Es un. 64:6 ), no tenemos esperanza. Quite la
imputación de la justicia del Salvador, y quedan buenas noticias para el evangelio. Estamos
solos. Nada de lo que podamos traer a la mesa es suficiente para escapar de la ira de un Dios
santo. Dame la imputación de Cristo o la muerte. Sería feliz, orgulloso y honrado de morir en
esa colina.

imputación y Construcción
Hay otro tema en la controversia en curso de nuestro tiempo que está estrechamente
relacionado con la cuestión de la imputación. Tiene que ver con el pacto de obras. La teología
reformada histórica a menudo se conoce con el nombre de "teología del pacto", que contrasta
con la teología moderna llamada "dispensacionalismo". El dispensacionalismo divide la
historia de la redención en siete períodos de tiempo, siete formas en que Dios juzga a las
personas. Los dispensacionalistas quieren "manejar correctamente" la palabra de verdad, por
lo que dividen la Biblia por estas Siete periodos de tiempo, en en vez de mirar para la
estructura en que la Biblia misma está escrita, lo cual es pacto.
En el Antiguo Testamento, Dios hizo un pacto con Noé (Génesis 6:18 ). Después de que Dios
destruyó el mundo con el diluvio, prometió no volver a hacerlo nunca más; Puso el arcoíris
en el cielo. Entonces Dios llamó a Abraham de la tierra del paganismo, y dijo: "Yo soy El
Señor , qué tú tomó en tu De caldeos, por tú dar es Tierra en herencia "( Génesis 15:07
). En el ámbito de eso la promesa es una pacto que Dios hizo con Abrahán. Dios llamó a un
pueblo después de que el pacto de Abraham pasara a Isaac y Jacob. Entonces los
descendientes de Jacob fueron llamados a la esclavitud, y Dios trajo consigo a los
descendientes de Abraham y añadió al pacto que había hecho con Abraham, dándoles el
Decálogo y las bendiciones y maldiciones que siguen a la ley. Dios también hizo un pacto
con David y su casa, una promesa de restaurar su reino para siempre.

Una y otra vez vemos a Dios haciendo pactos en el Antiguo Testamento, pero el primero
Alianza qué nosotros encontramos Está O pacto de construcción. Dios hizo Que Alianza con
Adán y Eva, en nombre del mundo entero. En él les presentó la promesa de bienaventuranza:
podían comer del árbol de la vida y vivir para siempre si eran obedientes. Se les dijo que no
debían comer del árbol del conocimiento del bien y del mal para no morir. Lo que les sucedió
a Adán y Eva en el jardín está envuelto en el marco de un acuerdo, una promesa de
destrucción o bendición, según cómo lo ejecutaran. Por eso se llama pacto de obras. Los que
obraron justicia vivirían, pero los que obraron desobediencia perecerían junto con toda su
descendencia.

A nosotros ultimo años, a gente creo un protesta contra eso: ". Dios no yo debo su creatura
alguna promesa de redención alguna, por lo que el hecho de que entre en un pacto con Adán
y Eva es un asunto de gracia". Esto es cierto, pero no es el punto de la distinción entre O
pacto de las obras y el pacto de gracia El punto de distinción es es: Adán y Víspera El pacto
de obras fracasó, y cuando eso falló, Dios no destruyó a la raza humana, sino que agregó una
promesa al pacto original de redención, que vendría a través de la simiente de la mujer. La
promesa pertenecía a uno que aplastaría la cabeza de la serpiente, aun cuando su talón se
lesionaría en el proceso. Las promesas de Dios a Abraham, Isaac y Jacob, a Moisés, a David
y todos los demás fueron promesas de derramar sus bendiciones sobre las personas sobre la
base de su preservación, rescate, gracia salvadora.

La Biblia enseña que la justificación es solo por la fe, pero en última instancia, solo hay una
forma en que alguien se mantiene en la presencia de Dios, y es a través de las obras. la
pregunta no es si salvémonos por las obras; la pregunta es de quien obras. estamos salvados
por las obras de quien sólo cumplido el términos de pacto de obras. ES por eso que no es sólo
la muerte de Cristo la que nos redime, sino también la vida de Cristo.

Por la desobediencia de un hombre fuimos hundidos en la ruina, pero por la obediencia de un

hombre, el nuevo Adán, somos justificados. Decir que somos justificados por fe Está
simplemente a atajo por decir qué son justificado solamente por Cristo. La justificación
por la fe significa que no podemos hacerlo sobre la base de nuestras obras, sino confiando en
las obras de otra persona. Nuestras obras no nos salvarán, pero las obras de Cristo son
perfectas y cumplen con todos los requisitos del pacto de obras.
Hay una conexión entre O pacto de obras y imputación si tomar el alianza de obras y
imputación, podemos quitarle importancia al acto perfecto de obediencia de Jesús. Sin la
imputación de la justicia de Cristo, no hay justificación, y sin justificación, no hay evangelio.
Pablo muestra la centralidad de la vida perfectamente obediente de Cristo como la única base
posible para nuestra salvación, que viene por imputación.

19 O Reino de gracia

Veja também:

20. Morrer para o Pecado (6:4-11)

romanos 5:20 - 6:04

También, la ley para que abundase el delito. Pero donde abundó el pecado, abundó mucho más la gracia, de modo
que, como el pecado reinó por la muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna en Cristo Jesús,
nuestro Señor. Qué diremos, ¿después? nos quedaremos en el pecado, por qué los gracia ¿abundar? Seguramente qué
¡no! Como ¿Seremos de aquel que murió al pecado, viviremos todavía en él? ¿O no sabéis que, como muchos de los
que estuvimos bautizados en Cristo Jesús ¿fuimos bautizados en su muerte? Por tanto, fuimos sepultados con él por
el bautismo en la muerte para que, como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros
andemos en novedad de la vida.

más allá de _ a partir de ese, los ley por qué los ofensa abundar (v. 20 ). Esta
es una cláusula de finalidad, que es aquella que da una razón por la que se lleva a cabo una
determinada acción. El propósito de esta cláusula es mostrar por qué la ley se convirtió en
parte de la ecuación de justificación. LA muerte reinó ya que Adán hasta Moisés, pero Dios
adicional a pacto qué había hecho con Adán y Noé. Para Abraham, Isaac y Jacob, añadió toda
la ley del Antiguo Testamento, Dios añadió la ley para que el pecado abundara.

Por qué los ¿ley?

¿Por qué Dios quiere que el pecado abunde? Nos gustaría pensar que él querría que esto se
masacrara, verlo decaer y desaparecer de su creación. LA viene la ley y nos revela nuestra
condición en impotencia; los ley revela los la realidad del pecado. Debemos recordar O
principio en
qué las escrituras establecido: donde no hay ley, no hay pecado. Por definición, la el pecado
es una transgresión de la ley de Dios, sin embargo, tenemos esta corrupción heredada de
nuestro padre Adán, y Dios da derecho para que podamos ver el alcance de nuestro pecado.
También hay un sentido real en el que las leyes añadidas nos incitan a pecar. Tan malvados
somos en nuestro corazón que cada vez que Dios agrega una nueva ley, la tomamos como
una oportunidad para promover Guau rebelión y desobediencia. Nosotros vemos eso
suceder con nuestros hijos. Cuantas más reglas les damos, más decididos están a romperlas.

Se cuenta la historia de un pastor que pasó todo un sermón dando nada más que un rosario de
pecados. Él nombró unos sesenta y cinco actos humanos específicos que el La Biblia lo
considera pecado. Después del servicio, recibió una carta de uno de sus feligreses: "Gracias,
párroco, por enseñarnos acerca de todos los pecados. Había varios que no conocía y que aún
no he probado. “Donde se añadió la ley, abundó el pecado.

Pablo hace un contraste: Pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia ( v. 20 ).

Esto no es solo una comparación. No es como una ecuación. con el pecado y la gracia a cada
lado de la misma. Pablo podría haber dicho: "Donde abundó el pecado, sobreabundó la
gracia, entonces cinco libras del pecado, cinco kilos en gracia." Él no Está a
comparativo; Está un superlativo Realmente no hay comparación. Donde abunda el pecado,
dice Pablo, la gracia hace mucho mas abundante Las escalas no son es igual El pecado es en
gran parte compensado por la gracia que Dios da. Esto es cierto en nuestras vidas. Vivimos
en presencia de una sobreabundancia de gracia que es mucho mayor que las profundidades de
nuestra desobediencia.

O Reino del pecado

Pablo añade entre paréntesis: para que como el pecado reinó por la muerte, así también
reinado los gracia Para el justicia por los vida eterno en Cristo Jesús nuestro
Señor ( v. 21 ). Pablo no está diciendo que el pecado reinó para muerte, porque siempre que
el pecado está en poder, resulta en muerte. Ya nos ha dicho que la muerte es una de las
consecuencias del pecado. Donde no hay pecado, no hay muerte. No está hablando de la mera
presencia del pecado; está hablando de su reinado, del pecado ejerciendo su poder y
autoridad. El reino del pecado se puede encontrar frente a la muerte, porque en la muerte
vemos la exaltación del pecado, el empoderamiento de este, a este mundo.

Antes quien yo hijo nació mi madre Anhelado a nieto para que O Nombre brotar podría
seguir En el día en que nació mi hijo, mi madre estaba tan emocionado. EE.UU lo llevé al
hospital por qué ¿Está por ahí? pudo mirar por él mediante del vidrio del guardería. Luego
nos fuimos por
cena y Entonces nos fuimos a casa. cuando llegamos a puerta habia un paquete esperando a
mi madre de su tienda de ropa favorita. Estaba encantada porque era el vestido que había
pedido para mi pedido, que se suponía que se llevaría a cabo dentro de dos semanas más.
tarde. Antes de acostarse me dijo que estaba cansada y agregó: "Hijo, este es el día más feliz
de mi vida." Había visto a su nieto y había comprado su vestido. luego se fue a la cama. Un
poco más tarde, me fui a la cama. A la mañana siguiente escuché los Guau hija, jerez, qué
tenido solamente Tres años en años a era, los gritar con los mi madre, en un intento de
despertarla. Entré en la habitación y, tan pronto como lo hice, supe que mi madre estaba
muerto. Fui hasta allí y lo tocó; ¿Está por ahí? estaba frío. Rigor mortis Había
establecido en; obviamente había muerto unas horas antes.

Cuando se despierta por la mañana, a veces parece que solo ha pasado uno o dos minutos
desde que se durmió, cuando en realidad fueron ocho horas. yo me quedé ahí por cama mío
madre. El día anterior había sido testigo de la entrada de mi hijo en el mundo, una nueva
vida, y se sintió como solo unos momentos desde que mi madre era el ser humano cálido,
vivo y que respiraba. Esto no es correcto. LA la muerte es el enemigo final.

O Reino da Gracia
Uno de los contrastes favoritos de Pablo en sus escritos es el sufrimiento y el dolor que
experimentamos como indignos de comparación con la gloria que nos espera cuando nos
vayamos de este mundo. Nuestro destino no es convertirnos en ciudadanos del reino del
pecado bajo el poder de la muerte. El poder de este enemigo ha sido vencido, y por la gracia
de Dios ha derramado mucho más sobre nosotros el don de la justicia, que nos da el máximo
beneficio de la justificación: la vida eterna en Cristo Jesús, nuestro Señor.

Podemos ver ahora por qué el evangelio es tan importante, por qué la doctrina de la
justificación por la fe nunca se puede negociar. En él se manifiesta la gloria de la gracia de
Dios. mientras que todavía éramos pecadores, Cristo tomó sobre sí los maldición en qué los
muerte reinante y derrotó el sepulcro de su justicia, que nos es imputada por la fe, si en
verdad confiamos en él. El pecado reina en la muerte, pero Cristo triunfa sobre la muerte. LA
la muerte es sólo un momento; el triunfo dura para siempre.

Como llegamos a romanos 6 , Pablo todavía es en bastante los que contraste, pero O tema
básico ahora suena una nueva nota. Aquí encontramos una distinción teológica entre
justificación y santificación. Podemos ver la transición. Esta es probablemente la razón por la
que aquellos que dividieron la epístola en capítulos hicieron una división al comienzo de
Romanos 6. , la atención se dirige a otra consecuencia de la justificación, que es la
santificación.
santificación
¿Qué diremos entonces? ( 6:01 ). Pablo interrumpe su discurso; aquí hay una larga pausa. Él
acaba de desarrollar todos estos fantásticos beneficios que fluyen de nuestra justificación, los
ricos frutos que se acumulan para nosotros como resultado del evangelio, y después de
explicar todo lo que viene a la ¿y qué? ¿Cómo debemos responder a esto? ¿Qué diremos de
esta supremacía y triunfo de la gracia sobre el pecado y la muerte?

Pablo sabe cómo piensa la gente pecadora. Acaba de dar el argumento de que donde abunda
el pecado, abunda mucho más la gracia, por lo que la lógica parece simple: si queremos más
gracia, entonces debemos cometer más pecado. Por tanto, dice él, ¿ permaneceremos en el
pecado para que la gracia abunde? ( v. 1 ). Hace la pregunta retórica y luego da la
respuesta, y no podemos perdernos el impacto que tiene: ! Ciertamente no ( v. dos ). Mi
traducción (NIV) es débil aquí. Algunas traducciones son aún más débiles y proporcionan
simplemente: "No". Mi favorito es este: "¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde? Dios no lo quiera" (ASV). En otras palabras, ni siquiera deberíamos pensar en ello.
no pablo Está simplemente Rápido una negación de eso premisa; los fuerza en su el lenguaje
indica aversión apostólica. Pablo se horrorizaría si escuchara a un verdadero cristiano decir:
"Si continuo obteniendo el gracia Cuando yo pecado, yo estoy yendo solamente por seguir
pecando para que abunde la gracia." Dios no lo quiera.

En el momento de la Reforma en el siglo XVI, Lutero fue acusado de antinomianismo. anti

significa "contra" o "oposición Los", y nomos Está los palabra griego por "ley".
antinómico por lo tanto significa "oponerse a la ley de Dios" o "contra la ley de Dios". La
Iglesia Católica Romana temía que la gente tomara la doctrina de única fe , la justificación
por la fe sola, como una licencia para pecar. Si la justificación es solo por fe sin obras, el
laico entenderá esto simplemente como que es salvo por gracia, solo por fe, para que pueda
vivir como quiera vivir. Fue fundamental que los reformadores del siglo XVI respondieran a
esta acusación porque tenían la misma preocupación. Les recordaron a sus amigos en la
Iglesia Católica Romana que Pablo aborda este tema en Romanos 6.

Lutero respondió al cargo, explicando que somos justificados por la fe, pero no por una fe
que permanece sola. La justificación por la fe, como hemos visto, es un atajo a la
justificación solo por Cristo y por Su justicia, pero Dios nunca tuvo la intención de que la
justificación por la fe fuera una licencia para pecar.

Cada vez que se predica el evangelio, el demonio del antinomianismo llama a la puerta y dice
que si somos justificados por la fe, entonces las obras no cuentan, y si las obras no cuentan,
entonces las cosas no cuentan. construcción no importa. En el trabajo qué Hacemos
Nunca Vamos contribuir por los nuestra justificación; en ese sentido, nuestras obras no
cuentan. Sin embargo, esto no es lo mismo que decir que no importa, porque estamos
justificados hasta que buenas obras No somos justificados por Guau santificación, pero
estamos justificado santificación . O Fruta da
la verdadera fe, fruto de la verdadera justificación, será siempre conformidad a la imagen de
Cristo. Esto es lo que Pablo está comenzando a significar para nosotros.

Roma cree que la fe es necesaria e indispensable para la justificación. Un católico romano

ortodoxo puede decir: "Sí, creo que la justificación es por la fe", pero debe ahogarse con la
sola palabra. , porque su comunión enseña que la justificación es por la fe más construcción.
LA La fórmula católica romana es fe + trabaja = justificación. Tienes que tener las
construcciones o no hay justificación, porque las obras son parte del fundamento de esa
justificación. El punto de vista de la Reforma, el punto de vista bíblico, es el justificación +
obras = fe. Las obras están ahí, pero están del otro lado de la ecuación. LA La fórmula de
Antinomio es justificación - obras = fe, que es la herejía que Pablo aborrece aquí al comienzo
de Romanos 6.

Tú cristianos ¿carnal?
Al comienzo de nuestro estudio de Romanos, mencioné una controversia que estalló en los
Estados Unidos hace varios años en los círculos dispensacionales que se conoció como la
controversia del señorío-salvación. Algunos dispensacionalistas clásicos dijeron que si
decimos qué los verdadero justificación él debe dar como resultado en bueno construcción,
después estamos negando la gracia gratuita del evangelio. Estaban diciendo que una persona
puede recibir a Jesús como Salvador y no como Señor y aun así ser salvo.

La división surgió entre Zane Hodges y Charles Ryrie. Hodges dijo y enseñó enfáticamente
que las personas pueden convertirse a Cristo, poner su confianza en él como su Salvador, y
nunca producir una sola obra de obediencia, y aun así ser salvos. Insistió en que si discutimos
para producir el fruto de la justicia, estamos mezclando el trabajo con la fe y, por lo tanto,
destruyendo el evangelio. Ryrie era menos militante. Dijo que si tenemos fe verdadera,
eventualmente comenzaremos a mostrar algún cambio en nuestro nivel de vida. A diferencia
de Hodges, Ryrie dijo que si tenemos fe verdadera, las buenas obras son inevitables en algún
momento.Esta es una forma menos militante de antinomianismo.

El evangelio nos enseña que si tenemos verdadera fe en Jesucristo, las obras de obediencia no
solo son inevitables, sino inmediatas, porque una persona justificada es una persona
cambiada. La justificación es el fruto de la fe, y la fe es el fruto de la regeneración. No
podemos tener fe salvadora a menos que el Espíritu Santo haya cambiado el carácter de
nuestras almas. Por lo tanto, sólo los regenerados tienen fe. Todos los regenerados son
cambiados. No podemos permitir que el Espíritu Santo cambie la disposición de nuestros
corazones y nos lleve a la fe, y luego nos deje colgados allí sin ningún cambio en nuestras
vidas.

LA La doctrina del cristiano carnal corrió como la pólvora por la comunidad cristiana. Para
representar este punto de vista se utiliza una analogía de una silla y un círculo. cuanto una
persona no convertido, yo Está a silla o trono, y Cristo Está fuera de del circulo. En
relación los
persona convertida, Cristo está ahora dentro del círculo, pero yo todavía estoy en el trono.
Para la persona llena del Espíritu, Cristo está en el trono y el yo ha sido eliminado. La
metáfora enseña que podemos tener a Cristo en nuestra vida, podemos convertirnos, sin tener
a Cristo en el trono de nuestra vida.

Estoy agradecido con John MacArthur por su incansable trabajo para corregir este error
bíblico. No podemos recibir a Cristo como Salvador sin, al mismo tiempo, doblar la rodilla
para O su dueño. Eso no significa que nosotros Creemos qué nosotros son Perfecto, pero esto
no significa que en el momento en que creemos, somos cambiados. Nuestras vidas dan un
vuelco y se ha producido el inicio del proceso de santificación, la justificación no produce la
plenitud de la santificación, pero la inicia inmediatamente. Si hemos hecho una profesión de
fe, pero no hay absolutamente ninguna evidencia en cambiar en nuestro corazones y vive,
después necesitamos preguntarnos si la profesión de fe fue genuina. La verdadera fe siempre
e inmediatamente produce cambios.

Sí, efectivamente, el La batalla con el pecado continúa a lo largo del nuestra vida. No
creemos en la santificación instantánea. La justificación es instantánea. En el momento en
que creemos, somos plenamente justificados. Nunca seremos más justificados de lo que
somos en el momento en que creemos, pero la santificación es un proceso que comienza en
nuestra justificación y termina en nuestra glorificación en el cielo. Si somos creyentes,
estamos en este proceso de santificación.

lutero dijo qué en términos en Guau justificación, somos justificado solamente en razón de la
justicia de Jesús, pero cuando Dios nos declara sólo por imputación nos da el remedio por el
poder interior del Espíritu Santo, por el cual vamos haciéndonos justos, no sólo por
imputación, sino por santificación. El remedio del Espíritu Santo que mora en nosotros
afectará nuestra santificación completa. ¿Qué diremos entonces? ¿Perseveraremos en el
pecado para que la gracia abunde? ¡Ciertamente no!

bautizos en cristo
¿Cómo viviremos en aquel que murió al pecado? ( v. dos ). Cuando venimos a Cristo,
cuando nacemos de nuevo, el viejo hombre muere. Sin embargo, el anciano sigue pateando y
gritando. En un sentido muy real, estamos crucificados con Cristo, para los nueva vida en
Cristo Está exactamente eso-nuevo. "Si alguien está en Cristo, es una nueva criatura; las
cosas viejas han pasado; he aquí todas son hechas nuevas” (2 Cor. 5:17).

Pablo continúa metafóricamente: ¿No sabéis que como muchos de nosotros que hemos
sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? ( v. 3 ). perdimos
el contacto con a riqueza De sacramentos qué Dios dio a su gente. lutero Yo solía decir,
cuando
el Diablo lo tentaría: "¡Aléjate de mí! ¡Soy bautizado!" El bautismo no es lo que nos salva,
pero, en nuestro bautismo Dios a nosotros desde el a señal tangible de su promesa en
redención. Todos los procesos que son operado a través obra redentora de Cristo están
contenidos en eso señal. El bautismo es una señal de que somos regenerados por el Espíritu
Santo. No afecta la regeneración, pero es un signo de ella. Es la señal de la promesa de Dios
de que todos los que creen serán, de hecho, justificados. Es un signo de nuestra santificación.
Es el signo de ser habitado por el Espíritu Santo. Es un signo de nuestra glorificación. Es un
signo de nuestra identificación con Cristo. Estamos en Cristo y él es nuestro campeón.

Difiero de mis amigos bautistas sobre si los bebés deben ser bautizados. De todas las
doctrinas con las que luchamos en la iglesia, no hay ninguna con la que esté más que seguro
que debamos bautizar a nuestros bebés. LA lo unico Lo que otorgo a mis amigos bautistas es
el beneficio existencial de esperar el bautismo hasta un momento posterior cuando uno es
consciente de su fe y está sumergido. Hay un poderoso simbolismo en sumergirse bajo el
agua y ser traído desde afuera.

Incluso Calvino, un gran defensor del bautismo infantil, dijo que, siempre que sea posible, el
método de bautismo preferido, aunque no obligatorio, es la inmersión, porque lleva tan
brillantemente este símbolo de sepultura y resurrección. Pablo dice que si somos fieles, si
recibimos la gracia de la justificación, el bautismo es un recordatorio de nuestra unión con la
muerte y sepultura de Cristo. No solo somos bautizados en su muerte y sepultura, sino que
también somos bautizados en su resurrección. Todas estas cosas son parte de lo que se
comunica gráficamente con la señal del bautismo.

Bautizamos a los bebés y los vemos hacer ruido o reír a veces, pero es algo precioso. Una de
las personas que quiero conocer cuando llegue al cielo es el ministro que me bautizó en la
Iglesia Metodista. Fue un amado pastor de mi familia cuando yo era pequeño y espero tener
la oportunidad de sentarme y decirle eso durante los primeros 17 años de mi vida. qué me
veía como un hijo del diablos pero en entonces acelero dios mio alma. Todas las promesas
que me fueron comunicadas en el bautismo se cumplieron en el momento en que creí y
entendí mi sepultura y resurrección de Cristo.

Una razón en todos los literatura paulina Está en gente por tener verguenza en Jesús. A gente
no quieren ser contados como cristianos. Pablo dice que si no estamos dispuestos a
identificarnos con la humillación de Jesús, con su muerte y sepultura, no podemos esperar
para participar en su exaltación. Jesús mismo dijo: "Porque el que se avergonzare de mí y de
mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del hombre también se
avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles" (Marcos
8:38). ) .

En un sentido muy real, que ya han muerto y han sido sepultados, y que ya están participando
en la resurrección. en Cristo. Tú no saber qué, como Muchos en nosotros qué éramos
bautizado en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? Fuimos, pues, sepultados
con él en la muerte por el bautismo para que como Cristo resucitó de los muertos Para
el gloria del Padre,
así también nosotros andemos en novedad de vida ( vv. 3-4 ). Somos personas resucitadas.
Ya tenemos el prepago de vida eterna en nuestras almas por habernos dado el sello del
Espíritu Santo. Como él puede alguien en Cristo Jesús, alguien que participar del energía de
su resurrección, para continuar en el pecado para que la gracia abunde? No es posible.

20 Morir a _ O Pecado
Veja também:

19. The Reign of Grace (05:20 - 06:04)

romanos 6: 4-11

Así que fuimos enterrados con él. a muerte por el bautismo, a fin de que, como Cristo resucitó de entre los muertos
por gloria del Padre, para que también nosotros caminemos en novedad de vida. Porque si fuéramos unidos con él
en el en la semejanza de su muerte, ciertamente seremos también nosotros en la semejanza de su resurrección,
sabiendo esto, que el nuestro viejo hombre fue crucificado con él, que el cuerpo del pecado sea eliminado, para que
ya no sea más esclavos del pecado. Porque el que está muerto es justificado del pecado. Ahora bien, si ya morimos
con Cristo, Creemos que también nosotros viviremos con Él, sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los
muertos, ya no muere. la mayoría. La muerte ya no tiene dominio sobre él. A la muerte murió, al pecado murió una
vez por todos; pero la vida que Él vive, Él vive para Dios. Así también vosotros os consideráis muertos al pecado,
pero vivos para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro.

No importa cuántas veces tenga una conferencia sobre los romanos, cada vez que
llego a esta sección del Capítulo 6 que realmente quiero apresurarme hasta el final para poder
centrar mi atención en el siguiente capítulo. Romanos 6 es dificil por el idioma qué Pablo
usar. ES difícil discernir si él es hablando físicamente o místicamente. Debido a esta
dificultad, a veces me encuentro cambiando de opinión en medio de la mi estudio. Una de las
ventajas de hacer la predicación expositiva es que tenemos que lidiar con lo que viene a
continuación, y como esto es lo que viene a continuación, no podemos desviarnos de él.

Capítulo 6 comienza, como hemos visto, con una pregunta retórica: "Dios no lo quiera"?
"Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde" Pablo respondió no solo con
negación sino con repudio, diciendo, la gran preocupación de Pablo es que los que fueron
justificados sean justificados hasta santidad. No estábamos justificados por nuestra santidad o
mediante nuestra santidad, pero hasta él para que podamos crecer en consecuencia la imagen
de Cristo.
Noticias en vida
Para dar sentido a lo que Pablo está enseñando aquí, es importante mirar de nuevo Que tan
fuerte él articula a ocurrencia de nuestra unión mística con Cristo Pelaje Espíritu Santo los
toda persona que cree en Cristo se une a Cristo espiritualmente. Si somos creyentes, estamos
en Cristo y Cristo es en nosotros. LA iglesia invisible Está compuesto en todos tú qué están en
Cristo Jesús, todos los que participaron en esta unión mística con él. En este texto Pablo lleva
aún más lejos la idea de nuestra unión mística. Nos dice que no sólo nuestros pecados son
imputados a Cristo en su muerte en la cruz, los beneficios de su resurrección nos son
transferidos y los beneficios de su justicia nos son imputados por negocios legales, sino que
también hay una verdadera unión espiritual con nuestro Salvador. En un sentido espiritual
quien murió con él en el Calvario. Cuando fue a la cruz, él no era para sí mismo, pero por sus
ovejas hizo una obra que nosotros no podemos hacer por nosotros mismos. Era nuestro
pecado que estaba cargando en tu muerte, por eso, Cuando murió, él no solo muere para
nosotros; quien, en virtud de esta unión espiritual, murió con él.

Por el bautismo fuimos, pues, sepultados con él para muerte, a fin de que, como Cristo
resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida
nueva . v. 4 ). En un sentido muy real, los que estamos en Cristo compartimos el poder de su
resurrección no solo después de que morimos y vamos al cielo, sino ahora, porque todos los
que creen en Jesucristo ya han resucitado de la muerte espiritual.

Al considerar en un estudio anterior nuestra condición de pecado original, se utilizaron las

metáforas bíblicas de la muerte y la esclavitud. Por naturaleza, nacemos en este mundo DOA,
muertos al llegar, aunque biológicamente vivos espiritualmente. Nosotros no no tenemos
inclinación alguna en nuestras almas hacia las cosas de Dios, sin interés, sin pasión, sin amor.
Estamos muertos. Porque estamos espiritualmente muertos, somos esclavos de impulsos
pecaminoso y desea que conducir el nuestro comportamiento. No somos solo participantes en
el pecado; tal descripción es demasiado débil. La Biblia nos enseña una y otra vez que somos
esclavos del pecado. El pecado no está solo en nuestra naturaleza, sino que es nuestro amo.

El gran Agustín utilizó en alguna ocasión la metáfora de Satanás montando a caballo. Antes
de la conversión, nosotros, a caballo, tenemos un piloto: Satanás. Tiene el bocado en nuestros
dientes. Él tiene el control de las riendas. Cuando gira nuestra cabeza en cierta dirección, esa
es la dirección en la que vamos. Cuando diga "Whoa", nos detendremos, y cuando diga
"Giddyup", nosotros, porque el Está O nuestro maestro, y nosotros son O su esclavo.agustín
llegado a di que una vez que te conviertes por el poder del Espíritu Santo, no es como si
Satanás fuera enviado
de vuelta a los establos, así que el único que nos acompaña ahora es Jesús. Satanás da las
riendas a regañadientes. Hará todo lo posible para que ese bocado vuelva a nuestras bocas y
nos devuelva como esclavos. Odia perder un esclavo. Tenemos que luchar contra el Las
tentaciones de Satanás a lo largo de toda nuestra vida cristiana, porque está furioso porque ya
ha dejado su diseño, pero ha sucedido algo radicalmente nuevo, ya hemos experimentado una
resurrección espiritual. ¿Qué dice la biblia? “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las
cosas antiguo ya Ellos pasaron; Mirad qué todos si hizo nuevo "( dos Corintios. 05:17 ).
O Espíritu de Dios ha resucitado nuestras almas de entre los muertos.

Pablo discute esta idea en su carta a los Efesios, particularmente en el capítulo 2 : “Él os dio
vida a vosotros, que estabais muertos en nuestros delitos y pecados, en la cual anduvisteis en
otro tiempo, conforme a la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del
aire, del espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales todos
nosotros también nos cumplimos una vez en los deseos de nuestra carne" (Efesios 2:1-3). ).
Esta es la descripción de Pablo de la muerte espiritual y la esclavitud. Se está refiriendo a la
regeneración, y la idea de regeneración se encuentra debajo de todo lo que Pablo enseña aquí
en Romanos 6. . Los justificados son personas que han sido cambiadas, y han sido cambiadas
sobrenaturalmente.

Lutero, al ensalzar las maravillas del renacimiento o regeneración espiritual, dijo que la
regeneración Está O más grande milagro en todos. yo sutileza con O reformador allí. yo no
pensar que a regeneración Está a milagro, por qué los regeneración Está invisible.
LA definición apretado de milagro , en el sentido bíblico es "algo que sucede en el mundo
externo y perceptible que solo Dios puede hacer que suceda, como traer vida de la muerte o
algo de la nada". La regeneración está oculta. Tiene lugar en el alma de un ser humano, de
modo que no podemos verlo. Sin embargo, la regeneración es tan sobrenatural como
cualquier milagro exterior, y eso es lo que Luther quería llegar. LA la regeneración no es
algo que podamos hacer por nosotros mismos.

No tuvimos influencia en nuestro nacimiento físico o concepción. Cuando se trata del

renacimiento espiritual, tenemos aún menos influencia. Podríamos haber pateado en el
vientre de nuestra madre, de modo que el día de nuestro nacimiento se adelantó, pero no
podemos mismo que hacer eso mucho En términos en nuestro Renacimiento espiritual.
Solamente Dios tiene el poder de levantar el alma humana de la muerte espiritual a la vida
espiritual, así lo definimos la regeneración como "aquella obra sobrenatural de Dios, el
Espíritu Santo, que acontece sobrenatural e inmediatamente en el alma de un ser humano".
por "inmediatamente" queremos decir, sin el uso de ningún medio, sin dispositivos
intermediarios. El Espíritu trabaja directamente, y trabaja monergísticamente, es decir que es
el único que opera en este esfuerzo. La regeneración no es una empresa conjunta entre
nosotros y Dios. LA la carne, que es todo lo que somos antes de la conversión, no puede
hacer nada.

Jesús tuvo una aventura de una noche con un hombre llamado Nicodemo. Nicodemo vino
con sus comentarios laudatorios: "Rabí, sabemos que eres un Maestro que viene de Dios;
porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si Dios no está con él" (Juan 3:2 ).
Mostró un pensamiento sólido hasta qué punto. Entonces Jesús se detuvo en seco y le dijo a
este maestro de Israel: "En verdad, tú yo digo qué, si alguien no nacido en nuevo, no él
puede para ver O Reino en
Dios Si alguien no nacido da Agua y del Espíritu, no él puede iniciar sesión en el Reino en
Dios "( vv.
3 , 5 ). Él no puede verte. No puede entrar. Jesús dijo: "Lo que es nacido de la carne, carne
es" ( v. 6 ). La carne no puede producir el espíritu. Como Jesús dijo más tarde: "La carne por
cualquier cosa disfrutar" (João 6:63 ). lutero tenido en recordar erasmus en su debate
qué " Nada no es una cosa pequeña".

Nacemos 100 por ciento carne, la carne está en enemistad con Dios. La carne está
espiritualmente muerta. La carne está esclavizada. A menos que Dios el Espíritu Santo
cambie nuestra carne y nos dé espíritu, seguiremos siendo carne para siempre. Por supuesto
que confundió a Nicodemo, por lo que preguntó: "¿Cómo puede un hombre nacer siendo
viejo? Para el Lunes giro en el vientre en su madre, y ¿nacido? ... Como él puede ser -
estar ¿eso? "(Juan 3:4 , 9 ). Jesús le dijo: "¿Eres tú maestro en Israel, y no sabes estas
cosas?" (v. 10 ). Para Nicodemo esto debería haber sido Teología 101. Él debería haber
sabido hace mucho tiempo de su condición desvalida en la carne aparte de la intervención
sobrenatural de Dios.

No puedes obligarte a nacer de nuevo. Se escribió un libro llamado Cómo nacer de nuevo. .
Este manual de instrucciones fue un desperdicio de palabras, porque no hay nada que
podamos hacer para nacer de nuevo. Dios hace todo, no el 99 por ciento, sino el 100 por
ciento. Solo Dios puede resucitar a alguien de entre los muertos, tanto física como
espiritualmente, así que aquí en Romanos 6 Pablo está diciendo que hemos resucitado de
entre los muertos. Tenemos una nueva génesis. Gennao significa "ser", "convertirse en", o
"pasar", y regeneración se refiere a un nuevo o en a segundo da génesis originales
tuvimos una génesis Cuando nacimos; entonces tenemos una nueva génesis, un
renacimiento, solo que esta vez es un nacimiento espiritual forjado por la obra sobrenatural
de Dios el Espíritu Santo.

Piensa en las bendiciones que recibimos en nuestra vida. Piensa en cuántas veces tenemos se
quejó de lo que no conseguimos. Piensa en cuántas veces nos ha faltado el contentamiento y
hemos estado insatisfechos con la mano con la que Dios ha tratado, y luego mira a la
alrededor del mundo y ver las grandes multitudes que no tienen idea de lo que significa nacer
del Espíritu. Ya sea que vivamos en una choza o que vivamos con constante dolor y
enfermedad crónicos, pero que hayamos recibido la obra sobrenatural de la regeneración en
nuestras almas, no tenemos razón para hacer otra cosa que alabar a Dios por toda la
eternidad, porque hemos recibido la perla excelente. precio. Ya hemos resucitado de entre los
muertos. Ya vamos a vivir para la eternidad, porque el aguijón de la muerte ha sido quitado.
La muerte no puede destruir lo que Dios ha regenerado.

Tenemos nueva vida. Nuestras vidas han sido cambiadas. Por eso me tomo el tiempo de
explicar la perniciosa doctrina de la controversia del señorío-salvación, que la gente puede
tener a Jesús como Salvador y no como Señor. ¿Cómo es posible que alguien muerto en vida
no sea diferente? ¿Cómo puede alguien en servidumbre ser liberado del cautiverio pero no
puede ser cambiado? El cambio más grande que sucederá en la vida sucede cuando estamos
renacido. cambiamos da muerte espiritual por los vida espiritual, da esclavitud por
libertad. "Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad" (2 Cor. 3:17).
Pablo nos pide que consideremos lo que sucedió. Morimos con Cristo; fuimos creados en el
poder de su resurrección. En cierto sentido, hay una extraña combinación del imperativo y el
indicativo. Como así somos, entonces debemos comportarnos de eso manera. debemos vivir
como gente qué posee una vida nuevo, por qué si somos regenerados tenemos nueva vida, y si
somos justificados, somos nuevas criaturas. Ahora que Dios nos ha rescatado de la muerte,
espera que vivamos para él el resto de nuestros días.

el anciano
Porque si hemos sido unidos con él en la semejanza de su muerte, ciertamente también
lo seremos en la semejanza de su resurrección, sabiendo esto, que nuestro viejo hombre
fue crucificado con él . 5-6 vv. ). Por "viejo", Pablo está hablando de la naturaleza humana
anterior, los naturaleza qué nosotros trajimos por Éste mundo Dónde Guau humanidad estaba
muerto en pecado. Esa persona, el anciano con una singular disposición al pecado, cuyo
corazón era un corazón de piedra, es el único que fue crucificado con Cristo. Cristo no solo
murió por nuestros pecados; El murió por nuestros pecados. Él no solo murió por nuestros
pecados legalmente, llevando nuestra culpa; Él murió para matar nuestro pecado original,
nuestra incapacidad moral. Nuestra vida corrupta, caída y muerta fue crucificada con Cristo
en la cruz. Mi viejo recibió la maldición de Dios en el Calvario.

Puse signos de interrogación en mi Biblia, y tengo uno después de estas palabras: "Sabiendo
esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con Él, sea eliminado el cuerpo de pecado".
describir nuestro cuerpo físico. Usa la palabra griega Sōma . , que no es el término habitual
que se usa para describir nuestra naturaleza corrupta, nuestra carne, que, como ya se indicó,
es sarx . Aquí está hablando de nuestro cuerpo físico, el cuerpo de pecado.

Déjame decirte lo que Pablo no quiere decir. Pablo no equipara el pecado con la fisicalidad.
Tenemos una tendencia a aferrarnos a nuestras raíces griegas. Tendemos a pensar en los
pecados simplemente en términos de apetitos físicos y actos de desobediencia que involucran
de inmediato nuestra cuerpo gula, sexo, ebrio. tenemos una mente en carne. El pecado es algo
en nuestros pensamientos. El pecado es algo profundamente arraigado en nuestras almas.
Algunos tratan de bifurcar a la persona humana y dicen que la parte física es pecaminosa y la
parte espiritual es buena, como lo hizo Platón, pero no es así. Pablo puede estar usando la
expresión "cuerpo de pecado" similar a la forma en que hablamos de un cuerpo de literatura
que consta de varios volúmenes. La masa de pecado que describe nuestra condición caída, lo
que Agustín llamó una masa de perdición, fue crucificada con Cristo, y hecho con los
distancia. La mayoría tarde, en romanos 7 Pablo llantos: "Miserable hombres
qué yo ¡soy! Quién me entregará del cuerpo de esta muerte "(? v. 24 ); aquí en el capítulo
6 , usa una expresión similar, "cuerpo de pecado".

Me dijeron que una de las penas por asesinato en algunos sectores del mundo antiguo era atar
el cadáver en descomposición al asesino que tenía que arrastrarlo. en todas partes sobre su
persona mientras se descomponía. Puedes imaginar alguna cosa la mayoría horrible del qué
ser atascado los a cuerpo ¿muerto? Alguno pensar qué este es de lo que Pablo está hablando
aquí, cuando se refiere al cuerpo de pecado. La naturaleza pecaminosa que trajimos a este
mundo es como un cadáver podrido, en descomposición, corrompido, un cuerpo de muerte
que todavía tenemos y que llevamos con nosotros hasta que vayamos al cielo. Aunque
hayamos renacido, aunque hayamos sido liberados de la prisión y liberados de la esclavitud,
todavía pecamos y caemos. Sin embargo, eso no significa que no cambien. Estamos
cambiados, y el viejo se está muriendo diariamente. Muere los muerte por centímetros, pero
cada dia qué vivimos a gracia de Dios, O nuevo hombres, que resucitó con Cristo, Me senté
reforzarse y es creciendo, y que lo viejo va muriendo cada vez más. De una manera muy
espiritual, ya murió en la cruz, pero a mismo tiempo él todavía es pateando y gritando, y
nosotros tenemos qué tratar con eso hasta el final de nuestra vida.

yo todavía no saber el qué Pablo Te gustaría decir como ES probable que él es solo hablando
de la masa en pecado, tenemos en tratar con O "cuerpo en pecado".; en sin embargo, su
intención está vacío: qué no él debe más ser esclavos de pecado ( v. 6 ). Una cosa Está ser -
estar a pecador; otra cosa es ser esclavo del pecado. Todos pecamos, pero si hemos nacido
del Espíritu, no somos más esclavos que el pecado. Ya no podemos decirle a Dios: "No
puedo ayudarte. Estoy dominado por el poder del pecado. “Si todavía estamos en una
condición de esclavitud al pecado, entonces no nos estamos regenerando. Por supuesto,
tenemos pecados que nos acosan, aquellos que nos hacen fallar una y otra vez, pero estamos
llamados a resistir esos pecados. Los más grandes cristianos luchan con eso durante toda su
vida espiritual, pero finalmente hemos sido liberados y ahora tenemos el poder de Dios a
nuestra disposición para que podamos tener la victoria sobre todo pecado.

Creo que es posible que un cristiano después de la conversión viva una vida perfecta, pero
permítanme calificar esto. Creo que es hipotéticamente posible que podamos vivir el resto de
nuestros días sin pecado, pero es prácticamente seguro que continuaremos luchando con el
pecado. Queda tanta debilidad en nosotros, y somos bombardeados con tantas oportunidades
para pecar. Sin embargo, el Dios que nos creó de la muerte espiritual nos ha dado la gracia de
resistir. Ya no pecamos por obligación como esclavos Tenemos estado correo en libertad,
pero nuestra libertad es extremadamente débil. No estamos acostumbrados al poder de la
resurrección. Nuestra zona de comodidad todavía está de vuelta en el cementerio de la muerte
espiritual, aunque en realidad hemos sido liberados por el poder del Espíritu Santo.
Declarado Muerto
Los cadáveres en el cementerio no luchan contra la tentación. La batalla ha terminado. santos
en el cielo no están expuesto a pecado. Cuando morimos, los batalla terminó ES por eso
qué Pablo dice: Porque el que está muerto es justificado del pecado. Y si morimos con
Cristo, creemos que también viviremos con él, sabiendo que cuando Cristo resucitó
entre tú muerto, no muere más ( vv. 7-9 ). Jesús él murió una giro, y él no hubiera muerto
ni una sola vez si no hubiera estado dispuesto a recibir en su propia persona la imputación de
nuestro pecado. La muerte no tenía ningún derecho sobre él, porque no tenía pecado, pero
murió una vez, "de una vez por todas". LA La obra de Cristo fue completada en la cruz.

LA muerte no posee la mayoría dominio sobre el ( v. 9 ). LA muerte no posee dominio

sobre Cristo por mucho tiempo. Él era vulnerable a la muerte solo por la imputación del
pecado, pero después de que pagó el precio de nuestro pecado, la muerte se volvió impotente.
El dominio de la muerte se ha ido. La gente dice que la resurrección de Cristo es imposible
porque determinan a posibilidades con base en posibilidades con base en el qué miran.
Nunca he visto a nadie salir de la tumba. Las personas mueren y permanecen muertas, por lo
que llegaron a la conclusión de que la resurrección no pudo haber sucedido, pero esa no es la
forma en que se ve la Biblia. LA La Biblia dice que la muerte no pudo mantener el dominio
sobre Cristo. Porque Dios resucitando a su Hijo de entre los muertos fue fácil.

LA resurrección de Cristo de entre los muertos no es mayor en poder y alcance que nuestra
concepción como un alma humana en el vientre de nuestra madre. Ambos ocurrieron por el
poder de Dios y solo por el poder de Dios. Porque la muerte que Él murió, Él murió al
pecado una vez por todas; pero la vida que Él vive, Él vive para Dios ( v. 10 ). La vida
que vivió y la vida que da no son como el vapor que pasa, el Cristo que vive vive para
siempre. La muerte ya no es una amenaza para él. Así que ustedes también se consideran
como muerto por O pecado, pero viva por Dios en Cristo Jesús, nuestro Señor ( v.
11 ).Aquí Pablo es haciendo solicitud en Guau unidad con Cristo y su muerte y
resurrección. Así como nuestro Salvador venció la muerte y el pecado, y no solo por sí
mismo sino por nosotros, debemos considerarnos muertos al pecado, pero vivos para Dios.

En Película (s en occidental antiguo qué escuchamos: "Tú él piensa qué Vamos llover Este
Dia, ¿compañero?" Y "Creo" es una respuesta común. Significa "Creo que sí". Tiene que ver
con pensar o juzgar. o estimar. Pablo es dicho los pensar en nosotros mismo como
muerto por el pecado. Nos estamos diciendo a nosotros mismos la vida que es nuestra en el
poder del evangelio y en el Espíritu de Dios. Éramos acelerado por Cristo y por Cristo y
por Cristo. LA Guau vida pertenece a él. Estamos los considerar O antiguo hombres
muerto, como historia antiguo. ES a poco como O
Día D: la guerra terminó, pero nadie lo sabía. Todavía quedaba la Batalla de Bulge por venir.
Fuimos vivificados en Cristo Jesús, y debemos pensar en nosotros mismos en esos términos.

21 esc ravos da justicia

romanos 6: 12-23

Por tanto, no dejéis que el pecado reine en vuestro cuerpo mortal, para que le obedecáis en sus concupiscencias. Y
no presentéis vuestros miembros como instrumentos de iniquidad a causa del pecado, sino presentaos vosotros
mismos a Dios como resucitado de entre los muertos, y vuestros miembros como instrumentos de justicia para Dios.
porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, porque no estáis bajo la ley sino bajo la gracia. ¿Y después?
Debemos pecar porque ¿No estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? ¡Ciertamente no! ¿No sabéis que de aquel a
quien os presentáis como siervos para obedecerle, sois los mismos esclavos a quienes obedecéis, o del pecado a
muerte, o de la obediencia a la justicia? Pero gracias sean dadas a Dios que, habiendo sido siervos del pecado,
obedeciste de corazón a la forma de doctrina a la cual fuiste entregado. Y libertados del pecado, fuisteis hechos
servidores de la justicia. Hablo en términos humanos por la debilidad de vuestra carne. Porque así como usted
presentó el vuestros miembros para servir a la inmundicia, y de la iniquidad que lleva a más iniquidad, tan presente
ahora vuestros miembros para servir a la justicia para la santificación. Porque cuando erais esclavos del pecado,
erais libre de justicia. ¿Y qué fruto teníais entonces de las cosas de las que ahora os avergonzáis? Hacia su final está
el muerte. Pero ahora, habiendo sido libres del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis vuestro fruto para la
santificación, y finalmente para Vida eterna. Por qué O salario del pecado Está los muerte, más o Sol libre de Dios
Está los vida eterna en Cristo Jesús, nuestro Señor.

Hemos observado el hecho de que debemos considerarnos muertos al

pecado, porque hemos sido crucificados con Cristo, y en el pasaje anterior de nosotros ahora,
Pablo lleva eso a una conclusión: Por tanto, no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal,
para que debáis obedecerlo. en su lujuria ( v. 12 ). Nosotros a nosotros considerar muerto
con Cristo en su crucifixión y no nos permitimos estar bajo el dominio del pecado. LA La
conclusión es que estamos llamados a protegernos de permitir que el pecado reine sobre
nosotros.

Esclavitud y Esclavitud

Pablo ha establecido más de una vez en la epístola nuestra condición natural de pecado
original. LA título de la reseña, el pecado original es descrito por dos metáforas básicas en el
Nuevo Testamento. Una de ellas y el metáfora de la muerte. naturaleza somos espiritualmente
muerto en nuestros pecados. En nuestra condición natural, no tenemos vida en relación con
las cosas de Dios, sin ninguna vitalidad. La segunda metáfora es lo que Pablo está
desarrollando aquí en Romanos. 6, la metáfora de la esclavitud y la servidumbre. Somos por
naturaleza para pecar.
Tenemos qué tener mucho precaución Cuando leemos O Joven Testamento por probar léelo
con orejas vírgenes. No queremos traer al texto todo el bagaje de la cultura secular que nos
rodea. Una de las ideas más destructivas que suelen surgir es la noción pagana del libre
albedrío, que afirma que cada vez que tenemos una elección moral ante nosotros, tenemos el
poder de decir sí o no; la voluntad está básicamente en un estado de indiferencia. Esta idea es
tan americana cuánto tarta en lecho y chevrolet y béisbol, y Está como herético cuánto
puede ser. No es solo antibíblico; no es bíblico. La noción de libertad no se encuentra en
ninguna parte de la Sagrada Escritura.

Somos libres en el sentido de que tenemos voluntad y poder de voluntad; por naturaleza,
tenemos la capacidad de tomar decisiones de acuerdo con nuestros deseos. El problema es
que los deseos de nuestro corazón, por naturaleza, son solo malos continuamente. Por
naturaleza no tenemos inclinación hacia las cosas de Dios. Por lo tanto, como argumentó
Agustín contra Pelagio, estamos en un estado de incapacidad moral. No tenemos la capacidad
de hacer las cosas de Dios.

Está Era el esencia da la mayoría importante construcciones en Lutero. Él responder a

diatriba de Erasmo de Rotterdam con un libro titulado De Servo Arbitrio, o La esclavitud de
la voluntad . es un clasico Cristiano, y exhorto todos los léelo Luego qué tú él puede
leer en Jonathan Edwards Libertad de la voluntad .

No debemos pensar que tenemos el poder moral para inclinarnos a las cosas de Dios. Jesús le
dejó claro a Nicodemo que a menos que un hombre nazca de nuevo, no puede ver el reino de
Dios, y mucho menos dar pasos para entrar en él (Juan 3 ). Antes de nuestro renacimiento por
obra del Espíritu Santo, estamos en prisión a causa de nuestros impulsos pecaminosos. La
Biblia no es el único lugar para aprender esto. Podemos saber esto con solo mirar el mundo
que nos rodea, así como nuestros propios corazones.

acelerado
Y no presentéis vuestros miembros como instrumentos de iniquidad al pecado, sino
presentaos vosotros mismos a Dios como resucitados de entre los muertos, y vuestros
miembros como instrumentos de justicia para Dios . v. 13 ). Nos hicieron vivos. Pablo se
dirige a los creyentes, ya no a los que estaban en su estado original de pecado, sino a los que
resucitaron de entre los muertos y fueron liberados de la servidumbre y la esclavitud. Esta es
nuestra condición ahora. Cuando pecamos ahora, aunque la libertad que tenemos del pecado
y la esclavitud es real y el poder del Espíritu Santo está allí, todavía luchamos.
Experimentaremos este conflicto hasta el día de nuestra muerte. De hecho, Pablo habla en
otra parte de la intensa guerra que continúa entre el hombre viejo, que era completamente
carne, y el hombre nuevo, que ahora tiene el poder del Espíritu Santo. qué habita en él y
permitiéndote Muevete en dirección a cosas en Dios . Como
Cristianos, todavía pecamos, pero no tenemos que hacerlo. Cada vez que se nos presenta la
tentación, Dios nos da una salida. Él nos promete el poder presente del Espíritu Santo si
cooperamos.

La obra de la vida cristiana es sinérgica, no monergista. Nuestra regeneración, nuestro

renacimiento, fue obra de un persona, Dios. no era un articulación empresa; pero la desde el
momento en que tomamos nuestro primer aliento de vida espiritual regenerada, se convierte
en un esfuerzo conjunto. Por eso el apóstol dice en otra parte: "Ocupaos en vuestra salvación
con temor y temblor, porque Dios es quien en vosotros produce así el querer como el hacer,
por su buena voluntad" (Fil. 2:12b-13). ). Dios está trabajando, y nosotros tenemos que
trabajar.

Pablo está hablando aquí de personas libres, para aquellos a quienes Dios ha regenerado pero
que todavía son tentados y tienen debilidades. Traemos mucho equipaje a la vida cristiana,
patrones de comportamiento pecaminoso, y no desaparecen de la noche a la mañana. Lo que
desaparece es la esclavitud. Ahora tenemos la responsabilidad de cooperar con la gracia que
Dios pone a nuestra disposición. Debemos hacer uso diligente de los medios de gracia y
asegurarnos a nuestro almas están siendo alimentados regularmente Para el Palabra de
Dios. Tenemos la responsabilidad de pararnos en nuestros rostros con sinceridad ante Dios de
manera regular y nunca perdernos la adoración colectiva del pueblo de Dios a menos que
estén absolutamente enfermos.

Todos estas medio en gracia qué Dios a nosotros El dio por a nosotros ayuda en
nuestra peregrinación. Debemos alimento O nuevo hombres y morir en hambriento O
antiguo. si, como Cristiano, el pecado está reinando en nuestro cuerpo mortal, es porque lo
dejamos reinar. No tenemos que dejarlo reinar. Ya no podemos usar la excusa de que el
diablo nos hizo hacer esto a menos que ser que, de hecho, no somos regenerados. Aún así, no
es excusa. “Por tanto, no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que le obedecáis en
sus concupiscencias”. Ya no estamos obedeciendo al pecado. Pablo personifica el pecado
como si tuviera una existencia individual, como si fuera un tirano que intentara esclavizarnos
de nuevo. No debemos permitir que eso suceda.

libre por Justicia

Pablo no solo se refiere al pecado sexual en el versículo 13 . Se refiere a todos los aspectos de
nuestra vida humana. No debemos permitir que nuestras mentes sean instrumentos de pecado.
No debemos permitir que nuestras piernas sean instrumentos de pecado; no debemos
apresurarnos a derramar sangre. No debemos permitir que nuestros labios sean instrumentos
de pecado; debemos guardar nuestras lenguas. No debemos permitirnos ser esclavizados otra
vez por normas pecaminoso. En giro a partir de ese, dice Pablo, debemos a nosotros
oferta a Dios. Tenemos que presentarnos a Dios como personas resucitadas. Nuestras mentes,
bocas, oídos, ojos y pies deben usarse como herramientas en nuestro conjunto de
herramientas para ofrecer nuestra persona completa a Dios.

La mayoría tarde en el epístola, Pablo diría: "Te lo suplico, después, hermanos, por
misericordias en Dios, que presentas tú su cuerpos en sacrificio viva ... qué Está O su
culto racional" (Romanos 0:01 ). Los instrumentos, o herramientas, son medios por los
cuales se realizan ciertos trabajos. El escultor tiene un cincel con el que crea una estatua. El
pintor tiene sus pinceles y pintura y los pinceles son los instrumentos que utiliza para crear la
pintura. El jugador de billar tiene el bate. El jugador de béisbol tiene un bate. Todas estas
herramientas o instrumentos se utilizan para lograr el efecto deseado. Podemos usar estas
herramientas para bien o para mal. Podemos usar nuestras mentes para el pecado o para la
justicia. Podemos usar nuestra voz para blasfemar o para alabar. Podemos usar nuestras
piernas para caminar en pecado o para caminar en justicia.

Pablo dice a toda la persona fue resucitada de entre los muertos espiritual y es llamado a un
nuevo escribe de la esclavitud Continúa la metáfora de la esclavitud cuando nos llama a ser
esclavos del sirvientes a justicia, y no de Satanás, sino siervos de Cristo. Que Está los
diferencia entre la vida vieja y la vida nueva, porque el pecado no se enseñoreará de
vosotros, pues no estáis bajo la ley sino bajo la gracia ( v. 14 ). Es una promesa. la oración
se escribe en indicativo, no O imperativo. Previamente, él era escrito en el imperativo: "No
reinado pecado" ( v. 12 ). Ahora Pablo está escribiendo en indicativo. Él está describiendo
nuestro estado de cosas ahora: el dominio del pecado se ha ido. es historia No podemos ser
devueltos a la esclavitud absoluta del pecado como lo estuvimos una vez.

Por debajo los Gracia

Dije antes que una de las cosas más difíciles de entender acerca de Pablo es la forma en que
usa las referencias a la ley. No siempre se refiere a la ley de la misma manera, lo que ha
irritado a las mejores mentes de la cristiandad durante dos mil años. Cuando Pablo dice: "No
estáis bajo la ley", algunas personas toman esto como una licencia para pecar, como si ya no
estuviéramos obligados a guardar la ley de Dios. Creen que pasamos de la ley a la gracia; la
ley era Moisés, pero la gracia es Jesús, así que somos libre de la ley. No creo que eso sea lo
que Paul quiere decir aquí, ni que creo que Paul esté si simplemente refiriéndose a Ley de
Moisés. La mayoría temprano en romanos 5 , él destacó que la ley estaba en el mundo incluso
antes del Sinaí. Dios revela su ley en la naturaleza y la conciencia de los seres humanos. No
podemos simplemente restringir el derecho a las leyes de Moisés. Ya que O comienzo en
Guau pecaminosidad, tenemos estado por debajo O Peso horrible da ley,
porque la ley nos condena. La ley revela nuestra desobediencia, y la ley no puede ser el
medio por el cual seremos salvos porque, como deudores a la ley, nunca podremos pagar
nuestra deuda.

Creo que quiere decir que ya no estamos bajo la ley, en el sentido de estar bajo la increíble y
pesada carga de la ley. Pablo dice que ya no estamos en condiciones de ser aplastados bajo O
Peso da ley, no mas abrumada por tu carga de culpa y juicio. Nosotros ahora estamos bajo la
gracia. “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don
de Dios "(Efe. 2:08 )-una verdad da cual Pablo estaba constantemente recordando
los cristianos Ahora que han sido liberados de carga de ley, es que Lo haremos ¿regresar?
Ahora que sabemos que hemos sido justificados por la fe, ¿trataremos de volver a
justificarnos por nuestras obras? No. Pasamos de gracia en gracia, de fe en fe. LA la gracia no
termina en nuestra justificación; la gracia está siempre presente en el proceso y el progreso.
Ambos somos santificados por gracia y justificados por gracia.

yo recuerdo en a tiempo qué sucedió en mi vida años espalda. yo estaba caminando por el
pasillo de la casa de conferencias en el centro de estudios Ligonier en el oeste de Pensilvania,
y tuve uno de esos momentos repentinos de autoconciencia. Me vino una idea a la mente: RC,
¿y si no eres realmente salvo? ¿Y si tu destino es el infierno? Instantáneamente, un escalofrío
recorrió mi cabeza desde mi columna hasta mis pies, y me quedé congelado en ese lugar de
puro terror. Me di cuenta de que puedo estar equivocado. Puedo aprobar un examen de
teología y creo que estoy en estado de gracia cuando, tal vez, no soy De Verdad. ES en
momentos como Éste qué Satán él viene los nosotros y dice: "Si tú Está cristiano, entonces,
¿por qué sigues fallando?" Sentía cada vez más vergüenza e incertidumbre, así que corrí a mi
estudio y agarré mi Biblia, y estaba leyendo el evangelio de nuevo con todas mis fuerzas. En
mi rostro delante de Dios y dije , "Señor, no me queda nada a lo que aferrarme sino el
evangelio. No tengo nada que traerte excepto Cristo y su justicia. "La única forma en que
podemos tener alguna seguridad de salvación es mirando a la gracia, no a nuestro desempeño
o logros.

Es por eso que tenemos que obtener la justificación por la fe en nuestro torrente sanguíneo
cada minuto. de cada dia Debemos volver continuamente a base da nuestra justificación, que
y el justicia en Cristo. ES los gracia. es único gratitud , solamente Para el gracia. LA ley a
nosotros Bosque. ES a espejo de nuestro pecado, para que nos lleve a la cruz. De eso es de lo
que Pablo está hablando aquí. No estamos bajo la ley; estamos bajo la gracia.

Así que Pablo viene a nosotros con otra pregunta retórica: ¿Entonces qué? tenemos que
pecar ¿Por qué no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? ¡Ciertamente no! ¿No sabéis
que a quien os presentáis como siervos para obedecerle, sois los mismos esclavos que le
obedecen? ( vv. 15-16 ). Para entender completamente el significado de Pablo, tenemos que
entender algo sobre el trabajo esclavo.Cuando pensamos en esclavos, tendemos a pensar en el
comercio de esclavos en Occidente en los últimos siglos por el hombre robando más.
Pensamos en la esclavitud como un secuestro de la juventud de África, llevándolos mediante
del Oceano por O subasta, y venderlos los otros hombres. A antiguo
La esclavitud mundial era en su mayoría servidumbre voluntaria. Cuando alguien tenía una
deuda que no podía pagar, ofrecía sus servicios para cumplir con la deuda. Este es el contexto
en el que Pablo pregunta: "¿No sabéis que de quien os presentáis siervos para obedecerle,
sois los mismos esclavos que le obedecen?" Él está diciendo que si nos presentamos
nuevamente al pecado como esclavos del pecado, eso conducirá a la muerte. Si obedecemos
al pecado como esclavos, el único resultado es la muerte, pero si nos presentamos como
esclavos de la obediencia, el fin es la justicia.

servicio da justicia
Pero gracias sean dadas a Dios que, siendo ustedes siervos del pecado, sin embargo,
obedecieron de corazón a la forma de doctrina a la cual fueron entregados. Y libertados
del pecado, sois hechos siervos de la justicia (vv. 17-18) ). Pablo usa aquí una palabra que
casi ha desaparecido del vocabulario cristiano justicia . . Si doy un seminario sobre
crecimiento espiritual, a gente migrar a él. si yo darles cinco llaves por los espiritualidad,
ellos se inscribirán. si Doy un seminario sobre cómo llegar a ser justo, nadie vendrá, porque
ya no es el objeto del cristiano. El cristiano de hoy quiere ser espiritual o piadoso o moral,
pero no justa. La justicia está tan ligada a la idea de fariseísmo que queremos distanciarnos lo
más posible de la idea.

Sabemos que no podemos ser salvos por nuestra justicia, así que no creo que la justicia tenga
parte alguna en nuestra búsqueda de la santificación. No importa lo que Jesús dijo: "Busca
primero O Reino en Dios y el su justicia, y todos estas cosas tú estarán adicional" (
Mateus. 06:33 ). O negocio principal da vida cristiano Está los búsqueda da justicia. Jesús
además dije algo menos Que tu la justicia no excede De escribas y fariseos de modo ninguna
entrarás en el reino de cielos" ( Mateus. 05:20 ). Jesús pudo simplemente han dicho que el
solo justicia que alguien tendrá en el reino de Dios es mayor justicia que la de los fariseos, es
decir, su propio. ¿Podría Jesús haber venido a dar una lección críptica y velada sobre la
justificación por la fe, pero yo no pienso así. yo pensar qué él De Verdad querido decir O qué
él dijo eso los a menos que nuestra justicia no exceda la de los fariseos, quienes nunca harán
eso. No estamos vamos a hacerlo sobre la base de nuestra justicia, pero sólo sobre la base de
la fe. si la fe es genuino, cuyo fruto será la fe verdadera justicia.

No podemos pensar que exceder a los fariseos sea tan difícil. Después de todo, eran los
peores criminales de todos los tiempos. Ellos fueron los que mataron a Jesús. Ellos eran los
hipócritas, esos qué provocado los voluntad en Jesús. "Ahí en tú, escribas y fariseos,
hipócritas", dijo Jesús ( Mateo 23:13. ; Lucas 11:44 ). Ah, vino con fuerza sobre ellos. Los
fariseos estaban cansados del secularismo de los judíos. Eran los conservadores. Eran
"evangélicos" y querían restaurar la pureza del pacto de Israel. Así que se llamaron a sí
mismos los "distinguidos", apartados para la singular búsqueda de la justicia.
Aunque Jesús los condenó rotunda y profundamente, de vez en cuando arrojaba un hueso:
“Diezma la menta, la ruda y todas las hierbas, y pasa por la justicia y el amor de Dios. que
debiste haber hecho, sin omitirlos" (Lucas 11:42). ). No les importa la justicia ni la
misericordia, pero al menos diezman. Estudios muestran qué 4 por por ciento de cristianos
profeso diezmo de los evangélicos sus activos y servicios para el Señor; el otro 96 por ciento
sistemáticamente, rutinariamente, día tras día robando a Dios del qué él llámanos los darte
por los construcción de su Reino. Que Está a Tema muy serio. Al menos, los fariseos eran
diezmadores.

Jesús dijo a los fariseos: Escudriñad las Escrituras, porque en ellas creéis que tenéis la vida
eterna, y ellas mismas dan testimonio de mí. Pero vosotros no queréis venir a mí. para que
tengáis vida" (Juan 5:39-40 ). Escudriñaron las Escrituras, pero no han vida. LA La mayoría
de los que han sido cristianos durante al menos menos diez años nunca he leído toda la
Biblia, por lo que los fariseos nos ganaron allí. Sus oraciones estaban motivadas por la
pompa y las demostraciones externas de piedad cuando rezaban en el mercado, pero al menos
rezaban.

Jesús les dijo: "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque vais por tierra y por
mar para ganar prosélitos, y cuando lo ganan, lo hacen dos veces más hijo del infierno que
ustedes" (Mt. 23). :15 ). Llamarlos "hijos del infierno" no era gratuito, pero estaban
comprometidos con el evangelismo y las misiones. Fueron por tierra y mar a a convertido.
Estaba difícil viajar por Aquellos días. Cuando yo pregunta por viajar en un lugar para hablar,
yo tengo una comité orador para tomar estas decisiones por yo; no me enviarán por tierra y
mar para hacer un convertido. Los escribas y fariseos nos golpeaban como tambores en
muchos lugares. Jesús dice que a menos que nuestra justicia no exceda a, nunca entraremos
en el reino de Dios.

Hablo en términos humanos por la debilidad de vuestra carne. Porque así como
presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y al desafuero que lleva a
más iniquidad, así que ahora presenta tus miembros para servir a la justicia para la
santificación. Porque cuando erais esclavos del pecado, estabais libres de la justicia ( vv.
19-20 ). No tenemos justicia. Cuando estábamos bajo la esclavitud del dominio del pecado,
estábamos completamente libres de la justicia. ¿Qué fruto teníais entonces de las cosas de
las que ahora os avergonzáis? Para su fin es la muerte. Pero ahora, habiendo sido
libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación,
y por fin, vida eterna ( vv. 21-22 ). La libertad del pecado significa libertad para la justicia,
libertad para la vida eterna.

O Sol en Dios
Pablo cierra esta sección con un pasaje bien conocido: Porque la paga del pecado es
muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro ( v. 23 ). La
paga del pecado, ¿qué gana el pecado? ¿Cuál es su salario base? Cuanto más O pecado,
cuánto la mayoría victoria, es el qué victoria Está los muerte. Hay alguna vez
una
premio. Recuerde que Dios dijo: "Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor" (Rom. 0:19.
). si son esclavos de pecado, nosotros ganamos deméritos; ganamos voluntad. si Dios no paga
lo que ganamos, sería injusto. "La paga del pecado es la muerte".

En contraste con eso Está los Bueno noticias, O Sol en Dios. Tú salario son alguna
cosa que hemos ganado; un regalo es algo que no puedes ganar. Los salarios son algo que
mereces; el presente, por otro lado es libre. ES libre. O salario de el pecado es los muerte; O
Sol en Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro. A lo largo de esta sección, Pablo ha
estado lidiando con contrastes: la esclavitud del pecado versus la esclavitud de la justicia; la
paga de la muerte versus el regalo de la vida eterna. Ahora experimentemos la gracia.

GC Berkouwer dijo una vez: "La esencia de la teología cristiana es la gracia, y la esencia de
la ética cristiana es la gratitud". Lo que nos atrae a la obediencia ya la justicia no es el deber
sino el amor. es gratitud Una vez que hemos recibido esta gracia de vida eterna en Jesucristo,
debemos estar dispuestos a arrastrarnos sobre fragmentos de vidrio para honrarlo y felicitarlo
por esta gracia.

22 entregados
romanos 7: 1-6

¿O ignoráis, hermanos (porque hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre mientras éste
él ¿En Vivo? Para los mujeres qué posee a esposo es en Para el ley los su esposo Tiempo él vivir. Pero si O
esposo
morir, está libre de la ley de su marido. Así que, mientras viva su marido, ella se casa con otro hombre, será llamada
de adúltera; pero si su marido muere, queda libre de la ley, de modo que no es adúltera, aunque casado con otro
hombre. Por tanto, hermanos míos, también vosotros habéis muerto a la ley por el cuerpo de Cristo, qué tú él puede
ser casado con otro, Aquél qué resucitado entre tú muerto, por qué población Fruta por Dios. Porque
mientras estábamos en la carne, las pasiones por los pecados, que eran provocadas por la ley, obraban en nuestros
miembros para dar Fruta por los muerte. Pero ahora Hemos sido liberado de ley, por tener murió por O qué éramos
temas, para que sirvamos en novedad de espíritu y no en vejez de letra.

Llegamos a Romanos 7 , lo que significa que estamos navegando

en aguas desconocidas. Antes de ver el comienzo del capítulo 7 , hacemos bien en recordar
que cuando Pablo escribió esta epístola no la dividió en capítulos o versículos. Tales
divisiones son ventajosas, sin embargo, porque facilitan nuestro estudio. La desventaja es la
tendencia que crean de ver cada capítulo como una unidad separada y olvidar su
interconexión con lo que pasó antes y lo que viene después. No hay una gran ruptura en el
asunto entre el final de Romanos 6 y al comienzo de Romanos 7 , así como todo lo que vimos
en Romanos 6 fue una extensión de lo que Pablo había escrito antes sobre el evangelio y sus
consecuencias.

Casado con otro

Pablo continúa la aplicación de haber sido crucificados con Cristo: ¿O no sabéis, hermanos
(pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre mientras
vive? Porque la mujer casada está obligada por la ley a su marido mientras él vive ( 1-2
vv. ). Aquí Pablo da una analogía extendida del matrimonio. Es muy simple: casarse;
tomamos nuestros votos. Prometemos honrarnos y cuidarnos mientras ambos vivamos.
Entendemos que si uno de los cónyuges en el pacto matrimonial debe morir, entonces todas
las obligaciones restantes quedan ahora a un lado, y la viuda o el viudo es completamente
libre a los ojos de Dios para volver a casarse. La ley que nos une y regula nuestro matrimonio
está en vigor sólo mientras nuestra pareja viva.

Así que, hermanos míos, también vosotros habéis muerto a la ley por medio del cuerpo
de Cristo, para que os caséis con otro ( v. 4 ). Aquí hay un cambio: nuestro cónyuge no
murió, pero ellos sí.Pablo no dice que la ley está muerta. ya morimos y por lo tanto nuestro
matrimonio con la ley ha terminado. La ley ya no domina sobre nosotros como lo hacía antes
de morir. En Cristo morimos, y en Cristo se cumplió la ley.

¿Pablo está hablando de la ley ceremonial o está hablando de la Ley de Moisés dada en el
Sinaí? O él está hablando sobre la Ley en a sentido todavía la mayoría ¿amplio? Estoy
convencido en
que está hablando de toda la ley moral de Dios, y no meramente la dada por Moisés, o la que
se encuentra en las ceremonias de los Antiguo testamento. Pablo va todo el camino de
regreso a la creación. En Romanos 5 Pablo trabajó el punto de que la muerte reinó desde
Adán hasta Moisés para probar que fuera de la ley no hay pecado, y sin pecado no hay
muerte.

Dado que la muerte entró en el mundo con Adán y Eva, y la gente después de Adán y Eva
murió antes de que se diera la Ley de Moisés, el pecado estaba en el mundo antes de la ley.
LA La única forma en que el pecado podría estar en el mundo antes de la Ley de Moisés es si
otra ley precediera a la Ley de Moisés, los saber, los ley moral en Dios, qué él revela a
naturaleza y en nuestra conciencia Por lo tanto, desde el principio la ley de Dios se ha
enseñoreado de nosotros, desde la caída las consecuencias de la ley de Dios han resultado en
nuestra muerte. La ley de Dios nos ha expuesto al juicio y condenación de la santidad de
Dios. Desde la caída, hemos estado bajo el peso implacable de la ley que nos oprime y
expuestos en todo momento a la maldición total de esa ley. LA la ley no fue quitada, pero en
Cristo murieron, y Cristo tomó sobre sí la maldición de la ley, para que ya no llevaran esa
carga sobre sus hombros.

O Pacto de obras
LA El pacto original que Dios hizo con el hombre a veces se llama "el pacto de la creación".
En él, Adán y Eva estaban en libertad condicional. Fueron hechos buenos, a imagen de Dios,
y Dios puso delante de ellos una prueba y les dije que ellos no estaban en comer la fruto de
árbol. si O hacer, moriría. si fueron obediente, los sus estaba los árbol da vida. Sabemos
cómo se derrumbaron las cosas. La relación original que todos los seres humanos tenían con
Dios es la que el Los teólogos reformados lo llaman un "pacto de obras". ES Es claro que el
hecho de que Dios entró en cualquier tipo de alianza con tus criaturas es puro gracia. El pacto
de gracia que hizo con Adán y Eva se llama el "pacto de obras" porque los términos y
condiciones para la bienaventuranza están relacionados con la obediencia.

Anteriormente vimos el contraste entre el primer Adán, la respuesta calamitosa de toda la

raza debido a su desobediencia (ver Rom. 5:18). ) y el segundo Adán, el Señor Jesucristo,
quien, como el primer Adán, fue probado y sometido a una etapa. Estuvo expuesto al ataque
total y desenfrenado de Satanás en el desierto durante cuarenta días y, sin embargo, resistió
hasta el final, diciendo que su carne y su bebida eran para hacer la voluntad del Padre. Juan
4:34 ) y que vivió de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mateo 4:4; Lucas 4:4).

Su perfección no solo duró cuarenta días en el desierto; soportó desde el día en que nació
hasta el momento en que expiró en la cruz. En ningún momento intermedio Cristo violó la
ley de Dios. Su perfecto acto de obediencia es tanto el fundamento de nuestra salvación como
lo es su castigo en la cruz cuando satisfizo la ira de Dios por nuestra culpa. Él él murió por
nuestro pecados; vivió por Guau justicia.cómo O nuevo Adán, Jesús
guardó el pacto de obras. Hizo lo que ningún otro ser humano ha logrado jamás. Permaneció
absolutamente fiel y obediente a todas las leyes de Dios desde el principio.

O Pacto da Gracia
O "pacto da gracia" se refiere los promesa qué Dios El dio inmediatamente después los otoño
en Adán y Eva No aniquiló a la raza humana, pero prometió la redención que vendría a través
de la descendencia de la mujer. La promesa del pacto de gracia es que seremos redimidos no
porque guardemos la ley. No podemos guardar la ley. Vamos a ser rescatados a través del
ministerio de aplicación de la ley. En última instancia, por mucho que hablemos de la
justificación por la fe, en realidad es solo un atajo a la justificación solo por Cristo, porque
nuestra justificación es, en última instancia, solo a través de las obras. La única forma en que
alguien puede ser justificado ante Dios es a través de la justicia real y la verdadera justicia
solo se logra a través de los bienes y la obediencia a la ley de Dios.

Somos justificados solo por las obras de Jesús, el único que guardó los términos del pacto de
obras. Como murió por nosotros como nuestro sustituto, de manera indirecta, el apóstol ve
que, en un sentido muy real, ya hemos muerto con él, y porque ya hemos muerto con él,
hemos muerto a la ley como una forma de salvación Nunca busques más obedecer la ley para
recibir la bendición de Dios. Como Pablo dirá más adelante, esto no significa que tengamos
licencia para pecar. Además, sólo porque fuimos liberados del dominio y maldición de la ley
no significa que la ley es una cosa mala, algo para ser despreciado

Tú dos reformadores magisteriales del siglo XVI, Martín Lutero y Juan calvin, tuvo un gran
Divergencia sobre O usar da ley a vida del Cristiano. lutero señaló O qué llámalo
elenchticus uso de la ley, el elenchticus usus , que significa simplemente la finalidad
didáctica o pedagógica de la ley. La función principal de la ley, según Lutero, es servir de
ayo para conducirnos a Cristo. La ley expone nuestra condición pecaminosa y pone al
desnudo todo pretexto de nuestra capacidad moral para alcanzar el cielo por nuestras obras.

Cada uno de nosotros es un pecador. Aunque hemos experimentado lo que la Biblia describe
como convicción de pecado, no hemos comenzado a sentir el peso de esa convicción. No
comenzamos a comprender cuán lejos hemos caído de la gloria de Dios. Estamos a gusto en
Sión. Vivimos en la época más narcisista de la historia cristiana, donde la principal virtud de
la religión es garantizar la autoestima, hacer que no seas humillado por un siniestro y
neurótico sentimiento de culpa, aunque no hayas tocado la culpa que es nuestro.
lutero y el Ley
Una teólogo psicológico, erik h Erikson, una giro qué intentó una análisis en martín lutero y
quinientos años después vivió Lutero, y llegó a la conclusión de que Lutero era al menos
gravemente neurótico y probablemente psicótico. Krister Stendhal de Harvard pronunció un
discurso en la Convención Americana de Psicólogos en el que habló sobre la introspección
distorsionada y neurótica de martín Lutero que O llevo a interpretar el evangelio de tal forma
de aliviar su estado mental perturbado y la iglesia ha estado sufriendo esa distorsión desde
entonces.

El padre de Luther, dueño de minas en Alemania, estaba encantado de enviar a su hijo a la

mejor facultad de derecho. Quería poder presumir de su hijo el abogado. Lutero fue a la
universidad y sobresalió y fue considerado por muchos como el más brillante joven alumno
en jurisprudencia en todos los Alemania. En el camino por casa para un receso escolar,
Luther se encontró con una fuerte tormenta y un rayo cayó justo a su lado. Cayó al suelo y
con absoluto terror gritó: "¡Ayúdame, Sant'Ana! Me convertiré en monje".

Para gran disgusto de su padre, Lutero ingresó al monasterio de Erfurt y buscó convertirse en
monje de la orden agustina. Si alguien alguna vez trató de llegar al cielo a través de los
monjes, fue Martín Lutero. Era celoso de la piedad, totalmente entregado a la asignaturas da
ordenar Agustino. Él él recordó en Mañana temprano por muchos horas de oración
Azotó su cuerpo y se autoflageló para castigarse a sí mismo por sus pecados. Estudió las
Escrituras con gran profundidad, y se confesaba diariamente, donde Yo iría conduce tu
confesor de carrera. confesión de monje tipico era algo como esto:

"Papá, yo He pecado."

"Cuánto tiempo si transmitido ya que los su ultimo

confesión?" "Veinticuatro horas".

"O qué ¿ lo hiciste ?"

"Por la noche la última vez que me quedé hasta con una vela para leer a capítulo extra en
romanos, y Ayer por la tarde codiciaba la chuleta de cordero del plato del hermano Filipe.

Después de cinco minutos de confesión, llegaba la absolución sacerdotal: "rezad unas

avemarías y un padrenuestro y poneos en camino".
Lutero lo manejó de manera diferente. Venía al confesionario y pasaba una o dos horas (o
más) confesando sus pecados de las 24 horas anteriores. Recibiría la absolución y la paz
inundaría su alma, pero en el camino de regreso a la celda pensaría en un pecado que no
había confesado y volvería a estar en la miseria. Todo lo que podía ver era a Cristo, el juez
enojado y la Ley de Moisés colgando sobre él. su cabeza. "Tú yo pregunta si yo Maestro los
Dios", dijo Lutero; "A veces yo O odio". El confesor de su padre venía a él y le decía:
"Hermano Martin, eso lo está tomando muy en serio. No vengas a mí e insistas en estos
pecadillos".

Por eso Erikson miró la vida de Luther y dijo que estaba loco. Tal vez lo era. Dicen que hay
una delgada línea entre la genialidad y la locura. tal vez lutero él era patinar por espalda y por
adelante a través de eso línea mediante todos los su vida. yo No me sorprendería eso, porque
volvería loco a un hombre para oponerse a todo el mundo a la manera de Lutero en la Dieta
de Worms. Sin embargo, no creo que podamos entender La miseria de Lutero simplemente
en términos de psicología del defecto. Tenemos que mirar más profundo. Cualquier otra cosa
que podamos decir sobre Lutero, debemos decir que transfirió su formación en la ley a la ley
de Dios.

¿Cuál es el peor pecado que una persona puede cometer? La lógica es simple. Si el mayor
mandamiento es amar al Señor tu Dios con todo nuestro corazón, fuerza y alma y a nuestro
prójimo como a nosotros mismos, me parece que quebrantar ese mandamiento es lo peor que
podría hacer. Sin embargo, ¿alguna vez ha perdido el sueño porque no pudimos guardar el
Gran Mandamiento? Yo no tengo. Lutero se examinaba a sí mismo y decía en sus oraciones:
"Dios, hoy no te amo con todo mi corazón. ¿Cómo puedo obtener alivio? de tu juicio? "Eso
no nos molesta, pero estaba matando a Luther. estaba loco, doy gracias a Dios que nos dio un
loco para abrir los ojos al evangelio. Lo más loco que podemos hacer es tratar de abrirnos
camino al cielo.

LA ocupación da ley
O apóstol Pablo ya a nosotros dijo, "por construcción da ley ninguna carne será justificado
contra su" ( 3:20 ). Aún probar hazlo. es la escalera que tratar de subir la escalera de nuestra
propia justicia, para que podemos alcanzar Dios en el ultimo día, con alguna cosa en Guau
mano qué no sea la cruz. Nadie entendió esto mejor que Augusto Toplady:

roca de años, abertura por mí,

déjame esconderme en ti.
.......
Cualquier cosa en mi mano traigo _
 Simplemente por los cruz yo yo archivo
adjunto; Desnudo, vengo a ti por el
vestido; ...
Desaparecido, vuelo a la
fuente; lávame, Salvador, o
Colina.

Los predicadores de hoy no predican el pecado. ¿Siente mi congregación domingo tras

domingo que están recibiendo un aluvión implacable de culpa por sus pecados? yo no
pienso así. LA la realidad Está qué nosotros no nosotros sentimos nuestra pecaminosidad.
No sentimos su peso. Cuando le hacemos sentir su peso, sabemos como si librar su. Cuando
Satán él viene con su acusaciones, "Estoy yo en nuevo con el ley", este mentiroso yo dice
los verdad en una molde distorsionado: "Tú Está impotente, Sproul. Mire a la ley; mira tu
vida ¿Que ves? "Veo mi impotencia, y no veo la Cruz. veo el evangelio, que es lo que
Satanás odia más que que nada en mundo. Este Está O qué Pablo es los desempacar por
nosotros aquí en el Final del capítulo 6 y en el capítulo 7.

El muerto no es capaz de obedecer o desobedecer. La voluntad ha dejado de funcionar.

Cuando estamos muertos no hay la mayoría pecado. Tú muerto no pecado LA la ley no se
enseñorea de los cadáveres, y en Jesucristo somos cadáveres. Estamos muertos. LA la ley no
puede tocarnos con el azote de su maldición.

Lutero dijo que la función básica de la ley es llevarnos a Cristo, mientras que Calvino realizó
lo que se conoce como su triple función de la ley. La primera función de la ley es revelar el
carácter de Dios. Eso es lo que tenemos que entender primero: de quién es la ley. LA La ley
moral no es simplemente una lista de tareas abstractas, una lista de lo que se debe y no se
debe hacer. La ley revela por primera vez al legislador. En última instancia, las leyes no se
basan en la naturaleza de las cosas; la ley se basa en el carácter de Dios. Fluye de tu propio
ser. Como autor de la vida humana y del creador de nuestras almas, Dios tiene todo el
derecho de imponernos las obligaciones que quiera.

Dios tiene el derecho de decir: "Harás esto" y "No harás esto". ¿Quiénes somos nosotros para
desafiar al Señor Dios Todopoderoso, para decir que no tiene derecho a decirnos qué hacer y
qué no hacer? "Soy una mujer y tengo un derecho inalienable a mi propio cuerpo". No, no lo
haces. El Dios que hizo nuestros cuerpos gobierna nuestros cuerpos, y el nosotros dice el qué
podemos hacer con ellos. Por lo tanto, O primero usar de la ley es el de expresar el carácter
de Dios. Él revela su santidad. Por eso le damos la espalda. No somos celosos de buscar un
conocimiento más profundo de la ley. Cuando nos involucramos en el estudio del
conocimiento de Dios, nos acercamos irresistiblemente a esta última norma de justicia fundar
en el carácter de Dios. En el mismo instante, los ley revela el santidad en Dios que nos revela
nuestra falta de santidad. LA la ley es un espejo.
Cuando me uní a Weight Watchers hace veinte años y lo completé con éxito, Me convertí en
un miembro de la vida. Me tomó cinco años volver al peso que había perdido. Mientras
asistía a una reunión de Weight Watchers, el instructor nos preguntó: "¿Qué hizo que
finalmente te unieras a este grupo y decidieras realmente tomarte en serio la pérdida de
peso?" Cuando me llamó, le expliqué que había decidido unirme porque cuando estaba
caminando vitrinas ultimo yo pudo para ver los Imagen del mía bastante rotundo
reflejado en el vidrio Además, un día mientras estaba de compras, el dueño de la tienda se
acercó y dijo: "Hay una llamada telefónica de su esposa". Le dije: "¿Cómo sabes que soy tu
esposo?" Él respondió: "Ella dijo que estaba llamando a un tipo bajito y gordito".

No me gustó el espejo. No me gustó lo que me mostró mi formulario. Nuestros defectos son

reveló a nosotros por espejos honestos, pero ellos ellos no hacen espejos por el alma. Ese
espejo se encuentra en la ley de Dios, y cuando me miro en el espejo, nunca miente; me pone
de rodillas, porque la ley de Dios revela mi contaminación. Como dijo una vez Calvino, la
ley nos revela nuestra corrupción. Como dijo Lutero, él sirve como el pedagogo que nos
enseña el evangelio y nos lleva a Cristo.

Hay dos otros funciones o usos da ley. La Ley encaja como una restricción sobre O
nuestro pecado. vivimos en una cultura sin que ley, y todavía alguno sociólogos están dicho
qué somos uno cultura gobernado. Todos los años O El Congreso agrega cientos de nuevos
leyes, nuevas formas de hacernos culpables ante el Estado y de meternos en líos. Tenemos
que tener aplicación de la ley para mantener una sociedad civil, porque todos los días la gente
infringe la ley y otras personas. ¿Podemos imaginar cómo sería la sociedad si no tuviéramos
sin ley? Tenemos leyes que fijan el límite de velocidad en 65 millas por hora, pero vamos a
75 u 80 millas por hora. Si se eliminaran los límites de velocidad, estaríamos conduciendo a
90 o 95 mph. Hay alguna restricción, por eso ningún gobierno es peor que el mal gobierno.
Las peores de todas las sociedades posibles son aquellas marcadas por la anarquía, por qué
los ley, mucho cuánto nosotros lo odio, todavía ejercicios alguno restricción sobre
nosotros. Como pecadores que somos, sería aún más pecaminoso si se eliminaran las
restricciones.

Finalmente, el tercer uso de la ley, que en latín se llama usus tertius de la ley, es una de las
ideas la mayoría importante da teología Suiza. Mismo qué son liberado del carga y da
destrucción de la ley, continúa revelándonos lo que agrada a Dios.

Hace mucho tiempo, me invitaron a dar una serie de conferencias sobre la santidad de Dios
en una gran iglesia en el norte del estado de Nueva York. Di la primera conferencia, y luego
una veintena de participantes fueron a una mansión de gran esplendor para el postre y la
oración. Una vez en la casa, el grupo apagó las luces, se arrodilló y comenzó a orar. Para mi
total sorpresa, comenzaron a orar por sus familiares fallecidos. Estaba en medio de una sesión
de espiritismo.
Me dijeron: "Estamos canalizando. Nos estamos comunicando con nuestros familiares
fallecidos".

Le dije: "¿Sabes lo que dice la Palabra de Dios acerca de esto? En el antiguo pacto, Dios hizo
de esta actividad una ofensa capital. Él la considera una abominación. No solo castiga sus
practicantes, pero si la nación lo tolerara, también maldeciría a todo el país. "

Ellos dijeron: “Sabemos eso, pero eso era el Antiguo Testamento. Bueno, el Espíritu nos
tomó y somos libres de la ley”.

Pregunté: "¿Qué ha cambiado en la historia de la redención para que una actividad que era
completamente repugnante para Dios ahora de repente le agrada?"

La ley, en su valor de revelación continua, me deja muy claro que ningún cristiano debería
involucrarse en tal actividad. En este caso, la ley me sirvió de guía. También sirve como guía
para todos los creyentes. No estamos bajo su maldición o carga, pero la belleza de la ley
todavía está disponible para nosotros, cuando Pablo comienza a tratar el versículo 7.

Llegamos a ser muertos a la ley a través de Cristo. Nos hemos casado con otro , con Aquel
que resucitó de entre los muertos, para que llevemos fruto para Dios. Bueno, cuando
estábamos en carne, a pasiones De pecados, qué fueron aumentó Para el ley, operado en
nuestro miembros por dar Fruta por los muerte. Pero ahora tenemos estado liberado da
muerta la ley a la cual estábamos sujetos, para que sirvamos en novedad de espíritu y
no en vejez de letra (vv. 4-6).

23 LA Ocupación da Ley
Veja também:
 24. O Conflito-Parte 1 (7:14-25)
25. Vontade do homem-Part 2 (7:14-25)

romanos 7: 7-14

¿Qué diremos entonces? ¿Es la ley pecado? ¡Ciertamente no! Al contrario, yo no hubiera conocido el pecado, sino
por a través de la ley. Porque yo no habría conocido la avaricia, si la ley no hubiera dicho: "No codiciarás". Pero el
pecado, aprovechando el mandamiento, despertó en mí toda clase de lujurias. Aparte de la ley del pecado Yo estaba
muerto. Yo estaba vivo una vez sin la ley, pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió, y morí. Es el
mandamiento que era para vida, hallé para muerte. Para el pecado, aprovechando la ocasión por mandamiento, yo
engañado, y por él yo delicado. Por lo tanto, los ley Está Smo, es el mandamiento santo, justo y Bien. Posee después
¿De qué me sirve la muerte? ¡Ciertamente no! Pero el pecado, para que pudiera manifestarse como pecado, fue
obrando en mí la muerte por medio del bien, para que por el mandamiento yo me manifieste en extremo maligno.
Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido al pecado.

A lo largo de esta sección, Romanos 6 y 7 , Pablo está tratando

con las consecuencias de nuestra justificación y el hecho de que la santificación sigue
necesariamente inmediatamente después de nuestra justificación. En medio de esto, establece
una discusión bastante larga sobre el uso de la ley. En nuestro último estudio, consideramos
algunos aspectos de cómo funciona la ley moral en nuestras vidas, y lo más importante, cómo
nos lleva al evangelio.

LA Ley como Espejo

Paul ya ha hecho una serie de preguntas retóricas y luego las ha respondido con mucha
fuerza, indicando su aversión a la idea de malentendidos que puedan surgir de las cosas que
está enseñando. Continúa este: ¿Qué diremos entonces? ¿Es la ley pecado? ¡Ciertamente
no! ( v. 7 ). Nuevamente lo encontramos dando una respuesta enfática. Sólo porque la ley
puede provocar sentimientos hostil por con O dios de la ley justa eso, en escuchar y entender
el ley que puede ser provocado a un pecado mayor de lo que sería si no hubiéramos conocido
la ley, no podemos llegar los conclusión en qué alguna cosa es equivocado con O ley,
qué Está malo o pecaminoso. Pablo está diciendo que debemos mantener ante nuestros ojos
una clara distinción entre la justicia de la ley y el pecado de nuestra respuesta a ella. LA la
ley no tiene la culpa; es nuestra corrupción caída.

ES los ley pecado? por el contrario, yo no hubiera sabido el pecado, de lo contrario para
a través de la ley. Después yo no tendría conocido los codicia, si los ley no dijo:
"No codiciarás" ( v. 7 ). Pablo es otra vez haciendo O Puntaje qué O personaje en
revelación da ley en Dios Está a
espejo pelaje que vemos no solamente los gloria y esplendor de la perfección de Dios, pero
también el nosotros mismos, verrugas y todos. LA ley no Está pecado, pero los ley a
nosotros desde el los reunirse O nuestro pecado. No vendremos al evangelio ni
suplicaremos la misericordia de Dios hasta que el Espíritu Santo nos convenza de pecado, y
el instrumento que el Espíritu usa para llevarnos a la cruz. es la revelación de la ley.

Estamos a gusto en Sión. Estamos acostumbrados al poder de la ley. El pagano es

prácticamente ajeno a la desobediencia radical que exhibe cada hora de su vida. Puede estar
dispuesto a admitir que no es perfecto, pero no siente el peso de ello. Simplemente da por
sentado que estamos haciendo lo que es natural. Equivocarse es humano; perdonar es divino,
por lo que el hecho de que la codicia y la lujuria no es un tema importante. Estamos cómodos
en nuestro pecado.

Pablo usa repetidamente la imagen de alguien espiritualmente muerto para cualquier

conciencia de la gravedad del pecado. Es el testimonio de los más grandes santos en la
historia de la Iglesia que cuanto más profundamente llegaron a conocer el carácter de Dios,
más agudamente se dieron cuenta de la gravedad de su pecado. Una de las dulces
características de la misericordia de Dios es qué él no revela todo tú nuestro pecados por
nosotros en una solamente una vez o en su totalidad. Si Dios me revelara en este momento el
grado de pecado permanente que continúa en mi vida, aun desde que llegué a la cruz, yo no
podría soportarlo, ni tú tampoco. LA desventaja es que cuando Dios retiene su juicio de
nosotros y de la angustia de convicción, podemos empezar a piensa que el no sé importa. El
mundo ha perdido el temor de Dios. No hay sentido del juicio.

Esto nunca ha sido más claro para mí que en los días posteriores a la catástrofe del 11 de
septiembre. Por un corto tiempo la idea del mal volvió a aparecer en las noticias. Con las
imágenes repetidas de las torres derrumbándose al suelo y la gente saltando por las ventanas,
la gente decía: "No existe el mal, y simplemente lo hemos vivido". Al mismo tiempo todos
vimos O parachoque omnipresente pegatina " Dios Bendecir los America ". En el sin
embargo, Cuando Los comentaristas de la iglesia dijeron que los eventos del 11 de
septiembre fueron un reflejo del juicio de Dios sobre Guau nación, qué él era recibido como
puro herejía. si Lo haremos pedir adiós qué Bendecir los nación, debemos comprender qué
estamos Orando por Aquél qué posee todos el derecho y el poder de retener esa bendición.
Dios tiene la capacidad de bendecir a una nación, pero también tiene la capacidad de juzgar.
Este es el estado mental que Pablo está describiendo aquí.

LA Ley y el pecado
Pero el pecado, aprovechándose del mandamiento, despertó en mí toda clase de
concupiscencias. ( v. 8 ). A en cambio en O mandamiento a nosotros abandonando el el
pecado, restringiéndonos da la codicia, la nuestro pecado, en responder a ley en Dios, fue
sacudido sin embargo, para mayor pecado
y codicia El pecado tomó ocasión por el mandamiento, y toda clase de lujuria se produce en
nosotros .

LA La pequeña frase "lujuria" se traduce en una variedad de formas. El texto latino usa la
palabra de la cual el término inglés concupiscence él viene. Esta palabra estuvo involucrada
en una de las grandes disputas entre los reformadores del siglo XVI y la Iglesia Católica
Romana. Roma dijo que el hombre fue creado con lujuria, no con maldad. Ellos definieron la
lujuria como ser en pecado; él se inclina por el pecado, pero no es pecado. Los reformadores
respondieron que un deseo malo que da origen a una acción mala ya es pecado. Nuestros
actos pecaminosos fluyen de nuestros deseos pecaminosos, por lo que no podemos excusar
estos malos deseos como si fueran menos que pecado. LA La palabra griega que se usa aquí
es epathumia. , que es la palabra para "pasión" o "deseo" con un prefijo que se intensifica.
Nuestros pecados específicos aclaran la raíz de los pecados, que es nuestra naturaleza caída.

Me enteré hace un tiempo que me citaron en una película de vampiros de Hollywood. Uno de
los vampiros de la película me citó diciendo que no somos pecadores porque pecamos, sino
que pecamos porque somos pecadores. Me alegro de que Hollywood si me iban a citar, al
menos me citaron con precisión en ese punto. esto es lo mismo punto que Pablo está
haciendo. El pecado real, las violaciones específicas de la ley de Dios, tiene sus raíces en una
pasión pecaminosa, una inclinación o disposición pecaminosa. Tenemos que entender que
hay algo malo con los raíz de árbol y nada puede cambiarlo escaso de intervención divina y
sobrenatural del Espíritu Santo.

Para además en los ley pecado estaba muerto ( v. 8 ). Durante todos O capítulo 6 y en
el Capítulo 7 Pablo usa imágenes de muerte y vida. Hasta que vino la ley, el pecado estaba
muerto. No estaba activo. Estuvo latente hasta que fue despertado por la presencia de la ley.

En 1970, O película ¡Tronco! ¡Tronco! ¡Tronco! retratado tú eventos qué rodear O

ataque los Puerto de perlas. La película se basó en archivos de la Armada Imperial en Japón
y el cuartel general militar de los EE. UU. Después de que el ataque se realizó con éxito, el
almirante Yamamoto de la Armada Imperial Japonesa dijo: "Me temo que todo lo que hemos
hecho aquí es despertar a un gigante dormido y llenarlo de una terrible determinación". De
eso está hablando Pablo. El pecado, en su mayor parte, estaba durmiendo hasta que vino la
ley y despertó al gigante dormido y nos llenó con la horrible resolución de la maldad.

Además de la ley, el pecado estaba muerto. vivía una vez sin la ley, pero cuando vino el
mandamiento, revivido O pecado, y yo murió ( v. 9 ). Éramos en paz. Nos pusimos
felices. Estábamos bien sin la ley. "Estaba siendo uno de los muchachos. No me voy a dormir
por la noche revolcándome en la culpa. Estaba feliz", este es el lenguaje que se usa hoy para
describir las metáforas difíciles que Paul está usando aquí. Pablo dice que se sentía muy bien,
sin culpa, y luego murió cuando la ley revivió el pecado en él. Si volvemos a pensar en
nuestro días precristianos, éramos sobrecargado por a sentido en pecado y ¿culpa? No
hasta que el Espíritu Santo nos trajo su convicción, avivó nuestras conciencias, y nos dio vida
a la ley, sintiendo ya por primera vez el peso de nuestra culpa. Esto es lo que nos llevó a
Cristo y nos dio nueva vida.

O Error del Pecado

Y O mandamiento que fue de por vida, encontré para traer los muerte. Porque lo el
pecado, aprovechándose del mandamiento, me engañó, y por él me mató . vv. 10-11 ). En
las Escrituras, a Satanás se le llama "el gran engañador" o "el calumniador". ¿Qué tiene de
atractivo el pecado? ¿Por qué cualquier criatura hecha a la imagen de Dios debería ser tentada
por el pecado? ¿Por qué nos sentiríamos inclinados a robar lo que pertenece a otra
persona?¿Por qué daríamos falso testimonio contra nuestro prójimo? Somos tentados porque
en la tentación está la oferta en felicidad, y los búsqueda da felicidad a nosotros Está regalado
como Garantía constitucional. O El diablo nunca dice: "Haz esto y sufre" o "Haz esto y
muere". Las pasiones están tan excitadas por el pecado que llegamos a creer que si no
actuamos de acuerdo con nuestra pasión, nos estamos negando a nosotros mismos la felicidad
fundamental.

El pecado es atractivo porque nos trae placer. Aporta placer, pero nunca felicidad. Esta es la
mentira monstruosa del padre de la mentira: "Haz esto y serás feliz". Es imposible que el
pecado traiga felicidad a un hijo de Dios, pero yo no lo creo. "No seré feliz a menos que
tenga que hacerlo" y "No seré feliz a menos que tenga que hacerlo", es decir como O pecado
en nosotros engañar. LA serpiente dijo los Víspera: "Tú no Vamos ciertamente morir. Porque
sabe Dios que el día que comiereis de este fruto, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como
Dios, sabiendo el bien y el mal” (Génesis 3:4-5). ). En otras palabras, "No sabes lo que eso es
felicidad, Adán, y tú no sabes lo que es el placer, Eva, hasta que pruebas el fruto.” Satanás
nos dice que Dios está reteniendo la felicidad y que tenemos derecho a ser felices.

La mayor justificación moral en la cultura secular para todo tipo de maldad monstruosa es
que tenemos el derecho. "Tengo derecho a hacer lo que prefiero hacer. Tengo derecho a
destruir a mi bebé". "Tengo derecho sobre mi propio cuerpo". ¿Quien dijo? ¿Dios nos da el
derecho de hacer estas cosas? Lo sabemos mejor. Cada persona en el mundo sabe mejor que
eso, pero dicen: "Si no hago esto, no seré feliz". Si hacemos cosas malas, destruimos toda
esperanza de felicidad. No podemos meternos en la mente la diferencia entre placer y
felicidad.

LA Santidad da Ley
Pablo da su conclusión a esta sección: Luego la ley es santa ( v. 12 ). la mujer que conozco
salió O esposo y cinco hijos para vivir con otro hombres. Otro ministro y yo fui
hablando con ella, comprendiendo el miedo y el temblor que implican las palabras de Jesús:
"Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mateo
18,20). ). Allí, Jesús estaba prometiendo estar en medio de la gente reunida para cumplir el
mandato bíblico de llamar a un hermano o hermana a que regrese del pecado, lo que
llamamos disciplina de la iglesia. Si alguna vez hay un momento en que necesitamos saber de
la presencia de Cristo, es cuando estamos llamando a alguien para que regrese del pecado.

Durante la visita, no se mostraron enojados ni agresivos. Le suplicamos: "Eres cristiana, una

mujer casada y madre de cinco hijos. Tienes que terminar esta relación y volver a casa".

¿Está por ahí? respondió: "Yo no tener qué escuchar O legalismo."

Le dije: "El legalismo tiene muchas caras. Inventamos las leyes que Dios nos liberó,
nosotros importante en menores en años, y nosotros nosotros obedecemos los Carta y
para destruir El espíritu. Tienes que entender que nunca es legalismo obedecer la ley de
Dios, porque la ley de Dios es santa, y lo que estás haciendo no es santo. "

Gracias a Dios ella lo hizo arrepentirse y regresar, pero no siempre funciona así. La gente
endurece su corazón y pone todo tipo de excusas.

Por tanto, la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno (v. 12). ). Entonces, la ley de
Dios es santa, justa y buena, pero ¿qué sucede cuando se da una ley santa y justa a criaturas
impías? No creen que sea muy justo. Cuando Dios pone un freno a nuestros deseos, decimos
que no es justo, como si hubiera algún indicio de injusticia en el carácter de Dios, pero la ley
de Dios es buena, porque él es bueno. LA La ley de Dios fue diseñada para traer vida, pero
para convertirla en una ocasión de muerte.

LA gran batalla
Esto nos lleva a una de las secciones más controvertidas de toda la epístola. Si la enseñanza
de la predestinación no fuera tan fuerte en el capítulo 9 , Capítulo 7 Sería el más
controvertido. Lo que sigue es la descripción de Pablo de la batalla entre el espíritu y la
carne, entre la obediencia y la desobediencia. Una gran parte de la cristiandad cree que lo que
Pablo describe es su propia era anterior a la conversión; en otras palabras, está describiendo
las luchas que él tenido con O pecado antes de en su conversión. No por a minuto qué
yo creo en eso. Cuando el apóstol habla autobiográficamente en Romanos 7 de la lucha que
continúa entre la carne es el espíritu, él es hablando sobre los lucha qué caracteriza los
vida en cada Cristiano. Éste
todas las falsas doctrinas de la santificación que prometen la perfección de este lado del cielo
se desvanecen. Desacredita la idea de algún tipo de vida cristiana superior que solo un grupo
de élite puede experimentar.

¿Se ha convertido para mí lo que es bueno en muerte? ¡Ciertamente no! ( v. 13 ). Una

más una vez, Dios no lo quiera. Pero el pecado, para que si mostraba pecado, obraba en
mí la muerte por medio del bien, para que por el mandamiento me mostrara en extremo
malo . v. 13 ). Pablo no él puede soltarse los de ocurrencia del Peso del nuestro pecado, pero
simplemente no lo sentimos.

Cierto Una vez leí un artículo de un psiquiatra sobre un paciente con agorafobia, el miedo a
salir de casa. Un ejemplo de ello fue Howard Hughes. Vivía como un recluso y se dejaba
crecer las uñas varios centímetros. Vivió sus días como un loco, usando antiséptico en el
picaporte de su puerta, prohibiendo las visitas a su casa por temor a que trajera gérmenes.
Aquellos que tienen esta fobia tienen miedo de todos los peligros que acechan por ahí. No
irán de picnic ya que pueden ser mordidos por una serpiente venenosa. No irán a la tienda ni
a la calle, ya que podrían ser atropellados por un automóvil. Ellos no ellos van visitar tú sus
hijos, por qué O plano él puede fallar. Estas gente justifican sus temores señalando los
periódicos, que contienen informes diarios de mordeduras de serpientes, accidentes
automovilísticos fatales y accidentes aéreos.Estas cosas suceden; hay peligros claros y
presentes. En su ensayo el psiquiatra escribió que los agorafóbicos tienen una respuesta
neurótica ante los peligros reales, que los traslada al nivel de la psicosis. Esto les sucede a
quienes han perdido la capacidad de protegerse de un peligro real. Explicó que un ser el
humano normal es consciente del peligro, pero sublima esa conciencia; la gente normal es
capaz de funcionar en un mundo con sangre en los dientes y las garras. En otras palabras, la
gente normal amortigua su conciencia de los peligros de la vida en este mundo.

Esto es lo que nos sucede con respecto al pecado, pero la ley divide los granos. LA la ley
rompe los mecanismos normales de defensa que usamos para negar nuestra culpa. Cada vez
que pecamos y sabemos que pecamos, tratamos de racionalizarlo. No decimos: "He pecado".
Decimos: "Cometí un error, una mala elección". No reconocemos que hemos ofendido la
santidad de Dios.

Una lucha continua

Pablo lo lleva al siguiente nivel: Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy
carnal, vendido al pecado ( v. 14 ). Esta es la base bíblica, la prueba del texto bíblico, para
la doctrina del cristiano carnal. LA ocurrencia del cristiano carnal era inventado por tratar con
tú problemas inherentes con el evangelismo masivo. Muchos se adelantan y toman una
decisión por Cristo, pero en el día Siguiendo, los mayoría es vivir como Ellos eran en el día
anterior a en cambio en
atribuyendo esto a una falsa profesión de fe, algunos dicen: "Oh, se han convertido. Él
simplemente no lo ha tomado todavía. Son cristianos carnales". del Espíritu Santo, no puede
tener entrada automática trono en su vida. ES una imposibilidad, como se señaló
anteriormente. LA definir a un cristiano carnal como uno que todavía está en la carne es una
contradicción en los términos. No existe tal cosa como un cristiano carnal según esa
definición.

Alguien que conocía había hecho una profesión de fe en Cristo y se mudó con su novia. O
pareja estaba involucrado mucho con O usar y rebaja en drogas Él estaba contento como una
almeja Su vida no iba a cambiar. Creía que no necesitaba cambiar mientras simplemente
creyera. Se sintió segura en los brazos de Jesús mientras vivía en un pecado abyecto.

Cuando nacemos de nuevo del Espíritu, el carácter carnal de nuestra naturaleza original no se
destruye. Tenemos que combatirlo desde el día en que se convierten hasta el día en que
entran por las puertas del cielo. Todos tenemos una fuerza residual de la carne, la sarx , y
tenemos que luchar contra ello. En ese sentido, todo cristiano es un cristiano carnal, pero no
existe un cristiano completamente carnal. Los completamente carnales no son cristianos. Por
otro lado, no existe tal cosa como un cristiano sin carne, uno que está tan lleno del Espíritu
que no tiene que luchar con los restos de su propia carnalidad. Así es la vida cristiana. Pablo
no convertirse en todos eso claro aquí a su afirmación inicial, pero O El resto del
capítulo 7 lo hará tan claro como podría ser.

24 O partido en conflicto 1
 Veja também:

23. A Função da Lei (7:7-14)

25. Vontade do homem-Part 2 (7:14-25)
26. Livres (07:19 ao 08:02)

romanos 7: 14-25

Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo Soy carnal, vendido bajo el pecado. Para el que yo lo estoy
haciendo, yo no Entiendo. Por lo que quiero, lo que no practico; pero lo que me fastidia, lo hago. Si, pues, hago lo
que no quiero, estoy en despierta con los ley, qué Está Bien. Pero ahora, no Está la mayoría yo qué hago
este, pero O pecado qué habita en yo. Porque sé que en mí (es decir, en mi carne) no mora el bien; querer está en
mí, pero cómo ejecutar lo que es bueno no creo. Por el bien que tengo que hacer, no lo hago; pero el mal no lo
quiero, este Hago. Ahora, si yo hago O qué no Quiero, ya no Está la mayoría yo qué hago esto, pero O pecado qué
habita en yo creo después es ley, qué O malo conmigo, quien Te gustaría que hacer O bien. Tener Placer a ley en
Dios de acuerdo con la hombre interior Pero Veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y
me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis extremidades. ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este
cuerpo de muerte? Gracias Dios por Jesucristo nuestro Señor! Así que con la mente yo mismo sirvo al ley de Dios,
sino con la carne a ley del pecado.

mencioné que Romanos 7 ha sido el punto focal de una

controversia teológica muy seria. El foco de la controversia tiene que ver con si es posible, y
de hecho importante, que el cristiano alcance un estado de perfección moral en esta vida
antes de entrar en la gloria. Varios movimientos a lo largo de la historia de la iglesia han
enseñado la idea de que, además del momento singular de la regeneración, hay una segunda
obra de gracia que efectúa la santificación inmediata y completa.

O perfeccionista Para ver

El texto más bíblico importante que habla contra esto doctrina de un La segunda obra de la
gracia es el texto que tenemos ante nosotros ahora, Romanos 7:14-25 . El apóstol Pablo,
escribiendo en tiempo presente, habla de una lucha doloroso continuo de tu la vida, la que es
dejar entrar caminar según el Espíritu y rendirse a los restos vestigiales de la carne.

Los defensores del punto de vista perfeccionista han argumentado que aunque Pablo escribe
en tiempo presente, él no es si referente los su situación presente, pero Está recuerda el estado
en que el vivió antes de en su regeneración. boleto posee estado usó por el mejores
intérpretes
griegos en la historia. Puedo decir dogmáticamente que no encuentro absolutamente ninguna
justificación para mirar aquí otro cosa si no los lucha contemporáneo qué O apóstol estaba
teniendo en cuenta su propio progreso en la santificación.

En el siglo XIX, varias iglesias, particularmente en América, siguiendo algunas ideas

establecidas por John Wesley, iglesias de santidad desarrolladas. En su doctrina está
contenida la idea de una segunda obra de gracia disponible para todos los cristianos por la
cual pueden experimentar la santidad instantánea. Los comienzos del pentecostalismo
moderno también estuvieron ligados a esta idea perfeccionista. Hablar en lenguas se
consideró evidencia de esta segunda obra de gracia. Recién en tiempos recientes con el
advenimiento del neopentecostalismo se han hecho ajustes a esa doctrina. Ahora, el
pensamiento es que el bautismo del Espíritu Santo capacita a los cristianos para el ministerio,
pero no necesariamente produce en ellos una victoria inmediata sobre todo pecado.

En toda mi vida y experiencia como maestro y predicador, solo he conocido a dos personas
que creían haber recibido esta segunda obra de gracia y por lo tanto estaban sin pecado. La
primera era una mujer con la que, con toda honestidad, probablemente no quieras pasar
mucho tiempo. De hecho, ella era desagradable, pero ella estaba asi que completo con los
convicción de su perfección que ¿Está por ahí? no quise escuchar ningún cosa en contrario.
Mis discusiones con ella sobre la Biblia fueron en vano. Ella afirmó enfáticamente que Pablo
en Romanos 7 estaba hablando de su condición previa a la conversión.

El segundo era un joven estudiante, de 17 años, a quien conocí cuando estaba haciendo mi
trabajo de pregrado en los Países Bajos. Era un estudiante estadounidense de Texas que
estudiaba como estudiante de intercambio en los Países Bajos. Yo estaba involucrado en el
entrenamiento de béisbol allí, y como él estaba jugando béisbol, tuve la oportunidad de estar
a su lado. Él tenido viniendo en una iglesia Santidad, y él yo dijo qué tenido llegado
perfección. Cuando comencé a discutir con él la enseñanza de Romanos 7 , se apresuró a usar
la respuesta estándar, de la que Paul no estaba hablando en tiempo presente. Intimidé a esta
pobre alma trayendo el griego del Nuevo Testamento y señalando pasaje tras pasaje donde
Pablo estaba hablando claramente en tiempo presente sobre su condición actual. Le dije que
los sentimientos que expresa el apóstol en Romanos 7 son los que no encontramos en las
personas no regeneradas, como su amor por la ley y su gran deseo de agradar a Dios. Dios.
Después de una larga discusión finalmente pudo convencerlo de que Paul en realidad estaba
hablando de su condición actual. Supuse que el debate con el joven había terminado y le
pregunté: "¿Qué piensa ahora acerca de su evaluación de que alcanzado un nivel de
perfección?"

Él dijo: "Estoy triste en saber qué O apóstol no tenido hecho eso."

Le dije: "¿Realmente crees que a la edad de diecisiete años has alcanzado un mayor nivel de
santificación que el que tenía Pablo en el momento en que escribió su obra maestra para la
iglesia en Roma?"
Me miró a los ojos y dijo: "Sí, estoy más santificado a mi edad que Pablo cuando escribió a
Roma".

Escuchamos doctrina de un pastor o de un mentor cristiano por el que sentimos gran cariño y
admiración, y la aceptamos. Si luego escuchamos que se cuestionan sus enseñanzas, ningún
argumento en el mundo nos llevará a renunciar a nuestra dedicación a él. Todos luchamos
con esto, pero espero que en tales casos cuando veamos la clara enseñanza bíblica podamos
cortar las líneas de amor-dedicación cuando sea necesario. El joven no sabía cómo lejos
alguien debe descontar el ley de Dios y exagera tu propia conquista llegar a la conclusión de
que vive sin pecado. Rezo para que ahora haya abandonado su idea. La convicción de que el
Espíritu Santo es lo suficientemente poderoso como para destruir tales ilusiones y visiones.
de grandeza El testimonio de los más grandes santos de la historia es que cuanto más tiempo
han sido cristianos y más profundamente se sumergen en la Palabra de Dios, más conscientes
se vuelven de sus defectos. A medida que crecemos en la gracia, crecemos en nuestra
comprensión de nuestra continua necesidad de esa gracia.

No hay atajos
Es importante que no os engañéis pensando que hay atajos para la madurez cristiana, para
crecer en plena conformidad con la imagen de Cristo. Es una búsqueda de toda la vida.
Ninguno alcanzará la perfección hasta que entre en la gloria y todo rastro de pecado y de
carne sea quitado de nosotros. En cierto sentido, es reconfortante saber que incluso Pablo
tuvo que luchar con las tentaciones de la carne, porque probablemente nunca hubo otro más
dedicado a la búsqueda de la santidad y la obediencia a su Señor Jesucristo que el apóstol
Pablo. Si Pablo tuvo luchas como esta, me consuela, no porque quiera regocijarme en la
maldad o debilidad de otra persona, sino porque no me desespero cuando considero mis
propias debilidades.

En los primeros días de mi conversión, añoraba este segundo trabajo. Algunos de mis amigos
venían de iglesias de santidad. Aunque no pensaban que habían alcanzado un nivel de
perfección total, todavía creían en una segunda obra de gracia como medio para la
santificación. Busqué fervientemente esa segunda obra de gracia. Tenía una buena razón por
la que traje mucho equipaje para mi vida cristiana. Conocía el poder de la carne y sabía que
no tenía la capacidad de vencerlo. El día de mi conversión mi comportamiento cambió
radicalmente. Mi lenguaje limpio y otras áreas de mi vida han cambiado dramáticamente. Por
primera vez tuve una sed y hambre apasionadas por aprender las verdades de las Escrituras.
Disfrutaba de la oración y de ir a la iglesia a cantar himnos de alabanza al Señor Dios, pero
luchaba con los pecados que me acosaban.
En los primeros meses de mi conversión recuerdo estar sentado en la parrilla local, en la
universidad, fumando y nuestro profesor en Matemáticas, a Cristiano, estaba sentado en frente
en yo. Tomó una pajilla y la sostuvo como si fuera un cigarrillo y se la llevó a los labios y
fingió para inhalar y exhalar. Él dijo: "Déjame contarte sobre mis experiencias con el
Espíritu Santo.” Por supuesto, esa era su forma de regañarme por no haber limpiado mi vida
como un nuevo cristiano. Debido a que fumaba, buscaba la santificación instantánea. Lo
intenté todo.

Un evangelista me dio una idea: "Si quieres dejar de fumar, pon una imagen de Jesús en tu
paquete de cigarrillos. Cada vez que quieras fumar, saca ese paquete de cigarrillos". y mirar
por los Imagen en Jesús y decir, 'Yo te Maestro, Jesús ", y después tú no será tentado a fumar.
Lo hice. A las tres de la tarde nada me asqueaba más que la imagen de Jesús, y tuve que
quitármela. No puedo decirles lo grave que era esa lucha en mi alma. Vendría al texto de la
Escritura: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Fil. 4:13). ), y pienso, no puedo decir
eso . No puedo hacer todas las cosas en Cristo que me fortalece . Le pedí a la gente que me
pusiera las manos encima. Tuve una oración del ministro de Santidad por la segunda obra de
gracia y mi santificación instantánea. No funcionó. Alguien oró en lenguas. Otro ministro me
dio un clavo y me dijo que lo pusiera en mi bolsillo, lo cual hice. Él dijo: "Cada vez que
piensas en fumar, pensar en muerte en Jesús. Jalar qué clavo y pensar en el qué Jesús hizo por
tú. ", que duró unas horas hasta que lo tiré de la uña.

Pasaron 25 años desde el día que me hice cristiano hasta la primera vez que pasé 24 horas sin
que fumar, y Tomó la mayoría diez años por Vamos en a mes sin que fumar, y él era, pelaje
cualquier menos, diez años más después para deshacerse de él por completo. Todo este
tiempo escuché La acusación de Satanás. Luché con mi estado de ánimo porque tenía una
adicción a la carne que simplemente no podía quitarme. Sé que no estoy solo. En un sentido,
aunque no debería ser así, se convierte en una dimensión normal de la vida cristiana. Todos
nos enfrentamos a algún pecado que nos asedia que presentamos ante Dios y buscamos
deshacernos de él. Tarde o temprano tenemos que escuchar las palabras: "Mi gracia es
suficiente para ti" (2 Corintios 12:9).

Puedo sentir la angustia. No pretendo abaratar esta expresión de uso frecuente: "Me siento tu
dolor", pero yo puedo Sentir la angustia de apóstol en esto texto y en otros lugares, en sus
cartas, cuando habla de la guerra que tiene lugar en el alma de cristiano entre el espíritu y la
carne, entre el hombre viejo, que no quiere morir, y el hombre nuevo, que trabaja para la
renovación interior y la madurez en Cristo. No puedo decirle por qué a veces el Señor nos
permite luchar durante años antes de que llegue la liberación, pero lo hace. Sin embargo, en
cada momento la gracia está ahí para ganar, sin importar cuál sea el problema con el pecado.
LA vida completo del Espíritu Santo
John Wesley él enseñó Para el primero giro con éxito los ocurrencia en qué O Espíritu lo hace
una construcciones de la gracia que, si bien no hace a uno moralmente perfecto, sin embargo
le permite alcanzar un "amor perfecto". Para Wesley esta fue la segunda obra de gracia. De la
que salió amplio Advertencia por los ocurrencia en una santificación más grande qué
resultados en dos niveles de cristianos el primero es O cristiano común. Él busca el lectura
de crecimiento espiritual los Biblia y va a la iglesia, y es diligente en el uso de los medios de
gracia; sin embargo, nunca llega a ese nivel llamado "la vida más alta" o "la vida más
profunda". El Cristiano en Segunda División según cabe suponer llegado a a nivel más
grande en victoria. En el Final del siglo XIX y en el siglo XX, en Inglaterra y los Estados
Unidos, los movimientos de la vida más profunda fueron generados que enseñaron esta
meseta superior de victoria espiritual.

En tiempos más recientes, movimientos similares han abogado por lo que se llama "la vida
llena del Espíritu". Aquí nuevamente, dos niveles de cristianos. Primero son los regenerados
pelaje energía del Espíritu Santo y asistido en su búsqueda Para el santificación por ayuda del
Espíritu, pero que aún no han sido llenos del Espíritu Santo al nivel del segundo nivel. Los
defensores de una vida llena del Espíritu no reclaman la perfección total, sino un nivel de
santificación mucho más alto que el que alcanzan otros cristianos.

Una vez escuché a un líder de este movimiento decir: "De vez en cuando oraré un oración de
confesión de mis pecados, si los tengo." El tiempo no me permite confesar todos a
transgresiones Tener estado culpable en a ultimo 24 horas. si yo pensar qué yo podría Vamos
a día o una semana o a mes, sin que pecado, yo sería sólo como Aquél muchacho de diecisiete
años de Texas. Si pensara que podría estar sin pecado por una hora, tendría que derribar a
Dios o levantarme. El apóstol Pablo nos dice que la ley es espiritual, y cuando miramos por
nosotros mismo mediante da lente da ley, no tenemos qué mirar mucho lejos o mucho tiempo
para descubrir que no hay si sobre los pecados permanentes que desfiguran nuestra vida.

Dualidad
En los círculos cristianos también existe una visión de la antropología llamada tripartismo. ,
que enseña que estamos constituidos de una naturaleza trina: cuerpo, alma y espíritu. Vemos
tal formulación en bendición tesalonicense en Pablo: "Ahora, O Dios en paz tú
santificar en todo; y todo vuestro espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Señor Jesucristo" (1 Tes. 5:23). ). En otra parte Pablo habla de los
intestinos, los mente, O corazón, y pelaje algo menos Tres o cuatro otros elementos da
maquillaje
constituyente del hombre sin establecer una verdadera antropología. El tripartismo afirma que
los cristianos ordinarios tienen el Espíritu Santo en su cuerpo y alma, pero aún no en su
espíritu. Los cristianos promedio están a dos tercios del camino en el crecimiento cristiano,
pero si quieren la vida más alta y llena del Espíritu, entonces el Espíritu de Dios tiene que
afectarlos no solo en cuerpo y alma, sino también en espíritu. A lo largo de la historia de la
iglesia, el tripartismo siempre ha llevado consigo alguna otra herejía.

LA Biblia lo hace los distinción claro entre tú aspectos físicos y no físico da nuestra
humanidad; según las Escrituras, que están compuestos de cuerpo y alma. Solo el Espíritu
Santo puede distinguir entre mente, alma, espíritu, voluntad y las demás designaciones que
hacemos. Fundamentalmente, la Escritura nos ve como una dualidad; tenemos un aspecto
fisico y a aspecto no físico Son cuerpo y alma. En ninguna lugar a Biblia encontramos la idea
de que el Espíritu alcanzará a dos de los tres, pero al otro no.

Eso Está solamente a pronto prefacio teológico por O qué Pablo es establecimiento
aquí Romanos 7 . En mi opinión, la refutación más aguda y completa, tanto Teológica y
bíblicamente, Perfectionism of All Kinds fue escrito por el difunto gran teólogo de Princeton
Benjamin Breckinridge Warfield. Escribió un volumen titulado el perfeccionismo , que será
útil para cualquiera que quiera profundizar en el movimiento de santidad o en los
movimientos de vida más profundos que mencioné.

perplejo
Para O qué yo estoy haciendo, yo no entiendo ( v. 15 ). Pablo Rápido algo de
confusión. Él está perplejo, pero no por algún misterio teológico abstracto. Él está perplejo
por su propio comportamiento. no me entiendo a mi mismo Simplemente no sé por qué lo
hago a cosas qué yo Hago. Él pasa los para describir a conflicto qué es arraigado a
voluntad: Para O qué yo Quiero, qué yo no práctico; pero O qué molestia, eso
hacer (v. 15 ). Paul no está involucrado en una discusión filosófica sobre cómo funciona la
voluntad; él está hablando en un lenguaje concreto con el que todos podemos relacionarnos.

O Progreso a Obediencia
A todos nos gustaría tomar un vida de perfecta obediencia a Cristo, pero no lo hacemos
porque no hay conflicto en nuestros corazones entre nuestro deseo general de obediencia y
los actos específicos de obediencia que nos confrontan. También está la fuerza de la tentación
a la desobediencia. ES por eso qué nosotros nosotros gritamos: "O espíritu es Listo, pero
los carne Está débil."
Somos personas de deseos encontrados, por eso la vida no se complica realmente hasta que
nacemos de nuevo. Antes de nacer de nuevo teníamos un solo principio carnal. caminamos
en Bueno la licenciatura y felizmente enviar a tentaciones de Satanás Una vez que el
Espíritu Santo nos ha resucitado de la muerte espiritual, nuestra vida se convierte en una
batalla entre dos jinetes, para usar la analogía de Agustín. Satanás no se rinde fácilmente. LA
la carne no muere instantáneamente. LA la vida se complica porque estamos involucrados en
una guerra que penetra el lo más hondo la mayoría profundo en nuestro almas y difícil hasta
nuestra glorificación en el cielo. Esta es la experiencia universal entre los cristianos, y de eso
está hablando el apóstol Pablo.

Podríamos detenernos allí y decir: "¿Por qué no comer, beber y ser contento, y no se tan serio
acerca de la santificación, ya que de todos modos no podemos alcanzar la meta?" Debemos
recordar que en otra parte Pablo escribió: "Olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a
lo que está delante, prosigo hacia la meta para el premio. del supremo llamamiento de Dios
en Cristo Jesús" (Filipenses 3:13-14 ). Aporrearemos nuestro cuerpo para someterlo.
Entramos y nos peleamos, y la Escritura nos exhorta a no ceder tan fácilmente al pecado que
nos aqueja, porque aún no hemos resistido hasta el punto de despojarnos del nuestra sangre
(Hebreos 0:04 ). El hecho mismo de leer libros como este indica que tomamos en serio
nuestra vida cristiana. Queremos profundizar en las Escrituras, porque sabemos que
enseñando la verdad de la Palabra de Dios, seremos ayudados en la lucha. hacemos uso de
medio de la gracia de Dios para progresar en nuestra santificación. El hecho de que nadie
llegue a la meta en esta vida no significa que debamos dejar de correr. nunca estamos
permitido ser la voluntad en Sión y decir: "Esto lo he progresado ahora y nada más".
Debemos ser diligentes en todos los sentidos para alimentar al hombre nuevo y matar al viejo.

A medida que avanzamos en nuestro estudio de Romanos, espero dar algunas sugerencias
muy prácticas sobre cómo aumentar nuestra santificación. No voy a revelar los secretos de
una vida espiritual, porque no creo en las personas. Sin embargo, yo Creo que un cristiano
progresará más que otro, no porque haya dos niveles distintos de la vida cristiana llena del
Espíritu y no llena del Espíritu, sino porque cada uno de nosotros está en un lugar diferente
en nuestra peregrinación cristiana. Muchos nunca se esforzaron por abandonar en fumar,
como yo Hice, pero ellos posee luchado con alguna cosa la mayoría. vinimos con diferente
equipaje, y por lo tanto nuestro progreso en la santificación es diferente.

Me gusta esa pegatina, "ten paciencia. Dios aún no ha terminado conmigo", porque como
pueblo de Dios estamos llamados a manifestar el amor, la caridad que abarca a una multitud.
en pecados esto ciertamente no medio qué debemos ser - estar suave en pecado serio y
horrible O Joven El testamento aclara que no estamos dar a a otro en licencia por
pecado, pero las luchas cotidianas, comunes y corrientes, que todo cristiano tiene, deben ser
cubiertas por la caridad. Tenemos que ser tolerantes y pacientes y animarnos los unos a los
otros.

O Peligro da Victoria
Uno de los peores pecados que podemos cometer es el de establecer nuestros logros como el
estándar por el cual todos los cristianos serán juzgados; sin embargo, esto es tentador. Si
tenemos éxito o ganamos en un área de la vida, nuestra tendencia es elevarla como la prueba
de verdadera espiritualidad para que nosotros a nosotros nos encontramos pensando
críticamente en aquellos que no están a la altura en este sentido.

Luché con esto durante muchos años. Desde el día que nací de nuevo tuve hambre y sed de
las Escrituras. Nadie tuvo que torcerme el brazo y decir: "Tienes que hacer tiempo todos los
días para leer la Biblia". No puedo recordar un momento en que recogí la Biblia por un
sentido del deber, pero solía preguntar por mis amigos cristianos. nunca los veo leyendo las
Escrituras. ¿Qué les pasa? De acuerdo con mi llamado, Dios había plantado un deseo en mi
corazón que hizo más fácil para hacer esa cosa en particular. Aun así, perdí más tiempo sin
estudiar las Escrituras que otros no llamados.

Si tenemos el don del evangelismo, queremos establecer el evangelismo como el don

supremo. Si está dotado de enseñanza, lo vemos como el don más importante. Si está dotado
de generosidad, el dar se convierte en la verdadera piedra de toque de la espiritualidad. Por
eso Pablo tuvo que escribir a los corintios y explicarles que los creyentes tienen diferentes
dones. Parte de nuestro crecimiento como cristianos es desarrollar una comprender que las
cosas que para nosotros son de poca dificultad pueden ser muy difíciles para otras personas, y
las cosas con las que luchamos nunca pueden hacer que otros luchen. Estamos en este
compartir juntos en el Espíritu y en la Palabra, animándonos y orando los unos por los otros,
y cubriéndonos unos a otros con la caridad.
 25 LA voluntad del parte del
hombre dos

Veja também:

23. A Função da Lei (7:7-14)

24. O Conflito-Parte 1 (7:14-25)
26. Livres (07:19 ao 08:02)

romanos 7: 14-25

Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo Soy carnal, vendido bajo el pecado. Para el que yo lo estoy
haciendo, yo no Entiendo. Por lo que quiero, lo que no practico; pero lo que me fastidia, lo hago. Si, pues, hago lo
que no quiero, estoy en despierta con los ley, qué Está Bien. Pero ahora, no Está la mayoría yo qué hago
este, pero O pecado qué habita en yo. Porque sé que en mí (es decir, en mi carne) no mora el bien; querer está en
mí, pero cómo ejecutar lo que es bueno no creo. Por el bien que tengo que hacer, no lo hago; pero el mal no lo
quiero, este Hago. Ahora, si yo hago O qué no Quiero, ya no Está la mayoría yo qué hago esto, pero O pecado qué
habita en yo creo después es ley, qué O malo conmigo, quien Te gustaría que hacer O bien. Tener Placer a ley en
Dios de acuerdo con la hombre interior Pero Veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y
me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis extremidades. ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este
cuerpo de muerte? Gracias Dios por Jesucristo nuestro Señor! Así que con la mente yo mismo sirvo al ley de Dios,
sino con la carne a ley del pecado.

Tomaré un descanso de mi patrón habitual de examinar el texto

versículo por versículo y, en cambio, consideraré el pasaje desde una perspectiva teológica e
incluso un poco filosófico. Lo haremos mirar específicamente, pero no exclusivamente por O
trabajo en Jonathan Edwards en su tratamiento clásico del funcionamiento de la voluntad
humana.

puntos de vista del Universo

Siempre somos susceptibles, como cristianos, a ideas que son completamente contrarias a la
verdad de Dios. Suelen pasar desapercibidos. No planeamos abrazar nociones paganas, que
son incompatibles con la verdad de Dios, pero se ha dicho que si una mentira se repite
muchas veces, la gente comienza a creerla. Tal información va a la grietas en nuestro sesos,
y no tenemos conocimiento en qué, especialmente durante los
infancia. Se nos enseña que ciertas verdades son evidentes y bien atestiguadas por la ciencia
contemporánea y que cuestionarlas es correr el riesgo de ser acusados de estar locos.

Una de esas ideas es lo que llamamos una visión mecanicista del universo. Aunque algo
pasado de moda en los paradigmas contemporáneos de las ciencias naturales, todavía está
muy extendido en un nivel común. Este punto de vista sostiene que el universo funciona
como una máquina y funciona de acuerdo con leyes fijas dentro de la naturaleza. Desde la
infancia se nos dice que el universo funciona según las leyes de la naturaleza, y estas leyes se
presentan como si fueran poderes inmutables, fijos, autónomos. Tal pensamiento está en
curso de colisión con todo lo que las Escrituras nos enseñan sobre la naturaleza de Dios, qué
es lo que el mundo es su creación. y qué él normas. Él normas O movimienot en cada átomo y
partícula subatómico del universo, no como patrón ausente o espectador cósmico, sino a
través de su providencia. LA gravedad no él puede trabajar por a segundo más allá da regla y
permiso providencial de Dios. Lo que llamamos "leyes de la naturaleza" son meramente
términos descriptivos en como Dios normalmente normas su creación, pero en el nuestro día
estamos ver una declaración de independencia de la providencia soberana de Dios; la
suposición es que el universo opera.

Éste viejo himno Está establecido en el Salmo 100 :

Todos a gente qué habitar a tierra, Cantad

al Señor con voz de júbilo.
A él atender con felicidad, O su elogio contra
decid: Venid delante de él y alegraos.

saber qué O Señor Está Dios en

hecho; Sin nuestra ayuda nos
hace:
Son O su rebaño, él lo hace a nosotros
apacentar, y junto a sus ovejas nos hace
conducir.

O iniciar sesión, en entonces tu puertas con

alegría interior en sus atrio su elogio
proclamar;
Lo haremos canciones agradecido tuya idiomas
empléenlo, bendíganlo y engrandezcan Su nombre.
 Por qué O Señor nuestro Dios es Bueno,
Su la misericordia es por alguna vez Correcto;
Su verdad en todos tú momentos firmemente en pie, y
dará a luz de edad en edad.

"Sabed que el Señor es verdaderamente Dios", que no es la forma en que hablamos hoy. "Sin
nuestra ayuda nos hará", de modo que capta la perspectiva bíblica de la relación de Dios con
su creación. Pensamos que Dios no puede hacer nada sin nuestra ayuda o consentimiento,
pero él es el Señor. No hay nadie como él, y nos hizo sin ninguna ayuda o asistencia.
"Estamos su gente. Él lo hace a nosotros alimento ", no vemos los providencia soberano de
Dios. Somos tus ovejas. Él nos alimenta y nos hace pertenecer a él. Este himno, como
muchos de los grandes himnos, es rico en establecer una comprensión cristiana de la vida y la
naturaleza.

LA idea de un universo autónomo independiente es los segunda idea pagano más

generalizado que se cuela en nuestros pensamientos. Sorprendentemente, la idea pagana más
difundida es Los, Vista humanista secular da voluntad humano, qué es distante del
Puntaje en visión bíblica. Tan profundamente arraigada está la noción pagana que cuando
predicamos la soberanía de Dios en Su ministerio redentor, la gente inmediatamente protesta,
a menudo con vehemencia, que viola el libre albedrío del hombre. Cuando comenzamos a
sondear lo que significa "el libre albedrío del hombre", generalmente queda expuesta la
comprensión pagana generalizada de la voluntad.

LA voluntad del hombres

cristianos aceptar con O pagano o humanista qué tú seres humanos son criaturas
volitivas. criaturas volitivo posee los capacidad en que hacer opciones y ejercicio a tus
voluntades Podemos distinguir entre acciones voluntarias y acciones involuntarias. No
decidimos hacer latir nuestro corazón cada mañana, pero decidir afeitarnos es voluntario. El
punto de vista pagano y secular es que la voluntad es tan libre que podemos responder todas
las preguntas voluntariamente por indiferencia filosófica. Esto significa que para ser
verdaderamente libres en la toma de decisiones y elecciones, la libertad debe ser absoluta en
la medida en que nada nos obligue a elegir entre izquierda y derecha. Para ser libre albedrío
uno no debe tener ningún sesgo o disposición preconcebida antes en una dirección u otra.
Esta es la voluntad de indiferencia.
Cuando Juan Calvino se vio envuelto en una disputa sobre el libre albedrío con su oponente
Pelagio en el siglo XVI, parte del debate se refiere a la naturaleza de la voluntad humana.
Calvino estuvo de acuerdo con la definición de libre albedrío. , que sostiene que aun en
nuestra condición pecaminosa, tenemos el poder y la capacidad de elegir lo que queremos.
No está de acuerdo con la definición de libre albedrío. como la capacidad de elegir entre la
indiferencia, por qué estamos todos mantuvo en cautiverio Para el propensión por
el pecado. Calvino estuvo de acuerdo en que tenemos libre albedrío en el sentido de que
tenemos la capacidad de elegir lo que queremos, pero que la capacidad de elegir no solo está
levemente influenciada sino que está radicalmente condicionada por la corrupción humana de
nuestros corazones, a partir de la cual tomamos las decisiones. caudal. En otras palabras,
tomamos malas decisiones. no por indiferencia, sino por una inclinación previa a la maldad.
La Biblia dice que antes de la regeneración, "todo designio de los pensamientos del corazón
de ellos era de continuo solamente el mal" ( general 6:05 ). Éste Yo estaba en el centro de
debate entre martin Lutero y erasmo de Róterdam. erasmus venta al por major visión en
Lutero sobre los soberanía en Dios es da elección. Lutero respondió a la diatriba de Erasmo
con su obra clásica De Servo Arbitrian ( El cautiverio de la voluntad ).

Cuando Jonathan Edwards abordó el tema del testamento de Nueva Inglaterra en el siglo
XVIII, O hizo en el contexto en defender su posición contra los creciente ola en
teología arminiana. La teología arminiana está, en muchos sentidos, casada con una visión de
la voluntad de ser indiferente. En su discusión, Edwards comenzó con esta pregunta: "¿Qué
es la voluntad?" Edwards respondió con profunda comprensión, afirmando que la voluntad es
simplemente la elección de la mente. La voluntad no es un órgano que encontramos tres
pulgadas a la izquierda del hígado o del páncreas o del corazón. LA voluntad describe una
facultad o habilidad por la cual los seres humanos son capaces de tomar decisiones. No
somos robots ni piedras inertes. Nosotros estamos vivir, a gente qué hacer opciones O
tiempo todos por respirar. Tiene lugar una acción de la voluntad, una acción voluntaria.En
nuestro pensamiento, en nuestro acercamiento mental a algo, determinamos lo que es
deseable en el momento. Con base en qué los actividad da mente, hacemos ejercicio los Guau
elección. A verdad, si la mente no estuviera involucrada en nuestras elecciones, nuestras
elecciones no tendrían base moral alguna. Una elección sin sentido no es una elección moral.

Edwards comenzó a sondear más profundamente la dimensión de las elecciones humanas y el

principio fundamental en su análisis él era los Siguiendo: a opciones no ocurrir en una
aspiradora. Las elecciones no son efectos sin una causa. No se parecen simplemente a las de
Atenea. cabeza de Zeus. Todas las elecciones tienen una causa, y la causa antecedente de
cada elección que Hacemos Está O qué Edwards llamada pendiente o disposición . Él
establecido el principio en qué no solamente nosotros elegir en despierta con tú
nuestro deseos pero él debe elegimos de acuerdo con nuestros deseos, y siempre elegimos
de acuerdo con nuestro deseo más fuerte en el momento de la elección. Si podemos
apropiarnos de este principio, nos ayudaría a evitar una plétora de errores graves sobre cómo
funciona la fe cristiana. Elegimos siempre según la inclinación más fuerte que tengamos en
cada momento.
Una vez que entendamos eso, nos daremos cuenta de que nunca en nuestras vidas hemos
elegido haz algo que No quiero hacer. Que Está O el poder de feo pecado. Nosotros elegimos
el pecar en cualquier situación particular porque queremos. El diablo no nos hace hacer eso;
no podemos hacer ese fundamento en el día del juicio. Cada pecado que cometemos viene de
nuestro deseo interior.

"No tengo que pensar en eso", podría decir uno. "Puedo decirles ahora mismo que solo voy a
la iglesia porque mi esposa me acecha. He decidido que es más fácil sentarme en la iglesia
durante una hora y escuchar al predicador que escuchar a mi esposa regañarme por el resto
del tiempo". semana... En igualdad de condiciones, no quiero ir a iglesia, pero yo sí. "Sin
embargo, en el que el ejemplo de todas las cosas no son iguales. El hombre no tiene ningún
deseo de ir a iglesia, pero el posee a deseo no estar fuera de clases con los su esposa. LA cada
semana elige soportar los males de escuchar al predicador en lugar de decepcionar a su
esposa Su mayor inclinación en este momento es ir a la iglesia. Asi es como funciona. Si nos
esforzamos demasiado para llegar a una elección que no fue de acuerdo con nuestra
inclinación más fuerte en ese momento, no podremos hacerlo. Todas las elecciones que
hemos hecho, aunque hayan parecido repugnantes, fueron elegidas porque no elegirlas era
aún más repugnante.

Algunos confunden pensando que por determinismo, pero los cristianos no son deterministas
Los seres humanos no están hechos de madera ni manipulados por cuerdas. Tienen mente.
Los títeres no toman decisiones ni tienen deseos. No tienen inclinaciones de ningún tipo,
porque no tienen mente. Sin una mente, no hay facultad para elegir.

Vivimos constantemente con una plétora de opciones presionando contra nosotros,

compitiendo por nuestra atención y sumisión. Sería mucho más fácil si solo hubiera dos
sabores para elegir, vainilla y chocolate, pero las compañías de helados se superan entre sí en
cincuenta y siete sabores. Si tuviéramos voluntades indiferentes, seríamos como el burro con
un balde de avena a la izquierda y heno a la derecha. El burro tenía mucha hambre, pero con
una voluntad indiferente, no tenía preferencia por la avena sobre el heno, por lo que murió de
hambre porque los cubos estaban a la misma distancia de él. Nosotros no somos así. Cuando
pedimos helado, tendemos a pedir el sabor que más nos apetece.

O deseo en Conflicto
Para O bien qué Oye en que hacer, yo no Hago; pero O malo qué no Quiero, que
yo hago ( v. 19 ). Pablo está describiendo un conflicto entre bienes rivales. Las decisiones
más difíciles no son sólo aquellas entre el bien y el mal, sino entre dos bienes. Tales
decisiones pueden paralizarnos. El deseo de ser cristianos perfectamente obedientes es una
inclinación en nuestra voluntad. El hombre nuevo en nuestro corazón tiene un deseo de
agradar a Dios, pero todavía vive en nuestro miembros restos vestigial del antiguo hombres
da carne, qué declarado guerra
contra las inclinaciones del espíritu. Cuando llega el conflicto, a menudo prefieren seguir al
viejo que al nuevo. En este momento, es más deseable que el pecado obedecer a Cristo. Una
parte de nosotros quiere obedecer a Cristo, pero no todos nosotros. Tenemos malas
inclinaciones y deseos que chocan con nuestras buenas intenciones.

En las décadas de 1930 y 1940, había una locutora de béisbol en Pittsburgh, Rosie Rosewell,
que telegrafiaba los juegos. Mientras los jugadores iban y venían de las bases, Rosie
Rosewell decía: "Ponlo, sácalo". Así es como va mi dieta normalmente. Estoy yendo bien y
después alguien lo hará definir a Pieza de tarta en cereza a mi frente. yo empiezo a pensar,
Realmente quiero bajar de peso. Si me como este pastel de cerezas, no llegaré muy lejos con
mi dieta, pero, oh, ese pastel de cerezas se ve delicioso. Una pieza no dolerá .

Hemos visto cómics que representan al diablo hablando a través de un oído y un ángel qué
habla en otro. Eso Está O qué Sucede en nuestro vive todos tú días. Son llamados a ser
discípulos o "personas de disciplina". La autodisciplina, en la gran mayoría de los casos, es
nada más y nada menos que el hábito extendido de disciplinas desarrollado bajo el la
autoridad de alguien. Alguien nos obliga a seguir un patrón de comportamiento y
construimos el patrón, y después de un tiempo se convierte en parte de nuestras vidas.

LA Determinación del deseo

En el libro de psicología pop Psycho Cybernetics , la computadora se utilizó como metáfora
para mostrar que los seres humanos trabajan dentro del principio GIGO: basura, basura fuera.
LA premisa del libro Está qué a gente En Vivo, con base en como ellos están
programados. Eso no es del todo falso, pero tampoco es del todo cierto. Si las elecciones son
causadas por la mayor inclinación que tiene en un momento dado, las elecciones están
determinadas. Nuestras elecciones no están determinadas por las estrellas o el destino, sino
por lo que que queremos lo llamamos de libre determinación, que es solo otro palabra para
libertad. La esencia de la libertad es poder determinar nuestras propias elecciones, y la
esencia de Guau condición caída Está qué determinar nuestro elecciones pecaminoso. O
concepto encontrado en el libro Psycho Cybernetics se puede traducir al reino espiritual de la
siguiente manera .

1) Para crecer espiritualmente, necesitamos desarrollar una vida de oración más profunda.
Podemos resolver convertirnos en guerreros de oración, pero vamos a fallar. en qué los tema
en cada giro. O qué podemos ¿que hacer? En el tiempo en qué O deseo en si
ser más efectivos en la oración, podemos ponernos en un ambiente, como un grupo de
oración, que nos ayudará a superar nuestra disposición laxa hacia la oración.

2) Muchas veces hemos decidido aprender las Escrituras, y siempre hemos tenido un buen
comienzo. Nosotros leemos génesis 1 ; en el día Siguiendo, leemos Génesis dos ; en el día
Siguiendo, nosotros tenemos que salir afuera, lo que significa que nos perdemos nuestra
lectura, así que al día siguiente leemos dos capítulos. Al día siguiente, ríndete. ¿Te suena esto
familiar? ¿Cuánto cuesta inscribirse en un estudio? de la biblia? podemos entrar una clase
donde el tema del grupo y el compromiso fortalecen nuestra determinación.

3) Podemos resolver que vamos a ir a la iglesia el domingo por la mañana. No vamos a

sopesar la decisión cada semana. "¿Deberíamos ir a la iglesia hoy o no deberíamos? Déjame
ver. ¿Qué nos inclinamos a hacer esta semana? "Hemos establecido un principio.

Que y el licencia psico cibernética desde una perspectiva espiritual, y es O que lo apóstol
Pablo nos está hablando en términos de nuestro peregrinaje y crecimiento espiritual. el está
diciendo qué nosotros tenemos qué poner los muerte del antiguo hombres y alimento O
hombre nuevo. Mientras estamos en un nivel espiritual elevado, cambiamos nuestra rutina y
nos metemos en un patrón o grupo donde hay disciplina que nos ayudará a acabar con la
muerte del hombre viejo y alimentar al hombre nuevo.

Ese es el genio de Weight Watchers. Manejaba todos los martes a estas reuniones. Me subí a
esa báscula y me preguntaron frente a todo el grupo: "¿Cómo te fue esta semana?"

"YO Coloqué en una libra".

"Bien, eso Está Bueno, pero a Siguiente semana nosotros queremos para ver algo menos de ti".

LA dinámica de grupo es una buena idea. Dejados a nosotros mismos, la disciplina personal
tiende a perder su pasión y celo.

Tú Medio da Gracia
Una vez que entendemos cómo funciona la voluntad y que estamos envueltos en el conflicto
que el apóstol plantea Romanos 7 , podemos encontrar la salida-los medios de forma gratuita.
Los medios de gracia son los instrumentos que Dios da para ayudarnos a vencer las
debilidades de la carne. Como siempre elegiremos lo que más nos inclinemos a elegir en el
momento de la decisión, podemos hacer uso de los medios de la gracia, programándonos con
la adoración, la oración y las Escrituras para que nuestros deseos sean santificados.
Si sabemos cuánto odia Dios el pecado, y si le tenemos cariño, no querremos desagradarle
pecando. Sin embargo, estamos constantemente bombardeados con ideas opuestas. Las
Escrituras nos han dado aquello en lo que Dios se deleita; lo leemos y decimos: “Quiero que
mi vida sea así”, pero el resto de la semana escuchamos voces de todos lados que nos llevan a
perder de vista lo que agrada a Dios. A medida que tomamos lo que agrada a nuestros amigos
y cultura, nuestro gozo en Dios comienza a perder su pasión. Tenemos que tener la doctrina
de la justificación por la fe en nuestro torrente sanguíneo, porque no hay suficiente pecado
continuo en nuestras vidas para recordarnos que sin la justicia de Cristo, no tenemos
esperanza.

Edwards hizo otra distinción importante sobre el testamento. Dijo que el hombre caído tiene
la habilidad natural de agradar a Dios, pero no la habilidad moral. La distinción no es crítica.
La habilidad natural es aquella dotada por la naturaleza. Un pájaro, por ejemplo, tiene la
habilidad natural de volar sin ayuda por el aire porque Dios le dio el equipo para volar alas y
una estructura ósea ligera. Los peces tienen la habilidad natural de vivir bajo el agua, porque
Dios le dio branquias y escamas. No tenemos la habilidad natural de volar. Si queremos
volar, tenemos que subirnos a un avión. Sin embargo, tenemos la habilidad natural de
obedecer a Dios en el sentido de que tenemos las facultades necesarias para ser criaturas
obedientes. Dios nos ha dado una mente y una voluntad. nos dio el equipo que necesitamos,
naturalmente hablando, obedecerle.

Los arminianos piensan que la humanidad caída tiene la capacidad de inclinarse hacia Dios.
Las personas pueden elegir si aceptan o no la oferta de gracia. Si lo hacen, se salvan. Sin
embargo, ¿por qué un una persona dice que si y otra dice que no? LA responder obvio es que
uno se inclina a decir que sí, y el otro no. Profundizando aún más, debemos preguntarnos por
qué alguien estaría inclinado a decir sí a Cristo. La única razón es que el El Espíritu Santo
cambia la disposición del alma. En nuestra condición caída, no tenemos disposición para
Cristo, por eso que Jesús dijo: "Nadie puede venir a mí si no el Padre que me envió no lo
trajo" ( Juan 6:44a). Estamos en prisión sin derecho a fianza, en esclavitud al pecado. Agustín
entendió eso, y también Lutero, Calvino, Edwards y Spurgeon. A menos que el Espíritu
Santo cambie la disposición de nuestros corazones a través de la regeneración, nunca
estaremos inclinados a venir a Jesús.

Si vinimos a Cristo, lo hicimos porque queríamos. Estábamos inclinados, pero no por

naturaleza. Estábamos inclinados hacia Cristo por sobrenaturaleza. Dios extendió su mano y
Su gracia cambió nuestro deseo, transformó nuestros corazones de piedra en corazones que
latían cálidamente por él y nos hacía libres.
 26 gratis

Veja também:

24. O Conflito-Parte 1 (7:14-25)

25. Vontade do homem-Part 2 (7:14-25)
27. Mente espiritual (8:1-11)

romanos 7:19 - 8:02

Por el bien que tengo que hacer, Yo no hago; pero el mal que no quiero, esto hago. Ahora, si hago lo que no quiero,
ya no soy yo quien hace esto, sino el pecado que habita en mí. Pienso entonces esta ley, que el mal está conmigo,
que quiero hacer el bien. Me deleito en la ley de Dios según el hombre interior. Pero veo otra ley en mis miembros,
haciendo guerra contra la ley de mi mente, y haciéndome cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.
hombres qué yo ¡soy! Quién yo entregará del cuerpo de esta ¿muerte? doy Gracias los Dios por Jesús
Cristo, nuestro ¡Señor! Así que con la mente yo mismo sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado.
Y ahora, ninguna la condenación es para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino
conforme al Espíritu. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús os ha librado de la ley del pecado y de la
muerte.

Pablo _ explicando su lucha continuará entre su espíritu y su carne. Él

desear ser - estar obediente a Cristo, aunque el deseo a menudo da paso al fracaso, y continúa
luchando con las inclinaciones pecaminosas de su corazón. Miramos la lucha de manera
exegética y expositiva, y luego la miramos teológica y filosóficamente.

Pecado interior

Las cosas que Pablo quiere hacer son las cosas que no hace, y las cosas que no quiere hacer
son las mismas cosas que hace (7:19). ). Ahora bien, si hago lo que no quiero, ya no soy yo
quien lo hago, sino el pecado que habita en mí ( v. 20 ). Pablo no está tratando de
absolverse a sí mismo de la responsabilidad por su pecado. Su punto es que hace lo que no
quiere hacer por causa de pecado. Él reconoce que el el pecado habita en en él. Incluso si él
esta involucrado en esto conflicto, O nuevo hombres todavía Está O qué define
los tu personalidad. A pesar de la lucha constante y los fracasos en el pecado que marcan su
vida cristiana,
Pablo sabes que el Está una nuevo criatura. O qué Dios hizo con él él puede ser visto nosotros
no restos de su padre, sino en el triunfo que Dios le da por su Espíritu Santo en el hombre
nuevo.

Anteriormente, Pablo dijo que estamos considerando muerto al anciano; fue crucificado con
Cristo ( 06:11 ). Por lo tanto, dice Pablo, no se relacionará más con el anciano. O cierto
Pablo, O Pablo qué él era redimido da esclavitud de pecado, Está O Pablo, qué está destinado
a la glorificación.

realiza la regeneración nuestro rescate y liberación de esclavitud total en pecado qué marca
nuestra condición caída, la corrupción inherente con la que nacemos, que nos hace andar
conforme a la corriente del aire, y conforme al príncipe de la potestad del aire (Efesios 2:2). ).
Cuando nacemos del Espíritu, esa atadura se rompe. Somos libres. Experimentamos una
libertad que el hombre no ha tenido desde la caída, pero incluso con la renovación por la cual
somos cambiados tan drásticamente por dentro, ese cambio no erradica instantáneamente
todos los impulsos del pecado. Como hemos visto una y otra vez, ahora, que la lucha se va al
cielo. Pablo dice que aunque el pecado todavía mora en él, ese pecado que mora en él no
tiene el mismo poder cautivador que tenía antes de su conversión.

Diviértete con el Ley en Dios

Pienso entonces esta ley, que el mal está conmigo, quien quiere hacer el bien ( v. 21 ).
Pablo no está hablando de la ley mosaica o incluso de la ley moral. Descubrió una verdad
fundamental que describe su situación actual. Tu frase es un poco extraña, pero aún podemos
ver el principio. Él, después, no si identifica con los persona qué Te gustaría que hacer O
malo, pero con la persona que quiere hacer el bien: me deleito en la ley de Dios según el
hombre interior ( v. 22 ). Si hay alguna duda en cuanto a si Pablo está hablando de su estado
anterior a la conversión o de su lucha continua después de su regeneración, este texto debería
poner eso descansar para siempre, porque ninguna persona no regenerada se deleita en la ley
de Dios, en la persona interior. El Salmo 1 hace distinciones claras entre los piadosos y los
malvados:
Bienaventurado O hombres
Quién no vamos segundo O consejo De impíos,
ni os interpongáis en el camino de los
pecadores,
Ni si se sienta a rueda De burladores; sino
que se deleita en la ley de Jehová,
Y a su ley meditar en día es de noche.
Él será como un árbol
 plantado juntos los Arroyos en
aguas, Que da su fruto en su
tiempo, Cuyo follaje no se
marchita;
Y todos O qué lo hace tendrá éxito.

Tú malvado no son así,

Pero son como a paja que O viento vete _
Por eso tú malvado no subsistirá en juicio,
Ni tú pecadores a congregación De justo.

Para O SRES sabes O camino De justos, pero el

camino de los impíos perecerá.

El hombre de Dios se deleita en la ley de Dios y, por lo tanto, es como un árbol plantado
junto a corrientes de agua que da su fruto en su tiempo. En cambio, el impío es ligero, sin
sustancia, como paja que se lleva el viento. En este retrato del hombre de Dios, vemos que tu
piedad se define por tu tratar. El hombre de Dios es aquel que se deleita en la ley del Señor y
medita en ella día y noche, que es como Pablo describe su condición. Paul usa un conjunto de
palabras que saltan directamente de la página. Él habla del hombre nuevo, del hombre viejo,
del hombre interior, del hombre exterior, del hombre pecador y del hombre espiritualmente
inclinado. Este lenguaje describe la diferencia entre la humanidad anterior a la conversión y
la posterior a la conversión.

Cuerpo Y Carne
En estos últimos versos de Capítulo 7 , quiero mirar de cerca la guerra en curso que el apóstol
describe entre la mente y el cuerpo. Veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley
de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable
de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? ¡Doy gracias a Dios por Jesucristo
nuestro Señor! Así que con la mente yo mismo sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a
la ley del pecado . vv. 23-25 ). Si miramos de cerca el texto, veremos de nuevo dos palabras
griegas distintas. Una, Suma , se traduce por la palabra inglesa body . Lo encontramos en la
palabra inglesa psicosomática . La segunda palabra griego sarx , Está traducido carne . En
latín a palabras son traducido en
primera instancia, por la palabra corpórea , de donde obtenemos corporal , y en segunda
instancia por una palabra da cual tenemos los palabra ingles carnal
. Entonces tenemos corpóreo y carnal , Sōma y sarx , cuerpo y carne .

Está La distinción entre el cuerpo y la carne causó no poca confusión. Parte de la confusión
es lingüística y parte es filosófica o teológica. El término sarx se usa repetidamente en el
Nuevo Testamento, particularmente por el apóstol Pablo, que no se refiere a nuestra
naturaleza física, sino a nuestra naturaleza caída. O sarkical la naturaleza es aquello que está
controlado por el pecado original. O sarx describe al anciano, el único que no tiene
inclinación hacia las cosas de Dios y es un esclavo del pecado, muerto en ofensas y pecados
Que condición en corrupción Pablo radical describe el término sarx . Cuando Paul usa el
término Soma , casi siempre describe el aspecto físico de nuestra humanidad.

Aquí está el problema lingüísticamente: no siempre la palabra sarx se usa en el Nuevo

Testamento, ¿Está por ahí? si se refiere los Guau naturaleza caído y corrompido A veces, él si
se refiere los la nuestra, la existencia física terrenal. Por ejemplo, Juan, escribiendo sobre la
encarnación de Jesús en el prólogo de su Evangelio, dice: "El Verbo se hizo carne y habitó
entre nosotros, y vimos su gloria" ( Juan 1:14 ). LA la palabra que John usa para carne es sarx
y ciertamente Jesús no se corrompió. Era como nosotros en todos los aspectos, excepto en la
condición de corrupción radical. John está usando el término sarx para referirse a la
encarnación de Jesús, su hacerse "en la carne" en el reino de este mundo; sin embargo,
cuando Juan registra que Jesús describe la condición de la humanidad caída del hombre a
Nicodemo, escribe: "De cierto os digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede
entrar en el reino de Dios. Nace de la carne. es carne, y lo que es nacido del Espíritu, espíritu
es" (Juan 3:5-6 ). LA la carne no puede llevarnos al reino de Dios. En otro lugar, cuando Juan
registra a Jesús diciendo que la carne para nada aprovecha (Juan 6:63), usa el término sarx .

Paul también usa el término sarx de vez en cuando para referirse a nuestra humanidad física.
A los corintios escribió: "Por tanto, de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne.
Aunque hemos conocido a Cristo según la carne [ kata sarka ], pero ahora no lo sabemos
más" (2 Cor. 5:16). Pablo quiso decir que nunca vio a Jesús durante el ministerio terrenal de
Jesús. Él no lo supo hasta después de la resurrección y la ascensión. Pablo nunca conoció a
Jesús físicamente. Ahí está el problema lingüístico. No siempre la palabra sarx aparece en la
Biblia se refiere a la corrupción del pecado, ni la palabra Sōma siempre se refiere a lo físico.

También hay un problema teológico, que es la influencia de la antigua filosofía helenística y

El dualismo oriental en el pensamiento cristiano primitivo. Platón vio la mayor dimensión de
la experiencia. humano como siendo los mente, y vio los carne, O cuerpo, como los
prisión del alma. Platón dijo que el aspecto físico de la humanidad bloquea la capacidad de
nuestro espíritu para penetrar los verdad Final, pero los mente, o los alma, Está eterno y
libre y en contacto con los
Ultima realidad. La obstrucción de una visión de la verdad se encuentra en el organismo y,
por lo tanto, el cuerpo es algo de lo que necesitamos ser rescatados.

Platón planteó que cualquier cosa física es, en el mejor de los casos, una copia imperfecta de
la idea final. Su visión del cuerpo es muy diferente del punto de vista bíblico, que antepone la
salvación del cuerpo. Los griegos creían en la salvación de los cuerpo hasta la creencia fue
influenciada por el misticismo oriental. Lo físico llegó a ser visto como inherentemente
imperfecto o malo. La visión de Platón caló fuertemente en el pensamiento de los padres
cristianos, quienes comenzaron a enseñar que el camino a la salvación pasa por la negación
del cuerpo. todos Placer físico. alimentos, bebidas, sexo, ningún cosa qué involucrar O cuerpo
se consideraba inherentemente malo, y el método para obtener la santificación era someter
los apetitos corporales.

Sabemos que los apetitos físicos pueden ser la ocasión para el pecado humano, pero no
porque lo físico sea inherentemente malo. Fue Dios quien hizo nuestros cuerpos, y cuando lo
hizo pronunció su bendición sobre ellos, llamándolos buenos. Fue Dios quien hizo el
matrimonio y el medio de la procreación sexual, quien también recibió su bendición, pero
desde los días de la iglesia primitiva, mediante De siglos los ocurrencia persistió qué O Reino
en Dios es en el comer y beber; que tiene que ver con los apetitos físicos. El mal uso de los
apetitos físicos es una ocasión para el pecado, pero simplificamos radicalmente cuando
decimos que la lucha de la que habla Pablo aquí es la lucha entre la mente y el cuerpo. Esta
entre sarx y pneuma , la carne y el espíritu. Está entre el hombre viejo y el hombre nuevo,
entre una naturaleza caída y corrupta y la persona interior renovada.

Hay una clave lingüística que nos ayuda a salvar el obstáculo. Casi cada vez que vemos en el
Joven Testamento a contraste entre O espíritu y el carne o mente y carne, el término
sarx se usa para describir no el cuerpo físico, sino la naturaleza corrupta del hombre
completo. la corrupcion de sarx no es sólo una corrupción pecaminosa de los apetitos físicos.
sarx se refiere al cuerpo, alma, espíritu y mente. Cada parte de una persona no regenerada
está en un estado carnal. Por naturaleza tenemos una mente de la carne, un alma de la carne y
un espíritu de la carne, pero cada vez que podemos ver a Pablo contrastando la carne con el
espíritu o la carne con la mente, él está hablando de la distinción entre lo antiguo, la carne , y
el hombre nuevo, el hombre interior, que fue vivificado por el Espíritu Santo.

Gracia Maravilloso
¡Miserable de mí! ( v. 24 ). Aquí tenemos una exclamación que declara una condición de
miseria. Pablo gritos de agonía después de simplemente relatar su continua lucha con el
carga pesado del pecado prensado contra a pendientes qué él posee por obediencia.
Pablo usa un lenguaje que es tan políticamente incorrecto como puede serlo en la iglesia
contemporánea. En la iglesia de hoy, se han vuelto tan narcisistas, tan preocupados con los
autoestima y autoestima, qué tú predicadores deber tener precaución por
nunca más generar sentimientos de culpa o inutilidad en las personas. Esa es la mentalidad de
la Iglesia de hoy, pero todavía me gusta cantar "Amazing Grace".

Gracia sublime, qué dulce el

sonido, Que salvado a miserable
como YO.
Cierto giro yo estaba perdió, pero ahora fui encontrado,
Estaba ciego, pero ahora, veo.

No cantamos, "gracia, qué dulce el sonido, que salvó a una criatura de autoestima, como yo".
Al vislumbrar la gloria radiante y la santidad múltiple de Dios, los santos del Antiguo
Testamento exclamaban con desprecio por sí mismos: "Soy un gusano, y no un hombre. ¡Ay,
estoy perdido!" (p. ej., Isaías 6:5).

Hay un sentido en el que podemos revolcarnos en nuestra culpa y estar tan preocupados con
el Guau fracaso que casi deleitar con el, como una forma de masoquismo, pero que no es el
problema real que enfrentamos en la iglesia hoy. El problema que enfrentamos es una
negación. del personaje radical del pecado. Nosotros no odiamos O pecado da manera
eso deberia. No aborrezco la desobediencia que se manifiesta en nuestras vidas.

Debido a que Pablo era un hombre nuevo, pudo decir: "Me deleito en la ley de Dios en mi
hombres en el interior." O pecado qué habita en él no estaba los su identidad, en por
último. ¡Miserable de mí! Está expresando un estado apostólico de miseria. El texto latín
arroja algo de luz sobre Éste Tema. ¿Está por ahí? habla en estar en a estado de infelicidad,
un estado sin felicidad o bienaventuranza. Cuando Pablo miró su pecado, vio su miseria, y
fue amenazado y oprimido por el poder de esa miseria. No podía ver nada en sí mismo en lo
que poner su deleite.

¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? ( v. 24 ). Él sabe en quién creía, y sabe qué
su libertador es: doy Gracias los Dios por Jesús Cristo, nuestro ¡Señor! ( v. 25 ).
¿Quién nos librará? Dios. ¿Cómo nos librará? Través de Jesucristo nuestro Señor. Tenemos
un redentor. Tenemos un libertador que promete entregarnos totalmente y, finalmente, del
cuerpo de muerte, de esta terrible carga sustantiva que azota nuestras vidas.

Después de derramar su corazón, Pablo concluye esta sección diciendo que si tenemos
problemas para caminar la vida cristiana, inconsistencias en nuestra peregrinación, podemos
mirarlo a él. Él posee tú mismo problemas. Sin que triunfalismo caudal da pluma del
apóstol. Él estaba
profundamente en contacto con quien estaba en su condición caída, pero también estaba
profundamente en contacto con quien estaba en Cristo Jesús, quien lo había rescatado del
principio de que habita en la carne.

Ninguna convicción
Capítulo 8 está inseparablemente ligado a lo que termina ser articulado. Lo sabemos porque
comienza con la palabra , así que , lo que significa una conclusión de lo que vino antes: Así
que ahora no hay condenación ( 08:01 ). Cuando Pablo usa "por lo tanto, ahora" se refiere
no solo a la última sección, sino a todo lo que ha presentado hasta este punto. Llama la
atención sobre todo lo que ha establecido sobre la redención que es nuestra en Jesucristo, y
concluye que no hay condenación. Él no quiere decir que Dios nunca juzgará al mundo, sino
que hay un final para la condenación específica y particularmente a un grupo designado.

Si somos cristianos, no sólo no hay condenación por los pecados que hemos cometido, sino
que estamos más allá de la condenación por todo lo que vamos a hacer mañana o pasado
mañana o pasado. Este es uno de los textos más bellos de la Escritura para la seguridad de la
salvación. La amenaza de condenación se elimina para siempre, si estamos en Cristo Jesús. es
impensable que luego qué Dios hizo por O su Hijo a cruz qué él Vamos visitar la
mayoría ira sobre su hijo. Bebió la copa de la condenación del Padre por sus ovejas para
siempre. no hay condena la mayoría salió por su hijo, y si estamos en el Hijo, estamos a
abertura de la roca Estamos en el refugio Rock of Ages. Estamos cubiertos y escondidos,
seguros ahora y para siempre.

Juan cuenta la historia de una mujer sorprendida en adulterio. Fue arrastrada en su vergüenza
por los fariseos a los pies de Jesús. En medio de su humillación pública, los fariseos
comenzaron a Pon a prueba a Jesús para ver si El iria cumplir plenamente con la Ley de
Moisés, que requería la pena de muerte. Jesús se arrodilló en la arena y comenzó a escribir.
Este es el único registro que tenemos de Jesús escribiendo algo. No sabemos lo que escribió,
pero podemos adivinar. Tal vez escribió en la arena malversador mientras miraba a uno de
los hombres, que luego dejó caer la piedra y caminó por el camino. uno por uno los Los
acusadores arrojaron sus piedras y se alejaron, dejando a Jesús solo con la mujer. Entonces él
le hizo una pregunta: "Mujer, ¿dónde están esos acusadores tuyos? ¿Nadie te ha condenado?"
Juan 8:10 ). O tribunal canguro tenia desapareció, así que ella Él miró para jesus y dijo:
"Nadie, Señor" (v. 11 ). Jesús se había acercado a ellos, diciendo: "Cualquiera que esté sin
pecado entre vosotros, tirad la piedra al primero» (v. 7 ). ¿Había alguien en este grupo sin
pecado?Jesús no tenía pecado, por lo que tenía todo el derecho de tomar una piedra y
ejecutarla, pero no tenía una piedra en la mano. Él la miró y le dio las palabras. la mayoría
consolando a los que los mujeres ya tenido oído en su vida y estaba alguna vez los escuchar
en de nuevo: "Ni yo te condeno; vete y no peques más" (v. 11).
¿Cuánto significaría eso si Jesús nos mirara y dijera esas palabras? "LA a partir de hoy contra
yo no Voy condenarlo; tú Nunca posee qué temer los condena de yo. O El mundo puede
condenarte, incluso la iglesia puede condenarte, pero si estás en mí, estás a salvo. “Solo las
palabras de Pablo pueden sacarnos de la miseria miserable de la lucha constante y el fracaso
con la tentación y el pecado a la conclusión gloriosa de que, a pesar de la lucha, hemos
pasado. por además da amenaza en muerte y juicio. No hay convicción izquierda para
nosotros. Incluso si todavía tropezamos, nuestra vida se describe como la de aquellos que no
andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu ( v. 1 ). Ya no estamos esclavizados
por la carne. ¿Quién nos librará de este cuerpo de muerte? Dios lo hará, por Jesucristo
nuestro Señor.

27 dividido espiritualmente
Veja também:

26. Set Free (07:19 ao 08:02)

28. Aprovada (8:9-17)

romanos 8: 1-11

Ahora bien, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino
segundo O Espíritu. Por qué los ley del Espíritu da la vida en Cristo Jesús, tú se deshizo de ley del pecado y da
muerte. Para qué los la ley no podía hacer por cuanto estaba enferma por la carne, esto lo hizo Dios enviando a su
propio Hijo en semejanza de carne de pecado, a causa del pecado: condenó al pecado en la carne, que el precepto de
la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. para los que viven
conforme a la carne piensan en las cosas de la carne, pero los que viven conforme al Espíritu, en las cosas de la
Espíritu. Porque el Pendiente de carne es la muerte, pero la Pendiente del el espíritu es vida y paz. Porque lo
inclinación por la carne es enemistad contra Dios; porque no está sujeta a la ley de Dios, ni siquiera puede estarlo.
Luego los que están en la carne no puede agradar a Dios.
Pero tú no es a carne, pero no Espíritu, si Está qué O espíritu de Dios habita en tú. Ahora si alguien no posee O
Espíritu de Cristo, éste no es suyo. Y si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado, pero el
espíritu vive a causa de la justicia. Pero si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros,
él, qué resucitado Cristo entre tú muerto además daré vida hacia su cuerpos mortales, pelaje su Espíritu qué habita en
tú.
por lo tanto , ahora ninguna convicción hay por tú
qué están en Cristo Jesús ( v. 1 ). Tú cristianos fueron apagar del alcanzar condena de
Dios. LA la condenación sobre la que Pablo escribe se refiere al juicio final, el
derramamiento de la ira de Dios que las Escrituras describen como condenación.

Quién ¿Es seguro?

Vivimos en una época en que la gente mira con recelo cualquier idea de un Dios enojado. La
gente cree que no hay lugar para la condenación en absoluto, pero la condenación es Seguro
que viene. El griego traducido al inglés como "condena" se traduce al latín como
condenarnos , de de donde obtenemos la palabra condenación . Portanto, poderíamos tornar
o texto desta forma: ". Portanto, não há agora nenhuma condenação para aqueles que estão
em Cristo Jesus" No final desta cláusula é uma vírgula, e que se segue a vírgula pode elevar
em nossas mentes uma pergunta, em menos por un tiempo. No hay condenación (maldición)
para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a los carne, pero segundo
O espíritu ( v. 1 ). En relación los puntuación, tú los términos pueden ser restrictivos. En
otras palabras, Pablo podría estar diciendo que la condenación ha sido eliminada de todos los
cristianos que no son cristianos "carnales", una enseñanza falsa que examinamos
anteriormente. La idea, entonces, sería que la condenación fue removida del cristiano lleno
del Espíritu, pero no del cristiano carnal. El cristiano carnal, aunque está en Cristo, Está
todavía expuesto los amenaza da convicción. Eso no Está O qué O apóstol esta
enseñando. Está diciendo que no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, porque
los que están en Cristo Jesús no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.

O falla da Ley
Por qué los ley del Espíritu da vida en Cristo Jesús, tú liberado da ley del pecado
y de muerte ( v. dos ). Aquí nuevamente hay un uso confuso del término ley. . A veces en la
epístola Pablo usa el término ley al principio significa; Otras veces usa el término para
referirse a los estándares morales por los cuales Dios nos juzga. Aquí, la primera instancia de
la palabra ley se refiere al principio y la segunda instancia se refiere a las normas morales. El
comienzo de la vida en Jesús Cristo Está O qué a nosotros convertirse en libre del principio
del pecado y da muerte. Cuando no estamos en
Cristo, obramos por el principio del pecado. Fuera de Cristo, el pecado define nuestra
existencia, y la consecuencia natural de ese pecado es la muerte.

Pablo cambia su significado de la palabra ley : ¿Por qué no podía hacer la ley en lo que
estaba enfermo de la carne, para que hizo Dios enviando tu propio Hijo en semejanza
de carne de pecado, a causa del pecado ( v. 3 ). Pablo está hablando de la impotencia de la
ley moral, la su fracaso, en un lugar y tiempo determinado. La ley no salva porque no puede
salvar, que es en lo que Pablo ha estado trabajando a lo largo de la carta. El Espíritu Santo
sabe cuán débiles somos en nuestra comprensión del evangelio, y como perros que siguen
volviendo a su vómito que siguen cayendo en la idea de que de alguna manera podemos
justificarnos por nuestro comportamiento, buenas obras y moralidad. Paul llegó a esto desde
todos los ángulos. para deshacerse de esta idea y repasar donde estuvo una vez esta idea,
reiterando que la ley no puede hacerlo.

LA la ley es impotente. No solo la ley no nos salva, pero no puede. Él no tiene el poder.
Pablo no está siendo crítico de la ley. Esta debilidad no es culpa de la ley. La ley no puede
redimirnos porque no puede redimir a los que están en la carne, las personas en la carne no
pueden obedecer la ley, por lo que cuando miran a la ley como un medio de salvación,
ejercen vanidad y logran un sueño imposible. "Pero lo que la ley no podía hacer [ver
contraste aquí] Dios lo hizo". Allí, en pocas palabras, está el evangelio. Lo que nuestra
moralidad nunca puede lograr, Dios lo puede lograr. Lo que nuestro comportamiento y
desempeño no pueden lograr, Dios lo puede lograr por nosotros. Ese es el evangelio. No
podemos; El puede. Es así de simple.

Dios hizo esto al enviar a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, a causa del
pecado. que ley no podía que hacer, Dios podría hacer y él lo hizo, enviando a tu Hijo. Más
adelante en este capítulo Pablo hablará de un tipo diferente de filiación, que viene por
adopción. Él presenta O concepto en filiación aquí, pero él pertenece a Hijo unigénito en
Diosa monogenia _ Lo que la ley no pudo hacer es darnos a Cristo; Dios nos da a Cristo.
Pablo no dice qué De uso hizo, enviando tu Hijo en el sarx , a condición de corrupción, como
a pecador para reemplazarnos. Note cuán cuidadoso es Pablo al decir que Dios "envió a su
propio Hijo en la semejanza de de carne de pecado", no en identidad de la carne del pecado.
Jesucristo es como nosotros, nos dice el autor de Hebreos, en todos los aspectos excepto en
uno, no tiene pecado. A encarnación todo O qué Está adecuado para los humanidad él era
dado los naturaleza naturaleza humana de nuestro Redentor, excepto el pecado. Jesús nació
sin pecado original. Jesús nació como Adán antes de la caída. Jesús no estaba bajo el yugo de
una naturaleza corrupta. Cristo vino en la carne como ser humano, y condenó el pecado que
nos une tomándolo para sí mismo.

condenado el pecado
Él condenó al pecado en la carne, para que el precepto de la ley se cumpliese en
nosotros, que No andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu ( 3-4 vv. ).
Aquí Pablo está describiendo los cruz, los construcciones de Cristo en expiación. Cuando
Cristo él era los cruz en nuestro lugar, O
el pecado fue condenado. La copa con la que luchó en Getsemaní estaba llena de la ira de
Dios, ira que estaba dirigida contra el pecado y Jesús bebió. Aceptó la imputación de mi
pecado y su pecado a sí mismo. Cuando fue a la cruz, lo último que le preocupaba era el trato
punitivo a manos de los romanos. Él fue a la cruz para recibir el castigo por el pecado del
Padre para quitar nuestros pecados. Ese es el evangelio.

En la justificación Dios nos pronuncia sólo en Jesucristo, y con ese pronunciamiento quita
nuestro pecado. Él quita nuestro pecado y lo pone en el mar del olvido. Cuánto O este es lejos
de Occidental, él retirar a nuestro transgresiones de nosotros. Dios lo hace; la ley no puede.
La ley expone y define nuestro pecado e impone el peso de la maldición sobre él. Sin
embargo, la ley nunca podrá quitárnosla. No hay poder terrenal para purificarnos. LA la
mancha es indeleble. Solo Dios puede quitar nuestro pecado, eso es lo que es el Evangelio.
En su Hijo no hay condenación para su pueblo. No hay condenación por tus pecados, pero es
condenado en Cristo y removido. Dios lo sacó de los libros y nos transfirió la justicia de su
Hijo. Nuestra única esperanza es la justicia de Cristo. si esa justicia nos es quitada, todos nos
quedamos con la nuestra. Si eso sucede, no solo puede ganarnos la condenación, sino que
ciertamente lo hará. Debemos estar dispuestos a derramar nuestra sangre si es necesario por
causa del evangelio.

LA Mentalidad Carnal
Pablo continúa contrastando la vida en la carne y la vida en el Espíritu, entre el viejo y el
nuevo hombre, dándonos más características de cada estado. Porque los que viven según la
carne, piensan en las cosas de la carne ( v. 5 ). La persona no regenerada es descrita por
una mentalidad. Si nos preguntamos si estamos en el reino de Dios, el primer lugar para
buscar es nuestra forma de pensar. ¿Cuál es el enfoque de nuestra vida? lo que pensamos O
¿tiempo todo? Estamos preocupado por los objetivos y ambiciones y los deseos y apetitos de
este mundo? No estoy preguntando si simplemente pensamos en estas cosas, sino más bien
en qué están puestas nuestras mentes. ¿Cuál es nuestro enfoque?

No sabemos dónde estaremos dentro de un año o dentro de diez años. Lo que realmente
importa es dónde estaremos dentro de cien años. Si nuestra mente está puesta en las cosas de
la carne, dentro de cien años estaremos perdidos, pero si nuestras mentes están preocupadas
con las cosas de Dios, el Espíritu de Dios, la verdad de Dios, la dulzura de Dios, entonces
dentro de cien años estaremos disfrutando el resplandor de la gloria de Dios sin interrupción.
Es fácil fijar nuestras mentes en las cosas de este mundo, así que pasamos nuestras vidas
perdiendo las cosas de la eternidad. donde esta nuestro ¿mente? Dónde es definido O nuestro
¿corazón? Dónde es O nuestro ¿tesoro? Tú qué En Vivo
conforme a la carne piensan en las cosas de la carne, pero los que viven conforme al
Espíritu, en las cosas del Espíritu (v. 5).

Aquí es los Lunes cosa qué marca carnalidad: la Pendiente da carne Está los muerte (
v. 6 ). Si ponemos nuestra mente en las cosas de este mundo, no es una consecuencia
inevitable, que es la muerte. Haríamos cualquier cosa en nuestro poder para escapar de la
muerte, pero es la única consecuencia posible, si nuestra mente está fija en las cosas de este
mundo. La pendiente da carne, Pablo dijo, Está los muerte pero los Pendiente del
Espíritu Está vida y paz. Porque la mente carnal es enemistad contra Dios (vv. 6-7).

Si repites una mentira demasiadas veces, la gente comenzará a creerla, y no solo la creerán,
sino que también la defenderán como una perogrullada. Nuestra cultura está impregnada de la
idea de que no hay guerra entre el hombre y Dios. Oímos: "Dios odia a los pecado, pero ama
al pecador". Escuchamos que Dios ama a todos incondicionalmente, pero esa es la mentira
más grande de nuestros días, porque no lo hace. En el juicio final, Dios no enviará los
pecados al infierno; enviará a los pecadores a Infierno. Incluso si los pecadores disfrutan de
las bendiciones del amor providencial de Dios, Su amor filial no es su desierto.

Las Escrituras son gráficas para describir el La actitud de Dios hacia la gente carnal
impenitente. Dios los aborrece. Ya nadie habla así, excepto a Dios en Su Palabra. Poner
nuestra mente en las cosas de este mundo es muerte. Dios es el último obstáculo para
encuentra el felicidad de gente En tus deseos da carne. Dios es siempre parado en el camino.
LA La vida de la carne no se vive en neutralidad sino en oposición a Dios, que es el punto de
Pablo. LA la inclinación carnal es estar en enemistad con Dios.

La gente nunca admitirá esto ya que no está sujeto a la ley de Dios ( v. 7 ). ¿Por qué
odiamos a Dios por naturaleza? ¿Por qué, en nuestro estado original de corrupción, tenemos
una mentalidad ¿carnal? Por que tenemos que Pablo antes de llamados mentes degradado
(01:28 )? La razón es la ley de Dios. Estamos en guerra con Dios porque no queremos estar
sujetos a la ley de Dios. LA medios de comunicación cobre cada controversia principio moral
qué los humanidad cara Este Dia, en el sin embargo, El cristianismo se mantiene a raya en la
discusión. La mayoría no quiere que la iglesia se involucre en la ética porque quieren el
derecho de hacer lo que quieren hacer. ¿Quién les dio ese derecho?Ciertamente no es la ley
de Dios. Cada vez que queremos hacer nuestra voluntad, expresar nuestros apetitos y vivir
nuestras preferencias, chocamos con el muro de la ley de Dios.

Imposible complacer los Dios

Estamos en enemistad con Dios, por qué la nuestra mente carnal no es tema los ley de
Dios. La mente carnal no está sujeta a la ley de Dios, porque no puede estarlo. Pablo hizo este
punto repetidamente, recordándonos en nuestro estado Natural en incapacidad moral.
O
El pecado original tiene un control tan poderoso sobre nuestras almas que en nuestra carne
simplemente no somos capaces de hacer las cosas de Dios. Lo que es nacido de la carne,
carne es, y la carne para nada aprovecha. No aprovecha nada porque no puede sacar provecho
de nada.

Por tanto, los que están en la carne no pueden agradar a Dios ( v. 8 ). no pueden obedecer
ley de Dios, ni hacer la voluntad de Dios, y el peor veredicto es que no pueden hacer nada
para agradar a Dios, los que no son cristianos no pueden hacer nada para agradar a Dios.
Mientras estemos en la carne, la única respuesta que recibiremos de Dios es una respuesta a
su desagrado, que es un eufemismo para la ira de los que no andan conforme a la carne, sino
conforme al Espíritu” (v. 1). ). para los que no andad conforme al Espíritu, los que no están
en Cristo Jesús, no hay sino condenación. Esta es la única consecuencia posible de una vida
definida por una mentalidad da carne, en que los mente es en guerra con Dios es con los su
ley y no quieren ser gobernados por él.

Una vez comenté que mi palabra favorita en la Biblia es pero . Es la palabra que me da alivio
cuando mi vida está en contra de la ley de Dios, cuando me encuentro siendo medido por el
estándar de justicia de Dios, y me deslizo más y más en la desesperación porque no puedo
comenzar a medirme a mí mismo. . El alivio viene con esa palabra , pero . Pablo escribe a los
Efesios: "Pero Dios, que es rico en misericordia..." (Efesios 2:4 ). LA Lo único definitorio
para el cristiano es que en un momento Dios dijo: "Pero espera un minuto, hay algo más".

LA condición necesaria
Pablo explique qué no estamos a carne, a condición doloroso qué él terminado para
describir: Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el
Espíritu de Dios mora en vosotros ( v. 9 ). esa es la unica condicion necesario Pablo da.
Pablo no dice que estamos en el Espíritu si tenemos el vida cristiana victoriosa. Estamos en el
Espíritu si una condición es respondió, el Espíritu en Dios habita en nosotros. Éste Está O
Lugar donde los comprensión del trabajo del Espíritu Santo en nuestras vidas es tan
vitalmente necesario para una comprensión bíblica de lo que se trata el cristianismo. No
podemos ser cristianos a menos que el Espíritu Santo nos regenera y cambia nuestros
corazones de piedra en corazones de carne. Como Jesús le dijo a Nicodemo, a menos que un
hombre nazca del Espíritu, no puede ver el reino de Dios, y mucho menos entrar en él. El
Espíritu entra y habita en cada persona, se regenera a sí mismo, ya cada uno de los que
habita, da seguridad de redención futura. Él sella a los redimidos para el día. del juicio.
Cuando nacimos del Espíritu, estamos firmado, sellado y entregado. Nosotros
todavía lucha con O pecado en curso, pero si O Espíritu es en nosotros, no estamos
en la carne. Estamos en el Espíritu, en Cristo, y estas benditas promesas se aplican a
nosotros.

Ahora bien, si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él ( v. 9 ). Si no somos

habitados por el Espíritu Santo, si no nacemos de nuevo, no pertenecemos a Cristo. Sin
embargo, si pertenecemos a Cristo, somos nacidos del Espíritu. Fuimos liberados para no
vivir según la carne, sino según el Espíritu.

28 el dotado
 27. Mente espiritual (8:1-11)

romanos 8: 9-17

Pero tú no es a carne, pero no Espíritu, si Está qué O espíritu de Dios habita en tú. Ahora si alguien no posee O
Espíritu de Cristo, éste no es suyo. Y si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado, pero el
espíritu vive a causa de la justicia. Pero si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros,
él, qué resucitado Cristo entre tú muerto además daré vida hacia su cuerpos mortales, pelaje su Espíritu qué habita en
vosotros.Así que, hermanos, nosotros los deudores no somos la carne, para vivir según la carne. Porque si vives
conforme a carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis. Porque todos los que
son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. ¿Por qué no has vuelto a recibir el espíritu de la
esclavitud? por temor, pero habéis recibido el espíritu de adopción por el cual clamamos: "Abba, Padre". El Espíritu
mismo testifica con el nuestro espíritu que somos hijos de Dios, y si hijos, también somos herederos, herederos de
Dios y herederos con Cristo, si en verdad sufrimos con él, para que también seamos glorificados con él.

LA Hace años, un deslumbrante romance se convirtió en una gran película de

Hollywood protagonizada por Dustin Hoffman. El hombre del maratón Implica una gran
intriga y provoca que una persona trate de escapar de las garras de un criminal de guerra
secreto nazi que se encontraba viviendo en los Estados Unidos. Cuando el héroe se reunió
con sus amigos en el subsuelo, preguntó, "¿Es seguro?" Una y otra vez llegaba la pregunta:
"¿Es seguro?" El tema unificador de toda esta sección de Romanos aborda una pregunta
similar para aquellos que quieren saber si están a salvo de la ira de Dios. ¿Podemos estar
seguros de que realmente no hay condenación porque estamos en Cristo Jesús?

Poblado por el Espíritu

En nuestro último estudio analizamos la distinción que hace el apóstol entre la vida carnal de
la carne caída y la vida espiritual del cristiano y llegamos a esta conclusión: "Así que, los que
están en la carne no pueden por favor Dios" (v8 ). Aquellos permanecen inconversos,
aquellos todavía definidos por la naturaleza corrupta: un sarx o la carne está en un estado tal
que cualquier cosa del qué Hacemos él puede por favor Dios. mismas oraciones un incrédulo
de desagradar a Dios, porque estas oraciones no salen del corazón. Tales oraciones provienen
de algún peligro al que se enfrenta la persona que ora. Las Escrituras nos advierten que
mientras permanezcamos en la carne no hay nada que podamos hacer que agrade a Dios.
Pero tú no es a carne, pero en el Espíritu, si Está qué O Espíritu en Dios habita en
ti ( v. 9 ). Anteriormente trabajé el punto de que lo que marca la vida del verdadero creyente
es que está habitado por el Espíritu Santo. Cada persona habitada por el Espíritu está a salvo.
Cada persona habitada por el Espíritu es una nueva criatura en Cristo y disfruta de todos los
frutos de la justificación.

Ahora, si alguien no posee O Espíritu en Cristo, que tal no Está su ( v. 9 ). Nuestra

seguridad en el reino de Dios no está determinada por los miembros de nuestra iglesia ni por
las buenas obras que hayan realizado. Por el contrario, nuestra seguridad consiste en estar en
Cristo y Cristo en nosotros. Podemos ofrecer todos nuestros esfuerzos a Dios y pertenecer a
una iglesia y tener perfecta asistencia a la escuela dominical, pero si el Espíritu de Cristo no
mora en nosotros, no pertenece a él. LA advirtiendo más horrible De labios en Jesús él viene
los al final del Sermón de la Montaña: "Muchos me dirán en aquel día: 'Señor, Señor, ¿no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos
muchos milagros?' Y entonces les diré: 'Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de
iniquidad!" (Mateo 7:22-23). ). Por eso Pablo nos recuerda que si no tiene el Espíritu de
Cristo, entonces no somos de Cristo.

Y, si Cristo es en tú, O cuerpo es Asesinado por causa del pecado, más o espíritu En
Vivo por el bien de la justicia ( v. 10 ). Hay un poco de dificultad aquí en este texto, un
acertijo de interpretación. Los traductores tienen una conexión cercana que hacer. Hemos
visto repetidamente en esta sección de la epístola el contraste entre el espíritu y la carne.
Siempre que vemos este contraste, la carne se refiere a la naturaleza caída y corrupta que
heredamos de Adán, y el espíritu se refiere al nuevo hombre, los persona renacido por
Espíritu Santo. Cuando los Biblia habla del Espíritu Santo, no no hay duda de lo que está a la
vista, la tercera persona de la Trinidad. Sin embargo, cuando la palabra espíritu , pneuma ,
ocurre solo, sin el adjetivo, santo , cuestionamos si el pasaje en cuestión está hablando del
Espíritu de Dios o de Cristo o si es simplemente el espíritu humano. LA Biblia enseñar qué
tenemos a espíritu, o alma, como a veces se denomina. En mi Biblia (NVI), la palabra
"espíritu" en este versículo está en mayúscula, lo que significa que los traductores se
convencieron de que este debe ser el Espíritu Santo. Puede que tengan razón, pero si la
palabra santo no está allí, la única forma en que podemos distinguir entre el Espíritu Santo y
el espíritu humano es por contexto. No estoy de acuerdo con los traductores en este caso,
porque el contraste es entre el cuerpo y el espíritu. Estamos hablando del cuerpo humano, qué
Está contrastado aquí con O espíritu humano. Cual Está O resultado en Cristo ser ¿en
nosotros? "El cuerpo está muerto a causa del pecado, pero el espíritu [nuestro espíritu
humano] vive a causa de la justicia". Si el destino de nuestro espíritu humano es diferente al
de nuestro cuerpo, es sólo porque el Espíritu divino habita en nosotros.

Garantizar
Pero si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que
levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por
su Espíritu qué habita en tu ( v. 11 ). Estamos seguro por qué son poblado pelaje Espíritu
Santo. A lo largo de este texto la cuestión de la seguridad está ligada a la cuestión de la
seguridad de la salvación. ¿Estamos realmente en estado de gracia? ¿Cómo podemos saber
con seguridad que somos salvos y no uno de los que oirán estas terribles palabras de los
labios de Jesús en el ultimo día: "Nunca tú Yo sabía; salir de mí, tú qué practicas la
iniquidad! "

Con respecto a la seguridad de la salvación, hay cuatro tipos de personas. (1) Algunos no son
salvos y saben que no lo son. No están en estado de gracia. Ellos no son regenerados. (2)
Algunos son salvos y tienen plena seguridad de su estado redentor. Son salvos, y saben que
son salvos. (3) Algunos son salvos, pero no están seguros de su estado. Sus almas están
inquietas. Es bastante fácil entender estas tres categorías. Es el cuarto el que diluye el agua.
(4) Algunos no son salvos, pero creo que lo son. Están seguros de la salvación, salvación que
ciertamente no tienen; tu garantía es una falsa seguridad.

Hay dos razones básicas por las que las personas pueden tener una falsa sensación de
seguridad en la salvación. El mas común Está una falso entendimiento de que es requerida
para los salvación. si la gente dice que todos van al cielo cuando mueren, el razonamiento del
incrédulo puede ser muy simple: “Todos se salvan, yo soy un cuerpo; por lo tanto, soy salvo.
"LA premisa falsa es que todo el que muere va al cielo. Otro concepto erróneo es que las
personas que viven una buena vida seguramente irán al cielo cuando mueran: "He estado
tratando de vivir una buena vida; ergo, puedo estar seguro de que iré al cielo".

LA Lunes razón por falso la seguridad posee los para ver con los evaluación en nosotros
mismo. Podemos tener una comprensión correcta de lo que se necesita para ir al cielo.
Entendemos que la salvación requiere una confianza personal en Cristo para la salvación,
pero podemos estar equivocados al respecto. los profesión en fe qué nosotros Nosotros
pensamos qué Lo hicimos. En otros palabras, podemos pensar que profesan la verdadera fe,
cuando, en realidad, no lo hacemos. en la justificación por la fe solo porque entendemos la
doctrina intelectualmente y podemos pasar una prueba sobre ella en la clase de teología, pero
en nuestros corazones y almas, no estamos confiando en Cristo para la salvación. nos
engañamos a nosotros mismos respecto de nuestro estado de gracia.

Por eso Romanos 7 y 8 son tan importantes Pablo nos está mostrando una imagen de un
verdadero creyente. Tal persona no está controlada por la carne. Él es habitado por el Espíritu
de Dios. Si somos habitados por el Espíritu de Dios, eso tiene que hacer una diferencia en la
forma en que como vivimos

Después de mi conversión, una de las cosas más difíciles para mí fue el hecho de que, similar
a lo que expresó Pablo en el capítulo 7 , el pecado todavía estaba allí. Ahora, tantos años
después, todavía hay pecados con los que luchar. A veces me pregunto: "¿Cómo puedo tener
el Espíritu en Cristo en mi alma y todavía lucha de eso ¿manera?" ES O grito en
cada
Cristiano. Sabemos que estar convertido y en estado de gracia no garantiza el fin de la
tentación ni caer en lapsus momentáneos de desobediencia.

guiado por el Espíritu

En esta sección de la carta, Pablo nos está dando consejos pastorales. Él está proporcionando
información de revelación divina que debería calmar nuestro espíritu y aumentar nuestra
confianza en el estado de gracia al que hemos sido llamados. Así que, hermanos, nosotros
los deudores no somos la carne ( v. 12 ). El anciano no debe nada. no tenemos ninguna
obligación en cumplir tú deseos da Guau naturaleza caído. Son deudores al Espíritu:
Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las
obras de la carne, viviréis (v. 13).

Hasta ahora, esto no es una muy buena noticia. Si podemos estar seguros de que somos
salvos solo al hacer morir todos los pecados de nuestra carne, entonces tenemos poca razón
para estar seguros de nuestra salvación Afortunadamente para nosotros, el apóstol no se
detiene allí: Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de
Dios ( v. 14 ). Si queremos saber si estamos en estado de gracia, si queremos saber si somos
hijos de Dios, podemos mirar aquí para el responder. O primero prueba eso tenemos saber si
somos niños de Dios es saber si sois guiados por el Espíritu.

Si algún concepto bíblico ha sido completamente confundido en nuestros días, es este

concepto de lo que significa ser guiado por el Espíritu. Un peligro en la comunidad cristiana
es que invento y empiezo a usa la jerga cristiana, y esa jerga se convierte en la norma eso
define nuestra teología y no la Palabra de Dios. LA forma en que funciona nuestra jerga, en
muchos casos, a menudo posee pocos relación con los molde como a mismo palabras
son usó en las Escrituras. Con O gran impacto del movimiento carismático durante O ultimo
vino el siglo la idea en ser - estar guiado pelaje Espíritu, razón Para el cual a figuras en gran
parte en jerga concepto cristiano de hoy.

Cuando la gente dice: "El Espíritu de Dios me guió a hacer esto o aquello", lo que suelen
decir es que fueron guiados o están siendo guiados por el Espíritu para ir aquí o allá. allá, por
toma esto trabajo o qué O trabajo, los toma esto decisión o Aquél. Nosotros usamos el
lenguaje de "ser guiados por el Espíritu" para hablar de una guía concreta y específica de
Dios en la que nos abre o cierra puertas. No hay nada de malo en la idea de que Dios guía a
su pueblo a donde quiera que vaya ya las experiencias que quiere que experimenten, pero ese
no es el significado bíblico principal de ser guiado por el Espíritu.

LA La pregunta que escucho más que cualquier otro cristiano es: "¿Cómo puedo saber la
voluntad de Dios para mi vida?" Explico que tenemos que distinguir en la Biblia entre los
diversos ideas da voluntad en Dios. Por a lado, no Está O soberano, eficaz voluntad en Dios
qué
a veces se refiere como su voluntad oculta, que Dios tiene en última instancia a la vista para
nuestra vida y destino. Cuando la gente viene a mí y me pregunta: "¿Cómo puedo saber cuál
es la voluntad para mi vida?" Yo digo: "No puedes. Deja de preocuparte por eso, porque es
asunto tuyo. Si fuera asunto tuyo, no estaría en la voluntad oculta de Dios. " Dios eligió no
revelar ciertas cosas.

Cuando la Biblia habla de la voluntad de Dios para nuestra vida, lo hace de manera muy
diferente a lo que escuchamos en la jerga cristiana: “Porque esta es la voluntad de Dios,
vuestra santificación” ( 1 Tesalonicenses 4:3. ). Si queremos pasar menos tiempo
preocupándonos por casarnos con Jane o Mabel o Ellen y más tiempo tratando de aplicar la
revelación bíblica de que Dios quiere a su pueblo, seríamos mucho más felices y fructíferos
como cristianos. La Biblia no es mágica. No es una bola de cristal por la cual le pedimos al
Espíritu que nos guíe a lugares ocultos. Donde el Espíritu guía a su pueblo, está en el camino
de la justicia a la santidad. Pablo tiene en mente a aquellos cuyas vidas están siendo dirigidas
a la justicia de Dios. Si nuestra vida está siendo guiada por el Espíritu, es señal clara y cierta
de que estamos hijos de Dios, porque es eso que la morada del Espíritu sí lo hace. Él inclina
nuestros corazones. Él nos da hambre y sed de obediencia a Cristo. Él nos da un afecto por el
cual reaccionamos a la declaración de Jesús: "Si me amáis, guardad mis mandamientos"
(Juan 14:15).

Debemos preguntarnos si tenemos alguna inclinación a seguir la dirección del Espíritu en

obediencia a Jesús. Si nos preguntamos si nuestro corazón está total, total y absolutamente
dispuesto a seguir al Espíritu en santidad, la única respuesta que podemos dar es no, pero si
hay un sentido en el que nuestros espíritus se dirigen a las cosas de Cristo, en todo eso nos
asegura que estamos habitados por el Espíritu de Dios. La carne nunca se inclina hacia las
cosas de Dios. No es donde nuestra teología es tan importante en términos de obtener la
garantía. Si sabemos que el estado de uno no es nacido del Espíritu y el estado de otro es
nacido del Espíritu, podemos discernir la diferencia en dos patrones.

familia
La filiación se define bíblicamente en términos de aquellos cuyo liderazgo seguimos. Cuando
Jesús habló sobre el Espíritu de Dios que da libertad a los que están en servidumbre, los
fariseos se ofendieron por esta enseñanza. Dijeron: "Nunca fuimos esclavos de nadie" ( Juan
8:33 ). En otras palabras, "Sé que estoy en el reino, Jesús, porque puedo mostrarte mi
certificado de nacimiento, y mi genealogía me lleva hasta Abraham. Soy descendiente de
Abraham, así que estoy en servidumbre." para nadie. yo no Necesito el Espíritu Santo para mi
ahorrar. "Jesús no acepto los acusación de ser hijos en Abrahán. El dice: "En verdad, tú Yo
digo: todos Aquél qué comete pecado
Está esclavo del pecado Tú tú tienes por papá a demonio, y tú deseos en su papá qué tú
Te gustaría
que hacer" ( vv. 34 , 44 ) .

No es una cuestión de biología, sino de obediencia. Somos hijos del único a obedecer, y si
obedecemos los deseos de la carne, si obedecemos las inclinaciones de Satanás, entonces
somos hijos del diablo, no de Abrahán o de Dios. Por eso Pablo dice que aquellos cuya vida
es guiada por el Espíritu de Dios son hijos de Dios; siguen y obedecen a un líder en el camino
de Dios.

Por cuanto no recibisteis el espíritu de servidumbre por temor, pero habéis recibido el
espíritu de adopción por el cual clamamos: "Abba, Padre" ( v. 15 ). Aquí hay un
contraste entre dos tipos de espíritus. Uno de ellos es el espíritu de esclavitud, que es
producido por la carne. es el espíritu da persona no regenerado Tales personas permanecen en
prisión. Ellos están aprisionados, por su vieja naturaleza. Son esclavos de los impulsos
pecaminosos de sus corazones recalcitrantes. Sin embargo, si tenemos el Espíritu dentro de
nosotros, ya no tenemos el espíritu de esclavitud. Ya no estamos temblando y temblando de
miedo servil ante el Señor Dios. Ahora tenemos el espíritu de adopción.

ES interesante qué O concepto en adopción en general no Está fundar entre tú teólogos judíos
antiguos. La adopción es una idea romana, y Pablo usa la metáfora para describir la relación
de los creyentes con Dios. No creemos que esto sea tan importante en nuestra época porque
se nos dijo, como resultado de la teología de religión comparada del siglo XIX, que todos los
caminos van al cielo. Esto es lo más lejos de la visión bíblica que podemos obtener. A Biblia,
vemos qué Dios posee a hijo, los monogenes , O unigénito, Jesucristo. Todos los demás
vuestros hijos no son hijos nacidos naturalmente; su adopción. No podemos entrar en la
familia de Dios por nacimiento biológico. LA La única forma de entrar es si Dios nos adopta,
y la única forma de ser adoptados es si estamos unidos por el Espíritu Santo al Hijo de Dios,
Jesucristo.

Una de las grandes consecuencias de la justificación es que todos los que son justificados son
adoptados inmediatamente en la familia de Dios y ahora tenemos el inefable privilegio de
tratar a Dios como Padre. Es por el Espíritu Santo derramado en nuestros corazones que
tenemos el poder de clamar, "Abba, Padre". Probablemente hemos escuchado la palabra Abba
es el término familiar común tierno traducido como "papá". Hay verdad en eso , pero
Está una peligrosa verdad. Estamos invitados a usar esta frase, Abba , cuando entramos en el
círculo íntimo de la familia de Dios. No hay una relación más cercana. Hemos experimentado
el uso de este término en nuestras propias familias. Cuando mi hija realmente quiere algo de
mí, ella no Tratarme como padre . ES O papá . Cuando ¿Está por ahí? usar que término,
yo saber qué ¿Está por ahí? Quieres alguna cosa. No quiero menospreciar la idea de que
tenemos el privilegio de usar este término cercano al cariño con nuestro Padre celestial, pero
quiero señalar que el término papi puede ser usado de manera infantil o frívola. El hecho de
que podemos dirigirnos a Dios ahora como "Padre" y decirle "Abba" no nos da derecho a
entrar en su presencia con aire de suficiencia o de arrogancia.
Cerca del Final del siglo XX, O estudioso Alemán joaquín Jeremías el estudió O usar
del término Papá de Dios en la historia judía. Su investigación lo llevó a la conclusión de que
si había una gran cantidad de formas aprobadas de dirigirse a los judíos, se les animaba a usar
en sus oraciones a Dios, la idea de dirigir una oración a Dios como padre, de manera
inmediata y directa. era desconocido y, en cierto modo, era abominable para ellos. Jeremías
dijo que la primera aparición de un La oración judía se dirige directamente a la Dios como
"Padre" estaba, en el siglo X, en Italia, y ya entonces se manifiesta una influencia cristiana.

Una de las cosas más radicales que encontramos en Jesús es la afirmación que hace una y
otra vez durante su ministerio terrenal de la especial intimidad que tuvo con el Padre:

De cierto os digo, que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre.
(Juan 5:19)
yo no hago cualquier cosa en yo mismo; pero como mía papá yo él enseñó, así Yo hablo. (
Juan 8:28 ) Todo lo que el Padre me da vendrá a mí. (Juan 6:37)
Jesús se refirió repetidamente a Dios como su padre, lo que enfureció a los fariseos. es tan
común para nosotros que leemos sobre él y perder el su significado. sentimos tu falta cuán
radical era en los días de Jesús que cualquier judío orara y se dirigiera a Dios como "Padre",
pero Jesús hizo esto casi cada vez que oraba. Cuando sus discípulos le pidieron que les
enseñara a orar, dijo: "Así, pues, orad: 'Padre nuestro que estás en los cielos...'" (Mat. 6:8-9a).
). Jesús nos ha dado el privilegio único que solo él ha logrado de dirigirse al Dios del cielo y
de la tierra como "Padre". Cuando oramos, podemos llamar a Dios "Padre" porque ahora es
nuestro Padre. Fuimos adoptados en tu familia. Es un privilegio increíble que nunca debemos
dar por sentado. Jesús nunca lo dio por sentado. Es tan esencial para la vida de oración
cristiana que no pensaría en dirigirme a Dios sin el término, pero es un privilegio dado solo a
aquellos que han sido aprobados y han recibido el Espíritu de adopción.

O Un testimonio del Espíritu

Finalmente hemos alcanzado el nivel más alto y profundo de seguridad de salvación que
podemos ponerse al día en esto mundo: O propio Espíritu testifica con O nuestro
espíritu ( v. dieciséis ). Aquí nuevamente vemos que la palabra espíritu solía referirse tanto
al Espíritu Santo como a nuestro espíritu. Aquí hay una conversación espiritual, una
comunicación espiritual que él viene del Espíritu Santo por O espíritu humano, O qué
indica que son hijos en Dios (v. 16 ). En ultimo análisis, los Guau certeza da salvación no
Está una deducción lógica brotando da
nuestra teología. Nuestra garantía ciertamente no se basa en un análisis cuidadoso de nuestro
comportamiento. Nuestra seguridad final viene a través del testimonio de Dios, el Espíritu
Santo, quien testifica con nuestro espíritu que somos hijos de Dios.

Esto es maravilloso, pero también peligroso. Pablo no está cayendo aquí en algún tipo de
misticismo gnóstico, una revelación especial o canal secreto a través del cual el Espíritu
Santo nos habla y nos da una revelación privada. Pablo está hablando de cómo el Espíritu del
Señor confirma una verdad a nuestro espíritu humano. El Espíritu no viene y susurra en
nuestros oídos cuando estamos manejando por el camino, "Relájate, eres un De mía".
Tenemos que entender que cuando el Espíritu comunica al pueblo de Dios, él se comunica
con ellos por la Palabra, con la palabra, mediante da Palabra, y nunca contra la Palabra.
Hay millones de personas que afirman ser guiadas por el Espíritu en el pecado y la
desobediencia. El testimonio que recibimos del Espíritu Santo viene en ya través de la
Palabra.

Es muy importante que entendamos esto. Si nos falta confianza y queremos que nuestro los
corazones estén en paz, debemos ir a la Palabra. El Espíritu nos confirma su verdad, ya través
de la Palabra. Si queremos ser guiados por el Espíritu de Dios, debemos sumergirnos en la
Palabra inspirada por el Espíritu. Estamos llamados a probar los espíritus para asegurarnos de
que el espíritu que nos está guiando es el Espíritu Santo, y la única prueba que se puede
aplicar es la prueba de la Palabra misma.

El Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, también
herederos. ( v. 17 ), porque todo hijos de Dios para compartir su propiedad. Todos son sus
beneficiarios prometidos. Si somos hijos, somos herederos de Dios, coherederos con Cristo,
si en verdad sufrimos con él, para que también seamos con él. glorificado (v. 17).

29 Tema en Esperar
 romanos 8: 18-27

Porque considero que las tribulaciones de este tiempo presente no son dignas de ser comparadas con la gloria que ha
de ser revelada en nosotros. Por qué los incendio expectativa da criatura Espere los manifestación de los hijos de
Dios. Porque el creación es tema a la vanidad, no voluntariamente, sino por causa de aquel que la sujetó en
esperanza; porque tambien lo mismo criatura será liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad gloriosa de
los hijos de Dios. porque sabemos que Todos creación gime y es con esfuerzos en nacimiento, hasta a regalo. No
solamente eso, pero también Somos nosotros los que tenemos el primeros frutos del Espíritu, igualmente nosotros
gemimos en nosotros mismo, esperando los adopción, los redención del nuestro cuerpo. Para qué éramos salvado a
esperar, pero la esperanza qué si ver no es esperanza; por qué es que una persona todavía Espere qué él ¿ver?
Pero si lo que no vemos esperamos, con perseverancia lo aguardamos. El Espíritu también ayuda a nuestros
debilidades Por qué no sabemos el que pediremos como conviene, pero el el mismo Espíritu intercede por nosotros
en gran manera, con gemidos inefables. Y el que escudriña los corazones sabe cuál es la mente del Espíritu, porque
Él intercede por los santos según la voluntad de Dios.

Acabamos de considerar la gracia y la dicha extraordinarias que vienen con el haber estado
adoptado pelaje Papá a familia en Dios, como herederos de Dios es coherederos con Cristo.
Todos O Papá desde el a Hijo Está compartido con todos Aquellos Unido a Hijo por la
fe. Ahora Pablo considera una vez más que las aflicciones, las pruebas, las tribulaciones, el
dolor y el sufrimiento qué área parte miembro de velo de lágrimas, a través del cual nosotros
caminamos en este mundo. A través de mucha exposición televisiva, nos hemos cansado de
las escenas de disturbios y violencia en todo el mundo, sin embargo, las noticias nos dejan
preguntándonos, ¿se ha vuelto loco el mundo? Violencia sobre violencia, hostilidad sobre
hostilidad, sufrimiento, sangre y muerte a nuestro alrededor, cuando miramos la realidad de
todo y vemos el sufrimiento que viene en su caminadora, tomamos un descanso a veces y yo
Pregunto, ¿dónde está Dios en todo esto?

Sufrimiento Regalo, Futuro Gloria

Un filósofo, John Stuart Mill, consideró la presencia manifiesta en el mundo del dolor, el
sufrimiento, la violencia y el mal, y concluyó que lo que encontramos a diario desmiente
cualquier esperanza de un Dios bueno y amoroso. Con escepticismo dijo que si Dios es un
Dios de amor pero permite tanto dolor y sufrimiento, entonces es impotente para detenerlo y
no es más que un débil divino incapaz de administrar paz y justicia. tiene el poder de detener
el mal, pero elige no hacerlo, manteniéndose al margen y permitiéndolo, por lo que puede ser
poderoso, pero no es bueno ni amoroso. La acusación de Mill contra el cristianismo histórico
es que Dios es bueno pero no todopoderoso, o es todopoderoso pero no bueno.

Lo que falta en la ecuación simplificada de Mill de la economía mundial del sufrimiento y el

dolor es la realidad del pecado. Dios no sólo tolera la violencia y el sufrimiento, sino también
-incluso más-na verdad ordenar, pero no podemos abandonar O pecado fuera de de la
ecuación No es que a Dios le falte bondad; ¿Qué nos falta de bondad? la entrada del pecado
humano por O mundo paloma todos los creación en condenar, una condenar, qué incluye no
sólo personas, sino animales y la tierra misma; la tierra llora por nosotros. Cuando llegó la
transgresión al paraíso, la maldición de Dios se extendió más allá de Adán y Eva e incluso
más allá de la serpiente; la tierra misma fue maldita.

A lejos De oráculos profético del El viejo Testamento, vemos Dios castigar su gente Israel por
su obstinada desobediencia, y les dice por medio de los profetas que por no escuchar su
palabra, la violencia sigue a la violencia. La tierra llora; el suelo sufre. Cuando la Biblia
relata las repercusiones de la caída, lo hace en términos cósmicos. Los efectos de la caída en
el género humano y la ruina de toda la creación están a nuestro paso. Esto refleja el juicio de
Dios sobre nosotros, que se derrama sobre el dominio en el que fuimos creados para ser los
vicerregentes de Dios en el ejercicio de dominio sobre la tierra, los animales y el suelo.
Cuando estábamos en ruinas, todo lo que estaba bajo nuestro dominio se vio afectado por
ello.

Esto es lo que a Pablo le preocupa reflexionar en el pasaje que tenemos ante nosotros, pero
primero establece a contraste entre O regalo es el futuro, entre tú Actual sufrimientos y el
gloria futuro que Dios ha preparado para su pueblo. Paul se apresura a señalar que esta no es
una fórmula simple para la proporción y la proporcionalidad. No hay analogía entre el clima
actual en dolor y O climatizado futuro en felicidad. O comparativo aquí Está en
términos de Cuanto más . El generalmente articulado Pablo no puede encontrar palabras,
incluso bajo la inspiración del Espíritu Santo, para describir la diferencia radical entre ahora
y entonces: Porque yo que las aflicciones de este tiempo presente no son comparables
con la gloria que se revelará en nosotros. ( v. 18 ). La diferencia entre el grado actual de
dolor que sentimos y la bienaventuranza a la que Dios ha destinado a su pueblo es tan grande
que no se pueden comparar. Cualquier comparación que venga con caídas cortas.

Nótese que Pablo considera las aflicciones de este don tiempo; En otras palabras, el
sufrimiento es real, no solo una ilusión. Paul no era un practicante de la Ciencia Cristiana. Lo
entendió de una manera visceral, de una manera que pocos lo hacemos. jamás experimentado,
la dura realidad del sufrimiento humano. Uno de los hombres más perseguidos y afligidos
que jamás haya caído en gracia en este planeta caído fue el apóstol Pablo. De hecho, su
Salvador estaba aún más familiarizado con el dolor y la tristeza; sin embargo, pocos han
abordado la experiencia personal de sufrimiento de Pablo. Se sacudió ese sufrimiento, a la luz
de la esperanza que Dios dio en Jesucristo, y dijo que ni siquiera es digno de hablar de
sufrimiento en comparación. con lo que Dios tiene reservado para nosotros en el futuro.

Tú cristianos posee estado burlado Por su esperanza de cielo y da redención futura. Se nos
dice que esto es un pastel en el cielo. Karl Marx creía que la religión se inventó por razones
económicas. Dijo que en una sociedad dominada por clases, los terratenientes siempre están
en minoría para los trabajadores, y si alguna vez la mayoría, los trabajadores, entendieron la
fuerza inherente en su número, se rebelarían contra los trabajadores. dueños Por lo tanto, los
dueños dieron religión a los trabajadores y la promesa de un futuro beneficio. Mientras tanto,
los trabajadores vivían encadenados y con sudor y fatiga, mientras los propietarios, según
Marx, se reían todo el camino hasta el banco.
Considérese qué en el experimento Americano con los esclavitud. si miremos con cuidado
para algunas de las canciones que enriquecen nuestra himnodia, escuchamos el motivo del
esclavo que canta:

balance bajo, dulce carruaje,

Comin por yo tomar por Casa;
balance bajo, dulce carruaje,
Comin por yo tomar por Casa.

Miré a Jordan y
Qué yo Ya veo,
viniendo por yo tomar casa ,
Una grupo en ángeles viniendo espalda en
yo, Comin para llevarme a casa.

LA La única esperanza del esclavo estaba en otro mundo, en el cielo. Marx dijo que la
religión es "el opio del pueblo". El opio es un narcótico que se administra para adormecer los
sentidos, aliviar el dolor, dar esperanza a la gente cuando no hay esperanza.

No creo lo que dijo Marx. Creo que las promesas de Dios son eternas, inmutables e
inquebrantables. Una y otra vez Dios le dice a su pueblo: "Sí, el dolor es real ahora, pero
espera. Aún no hemos terminado. Tengo un plan para mi gente, y ese plan es glorioso. He
establecido a mi Hijo en su trono, y he llamado a mí un pueblo que he dado en don a mi hijo,
y junto con él reinarán para siempre "Esta redención se extenderá mucho más allá de la esfera
de lo humano; la el mundo entero, que fue hundido en la ruina, será redimido. Habrá una
renovación, un cielo nuevo y una tierra nueva. Este es el mundo de nuestro Padre. Es su
propiedad, y él puede desecharlo como le plazca, y él el pensó por bien nombralo por los
gloria por Aquellos qué amor los tu vienes Pablo es aquí elocuente, rapsódico, al
considerar esta futura promesa.

Expectativa
Porque la expectación ardiente de la criatura aguarda la manifestación de los hijos de
Dios ( v. 19 ). Aquí encontramos una personificación. Incluso las fuerzas impersonales de la
naturaleza entran en escena para celebrar la redención de Dios:
 Qué tú ríos golpear palmas;
dejar a Sierras ser - estar alegre
juntos delante del SEÑOR,
Por qué Él él viene juzgar los
Tierra. Con justicia juzgará O
mundo,
Y tú personas con equidad. ( PD. 98:8 b-9 )

A montañas y las colinas

brillará en cantos en en tú,
Y todos a árboles del campo tocará aplaudir. ( Es un. 55:12 )
Todos los creación si se regocija con los expectativa en qué si encontrar en el futuro.

No Está alguna cosa qué yo alguna vez Advertencia Cuando yo caminar a bosque por a
cazar: O silencio absoluto. No escucho el canto de los pájaros. Solo escucho mis pasos
mientras me dirijo a la base del árbol desde donde espero y veo. una vez fui al carrito da
árbol por quince o veinte minutos, en el sin embargo, yo comienzo los escuchar los
conversación de las ardillas, el canto de los pájaros y el devorador de los pavos. El bosque
cobra vida. Me senté en gradas y miré hacia abajo desde mi posición elevada y vi jabalíes,
pavos y ciervos alimentando a una variedad de animales que coexisten en la naturaleza en un
espíritu de paz, pero tan pronto como se dan cuenta de que el hombre está presente, un manto
de miedo cae sobre el pájaro, la ardilla, el venado y el pavo. No estaba destinado a ser. Dios
quiso que los animales se regocijaran a presencia de aquellos a quien fue regalado O
dominio sobre ellos pero Ahora el animales sufrir por nuestra culpa, y ya no se sienten
cómodos al invadir sus dominios. Sin embargo, estos brutos mudos, como se les llama, tienen
una expectación ardiente, una convicción de esperanza, por el día en que todo cambie,
cuando la gloria de Dios se revele en nosotros, porque la creación se ha vuelto sujeta a la
vanidad, no a su voluntad, sino por causa de aquel que la sujetó en esperanza (v. 20).

La palabra futilidad es una de las palabras más feas del idioma inglés. Nada puede llevar a un
ser humano a la desesperación más rápida o más profundamente que la idea de que nuestro
dolor y nuestro trabajo son meros ejercicios inútiles y absolutamente sin sentido. ¿Qué podría
ser peor que la sentencia dada a Sísifo en la mitología griega? Sísifo usa toda su energía para
empujar una roca gigantesca hasta la cima de una montaña, pero tan pronto como llega a la
cima, la roca vuelve a caer al fondo y tiene que empujarla una y otra vez. , Siempre. Fue
condenado a un trabajo vano. Las palabras de Pablo a los corintios contrastan con lo que
sucede en el mito: “Por tanto, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, alguna vez
abundante en construcciones del Señor, conocimiento qué O su trabajo no Está ellos van en el
Señor" ( 1 Color. 15:58 ). Que Está los esperar del evangelio, qué los Guau dolor no
posee
sentido. Nuestro trabajo no es en vano. Cada onza de esfuerzo que gastas en este mundo,
cada lágrima que cae por toda tu cara, no tiene sentido.

Por el momento presente, toda la creación ha sido sometida a la apariencia de futilidad, algo
que no tuvo lugar por votación. Fue creado por decreto divino. Este mundo está lleno de
dolor y sufrimiento, no porque Dios no sea bueno, sino porque es bueno y no tolerará el mal.
Dios sometió a toda la creación al dolor y la aflicción a causa de nuestro pecado. La próxima
vez que te lastimes y te enojes con Dios y agites tu puño en tu cara y preguntar, "¿Por qué
yo?" Debemos escuchar la respuesta: "¿Por qué no tú?" A La verdadera pregunta es por qué
Dios en su gracia debe almacenarnos en el cielo una gloria y una bendición tan grandes que el
sufrimiento que ahora soportamos no es digno de compararse con él.

Creación entregada
LA propio creación además será redimido del cautiverio da corrupción, por los libertad
de la gloria de los hijos de Dios ( v. 21 ). Hemos visto lo que el evangelio ha hecho para
liberarnos. Por naturaleza somos personas en servidumbre, pero Pablo sólo ha explicado que
por el poder del Espíritu Santo, qué fueron liberado. Nosotros no estamos la mayoría
por debajo tú corbatas del pecado Hemos sido liberado del qué O encarcelamiento. Hemos
sido correo en libertad, y que la liberación de la esclavitud no termina con nosotros. El
propósito de la obra consumada de Cristo es rescatar a toda la creación para que incluso la
tierra deje de llorar y los animales se detengan. dejará de tener miedo. Aunque la naturaleza
tenga dientes y colmillos rojos, la violencia carmesí sangrienta desaparecerá en el cielo nuevo
y la tierra nueva, donde el león se acostará con el cordero. Pablo dice que la creación misma
será redimida de la esclavitud a la corrupción a la libertad gloriosa.

Así como el mundo creado sufrió por nuestro pecado, toda la creación participará en la
liberación. de consecuencias del pecado en el tiempo da manifestación De hijos de
Dios. Sabemos que toda la creación gime y tiene dolores de parto a una hasta ahora ( v.
22 ). Aquí vemos la metáfora de una mujer en labor de parto, en ese umbral de dolor antes
del parto. es insoportable Ella llora; ella gime Pablo dice que toda la creación es así, llorando
y gimiendo en dolores de parto, pero el dolor de esa obra no es digno de compararse con el
gozo que sigue cuando nace el niño.

No sólo eso, sino que también nosotros, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos
dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestros cuerpos ( v.
23 ). Ya hemos sido adoptados, por lo que no es un sentido presente en el que
experimentemos la adopción en la familia de Dios, pero todavía hay una dimensión de
"todavía no" de lo que significa adoptar que será revelada. Cuando recibimos O herencia
salvado por nosotros en el cielo.cómo es maravilloso escuchar los
promesa de que Dios dirá: "Ven, amado mío, heredarás el reino que preparé para ti desde la
fundación del mundo" Esa es nuestra expectativa y esperanza.

Para eso fuimos salvos en esperanza, pero la esperanza que se ve no es esperanza; ¿Por
qué una persona todavía espera lo que ve? ( v. 24 ). Pablo habla constantemente de la
esperar. Como dije antes, él no usa el término esperanza . los nuestra forma de usarlo
normalmente. usamos el término esperar para expresar nuestro deseo de algún resultado
futuro que es incierto en este momento, pero el concepto de esperanza del Nuevo Testamento
indica una situación en la que el futuro es absolutamente cierto. Es fe mirando hacia adelante.
Es la fe siendo correcta y recibiendo la seguridad que Dios promete para el mañana. nuestra
esperanza Está los anclar a nuestro almas ES O qué desde el estabilidad los Guau fe. Cuando
tropezón y viajamos hoy, cuando nos hemos vuelto inseguros en nuestra fe debido a las
aflicciones, la esperanza entra en acción y recordamos la promesa de Dios para el mañana.
Esta es la gran explicación del comportamiento de los santos del pasado que estaban
dispuestos a ir contra los leones a arena y ser - estar antorchas humano en el jardín del
Nerón. Ellos supo por Dónde iban. Tenían la esperanza de que nunca los avergonzaría ni los
avergonzaría. Pablo dice que la esperanza en lo que se ve no es esperanza, pero si esperamos
lo que no vemos, lo esperamos con perseverancia ( v. 25 ). Pablo vinculó la perseverancia
y el carácter muchas veces en esta epístola. Es la esperanza lo que nos mantiene en marcha.

LA Ayuda del Espíritu

Uno de los pasajes más importantes de la Biblia que nos enseña sobre la naturaleza de la
oración piadosa. Está Éste: También O Espíritu ayuda a nuestro debilidades Por qué
nosotros no sabemos qué pediremos como conviene, sino que el mismo Espíritu
intercede por nosotros en gran manera, con gemidos indecibles. Y el que escudriña los
corazones sabe cuál es la mente del Espíritu, porque Él intercede por los santos según la
voluntad de Dios. ( vv. 26-27 ). Entendemos que nuestra comunión con Dios Padre no es una
simple comunicación de uno a uno. Oramos en el nombre de Jesús, porque uno de los roles
más importantes que Jesús ejerce hasta ahora es el de nuestro Sumo Sacerdote en el cielo. Él
intercede por nosotros todos los días. No nos atrevemos a presentarnos con nuestra propia
ropa para hacemos nuestras peticiones, pero estamos ante el trono de la gracia revestidos de
la justicia de Cristo, y suplicamos por su intercesión. Siempre debemos tener en cuenta
cuando oramos que Jesús está orando por nosotros. La oración es una actividad trinitaria; es
más que simplemente orar al Padre a través del Hijo. En este texto vemos que nuestro gran
Consolador, el Espíritu Santo, ayuda en la articulación de nuestras oraciones dirigidas a
Cristo Padre.
Cuando oramos, debemos recordar pedirle al Espíritu Santo que nos ayude porque a menudo
no oramos correctamente. Si realmente queremos ver respuestas a las oraciones que
fortalezcan nuestras almas, oremos de acuerdo con la guía del Espíritu Santo. El Espíritu nos
ayuda a orar según la voluntad de Dios y no según la voluntad de nuestra carne. Veremos
oraciones respondidas cuando respondan a la voluntad del Padre. Si le pedimos a Dios que
haga algo en contra de su voluntad, nos sentiremos frustrados. Él va a contestar esas
oraciones, va a decir que no. Cuando el Espíritu, que escudriña las cosas profundas de Dios y
conoce nuestra alma y la mente del Padre, nos ayuda a orar como debemos, comenzamos
orar según la voluntad de Dios.

30 Todos a cosas por O Bueno

 Veja também:

31. The Golden Chain (8:29-31)

romanos 8: 28-30

Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que son llamados de acuerdo
a tu propósito. Porque a los que antes conoció, también los predestinó a ser conformes a la imagen de su Hijo, para
que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a los que también llamó; a los que llamó,
a éstos también justificó; ya los que justificó, a éstos también glorificó.

Sabemos por la enseñanza de las Escrituras que nuestro destino final como
cristianos es entrar en el cielo, un lugar, se nos dice en el libro de Apocalipsis, donde no
habrá noche, ni muerte, ni lágrimas. En el cielo viviremos para siempre, sin aflicción ni
dolor. El ambiente del cielo nunca estará marcado por la presencia del mal o del pecado. El
cielo es un lugar donde nada sale mal y no pasa nada malo. El cielo es un lugar que
esperamos con gozosa anticipación, como lo ha hecho el apóstol en los versículos que
preceden inmediatamente a nuestro presente texto. En estos versos, Romanos 8:18-27 , Pablo
muestra que no hay comparación entre las aflicciones que enfrentamos en esta vida y la
gloria que nos ha sido reservada en el cielo.

En promesa segura

¿Y ahora? No estamos en el cielo. Todavía estamos en un valle de lágrimas. ¿Cómo nos

sentiríamos si Jesús entrara por la puerta y nos hablara directamente y nos dijera: "Tengo
buenas noticias para ustedes: les prometo que nada malo les volverá a pasar"? En un sentido
muy real, ya lo ha dicho, aunque lo hace de lado. es básicamente los afirmación en Está
regalado aquí en romanos 8:28 . Pablo dice con la seguridad, Y nosotros sabemos ... ( v. 28 ).
No está hablando con la editorial que o el magistral nosotros ; él está hablando
inclusivamente de todos los que están en la fe. LA Lo único que todos los verdaderos
creyentes saben con certeza es que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a
bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados ( v. 28 ). Pablo nos da una
declaración sorprendente cuando dice con certeza que todas las cosas cooperan para el bien a
los que aman al Señor y son llamados conforme a su propósito.
Bien contra Malo
Uno de los principios más fundamentales del cristianismo bíblico es que nunca se nos llama
malos buenos y buenos malos. Esta es esencialmente la mentira de Satanás, que se ha
difundido a través de todas las generaciones. LA La gran seducción del enemigo es
convencernos de que el pecado realmente no es tan malo. De hecho, es muy bueno. Si
queremos experimentar lo mejor que la vida tiene para ofrecer, dice el diablo, debemos
disfrutar de las cosas que Dios prohíbe. Debido a que Satanás reside, llama a lo malo bueno y
a lo bueno malo. A alguien que me guió durante mi formación teológica le gustaba hacer una
distinción entre cuatro tipos de acciones:
1. Comportamiento qué son buenas en Bien.

2. Comportamiento qué son malos en Bien.

3. Comportamiento qué son mal mal

4. Comportamiento qué son bueno- malo.

1) Las acciones que son buenas son buenas . Las buenas-buenas obras muestran la clase que
Cristo, Dios y los santos han hecho en el cielo, donde no hay ninguna mezcla de mal.
Cualquier bien que seamos capaces de hacer al ser santificados nunca alcanza el nivel de
bien-bien. , porque hay una libra de carne en cada virtud que realizamos en esta vida. Agustín
decía también que nuestras mejores obras, por la forma en que quedan contaminadas por
nuestro orgullo humano, son, en el mejor de los casos, vicios espléndidos.

2) Acciones que son malas de buenas . Estas acciones van acompañadas de una intención de
virtud y obediencia a Dios, pero sin embargo contienen faltas y fracasos. Estas acciones están
en línea con lo que Calvino llamó virtud cívica. , en el que la justicia es alcanzada incluso por
los paganos no regenerados. Incluso un incrédulo puede, a través de un interés propio
ilustrado, a veces tropezar con el bien y hacer el bien, pero no de un celestial. Alguien que
conduce su automóvil dentro del límite de velocidad y es obediente al magistrado civil está
haciendo algo bueno, aunque no según el estándar de Dios. Dios pesa las acciones en
términos de conformidad externa a su ley y motivo interno. Los paganos pueden tener justicia
externa. Puede conducir su automóvil de acuerdo con el límite de velocidad, pero la razón por
la que conduce su automóvil a 55 mph no es que tenga el deseo en su corazón de complacer
al cliente. Señor; en vez de eso, él esta tratando de escapar de una multa de tránsito o en otro
impacto negativo. Encontramos personas conduciendo a 55 mph en la interestatal
simplemente porque les gusta conducir a 55 mph. Encontramos a estas mismas personas
conduciendo a 55 mph en un zona en velocidad en 35 mph o mismo en una zona en
velocidad en 25 mph En
de vez en cuando su comportamiento exterior corresponde a la ley, pero no de ninguna
intención virtuosa. Eso es malo-bueno . No motivado por un corazón puro El bien.

3) Acciones que son malas malas . Las malas-malas acciones son tan malas que no se mezcla
ninguna virtud. Tales acciones son exteriormente pura transgresión, motivadas por un
corazón hostil a Dios. interiormente. Que Está O escribe en comportamiento emprendido los
cada tiempo por Satán y tus ángeles caídos.

4) Acciones que son buenas-malas . Es fácil entender las tres primeras categorías. Lo más
difícil de entender es lo que llamamos bueno-malo . Cuando ocurren ciertas acciones, son
simplemente malas; sin embargo, bajo la providencia de Dios, bajo su soberanía sobre los
acontecimientos humanos, tiene el poder de realizar su bien, lo cual es algo glorioso que
podemos experimentar como cristianos. Todo lo que estamos llamados a sufrir, incluso las
cosas que son realmente malas, están siendo usadas por Dios para nuestro bien supremo.
Visto desde una perspectiva cercana, estas acciones son realmente malas, y no hay virtud
redentora en ellas, pero desde la perspectiva final es bueno que estén sucediendo porque Dios
Está usalos, usalos a ellos por O su objetivo Final. Que Está a Puntaje crítico por comprender,
si no queremos entender nada de la providencia de Dios.

El hecho de que el mal sea redimido por el bien se basa en lo que los teólogos llaman, bajo el
título de providencia, "la doctrina de la competencia" o confluencia. La doctrina de la
competencia afirma que ciertas acciones en las que los seres humanos ejercen su voluntad
para hacer lo que quieren, incluso para hacer elecciones diabólicas, están, sin embargo, bajo
la providencia de Dios, quien está en acción. Él tiene el poder de vencer nuestras malas
inclinaciones y deseos, y hacer que el bien suceda.

LA Soberanía en Dios
La mejor ilustración en la Biblia de la doctrina de la competencia ocurre al final del libro de
Génesis. José sufrió mucho a manos de sus traicioneros y envidiosos hermanos. Fue separado
de su familia y compatriotas, vendido como esclavo, acusado falsamente y encarcelado.
prisión. Finalmente, a través de la providencia de Dios, José fue rescatado y elevado a la
mano. Faraón a la derecha, convirtiéndose en el primer ministro de Egipto. Entonces llegó el
hambre a la tierra natal de José, Canaán, y Jacob, el padre de José, envió a sus otros hijos
como emisarios a Egipto. los búsqueda ayuda. En el proceso, ellos encontró a José. Ellos no
O Reconocido, pero José los reconoció. Lo que sigue es una de las narraciones más
conmovedoras de toda Antiguo testamento. O tiempo da verdad él vino Cuando José
reveló su identidad los Sus hermanos. Ellos Ellos eran con miedo en su voluntad y Pidió
O su indulto. Joseph dijo: "Cuánto los
tú, quisiste mal contra mí; pero Dios lo encaminó a bien" (Gén. 50:20 ). Qué increíble y
alucinante revelación bíblica es esta.

Dios ordenar qué sus medidas por no cancelar a causas secundario. Él no aniquilar las
acciones de la voluntad humana, que se realizan libremente. En el texto del Génesis vemos
que José es consciente de que sus hermanos no sólo pecaron contra él y cometieron algo
realmente malo, sino que también pecaron con intención, con engaño. Ellos conspiraron y
planearon deshacerse de su hermano del que estaban tan celosos. Tenemos en este texto la
apariencia de lo que nosotros llamamos en intencionalidad . Como seres racional, tú
hermanos en José, todos los intención de hacerle daño, entonces su pecado fue intencional.
Pero José dijo que a pesar de su intenciones y sus esfuerzos por Tráelos sobre, Dios
estaba involucrado a cosa todos. Dios estaba obrando, y su intención era puramente justa;
no habia mezcla de maldad en eso. Su providencia soberana en la que era completamente
bueno.

vemos los mismo cosa qué operar en historia en Trabajo. Satán operado a través tú sabeos y
los caldeos, para tomar acciones dolosas de daños contra Job. Todo el tiempo estaban
cumpliendo el plan de Dios, cuyo propósito en estas cosas nunca es malo, sino totalmente
bueno y glorioso.

La gente se queda sin aliento cuando les digo que Dios ordena todo lo que sucede, al menos
en cierto sentido. La Confesión de Westminster dice que Dios ordena todo lo que sucede,
pero se apresura a agregar que esto no ocurre de tal manera que se eliminen las causas
secundarias o hacer de cualquier significado para Voluntad de criatura. Dios no violenta la
voluntad de la criatura. Sin embargo, la soberanía de Dios prevalece en todos los casos.

Algunos han dicho: "La soberanía de Dios termina donde comienza la libertad humana", pero
es una blasfemia, y un momento de reflexión lo revelará. LA soberanía de Dios no de
ninguna manera está limitada, condicionada o dependiente de la autoridad del hombre.
Nuestra libertad es un regalo de Dios. Es real. Hacemos ejercicio y disfrutamos de la libertad,
pero es en todos tú lugares limitado Para el soberanía en Dios. Eso Está O qué
queremos decir con soberanía . Dios es soberano; nosotros no somos. Incluso la caída de la
raza humana fue, en cierto sentido, ordenada por Dios.

Algún tiempo hace que me malinterpretaron diciendo que Dios necesitaba la caída para traer
su plano electoral Me cortaría la lengua antes de hacer una declaración como esa. Dios no
necesita nada. No necesitaba la caída. Puede cumplir su santa voluntad como quiera, y no
porque tenga que hacerlo. Karl Barth, en su supralapsarianismo calificado, habla como si
Dios necesitara la caída para traer la tu plan de redención, pero no me aferro a eso. Dije que
Dios ordenó la caída, en cierto sentido, pero lo digo simplemente porque ocurrió la caída, y
Dios es soberano. y omnisciente.
Dios sabía que antes de la caída, Adán y Eva caerían. Dios también tenía el poder y la
autoridad por intervenir por aplastar los cabeza da serpiente antes de en los serpiente
abrió la boca. Dios podría haber evitado que ocurriera la caída, pero no lo hizo. Sin embargo,
no obligó a Adán y Eva a pecar. Si eligió no impedir que pecaran, entonces, en cierto sentido,
ordenó que no se detuvieran. Si ordenó que no los detuvieran, entonces significa que ordenó
que, de hecho, pecaran. Si el Señor Dios omnipotente permitió la caída para sus propósitos,
debe haber tenido una buena razón para ello. Incluso si los malo es en el mundo, O hecho
en qué él es aquí posee qué ser - estar Bueno, o no pudo estar aqui. Cualquier cosa que
Dios ordene debe suceder de acuerdo con su inescrutable y eterno propósito, en última
instancia, debe ser para bien.

El mal es el mal, pero está dentro del propósito más amplio y eterno de Dios y, en última
instancia, para Su gloria. ¿Qué pasaría si el Creador permitiera que la criatura se involucrara
en el mal solo para manifestar en el juicio final su perfecta justicia al castigar la iniquidad?
Yo no sé si por eso, pero yo sé que todo lo que Dios hace, lo hace bien.

Tenemos Que afirmación aquí en romanos 8:28 . Ni todos a cosas son bien. Pablo no Está un
ilusionista qué dice que no hay tal cosa como O malo, pero él dice qué todos a cosas cooperar
para bien; es decir, el objetivo final es un buen propósito. Sin embargo, a pesar de que
suceden cosas malas y aflige mucho malo es los trabajar por O nuestro bien. La palabra
griego qué Pablo usar aquí es sunergeō , de donde obtenemos la palabra sinergia . Un
trabajo de sinergia, o sinergismo, es una empresa cooperativa. Cuando dos o más partes
trabajan juntas en una tarea, decimos qué existe una sinergia involucrado a actividad, a
trabajo en conjunto. Esta es la palabra que usa Pablo para describir la manera en que la
providencia de Dios obra nuestras aflicciones para bien.

Bueno por ¿quién?

Note la limitación que Pablo da aquí: Dios está obrando todas las cosas para bien y no para el
beneficio de todos. Por el contrario, todas las cosas cooperan para el bien "a los que aman a
Dios, a los que conforme a su propósito son llamados". El drama del acuerdo de sinergia, en
el que Dios está haciendo que todas las cosas cooperen para bien, es simplemente para
aquellos que lo aman, obviamente no incluye a todos, porque la gran mayoría de la
humanidad vive y muere en enemistad con Dios. Sin embargo, si somos cristianos y el amor
de Dios ha sido derramado en nuestros corazones, no tenemos nada que temer.

LA La declaración de Pablo es parte de Romanos 8 , donde todavía estamos lidiando con la

pregunta, ¿es seguro? ¿Estamos en un lugar donde ahora no tenemos ninguna condena que
temer? Si es así, no tenemos nada que temer por la eternidad. No tenemos nada que temer de
las aflicciones que tenemos en apoyar a vida regalo, por qué todos estos cosas son cada
tiempo
trabajando juntos bajo la soberanía de Dios para el bien. Si lo amamos, el bien está obrando
para el creyente.

Esos qué amor los Dios son Aquellos qué son llamó segundo O su propósito ( v. 28 ).
Los debates suceden constantemente sobre la elección y la predestinación. Cada generación
de cristianos tiene que pelear esta batalla, como si la elección fuera una doctrina esotérica que
solo intelectuales de élite y teólogos profesionales pueden entender, la doctrina está en cada
página de la Biblia. Aunque la doctrina estaba respaldada solo por el versículo que tenemos
ante nosotros en Romanos, sería suficiente para establecer la doctrina de la elección para
siempre. En este verso, Romanos 8:28 , la garantía se da a los que aman a Dios, y a los que
aman los Dios son identificado como Aquellos qué son llamó segundo O tu propósito.
Algunos dicen que "aquellos que son llamados" se refiere a aquellos que responden
positivamente a la predicación del evangelio. Es una teoría interesante, pero no es lo que dice
el apóstol. Pablo está definiendo a los que aman a Dios como aquellos "que son llamados
conforme al propósito de Dios".

Llamó eficaz
En casi todos los casos en que la Biblia habla del llamado de Dios, se refiere a lo que
llamamos el "llamado eficaz". la llamada efectiva es un término que describe el hecho de que
lo que Dios llama ocurre; O qué el termina en llevar a cabo por tu llamada es llevado a cabo.
Todos comenzó con la creación. Cuando Dios llamó al mundo a la existencia ex nihilo , que
no era un invitación. Dios no ruega a las tinieblas que produzcan luz. Él no conquistó el
universo que llegó a existir. Cuando Dios en su poder todopoderoso dijo: "Hágase la luz", ese
llamado fue siempre y en todas partes efectivo. El propósito de Dios en todo lo que él llama,
el efecto nunca puede ser frustrado porque Dios es Dios. No es un presidente elegido por
mayoría de votos. Él gobierna soberanamente desde toda la eternidad, porque él es el Señor
Dios omnipotente que reina. Nada, ninguna oscuridad, vacío, amenaza de caos o disposición
pecaminosa, en última instancia, puede resistir el poder de tu llamado, porque tu gracia en el
llamado es irresistible.

No es que no tengamos la capacidad de resistir. Nuestras vidas enteras demuestran que

podemos y no podemos resistir la gracia. gracia irresistible significa que incluso si resistimos
con todas nuestras fuerza, la gracia de Dios triunfa sobre nuestra resistencia y realiza lo que
fue y es su eterno plan. Cuando Dios y Cristo llamaron a Pablo a ser apóstol, no fue un mero
llamado. Pablo explicó que fue llamado a ser apóstol no por los hombres, sino por la voluntad
de Dios ( galón 1:01 ). Se estaba refiriendo a ese propósito divino, que se efectúa por el
llamamiento mismo.
Cuando hablamos de los "llamados" o "los elegidos", nos referimos a aquellos que han sido
convocados no sólo exteriormente sino también interiormente por el Espíritu, que cambia la
disposición de sus corazones y efectúa la transformación de su alma: la resurrección
espiritual de muerte a la vida espiritual. Si somos creyentes hoy, no es porque hayamos hecho
eficaz la llamada de Dios en nuestra vida; es porque Dios lo hizo. Fuimos llamados conforme
a su propósito.

O Objetivo en Dios
O qué Está a ¿objetivo? LA meta Está a El fin querido, una consecuencia planificado. Cuando
establecemos nuestras metas y articulamos nuestros propósitos, nuestros planes son falibles
en el mejor de los casos. Sabemos que los mejores planes de ratones y hombres pueden ser
perder. Afortunadamente, el poeta Robert Burns solo hablaba de los planes de ratones y
hombres; él no incluye a Dios en esa categoría, porque los mejores planes de Dios nunca
llegan a nada. LA La doctrina extendida en el mundo cristiano hoy despoja a Dios de su
soberanía y, de hecho, de su propia divinidad. Según esta doctrina, una deidad pobre y
empobrecida juega su manos en el cielo, a esperar en, por veces, contra los espero que alguien
vaya tomar en serio O sacrificio qué su Hijo hizo y traer su plan en salvación los ser - estar
materializado. Eso no es Dios, ni es una deidad tan digna de recibir el título de Dios .

Dios es el Señor Dios, el Dios que dice a Faraón: "Deja ir a mi pueblo" (Éxodo 10:3). ). El
corazón de Faraón se endureció, y eso se atribuye en las Escrituras tanto a Dios como al
mismo Faraón. Pablo explorará esto en Romanos 9. Por ahora, solo debemos tener en cuenta
que el mismo Faraón, el hombre más poderoso del universo, en ese momento, era barro en las
manos de nuestro Creador y Redentor, quien tenía un propósito para su pueblo, y a través de
ese pueblo tenía un propósito para todo el mundo: éxodo, liberación, redención y salvación.

No es como si Dios considerara el éxodo solo después de escuchar los gritos de los israelitas,
que gemían por las cargas que les impuso Faraón. No es como si Dios se diera cuenta de la
terrible situación y dijera: "Será mejor que haga algo al respecto". Dios habló a los hijos de
Israel por medio de José, a quien Faraón no conocía, diciendo: Vosotros pensasteis mal
contra mí, pero Dios lo encaminó a bien, para traeros lo que es hoy, para salvar con vida a
mucha gente. (Gén. 50:20 ). Dios planeó el cautiverio de Israel. Él planeó el éxodo de Egipto
tanto como planeó la traición de José y su encarcelamiento para demostrar que todas las
aflicciones y sufrimientos que soportó José estaban trabajando juntos no solo por el bien de
José sino por el bien de Israel y el bien de todos los santos de todas las edades. .
No hay tragedias
Inmediatamente después de la dramática afirmación de Pablo de que a los que aman al Señor
todas las cosas les ayudan a bien, Pablo se lanza a la Cadena Dorada : de antemano,
también los predestinó a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el
primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; a
los que llamó, a éstos también justificó; ya los que justificó, a éstos también glorificó (vv.
29-30).

Lo que comienza con Romanos 8:28 es este: en el corto plazo, cada uno de nosotros es
visitado en algún momento por la tragedia. Somos actores en el teatro de lo trágico. Las
tragedias están en nuestras mentes todos los días, pero lo que Romanos 8:28 enseña es que en
última instancia análisis, no de manera inmediata sino en última instancia, no hay tragedias
para el cristiano. La tragedia ahora es una bendición después. En cada tragedia que
experimentamos, Dios está trabajando con él, moldeándolo y moldeándolo, para nuestra
felicidad eterna. Lo trágico es efímero y temporal. Ella está en el mundo, pero nunca
permanente.

O otro lado da moneda Está los Siguiendo: por O incrédulo qué persiste en su la incredulidad,
todas las bendiciones que recibe de las manos de Dios en esta vida, finalmente está
trabajando para su perdición. Cada bendición que recibe de la mano de Dios la persona
impenitente que no se arrepiente, añade más pecar eso depositario del pecar eso Pablo
mencionado antes: "Conforme a tu dureza y a tu corazón no arrepentido, atesoras para ti
mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a
cada uno conforme a sus obras" (Rom. 2:5-6). ). ). Cada bendición que no es agradecida,
reconocida y apreciada por los paganos terminará como una tragedia para los desagradecidos.

Vivimos en un mundo al revés donde la tragedia para el cristiano es una bendición para la
eternidad, pero una bendición para el pagano es una tragedia para la eternidad. Dios hace que
todas las cosas ayuden a bien a los que le aman.

31 LA Cadena Dorado
 Veja também:

30. Todas as coisas para o bem (8:28-30)

32. Deus por nós (8:31-39)

romanos 8: 29-31

Porque a los que en sabía de antemano, también los predestinó a ajustarse a imagen de tu hijo, por que Él sea el
primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; a quien llamó éstos también
justificados; ya los que justificó, a éstos también glorificó. ¿Qué decimos, entonces, a estas cosas? si dios es por
nosotros, ¿quién contra nosotros?

todo el tiempo Romanos 8 , Pablo está tratando con la situación de seguridad que tenemos en
nuestro estado de salvación en Jesucristo. Después de que somos justificados, no hay más
condenación. Todo el capítulo está lleno de ánimo para los que están en Jesucristo. O apogeo
de eso incentivo él viene en verso 28 : "Sabemos qué todos a a los que aman a Dios, las
cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados”. La idea de
que Dios efectivamente llama a ciertas personas según Su buena voluntad y propósito
introduce la llamada Cadena Dorada en los versículos que tenemos ante nosotros ahora.

TULIPÁN

En términos del significado teológico de la Cadena Dorada, permítanme presentarles

revisando alguna información que cubrimos anteriormente en nuestro estudio de Romanos.
En el siglo XVII en Holanda, surgió un grupo de teólogos de la Iglesia Reformada Holandesa
para protestar contra la teología histórica de la Reforma, y con Arminius y sus amigos
entraron en lo que se llamó una protesta, es decir, una protesta contra algunas doctrinas
calvinistas del siglo XVI. Cinco doctrinas, en particular, recibieron el peso de su crítica
teológica: (1) la doctrina de la incapacidad moral total del hombre como resultado de la
caída; (2) la idea de una predestinación que tiene sus raíces en los decretos soberanos de Dios
desde toda la eternidad en los que se fija el número de los elegidos; (3) la idea de que la
expiación de Cristo fue concebida por el Padre como el único medio por el cual llevaría a sus
elegidos a la salvación; (4) la doctrina del llamamiento eficaz; es decir, cuando el Espíritu
Santo llama a las personas y obra en su regeneración, que O trabajo da gracia divino Está asi
que poderoso qué ninguna resistencia humano él puede superar
eso; y (5) la idea de seguridad eterna, que sostiene que cuando una persona está en un estado
de forma gratuita, permanecerá en ese estado para siempre.

Estos cinco puntos de protesta provocaron el juicio del senado de Dordrecht, y los
manifestantes fueron etiquetado como herejes y disciplinado por el sus errores. Como Como
resultado de la controversia, estas cinco preguntas se conocieron como los cinco puntos del
calvinismo. y Se cayó por debajo los rúbrica en acróstico TULIPÁN: T por depravación total;
L por los elección incondicional; L para expiación limitada; yo por gracia irresistible; y P por
la perseverancia de los santos.

Elección Incondicional
Lo que nos preocupa aquí es la U en TULIP, la doctrina de la elección incondicional. La frase
elección incondicional simplemente significa que desde toda la eternidad Dios escogió, o
eligió, un número fijo de seres humanos caídos para ser redimidos y conformados a la imagen
de su Hijo. Esta elección fue incondicional en el sentido de que no se basó en algunas
condiciones predichas para la criatura.

En el momento de la Reforma y el renacimiento de la soteriología bíblica, los reformadores

magisteriales fueron unánimes sobre la cuestión de la elección. La doctrina reformada de la
predestinación a menudo se identifica con el teólogo suizo Juan Calvino, pero esto es un
poco una distorsión histórica, porque no hay cualquier cosa a doctrina en calvin da
predestinación que no él era el primero en la doctrina de Martín Lutero. Lutero defendió esta
doctrina vigorosamente. contra la diatriba de Erasmo de Rotterdam. No había nada en la
doctrina de la predestinación que no fuera articulado por primera vez por el gran Agustín de
Lutero, y nada en la doctrina de la agustín da predestinación qué no él era O primero a
mente y en el enseñando del apóstol Pablo. Además, no había nada en la doctrina de la
predestinación de Pablo que no fuera primero articulado pelaje nuestro propio Señor, y no
Había cualquier cosa a doctrina da predestinación que no fue articulada primero por Moisés
en el Antiguo Testamento de Jesús.

Como estaba convencido de que Lutero era de la doctrina suprema de la elección de la gracia
de Dios, su principal lugarteniente Felipe Melanchton, brillante teólogo en su propio
Correcto, modificado los Lutero cuando Lutero murió La modificación de Melanchton se
convirtió en la visión que fue abrazado por la mayoría tarde O luteranismo, los
doctrina da predestinación llamada la visión profética de la predestinación.

LA palabra presciencia proviene de un prefijo y una raíz. el prefijo pre- significa "por
adelantado" y la raíz de la palabra Ciencias significa "conocimiento", por lo que el
conocimiento previo es una especie de conocimiento previo. A menudo usamos el término
conocimiento previo para describir la misma idea. El punto de vista de Melanchthon, que se
ha convertido en el informe mayoritario en el cristianismo evangélico moderno, Está es: Dios
sabes en antemano O qué a gente ellos van dar una responder positivo
al evangelio y elige tu libre albedrío para venir a Jesucristo. Basado en ese conocimiento
previo, Dios los elige para ser salvos. Menciono esto porque el texto que tenemos ante
nosotros es ahora la prueba de texto estándar para la visión profética de la predestinación, y
es importante que entendamos los parámetros de la controversia cuando miramos Romanos
8:29-30.

Presciencia
Inmediatamente después, Pablo dice que “a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a
bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados”, introduce la idea de la
presciencia: Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó a ser hechos
conforme a la imagen de su Hijo . v. 29 ). El primer eslabón de la cadena de oro es el
eslabón de la presciencia. Es importante entender que la predestinación no es un concepto o
una palabra inventada por Calvino, Lutero o Agustín. Es una palabra bíblica, una que
encontramos aquí. en romanos y en Efesios además. La idea en elección Está fundar en
todos la Escritura La pregunta no es si vamos a tener una doctrina de la predestinación;
Como hemos visto, la predestinación es a concepto bíblico. si queremos ser sumiso los
Palabra en dios nosotros tenemos que luchar con eso y llegar a entender algún tipo de
doctrina de la predestinación. La pregunta es, ¿cuál es el entendimiento correcto de la
doctrina de la predestinación?

Estoy convencido en qué los visión presciente da predestinación qué lo relega simplemente
porque un acto de la presciencia omnisciente de Dios no es una explicación de la doctrina
bíblica, sino que es precisamente la negación de la doctrina. bíblico. porque pablo comienza
con el presciencia, aquellos que sostienen el punto de vista profético dicen: "Eso es lo que la
predestinación es sobre-presciencia". Afirman que dado que la presciencia viene antes de la
predestinación en la Cadena Dorada, obviamente lo que el apóstol está enseñando aquí es que
la predestinación se basa en la presciencia. En ninguna parte la Escritura dice eso; es una
inferencia leída en el texto en virtud del orden de las palabras. El hecho de que la presciencia
precede a la predestinación conduce a las personas a finalización de que a la predestinación
es Residencia en conocimiento previo de Dios de un condición qué a gente si reunir, pero
Aquellos qué él viene los es Conclusión sobre Romanos 8 No he leído Romanos 9.

El simple hecho de que la palabra presciencia viene antes de la palabra predestinación no

exige que la predestinación se base en un conocimiento previo de las acciones humanas. Si
estamos debatiendo la predestinación y alguien dice que la base de lo que es la presciencia de
Dios de nuestro comportamiento humano, respondemos que Dios no puede predestinar a
alguien desde toda la eternidad que primero no conoce desde toda la eternidad. Dios no
predestina a un grupo de personas elegidas sin nombre y sin rostro. Obviamente, si predestina
a un pueblo, ya que los Fundación del mundo, él posee qué saber O qué a gente qué
él es
predestinar. En ese sentido, antes de actuar sobre el decreto de elección respecto de
determinadas personas, tiene que saber lo que está haciendo.

También tenemos que mirar la palabra presciencia en el idioma griego. Es aún más difícil
encontrarlo en el texto griego que en el inglés. La palabra usada aquí por el apóstol Pablo,
que es traducido como "conocimiento previo", es los palabra prŏginō . ¿Está por ahí? viene
de un forma del sustantivo gnosis , que es la palabra griega para conocimiento. Cuando
estamos enfermos y vamos al médico, él ofrece un diagnóstico. Cuando se nos pregunta,
"¿Me mejoraré?" Él puede ofrecer un pronóstico. Ambos tienen que ver con la gnosis . , o
conocimiento.

LA palabra conocimiento en Griego del Joven Testamento Está usó en dos diferentes
caminos. Sierra que por la auto-revelación de Dios en y a través de la naturaleza, las personas
saben que él existe (Rom. 1:18-20 ). Para conocer a Dios, nos negamos a reconocerlo como
Dios; ni estamos agradecidos. no honramos la Dios como Dios. Pablo declara en Romanos 1 ,
qué por todos revelación general en el mundo posee algo de gnosis , ningún conocimiento de
Dios, sin embargo, cuando Pablo escribe su primera epístola a los corintios, dice que la
persona el no regenerado, el pagano, no conoce a Dios. Podríamos salir de este aparente
contradicción si Pablo tenido usó diferentes palabras para conocimiento en cada uno de estos
casos, pero la escotilla de escape no funcionará, porque usa la misma palabra en letras.

Pablo no está hablando con lengua bífida, contradiciéndose a sí mismo. el esta hablando dos
aspectos, dos matices, de ocurrencia griego de conocimiento. LA primero posee los para ver
con cognición, o conciencia intelectual. Este es el punto de referencia fundamental para la
palabra griega gnosis . -la conciencia cognitiva de alguna realidad. Además de este aspecto
cognitivo existe una dimensión más profunda que podemos considerar, en términos de
conocimiento personal, espiritual o redentor. En el Antiguo Testamento encontramos
declaraciones como "Adán conoció a Eva, su mujer, y ella concibió". En la Septuaginta, la
palabra traducida "sabía" es la misma palabra que se usa para el conocimiento que estamos
hablando aquí. Se necesita más que el conocimiento cognitivo de un bebé para ser concebido
en el vientre da madre. ES necesitar una molde la mayoría íntimo, tipo del
conocimiento. Cuando la Biblia habla de que un hombre conoce a su esposa, no es un intento
de evitar una descripción de una relación sexual; en cambio, está haciendo uso de de la
medida completa de la palabra conocimiento o la forma verbal de conocer .

Para aclarar la aparente discrepancia entre la enseñanza de Pablo en Romanos y su enseñanza

en 1 Corintios, podemos decir que la revelación general da a todos los hombres un ineludible
conocimiento cognoscitivo de Dios, y que buscamos destruirlo y no queremos tenerlo en
nuestra mente, no podemos eliminarlo por completo. Por lo tanto, no tenemos excusa. En el
día del juicio nunca podremos decir con toda impunidad que no sabíamos que Dios estaba
allí. Nosotros tenemos que gnosis como resultado da revelación. A mismo tiempo,
tal gnosis nunca sube a un nivel redentor de comprensión espiritual y conocimiento personal
de Dios. El conocimiento redentor personal y espiritual de Dios viene sólo como resultado de
la obra del Espíritu Santo en nuestros corazones y mentes.
Ahora, por qué trabajo eso Cuando estamos los hablar en a determinado texto en Romanos
8 ? nosotros lo hacemos porque es los fuente del término qué empieza a Cadena en Oro: "Por
cuanto hacia qué de antemano reunió [ principal ], además tú predestinado. "LA importar
completo da palabra incluye no un mero conocimiento, por parte de Dios, sino un
conocimiento redentor que es espiritual y afectivo, no enviar a y eficaz en esto caso, pero
uno eficaz Por lo tanto, razonablemente podríamos traducir este texto, "Aquellos a quienes
amó de antemano [aquellos a quienes conoció en un sentido personal, íntimo y redentor
desde toda la eternidad] a los que predestinó".

predestinado
LA palabra predestinado en el texto Griego además contiene O prefijo Pro- . LA palabra Está
predecir , que, según los léxicos griegos, significa "una determinación soberana en la que un
límite fijo o definido está soberanamente decretado". Entonces, como sugiere la palabra en
inglés, hay un destino para ciertas personas que Dios, desde el fundación del mundo,
establecida. Él lo arregló. Lo determinó según el beneplácito de su voluntad. En ninguna
parte de la biblia Está a visto el futuro, respuesta condicional, humano siempre regalado
como los razón para el Decreto eterno de Dios que corrige por toda la eternidad a los que
ordena y escoge para la redención.

El lenguaje que usa Pablo aquí con respecto a la meta de la predestinación no está
inmediatamente conectado con la redención o la salvación. Pablo no dice: "A los que de
antemano conoció, también los predestinó para salvación". El concepto ciertamente está ahí,
pero no es el lenguaje que usa Pablo. "A los que conocía de antemano, también los
predestinó", pero ¿para qué predestinó? ¿A qué están predestinadas las personas? están
destinados a ser ajustarse la imagen en su hijo ( v. 29 ). O propósito de predestinación
es que los elegidos él puede ser - estar intentó, Para el gracia en Dios, en a relación con
O Hijo de Dios. Cuando Pablo y todo el Nuevo Testamento escriben sobre la predestinación,
el enfoque siempre es y en todo parte relacionada con Cristo. predestinación nunca Está
discutido en abstracto; siempre está relacionado con nuestra relación con Cristo.

Cristo, el primogénito
¿Por qué Dios, desde toda la eternidad, predestinó a las personas adecuadas para conformarse
a Jesús? Llegamos al lado de una oración de subjuntivo, que indica finalidad. El apóstol está
declarando claramente el propósito de la predestinación: que sea O primogénito entre
Muchos hermanos ( v. 29 ). la predestinación es por amor en Cristo. ES deja que Cristo vea
el fruto del trabajo de tu alma, y estarás satisfecho.
No es, como muchos dicen hoy, que Cristo proporcionó una expiación potencial y ofreció
una redención potencial para un número potencial de personas. El Dios de la Biblia es el
quien desde toda la eternidad tuvo en mente un propósito soberano de salvación, y
soberanamente envió a su Hijo al mundo para hacer expiación por su pueblo, a fin de que
pudieran ser adoptados en la familia de Dios. Somos herederos de Dios, coherederos con
Jesús, porque Dios soberanamente ha decretado que la gente venga a Cristo. LA La única
razón que encontramos en las Escrituras como la razón por la que nadie se salva es por causa
de Cristo.

En la oración de Jesús en el aposento alto, agradeció al Padre por haberle dado personas, y
dijo: "¿Cómo le has dado autoridad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que
le diste?" ( Juan 17:02 ). Los arminianos invierten esto para que diga: "A todos los que vienen
a mí, el Padre me los dará". No, los que el Padre da al Hijo vienen al Hijo. Nosotros que
hemos venido a Cristo O hecha por qué son regalos en amor qué O Papá tenido
regalado los su hijo. Que por eso la predestinación.

O consentir da voluntad en Dios

En otro lugar el apóstol dice que Dios escoge a las personas según el beneplácito de su
voluntad (Efesios 1:5). ). Este "acuerdo con" nos dice la base sobre la cual Dios elige o
determina a los elegidos. Como veremos en Romanos 9, “no es del que quiere ni del que
corre, sino de Dios que tiene misericordia” (v. 16). ). En Romanos 9 Pablo usa a Jacob y Esaú
para mostrar que antes de que nacieran, antes de que hicieran algo bueno o malo, Dios
decretado qué O la mayoría antiguo haría O la mayoría nuevo. "Me gustó jacob, pero Esaú
yo Odiaba" (v. 13 ). Esperemos hasta llegar a Romanos 9 para profundizar en ello, pero en
Efesios y en otros lugares, Pablo habla de la elección o predestinación de Dios según el
beneplácito de su voluntad.

Si Dios nos escoge no se basa en algo predicho que hemos hecho o haremos, si tu La
elección es incondicional, entonces, ¿sobre qué base hace Dios su elección? A primera vista,
puede parecer completamente arbitrario, como si Dios simplemente cerrara los ojos y dijera:
"Voy a tomar algunos de estos y algunos de ellos". Dios no hace nada por accidente. El hecho
de que nuestra elección no esté en nosotros no significa que no haya una razón para ello, y la
razón que se nos da es que los elección de Dios es de acuerdo con O buen placer de su
voluntad. Pablo describe el placer de la voluntad de Dios como el consentir de tu voluntad El
único placer que Dios encuentra en su voluntad es la buena voluntad, no el mal placer. Todo
lo que le gusta y desea hacer siempre fluye de su carácter, que es completamente justo.

Cuando las personas escuchan la doctrina de la elección, piensan que Dios debe ser injusto . .
Las personas están deseoso los aceptar O qué los Biblia dice sobre Dios hasta si llegar los
doctrina da
elección: No puedo amar a un Dios que hace eso. Debe haber algo mal con Dios desde toda
la eternidad si elige un número fijo de personas para conformarse a la imagen de Cristo .

Y a los que predestinó, a éstos también llamó; a los que llamó, a éstos también justificó;
ya los que justificó, a éstos también glorificó . v. 30 ). Esto se llama la Cadena Dorada
porque se unen varios eslabones. Primero está la presciencia, seguida de la predestinación.
Encontramos el siguiente llamado, luego la justificación y finalmente la glorificación.

O orden salutis
En teología hablamos de algo llamado ordo salutis , que en latín significa "el orden de la
salvación". Hay varios aspectos por el orden sano , pero Pablo no mencionar todos
ellos aquí. No menciona la santificación, que sigue a la justificación. Justificación,
santificación y glorificación ocurren en cierto orden lógico en el plan de salvación. LA orden
de Pablo nos da aquí en Romanos 8 comienza con el conocimiento previo y luego pasa a la
predestinación. Los que Dios ha predestinado también son llamados, y éstos también son
justificados y glorificados. Tácito aquí en el texto es todo el concepto. . Todo lo que Dios
conoce de antemano, de la manera en que Pablo habla aquí, está predestinado, y todos los que
están en la categoría de los predestinados también están en la categoría de los llamados.

En una perspectiva profética, un punto en Vista arminiano o Langtoniano, el predestinados

son aquellos a quienes Dios previó que responderían al evangelio. Los que dan la respuesta
correcta a la llamada se salvan, los que dan la respuesta incorrecta a la llamada se pierden. El
hecho de que Dios llame a todos los que predestina resalta la distorsión arminiana en su oído.
La cadena de oro deja claro que todo lo que Dios sabe, lo predestina. Él no solo llama a
algunos de los predestinados; él llama a todos.

Es el llamado que Pablo describe en el versículo 28 ¿Un llamado externo, un llamado

general, o el llamado interno y eficaz del Espíritu Santo? Dios llamó al mundo a la
existencia; no invitó, sino que mandó, y vino.Cuando Cristo llamó a Pablo a ser apóstol,
Pablo se convirtió en apóstol. Cuando Jesús llamó a Lázaro fuera de la tumba, no fue un mero
llamado externo al que esperaba que Lázaro respondiera; fue un llamado soberano, un
llamado eficaz, que trajo para pasar lo que Dios había diseñado. Entonces, ¿sobre qué tipo de
llamado está escribiendo Pablo aquí en la Cadena Dorada? Pablo escribe que a los que Dios
llama, él los justifica. No todos los que son llamados exteriormente son justificados, por qué
Muchos qué para recibir una llamar por fuera de decir qué no. Todos tú qué son llamado
interiormente, efectivamente, venir los fe, pelaje energía del Espíritu Santo, y ellos
están justificados. vemos a Cadena en Oro los doctrina da predestinación qué Está
completamente
remoto del Puntaje en Vista Arminiano. Pablo dice qué Aquellos qué Dios en antemano
conoció, predestinó, y a todos los que predestinó, llamó, y a todos los que llamó, justificó y a
todos los justificados los glorificó.

Recuerde el contexto: ¿estamos seguros en nuestra salvación? Una vez que somos
justificados, ¿podemos perder nuestra salvación? No podemos si la cadena de oro es verdad.
Nos dice que todos los justificados serán glorificados, así que si somos salvos ahora, somos
salvos para siempre. esto es los Cadena dorada. No es un cadena oxidada, sino una proeza de
la preciosa verdad del evangelio.

Nuestro responder
Después de declarar la Cadena de Oro en todos sus eslabones, Pablo hace una pregunta a sus
lectores: ¿Qué, pues, diremos a estas cosas? ( v. 31 ). En otras palabras, ¿cuál debería ser la
respuesta? Leí un libro en el que el autor describe a una mujer cuyo esposo se convenció de
las doctrinas de la gracia y la fe reformada, una convicción que casi terminó con su
matrimonio. La esposa del hombre dijo que ella no podía creer en un Dios que elige a algunas
personas para la salvación pero pasa por alto al resto para que perezcan eternamente. tu
respuesta a pregunta de apóstol: "¿Qué diremos, después, los ¿Estas cosas?" ES que ella no
quiere tener nada que ver con un Dios que elige a las personas de esa manera. No es así como
Pablo responde a su propia pregunta. Su respuesta es esta: Si Dios es por nosotros, ¿quién
contra nosotros? (vs. 31 ).

Una de las más grandes expresiones latinas en la historia de la iglesia es Deus pro nobis. ,
"Dios por nosotros". Karl Barth dijo que la palabra más importante en el idioma griego es
huper , que significa "en nombre de". ¿Cuál debería ser nuestra respuesta a la Cadena
Dorada? ¿Cuál debería ser nuestra respuesta al hecho de que hemos llegado a estar arraigados
y cimentados en los propósitos eternos de Dios? La respuesta es esta: "Si Dios es por
nosotros, ¿quién contra nosotros?" Yo les diré quién estarán contra nosotros: todos en el
mundo. Pablo no está sugiriendo que si Dios es por nosotros, nadie jamás se opondrá a
nosotros. El alcance de su declaración es simple: toda oposición humana que se levanta
contra nosotros es, en última instancia, sin sentido, porque toda la oposición en el mundo no
puede derribar la gloria que Dios tiene reservada para sus santos desde la fundación del
mundo. .

si Dios es con nosotros ya que todos los eternidad, y si Dios es por nosotros, en su decreto en
elección, en llamamiento eficaz, y para justificarnos por su gracia, y si Dios está por
nosotros, glorificando a cada uno de los de su pueblo, entonces, ¿la oposición de quién puede
significar algo? Es asombroso que la gente patalee y grite contra la doctrina de la gracia
soberana y la elección. Es una de las doctrinas más reconfortantes que jamás aprenderás de
las Sagradas Escrituras.
 32 Dios por nosotros

Veja também:

31. A corrente dourada (8:29-31)

romanos 8: 31-39

¿Qué decimos, entonces, a estas cosas? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no perdonó a los
suyos Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, como si no quisiera darnos generosamente con él todas las
cosas? Quién presentar una acusación contra los elegidos de Dios? Es Dios quien los justifica. ¿Quién los
condenará? Es Cristo Jesús quien él murió, y, además a partir de ese, además Está resucitado, qué Está mismo
los mano Correcto en Dios, y además interceder por nosotros. ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Será
tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o ¿peligro o espada? Como está escrito:

“Por causa de ti somos entregados a la muerte todo el día;

Éramos consideró como oveja por O matadero ".

Pero en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. porque estoy bien cierto que
ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni principados ni potestades, ni el presente ni el futuro, ni lo alto ni lo profundo ni
nada en la creación podrá separarnos del amor de Dios. que es en Cristo Jesús Señor nuestro.

Dios _ Pro nobis , "Dios por nosotros." si Dios Está por nosotros, quién
será contra ¿nosotros? ( v. 31 ). Pablo presenta esta frase en un sentido condicional; en
otras palabras, el lenguaje sugiere una especie de incertidumbre. El apóstol dice: " Si Dios es
por nosotros", como si fuera un pregunta abierta a alguna duda o incluso especulación, pero
Pablo no está indicando incertidumbre acerca de que Dios está a favor de nosotros. Ha
trabajado hasta ahora a lo largo de la epístola para demostrar cuán profundamente es Dios
para sus elegidos. Pablo está hablando en el lenguaje de la lógica, incluso en a silogismo, O
qué desde el una primera premisa y, en entonces uno segunda premisa y luego se precipita
hacia una conclusión. La conclusión de un silogismo es que qué sigue inexorablemente los
abandonar en instalaciones, si a instalaciones son sólidos. si LA y B son verdaderos, entonces
C debe seguir necesariamente. Así que cuando Pablo pregunta: "Si Dios Está por nosotros,"
él es escritura silogísticamente, no en el qué dice respeto a la incertidumbre Podríamos
traducirlo fácilmente con la palabra una vez : "Si Dios es por nosotros, quién contra nosotros"
Evidentemente, si Dios es por nosotros, el mundo entero puede estar contra nosotros, porque
el hombre a su rebelión contra Dios no solamente tú protestas contra O su Creador, pero
contra todos los redimidos. Implícito en la declaración del apóstol no es solo quien puede
estar en contra nosotros, pero quién pudo estar contra nosotros. Esta es, por supuesto, una
pregunta retórica; la respuesta es obvia. Nadie él puede oponerse nosotros si Dios es en pie
con los gente.um aforismo qué desde entonces se ha convertido en una especie de cliché, dice
así: una persona con Dios de su lado se enfrenta principalmente al resto de la raza humana.

salvado
¿El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, como si
no quisiera darnos generosamente con él todas las cosas? ( v. 32 ). Primero notamos la
idea. ahorrar. Cuando las personas son rescatadas de una muerte casi segura en el último
segundo, decimos que se salvaron de un desastre que estaba a punto de ocurrirles. cuando
leemos que escribe en idioma en romanos 8 , como no podemos pensar en Vuelve
a Génesis 22 , donde Dios mandó Abraham para ofrecer a su hijo Isaac, el hijo que amaba, en
el altar en el Monte Moriah? Obediente, Abraham llevó a su hijo a un viaje penoso y lo puso
sobre el altar, atado con cuerdas, y levantó el cuchillo para matarlo, pero en el ultimo
segundo Dios lo detuvo: "No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada" (Gén.
22:12). Dios le ordenó a Abraham que perdonara a su hijo.

Fue en el Monte Moriah, más tarde llamado Monte Calvario, en las afueras de la ciudad de
Jerusalén, donde, mil años después de la experiencia de Abraham nuestro Salvador, en la
noche anterior su muerte fue al huerto de Getsemaní y sudó gotas de sangre suplicando al
Padre que permitiera pasar la copa con él. “Sin embargo”, dijo Jesús, “no es lo que quiero yo,
sino lo que quieres tú” (Marcos 14:36 ). En qué momento de la gran pasión de Cristo, el
Padre dijo que no. El Padre no perdonó a su Hijo.

¿Cómo no podemos entender la postura de Dios hacia su pueblo después de haber ido tan
lejos para efectuar nuestra redención? Dios no perdonó nada, ni siquiera a su Hijo, para que
pudiéramos ser salvos. Por eso, Pablo dice: "Él lo entregó por todos nosotros". No creo ni por
un momento que Dios haya hecho esto por toda la humanidad. Dios entregó a su Hijo para
redimir a sus elegidos, los que forman parte de la Cadena Dorada.

Debido a la perfecta obediencia de Cristo por nosotros, el Padre le otorga todas las
bendiciones posibles. Su herencia es el mundo y todo lo que hay en él. Pablo dice que por
causa del Hijo murió por nosotros y qué O Papá no lo perdonó, él además a nosotros
daré todos O qué él desde el su hijo. Aquí, Pablo agrega los ocurrencia en Guau
adopción, qué él desarrollado al comienzo romanos 8 Son herederos en Dios y
coherederos con Cristo.; Papá posee O Placer en
dar todas las cosas a su Hijo, a quien no perdonó, y no sólo a su Hijo, sino a todos aquellos a
quienes había dado a su Hijo para la gloria de su Hijo.

No hay cargo
Paul continúa con su lista de preguntas. ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? ( v. 33 ).
Satanás trabaja para traer toda acusación calumniosa concebible contra el los elegidos de
Dios. Satanás nunca deja de acusar a los hermanos. Él Nunca deja de acosándonos y
subiéndose a nuestras conciencias, diciéndonos lo impíos que somos y que no merecemos
estar en comunión con Cristo. La obra principal de Satanás en la vida del creyente no es la
tentación, aunque está empeñado en eso; su trabajo principal es la acusación. Nos acusa en
orden para quitarnos la confianza y el gozo y el consuelo que es nuestro en Cristo. Él sigue
recordándonos nuestros pecados. Él sigue hablándonos de nuestras imperfecciones. Él pone
cada carga concebible que puede traer contra los elegidos de Dios; todavia no hay trabajo la
mayoría fútil, qué Está por eso qué Pablo imitar Satán con Que pregunta. O qué él puede ser
más estúpido que acusar a los que han sido redimidos por la sangre del Cordero? El que
justifica es el juez de todos, y él declarado sólo por la imputación de la justicia perfecta de
Cristo.

¿Quién puede presentar una acusación contra Jesús con razón? Dijo a sus contemporáneos:
"¿Quién de vosotros me convence de pecado?" (Juan 8:46 ). Él no tiene pecado, por lo que
cualquier intento de acusar a Jesús de pecado es un ejercicio inútil. Es una pérdida de tiempo
y aliento, porque el Padre sabe que Cristo es sin pecado. La perfecta obediencia de Cristo se
transfiere a la cuenta de todos los que ponen su fe en él. es tan inútil por ningún a por deducir
acusación contra nosotros, después Está por deducir acusación contra Cristo, porque estamos
revestidos de su justicia. Estamos justificados por sus méritos. Dios no nos perdonó ni
exoneró, sino que, habiéndonos revestido de la justicia de Cristo, pronunció su justo
veredicto. Una vez juez supremo, soberano nos declara justos a sus ojos, todas las calumnias
del mundo no pueden hacer impacto en la certeza, el juicio final en Dios. Ahora no hay
condenación por tú qué están en Cristo Jesús, después el juez nos declaró justos.

La justificación no es solo una doctrina abstracta, y nunca debemos negociarla. Y el corazón

y alma del evangelio. Debido a nuestra justificación en Cristo Jesús, no debemos temer
calumnias de Satanás o del mundo.
Ninguna convicción
atanasio él era tomado para el exilio varias veces. Su lápida sepulcral leer, atanasio contra
mundo , o sea, "Atanasio contra O mundo." Dios Pro nobis , Atanasio; Dios estaba por tú qué
O el mundo entero estaba en tu contra. Mi madre me enseñó a decir: "Palos y piedras pueden
romper mis huesos, pero las palabras nunca me harán daño". LA La primera vez que lo
intenté descubrí que las palabras pueden doler. Las acusaciones difamatorias pueden ser más
dolorosas que los palos y piedras, pero saltan de la piel del cristiano en la presencia de Dios,
porque Dios nos ha declarado justos los su Vista. O veredicto es en el interior No hay más
grande tribunal recurso de que el veredicto pronunciado por el juez soberano de toda la tierra.

Es Dios quien los justifica. ¿Quién condena? ( vv. 33-34 ). Una vez que Dios nos ha
justificado, ¿quién puede condenarnos? LA la condenación se ha ido. Es Cristo quien
murió, y además también resucitó, quien está incluso a la diestra de Dios, y quien
también intercede por nosotros. ( v. 34 ). Es Cristo Jesús quien murió; es Cristo quien
resucitó para nuestra justificación; Está Cristo qué se elevó a mano Correcto en Dios, Dónde
él es sentado a posición de la autoridad cósmica. Él es el Rey de reyes y Señor de señores. El
tribunal supremo del cosmos es el único que murió por nosotros. Cuando los enemigos de
Esteban lo apedrearon, actuaron con gran furor, rechinando los dientes de ira. Tiraron piedras
que abrieron corta en ese santo, pero cuando su sangre se derramó de sus venas y la vida se
drenó de él, él Él miró arriba y Dios te dio una visión para el cielo. Él vio O Hijo del hombre
de pie a la diestra de Dios (Hechos 7:54-60 ). El tribunal terrenal lo sentenció a muerte, pero
en ese mismo momento en el tribunal celestial el Juez de toda la tierra era el abogado
defensor de Esteban. Lo que importa es que el tribunal se siente, y está sentado a la diestra de
Dios.

Nuestro Intercesor
Nuestro Salvador no solo es nuestro juez y abogado defensor, sino que también es nuestro
intercesor. Él es nuestro gran sumo sacerdote, preguntando nuestro caso ante Dios cada
minuto. Por lo tanto, es una tontería preocuparse por la calumnia de los hombres. ¿Quién
acusará a los elegidos de Dios? Dios es el que justifica. Cristo es el único que murió y
resucitó para nuestra justificación. Cristo es el único sentado a la diestra del Padre, y Cristo
es el que intercede por nosotros cada dia. ¿Quién nos separará del amor de ¿Cristo? ( v. 35
). Aquellos que viven una vida de incertidumbre pensando que podrían perder su salvación si
no perseveran hasta el final Solo recuerden la flor más hermosa en el jardín de Dios, el
tulipán.

Pablo explorar cosas qué posee O potencial en conducir una cuña entre nosotros y
nuestro Salvador: ? Será tribulación, o angustia, o persecucion, o hambriento, o
desnudez, o peligro,
o espada ( v. 35 ). en estos mismo cosas qué tenemos certeza da presencia en Jesús con
nosotros. Si algo sella tu amor por nosotros, es la promesa de estar con nosotros en medio de
la persecución y el peligro y la espada y el hambre y todo lo que el mundo, la carne y el
demonio puedan lanzarte. nosotros. A cosas qué Pablo anticipa aquí no son exhaustivo;
es lista es representativo. Pablo podría seguir para siempre nombrando las cosas que tratan
de separarnos del amor de Cristo.

Como está escrito: "Por causa de vosotros se nos hace morir todo el día; somos
contados como ovejas para el matadero" ( v. 36 ). La imagen de la oveja se usa muchas
veces a biblia para si referirse a rebaño en Dios y Cristo, qué y el nuestro buen pastor
Durante O juicio en Jesús hacia Pilato, Jesús él era "como una oveja qué delante de sus
esquiladores se queda callate, el no abrió el su boca" (Isaías 53:7. ; hechos 08:32 ). Nuestro
Señor, O estupendo Pastor, se ha convertido los oveja, O dócil, qué él era en Bueno la
licenciatura por la matanza. Participamos de esa vocación participando de su humillación, de
su tribulación y de su muerte.

Conquistadores
En el siglo XIX, algunos De ataques la mayoría cínicos ya escrito contra O cristiandad él vino
da piedad de Friedrich Nietzsche. Declaró la muerte de Dios. Según Nietzsche, Dios murió
de piedad. Nietzsche estaba convencido de que la civilización occidental, especialmente la
europea occidental, se había vuelto completamente decadente para su época, principalmente
debido a la influencia malévola de los Cristiandad. el no pudo soportar eso El cristianismo
exalta virtudes tales como los misericordia, la amor y el compasión. Él creyó que tal virtudes
banda O ser - estar humano de su humanidad natural. Nietzsche argumentó que lo que más
define la naturaleza humana Está los ganas de energía. Cada ser - estar humano posee una
conducir a Maestro, conquistar, y subirse en la cima. Nietzsche decía que el cristianismo, con
su falsa piedad, despoja a la humanidad de su fuerza, dejando impotente a una raza de
hombres. Nietzsche abogó por una nueva humanidad, el amanecer de un nuevo superhombre,
el Übermensch. Este superhombre serviría como ejemplo de auténtica existencia humana,
padre del heroísmo biológico. ¿Es de extrañar que Hitler enviara copias de Nietzsche habló
Zaratustra a sus secuaces como regalos de Navidad cuando estaba tratando de desarrollar la
súper raza de los arios en el siglo XX?

La principal característica del superhombre, según Nietzsche, es la de conquistador. Él es el

hombre, dijo Nietzsche, que navega su barco en aguas desconocidas. Es el Hemingway de tu
época, que toma la piel de toro cuernos. Él Vamos si inclinarse ante ninguna oposición y
Espectáculo miedo delante de ninguna energía da naturaleza, como a volcán. Él Está
desafiador hasta O
El fin. Es Übermensch, el superhombre, en contraposición al cristiano débil y lastimoso que
pone la otra mejilla.

Siempre pienso en Nietzsche cuando leo las palabras de Pablo acerca de que somos más que
vencedores en la pestilencia, la tribulación, el peligro y la espada y ser llevado como oveja al
matadero. LA palabra griego qué Pablo usar por "conquistadores" él viene del
término hupernikaō . Estamos hiperconquistadores. LA latín Está todavía lo mejor de
super vincemus : en todas estas cosas somos superhombres por medio de aquel que nos amó.

Nosotros tenemos a Super hombre, a Übermensch, en Cristo. Él ya conquistado el

mundo. Nietzsche creía que el coraje dialéctico marcaría al superhombre; el coraje dialéctico
es coraje irracional. Nietzsche también declaró que la vida no tiene sentido y que no hay
valores reales. Dado que la vida no tiene sentido, dijo, la gente puede estar de buen ánimo.
No hay razón para el coraje racional porque solo lleva a la gente al fondo. del mar. Cuán
diferente Está qué los abandonar en cobrar en Jesús los su gente: "Tiende Bueno ánimo, he
vencido al mundo" (Juan 16:33 ). No hay razón para nuestro gozo y el Señor Jesucristo ha
vencido el poder del gozo, los principados y todo mal en el cosmos.

sin separación
Porque estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni principados ni
potestades, ni lo presente ni lo por venir, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa
en la creación podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús nuestro Señor (
vv. 38-39 ). Podemos sentir a veces que Dios se ha alejado de nosotros, pero ahí es cuando
tenemos que creer en su palabra en lugar de creer en nuestros sentimientos. LA promesas de
la palabra de Dios y asegura que el muerte no nos puede separar de amor de Cristo, ni vida ni
gobiernos terrenales. Los hombres podrían arrojar a José a la cárcel. durante años, pero no
pudieron separar a José del amor de su Dios. Los principados del mundo demoníaco o
Satanás y sus ángeles no pueden separarnos del amor de Cristo, ni puede suceder nada hoy ni
mañana. ¿Qué pasa con la altura?¿Qué hay de la profundidad? Pablo nos está dando ejemplos
selectivos de lo que nos puede separar del amor de Cristo. Su punto es que nada de lo alto, lo
profundo, la vida, la muerte, los poderes, los principados o cualquier cosa creada podrá
separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús.

¿Es seguro? Este ha sido el tema de nuestro estudio de Romanos 8. . Si hemos sido salvos,
estamos a salvo de todo lo que este mundo pueda poner contra nosotros, porque Dios desde
toda la eternidad nos amó y nos redimió, somos los elegidos. Fuimos escogidos por Dios para
ser ajustarse los Imagen en Cristo y por ser - estar posesión, y no en Cristo por a día o una
semana, sino para la eternidad. Si no te gusta la idea de la gracia soberana de Dios, si todavía
estamos pateando contra él, por ¿qué? Él Está los Guau garantía de qué cualquier cosa él
puede a nosotros separados del gran amor con que nos ama.

33 LA Doctrina de la elección
romanos 9: 1-5

yo digo verdad en Cristo, no miente a mi conciencia yo de testimonio de Espíritu santo, quien tener estupendo
tristeza y dolor continuo en mi corazón. Porque quisiera anatema de Cristo a mis hermanos, mis compatriotas según
la carne, que son israelitas, de quienes la adopción, la gloria, los pactos, la promulgación da ley, O Servicio en Dios,
y a promesas; en quién son los padres y en quien, según los carne, él vino Cristo, que está sobre todo, Dios bendito
por los siglos. Amén.

LA doctrina da elección soberano en Dios no es un elemento misterioso que rara

vez se encuentra en pasajes oscuros de las Escrituras, ni requiere la búsqueda de un erudito
diligente para descubrirlo. LA La doctrina de la elección aparece virtualmente en cada página
de la Biblia, desde Génesis hasta Apocalipsis. Sin embargo, ninguna sección de las Escrituras
lo establece de manera más definitiva y convincente que Romanos 9.

compitiendo por los Doctrina

El gran teólogo suizo Roger Nicole hizo importantes contribuciones a la Iglesia en el siglo
XX y continúa los hazlo Este Dia. Una giro él hizo los Nota en qué son, por naturaleza,
pelagiano. Nosotros asumimos qué tenemos O energía por apoyarse nuestro corazones los
Cristo mientras todavía estamos en la carne. Nuestra hostilidad natural a la soberanía de la
gracia no es instantáneamente curado por conversión, razón Para el cual los mayoría De
cristianos todavía Montar el caballo del semipelagianismo y buscan escapar de las
implicaciones de la doctrina de la elección.

Luché con la doctrina por lo menos cinco años después de mi conversión, a pesar de mis
maestros piadosos y capaces que trataron de explicar las Escrituras. LA la resistencia interna
a la soberanía de la gracia de Dios encontró una raíz en mi alma. No hasta que estuve
expuesto los un tratamiento cuidadoso de Romanos 9 fui traído, pateando y gritando contra
mi voluntad, a una aquiescencia inicial de puro agustinianismo. yo estaba en mi
entendimiento asistido por John Gerstner, O estupendo defensor da teología reformado. Él
yo
obligados a leer con atención La cautividad de la voluntad de Lutero y Edwards Libertad de
la Voluntad . Estos clásicos cristianos tratan extensamente el contenido de Romanos 9 .
Finalmente, mientras estudiaba el texto bíblico, solo pude levantar las manos y decir: "Puedo
lucha es batalla no la mayoría, y ahora yo tener qué acepta esto doctrina todavía a pesar de
que No me tiene que gustar. "

Cuando era seminarista, tenía una tarjeta en mi escritorio en la que había escrito estas
palabras: Es tu deber creer y enseñar lo que la Biblia enseña, no lo que te gustaría que
enseñara. . Me molestó la conciencia porque no me gusta Romanos 9 , pero la pura fuerza del
texto se apoderó de mí, y entonces se convirtió en mi destino en la vida enseñar y defender la
doctrina de la elección contra aquellos que sostienen la posición de que realizado
previamente. Aunque la doctrina establecida en Romanos 9 Por supuesto, las personas usan
tres formas básicas para evitarlo.

1) La forma más fácil y común de eludir la doctrina de la elección es ignorarla o evitarla. La

gente dirige la discusión a otras partes de las Escrituras, manteniéndose cuidadosamente
alejada de Romanos 9 . Esto tiende a sucederles a aquellos que saben lo suficiente como para
darse cuenta de su fuerza.

2) Otros dicen que Pablo en Romanos 9 no está escribiendo sobre la elección soberana de
Dios de individuos, sino sobre la elección soberana de Dios de naciones para un destino
histórico particular, específicamente Israel a diferencia de Siria, Babilonia, Grecia, Roma u
otras naciones de la antigüedad. La gracia que el apóstol está exponiendo aquí, argumentan,
no es gracia. salvador, pero los promesa en beneficios tierra, tal como los herencia de a
pedazo de la propiedad inmobiliaria, que sigue siendo muy disputada, incluso con violencia.

3) La doctrina de la elección también se basa en un método que hemos considerado

repetidamente durante nuestro estudio de la presciencia de Dios en Romanos. Supuestamente,
Dios mira por O corredor de tiempo y sabes en antemano como a gente ellos van reaccionar
cuando escuchar a la evangelio. Él elegir para el salvación de aquellos a quién él sabe Vamos
decir sí los Cristo, pero rechaza a los que sabe que lo rechazarán.

Una comienzo Sobrio

Por décadas entendí la apertura de Romanos 9 ser Pablo declarando un juramento formal,
tomando un voto. Digo la verdad en Cristo, no miento, mi conciencia da testimonio del
Espíritu Santo (v. 1 ) . En tiempos pasados señalé este pasaje como a ejemplo del escribe
en promesa o juramento Frío qué permite escribir. Pensé que si Pablo hace un juramento
en sus escritos, entonces tales juramentos son realmente permisibles. Me enteré, sin embargo,
que estaba equivocado en mi entendimiento de esta texto. Pablo usar los preposición en
giro en ventajas : "Yo digo los verdad en Cristo [ es
Cristos ]. "Históricamente, cuando las personas juraban en el nombre de Cristo, usaban la
preposición ventajas en en vez de en . Así que con toda probabilidad, Pablo no estaba
haciendo un juramento aquí o dando un voto sagrado.

Aunque la declaración de apertura de Paul no llega a ser una promesa o juramento, Pablo está
dando una declaración con la más profunda solemnidad que puede reunir. Está a punto de
tratar asuntos que son problemáticos para los judíos. Antes de que Paul analice la forma en
que Dios llevó el Evangelio de los judíos a la comunidad gentil, injertada en los gentiles en
lugar de Israel (Romanos 9-11). ), él quiere asegurarse de que el La comunidad judía en
Roma pudo leer su epístola entre lágrimas. No está enojado ni es hostil con sus familiares,
todo lo contrario. Habla como un cristiano que abraza y ama la verdad, alētheia , que se
encarna en Cristo.

Pablo está hablando en Cristo, en el Espíritu Santo, desde lo profundo de su conciencia. En

otras palabras, la conciencia de Pablo le da testimonio de que dice la verdad. No hay engaño
o malicia. Él está hablando la verdad sobria y sin adornos a los de Cristo, y lo está haciendo
por el Espíritu Santo.

Familiarizado con el sufrimiento

Pablo está declarando una verdad solemne: Tengo gran tristeza y continuo dolor en mi
corazón. ( v. dos ). Está pasando por lo que el texto llama dolor. , término latino que
encontramos en el nombre de una antigua calle de Jerusalén, Vía Dolorosa , que significa "el
camino del sufrimiento o del dolor". El sufrimiento de Pablo no es pasajero. Atiende tu vida y
turba tu corazón continuamente.

Cuando Jesús se acercó a Jerusalén, consideró cómo la gente de la ciudad se había

endurecido contra la Palabra de Dios. Gritó con un lamento: "¡Jerusalén, Jerusalén, tú que
matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! tú su hijos, como los gallina
recolectar tú sus pollitos por debajo de alas, pero tú no quería"( Mate. 23:37 ). Por eso Jesús
es conocido como un varón de dolores, familiarizado con el sufrimiento.

Ningún tiempo espalda yo él era dado los asignación en escribe a artículo sobre los
dolor para charla de mesa revista. Los editores me pidieron que escribiera desde mi
experiencia personal. Mientras contemplaba la asignación, pensé en la pérdida de mi padre
cuando yo tenía diecisiete años. Estaba enfermo con un dolor que nunca abandonó mi alma.
También pienso en la pérdida de mi amigo Jim Boice. Después de su muerte perdí un amigo
y un compañero. Sin embargo, mientras buscaba en mi corazón, descubrí que la mayoría de
mis experiencias en luto involucrado partidos en verdad bíblico. En eso sentido yo yo
Me identifico con el apóstol Pablo. Amaba a sus hermanos judíos y se preocupaba por su
bienestar. Cuando no respondieron a Cristo como el Mesías, Pablo pesó mucho en sus
corazones.

Me encantaría tener muchos amigos no cristianos en mi ciudad natal y en todo el país. Me

duele que no conozcan al Salvador. El mismo sentimiento se revela acerca de Pablo cuando
comienza este importante capítulo. Tiene una gran tristeza, un dolor continuo, en su corazón.

maldito seas
Pablo aumenta la descripción de su dolor a un nivel sin precedentes en sus escritos: ¿Por qué
he de querer acusar a Cristo de mis hermanos, mis conciudadanos según la carne, que
son israelitas ( vv 3-4a. ). Pablo ama tanto a su pueblo que estaría dispuesto a renunciar a su
salvación por sus hermanos y hermanas, sus compañeros. judíos. No puedo imaginar muchas
cosas que estaría dispuesto a hacer para ver a mis amigos. él viene por Cristo, pero yo Nunca
dijo qué yo sería deseoso los cambiar el mi salvación para los suyos. No creo que tenga
mucho amor por nadie, pero el apóstol sí.

LA La palabra que usa Pablo es anatema , lo que significa que estaría dispuesto a someterse
la mismísima maldición de Dios, y ser entregado a la destrucción total, si al hacerlo su pueblo
llega a conocer a Cristo. Anatema es la palabra que usa Pablo cuando escribe a los gálatas
cómo estaban siendo seducidos del verdadero evangelio: "Pero aunque mismo o uno Angel
del cielo tú anunciar otro evangelio además del qué tenemos clavado los tú, qué
él ser anatema "( Gálatas 1:08. ). Qué él ser condenado Ningún amenaza a evangelio
provocó la ira del apóstol. A los falsos maestros, Pablo les decía: "Maldito el que destruya el
evangelio", la peor clase de maldición contra un ser humano. Se remonta profundamente al
Antiguo Testamento. En el momento de la conquista de Canaán, Dios puso a los cananeos
bajo prohibición, lo que significa que prohibió al pueblo de Israel perdonar vidas cananeas o
tomar sus posesiones. Dios los entregó a la destrucción total. Este es el significado de
anatema , y Paul estaba dispuesto a conocerlo personalmente, si eso salvaría a sus familiares.

privilegios no contestada
Los parientes naturales de Pablo son aquellos a quienes pertenecen la adopción, la gloria,
los pactos, la promulgación de la ley, el servicio de Dios y las promesas ( v. 4b ). Primero,
la adopción pertenece a los hijos de Israel. Pensamos en la adopción casi exclusivamente en
las categorías del Nuevo Testamento; es el gran beneficio que reciben todos los que son
justificados y acogidos en la familia de Dios. LA La idea de los hijos adoptivos de Dios, sin
embargo, se remonta a las páginas del Antiguo Testamento. Israel era el hijo adoptivo de
Dios.
En su Evangelio Mateus lo hace solicitud en profecía del El viejo Testamento. Luego qué
Jesús nació y Herodes emitió la amenaza de matanza de niños, un ángel advirtió a José en un
sueño huir de Belén y no volver los Nazaret, pero por Vamos por O Egipto hasta qué
los amenaza había pasado. Mateo nos dice que José tomó a María y al niño y huyó a Egipto.
Cuando la persecución de Herodes cayó sobre José, él volvió a Israel, cumpliendo así la
profecía del Antiguo Testamento, "Desde Egipto llamé O mía hijo" (02:15 Mate. ). LA
referencia original porque la adopción se encuentra en el éxodo, cuando Dios redimió a su
pueblo del yugo de la esclavitud bajo Faraón, llamando a la patria su hijo (Os. 11:1). ). Los
israelitas eran los que tenían estado llamar a disfrutar en adopción, y Duele Pablo qué ellos
tenido perdió sus privilegios

Gloria también está en la lista de privilegios israelitas de Pablo. En la escuela tenía un amigo
que era un tremendo atleta. Se destacó en muchos deportes, pero el mejor fue el hockey sobre
hielo, y jugamos juntos en el equipo. Después de marcar un gol, levantaba el poste en alto y
gritaba a la afición: "Gente mía, gente mía". Le pregunté por qué lo hizo, y él respondió:
"Estoy disfrutando de la gloria". Después del hockey jugamos al golf. juntos, pero
finalmente perdimos el contacto. Varios años después, cuando vivía en pittsburgh, yo
recibí a llamada telefónica su. "RC, estoy yendo a Pittsburgh. Reunámonos y juguemos
al golf. Quiero recuperar la gloria. "Tenemos una comprensión tan superficial de la gloria.

yo ya yo mencione antes de qué los palabra griego por la gloria es doxa . LA

abandonar de el tenemos doxología . Cuando cantamos la Doxología los domingos por la
mañana, estamos dando gloria a Dios. el equivalente latín y el palabra gloria , los desde el
cual obtenemos O Gloria patri:

Gloria a Papá y a Hijo y al Espíritu Santo.

Como estaba en el principio, Está ahora, y alguna vez será. Amén.

La gloria atribuye majestad sobrenatural a Dios. Tu gloria es tan brillante que los ojos
humanos no están autorizado los contemplarlo, pero Dios permitió qué su gloria por habitar
en medio de su pueblo Israel. LA La gloria del Antiguo Testamento se cernía sobre el
propiciatorio y el arca del pacto en el Lugar Santísimo. Cuando el arca del pacto cayó en
manos de los filisteos conquistadores, el clamor del pueblo de Dios se elevó:
La mujer de Finees estaba con el niño que ha de dar a luz; y cuando escuchaste la noticia que
el arca de Dios fue tomada, y que su suegro y su marido fueron muertos, ella se inclinó y dio
a luz, porque le sobrevinieron los dolores del parto. Y en el momento de su muerte las
mujeres qué Ellos eran con ella, Le dije: "No tener miedo, después tú posee regalado a hijo."
Pero ella no respondió, ni le prestó atención. Entonces llamó al muchacho Ichaboh, diciendo:
"¡La gloria se ha ido de Israel!" porque el arca de Dios había sido capturada. ( 1 mes 4:19-
21)

Gloria en Israel estaba vinculado a la Shekinah , una luz resplandeciente que se manifiesta la
gloria de Dios y lo convirtió en fuego consumidor. Ezequiel vio la gloria de Dios saliendo de
la ciudad de Jerusalén y saliendo ( Ezequiel 10 ). En el nacimiento de Jesús, la gloria de Dios
inundó el paisaje ( Lucas 2:8-9 ). Eso doxa o gloria pertenecía los Israel. Dios en primero
lugar manifestó su gloria en la comunidad que formó de los esclavos en Egipto.

A Israel se le habían dado los convenios: con Adán, con Noé, con Abraham, Isaac y Jacob,
con Moisés, y con David. Tú acuerdos qué heredar venir De judios, y no tú gentiles. Ellos él
viene de los parientes de Pablo. Los pactos les pertenecían a ellos.

A los israelitas también se les había dado la ley. La ley no vino a través de Hammurabi; vino
a través de Moisés. LA la ley no vino de Babilonia, Fenicia o Egipto; el pueblo de Israel vino
a través de la obra mediadora de Moisés.Debemos nuestra ley a los israelitas.

Los judíos habían sido entregados al servicio de Dios. Pablo usa la palabra latreia , que en
realidad se refiere a la adoración de Dios. Nuestras instrucciones sobre cómo traer sacrificios
de alabanza a Dios en la adoración corporativa no nos han llegado desde los griegos o los
romanos. Los principios de adoración que dan forma a nuestra devoción nacieron en Israel.
Dios le dio a Israel los principios por los cuales debe ser adorado, adorado y santificado.

A promesas qué además empezó con tú judíos. Cierto giro he oído j vernon McGee decir en la
radio que el problema con la gente en la iglesia hoy es que cantan la vieja canción del
evangelio "Stand on the Promises" mientras están sentados en la sala. Estas promesas que
mantenemos en no vino de nuevo los abandonar da mente en Pablo o John o Pedro a edad de
Nuevo Testamento. Las promesas de Dios llegaron a través de siglos de declaraciones
proféticas que se remontan al protoevangelio en Génesis 3 , donde Dios prometió que la
semilla de la mujer aplastaría el cabeza de serpiente (v. 15 ). Las miles de promesas de uno
que saldría de Israel de la raíz de Isaí, pertenecían a los hijos de Israel.

Todos estas cosas, los adopción, los gloria, a alianzas, los promulgación da ley, O culto en
Dios, y Las promesas de Dios vinieron a través de los parientes de Pablo, Israel. ¿No nos
maravillamos, entonces, con el peso de las lágrimas de Pablo?

Cristo sobre todos las cosas

Pablo añade más sobre sus parientes: de quién son ellos los padres y de quién, según la
carne, él vino Cristo, O cual Está sobre todos, Dios bendecido Siempre. Amén. ( v. 5 ). O
qué
concierne principalmente a los hijos de Israel es Jesús, un judío, de la simiente de David.

Algún tiempo detrás de mí recibi un carta en la que yo hecho una pregunta, que yo pregunta
con frecuencia:

Dr. brotar,

Frecuentemente cita a Martín Lutero, y obviamente es un admirador suyo, y lo tiene en

alta estima. Escuchamos que en sus últimos años se volvió violentamente antagónica con los
judíos en Alemania y se convirtió en una exhibición de A para los peores tipos de
antisemitismo. Algunas personas incluso dicen que él sembró las semillas para el holocausto
y que Hitler simplemente viajaba en el tren de Lutero con su odio a los judíos.

Hacia el final de su vida, en el siglo XVI, Lutero se lanzó contra los judíos por varias
razones, y lo hizo de una manera no tan rara en las polémicas de su tiempo. Sin embargo, al
principio de su ministerio, Martín Lutero había escrito un magnífico ensayo sobre la deuda
que la iglesia de Cristo tiene con los judíos. En este gran ensayo, Lutero enfatizó el principio
bíblico de que la salvacion viene de los judios . En ese ensayo, que a menudo se pasa por alto
en el debate, Lutero dijo que no tenemos nada más que el legado de Israel.

Pablo nota que Cristo vino de la simiente de David "según la carne", kata sarka ; Pablo dice
ascendencia judío en Jesús, pero él no poner allá. Él desde el una de las afirmaciones más
claras y decisivas de la divinidad de Cristo que encontramos en las Escrituras. Cristo está
sobre todas las cosas, el universo entero. Los judíos usaban esta expresión para referirse al
dominio de Dios sobre toda la creación; él es el Dios Altísimo. Aquí Pablo dice que Cristo
está por encima de todo. Algunos atacan el concepto bíblico de la divinidad de Cristo,
tratando de cambiar la sintaxis del versículo, traduciéndolo "Cristo, bendito de Dios por los
siglos". En otras palabras, el señorío de Jesús fue un regalo de Dios para él, una
manifestación de bendición divina más que una marca de divinidad. Este es un enfoque
tortuoso de la sintaxis de este pasaje en particular porque lo mismo podría decirse de
cualquier cristiano, que él o ella es bendecido por Dios. El apóstol se refiere a Jesús como el
Dios eternamente bendito.

Después de que Pablo hace esta profunda declaración de la plena deidad de Cristo, exclama:
"Amén", que es la palabra que los judíos usaban para afirmar la verdad de una declaración.
En algunas iglesias, la gente responde a la predicación de la Palabra con un grito de "Amén",
pero rara vez se escucha en nuestras asambleas más sobrias. El clamor, "Amén", es una
afirmación de la verdad que están escuchando. "Amén" es el término usado cuando Jesús
prologa su enseñanza hacia discípulos: ". Verdad, en verdad yo tú Yo digo". "Amén,
amén, yo tú Yo digo"
Traducimos "De cierto, de cierto os digo" o la palabra amén él viene emutar , que significa
"verdad". Pablo acentúa su profunda afirmación de la naturaleza divina de Cristo con esta
palabra, que todo judío se entiende como una clara afirmación de la verdad. Aquí Pablo dice
"amén" sobre sus propias palabras: "Ha venido Cristo, que es sobre todo, Dios bendito por
los siglos. Amén".

34 jacob y Esaú

romanos 9: 6-13

Pero no es que la palabra de Dios haya surtido efecto. Porque no todos los israelitas que son
de Israel, ni todos los hijos, por ser descendientes de Abraham; sino: "En Isaac te será
llamada descendencia", es decir, los que son hijos según la carne, éstos no son hijos de Dios;
pero los hijos de la promesa son contados como descendencia. Por qué esta es la palabra de
la promesa: ".En este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo." Y no solo eso, sino también
Rebeca, al concebir uno, aun de nuestro padre Isaac (porque los hijos aún no nacidos , sin
haber hecho ni bien ni mal, para que el propósito de Dios, conforme al elección,
permanecería, no por las obras, sino por el que llama), fue dijo los ella: "El mayor servirá al
menor". Como está escrito: "A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí".
quiero _ qué tú seguir en cerca O razonamiento del apóstol Pablo. Él lamentó O destino en
sus compañeros judíos. Aunque a sus parientes se les habían dado los pactos y las promesas,
habían perdido la redención que les trajo el Mesías; por lo tanto, parecía que las promesas y
pactos que Dios hizo con su pueblo de antaño fueron en vano. Jesús "vino a los suyos, y los
suyos no le recibieron" (Juan 1:11 ). Su propio pueblo se volvió contra él.

Esto significa que todos promesas de salvación que Dios hizo a través de siglos llegó a nada?
¿Significa esto que debido a que los judíos no entendieron estas promesas y perdieron a su
Mesías, el plan de redención de Dios terminó? Pablo no dice: Pero no es que la palabra de
Dios haya tenido algún efecto (v 6).

Una vez le pregunté en broma a mi congregación: "¿Qué estoy haciendo aquí? ¿Por qué
molestarse en exponer la Palabra de Dios a personas que no pueden recordar el sermón tres
semanas después?" En un sentido real, no me molesta, porque mi trabajo es abrir las
Escrituras y exponerlas con el mayor cuidado, precisión y persuasión que yo sepa. LA
eficacia que la predicación, el poder de la exposición, nunca se queda conmigo. No soy
responsable por el efecto que la Palabra de Dios tiene en el oyente. Dios toma su Palabra y la
aplica a las personas.
El Espíritu de Dios obra con la Palabra de Dios para traspasar nuestras almas. Es imposible
que la Palabra de Dios quede sin efecto. Si mi congregación olvida algo de lo que digo o
incluso todo el sermón, sé que el Espíritu Santo llevará la palabra a donde Él quiera llevarla,
y él Vamos esconderlo en nuestro corazones. Podemos no saber qué es escondido
allí; puede que no seamos capaces de recordar, pero nos afectó. Ese es el poder de la Palabra.
Por eso Pablo dice que aunque los judíos de su generación, junto con los que escucharon a los
profetas anteriores, rechazaron la Palabra de Dios, ese rechazo no anuló la Palabra de Dios.
Dios no permitirá que su Palabra regrese a él vacía (Isaías 55:11).

LA verdadero israel
Pablo recuerda a sus lectores que no todos los que son de Israel son israelitas, ni son
todos a niños, por qué ellos son los semilla en Abrahán ( vv. 6b-7a ). Él posee qué trabajar
en contra de la idea de que la salvación se transmite biológicamente oa través de la nación
visible de Israel. Siguiendo a Agustín, hacemos la distinción entre la iglesia visible y la
iglesia invisible. El punto de la distinción es que no todos los miembros de una iglesia visible
son redimidos. No todos en la iglesia visible están contados entre los elegidos, sino solo
aquellos en la iglesia invisible. Se llama "invisible" porque no podemos leer el corazón de la
congregación. Yo no Sé quién hizo una verdadera profesión de fe. Algunos pueden haber
hecho una profesión con sus labios, pero sus corazones están lejos de Dios. No puedo leer los
corazones de las personas, pero Puedo escuchar tus palabras. La gente no puede leer mi
corazón, pero Dios sí. La iglesia invisible es absolutamente evidente al escrutinio de Dios
Todopoderoso. Él sabe O su propio, y a pesar de que nosotros podemos probar truco nuestro
compañeros ciudadanos sobre O nuestro estado de gracia, nadie engañó jamás a Dios acerca
del estado de su corazón.

Pablo hace esta misma distinción. El hecho de que alguien sea de etnia judía, miembro de la
comunidad de Israel, no significa que sea salvo. Los fariseos cayeron en esta trampa. Ellos
dijeron: "Nuestro padre es Abraham" (Juan 8:39 ), como si esto les otorgara automáticamente
la entrada al reino de Dios. No todos los judíos son hijos de la promesa. Mirando el Antiguo
Testamento, Pablo dice que pertenecer a la simiente de Abraham no es garantía de entrada al
reino de Dios. Ismael era el hijo de Abraham, pero Ismael no era el hijo de la promesa. Pablo
les recuerda a sus lectores que en Isaac la simiente fue llamada; es decir, los hijos de la carne
no son hijos de Dios. Los hijos de la promesa son contados como descendencia. Porque esta
es la palabra de la promesa: "En este tiempo vendré y Sara tendrá un hijo" (v. 9).
LA negación de la Doctrina
Hay mucho en juego al leer Romanos 8 y 9 , así que vale la pena repetir algo que dije antes.
En mi opinión, y en la opinión de la historia de la iglesia, no hay parte de la Escritura que
enseñe la elección incondicional de Dios en su gracia soberana de manera más persuasiva
que Romanos 9 . Es tan claro que quiero saber cómo cualquier cristiano puede leer con
atención. Éste capítulo y no salir totalmente convencido del personaje incondicional da
nuestra elección, que nuestra salvación finalmente descansa en la gracia de Dios, y no en algo
que hayamos hecho o que haremos.

A pesar de la claridad del texto, la mayoría de los evangélicos profesos de hoy niegan la
doctrina de la elección incondicional. Al principio me di cuenta de tres formas en que las
personas tratan de eludir la doctrina. Los repito aquí y agrego un cuarto.

LA primero y la mayoría común Está una evitación sistemática del texto. yo hice una
entrevista estación de radio no hace mucho cuando la emisora estaba en contra de cualquier
cosa sobre la soberanía de Dios en la elección. Cada vez que traté de llevarte a Romanos 9 ,
se negó a ir allí. En cambio, recitó texto tras texto de otras partes de la Biblia que nos dicen
que las personas deben elegir a Cristo y creer en él. El que escucho con más frecuencia es
Juan 3:16. : ". Por qué Dios amó O mundo qué El dio O su Hijo unigénito, por qué todos todo
el que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna" El locutor me recitó el texto al
menos diez veces. Dije: "No solo estoy al tanto de Juan 3:16 , pero lo veo cada vez que
alguien en un torneo de golf tiene un cartel. Reducámoslo a proposiciones lógicas: quien hace
una no tendrá B y tendra C . Si pones tu fe en Jesucristo, no perecerás, sino que tendrás vida
eterna. Creo que. Ahora, dime, ¿qué dice el texto acerca de quién creerá o incluso quién
puede creer? "

Él respondió: "Obviamente, si todos los que creen serán salvos, debe significar que todos
tienen la capacidad de creer".

Yo le dije, no, eso no necesariamente quiere decir eso, particularmente cuando en el mismo
capítulo (Juan 3 ), nuestro Señor acababa de decirle a Nicodemo que a menos que a hombre
no nacido en nuevo no él puede para ver el Reino en Dios, es mucho algo menos
ingresarlo. En Juan 6 Jesús obra hasta el punto de que nadie en la carne puede venir a él. Si
no fuera por nosotros mismos, estaríamos en un estado de muerte espiritual, porque nuestros
corazones están corruptos. LA a menos que el Espíritu Santo abra nuestros ojos y oídos,
nunca creeremos en Jesús ni elegiremos. Juan 3:16 y los textos relacionados no hacen nada
para socavar la clara enseñanza que Pablo da en Romanos 9.

LA segunda forma en que la gente se queda en en torno a la doctrina de la elección es

argumentando que Pablo en romanos 9 es escritura sobre a naciones, y no individuos
Tú los arabes
vino de Ismael, y el pueblo judío vino de Isaac. Además, los árabes vinieron de Esaú
mientras los pureza en Israel, él vino mediante jacob Así, ellos dicen, Pablo es si refiriéndose
a la selección soberana y misericordiosa de Dios de naciones apartadas para recibir una
bendición especial. En el sin embargo, Cuando Pablo lo hace O su Puntaje sobre los
elección, él menciona individuos. Escribe sobre Jacob y Esaú. Pablo habla específicamente
de la selección de un individuo sobre otro, Jacob sobre Esaú. La referencia a los individuos
no puede ser ignorada, por lo que el argumento cae por su propio peso. no conozco eruditos
Nuevo Testamento serio que lo defiende.

Estrechamente relacionado con este argumento hay un tercero: en Romanos 9 Pablo está
escribiendo sobre la elección de individuos por bendiciones temporales de Dios. Algunos son
elegidos para heredar tierras, bienes, rebaños y cabras, pero no para la salvación. No puedo
imaginar una interpretación más sorprendente del texto. Para interpretar Romanos 9 de esta
manera, tienes que ser sacado de su conexión con Romanos 1-8 . Pablo introdujo la doctrina
de la predestinación en el capítulo 8:

A los que conoció de antemano, también los predestinó para que fueran hechos conformes a
la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que
predestinó, a éstos también llamó; a los que llamó, a éstos también justificó; ya los que
justificó, a éstos también glorificó. (vv. 29-30)
Allí Pablo coloca claramente la idea de la predestinación en el contexto de la salvación
personal, tema que viene desarrollando desde el capítulo 1. . Para ver al apóstol cómo
describir en el capítulo 9, cualquier cosa que no sea la verdadera salvación es la garra de
paja.

El cuarto intento de escapar de la enseñanza de Romanos 9 es el punto de vista más popular,

la doctrina del conocimiento previo, que expliqué anteriormente. Si recuerdan, esta doctrina
afirma que Dios hace para elegir individuos para la salvación Final, pero O piso del qué los la
elección es arraigado en tu conocimiento previo, tu conciencia ante lo que la gente hará
cuando reciba el evangelio. Pablo escribe: No sólo eso, sino también Rebeca, al concebir
uno, aun por nuestro padre Isaac (por los hijos que aún no habían nacido, ni habiendo
hecho ni bien ni mal, para que el propósito de Dios, conforme a la elección,
permaneciese. obras, sino por el que llama), se le dijo: "El mayor servirá al menor" (
vv. 10-12 ). La doctrina de la presciencia no sólo se niega, queridos amigos, sino que se
derriba. El apóstol desempolva donde estaba, porque aborda inequívocamente el concepto
mismo que se encuentra en el corazón de la visión profética de la predestinación. El apóstol
nos lleva a mirar a los dos niños no nacidos, Jacob y Esaú. No eran solo hermanos; también
eran gemelos. Tenían el mismo entorno ambiental, la misma madre, padre y cumpleaños.
Pablo le recuerda al lector el decreto de Dios de que el mayor serviría O la mayoría nuevo
y qué Éste decreto él era hecho antes de en ningún chico nació. ES
claramente evidente que, si estos dos niños eran sujetos de elección divina, por lo que su
elección se había decidido antes de que nacieran.

LA tierra de elección
Nótese el uso que hace Pablo de las palabras "propósito" y "llamado": "para que el propósito
de Dios conforme a la elección permanezca firme, no para el que obra, sino para el que
llama". En ambos casos, se está refiriendo a quién elegir. El decreto vino antes de que
nacieran los niños, antes de que hubieran hecho el bien o el mal, para asegurarse de que el
propósito en Dios de acuerdo a elección mantenerse firmes. Su la elección no se basó en el lo
que hacen los muchachos, sino lo que hace Dios. El decreto fue emitido de acuerdo al
propósito de Dios para que su propósito fuera exaltado y establecido. Su propósito es el
fundamento de la elección.

Nuestra elección nunca se encuentra en nosotros. "Así que no es del que quiere, ni del que
corre, sino de Dios, que tiene misericordia» (v. 16 ). Los previsores defensores dicen que, En
última instancia, nuestra elección se basa en algún trabajo que hacemos, pero el la elección
sería condicional si tuviéramos que cumplir una condición para que Dios nos elija. La
elección condicional va en contra del mismo punto que el apóstol está tratando de hacer.

Inevitablemente, las discusiones sobre la predestinación descienden al libre albedrío de la

criatura, pero traer la noción de libre albedrío a este texto es humanista. LA La idea de un ser
humano no esclavizado por el pecado es un entendimiento bíblico. En el corazón de este
texto hay una profunda afirmación del libre albedrío. Enseña que la salvación última y
eternamente descansa en el libre albedrío, pero no es nuestro libre albedrío; ella es de Dios.
es gratis voluntad del Creador, del Redentor, quien, en su soberana gracia, derrama su
misericordia sobre los que él elige. En este caso, Dios distingue entre Jacob y Esaú, el menor
y el mayor.

LA Naturaleza del Amor de Dios

Disfraz los judíos consideraban que O la mayoría antiguo recibido el herencia y da bendición,
pero no caso de Jacob y Esaú, Dios lo puso boca abajo y declaró que el mayor serviría al
menor. "Yo amaba a Jacob" -Jacob, el usurpador, el mentiroso, el que tiene muy poco,
encomiéndate- "pero a Esaú aborrecí" ( v. 13 ). Algunos dicen: "Estás enseñando que Dios
odia a las personas, y mi ministro me dijo que Dios ama a todos incondicionalmente".
¿Cómo lidiamos con las palabras de Pablo? Escribí un libro completo solo sobre este
versículo: "Me gustó jacob, pero Esaú yo Lo odiaba." Nosotros tenemos qué tener O
precaución en distinguir entre las diversas formas en que la Biblia se refiere al amor de Dios.
La Biblia habla del amor universal de Dios, este Está, O amor qué él posee por todos a
gente. O primero posee los para ver con los de Dios amor de benevolencia . La palabra
benevolencia él viene del prefijo beneficio -, que significa "bueno" o "bien", y el palabra
volens , Vamos , por eso, los benevolencia significa qué Dios tiene una actitud básica de
buena voluntad hacia todas sus criaturas, y esa postura es de "buena voluntad". o actitud en
Bueno Está mostrado por su amor en beneficencia. Amor en La benevolencia de Dios está
detrás de Dios dando buenos regalos a la gente indiscriminadamente.

Hay, sin embargo, una dimensión especial en el amor de Dios, su amor de complacencia. . es
un amor qué si deleitar con O objeto en su cariño. Éste Está O amor qué O Papá
posee por el Hijo. Cristo es el amado, pero el Padre, al derramar su amor complaciente sobre
su Hijo unigénito, para que el amor se extienda a todos los que están en Cristo Jesús. Nuestra
adopción nos incluye en ese amor especial y redentor de Dios de una manera que los que
están fuera de la comunión de Cristo no comparten.

El hecho de que Dios amara a Jacob y odiara a Esaú no indica que Dios tuviera un sentido
malicioso de odio dentro de su ser contra Esaú. Dios no estaba lleno de odio hacia él, aunque
hay veces en El viejo Testamento, donde este tipo en odio es asignado los Dios contra los
malhechores y las personas no arrepentidas. Aquí estamos viendo un contraste de amor y
odio, qué si destinado los comunicar los verdad en qué Aquellos qué recibir solo O amor Los
benévolos de Dios pueden considerar ese odio hacia el amor complaciente de Dios, porque su
amor benévolo es un grado de amor tan bajo.

Jesús habló de la misma manera cuando dijo: "Si alguien viene a mí y no odia a su padre y a
su madre, a su esposa e hijos, a sus hermanos y hermanas, sí, y aun a la vida misma, no puede
ser mi discípulo". ( Lucas 14:26 ). Jesús no estaba aconsejando a sus discípulos que tuvieran
una actitud de hostilidad hacia sus padres terrenales. Jesús sabía que las personas están
llamadas a honrar su papá y su madre, alguna cosa qué ellos Seguramente no están
haciendo, si ellos desprecian Jesús estaba haciendo una comparación. Quien quiera amarlo
debe amarlo antes de todos tú otros. Jesús requiere que O amor que tenemos por nuestro
amigos, cónyuge, madre, padre, hijos o ser mucho menos que el amor que tenemos por él que
podría verse como odio.

Pronto en el comienzo del Testamento Antiguo Lea se quejó sobre los falta en amor por
¿Está por ahí? a Jacob; El afecto más profundo de Jacob era para Raquel. Rachel era la niña
de sus ojos, pero él se casó primero con Lea a través de la Los planes del padre de Leah.
jacob no fue cruel con Lea, pero Lea dijo que su esposo la odiaba (ver Génesis 29-30 KJV).
Si miras el contexto, ella está diciendo que sabía que ella era la segunda en términos de la
preferencia de Jacob.
Si todavía hay alguna duda de que Pablo está hablando de la elección soberana, solo espere
hasta nuestro próximo estudio, porque Pablo recién se está calentando ahora.

35 LA justicia _ en Dios
romanos 9: 14-16

Qué diremos, ¿después? Hay injusticia da parte en ¿Dios? Seguramente qué ¡no! Después él dice los Moisés: "Tendré
compasión en del que yo escoja para tener misericordia, y me compadeceré del que yo escoja para tener
misericordia.” Así que, no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

Mi primera misión como profesor universitario fue enseñar historia de la filosofía.

Muchos estudiantes saber qué O estudiar da filosofía él puede ser - estar
Extremadamente difícil. Las ideas que se analizan tienden a ser abstractas y engorrosas. Caso
contrário, excelentes estudiantes tropezar cuando vienen a la arena de la filosofía. Se necesita
cierto tipo de mente para llevar a cabo una investigación filosófica. Como les dije antes, traté
de darles a mis alumnos algunas puntas útiles sobre como atravesar tú escritos en Hum y
o Descartes o Kant. Les dije: "Cuando lean a estos hombres, para ver si pueden averiguar
qué problema están tratando de resolver y qué pregunta están tratando de responder. Si
pueden aislar el problema y aclarar en su mente la pregunta que están tratando con él te
ayudará a comprender cómo llegaron a varias conclusiones".

En mis inicios como docente no estaba de acuerdo con la mayor parte del contenido que
enseñaba sobre historia de la filosofía, pero la integridad exigía que tratara de ser escrupuloso
al exponer las ideas sostenidas por varios filósofos. Si me atrevía a ofrecer una crítica, tenía
que evitar crear testaferros. Declaré la posición de mi oponente tan enérgicamente como
sabía.

Discutí con mis alumnos discutiendo varias ideas y desde diferentes posiciones cuando surge
la controversia. Les aconsejé que intentaran pensar de la forma en que piensa el oponente y
seguir el proceso del oponente. Les enseñé que al debatir, deben exponer la posición del
oponente de manera más convincente que incluso el oponente para que sepa que su posición
es la menos entendida. Quería que mis alumnos supieran que abordar el debate de esta
manera brinda la oportunidad de resolver problemas de frente.
Proporciono ese trasfondo para ayudar a nuestra comprensión de Pablo, el gran maestro.
Pablo fue el teólogo más grande que jamás caminó sobre la faz de la tierra. Tenía el
equivalente a dos doctorados cuando tenía veintiún años. Se ha argumentado que él era el
más culto en Palestina. si pablo no convertirse en cristiano, probablemente lo conocemos de
todos modos debido a a tu intelecto superior. Cuando se trata de un genio del alcance del
apóstol Pablo y nos encontramos luchando con lo que está diciendo, tenemos que preguntar,
cuál es el problema que está tratando de resolver y quién pregunta si es tratando de
responder?

En nuestro último estudio, llegamos a una porción rigurosamente difícil de Romanos 9. .

Aunque Jacob y Esaú tuvieron la misma madre, y antes de que nacieran o hubieran
practicado O bien o O malo, tú propósitos en Dios en despierta con los su prevaleció
la elección. Dios decretó que el mayor serviría al menor. Terminamos con la declaración muy
problemática de Pablo: "A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí".

Dios ¿injusto?
Después de eso, el apóstol hace lo que hace todo buen maestro, especialmente rico en uno de
los rigores del debate: se anticipa a la reacción de sus alumnos o de sus adversarios. Pablo
anticipa el punto de tensión, el argumento, que está enseñando acerca de la soberanía de Dios
en elección, y él levantar uno pregunta retórica: ¿Qué ¿podríamos decir? Hay injusticia da
parte de Dios? ( 14v ). La palabra traducida "injusticia" proviene de la palabra griega adikia
.cuando una palabra Está prologado con qué una simple carta, uno , Está una
negación da fuente. ( agnosticismo viene de la palabra nosticio , que significa "sin
conocimiento" o "no conocimiento".) Raíz de adikia Está dikaios , que significa "justo" o
"solo". cuando pones este prefijo, una , a frente de dikaios , él niega los fuente. Pablo está
usando O Término que define injusticia o injusticia. Si vamos al texto latino, encontramos:
"¿Qué podemos decir entonces? Hay iniquidad, iniquidades , ¿en Dios? "No hay fuerza
detrás de la pregunta retórica de Paul.

¿Por qué Pablo planteó una pregunta como esta? ¿Hay algo más fundamental que la clara
manifestación de que Dios es completamente justo? Es impensable. Es una blasfemia atribuir
a Dios cualquier mancha de iniquidad, cualquier rastro de injusticia o cualquier en injusticia.
Palabras como injusticia , injusticia y iniquidad simplemente no pertenecen como
predicados del carácter de Dios. Paul plantea una pregunta retórica con una respuesta
impensable, pero ¿por qué la planteó? Está anticipando una respuesta a su enseñanza sobre la
soberanía de Dios en la elección, que ha estado estableciendo desde el capítulo 8. Tan pronto
como Pablo hace la declaración radical acerca de Jacob y Esaú, puede escuchar los silbidos.
y abucheos a galería.: "Eso no Está ¡justa!" Seguramente aspecto injusto si, por
cualquier cosa
encontrado en Jacob o Esaú, Dios elige uno sobre el otro. El hecho de que parezca injusto es
una de las principales razones por las que los cristianos se muestran recalcitrantes en contra
de esta doctrina.

Hay dos objeciones principales en la comunidad cristiana—No importa la comunidad

pagana—a la doctrina de la elección. Parece prescindir de cualquier significado para el libre
albedrío del hombre y, más importante sin embargo, parece lanzar un sombra sobre los
integridad de Dios. La doctrina parece hacer a Dios arbitrario, caprichoso e inconstante, y
peor aún, parece mostrar un lado oscuro del carácter de Dios, uno que indica que incluso él
está infectado con el pecado, en el sentido de ser injusto o injusto.

La pregunta retórica de Pablo me convence de que la interpretación reformada de la

predestinación es la bíblico y lo que es Pablo enseñando. he estado viniendo a defender el
doctrina de elección durante más de cuarenta años en muchos contextos, y he escuchado la
objeción contra la predestinación y la elección, que representa la infidelidad de Dios,
innumerables veces. Cada vez que enseño la doctrina, alguien objeta y dice: "Eso no es
justo".

Mis amigos arminianos y algunos de mis amigos luteranos que piden esta visión profética de
la predestinación han tenido que defender su posición contra varias objeciones, pero confío
en que nadie los haya acusado de llamar injusto a Dios. ¿Por qué alguien pensaría en Dios
como injusto, injusto o inicuo al elegir a las personas en función de las decisiones que toman,
buenas o malas? ¿Qué podría ser más justo que eso? Aquí Romanos 9 Pablo anticipa
acusaciones porque la doctrina provoca ese tipo de reacción de su público objetivo.

Soberanía y Gracia
Pablo responde a su pregunta retórica: ¡Claro que no! ( v14b ). Estas palabras fuertes se
traducen de diferentes maneras, como "¡De ninguna manera!" O "¡Dios no lo quiera!" Creo
que la traducción más precisa es "¡En absoluto!" En otras palabras, nadie puede discutir el
hecho de que en Dios hay injusticia, injusticia o iniquidad, aunque, de hecho, inicialmente
pueda parecer así.

Después de responder a su pregunta con esta respuesta demostrativa, Pablo inserta una
revelación del Pentateuco: Después él dice los Moisés: "Tendré compasión en quién yo por
favor tenga misericordia, y me compadeceré de quien yo quiera tener compasión" ( v16
). Pablo nos recuerda la soberanía absoluta de la gracia. Obviamente, si Dios no es soberano,
entonces no es Dios. Ser Dios es ser soberano. Cuando consideramos la soberanía divina,
generalmente la vemos en tres dominios específicos. El primer ámbito de la soberanía de
Dios es el universo, que él gobierna. Dios, quien creó el universo, lo llamó a la existencia de
la nada por la fuerza de su mandato. Ejerce su autoridad soberana sobre las estrellas, las
inundaciones y los ríos; ejerce sobre la historia y todas las cosas.
El segundo ámbito en el que reina la soberanía de Dios es la ley. Dios tiene el derecho
soberano de legislar la forma de comportamiento y respuesta que sus criaturas deben rendirle.
¿Crees que Dios tiene el derecho de imponer obligaciones a sus criaturas y vincular tu
conciencia con a leyes qué manda "tú" y "tú no ¿él debe?" A contrario del El relativismo
moral tan omnipresente en nuestra cultura, ciertamente sabes, si tienes el más mínimo
entendimiento de la fe cristiana, que Dios tiene la autoridad para mandar a hacer lo que dice
que es correcto.

La mayoría de los cristianos mantienen la soberanía de Dios sobre la naturaleza y la ley, pero
cuando se trata de del tercer dominio en soberanía de disposición en gracia, 90 por centavo en
Dios sal del tren. Para ellos, Dios no es soberano en su disposición de la gracia, porque si lo
fuera, mostraría la misma misericordia a todos. Las Escrituras pintan una imagen diferente
del ejercicio da gracia en Dios: "Tendré compasión en quién yo por favor tener compasión, y
Tendré compasión de quien yo elija tener compasión".

¿Cómo puede Dios decir eso y seguir siendo justo? Él puede, porque está ejerciendo
misericordia sobre los pecadores. Nadie puede justamente agitar el puño contra Dios, por
mucho que sea, diciendo: "Eso no es justo. Me diste un mal trato. "Ningún pecador tiene
derecho decir, con los impunidad, "Dios, tú yo debe a gracia. "Si los la gracia es debida, no es
gracia. LA propio esencia da gracia Está O su carácter voluntario. Dios reserva por sí O
derecho soberano y absoluto de dar gracia a algunos y negar esa gracia a otros.

El estudio de la lógica incluye hacer distinciones de categorías, siendo un ejemplo el teísmo.

El teísmo encarna dentro de un amplio círculo de pensamiento cualquier tipo de religión que
afirme la existencia de cualquier tipo de dios o dioses. El teísmo es un concepto amplio, y
cualquier afirmación de un teos o teoi , un dios o varios dioses, lo hace dentro de eso circulo.
O término ateísmo , O qué medio no teísmo, incorpora todos fuera de de ese círculo. Si
crees en algún tipo de dios, estás en el círculo del teísmo. Si no lo haces, estás en el reino del
ateísmo.

Cuando llegamos al concepto de justicia, hay un círculo de justicia, ni la justicia, y todos O

Justo o recto se ajusta a este círculo. Sin embargo, cuando consideramos el concepto de no
justicia, se vuelve confuso. La no-justicia apunta e incluye todo lo que está fuera de nuestro
círculo de justicia. Tenemos justicia dentro del círculo y no justicia fuera del círculo, pero
¿qué pasa con la injusticia? La injusticia está fuera de la categoría de la justicia; cae en el
reino de la no justicia. La injusticia es algo malo. Es el mal de cometer una injusticia. La
misericordia no es mala, ¿entonces la misericordia está dentro del círculo de la justicia? La
respuesta es no; la misericordia no es justicia. Hay dos cosas fuera del círculo de la justicia:
una es la injusticia, el mal, y la otra es la misericordia, que no es el mal. Entonces, ¿hay
injusticia en Dios? No. ¿Hay injusticia de parte de Dios? No. ¿Hay iniquidad en Dios? No.
¿No hay justicia en Dios?, sí la hay. Hay misericordia y gracia, pero la gracia nunca está
dentro del círculo de la justicia. A lo largo de los años les he dicho a mis alumnos: "Nunca le
pidas justicia a Dios, puedes conseguirla".
Mediante en todos los epístola Pablo posee trabajó por Espectáculo qué todos son
pecadores; ninguna Está justa. Nosotros no tenemos ninguna esperar en pie contra del juicio
de un Dios santo y justo, pero la maravillosa gracia del evangelio es que Dios ha provisto
para nosotros una justicia no O nuestro propio. Está justicia Está los justicia en Cristo,
qué a nosotros es imputado. Así es como Pablo explicó el evangelio todo el tiempo. El
hecho de que seamos adoptados en la familia de Dios y recibamos el don de la transferencia
de la justicia de Cristo a nuestra cuenta es, de principio a fin, el resultado de la gracia de
Dios. “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de
Dios” (Efesios 2:8).

Justicia y Compasión
Dios, en su disposición soberana de gracia, interrumpe nuestras vidas mientras estamos
alienados de él, muertos en delitos y pecados, y del Espíritu Santo viene y nos vivifica de
muerte a vida y cambia la disposición de nuestros corazones. Donde antes Cristo parecía
repugnante, ahora es la cosa más dulce del mundo. Acudimos a Él, lo elegimos, lo abrazamos
y confiamos en Él, porque Dios en su gracia nos ha dado la perla de gran precio.Si Dios hace
esto por nosotros, ¿está obligado a hacerlo por todos los demás? Si el presidente de los
estados miembros ejerce la clemencia ejecutiva e indulta a alguien en prisión, ¿está entonces
obligado a indultar a todos? No. Lo que le quedó a Jacob fue la gracia; lo que llegó Esaú no
fue injusticia. Dios escondió el su compasión en Esaú-misericordia por qué Esaú no tenía el
derecho pero los retencion no él era a Actuar en injusticia da parte en Dios. jacob tener
compasión; Esaú tiene justicia. Los elegidos obtienen gracia; los no elegidos obtienen
justicia. Nadie recibe injusticia.

Tenemos qué mantener los que Puntaje con todos los Guau fuerza, y Pablo es Laboral
para eso. "Tendré misericordia del que yo tenga misericordia". Dios no tiene que tener
misericordia de todos. Dios llamó a Abraham del paganismo, de Ur de los caldeos, y le hizo
una promesa de pacto, no porque Abraham hubiera hecho algo bueno, sino para que los
propósitos de Dios, de acuerdo con su gracia, se mantuvieran. Dios no hizo esto por
Hammurabi o Nabucodonosor.

Jesús enfrentó a sus enemigos. Estaba Caifás, el sumo sacerdote; allí estaban los miembros
del Sanedrín. Jesús él era condenado por poncio Pilato, qué dijo en Nombre del
magisterio romano. Sin embargo, el adversario más cruel y más odioso de Jesús en las
páginas del Nuevo Testamento fue el hombre que escribió las palabras que estamos
estudiando. El apóstol Pablo había odiado a Jesús más que Pilato o Caifás o los escribas y
fariseos. Nunca hubo un día en que Paul caminara por la calle y dijera: "Tal vez será mejor
que lo piense un poco más claramente", y luego, al mirarlo más de cerca, cambió. en
ocurrencia y decidió ejercicio su libre albedrío y convertirse en a discípulo en Jesús . No,
Pablo
se hizo discípulo respirando animosidad y hostilidad. Jesús lo derribó de su caballo, lo cegó
con el resplandor de su gloria y lo llamó a ser su apóstol. Jesús intervino en la vida de Pablo
en una forma que el no lo hice por poncio Pilato o Caifás o para los escribas y fariseos.

Si leemos la Biblia desde Génesis hasta Apocalipsis, vemos que Dios no trata a todos por
igual. Si lo hiciera, todos tendríamos el mismo lugar en el infierno, pero él ejerce
misericordia sobre algunos, para que la gloria de sus propósitos sea conocida.

Así que, no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene
misericordia. ( v. dieciséis ). Pablo presenta la doctrina de la elección con tanta claridad en
romanos 8 y 9 que él nos deja sin excusa. ¿Cómo podemos mirar este texto de cerca y
todavía decir: "Realmente depende de lo que quieras y lo que corre. Mi voluntad es la base de
mi salvación". libre albedrío de Dios. tal vez escuchaste decir que la soberanía de Dios
termina donde comienza el libre albedrío humano. Tal vez incluso lo hayas dicho. Es una
blasfemia, por supuesto, porque si la soberanía de Dios está limitada por nuestro libre
albedrío, entonces somos soberanos. Tenemos libre albedrío. Tenemos la capacidad de elegir
lo que queremos ser. Esta es la verdadera libertad, pero está siempre y en todas partes
limitada por la soberanía de Dios. El tiempo libre de cualquier hombre choca contra el libre
albedrío de Dios, ¿quién gana? No es un concurso. Es el beneplácito de Dios salvar a sus
elegidos para que pueda manifestar su gracia en la salvación.

Déjame terminar con una reprimenda. No quiero ser grosero, entiendo lo difícil que puede ser
esta doctrina y cuánto equipaje traemos a la discusión de la misma. Si te aferras a tu opinión
semi-pelagiana de elección, deshazte de ellas. Su teología está socavando la soberanía de
Dios, su gracia y la dulzura de su misericordia. Hacemos esto cuando queremos exaltar
nuestro decisiones arriba en su, y Está los propio esencia del pecado. Nosotros tenemos qué
inclinarse contra su y ceder no solamente por los soberanía en su gracia, sino a la
bondad de la soberanía de su gracia.

Hasta ahora no tenemos nada por lo que protestar contra la bondad y la dulzura de la gracia
de Dios. Si has luchado con él hasta ahora, ciertamente te retorcerás y lucharás mientras
consideramos en nuestro próximo estudio cómo endurecer el corazón del faraón de Dios y
crear vasos aptos para la destrucción.
 36 Predestinación
Veja também:

37. Vasos da ira e da Misericórdia (9:20-24)

romanos 9: 17-20

Por qué los escritura dice a Faraón: "Para este mismo yo Me levanté, por qué yo Puede mostrar O mía energía en tú,
y por sea proclamado mi nombre por toda la tierra." Por tanto, tiene misericordia de quien quiere, y de quien quiere
se endurece Entonces dime: "¿Por qué se queja todavía? ¿Ante quién ha resistido su voluntad?" Pero, oh hombre,
¿Quién eres tú que respondes a Dios? Tal vez la cosa formada dirá al que la formó: "¿Por qué me has hecho así?"

Calvino dijo que la doctrina de la elección es una de las doctrinas más

difíciles de las Sagradas Escrituras y debe ser manejada con cuidado, cuidado, ternura y
paciencia entre aquellos que lucha con él, pero él no él debe ser - estar descuidado. LA
doctrina él viene da Palabra en Dios, y aunque lo combatamos, no podemos esconderlo
debajo de la alfombra; tenemos que lidiar con eso, aunque con cuidado.

He participado en varios programas de radio con llamadas telefónicas, y sé que antes de que
los teléfonos comiencen a sonar, lo que va a estar en la parte superior de la lista, la
predestinación y la elección. Cada vez que alguien me pregunta sobre esto en un contexto de
llamada-radio, prefiero no responder. Yo prefiero no decir cualquier cosa del qué decir
mucho poco. yo simplemente no puedo tratar con este tema en una respuesta de radio de dos
minutos debido a una respuesta corta genera más preguntas que respuestas.

Predestinación Par
A menudo me preguntan si creo en la doble predestinación. Aquí es donde nos encontramos
con lo que tengo que llamar "doble o nada". Si una parte de la humanidad es elegida,
entonces otros no son elegidos. Los no elegidos son los que llamamos réprobos. Entonces,
hasta donde yo sé, a menos que seamos universalistas, no hay forma de evitar la idea de un
doble aspecto de la predestinación divina. Por supuesto, la predestinación es doble. No hay
elección ni reprobación. No podemos evitar este hecho con la gimnasia. mental. En el sin
embargo, una giro afirmamos par predestinación, tenemos en preguntar
¿Qué tipo de doble predestinación afirmamos?Incluso dentro de la comunidad de teología
reformada hay un debate en curso sobre este mismo tema. La mayoría está de acuerdo en que
la predestinación es doble; el debate es sobre cómo entender el doble aspecto.

Un punto de vista, a veces llamado hipercalvinismo, enseña un punto de vista simétrico de la

predestinación, o ultimidad igual. Una visión simétrica del dúo la predestinación sostiene
que, en el caso de los elegidos, Dios ha decretado su elección desde la eternidad y en la
plenitud de los tiempos interviene en sus vidas y crea en sus corazones la fe salvadora por su
gracia. Dios invade las almas de los elegidos y los vivifica de la muerte espiritual a la vida
espiritual y los conduce a la fe en Cristo. Simétricamente, los réprobos están condenados
desde la eternidad, y Dios, la plenitud de los tiempos, se entromete en sus vidas y crea nuevos
males en sus almas, asegurando su desaprobación y convicción Final. Está visión simétrico
creer qué Dios obras gracia por intrusión directa, y obra endureciendo creando el mal por
igual en los réprobos. Sin embargo, Que no Está los doctrina reformado ortodoxo del dúo
predestinación, y yo no se aferre a esta visión simétrica, o ultimidad igual. Mantengo una
visión positiva-negativa de la doble predestinación.

La distinción positivo-negativo en la predestinación es esta: en el caso de los elegidos, Dios

interviene positivamente en sus vidas para rescatarlos de su condición corrupta. El Espíritu
Santo cambia el corazón de piedra en corazones vivos para las cosas de Dios. Esta es su
intervención positiva. En el caso de los réprobos, Dios obra de manera negativa al pasar por
encima de ellos. Los deja a su suerte, pero él no se entromete en sus vidas por crear malo
nuevo. A masa da humanidad caído, algunos reciben el gracia el salvador de Dios; Dios
interviene para rescatarlos de su condición pecaminosa. A los demás los pasa por alto, los
que pasa por alto no son elegidos; son desaprobados. Son juzgados por el mal ya presente en
ellos, que está a la vista en esta parte Romanos 9.

Dios y Faraón
Pablo cita lo que Dios le dice a Faraón: "Para esto mismo lo resucité" ( 17v ). En este caso,
no es suficiente decir que Dios permite que Faraón peque. No es suficiente decir que la
voluntad de Dios está involucrada solo en la medida en que Dios salió del cuadro por
completo y dejó a Faraón a su suerte. Esta es una manera atractiva de tratar con O texto, pero
yo no pensar qué eso Está suficiente por tratar con O enseñando en Pablo.Dios no solo
permitió que Faraón continuara en desobediencia deliberada, sino que también resucitó. LA
La mejor manera de traducir este texto es la siguiente: "Te he designado para esta tarea".
El eterno Dios Todopoderoso levantó a Faraón, se sentó en el banco poder sobre el egipcios,
y El dio poder para gobernar el su nuestra gente y tú esclavos israelíes. Dios Pon el Faraón en
una posición de poder con el propósito de mostrar su propio poder: "... para que pueda
mostrar mi poder en ti, y que mi nombre sea proclamado en toda la tierra" ( v. 17b ).
Lutero dijo que el pueblo de Israel era Machtlos "sin ningún poder". Todo poder fue investido
en Faraón, y fue investido allí por el Señor Dios omnipotente. En Frente al poder de Dios, el
poder de Faraón era impotente. Es como si Dios le dijera a Faraón: "Te he designado para
este puesto, no para mostrarle al mundo cuánta energía tienes, qué Faraón, pero para mostrar
a mundo el mía energía. ES por eso que Tú dio a es asignación, por qué
mi pueblo, en su impotencia, su Machtlos , puede saber dónde está el poder de su salvación. "

Eliminación en moderación divina

Por lo tanto, él posee compasión en quién Él Te gustaría, y quién Él Te gustaría Él
endurece ( v. 18 ). En la superficie aparece una vez más como si hubiera un equilibrio, una
simetría, en la que Dios si se derrite tú corazones de elegido y calcifica tú corazones de
réprobos LA Biblia dice, no sólo aquí, sino a lo largo del relato del éxodo, que Dios endurece
repetidamente el corazón de Faraón. ¿Cómo debemos entender esto? Primero, tanto Faraón
como Dios estaban involucrados, así que en un sentido muy real Dios estaba activamente
involucrado en endurecer el corazón de un ser humano, pero ¿cómo exactamente endureció
Dios el corazón de Faraón? ¿Cómo endurece el corazón de alguien? Él hace esto no por mero
permiso, sino por una decisión divina que vemos una y otra vez, particularmente en el libro
del profeta Jeremías, donde Dios trata con los pecadores impenitentes, dándoles más por su
pecado.

En el libro del Apocalipsis vemos qué los disposición Final De malvado Está mediante de esta
propio medio: "El que es injusto, sea injusto todavía; el que es inmundo, sea inmundo
todavía" (22:11). ). Dios no tiene que crear ningún mal nuevo en el corazón humano. Para
hacer a alguien más malvado de lo que ya es, Dios solo necesita quitarle las ataduras. Una de
las grandes misericordias que Dios da es para evitar que seamos tan pecaminosos como
posiblemente podamos ser.

Al comienzo de nuestro estudio nos Mencioné que el La teología reformada usa el acrónimo
TULIPÁN para para describir los Guau situación en pecado original. LA T a iniciales
significa depravación total . yo no gusto del término depravación total ; Está engañoso.
yo prefiero _ corrupción radical . El término depravación total sugiere que somos tan malos
como posiblemente podríamos ser; es decir, estamos totalmente depravados. Piensa, sin
embargo, en todos los pecados que tú comprometido en su vida. Asi que malo cuánto
ellos posee estado, ellos pudo tener sido peor. Tú pudo tener comprometido la mayoría
pecados y tú pecados qué tú comprometido pudo tener sido más cruel. O mismo pudo ser
- estar dijo en ted bundy, Charles Manson, y Adolfo
hitler Nadie era tan pecador como él. teóricamente podría ser - estar, no porque alguna isla de
justicia lo detenga los de la depravación total, sino porque el poder restrictivo de Dios es un
freno que mantiene todo bajo control. Cuando abusamos de la paciencia y longanimidad de
Dios, nuestros corazones se vuelven más y más difíciles, y en cualquier momento, Dios
puede quitar las restricciones y entregarnos a nuestro pecado.

En Génesis a apocalipsis, vemos qué Dios abandone un pecador a el mal no es a Actuar de

injusticia de su parte; es una manifestación de su justicia perfecta. Es como si estuviera
diciendo: "¿Quieres pecar? Sé mi invitado. No pelearé contigo. Me quitaré las envolturas. Te
soltaré la correa y te dejaré hacer lo que quieras, porque sé que los deseos de tu corazón son
continuamente malvados".

Ser entregado al pecado es en sí mismo un juicio sobre el pecado, es un principio bíblico.

Presupone una condición pecaminosa existente. Dios no busca en Egipto a alguien a quien
designar para resistir a Moisés y en el proceso de tropiezo sobre el pobre faraón inocente,
joven y justo. y di: "Tomaré a este joven benévolo, porque es un administrador capaz, y lo
colocaré en el asiento del poder sobre los egipcios y lo haré lo peor que pueda para que pueda
hacer mi voluntad y mostrar mi poder al mundo entero." Eso sería tiranía cósmico puro, y
no Está O qué Dios hizo. Él curtido a hombres qué ya ha sido dificil. Faraó não poderia
dizer diante de Deus: "Deus, o que está acontecendo aqui? Você está me punindo por a
dureza do meu coração, enquanto você têm vindo a fazer-se de que meu coração fica
endurecido. Isso não é justo. "Sim , es justo. Es justicia perfecta que Dios dé mal al mal.

Alfarero y la arcilla
En este punto del texto Pablo espera otra objeción. ¿Ha escuchado alguna vez: "¿Hay
injusticia en Dios?" ( v. 14 ). Ahora, así como Pablo menciona el endurecimiento de Faraón,
se dirige a los objeción en qué él sabes si seguirá: usted yo decir después: "Por qué si ¿Ya
se queja? Porque ¿quién se ha resistido a tu voluntad? " ( v. 19 ). Pablo no respondió a
esa pregunta. Él no ponerse arminianismo y decir: "El La razón por la que todavía encuentra
fallas es que todo el pecado se encuentra en el hombre, por lo que depende de lo que la gente
haga con sus elecciones.” No encontramos nada de eso aquí.

La respuesta de Pablo a esta objeción anticipada es simplemente una reprensión moral: Pero,
oh hombre, ¿quién eres tú para responder a Dios? ( v20a ). Antes de que Pablo comience
a responder la pregunta, llama al objetor a recordar quién es él y quién es Dios. Básicamente
les está diciendo a aquellos que constantemente critican la soberanía de Dios: "¿Quién te
crees que eres?"
Recuerda si del trabajo. Él él era víctima en muchas injusticias en las manos en hombres y
Satán; sufrió aflicción sin alivio. finalmente el levantó el puño contra O cielo y lo sacudió
rostro de Dios Dios respondió a Job a través de un largo e incesante interrogatorio:

Quién Está Éste qué oscurece O

consejo con palabras sin
conocimiento?
ahora prepárate como un hombre;
yo tú voy a preguntar, y tú él debe respóndeme. ( trabajo 38:2-3 )
El interrogatorio de trabajo de Dios continúa: "¿Puedes encender el cúmulo de las Pléyades o
aflojar el cinturón de Orión?" ( v. 31 ). Job respondió que no. "¿Puedes sacar a Leviatán con
un anzuelo, o atrapar su lengua con una línea que bajas?" (41:1 ). La respuesta fue no,
capítulo tras capítulo, y finalmente Job dijo: "Me aborrezco y me arrepiento en polvo y
ceniza" ( 42:6 ). Incluso cuando luchamos, incluso cuando no entendemos completamente el
misterio de la voluntad soberana de Dios, que no nos llevan a la blasfemia.

LA absoluto integridad y justicia en Dios Omnipotente no es los ser cuestionado

Tal vez la cosa formada dirá al que la formó: "¿Por qué me has hecho así?" ( v20b ).
Faraón no podía agitar su puño hacia Dios y preguntar: "¿Por qué está endurecido mi
corazón?" Dios no le debía ninguna explicación a Faraón. El corazón del faraón no tenía
justicia inherente. Dios usó faraón por su plan glorioso, Santo, misericordioso y agraciado de
salvación
37 jarrones de voluntad y
Compasión

Veja também:

36. Predestinação (9:17-20)

romanos 9: 20-24

Pero, oh hombre, ¿quién eres tú que respondes a Dios? Quizá la cosa formada dirá al que la formó: "¿Por qué
¿Acaso no tienes potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para
¿deshonra? Y si Dios, falto Espectáculo los su voluntad y dar los reunirse O su energía, soportado con mucha
paciencia los jarrones ira, preparado para destrucción, y para hacer notorias las riquezas de su gloria en los vasos de
compasión, qué a él tenido preparado en antemano por los gloria, incluso nosotros en qué llamado, no solamente
entre tú judios, sino también de los gentiles?

Pero a verdad, O hombres, quién usted está tú qué los Dios réplicas? quizás los cosa
formado dirá al que lo formó: "¿Por qué me hiciste así?" ¿No tiene potestad el alfarero
sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?
(vv. 20
-21). Quiero mirar este pasaje más de cerca a la luz de una controversia clásica. en el interior
da tradicion reformado, qué entre supralapsarianismo y infralapsarianismo . Esta controversia
ha sido etiquetada como un principio misterioso de la teología, pero tan difícil y controvertido.
como los pregunta posee estado, históricamente no Está sin que sentido. Lo hace una gran
diferencia de qué lado vamos, y lo enfrento aquí, porque la polémica la provoca el texto que
tenemos delante.

supralapsarianismo y infralapsarianismo

El debate entre supralapsarianismo e infralapsarianismo tiene que ver con la relación de los
decretos de Diosa elección y caída, especialmente para el caída-después de la plazo da raza
humana en pecado, de ahí la raíz de ambos términos, lapsarianismo . Ambas cosas arriba y
abajo un trato con La participación de Dios con la caída y el orden de los decretos de Dios
con respecto a él y la elección.

Algunos piensan que quienes sostienen la doctrina del infralapsarianismo afirman que el
decreto de elección de Dios vino después de la caída, y aquellos que sostienen el
supralapsarianismo afirman que el decreto de elección de Dios vino antes de la caída. Esta es
una distinción falsa. Ambas cosas tú lados comprender qué tú decretos en Dios en
relación los elección y
desaprobación están arraigado a eternidad. Dios no tema a decreto por ahorrar a personas
como un plan B, como si su propósito original en la creación hubiera sido arruinado por el
pecado de Adán y Eva. En otras palabras, Dios no tiene que resolver el problema de la caída
ideando un plan de salvación. Ambos lados están de acuerdo en que el plan soberano de
salvación de Dios fue determinado antes de la fundación del mundo, antes de que Adán y Eva
existieran. la pregunta no es Cuando los decretos fueron ejecutados por Dios en su plan
eterno, pero el orden de los decretos.

LA La posición infralapsariana, sostenida por la gran mayoría de los teólogos calvinistas y

reformados históricos, sostiene que el decreto de elección de Dios se hizo en vista de la caída.
Cuando Dios hace de una serie de vasos de barro aptos para la destrucción y de otro vaso
digno de honor, eso no significa que planeó desde la eternidad hacer que algunas personas
sean malas y otras personas redimibles. Dios aplica su gracia redentora a una masa de
humanidad completamente muerto en ofensas y pecados O decreto de elección en la gracia es
hecho como resultado de la caída. De hecho, si no se hiciera a la luz de la caída, no sería un
decreto de gracia.

En la otra cara de la moneda está los posición supralapsariana, que enseña que Dios decretó
el caer a la luz de tu doctrina de la elección. Dios eligió primero a ciertas personas para los
salvación y otros a reprobación, y para lograr este propósito eterno decretó la ruina de la
humanidad. El propósito de la caída fue proveer el barro necesario para que Dios escoja a
unos para salvación ya otros para reprobación. Dicen los supralapsarios que Dios planeó
salvar a unos y condenar a otros, y para hacerlo posible consignó a todos mundo a la ruina.
Por lo tanto, el propósito de la caída fue proveer la condición necesaria a través de la cual
Dios muestra su gracia e ira. Esto es problemático porque viola lo que llamamos bíblicas a
priori -Dios no Está O autor o creador de pecado. Dios no elegir por crear personas en una
condición caída para que pueda condenarlas a la condenación eterna. No es el propósito de
Dios obligar a las personas a pecar y luego castigarlas por ese pecado.

No creo que Dios cree a las personas malas y luego las castigue por su maldad, ni Pablo
enseña eso aquí en Romanos 9 . Al mismo tiempo, como dijo Agustín, en cierto sentido, Dios
ordenó la caída. Hay dos razones por las que creo que Dios, en cierto sentido, ordena la caída.
La soberanía de Dios es una razón. Dios es soberano sobre la naturaleza y la historia humana.
Él gobierna todas las cosas con su poder y autoridad. Él es soberano sobre la disposición de
su gracia. Nada puede pasar excepto acción soberana de Dios. Si planeo robar un auto esta
noche, mis malas intenciones podrían ser - estar a secreto para O dueño del coche, pero ellos
no están oculto en Dios. Él sabes lo que voy a hacer antes de hacerlo, y él sabe lo que voy a
decir antes de que lo diga. Antes de aun se forma una palabra en mis labios, él lo sabe todo
junto (Sal. 139:4 ). Dios conoce mis intenciones, incluso si otros no, a menos que yo les diga.

Dios tiene el poder para evitar que robe un auto, pero tiene la autoridad para detenerme? El
hace. Dios tiene la autoridad y el poder para evitar que suceda algo que sucede. Dios él puede
ejercicio los su autoridad, energía y soberanía, parada alguna cosa suceder o
no lo interrumpas. Estas son las opciones de Dios siempre en todos los sentidos. Desde que
ocurrió la caída, Dios sabía que iba a pasar, y pudo haberlo evitado, pero no quiso. Su
propósito al no interrumpirlo, sin embargo, no era el de proveerse de un inicuo lote de arcilla
sobre el cual ejercer su soberano decreto de reprobación. Por qué Dios permitió esto es algo
que no podemos saber completamente. La respuesta que da la Escritura es que de alguna
manera la caída en el pecado, que produjo mucha humanidad caída y arcilla quebradiza y
corrupta, fue para su gloria.

será demostrado
Pablo dirige esta pregunta a los cristianos romanos, pero por extensión nos la dirige a
nosotros: ¿Y si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con
gran paciencia los vasos de ira preparados para destrucción? ( v. 22 ). ¿Podría haber algo
malo en que un Dios justo y santo muestre su poder e ira? Podemos luchar con esto porque
vivimos en una cultura que rechaza cualquier idea de un Dios enojado, pero Pablo lo refutó
en Romanos 1 : "A La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de
los hombres» (v. 18).

Cuando Dios iba a descargar su ira sobre Sodoma y Gomorra, Abraham le preguntó:
"¿Destruirás también al justo con el impío? ¿Y si hubiera cincuenta justo en la ciudad;
¿Destruirías también el lugar y no lo perdonarías por causa de los cincuenta justos que
estaban en él? (Génesis 18:23b-24 ). Abraham, el padre de los fieles, cayó en un herejía
abismal mismo sugerencia los posibilidad en qué Dios Yo iría para castigar gente
inocente. abraham cayó en sí y dijo los Dios: "Lejos de Tú por que hacer una cosa como este,
ese compañeros O justa como malvado, en modo qué O justa ser como O malvado; Lejos de
¡Tú! ¿No será el Juez de toda la tierra? "(v. 25 ). Abraham no tenía idea de lo lejos que estaba
de Dios para hacer tal cosa. La distancia entre la probabilidad de que Dios castigue a los
inocentes con los culpables, los justos con los malvados, es infinita. Es absolutamente
impensable.

Cuando vemos a Pablo hablando de Dios, mostrando el poder de su ira a vasos aptos para
destrucción y deshonra, no debemos pensar que Dios castiga a los inocentes o que reprocha a
los impecables. "¿No es él el Juez de toda la tierra para hacer lo que Está ¿Correcto?" ES
justa qué O Juez da Tierra por Espectáculo los su voluntad. Podemos no me gusta su ira;
podemos ahogarnos con la sola idea de que. No debería llevarnos más de cinco minutos
pensar en la justicia de un Dios santo mostrando ira contra el pecado. Cuando Jesús hizo un
cuerda de cuerdas, entró en el templo de Jerusalén, dio patadas en las mesas y expulsó tú
cambistas en a acceso en rabia, él era una demostración en ira justificable. Todas las
veces qué O Joven Testamento menciona el juicio Final, él mostrar todos de pie ante el
tribunal de Dios, con la boca cerrada. El mundo entero es considerado culpable ante él.
Mío fallecido amigo Jaime chico y yo con frecuencia voló juntos por varios conferencias y
eventos. Soy un pasajero de los nudillos blancos ya que amaba los baches y la sensación de
alegría que viene volando por el aire. Mientras miraba ansiosamente por la ventana, dijo:
"¿Qué pasa, RC? ¿No crees en la soberanía de Dios?" Le respondí: "Jim, ese es mi problema.
Creo en la soberanía de Dios y Sé que sería perfectamente justo para mi chocar con O océano
ahora. ES por eso que soy nervioso ".

Aunque me deleito en mi adopción en la familia de Dios, todavía temo a Dios. No estoy

pensando solo en un miedo que te adora con asombro y asombro; a veces pruebo el frío
miedo en piedra provocarlo. yo yo se que el mi la justificación no es En la Linea; Sé que
nunca experimentaré la condenación de tus manos. Haré y sin embargo experimentaré tu
castigo, tu ira correctiva. Cuando lo recibo, no estoy pensar en ello como injusto. Paul quiere
que consideres esto. No disfrutamos de tu disciplina, pero no podemos culpar al Dios por
"querer mostrar los su voluntad y convertirse en conocido tu poder".

O escritor del Salmo dos medio litro a retrato en una reunión en Hazme. Reunirse son tú
gobernantes más poderoso del mundo. Ellos si unirse y para participar en una conspiración,
conspirar contra el Señor y su ungido, declarando su independencia y autonomía en relación
con Dios. Dicen: "Rompamos tus ataduras, y deshagamos tus cuerdas de los nudos" (v. 3 ).
¿Cómo responde Dios? él ríe. El Señor considera burlarse de ellos (v. 4 ). Si tuviéramos que
acumular todo el poder del planeta y apuntar al cielo, sería en vano. nadie puede resistir O
energía en Dios, pero a locura de nuestro pecados y da tenacidad del nuestro corazón,
pecamos a diario, y cuando nos escapamos, asumimos que Dios no tiene poder para hacer
nada cosa sobre eso. Eso es una suposición tonto por ningún criatura en que hacer. A a lo
largo de la historia Dios ha interrumpido tu tolerante. A veces suspende temporalmente su
paciencia con nosotros y nos recuerda que él es soberano.

Riqueza en gloria regalado los reunirse

LA La soberanía de Dios en la elección se revela tan pronto como tambien de esto reunirse
las riquezas de su gloria en los vasos de misericordia, que él había preparado de
antemano para la gloria ( v. 23 ). El tesoro de la gloria de Dios se compara con riquezas
incalculables, riquezas que nunca se pueden contar. De eso se trata la doctrina de la elección.
Nunca debemos estudiar la doctrina de la predestinación en resumen. En última instancia,
aunque la predestinación ciertamente implica la soberanía de Dios, su omnipotencia y
omnisciencia, la doctrina se trata de las riquezas de la gloria de Dios. Pablo no puede repetir
estas cosas sin romper brevemente la doxología: "¡Oh profundidad de las riquezas de la
sabiduría y del conocimiento de Dios!" ( 11:33 los ). yo inicialmente luchado por abrazarlo
los doctrina da elección, pero contemplando a
las riquezas de la gloria de Dios me permitieron ver la dulzura de esta doctrina. Clama, no
tanto soberanía como insondable gracia y misericordia.

Esta doctrina, más que ninguna otra, revela que la gracia es verdaderamente asombrosa.
"Grace, qué dulce el sonido que salvó a un desgraciado como yo. Estaba perdido, pero ahora
me he encontrado". ", cantamos O himno no por qué nosotros éramos mirando pero por qué O
perro del el cielo nos recibió con la dulzura de su misericordia y gracia. Por eso hablamos de
doctrinas como los justificación y elección como a doctrinas da gracia. LA la gracia es los
ocurrencia aquí en el texto que somos considerando. LA de uno pasta corrupto de barro que
Dios escogió para hacer vasos de gloria. Si estáis en Cristo Jesús, que es lo que Dios ha
hecho por vosotros en su misericordia y gracia. Él le hicieron a jarrón en compasión, qué
preparado antes da Fundación del mundo, a la gloria. Estamos obligados desde el plan eterno
de Dios a la gloria eterna en su familia, incluso a los que él llamó, no sólo de entre los
judíos sino también de los gentiles (v. 24).

Destacando las riquezas de esta misericordia y el énfasis central en la gracia, Pablo se

remonta al profeta Oseas. Consideremos esto parte del texto en nuestro Siguiente estudiar,
pero Voy presentarlo aquí. La lección de misericordia y gracia que Dios le enseñó a Israel a
través del profeta Oseas vino a un gran costo báculo para Oseas. Para mostrar las riquezas de
su gloria y dulzura de su misericordia, Dios mandó a Oseas que se casara con una prostituta
que era flagrante en su promiscuidad e infidelidad. Los hijos que procedían de su unión
recibieron el juicio de Dios: "Cuando ¿Está por ahí? tenido destetado los Lo-Ruama,
¿Está por ahí? concebido y El dio los luz un hijo. Entonces Dios dijo: "Llámenlo Lo-Ami,
porque ustedes no son mi pueblo, y yo no seré vuestro Dios" (Oseas 1:8-9. ). Esta es una
lección de rechazo divino. Dios le dijo a la nación de Israel que debido a su pecaminosidad se
habían convertido en Lo-Ammi, "no mi gente".

Luego, Pablo presenta un motivo que desarrollará con el resto del capítulo 9. y por los
capitulos 10 y 11 . Mostrará que Dios tendrá misericordia de los que tengan misericordia y
llamará a un pueblo que no era su pueblo. Pablo está hablando de nosotros. Nosotros, que
éramos pueblo, ahora somos tu pueblo por gracia. Somos la rama de olivo silvestre injertada
en la raíz del árbol. No traemos nada a la mesa. Nada en nosotros podría moverse Dios para
incluirnos en su reino. Nuestra única esperanza son las riquezas de su gloria y misericordia.
De eso se trata la elección.
 38 Gente en Dios
romanos 9:25-10: 04

Como además dice en Oseas:

"Llamaré mía gente a qué no estaba mía gente,

y amaba a los no amados. "
"Y vendrá por pasar en el lugar Dónde él era dijo
los ellos, 'Ustedes no son mi gente',
Allí ellos estarán llamó hijos del Dios viva ".

Isaías además grita sobre en Israel:

"A pesar de que O número De hijos en Israel ser como los arena
del mar, El resto se guardará.
Porque Él terminará la obra y acortarlo a justicia, Por
qué O SRES hará pronto los construcciones sobre los
Tierra. "

Y como Isaías dijo antes de:

"Si O SRES De ejércitos no a nosotros tenido izquierda descendencia,

Habríamos llegado a ser como Sodoma,
Y tendríamos estado andanzas como Gomorra. "

Qué ¿podríamos decir? Qué tú gentiles, que no estaban buscando los justicia, alcanzó los justicia, pero los justicia da
fe; Pero Israel, buscando los ley de Justicia, no llegado a alcanza la ley de Justicia. Por ¿qué? Por qué no buscarlo
por fe, pero cómo por las obras de la ley. Por tropezar con ese tropiezo. Como está escrito:

"Mirad qué yo me senté en Sión una piedra en tropezón y roca en

escándalo, Y el que crea en ella no se confundirá. "

Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es que sean salvos. Porque les doy testimonio que
tienen celo de Dios, pero no con entendimiento. Porque ignorando la justicia de Dios y buscando establecer su
propia justicia, no se sometieron a la justicia de Dios. Porque Cristo es el fin de la ley para justicia de todo aquel que
cree.
Pablo introdujo el gran tema de la justificación en Romanos 1 . Inmediatamente
después, Pablo interrumpe las buenas noticias para declarar que la ira de Dios se revela desde
el cielo contra la impiedad e injusticia de los hombres. Dios hizo que el conocimiento de sí
mismo fuera tan claro a través de de construcción da naturaleza y por los Guau
conciencia en qué somos imperdonables. A pesar de nuestro claro conocimiento de la
justicia de Dios, huimos de la presencia de Dios. Luego Pablo muestra que los judíos y los
gentiles son igualmente culpables bajo la ley ante Dios. el explica en Capítulo 3 el grado de
nuestra corrupción, señalando el hecho de que nadie puede ser justificado ante Dios por las
obras de la ley. Luego Pablo expone la gran doctrina, la de la justificación por la fe. Después
de esto expone los beneficios de la justificación, santificación y adopción.

En el Capítulo 8 Pablo presenta el orden de la salvación. Todo comenzó en la eternidad en el

decreto de Dios para elegir a algunos. Pablo argumenta que más deliberadamente en el
capítulo 9 , usando el ejemplo de Jacob y Esaú. Antes de que naciera cualquier niño, Dios
decretó que el más el anciano serviría al más joven, y por la misericordia soberana de Dios,
Jacob fue amado de una manera que Esaú no lo fue. Pablo anticipó las objeciones. De hecho,
desde que Romanos fue recibido en la iglesia cristiana en el primer siglo, la gente ha objetado
la enseñanza de Pablo sobre la elección, principalmente porque parece indicar injusticia en
Dios. Pablo responde a esa objeción enfáticamente negativa. La justicia de Dios es evidente a
lo largo de la epístola. La palabra griega para la justicia Está dikaiosune . La palabra a veces
se traduce como "justificación" porque el concepto de ser justificado ante Dios está
inseparablemente relacionado con la idea de la justicia de Dios, que se pone a nuestra
disposición por medio de la fe.

A medida que llegamos al final del capítulo 9 , Pablo mira al pasado, a la peregrinación de
Israel en el Antiguo Testamento, y nos recuerda que Oseas fue obligado a casarse con una
adúltera y que los nombres de sus hijos tenían un significado simbólico. Un niño se llamaba
Lo-Ami, que significa en hebreo, que en el nombre de Dios expresó su juicio contra las diez
tribus de Israel que se habían vuelto apóstatas, pero luego "no mi pueblo".: "Los llamaré de
Mi pueblo , que no eran mi pueblo, y su amado, que no fue amado" ( v. 25 ). El fracaso
de un grupo se convirtió en la ocasión para que Dios extendiera su misericordia a los que
estaban fuera de la comunidad.

Gente en Dios
la misericordia se fue extendido a los gentiles. El pueblo judío, que había sido tú guardianes
de oráculos de Dios, se había perdido la venida del Mesías. Cuando somos adoptados en la
familia de Dios, experimentamos a amabilidad en Dios qué no tenemos O Correcto en para
recibir. No hay cualquier cosa en hermoso en nosotros a los ojos de Dios, pero a él le agradó
en su misericordia llamarnos su pueblo, adoptarnos en su familia donde no tenemos
primogenitura ni beneficio. En Cristo, nos llama sus amados.
La cultura en la que vivimos repite eternamente el mito de que Dios ama a todos por igual,
por lo que no es gran cosa ser amado por Dios. "Por supuesto que Dios nos ama. Él es un
Dios de amor. Dios ama a todos. "Por el contrario, ser amado por Dios es un privilegio, no
un derecho de nacimiento. No tenemos quejas sobre el amor de Dios. Nada lo convertiría en
el deseo de nosotros, incluso si él, por su misericordia, volviera la afecto de todos los que
ponen su confianza en Cristo.

Debemos entender el misterio da doctrina da elección en términos en elección estar en Cristo

. No somos cristianos, mientras que otros no lo son debido a alguna justicia en nosotros.
Somos cristianos por la pura gracia de Dios y podemos preguntarnos por qué Dios redime a
alguien. La única respuesta que puedo ofrecer es el gran amor que el Padre tiene por su Hijo.
El Padre no permitirá que el Hijo vea el fruto del trabajo de su alma, y no esté satisfecho. A
lo largo del Evangelio de Juan, vemos que esto se enseña desde una perspectiva diferente.
Allí, los creyentes son a Sol del Papá desde el a Hijo. Por qué O Papá amor Cristo, él desde el
Cristo a gente como su legado, y por la misericordia de Dios que están incluidos en él.

Advertencia los Iglesia Visible

Pablo continúa citando al profeta del Antiguo Testamento: "Él debe suceder en el lugar
donde él era dijo los ellos: 'Tú no son mía gente', allá estarán llamó hijos del Dios
vivo" ( v. 26 ). Participamos en la familia de Dios, pero Dios tiene un solo Hijo. Porque Dios
a nosotros poner en Cristo, nosotros participamos en qué los afiliación. Nosotros a nosotros
nos convertimos hijos en Dios que no son por naturaleza hijos de Dios.

Isaías también clama sobre Israel: "Aunque el número de los hijos de Israel sea como la
arena del mar, el remanente será salvo" ( v. 27 ). Pablo está recordando la promesa que
Dios le hizo a Abraham: "Multiplicaré tu descendencia como la estrellas del cielo y como la
arena que está a la orilla del mar" (Génesis 22:17 ). Hubo innumerables descendientes, pero
de la gran multitud, solo un remanente se salvaría.

Los teólogos del siglo XVIII debatieron si, en última instancia, la mayoría de los seres
humanos será redimido. El consenso, basado en las Escrituras, fue que la gran mayoría de la
gente no entrará en el Reino De cielos esperamos qué por O restante, hasta mismo entre los
familia en Dios, quien realmente lo hará en el reino. De todos los que Dios rescató de la
opresión de Faraón en Egipto, solo a unos pocos se les permitió entrar a la Tierra Prometida;
la gran mayoría no. Jesús advirtió sobre esto:
Entra por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la
perdición, y muchos son los que entran por ella. Porque estrecha es la puerta, y angosto el
camino que lleva a la vida, y pocos son los que lo hallan. (Mateo 7:13-14)

Y los iglesia ¿Cristiano? Estamos seguro en virtud en Guau filiación a iglesia ¿visible?
Aprendimos que los forasteros de la comunidad de Israel fueron salvos, mientras que la gente
de adentro no lo fue. Pablo ya ha enseñado que él no es judío por fuera, sino por dentro.
obtener la circuncisión en a ritual eclesiástico no él era suficiente por obtener alguien a O
Reino de Dios; circuncisión del corazón estaba requerido. O mismo si aplicar por los
comunidad cristiana. Ser miembro de la iglesia o recibir el bautismo no es garantía de
redención. Un verdadero cristiano es un cristiano internamente, no solo externamente.

Entonces, ¿qué es bueno estar en la iglesia visible? Mucho provecho hay en todo, porque a la
iglesia le han sido dadas las palabras de Dios (cf. Rom 3, 2). ). Agustín fue quien generó la
distinción entre la iglesia visible y la iglesia invisible. Hizo la distinción, porque no todos en
la iglesia visible está dentro Reino de Dios. Jesús prevenido qué O paja crecería junto con O
trigo ( Mate. 13:24-30 ) y que la gente lo honre con los labios, mientras que su corazón está
lejos de él ( 15:08 Mat. ).

La advertencia más terrible que dio se refiere a lo que sucederá en el último día: "Muchos me
dirán en aquel día: 'Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, no echamos fuera diablos
en Tu Nombre, y no Lo hicimos Muchos milagros en Su ¿Nombre? '" (07:22 ). Jesús
les dirá: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de iniquidad. "( v. 23 ). Alguno decir:
"YO fui bautizado", o, "YO estaba diácono", o, "YO enseñado en la escuela dominical", y
que el Señor dirá: "Nunca os conocí".

La advertencia de Jesús fue dada a la gente en la iglesia visible. Por eso es peligroso buscar la
seguridad de nuestro estado ante Dios mirando a los miembros de la iglesia como evidencia
de nuestra inclusión en el reino. Agustín dijo que es fácil contar a las personas en la iglesia
visible, pero sus almas no se pueden ver. . No sé quién es confiar en Cristo para la redención,
pero una cosa sí sé: quien tiene afecto por Cristo y confía en él para la salvación, ciertamente
está en la iglesia invisible. El estado de nuestra alma es invisible para el hombre, pero es
manifiestamente visible los Dios. La Biblia a nosotros dice qué "O hombres Mira por los
apariencia, más o SRES mira al corazón" (1 Sam. 16:7 ). Dios conoce a todos dentro de su
familia adoptiva de maneras que no podemos imaginar. La iglesia invisible es la iglesia
verdadera; es el número total de redimidos.

Cuando agustín él era preguntó Dónde los iglesia invisible Está por ser - estar fundar, él
respondió que la iglesia invisible se encuentra casi en su totalidad dentro de la iglesia visible.
Es remotamente posible ser un verdadero creyente en Cristo pero no estar involucrado en la
iglesia visible. Tal circunstancia es que no creo que pueda durar mucho tiempo. si nosotros
estamos realmente en Cristo, y si estamos a Palabra en Dios, sabemos qué Está nuestro
deber
ser parte de la comunión visible del pueblo de Dios. Si nuestros corazones están realmente en
sintonía con Dios, tarde o temprano, en la mayoría de los casos nosotros mismos, nos
uniremos antes a una iglesia visible.

Cuando algunos piensan en el ladrón en la cruz que se convirtió en miembro de la iglesia

invisible antes de su muerte pero no tuvo la oportunidad de unirse a la iglesia visible, se
sienten tentados a pensar que la membresía de la iglesia no importa. concentrado. ¿Dónde
más podemos ir para escuchar una exposición de la Palabra de Dios? No los vamos a
escuchar en los pasillos del Congreso, solo nos encontraremos con ustedes en la iglesia. Sé
que hay iglesias por todo el mundo que tienen absoluta hostilidad a la Palabra de Dios;
podemos ir a tales iglesias semana tras semana y nunca experimentar los medios de
gracia.Sin embargo, es en la iglesia visible donde los medios de gracia están más fuertemente
concentrados.

Agustín dijo: "Quien no tiene a la Iglesia por madre, no tiene a Dios por padre". Eso Está a
exageración, porque tú él puede ser - estar tomado los Cristo fuera de da iglesia. Fui tomado
los Cristo fuera de iglesia, pero fui alimentado por la iglesia, en la iglesia, a través del
ministerio de la iglesia. Nunca debemos desesperarnos de la iglesia, porque ahí es donde se
encuentra el resto.

Y como dijo antes Isaías: "Si Jehová de los ejércitos no nos hubiera dejado
descendencia, tendríamos tornado como Sodoma, y tendríamos estado andanzas
como gomorra" ( v. 29 ). Si no hubiera remanente, si no hubiera semillas derramadas del
centro de la flor o en el grano, entonces la cosecha siempre terminaría. Así como Dios trae su
juicio sobre Israel, queda una semilla que dará su fruto en su tiempo. El profeta dijo que si
Dios no hubiera dejado descendencia, sería como Sodoma y gomorra, ciudades qué Dios hizo
O trabajo en Cuando él tú visitado En la corte.

cuyo ¿ Importa la justicia ?

Pablo a nosotros desde el una otro pregunta retórica: o qué diremos entonces ( 30 v ).
En En otras palabras, ¿cuál es nuestra respuesta a esta oscura historia de Israel desde el
¿Antiguo testamento? los gentiles, qué no estaban buscando los justicia, alcanzó los
justicia, pero los justicia da fe ( v30b ). Recibimos los beneficios del evangelio incluso si
nunca los buscamos. No es de nuestra naturaleza para buscar las cosas de Dios. Los gentiles,
a quienes Pablo les escribe aquí en Romanos, no tenían idea de la historia de la redención. no
estaban preocupados con el estudio de las Escrituras del Antiguo Testamento. No les importa
la Ley de Moisés; no estaban buscando la justicia de Dios. En la misericordia de Dios,
encontraron lo que no habían buscado.
Hace varios años, se lanzó una campaña nacional de evangelización con el título "Lo
encontré". El título apareció en calcomanías de parachoques en todo Estados Unidos. La
verdad es, sin embargo, que no habían encontrado nada, Dios los encontró. Dios nos encontró
a ti y a mí. no fuimos los búsqueda; no éramos persiguiendo. Por su gracia qué él a nosotros
perseguido, y fueron encontrados. Ese es el mensaje cristiano. "Una vez estuve perdido, pero
ahora me encontraron".

Pero Israel, qué estaba buscando los ley da justicia, no ha llegado los alcanzar los
ley da justicia ( v. 31 ). ¿Cómo puede ser, pregunta Pablo, que los que están fuera de la
comunidad histórica del pacto redentor fundar los Perla en estupendo valor, Tiempo
Aquellos en el interior perdido? "A los suyos vino, y los suyos no le recibieron" (Juan 1:11).
). ¿Porque? ¿Por qué no buscarlo por la fe, sino, por así decirlo, por las obras de la ley?
Porque tropezó con la piedra de tropiezo que ( v. 32 ). Aquel a quien Dios puso como
piedra angular de su reino, se ha convertido en piedra de tropiezo, en piedra de tropiezo.
Israel tropezó la gracia. Cayeron sobre el Mesías porque no podían entender recibir el favor
de Dios aparte de su justicia. A multitudes en Israel buscó los justicia en Dios mediante en sus
esfuerzos y perdió el Reino en Dios, y qué mismo error es profundo arraigado en el
iglesias en todos el mundo. Me atrevo a decir que al menos el 80 por ciento de los
miembros de la iglesia cristiana en nuestro país creen que pueden llegar al cielo a través de
sus buenas obras.

Estuve involucrado en Explosion Evangelism hace años en Cincinnati. Entrené a más de

doscientas personas y salíamos dos veces por semana a evangelizar. Preguntamos: "¿Alguna
vez has llegado al punto de tu vida espiritual en el que estás seguro de que cuando mueras,
irás al cielo?" Hicimos esta pregunta a miles y la gran mayoría respondió que no estaba
segura. No creo que nadie pudiera estar seguro, y estaban sospechosos en quién estaba
Correcto. Que primero pregunta diagnóstico abrió discusión para la segunda pregunta: "Si
fueras a morir esta noche y comparecer ante Dios, y Dios te dijo: "¿Por qué debo permitirte
en mi cielo?", ¿qué dirías? "El noventa por ciento de las personas dieron lo que llamaron
"obras de justicia" como respuesta: "Traté de vivir una buena vida", o "Fui a la iglesia", o "Di
mi dinero a una buena causa". "Solo uno de cada diez dijo: 'No hay ninguna razón por la que
Dios me deba dejar ir al cielo, a menos que prometa que si pongo mi confianza en su Hijo,
me traerá a su familia. Esa es mi única esperanza en la vida y en la muerte, no mi propia
justicia, sino la de él. "

Este ha sido el problema a lo largo de Romanos. ¿La justicia de quién importa? ¿Quién
justifica la justicia? No la nuestra. LA tragedia para la nación judía es que buscaron O Reino
en Dios a su justicia por qué ellos Perdieron O su Mesías. Ellos no Buscarla por la fe, sino por
la obra de la ley. Tropezaron con la piedra de tropiezo que. Pablo vuelve a citar a Isaías:
Como está escrito: He aquí, yo me establecí en Sion una piedra de tropezar y roca de
ofensa, y el que cree en ella no será confundido" v 33 ). Israel él era ofendido por la roca.
Se avergonzaron de un siervo que sufría. Los que ponen su confianza en esa piedra de
tropiezo y no tropezar en él no será avergonzado.
Celo con entendimiento
al comienzo de Romanos 10 Pablo reafirma algo que ya se ha dicho: Hermanos, el deseo de
mi corazón y mi oración a Dios por Israel es que sean salvos. Porque yo les doy
testimonio de que tienen celo de Dios, pero no con entendimiento . 10:1-2 ). Su corazón
estaba apesadumbrado, porque amaba a sus parientes, y su deseo más profundo es que todos
se salvaría. Él reconoció que ellos eran celosos Para el religión; qué nunca faltaba a las
reuniones a sinagoga. Ellos tenido a celo por Dios, pero su celo él era establecido en la
ignorancia Un fanático es alguien que pierde de vista hacia dónde va pero redobla sus
esfuerzos para llegar allí. Está lleno de celo, pero no tiene conocimiento ni comprensión de
aquello por lo que es celoso.

Pablo escribió en Romanos 1 , que Dios se ha revelado claramente a todos en la creación,

pero la gente suprime este conocimiento y lo cambia por una mentira. Sirven y adoran
criatura en lugar del Creador. Pablo anunció el juicio sobre la raza humana, no porque es
dado al ateísmo, pero a causa de la religión falsa. El juicio de Dios es provocado por la
religión en la que el objeto de devoción es un ídolo, donde la verdad de Dios se cambia por
la criatura. Sólo Dios es digno de nuestra adoración, devoción y servicio. No basta con ser
religioso o fanático.

Cuando Jesús apareció en escena, la gente más celosa de Jerusalén eran los fariseos y los
escribas. Se pasaron la vida buscando justicia. Un fariseo era "uno separado". Los fariseos
estaban consagrados a la búsqueda de la justicia, pero cuando la verdadera justicia entró en
medio de ellos para rescatarlos, lo mataron. Buscaban la justificación por las obras, así que
tropezaron con Jesús. No se dan cuenta de que se han visto obligados a renunciar a cualquier
pretensión de mérito y a todo orgullo y decir: "Nada en mi mano traigo, simplemente por los
cruz yo yo archivo adjunto." Ellos Ellos eran celoso, pero no con comprensión. Porque
ignorando la justicia de Dios, y buscando establecer su propia justicia, no se sometieron
a la justicia de Dios ( v. 3 ). Los parientes de Pablo habían buscado construir su casa sobre la
base de su mérito y bondad. Así lo querían hacer ellos, y así lo queremos hacer nosotros por
naturaleza. La gracia es para los débiles.

Un amigo mío fue a Alemania recientemente y me preguntó si podía traerme algo. Le pedí
que me trajera algunos ejemplares de bolsillo de Perry Mason y Earl Stanley Gardner
publicados en alemán. cuando volvió de Alemania, me trajo una bolsa llena de libros de
Perry Mason. Le pregunté cuánto le debía por la compra.

"Tú no él puede yo pagar; Está a regalo ", él el respondió.

Él quería ser amable, pero yo quería pagar a mi manera. Es difícil confiar en la gracia, porque
es el fin de la vanagloria. No tenemos derecho a fanfarronear. De lo único que puede jactarse
es de la perfección del Redentor.

No se sujetaron a la justicia de Dios, dice Pablo, porque Cristo es el fin de la ley para
justicia. de todo el que cree ( v. 4 ). Casi todos los domingos leemos uno de los Diez
Mandamientos en el liturgia de nuestro culto en Adoración. nosotros lo hacemos porque si no
escucha a ley, nosotros Nunca veamos nuestra necesidad del evangelio. El objeto y propósito
de la ley es Cristo. Dios no dio los ley como una manera en alcanza la estado de tu familia
LA ley él era dado a nosotros mostrar la justicia de Dios. Fue dada para que pudiéramos ver
la perfecta justicia de Dios y en comparación con nosotros mismos, verrugas y todos, y la
desesperación de ver el nuestra propia justicia. LA la ley nos manda corriendo a la cruz y
corriendo a la gracia. LA la ley expone nuestro pecado, y todo lo que expone nuestro pecado
clama nuestra necesidad del Salvador, cuya justicia sólo puede justificar.

Pablo dijo que esta es la tragedia de las personas que amaba. habían perdido. Habían buscado
la justicia de Dios a través de su obediencia a la ley y fallaron en ver que el propósito de la
ley es Cristo y su justicia, la cual nunca puede ganarse, comprarse o ganarse.

Espero qué cada a en nosotros posee a corazón en fuego con celo. Jesús prevenido Aquellos
qué no eran ni cálido ni frío, pero cálido él Yo iría tíralos por fuera de en su boca
(Apocalipsis 3:16 ). Quería que su pueblo estuviera lleno de celo, pero un celo conforme a el
conocimiento, el celo que es informado por su Palabra. El fuego en nuestros corazones no es
solo calor, sino también luz, que viene de la Palabra de Dios.
 39 verdadero confesión
romanos 10: 5-15

Porque Moisés escribe de la justicia que viene de la ley, "El hombre que hace estas cosas
vivirá para ellos." Pero los justicia en fe habla de eso manera ", No decir en Tu corazón: quien
se levantará ¿al cielo? "(es decir, para traer a Cristo desde lo alto) o, "¿Quién descenderá al
abismo?" '" (es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos). Pero, ¿qué dice? cerca de ti está
la palabra, en tu boca y en tu corazón" (esto es, la palabra de fe que predicamos): que si
confiesas con tu boca el Señor Jesús y en Tu corazón creer qué Dios O resucitado entre
tú muerto, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se
confiesa para salvación. Porque el La Escritura dice: "El que en él creyere, no será
avergonzado". Porque no hay distinción entre judío y Griego, por O mismo Señor en
todos, rico por con todos tú qué invocarlo. Porque "todo el que invoca el nombre del
SEÑOR será salvado. "¿Cómo, pues, invocarán Aquél en quién no creíste? Y como creerá
en eso en quién no ¿Escuchó? Y como escuchará, si no hay quién ¿predicar? Y como
predicará si no ¿se envían? Como está escrito:

"Cuán hermoso son tú pie De qué anunciar O evangelio en paz;

¡Quienes traen buenas nuevas de cosas buenas! "

Pablo comenzó Romanos 10, con un lamento de que sus parientes, Israel, tenían
celo por las cosas de Dios, pero no con entendimiento. No entendieron que la doctrina de la
justificación no era nada nuevo; que se había establecido temprano en el Antiguo
Testamento, particularmente en la vida del patriarca Abraham. La justificación ante un Dios
santo es por fe.

LA Justicia en Fe

Pablo sigue su lamento: Porque Moisés escribe de la justicia que viene de la ley, "El
hombre que hace estas cosas vivirá por ellas." Pero la justicia de la fe dice así: "No
digas en tu corazón: '¿Quién subirá al cielo? '" (esto es, para bajar a Cristo de lo alto)
o, "¿Quién bajará a ¿abismo?' "(este Está, los que hacer subirse los Cristo
entre tú muerto) (v.v. 5-
7. ). Los pensamientos de Paul parecen un poco oblicuos a primera vista. el esta exponiendo
dos ideas que representan imposibilidades manifiestas. Es tan imposible que una persona sea
justificado por ley o por tus obras como un ser humano subir a la mayoría alto De cielos y
arrastrar O Mesías del cielo los Tierra. LA solamente manera qué O Mesías él puede baja del
cielo Está si Dios Todopoderoso lo envía, que es exactamente lo que Dios Padre hizo al
enviar a su Hijo al mundo para ser nuestro mediador.

También es igualmente imposible para cualquier ser humano en virtud de su virtud o justicia
descender al abismo del infierno y resucitar a Cristo de entre los muertos. Cuando Cristo fue
ejecutado, los discípulos huyeron como ovejas sin pastor. Estaban desesperados porque ellos
supo qué estaba totalmente además en su energía en traer Jesús en devolver de la
tumba Pablo está diciendo que es imposible que alguien se salve por las obras de la ley, así
como es imposible resucitar a Jesús de entre los muertos o bajarlo del cielo.

En contraste con esta imposibilidad manifiesta, Pablo cita a Moisés con respecto a la Palabra
de Dios: Pero ¿qué dice? "LA cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón" (es
decir, la palabra de fe que predicamos) ( v. 8 ). En otras palabras, la verdad central acerca
de la justificación no es tan alta o abstracta o profunda como si estuviera más allá de nuestra
comprensión. Comprender el evangelio no requiere un doctorado en teología. No somos
gnósticos, que creen que el solo evangelio puede ser entendido por un grupo de élite de
eruditos. El evangelio está "cerca de ti", expresión hebrea que significa que está al alcance de
la mano. Está justo en frente de nosotros. LA palabra de fe es simple. Ya les he dicho a lo
largo de nuestro estudio de Romanos que entender la doctrina de la justificación por la fe, el
corazón y el alma del evangelio, no es algo difícil. Un niño puede entenderlo. Sin embargo,
introducirlo en el torrente sanguíneo es algo que requiere toda una vida de estudio
concentrado de la Palabra de Dios. Abrazar lo que Dios ha puesto delante de nosotros
requiere escuchar la Palabra de Dios, día tras día.

Pablo a nosotros recuerda da facilitar con los cual podemos comprender los mensaje, y él
hiervelo para el siguiente: si confiesas con tu boca el Señor Jesús y crees en tu corazón
que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo ( v. 9 ). Pablo combina dos elementos
aquí. Él no solo di eso tú debe confesar con su labios y profesar con los boca, para ser salvo.
Todo cristiano está llamado a profesar su fe, somos profesantes de fe, pero profesión sin fe
auténtico ver justificará la nadie. No me Me canso de repetir eso, porque uno de los grandes
peligros de la iglesia en nuestros días es la forma en que hacemos evangelismo, somos tan
celosos de ganar personas para Cristo y convencerlas de la verdad del evangelio, que somos
no está satisfecho con la simple proclamación del evangelio y luego permite que el Espíritu
Santo tome esa verdad y traspase los corazones humanos con ella. Queremos dar nuestra
ayuda para asegurarnos de que nuestras estadísticas evangelísticas sean buenas.

Se nos ocurrieron varias técnicas para hacerlo. La técnica empleada en una cruzada general es
el llamado al altar. Se invita a las personas a responder al evangelio dando un paso al frente
da iglesia o Coliseo, o los elevar los mano, que hacer una oración, o para firmar a tarjeta.
Todas estas técnicas son diseñado por exhortar a gente los dar a paso por finalizar
O su
compromiso con Cristo. Nada está realmente mal con estas cosas a menos que pienses que
caminar por un pasillo, levantar la mano, firmar una tarjeta o decir la oración del pecador
Vamos a nosotros tomar por O Reino en Dios. si pensemos así, estamos en problemas.
Tenemos qué comprender qué una profesión en fe Nunca a nosotros justificar. LA posesión en
fe, y no su profesión, es la condición necesaria de nuestra justificación.

Por eso Pablo no dice que seremos salvos si confesamos con nuestra boca. Añade una
condición: hay que “creer con el corazón.” Yo me enfadaba con mis seminaristas cuando les
pedía su opinión sobre un tema determinado y me respondían: “Bueno, profesor, lo siento .
que tal y tal es la verdad." Respondí: "No te pregunté cómo te sientes al respecto; Estoy
preguntando qué piensas "La convicción de la verdad no es un asunto sensual; es
principalmente el asentimiento de la mente. Vivimos en una cultura tan sensual que las
personas entrelazan el sentimiento y el pensamiento. Pablo entendió que es imposible poseer
una persuasión mente que nunca llega al corazón.

Tú Ingredientes en Fe
Cuando los reformadores proclamaban la doctrina de la justificación por la fe, la gran
objeción aumentó contra él él era su implicación aparente da gracia cucaracha o fácil
creencia. Cualquiera puede decir que cree en Jesús, pero decirlo no es una manifestación de
verdadera piedad. ¿Cuáles son los ingredientes necesarios de la fe salvadora?

Lutero, siguiendo la enseñanza de Santiago de que la fe sin obras es muerta (Santiago 2:20 ),
preguntó: "¿Puede una fe muerta justificar a alguien?" Lutero respondió enfáticamente
negativo. Lutero dijo que el único tipo de fe que justifica es una fides viva , una fe viva, que
se manifiesta en una vida de obediencia a Dios. El primer ingrediente de la fe es notae , lo
que significa que no hay contenido por la fe que abrazan. Hemos escuchado el dicho cultural:
"No importa lo que creas mientras seas sincero", pero permíteme sugerir que lo que creemos
importa eterna y profundamente. La gente puede poner su confianza y fe en el diablo y sea
honesto al respecto. No se puede encontrar consuelo en la fe en un objeto falso. LA la fe
salvadora requiere contenido, información y conocimiento.

El segundo ingrediente de la fe salvadora es la assensus. , consentimiento intelectual a la

veracidad de los datos. Podemos entender y creer los hechos de la resurrección de Jesús y la
expiación, pero eso no hace más que calificarnos para ser demonios, porque todo demonio en
el infierno sabe qué información es verdadera. Es por eso que los reformadores luteranos
dijeron que los datos y el consentimiento intelectual a los datos no son suficientes.
Afirmación intelectual de las pretensiones de verdad de evangelio debe ser acogido con
confianza personal y afecto a la verdad, cosa que ningún diablo hará. Por eso Pablo dice que
no es suficiente creer en nuestras cabezas; tenemos que creer en nuestros corazones. El
Antiguo Testamento enseña que cual es el pensamiento de un hombre en su corazón, así es él
(Prov. 23:7). ). El escritor del Antiguo Testamento no posee confundido tú organos en
pensar con organos del
sentimiento. El punto es que podemos decir que estamos de acuerdo con algo
intelectualmente sin llegar al centro de nuestro ser.

Estudio el texto de la Escritura para tomar el texto de la Biblia y comunicarlo a otros, pero
cada vez qué Prepara un sermón, tengo qué prepararlo para mi. Al final del día tengo que
mirarme en el espejo y decir: "RC, ¿puedes creer lo que proclamaste hoy?" A veces me
encuentro respondiendo: "Creo en mi cabeza". Cuando esto sucede, debo preguntarme:
"¿Crees eso con tu vida, o es solo un ejercicio de teología?" Los ministros y maestros están
en peligro si la verdad no se reduce a el torrente sanguíneo de sus corazones.

El tercer ingrediente de la fe salvador sigue por lógica irresistible, como todo silogismo
produce su conclusión: seremos salvos. Alguien me preguntó una vez: "¿Cómo puedo saber
que soy salvo si he sido elegido?" Le respondí: "Para eso has sido elegido, para la salvación".
En vez si preocuparse por las complejidades que atienden doctrina de la elección, debemos
llegar al principio simple: si confesamos con nuestra boca y creemos con nuestro corazón,
seremos salvos. No vamos a hacer eso si no somos elegidos. ¿Crees en tu corazón y confías
solo en Cristo? Si es así, entonces puedo darle plena seguridad de su salvación. Porque con
el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación. Porque la
Escritura dice: "Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado" ( vv. 10-11 ). Si
pones tu confianza en Cristo con tu corazón, no tienes necesidad de vergüenza en el futuro.
No te avergonzarás de haber aferrado a falsas esperanzas o haber dedicado tu vida a un mito.

Después no hay distinción entre judío y Griego, por O mismo señor en todos, rico por
con todo tú qué O invocar. Después "todos Aquél qué reunir O Nombre del señor
será salvado " ( vv. 12-13 ). Pablo hace esta declaración dentro de un contexto más amplio.
Incluso dentro del contexto inmediato, no está diciendo que cualquiera que apele a Jesús en
un momento de juicio será salvo. El Señor nos advierte que cuando él aparezca y la ira de
Dios se manifieste contra los impenitentes, estarán clamando que los montes caigan y los
collados los cubran. La gente dirá en ese momento: "¡Jesús, ayúdame! ¡Sálvame!" Será
demasiado tarde. La declaración de Pablo se aplica a aquellos que invocan el nombre del
Señor en los términos que acaba de usar. Un atractivo real importa desde el corazón. Es un
auténtico acercamiento al Salvador, quien de verdad llame no será negado.

Podemos ser elegidos o no, pero no podemos estar seguros hasta que morimos. Podemos sé
como el ladrón en la cruz y déjate llevar al Señor a través de la misteriosa obra de Dios a
través del Espíritu Santo en nuestro aliento fugaz. No tenemos que trabajar a través de todas
las complejidades da doctrina, ya que qué Entendemos qué si nosotros sinceramente qué
reunir O Nombre del Señor, seremos salvos.
Elección y misiones
Paul da una serie de preguntas relacionadas, que son muy importantes. El texto trae gran
parte de la misiones en divulgación da iglesia. Como, después, invocará Aquél en
quién no creíste? Y como creerá en eso en quién no Escuchó ¿hablar? Y como van a
escuchar, si no ¿Hay alguien para predicar? ¿Y cómo predicarán si no son enviados?
Como está escrito: "¡Qué hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio de la
paz, que traen buenas nuevas de buenas cosas!" ( vv 14-15. ). esta serie de como preguntas
sigue todo lo que Pablo dijo acerca de la elección divina en Romanos 9 . Es conveniente que
el capitulo 10 Seguir Capítulo 9 , por qué el capitulo 10 golosinas de una de las objeciones
más comunes planteadas por la gente a la doctrina de la elección.

Cuando me enseñaron la doctrina de la predestinación hace años en una de mis clases de

seminario, el maestro sentó a los alumnos en un semicírculo. Había dieciocho en la
habitación. Nos preguntó: "Señores, si los doctrina da elección Está verdad, por qué
deberíamos ser involucrado en el evangelismo?" Nadie levantó la mano, por lo que caminó
alrededor del semicírculo para interrogar a cada estudiante por responder. dio un suspiro de
alivio porque el inició en lado izquierdo del semicírculo; Yo estaba sentado en el extremo
derecho, por lo que tenía diecisiete puntos intermedios entre el incesante interrogatorio del
profesor y yo. Le preguntó al primer estudiante: "Si la predestinación es verdadera, ¿por qué
debemos involucrarnos en el evangelismo?" El estudiante no sabía. El maestro se movió
junto con el segundo estudiante, quien tampoco sabia El tercer estudiante respondió: "El
evangelismo sería una pérdida de tiempo si la salvación hercúlea se resolviera por decreto
divino".

Estas respuestas no satisfecho O profesor, por qué él continuado en torno del

semicírculo. Mi tampón se desintegró y finalmente me llegó. "Bueno, Sr. Sproul, ¿qué
piensa?"

Tímidamente, dije: "Sé que la respuesta tiene que ser mucho más profunda que eso, pero una
de las razones por las que debemos participar en la evangelización es que Jesús nos ordenó
que lo hiciéramos".

El maestro dijo: "Sr. Sproul, ¿puede pensar en una razón más importante para hacer
evangelismo que la que Jesucristo le ordena que lo haga? "

El profesor fue tan lejos como para decir que la participación en la evangelización no debe
hacerse desde un punto de vista sentido en deber O evangelización Está a De más grande
privilegios qué Dios desde el por la Iglesia. Explicó que Dios podría haber predicado Su
Palabra desde las nubes sin ningún participación humano, pero él El eligió tú medio por
lograrlo, principalmente, da
predicando la locura. Dios nos ha dado el inefable privilegio de participar en su majestuoso
programa de redención, el cual ha planeado desde la fundación del mundo.

Ningún predicador es indispensable. Los cementerios están llenos de gente indispensable.

Dios no necesita predicadores para cumplir sus propósitos redentores. No necesitaba a Isaías,
no necesitaba a Jeremías y no necesitaba al apóstol Pablo. Dios ha dado a los hombres el
llamado más santo posible que lleva este tesoro en vasijas terrenales.

Nadie va a poner su confianza en un Salvador que no cree que pueda salvarlos. Cuando tengo
un problema de plomería no llamo al dueño de la tienda de comestibles, porque no tengo
motivos para creer que el tendero puede resolver mi problema. Del mismo modo, cuando me
enfrento al problema humano más profundo de la ira venidera, ¿por qué confiaría o
convocaría a alguien a menos que creyera que es capaz de redimirme, escapar de la
existencia? La creencia es un prerrequisito, una condición necesaria para invocarla.

"¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien
no han oído?" (14 v. ). Millones nunca han escuchado el nombre de Jesús, y no van a poner
su confianza en alguien de quien no saben nada. No pueden creer en Jesús, porque no saben
nada acerca de él. Dije antes que la fe salvadora requiere información. Por eso se le ordena a
la iglesia ir a todos los rincones del mundo y Haz que este mensaje sea simple para todas las
personas.

"Como escuchará si no Ahí están esos ¿predicar?" (v 14b ). LA responder los la pregunta de
pablo Está qué Ellos no van. Nadie oirá acerca de Jesús a menos que alguien les diga. Nadie
creerá en un evangelio que nunca ha escuchado, y nadie que predique lo escuchará jamás.

"¿Y cómo predicarán si no son enviados?" (v 15-A ). LA palabra latina para envío Está Misia
, de donde obtenemos la palabra misión . Se envían misioneros. Vemos a lo largo de las
páginas del Antiguo Testamento que Dios ungió y envió profetas al pueblo. Así, los
misioneros no pueden ir a menos que alguien los acepte y los envíe. No todos en la Iglesia
están llamados a ser misioneros, pero cada miembro de la iglesia es responsable de
asegurarse de que se realice la actividad misionera. Todos tenemos un papel que desempeñar
en este esfuerzo.

Pablo cita a Isaías: "Cuán hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio de la paz,
de los que anuncian buenas nuevas" (v. 15b). ). La cita completa del Antiguo Testamento
dice: "Cuán hermosos sobre los montes son los pies del que trae buenas nuevas, del que trae
paz, del que trae buenas nuevas de cosas buenas, que proclama la salvación, que dice a Sión:"
tu Dios reina'" (Isaías 52:7 ). en el siglo quinto ANTES DE CRISTO, cuando los griegos
estaban en guerra con los persas, tuvieron lugar tres batallas históricas importantes. En la
Batalla de la Llanura, llamada así porque tuvo lugar en la llanura de Maratón, se comisionó
como corredor a un hombre llamado Filípides. Él Tomó a publicaciones del campo en batalla
en devolver por los Ciudad en Atenas. Él
transmitido todos los distancia, 26 millas, y Está por eso qué nosotros llamamos en
Razas en qué la duración maratones . Filípides corrió todo el camino desde la llanura hasta
la ciudad de Atenas para llevar el evangelio, las buenas nuevas de la victoria griega en
Maratón.

LA La persona que me llevó a Cristo fue la tercera persona de la Trinidad, el Espíritu Santo.
Ningún mortal tiene la capacidad de llevar a nadie a la fe, pero Dios obró a través de un
instrumento humano, un hombre que me habló de Jesús el 13 de septiembre de 1957. Que
estoy eternamente agradecido con esa persona, no porque tenía el poder de cambiar mi
corazón, sino porque Dios lo puso en esta sagrada tarea, y él fue fiel a ella. Así que mientras
yo viva, tus pies serán hermosos a mis ojos.

Pablo da la razón por la cual, si la elección es verdadera, debemos predicar. No predicamos

simplemente por un deber, sino porque Dios nos da el bendito privilegio de tener hermosos
pies a los ojos de quienes escuchan y responden al evangelio.
40 los obediencia da fe
romanos 10: 16-21

Pero ni todos posee obedeció a evangelio. Después Isaías dice: " SRES , quién creía en
nuestra predicación? “Así que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios.
Pero yo Yo digo, no escuchaste? Sí, de hecho:

"O sonido sus se apagó por toda la tierra,

Y sus palabras hasta los confines del mundo. "

Pero yo Yo digo, si Israel no ¿Sabes? Moisés ya

dijo:

"YO Voy burlarse de él a celos por Aquellos qué no son una nación,
os traeré a ira por una nación necia. "

Pero Isaías Está mucho audaz y dice:

"Fuí encontrado por esos que no me buscaron;

Fui manifestado hacia qué no ellos preguntaron por yo.

"Pero a Israel dice:

"Todo el día extendí mis manos para a

gente rebelde y contradictorio "
en nuestro último estudio examinamos La serie de preguntas retóricas de Pablo:
"¿Cómo, pues, invocarán Aquél en quién no creíste? Y como creerá en eso en quién no
¿Escuchó? Y como escuchará, si no hay quién ¿predicar? Y como predicará si no ¿se
envían? Pablo concluyó con una referencia al profeta Isaías del Antiguo Testamento: "¡Cuán
hermosas son los pies de que proclaman el evangelio de la paz, que traen buenas nuevas de
cosas buenas !"

Pero no todos han obedecido el evangelio ( v16 ). El evangelio se está proclamando

ampliamente, no solo a Israel, sino también a las naciones gentiles. El punto de Pablo es que
no todos los que escuchan el evangelio obedecen o abrazan el evangelio. Al comienzo de la
epístola Pablo establece que el evangelio es "poder de Dios para salvación" (1:16 ). En otro
lugar, Pablo escribe que Dios escogió la locura de la predicación como su método para salvar
al mundo (1 Cor. 1:21). ). Cuando consideramos la doctrina de la elección o predestinación,
vimos que Dios ordenó desde toda la eternidad, no solo las extremidades de los pueblos y
naciones, sino también los medios para esos fines. Hemos visto que el medio principal que
Dios usa para despertar la fe en los corazones de los elegidos es la predicación del evangelio.
LA la fe viene a través de la Palabra, específicamente, la predicación de la Palabra.

Anteriormente distinguí entre una condición necesaria y suficiente. Una condición necesaria
para encender un fuego es la presencia de oxígeno. Si se elimina todo el oxígeno, la llama se
apaga Afortunadamente, el oxígeno no es una condición suficiente para un incendio; de lo
contrario, cada vez que aspiramos una bocanada de aire nos incendiaríamos los pulmones.
Una condición suficiente es aquella en la que algo necesita estar presente para que ocurra el
efecto. Si aplicamos esto a lo que dice Pablo, la predicación de palabra es una condición
necesario por la fe, pero no es una condición suficiente. No puedes tener fe sin él, pero
puedes tener incredulidad incluso con él.

Fe Él viene Pelaje Escuchar

para Isaías dice: "Señor, ¿Quién creyó nuestra predicación?" ( v. 16b ). el profeta era
pronunciar un lamento. Hubo un remanente que creyó en el informe del siervo sufriente de
Israel, pero Isaías sabía, como todos los profetas, que la Palabra de Dios debe ser proclamada
una y otra vez. ¿Se anunció el evangelio, pero nadie creyó?

Así, los fe él viene pelaje escuchar, es el escuchar Para el palabra en Dios. Pero yo
Yo digo, no escuchaste? ( vv. 17-18a ). ES claro que ellos oído: "El sonido sus se apagó
por todos los tierra, y sus palabras, hasta los confines del mundo" ( v. 18b ). Dios había
publicado su Evangelio por todos O territorio en Israel y a comunidad gentil. Pero yo
Yo digo, si Israel ¿no sabe? Moisés ya dijo: "YO Voy burlarse de él a celos por
Aquellos qué no son una nación, os traeré a ira por una nación tonto" ( v. 19 ). En otros
palabras, porque alguien debería si sorpresa qué O evangelio es siendo proclamado hacia
gentiles? Está no
fue una opción de última hora en los planes de Dios. Dios le dijo al pueblo de Israel que los
haría con celos, por tener tú sus beneficios pronunciado Para el borde por todos las
Naciones. Pablo posee en Vista aquí los proclamación universal de Evangelio, por qué, como
Pablo dijo antes, "todo el que invoque el nombre del Señor será salvo" (v. 13).

Cuando hablamos de la doctrina de la elección, seguramente nos preguntarán: "¿No hay algo
deshonesto en ofrecer la salvación a todos cuando, de hecho, Dios nunca tuvo la intención de
salvar a todas las personas?" El tema toca gran parte de la controversia que rodea a la
doctrina de la redención limitada. definido por la expiación o especial. LA doctrina enseñar
qué O sacrificio en Jesús no fue creado por Dios para hacer posible la salvación de todos los
hombres. Mirando las palabras de Pablo, "Todo aquel que invoque el nombre del Señor será
salvo", seguramente aspecto qué Pablo es haciendo una oferta universal, y si sí, como
podemos hablar de que la expiación se limita a ciertas personas?

A diferencia de los universalistas, entendemos que los beneficios de la expiación se limitan a

aquellos que creen. El Nuevo Testamento no afirma que Jesús salve automáticamente a todos
en el mundo. La condición para la salvación es clara. Para recibir los beneficios de
transversal las personas deben depositar el tu confianza en Cristo. En el Mínimo, deberíamos
decir la expiación se limita a los creyentes. Jesús no murió por todos indiscriminadamente,
murió por los creyentes.

Después, quién son tú creyentes? Pablo responde los Que pregunta: tú creyentes
son los elegidos Los creyentes que se cuentan entre los elegidos seguramente serán llevados
a la fe. El tema de la expiación limitada finalmente se remonta al propósito de Dios en la
promesa de redención, donde el Padre hizo pacto con el Hijo. y el Espíritu Santo para traer el
El plan de salvación de Dios. ¿Dios propone enviar a su Hijo al mundo para morir en la cruz
porque esperaba que la gente se aprovechara de ello? ¿No sabe desde toda la eternidad los
nombres de todos los que abrazarían a Jesús y los que no? ¿Envió a su Hijo a morir para
hacer posible la salvación, o envió a su Hijo a morir para hacer que la salvación fuera
correcta? LA La doctrina de la expiación limitada sostiene que Dios sabía lo que estaba
haciendo desde toda la eternidad. Trazó un plan de salvación, y en perfecta sintonía, el Hijo
vino al mundo para morir por los que el Padre le había dado, sabiendo que los que el Padre le
había dado vendrían y que su la expiación no sería un ejercicio inútil o una posibilidad
hipotética. el hijo sabía que habría una personas salvado como resultado de su sacrificio, y el
Espíritu Santo conocía a todos aquellos a quienes aplicaría la obra del Hijo para la salvación.

No universalismo
¿Por qué se habla tanto de una oferta universal? El lenguaje del evangelismo hoy es: "Dios te
ama y tiene un plan maravilloso para tu vida". ¿Y si esa promesa se le hubiera hecho a Judas?
"Dios te ama, Judas, y tiene un plan maravilloso para tu destino es la eternidad en el infierno
tu vida.” Este plan no era maravilloso.
La Biblia nos dice que Dios ama a todos indiscriminadamente en términos de su amor de
beneficencia, pero el amor que da a los redimidos es su amor de complacencia, que se limita
solo a los creyentes. La Biblia dice que Dios aborrece a los malvados, pero les dice a todos
indiscriminadamente que Dios los ama incondicionalmente. Esto se considera la oferta
universal del evangelio, pero la oferta universal del evangelio es realmente proclamar a toda
criatura que viva el evangelio de Jesucristo.

Tú no él puede saber qué tú no es para elegir hasta qué tú morir, pero tú él puede saber ahora
que no eres creyente. Puede concluir que, dado que no es creyente, no está entre los elegidos,
pero aún puede creer. Así somos llamados, como el apóstol Dinos aquí, para ir para los cuatro
rincones del mundo para predicar el evangelio. En este sentido, debe ser un anuncio universal
del Evangelio. El Credo de Apóstoles declara: "Yo creo... en la Santa Iglesia Católica". Al
principio de la historia de la iglesia, el credo declaraba la creencia en "una iglesia, santa,
católica y apostólica". Históricamente, las cuatro marcas de iglesia son la unidad, la santidad,
la catolicidad y la apostolicidad. Si quitas la apostolicidad, la santidad, la unidad o la
catolicidad, no tenemos los iglesia. LA la iglesia es en cada nación. LA La voz del evangelio
ha llegado a todos los rincones del planeta, y hay personas de todas las lenguas, tribus y
naciones ahora incorporadas al iglesia de jesus Cristo. Eso es ¿Qué queremos decir cuando
decimos que la Iglesia es "católica". No está limitado a una denominación o nación, ya sea
Israel o los Estados Unidos. LA la iglesia es en todas partes, porque Dios ha reservado para
su pueblo Hijo de todos los rincones del mundo.

Para quién Está O evangelio ¿Ofrecido? ES Ofrecido los todos indiscriminadamente,

¿Sin cadenas? No, la buena nueva se ofrece sólo a los que creen. Si no estás dispuesto a
ponga su fe en Cristo, entonces el evangelio no es ofrecido tú. El evangelio se proclama
universalmente, pero sus beneficios se ofrecen sólo a los creyentes, aquellos que escuchan la
Palabra y son presentados en la fe y por la Palabra.

Pero Isaías es muy atrevido y dice: "Fui hallado por los que no me buscaban; fui
manifestado a los que no preguntaban por mí" ( v. 20 ). La gran mayoría de las iglesias en
los Estados Unidos, especialmente las iglesias evangélicas, han adoptado una estrategia
candidata para el crecimiento de la iglesia, pero la Biblia dice que aparte de la regeneración,
ninguna persona busca a Dios. Aquellos que buscan el reino de Dios, el principal negocio de
la vida del cristiano, no comienzan a buscar hasta que se hayan convertido. Muchos
incrédulos están tratando desesperadamente de encontrar los beneficios que solo Cristo les
puede dar, pero todo el tiempo en realidad están huyendo de Jesús.

Pablo, citando de nuevo a Isaías, dice: "Fui hallado por los que no me buscaban". Era Pablo
buscando a Jesús en el camino a Damasco, cuando la luz brillante golpeó su ¿caballo? No,
estaba buscando cristianos para meterlos en prisión y matarlos.
LA ultimo cosa qué yo estaba buscando era Jesús, hasta qué él yo fundar. Una giro él me
encontró, quería saber todo lo que pudiera sobre él. Quería ir a la iglesia para aprender. la
mayoría.

uña los Palabra

Recibí una solicitud hace algún tiempo de una iglesia hermana que no tenía pastor. La iglesia
sufría una grave escasez financiera y tuvo que despedir personal. LA sesión de esta iglesia me
preguntó si predicaría y animaría a la congregación abatida. Acepté la invitación y comencé a
planear lo que diría. Decidí no atender sus luchas particulares, porque su necesidad más
importante era la necesidad de predicación bíblica de todas las iglesias cristianas. Una iglesia
puede tener buenos programas para jóvenes o solteros, pero si no tiene predicación bíblica,
no tiene nada. Otras cosas son deseables, pero la predicación bíblica es lo único que
realmente necesita una iglesia.

Pablo escribió su advertencia final a Timoteo desde la prisión marítima, que no era más que
un trozo de roca excavado en la tierra. La prisión había sido utilizada como cisterna para
almacenar agua. Para entrar había que bajar unas escaleras. El espacio de la prisión, excavado
en roca sólida, tenía unos quince metros de diámetro y unos siete metros de altura. Allí, en la
oscuridad fría y húmeda, Pablo esperaba la ejecución y, mientras esperaba, escribió su última
carta a su amado Timoteo. Escribió: "Os encargo delante de Dios y del Señor Jesucristo, que
juzgará a los vivos y a los muertos, por su aparición y por su su reino: predicad la palabra" (2
Timoteo 4:1-2a. ). LA predicación de Timothy no estaba destinado a ser comentario político,
psicología pop o entretenimiento; Pablo le dijo a su discípulo a predicar la Palabra, lo que
significa predicación expositiva. Este tipo de predicación expone la Palabra y la aclara a la
gente.

Al final de su vida, el teólogo de Princeton Charles Hodge dijo: "Nunca tuve una idea
nueva". Estaba decidido a no saber nada más que lo que había aprendido. Las opiniones de
un predicador no son lo que importa. El poder de Dios es la Palabra de Dios, por eso Pablo
escribió: "¡Predica la Palabra!" Y que añadió: "Estén listos a tiempo y fuera de tiempo" ( v.
dos ). En otras palabras, "predica la Palabra todo el tiempo". Parte de lo que significa predicar
la Palabra es estar listo en cualquier momento para abrir las Escrituras al pueblo de Dios.

Que él era el mandato que Jesús dio a Pedro ante Jesús subirse. "Simón, hijo de Jonás, ¿me
amas?" ...

"Señor, tú sabes todos a cosas; Tú sabes qué yo tú Maestro. "

Jesús Le dije: "Alimento a mi oveja" ( Juan 21:17 ).

Pedro no debía envenenar a las ovejas de Jesús ni alimentar a las ovejas adultas. El llamado
de Pedro fue para cuidar las ovejas de Jesús. Esas ovejas pertenecían a Jesús, no a Pedro, y él
las estaba alimentando con la Palabra de Dios.

Maná
Dios fue hallado porque su palabra salió por toda la tierra, y se "manifestó" porque su
carácter y El plan fue revelado a través de este palabra. Pero a Israel dice: "todos O día
extendí mis manos a uno que era desobediente y a la gente que era contraria" ( v. 21 ).
Al principio Pablo dijo que no hay diferencia entre judíos y gentiles, porque ambos están
bajo pecado. Pablo llevó a ambos ante el tribunal de Dios, diciendo: "Todos pecaron y están
destituidos de da gloria en Dios" (ver Rom. 3:9-23 ). Una real judío es
interiormente; nadie se salva por la circuncisión.

En Romanos 2 Pablo condujo a sus lectores a través de todos los fracasos de Israel, y en
después él Preguntó: "Qué ventaja, posee O Judío, o cual Está los utilidad de la
circuncisión? ( 3:01 ). Si la circuncisión no salva, ¿de qué sirve ser judío? "Mucho en todo",
respondió Pablo, "especialmente en cuanto a las palabras de Dios les fueron encomendadas"
(3:2). Los judíos tenían la Escritura.

En el desierto, Dios proveyó alimento para su pueblo a través del maná. Él alimentó y
alimentó a su rebaño, proporcionando pan del cielo. Instruyó a los israelitas a tomar un poco
de maná del desierto y preservarlo para que las generaciones futuras sepan que el Señor Dios
omnipotente alimentó a su pueblo con pan del cielo (Ex. 16:33 ) hasta más tarde, cuando
sería levántate y di: "Yo soy el pan de vida" (Juan 6:35) ). La Escritura del Antiguo
Testamento señaló más allá de maná qué fue cosechado los abandonar del Rocío da tierra a la
maná qué viene del cielo.

Hay un acuerdo divino dentro de la Deidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Están trabajando
juntos en ya través de la Palabra. El Espíritu no se divorcia de la Palabra. Muchos quieren ser
guiados por el Espíritu sin la Palabra, pero no pueden distinguir entre el liderazgo de Dios y
la indigestión porque no tienen nada concreto contra qué ir. comprobar sus inclinaciones y
suposiciones. El Espíritu Santo guía y enseña en la Palabra y por la Palabra, pero nunca
contra el Palabra. "Por lo que entonces, la fe viene por el oír, y oír por la Palabra de Dios"
(Rom. 10:17).

Tú ya él escuchó hablar sobre Dios mediante su ¿Palabra? Cuando los Biblia Está expuesto, no
Está por favor tu orejas o encender los su ¿alma? Será qué O Espíritu en Dios tomar es
Palabra y
molestarte con ¿eso? Será qué él atravesar, comodidad, fortalecer y Alentarte con ¿eso?
No hay nada más.

El avivamiento vendría a nuestro país si cada miembro de la iglesia en los Estados Unidos
dijera: "Nunca le voy a pedir al ministro que dirija la iglesia o sea responsable de sus
finanzas. yo quiero a alguien para mi alimentate de la palabra en Dios. "Si Cada miembro da
iglesia en América le gustaría pedir qué los Palabra en Dios ser - estar clavado en molde
expositivo, todos los domingos, destaparía este país, porque ahí es donde está el poder. No
está en nuestros programas, edificios o estacionamientos. Está en la Palabra.
41 un remanente
romanos 11: 1-10

Pero yo digo, ¿rechazó Dios a su pueblo? ¡Ciertamente no! Porque yo también soy israelita, de la simiente de

Abraham, de la tribu de Benjamín. Dios no rechazó a su pueblo, a quien conocía de antes. ¿O no sabéis lo que dice la

Escritura? dice en Elías, como él habla los Dios contra Israel, dicho: " SRES , delicado tú su profetas y sin montar tú

su altares, y quedo yo solo, y busco mi vida? "Pero cuál es la respuesta Divino dile? "Me he reservado siete mil

hombres, que no han doblado la rodilla ante Baal." Así que en la actualidad hay un remanente según la elección de

la gracia. Y si es por gracia, ya no es por obras; de lo contrario, la gracia ya no es gracia. pero si es de obras, ya no

es gracia; de lo contrario, el trabajo ya no es trabajo. ¿Y después? Israel no tiene lo que busca; pero el los elegidos la

obtuvieron, y los demás se endurecieron. Como está escrito:

"Dios a ellos El dio a espíritu en aturdir, ojos

que no ven

Y orejas por no escuchar, Para

hoy. "

Y David dice:

"dejar su mesa si convertirse en una trampa y una trampa,

Piedra de tropiezo y recompensa para ellos.

dejar sus ojos si oscurecido, en modo qué ellos no ver, Y

siempre inclínate la espalda ante ellos. "

tu pero de subdivisiones la mayoría controversial da teología sistemático es
escatología. La escatología es la ciencia o estudio de las últimas cosas. Tiene que ver con
profecías futuras. fundar a Biblia, mucho en el El viejo como en el Joven Testamento. Una
estudioso de la Biblia indicó una vez que dos tercios del material doctrinal en el Nuevo
Testamento se enfoca de una forma u otra en la escatología. La Iglesia en nuestros días está
dividida entre campos escatológicos en competencia. Hay posmilenialismo, premilenialismo,
amilenialismo, preterismo, preterismo parcial, dispensacionalismo y otros. Libros
relacionados con la escatología, tales como El difunto gran planeta tierra de Hal Lindsey,
llegó a las listas de los más vendidos y la serie Left Behind arrasó en el mercado de ficción de
Estados Unidos.

Como Entendemos los escatología Está, en estupendo medida, encendido los molde
como Entendemos Romanos 11 . Este capítulo es la enseñanza más completa de Pablo sobre
el futuro de la nación de Israel. Gran parte de la controversia sobre la escatología en nuestro
tiempo se centra en lo que, si es que algo, le sucederá al Israel étnico, los judíos que existen
hoy.

Cuando la Guerra de los Seis Días de la década de 1960 y Jerusalén fue recapturada por los
israelíes, los teólogos leían la Biblia en una mano y el periódico en la otra. De hecho, desde
la reconstitución del estado judío de Israel en 1948, ha habido una fuerte concentración de
interés en cuanto a si estamos viviendo en la última generación. ¿Estamos viviendo al final de
los tiempos? ¿veces? Muchos respuestas los Que pregunta él puede ser - estar fundar
bloqueado dentro de romanos 11 . Por Que razón, yo yo Siguiente capítulo 11 con a
espíritu de asombro Hay algunos problemas complicados en el texto.

LA Historia De judios
Pablo comienza, como lo ha hecho tantas veces a lo largo de esta carta, con una pregunta
retórica: Quiero decir, ¿ha rechazado Dios a su pueblo? ( v 1a ). en los tiempos de Antiguo
Testamento, Israel era llamó por fuera de del paganismo y designado como una nación
teocrático con Dios como tu último rey. Israel recibió un mandato y un destino. Se ha dicho
por algunos historiadores, "Qué extraño de parte de Dios elegir a los judíos". Creo que fue
George Bernard Shaw quien una vez le preguntó a un teólogo por la certeza de la prueba de
la existencia de Dios, y el teólogo respondió Shaw, "Yo puedo probar el existencia de Dios,
con una o dos palabras judías. “La historia de Israel desde Abraham hasta el día de hoy es un
testimonio impresionante del gobierno providencial de Dios en la historia humana,
especialmente en la historia redentora.
La historia del antiguo Israel es bastante notable. Después de que los romanos conquistaran
Jerusalén en AD 70, los judíos fueron esparcidos y expulsados de su tierra natal. A pesar de
en dos mil años en exilio qué Nunca Perdieron su identidad étnico y nacional. Los
judíos se dicen unos a otros: "El próximo año en Jerusalén". Durante dos mil años este
pueblo soñó con volver al monte Sion.

Cuando era niño, había dos días al año en que mi madre me permitía ir a la escuela. Uno fue
el día inaugural de la temporada de béisbol de los Piratas de Pittsburgh en el Forbes Field. El
otro era St. Patrick's donde se llevó a cabo el desfile anual de Orangeman en Pittsburgh. Mi
abuelo marchó en ese desfile. Cuando era un bebé, mi madre me cantaba canciones de cuna
irlandesas para hacerme dormir. También escuché historias de mi bisabuelo que emigró de
Irlanda a Estados Unidos durante la hambruna de la papa y se estableció en Pittsburgh a
mediados del siglo XIX. Si bien soy consciente de las raíces de mi familia en el viejo césped,
no me siento y sueño con el próximo año en Dublín. Fui asimilado a la cultura
norteamericana; No me considero un irlandés. yo soy uno Americano.

Todos nos asimilamos, excepto los judíos. Todavía tienen una conciencia interminable de su
identidad étnica y nacional. Anteriormente, Pablo lamentó el hecho de que Israel perdió el
evangelio, buscando la salvación a través de la ley, y ahora hace una pregunta sobre el
consecuencias. Dios posee ejercido una rechazo total y definitivo en O ¿Gente
judía? ¡Ciertamente no! ( v 1b ). Dios no rechazó categóricamente al Israel del Antiguo
Testamento. Pablo argumenta de menor a mayor. Si Dios hubiera rechazado a todos los
judíos, también habría rechazado a Pablo, porque Pablo es uno de ellos: porque yo también
soy israelita, del linaje de Abraham, de la tribu de Benjamín ( v 1c ). Paul cita su pedigrí,
incluido un breve relato de su experiencia genealógica. Tiene sus raíces en la tribu de
Benjamín y todo el camino hasta Abraham.

Dios no rechazó a su pueblo a quien conocía antes ( v 2a ). Dios no puede rechazar a un

pueblo que ha conocido desde la fundación del mundo, los elegidos, de los cuales Pablo ha
estado escribiendo desde Capítulo 8 . Aquí trae el concepto de elección al pueblo judío. Él
escribió antes: "Porque no son todos los que Israel son de Israel" (9:6 ). Argumentó que la
circuncisión no se salva automáticamente, sino solo los circuncidados de corazón. No toda la
simiente de Abraham fue escogida desde la fundación del mundo. Ismael era de la simiente
de Abraham, pero permaneció como extranjero por termina redentores en Dios. "En
isaac su semilla será llamó" ( 09:07 ). Pablo no quiere que sus lectores concluyan de
todas las cosas duras que dijo acerca de los judíos —su rechazo del Mesías y su desprecio por
el evangelio— que Dios los rechazó totalmente. Los lectores de Pablo no pueden llegar a esta
conclusión porque el mismo Pablo se cuenta entre los judíos.
Apostasía
¿O no sabéis lo que dice la Escritura de Elías, cómo habla a Dios contra Israel, dicho: "
SRES ¿Han matado a vuestros profetas, y derribado vuestros altares, y yo solo quedo, y
buscan mi vida? " ( vv. 2b-3 ). Este grito del profeta Elías fue pronunciado durante un
tiempo terrible, quizás el peor tiempo de apostasía en la historia del Israel del Antiguo
Testamento. Elías hizo este llamado mientras Acab era rey. Acab gobernó con su consorte
Jezabel, una sacerdotisa del culto de Baal. Usando su influencia con el rey, Jezabel invitó a
los idólatras paganos al Casa real y convencido Acab a sancionar el religión idólatra alto
desde Israel. Por debajo Acab y Jezabel, se instituyó una persecución masiva contra la
religión clásica de los judíos. En este movimiento iconoclasta del paganismo, los altares
sagrados del pueblo judío fueron físicamente desmantelados y quemados mientras se
establecían santuarios al dios pagano Baal (ver 1 Reyes 16:29-34; 18:1-19:10).

Elías desafió al profetas de tú sacerdotes de Baal para usar su poder para hacer descender
fuego del cielo. Se colocó un altar en el Monte Carmelo, Elías les dijo a los profetas de Baal
que encendieran el fuego del sacrificio en el altar, estos profetas oraron, lloraron y llamaron,
pero el cielo estaba en silencio. Elías se burló de ellos, diciendo: "Gritad en voz alta, porque
es un dios; puede ser que esté meditando, o esté ocupado, o esté de viaje, o tal vez esté
durmiendo y deba ser despertado" (18:27). ). ). Aunque los profetas llamaron y realizaron sus
rituales sagrados, cortándose, no hubo respuesta. Elías ordenó que el altar fuera rociado con
agua. Después que estuvo lleno oró, y el Señor Dios Todopoderoso envió fuego del cielo que
consumió el altar (18:30-39).

En el bastante da inversión infernal en Israel en paganismo, los alma en elias él era

juzgado hasta al final. Experimentó persecución diaria y se convirtió en un fugitivo del
poder del trono. El estaba exhausto con los vida. En bastante los eso, él llorado los
Dios: "Eso Está ¡lo suficiente! ahora, SEÑOR , mi vida, porque no soy mejor que mis
padres! ... He sido muy celoso por el Señor Dios de los ejércitos; porque los hijos de Israel
abandonaron tu pacto, derribaron tus altares, y mataron a espada a tus profetas. Sólo yo me
quedé; y buscad mi vida" (19:4 , 10 ). Yo lo llamo el síndrome de Elias; es lo que
experimentan los verdaderos creyentes cuando están rodeados de apostasía.

La apostasía no es lo mismo que el paganismo. Un apóstata es aquel que, en algún momento,

profesó al Dios verdadero. La apostasía sólo puede tener lugar en la casa de Dios. Las
personas se vuelven apóstatas al repudiar la fe que alguna vez profesaron. Iglesias enteras
pueden volverse apóstatas. Cuando a iglesias denunciar verdades básico da fe Cristiano,
son iglesias apóstatas. Denominaciones-Can-Denominaciones protestantes si convertirse en
apóstata.A iglesia en que crecí y fui ordenado es, creo, parte de una denominación apóstata.
Ella celebra la imagen. en Dioses pagano. sanciones O aborto los solicitud. Sus consejos
oficiales da Iglesia posee
argumentó que afirmar la divinidad de Cristo o su expiación no es una calificación necesaria
para los pastores de la denominación. Cuando una iglesia hace eso, se ha descarriado.

Los verdaderos cristianos pueden estar en tales iglesias, pero no deberían estarlo. Cuando un
grupo se vuelve apóstata, tenemos la obligación moral de salir y distanciarnos de él. No
tenemos que romper el compañerismo por todas las diferencias doctrinales, pero cuando se
establece la verdadera apostasía, es hora de sacudirnos el polvo de los pies y salir. Sin
embargo, no todos los cristianos hacen esto. Multitudes de cristianos siguen trabajando,
luchando, trabajando y predicando en cuerpos apóstatas por todo el mundo. Los que han
podido experimentar el síndrome de Elias .

Pablo cuenta a sus lectores la respuesta que recibió Elías: "Me he reservado siete mil
hombres, que no han doblado la rodilla ante Baal" ( v. 4b ). No solo uno o cinco, o
mismo ciento por Dios mantuvo por sí Siete mil en en el interior de eso nación sin
Dios. Ellos no se habían reservado para Dios, pero Dios los había guardado. algunos pueden
tener estado fundar en el interior De tribunales en finalizar y Jezabel; otros fueron tal vez en
áreas que Elías no hubiera adivinado. Dondequiera que iba, había siete mil preservados de la
apostasía por Dios mismo.

Creo que no estoy descarriado, pero la única razón que puedo dar es que el Señor Dios en su
dulce gracia y misericordia me ha preservado. Creo en la perseverancia de los santos solo
porque creo en la preservación de los santos. El Señor Dios, en su gracia preserva a su
pueblo.

Una retazo o restos da Gracia

Así, después, en el tiempo regalo permaneció a restante segundo los elección da gracia
( v. 5 ). A lo largo del Antiguo Testamento, Dios habla de preservar un remanente. Si vas a
una tienda de alfombras porque tienen una venta de descanso, no va allí a comprar alfombras
enteras. Estás comprando lo que sobra después de que las alfombras han sido recortadas. La
semilla que queda después de que el campo ha sido arado, las heces que se encuentran en el
fondo de una taza, los cabos sueltos que solo caben en el basurero y el tocón que queda de un
árbol talado son todas metáforas del pueblo de Dios. Eso somos nosotros, la escoria reservada
por Dios en la elección. Ha conservado su remanente, que decidió rescatar desde la fundación
de la mundo. ES por eso qué yo se que la iglesia de jesus Cristo nunca será borrado de la faz
de la tierra. Las parroquias pueden caer y las denominaciones pueden derrumbarse, pero Dios
preservará a Sus elegidos en cada generación. Nunca serás invitado a estar solo en un mundo
moribundo, porque Dios tiene un pueblo que no puede fallar.
LA la iglesia pertenece a Cristo. ES los su novia, y la novia fue dado a Hijo pelaje Papá.
Antes en Vamos a la cruz, Jesús oró en el Cenáculo: "No ruego por el mundo, sino por los
que me diste, porque son su Aquellos los quién tú me dio qué yo tener mantuvo; y
ninguna sus si
perdió, excepto O hijo da condenar [Judas], por qué los escritura si realizar (Juan 17:9,
12).

O restante Está, segundo los elección da gracia. Y si Está Para el gracia, ya no Está por
construcción ( v 6 ). Estos dos conceptos de gracia y obras son mutuamente excluyentes,
como hemos visto a lo largo de esta epístola. La gracia, por definición, es inmerecida,
apropiada e inmerecida. Pablo lo hace simple: es uno u otro, gracia u obras. Nuestra única
esperanza es la gracia. Pablo está escribiendo sobre O gente judío como a todos, O Israel
étnico, sus parientes. qué ¿después? Israel no tiene lo que busca; pero los elegidos la
alcanzaron, y los demás se endurecieron (v. 7).

Ceguera Espiritual
Pablo cotizaciones O El viejo Testamento la mayoría una tiempo: así como es escrito: "Dios
a ellos El dio espíritu de estupor, ojos para no ver y oídos para no oír, hasta el día de
hoy" ( v. 8 ). el pueblo de israel Ellos eran ciego, porque Dios los ciega. tu ceguera era el
castigo por su pecado. No quieren ver las cosas de Dios, así que, como lo ha hecho a lo largo
de la historia de la redención, se apartó de su deseo pecaminoso. Esta es la justicia poética de
Dios. Si no quieres escuchar la Palabra de Dios, ten cuidado, porque Dios te hará sordo y
nunca lo escucharás. Si no quieres ver el reino de Dios, lo que ves aunque sea débilmente
ahora te será quitado. Si no estáis vivos y llenos de energía para las cosas del Espíritu, mirad
que Dios no os visite en el espíritu de letargo, quitándoos todo el débil celo que tenéis.
Cuando Dios actúa de esta manera, siempre es un castigo por las malas inclinaciones.

Pablo cita a David, quien habló de los enemigos del reino de Dios: "Que su mesa se vuelva
una trampa y una trampa, una piedra en tropezar y una premio para ellos. Que tus ojos
se oscurezcan para que no vean, e inclínate ante los tuyos devolver alguna vez " ( vv. 9-
10 ). En otros lugares, en el Salmo 23 , David escribió: "Tú preparar una mesa delante de mí
en presencia de mis enemigos" (v 5a ). Esta es la mesa de fiesta-fiesta, una mesa de bendición
preparada por Dios hecha visible a los enemigos de Dios. Reino. "Unges mi cabeza con
aceite; mi copa rebosa" (v. 5b ). Sobre este imaginario Lutero dijo qué, en ultimo análisis de
esta tabla, concedido por el Señor Dios, en su gracia sobre la nación de Israel, es la mesa de
su Palabra. Difundió la fiesta fiesta con los oráculos de Dios.
LA ventaja suprema que Dios ha dado a Israel era su Palabra. No dio a los asirios, a los
babilonios, o tú acadios; él El dio su Palabra por Israel. Ellos tenido tú oráculos de Dios.
David vio como sus enemigos odiado los Palabra en Dios y da iglesia en tu
manifestación El viejo Testamento. En otros lugares David el escribio: "dejar su mesa se
convierte en una trampa contra sus, y bienestar los una trampa" (Sl. 69:22 ). Cuando los
enemigos de Dios vinieron a esa mesa y vieron comida suntuosa servida en ella, como una
trampa cebada con carne que se generará cuando el animal salte, la mesa será un soga,
martillo sobre la cabeza de los que la aborrecen.

Lutero, mirando el Salmo 69:22 , dijo que es como una flor en el campo cuyo néctar se usa
para hacer miel para la abeja, pero el néctar es veneno para la araña. Para los que están siendo
salvado, los Palabra en Dios es dulzura y miel, pero para los qué están perecer, es veneno.
Que no sea para vosotros sino dulzura y miel, para que os deleitéis en la mesa que Dios os ha
preparado desde la fundación del mundo.
42 injertado
romanos 11: 11-24

Digo, pues, ¿han tropezado para caer? ¡Ciertamente no! Pero, a través de su caída, por el incitar a la emulación, la
salvación vino a los gentiles. Ahora bien, si vuestra ruina es la riqueza del mundo, y vuestras riquezas de faltas de
los gentiles, más tu plenitud! para que yo hable a los gentiles; como yo soy un apostol de los gentiles, glorifico mi
ministerio, si de alguna manera puedo suscitar a los de mi carne a la emulación y a la salvación algunos de ellos.
Porque si vuestro rechazo es la reconciliación del mundo, ¿qué será vuestra admisión sino vida de entre los
¿muerto? Porque si las primicias son santas, también lo es la masa; y si la raíz es santa, también lo son las ramas. Y
si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo un olivo silvestre, fuiste injertado en su lugar, y con ellas te
hiciste uno partícipe de la raíz y de la savia del olivo, no te jactes de las ramas. Pero si te jactas, recuerda que tú no
soportas la raíz, sino la raíz tú. Entonces dirás: "Las ramas fueron rotas, para que yo pudiera ser injertado". Bien
dicho. Por su incredulidad fueron quebrantados, y ustedes por la fe están en pie. No se orgulloso, pero miedo.
Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco te puede perdonar a ti. Por lo tanto considerad la bondad
y la severidad de Dios: a los que han caído, severidad; pero a ti, bondad, si permanecer en su bondad. De lo
contrario, también serás cortado. Y ellos también, si no permanecen en el incredulidad, serán injertados, porque
poderoso es Dios para volver a injertarlos. Porque si fuisteis cortados de olivo silvestre por naturaleza, y contra
natura fueron injertados en un buen olivo, cuánto más éstos, que son ramas naturales, ¿serán injertadas en su propio
olivo?

En el idioma griego, a diferencia del inglés, las preguntas retóricas tienen una
estructura específica que nos dice de manera concluyente si la respuesta es sí o no. Una vez
más, Paul comienza una sección da epístola con Éste recurso literario: digo, a pesar de
que, tropezó, por ¿caer? ( v11 ). Pablo ya nos dijo que Israel había perdido su vocación.
sosteniendo el obra justicia, ellos si convertirse ciego por los verdad da redención. Ellos
tenido tropezado el Mesías. Fue roca de escándalo y piedra de tropiezo para su pueblo.
Ahora Pablo explora el propósito de su tropiezo; en otras palabras, ¿cuál fue el diseño de
Dios en ello?

El resultado de tropezar suele ser caer. Cuando tropezamos, caemos y cuando caemos, qué
muchos veces si herir. A veces, nosotros caímos y no él puede si elevar. Será que Dios Te
gustaría qué su gente los caer, y no solamente temporalmente, pero totalmente ¿y
finalmente? Pablo desde el los mismo responder enfático qué él posee Tantos veces
en la epístola: Seguramente qué no ! ( v. 11b ). Otros las traducciones tienen "en molde
alguno" o "Dios
¡líbrame!” No debemos concluir que el propósito de Dios en el tropiezo de Israel fue su caída
permanente en la destrucción.

LA salvación para tú gentiles

Pero por su caída, para incitarlos a la emulación, vino la salvación a los gentiles ( v 11c
). Este pasaje apesta a ironía. Más tarde ( v. 25 ) Paul desarrollará este principio, llamándolo
un "misterio". Pablo se refiere al misterio frecuentemente en sus escritos del Nuevo
Testamento, especialmente en su epístola a los Colosenses, en la que escribe sobre el reunión
. La traducción latina del griego musterion Está sacramentum , razón por la cual algunas
iglesias se refieren a los sacramentos como los "misterios sagrados". Existe un vínculo
lingüístico entre las palabras griegas y latinas.

Aunque la palabra musterion se traduce como misterio , hay un gran abismo entre nuestra
comprensión de la palabra y el concepto griego en los días de Pablo. Cuando no entiendes
algo en la Palabra en Dios o en el Reino da Ciencias, nosotros a nosotros nos referimos los él
como a "misterio". misterio es a término qué además si aplicar hacia asuntos novela
policíaca y dramas en delito en la televisión. la comprensión de Joven Testamento sobre el
término misterio o reunión se refiere a algo que en un tiempo estuvo oculto pero que ahora ha
sido revelado y aclarado. El misterio más importante con el que el apóstol trata una y otra vez
en su escrito es este: "A ellos [los santos] Dios quiso dar a conocer cuáles son las riquezas de
la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de la
gloria" (Col 1, 27).

El gran misterio tan fuertemente velado en el Antiguo Testamento es ahora claro: los gentiles
son incluido en el gente en Dios. a pesar de tener estado velado a historia del El viejo
Testamento, que no estaba del todo oculto, Dios hizo un pacto con Abraham, por el cual
Abraham sería bendecido, para ser bendición a todas las naciones del mundo. Implícito en
esta promesa hecha a Abraham estaba que, en algún momento, los no judíos (los gentiles)
participarían de la bendición del pacto. Posteriormente, el profeta Jonás fue enviado como
misionero a una tierra de gentiles (Jonás 1:1-2 ). Como podemos ver, la intención de Dios de
incluir tú gentiles a promesa da Alianza no estaba completamente desconocido en Israel del
Antiguo Testamento, pero ciertamente era vago y oscuro. El gran designio de Dios, el
misterio del tropiezo de Israel, es "incitarlos a la emulación".

LA la gran mayoría de nosotros somos descendientes de los gentiles. Somos los gentiles que
ahora somos parte del misterio que ha sido revelado. La salvación ha llegado a nosotros, y el
medio por el cual que la salvación ha venido es la caída de los judíos. Dios lo hizo. Trabajó
por la desobediencia de un grupo para traer un grupo más grande a su familia de fe.

Pablo usa otro dispositivo literario común no solo en sus escritos sino también en su técnica
de enseñanza. de Jesús-la comparación. comparaciones de Jesus no eran simplemente Entre
los bien
y malo o bueno y mejor; sus comparaciones eran del tipo de "cuánto más", frase que usaba
con frecuencia. En la parábola del juez inicuo (Lucas 18:1-8 ), Jesús describe a una viuda
infeliz y marginada. Ella buscó justicia de un juez que no tenía respeto por hombres o Dios.
O juez no querido escuchar O caso da viuda, pero ¿Está por ahí? insistió en su pedido.
Finalmente, el juez accedió a escuchar el caso. no tenia preocupaciones la mujer; solo quería
un poco de paz. El juez escuchó su caso y le dio un veredicto favorable. Jesús dijo: Oíd lo
que dice el juez injusto. Y si Dios no hace justicia a sus escogidos, qué dia de llorar y noche
para el, ya que es longanimidad hacia ¿ellos? te digo que pronto los vengará" (vv. 6-8a ). LA
La lección de Jesús es que si un juez impío va a dictar un veredicto justo, ¿cuánto más la
voluntad de Dios, que es justo, para hacer justicia a su pueblo, que a él clama día y noche?
Pablo usa el mismo dispositivo aquí cuando dice: Y si vuestra caída es riqueza para el
mundo, y vuestras derrotas, riqueza para los gentiles, ¿cuánto más ? su ¡plenitud! ( v.
12 ). si Dios trae un bueno fuera de El fracaso de Israel, ¿cuánta más dicha traerá a través de
su restauración?

Pablo comenzó esta sección de la epístola con la promesa de su apasionado interés por su
parentela, la etnia de Israel (9:1-5). ). Porque os hablo gentiles; en la medida en que yo soy
apóstol De gentiles ... ( 13 v ). Mismo qué Pablo era un Judío, él él era llamado por Cristo
como misionero y apóstol de los gentiles. Pablo extiende su ministerio, no magnificándolo,
sino para recordar a sus lectores romanos que Cristo lo había escogido para la obra de la cual
ellos formaban parte. Glorifico mi ministerio, si de alguna manera puedo incitar a los de
mi carne a la emulación y salvar a algunos de ellos . vv. 13b-14 ). Articula la pasión por
los hermanos y hermanas en su propia nación. Él usa el término celos . . Los judíos eran
hostiles, amargos en su oposición a la iglesia cristiana, pero Pablo espera que a medida que la
gloria de la iglesia se manifieste constantemente, sus parientes verán la grandeza del
evangelio. Si esto sucede, sus parientes estarán celosos en lugar de enojados y tratarán de
buscar lo que los creyentes disfrutan.

Hace años ministré con el fundador de Judíos para Jesús, Moshe Rosen. No conozco ninguna
organización que haya sido más efectiva en guiar a personas de ascendencia judía desde
Cristo. Al mismo tiempo, no conozco ninguna organización misionera que haya provocado
más controversia u hostilidad que esta. Fue provocado particularmente por la institución
religiosa del judaísmo estadounidense, que está profundamente resentida con el evangelismo
cristiano hacia su pueblo. Los judíos estadounidenses se oponen profundamente a cualquier
escribe en proselitismo. yo digo hacia mios amigos judios qué estoy intrigado con eso.
Les pregunto: "¿Creen que el judaísmo y el cristianismo es falso?"

"Sí", ellos responder.

"Tú creer qué Jesús Está O ¿Mesías?"

"No", responden.
Ellos creer qué los Guau religión Está falso, qué nosotros son tú único tropieza en la
oscuridad. Creen que somos culpables de idolatría porque adoramos a un hombre y negamos
O Fundación monoteísta en su fe judío, pero ellos posee una evangelismo antipatía. No
evangelizan a los cristianos. Si creen que el judaísmo es la verdad de Dios, ¿por qué no se
arrastran sobre vidrio para traernos la verdadera religión de Abraham? Cuando pregunto, no
tienen nada que decir. Murmuran: "No es para ti, es solo para nosotros".

Paul quiere romper estas barreras. Quiere acabar con la hostilidad y la resistencia haciendo
que los judíos se pongan celosos de lo que Dios nos ha dado. Porque si vuestro rechazo es
la reconciliación del mundo, ¿qué será vuestra admisión sino vida de entre los muertos?
( v. 15 ). Si tu ser rechazado es el plan de Dios para la reconciliación del mundo, ¿cuánto más
traerá tu admisión felicidad por los ¿humanidad? O qué sería, pero los vida entre
¿los muertos? Algunos comentaristas creen que Pablo nos está dando una pista escatológica,
diciendo con The Late Great Planet Earth que la última señal de la venida de Cristo y la
consumación de su reino será la conversión de Israel. Ciertamente creo que la conversión de
Israel está a la vista más adelante en este capítulo, pero no creo que esté en esta parte del
libro. texto.

huesos y sucursales
"Que sera el tu admisión, de lo contrario el vida entre la muerto"-Este la imagen tiene las
suyas raíces en el Antiguo Testamento, donde encontramos la visión de Ezequiel del valle de
los huesos secos:
LA mano de Jehová vino sobre mí y me llevó en el Espíritu de Jehová , y ponme en medio
del valle; y estaba lleno de huesos. Entonces me hizo pasar entre ellos por todos lados, y he
aquí, eran muy numerosos sobre la faz del valle; y en verdad estaban muy secos. ( Ez. 37:1-2)
Tú huesos se había secado en ese ambiente árido en un estado de muerte sin esperanza Dios
le preguntó a Ezequiel: "Hijo de hombre, ¿vivirán estos huesos?" (v. 3 ). Cuando la palabra
de Dios vino sobre el valle de los huesos secos, de repente hubo una conmoción y los huesos
comenzaron a temblar. Empezaron a moverse juntos y se unieron, y luego la carne cubrió los
huesos, y luego la vida comenzó a correr por las venas de estos esqueletos. De la muerte en el
valle vino la vida, y esta es la imagen que Pablo tiene en mente aquí, cuando declara que si el
rechazo trae salvación, la aceptación traerá mucho más.

Pablo cambia las metáforas: Porque si las primicias son santas, también lo es la masa; y si
la raiz Está Smo, además tú sucursales O son ( v. dieciséis ). Pablo menciones
primeros frutos, nódulos y raíces. primeros frutos se refiere a ofertas qué fueron trajo
por O Templo en el El viejo
Testamento. Las primicias eran las flores iniciales, lo mejor de la fruta, pero toda la cosecha
se consagraba como sagrada al Señor. El hoyo es una analogía de la levadura de pan de
molde. Una pequeña cantidad de levadura introducida en un pequeño trozo de pan hace que
suba todo el pan. Cuando el agente de levadura fue santificado para Dios, santo y separado,
también lo fue el pan integral. Pablo también usa la metáfora del árbol: "Si la raíz es santa,
también lo son las ramas". Las ramas no son santificadas; sólo por su conexión con la raíz,
las ramas consideradas sagradas.

Pablo prensa los analogía del árbol más: Si alguno De las ramas eran roto, y tú, siendo un
olivo silvestre, fuiste injertado en lugar de ellos, y con ellos fuiste hecho partícipe de la
raíz y savia del olivo, no os jactéis de las ramas . vv. 17-18a ). Las ramas desgajadas son
los desobedientes, los judíos apóstatas, los que tropezaron y fueron apartados de las promesas
de Dios y arrojados al fuego, tal como dijo Jesús. la metáfora es se concentra en los olivo,
que él era mucho importante por los ahorro Israel del Antiguo Testamento. El aceite de oliva
fue uno de los más importantes, si no el productos agrarios más importantes de la tierra El
preciado aceite procedía de las aceitunas que crecían en los olivos, que eran muy valiosas
para la tierra de Palestina. El olivo es el más duradero de todos los árboles. Las raíces son
profundas y los árboles pueden vivir trescientos o cuatrocientos años.

El Monte de los Olivos separa el pueblo de Betania de la ciudad de Jerusalén. Cuando Jesús
fue a Getsemaní, cuando agonizaba en oración la noche anterior a su ejecución, la ladera del
monte entre Betania y Jerusalén estaba cubierta de olivos. Una de las tragedias de historia
judío Está O Corte de aquellos árboles. Durante O cerco en Jerusalén por el romanos en
AD 70 los romanos acamparon en el Monte de los Olivos, y esperaron los recursos de
alimento y Agua por secarse en el interior da Ciudad. Ellos sostenido cálido por Corte a
árboles olivos, utilizando las ramas de los árboles para hacer fuego. El Monte de los Olivos
fue completamente despojado de olivos por los soldados romanos. Sin embargo, el símbolo
de fuerza y durabilidad para los judíos era el olivo.

Otros olivos crecieron silvestres; no estaban cultivadas por lo que no tenían ningún fruto.
Eran malas hierbas inútiles, gigantes, que es como Pablo nos describe: "Algunas de las ramas
fueron desgajadas, y tú, siendo un olivo silvestre, fuiste injertado en medio de ellas". olivo e
hizo un injerto. El injerto que colocó en el árbol fue tomado de olivos silvestres e inútiles que
no podían ser alabados por Dios. "Tú... te hiciste partícipe de la raíz y la savia del olivo".
Estas ramas de olivo silvestre, delgadas y sin valor, estaban unidas a la raíz de la que
obtenían la savia, los nutrientes. Tú sucursales injertado dibujar todos valioso los abandonar
da fuente da Oliveira cultivado. La salvación viene de los judíos, y nunca debemos olvidar
eso.

Debe ser el golpe de gracia del antisemitismo entre el pueblo cristiano. Pero si te jactas,
recuerda que no soportas la raiz, sino la raiz tu ( v. 18b ). ¿Cómo podría Paul ser más
gráfico? Recuerda de dónde vienes y recuerda la gracia de Dios al llevarte a donde estás.
Tú Vamos decir, después, "Tú sucursales fueron roto, por qué yo fueron injertado
adentro" Bien dicho. Por la incredulidad fuisteis quebrantados, y por la fe estáis en pie.
No seas orgulloso, pero teme ( vv. 19-20 ). A veces los cristianos leen este texto y dicen:
"Qué vergüenza para los judíos. Ellos rechazaron las promesas de Dios, pero nosotros las
hemos aceptado, así que ahora somos el pueblo escogido de Dios. “Pablo nos advierte contra
esto. No debemos volvernos arrogantes.

Corte
Así como apostasía contaminado Israel, él él puede a nosotros a contaminar. Sierra los
corrupción increíble de iglesias tradicionales que se han convertido en monumentos de
incredulidad y apostasía. Así como Dios corta las ramas de Israel, cortará las ramas gentiles
improductivas. Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco puede
perdonarte a ti. Así que considere la amabilidad y gravedad en Dios: por con los qué
cayó, severidad; pero para contigo, bondad, si permaneces en Su bondad. De lo
contrario, también serás cortado ( vv. 21-22 ). Estamos pensando en la bondad de Dios,
que es una bondad increíble e increíble sin embargo, mientras hacemos eso, estamos
considerando la severidad de Dios. Nuestro Dios es fuego consumidor, y cuando llega su
juicio, cuando cae sobre los impíos, el juicio es grave.

El principio de la corte está profundamente arraigado en la fe del Antiguo Testamento.

Cuando se hicieron pactos en el Antiguo Testamento, se cortaron. Los ritos de la corte
estaban asociados con los pactos más importantes del Antiguo Testamento. La señal del pacto
del Antiguo Testamento era la circuncisión. Puede parecer crudo cuando lo piensas, pero el
corte del prepucio de los niños varones judíos tenía un doble significado simbólico. Primero,
los hombres judíos fueron cortados para simbolizar ser cortados del mundo, separado del
descansar da humanidad perdió y consagrado los Dios mediante de este pacto. Segundo,
la circuncisión significaba que la incapacidad de guardar los términos del pacto significaba
ser privado de la bendición de Dios. Esta sanción negativa estaba contenida en el símbolo que
cada chico Judío llevado en su cuerpo. LA lo peor que se derribar a un ser humano es ser
separado de Dios.

Cuando entras en una iglesia, aceptas someterte a su disciplina. Si te involucras en un pecado

grave o en un escándalo público, la iglesia es responsable de llamarte a facturas y alegar con
qué tú si arrepentirse. si tú si rechazo los arrepentirse, tú es el primero suspendido de los
sacramentos con la esperanza de que te haga sentir celoso de volver a la seguridad del redil.
Si persistes en tu impenitencia, el acto final del castigo Está los excomunión, O Lo que
significa que los Iglesia de Jesús Cristo convertirlo los Satanás, cortándolo de su
compañerismo. Practicamos la excomunión porque Jesús nos ordenó que lo hiciéramos.
Muchos no toman en serio la disciplina de la iglesia, pero Jesús estaba hablando de la iglesia
cuando dijo: "De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra será atado en el cielo, y todo
lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo. (Mateo 18:18). Nos lo tomamos en
serio.

43 a plenitud De veces
Veja também:

44. Out of Zion (11:26-35)

romanos 11: 25-26

Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, por lo que debéis ser sabios en vuestra propia opinión, para
que el la ceguera en parte ha caído sobre Israel hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. Y así todo Israel
será salvo, como está escrito: "El Libertador vendrá de Sión, y quitará de Jacob la impiedad".

Una guerra tuvo lugar en 1967, que duró sólo unos pocos días, pero culminó en la
guerra judía o israelí, el tropas entrando a ciudad Vieja en Jerusalén. televisión en El dio
imágenes de soldados llegando al Muro de los Lamentos, la parte del templo que aún está en
pie. Aunque estaban ocurriendo tiroteos, los soldados arrojaron sus armas y corrieron hacia el
Muro de los Lamentos y comenzaron a rezar. Fue un momento increíble en la historia de la
civilización. Muchos eruditos serios de entonces y ahora creen que el regreso de los judíos a
Tierra Santa no no tiene absolutamente ningún significado histórico-redentor, ni creen en la
Declaración Balfour de 1948. Otros creen que lo que pasó en 1948 y otra vez en 1967, tiene
todo que ver con la historia de la redención, tanto que mantenemos una vigilancia constante
sobre la reconstrucción del templo y la restitución del sistema de sacrificios. en Jerusalén
como heraldos del regreso inminente en Jesús. yo no pensar qué alguno giro ha habido un
período en la historia de la Iglesia en el que la atención más frenética se ha centrado en el
esperado regreso de Jesús. Este intenso enfoque, que hemos visto en las últimas décadas, se
debe en gran parte a estos eventos en Israel y Jerusalén.

Recuerdo ese día en 1967. Vi el proceso por televisión desde mi casa en Massachusetts, así
que me subí a mi auto y conduje hasta la casa de un amigo, ahora uno de los becarios. del El
viejo Testamento la mayoría ilustre del mundo. Él Nunca tenido creyó que tales eventos
posee a sentido redentor-histórico, pero Cuando yo fui verlo en eso día, él no
estaba tan seguro Incluso alguien rico en conocimiento bíblico quedó impactado por los
sensacionales eventos que se desarrollaron en ese momento.

O misterio revelado
LA La pregunta que tenemos ante nosotros es si hay un futuro para el Israel étnico. Dios
obrará de nuevo en la historia con a gente qué son sarka judios katas , segundo los ¿carne?
Hasta hasta ahora, en Romanos 11 Pablo se dirigió a su preocupación por sus parientes,
Israel. En el curso de la historia de la redención, la caída de los judíos étnicos ha llevado a
que seamos incorporados a la familia de Dios, como ramas de olivo silvestre injertadas en la
raíz. Si la caída del pueblo judío resultó en la bienaventuranza de las naciones, cuánto más su
restauración. Por eso hay que prestar mucha atención a lo que dice aquí.

Cuando Pablo introduce el tema de la ceguera de Israel, habla de un misterio que, como
Como ya hemos señalado, en el vocabulario de Pablo es algo que antes estaba oculto, pero
que ahora Dios lo manifiesta. Él sabe cuán destructiva es la ignorancia de la piedad. Dios nos
dio la Biblia para que podamos convertirse en maduro en Guau comprensión de cosas en él y
no Buscar comodidad en la ignorancia Porque no quiero, hermanos, que ignorar este
misterio, para que usted debe sé sabio en tu propia opinión ( v25a ). Pablo desea que sus
lectores descansen en la revelación de Dios en lugar de sus opiniones personales, explicando
que la ceguera en parte sobrevino a Israel hasta que entró la plenitud de los gentiles (v
25b).

La palabra hasta que es un término de referencia. Significa "hasta cierto punto en el tiempo",
y tal punto en el tiempo posee una dimensión Terminal por eso. Además su, alguno
la cosa cambia Cuando Pablo dice que la ceguera que le sucedió al Israel étnico, para los
judíos, no siempre ha sucedido. al comienzo de Capítulo 11 vimos que el estado de apostasía
en el que habían caído los judíos no era completo ni definitivo. Pablo nos recordó su propia
ascendencia judía. como una molde en muestra esa ni todos tú judios étnico tenido abandonó
la alianza. Aquí él señala que la caída de Israel no solo no es completa, sino que no es
definitiva. No es el final de la historia, la ceguera que se apoderó de ellos tiene un límite
histórico para ella, que es "hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles"

La palabra griega traducida "plenitud" es pleroma ; la palabra latina es plenitud , la plenitud

de los gentiles. Ambas palabras se refieren a algo que ha llegado a su punto de saturación.
Presumiblemente hay un punto en la historia donde el alcance de su vocación salvadora hacia
gentiles de Dios llegará a la su Puntaje en saturación, después cual los relación de Dios con el
Israel étnico cambiará.

La Biblia contiene una expresión paralela a la que usa Pablo. No es literal, pero
prácticamente todos los eruditos del Nuevo Testamento se dan cuenta de esto y ven
significado en el lenguaje de Pablo. y en su co-misionero Lucas en su Evangelio. Lucas 21
contiene a De discursos
declaraciones proféticas más importantes dadas por Jesús durante su ministerio terrenal.
Sucedió muy cerca del final de la vida de Jesús, después de haber llegado a Jerusalén. Allí
hizo el predijo que el templo sería destruido y que no quedaría piedra sobre piedra, y habló
de la destrucción de Jerusalén. La predicción de Jesús de la destrucción del templo y de
Jerusalén por parte de los invasores romanos se dio unos cuarenta años antes de que
ocurrieran los hechos reales en 70 d.C. Este evento es de suma importancia para la
comprensión de la fe cristiana, pero existe una dificultad con el registro bíblico del evento.

Señales De veces
El discurso de Jesús se llama el Sermón del Monte porque tuvo lugar en el Monte de los
Olivos. Está registrado en los tres evangelios sinópticos. Además de la versión de Lucas, lo
encontramos en Mateo 24 y una versión corta de la misma en hitos 13 . Mi Biblia contiene un
subtítulo a lo largo de esta sección de Lucas 21 , titulado "Jesús predice la destrucción del
templo". Tales subtítulos se agregaron para ayudarnos a ubicar secciones de las Escrituras;
ellos no estaban en texto original. Éste subtítulo en mi biblia no no daña el texto. Eso es
exactamente lo que pasó. El siguiente subtítulo en mi Biblia se titula, "Señales de los
Tiempos y los Tiempos del Fin", pero no hay lenguaje en lo que sigue sobre los tiempos del
fin. Sin embargo, en la versión de Mateo del Sermón de la Montaña, Jesús habló mucho
sobre la destrucción del templo y las señales de los tiempos y del fin de los tiempos.

Casi cada vez que vemos este tipo de lenguaje sobre el fin de los tiempos, debemos
preguntarnos qué edad está bajo consideración. ¿Se refería Jesús a la Edad de la Ilustración,
la Edad de la Razón, la Edad del Empirismo, la Edad del Cenozoico, la Edad del Hielo, la
Edad del Hierro o la Edad del Bronce? La suposición más importante de esta frase, "el fin de
los tiempos", es que debe ser si referente a El fin del tiempo como nosotros O Sabemos,
los consumo del Reino de Dios. Tal vez sí, pero no lo creo.

Jesús dijo: "Caerán a filo de espada y serán llevados cautivos entre todas las naciones. Y
Jerusalén será pisoteada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles"
(Lucas 21:24). ). Jesús procede a predecir la destrucción del templo, y da las señales de los
tiempos: guerras, rumores de guerras y tú señales en el cielo (vv. 25-27 ). Nuestro El Señor
predijo que Jerusalén sería pisoteada por el gentiles, qué Está exactamente O qué ocurrió en el
anuncio 70. Vemos, en el Sin embargo, la palabra griega que significa "hasta" o "hasta cierto
punto, pero no más allá", que traduce, "Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los
tiempos de los gentiles están completos. "¿Qué quiere Lucas? decir con tú "tiempos de
gentiles", y O qué Pablo decir con "la plenitud de los gentiles"? Estas dos ideas están cerca.
LA dificultad Está en esto Puntaje Terminal por los la destrucción de Jerusalén y su cautiverio
y pisoteo por parte de los gentiles es un detalle que se encuentra en Lucas, pero no en Mateo
o Marcos. ¿Qué son "los tiempos de los gentiles", y no lo que sugiere la frase? alguna cosa
sobre otros ¿veces? judios y gentiles están alguna vez en contraste a Biblia.Nosotros
encontramos en los tiempos de la redención judía y en los tiempos de los gentiles. La idea
central del argumento de Pablo es esta: hay un tiempo en la historia de la redención cuando el
enfoque de la gracia redentora de Dios está en los judíos y un tiempo en que está en los
gentiles.

En el AD 70 el templo fue destruido y los sacrificios cesaron, y para todos los efectos, la
nación judía fue dispersada por todo el mundo. La identidad de los judíos con Jerusalén se
rompió excepto por su melancólica esperanza y juramento de que en algún momento podrían
serle devueltos. Antes DESDE los años 70 dC la mayoría de la gente vio a la iglesia cristiana
como una subdivisión del judaísmo, pero eso se detuvo en los años 70 dC cuando el juicio de
Dios vino con venganza contra Israel. Su templo fue removido bloque por bloque, y su santa
ciudad fue devastada y entregada a los gentiles, pero no para siempre, según Lucas 21. y
Romanos 11 . Hay un futuro para el Israel étnico y la ciudad de Jerusalén.

Jesús, O Profeta
La predicción de Jesús de la futura destrucción del templo y de Jerusalén es una prueba
evidente en cualquier parte de la literatura registrada de que Jesús es un profeta enviado por
Dios. Predijo cosas sobre el futuro que nadie podría haber predicho con una precisión tan
fantástica. La ironía es, sin embargo, que esta profecía, que hasta Convincente probar el
reclamos de verdad de Jesús, Es el mismo texto que los más altos críticos usan más que
cualquier otro texto del Nuevo Testamento para argumentar en contra de la inspiración de la
Biblia y la infalibilidad de las declaraciones proféticas de Jesús. Hice mención al principio
del libro de Bertrand Russell Por qué no soy cristiano . En este libro, junto con otras
objeciones a Cristo y al cristianismo, menciona qué estas palabras de Sermón del montar son
los prueba la mayoría claro en qué Jesús era un falso profeta.

El templo y la ciudad fueron destruidos, como dijo Jesús que sería, pero este texto se usa
como evidencia convincente contra el cristianismo debido a las referencias de tiempo de
Jesús. usó. Cuando Jesús les dijo a sus discípulos que no quedaría piedra sobre piedra y que
el templo sería destruido, la pregunta candente en la mente de los discípulos era esta:
"¿Cuándo serán estas cosas? ¿Y qué señal habrá cuando estas ¿las cosas están por venir?
¿pasar? "( Lucas 21:07 ). Creo que están preguntando sobre el final de la era judía. Hacen una
pregunta sencilla, y Jesús no es ni un poco oblicuo en su respuesta: "De cierto os digo que de
ningún modo pasará esta generación hasta que todo acontezca" (v. 32). Esto incluye su
venida, presumiblemente, en el juicio de Israel.

Jesús si referido los guerras y rumores en guerras, la señales De veces, y tú señales en su

viniendo, y a gente presumir qué él estaba hablando sobre su devolver Final a término
tiempo. yo no pienso así, por qué "todos estas cosas" en qué Jesús dijo específicamente,
se refieren al templo y a Jerusalén y a algún tipo de venida de Jesús, de lo que el Nuevo
Testamento generalmente habla como una visitación de la ira de Dios, qué , Está Por
supuesto, se estrelló con furia en el año 70 d.C.

Para los judíos, una generación se refiere a un cierto grupo de edad de aproximadamente 40
años. En otro lugar, Jesús dijo: "De cierto os digo que hay algunos aquí que no gustarán la
muerte hasta que vean al Hijo del hombre viniendo en su reino" (Mateo 16:28). ). Si
estuvieras entre los que escucharon a Jesús decir: "Esta generación no pasará hasta que todas
estas cosas sucedan", ¿entenderías que él quiere decir que pasarían dos mil años antes de que
su predicción se cumpliera? Yo no pienso asi. Como todo crítico liberal entiende, Jesús
estaba prediciendo que estos eventos ocurrirían dentro de los próximos 40 años, antes de en
alguno De discípulos tenido murió. O sentido literal del texto Está qué Jesús propone un plazo
para el cumplimiento de las profecías.

Yo estaba en el seminario, en medio de una fortaleza de teoría crítica más grande, y tuve este
texto para referirse a todos los días en los ataques contra la inspiración de la Biblia. Yo diría:
"¿Qué pasa si Jesús no se equivocó? ¿Qué pasa si todo lo que dijo que sucedería dentro de 40
años sucedió dentro de 40 años? "Cuando habló sobre las señales de los tiempos, advirtió a la
gente: "Cuando vean a Jerusalén rodeada de los ejércitos, entonces sabed que su desolación
se acerca. Así que los que estén en Judea huyan a los montes, los que estén en medio de su
departamento, y los que estén en la tierra no entren en ella” (Lucas 21 :20-21 ). Sus
instrucciones eran exactamente lo contrario de lo que normalmente ocurría en el mundo
antiguo, cuando un ejército se acercó a una ciudad amurallada. Cuando los soldados romanos
marcharon por Israel, a gente dejar su casas y corrió por los Ciudad con tú paredes más
grandes. Josefo nos dice que en el momento de la destrucción de Jerusalén, 1,1 millones de
judíos fueron asesinados. por qué ellos fueron por los Ciudad. Jesús dijo hacia sus
discípulos por no Vamos para esto; les dijo que fueran a las montañas en su lugar. Los
cristianos se salvaron de la destrucción que tuvo lugar en cuarenta años.

libros como El Gran Planeta Tierra tardío y el Dejado atrás señalar una serie de terremotos
y guerras y concluir que estamos al borde del regreso de Jesús, pero no creo que estos
eventos posee cualquier cosa los para ver con O devolver consumado en Jesús. yo
pensar qué Aquellos eventos ya han ocurrido. Sostengo esta opinión porque eso es lo que
dice el texto.

LA la luna no se ha convertido en sangre que gotea y los cielos no se han enrollado como un
pergamino, argumentan algunos, y tienen razón. Hay dos tipos de terminología en el Sermón
del Monte. Hay un lenguaje didáctico simple y un lenguaje apocalíptico, que usa imágenes
catastróficas para describir la visitación de la ira y la destrucción de Dios. Usando la
hermenéutica básica de interpretar Escritura por Escritura al considerar el lenguaje de
destrucción en los profetas del Antiguo Testamento, vemos que este tipo de lenguaje se usó
para describir la destrucción real de ciudades como Tiro y Sidón. Cuando nos encontramos
con el lenguaje altamente imaginativo, Está adecuado por permitir una interpretación
imaginativa. Cuando nos enfrentamos a enunciados simples, informativos e indicativos,
debemos tratarlos como tal. Cuando Jesús El dio tú plazos en el Sermón del montar qué no
usar
un lenguaje imaginativo; usó pasajes simples, directos e indicativos. Dijo que algunos
escuchando que viviría para verlo. ¿Estaba equivocado? La credibilidad de Jesús y la Biblia
está en juego.

Los evangélicos aplican las palabras de Jesús sobre la generación que no pasará (Lucas 21:32
) para los incrédulos; en otras palabras, los incrédulos no morirán hasta que todo lo que Jesús
describió se cumpla. Si ese fuera el caso, Jesús no habría respondido a la pregunta de los
discípulos; su respuesta no habría sido más que una evasión. Los discípulos le hicieron una
pregunta sencilla y él les dio una respuesta directa. Vemos lo mismo en el libro de
Apocalipsis. LA El lenguaje del término adicional que hace referencia a los primeros
diecinueve capítulos indica cosas que están por suceder, no algo que sucederá tres o cuatro
mil años después.

Israel Salvado
No sostengo la opinión de los preteristas. Dicen que todas las profecías sobre el regreso de
Jesús y el cumplimiento del Reino de Dios tuvieron lugar en el año 70 d.C. No lo creo ni por
un minuto. Creo que algo de importancia dramática ocurrió en los años 70 d. C. al final de la
era judía como ellos lo sabían era el final de templo y de Jerusalén, pero no es el fin de la
economía redentora de Dios para su gente. Yo creo que Pablo está diciendo aquí ya lo largo
de Romanos 11 que Dios no ha terminado con los judíos.

He estado preocupado desde 1967. Puede ser en la economía de la redención que Dios traerá
gentiles a su casa por otros cinco mil años, pero cuando veo lo que está pasando en Jerusalén,
no lo creo. estar en la cúspide misma de la última redada de los gentiles. Podemos ser mucho
cerca por los Siguiente escenario del trabajo en historia redentor por Dios con el Israel étnico.
Sin tiempo desde AD 70 ha visto tal concentración de evangelismo a judíos étnicos como
ocurre en nuestros días, ni ningún momento en la historia de la iglesia ha reflejado la gran
cantidad de conversos al cristianismo del judaísmo. No creo que Dios tenga dos agendas, una
para los judíos y otra para los gentiles. El tiene una agenda que incorpora tanto a judíos
como a gentiles en su reino.

Entonces todo Israel será salvo ( v. 26 ). Si Pablo se está refiriendo al Israel espiritual, se
está yendo del camino qué él usar O término Israel aquí y a nosotros ultimo Tres
capítulos Ya que O Capítulo 8 Pablo ha estado hablando del Israel étnico. ¿Se refiere a todos
y cada uno de los judíos? La palabra todos en las Escrituras no funciona de la forma en que lo
usamos característicamente para indicar cada uno. Creo que Pablo está diciendo que el
conjunto completo de los escogidos de Dios de Israel serán salvos y que vendrán en una
nueva visitación histórica-redentora del Espíritu Santo, cuando se cumpla el tiempo de los
gentiles.
Estoy mucho interesado en usar en Lucas de frase "el veces De gentiles siendo cumplido", y
su paralelo aquí en Romanos 11 acerca de El apóstol nos dice que no quiere que busquemos a
tientas en la oscuridad "la plenitud de los gentiles"; quiere quitar el misterio. Nos está
hablando del futuro del reino de Dios, que debemos tomar con mucha seriedad, alegría y
consuelo. No pretendo sugerir que la obra de Dios se completó en el año 70 dC, pero cuando
dijo: "Esta generación no pasará", quiso decir exactamente lo que dijo. Esta generación no
pasará hasta que el Templo y Jerusalén fueron destruidos y nuestros Señor visitó el su pueblo
en el tiempo de su ira.
44 LA abandonar de sion

Veja também:

43. Na plenitude dos tempos (11:25-26)

romanos 11: 26-35

Y así todos O Israel será salvado, como es escrito:

"El Libertador vendrá de Sión,

Y Él si alejará en jacob a impiedades;
Porque este es mi pacto con ellos,
Cuando te quite tus pecados. "

En cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros, pero en cuanto a la elección, son amados por causa de
sus padres. Por qué Los dones y el llamado de Dios son irrevocables. Porque como en otro tiempo fuisteis
desobedientes a Dios, pero ahora por la desobediencia de ellos obtuvisteis misericordia, así también ahora eran
desobedientes estos que por misericordia muestra que ellos también pueden alcanzar misericordia. Porque Dios ha
encomendado a todos en el desobediencia, para tener misericordia de todos.
O profundidad da riqueza, mucho da sabiduría como del conocimiento en ¡Dios! Cuán son insondables tú sus juicios,
y descubre sus últimos caminos!

"Después quién reunió los mente del SRES ?

¿O quién fue su asesor? "
"O quién a él El dio primero los Él
Y eso él debe ser - estar reembolsado con ¿él? "

El Libertador vendrá de Sión, y apartará de Jacob la impiedad; porque este es mi

pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados" ( v26b ). Esta es una compilación de más de
un texto del Antiguo Testamento, pero el apóstol Pablo ofrece un resumen que llega al
corazón de todo lo que ha estado enseñando al pueblo de Roma. Pablo ha trabajado para
mostrar a sus lectores romanos ya nosotros que nosotros los gentiles somos la rama silvestre
injertada en la raíz del árbol. No tenemos ningún reclamo intrínseco a promesas qué Dios El
dio los su gente en el El viejo Testamento porque el Libertador, el único que no redimirá,
vino de las tierras de los gentiles; salió de Sión.

Una cosa qué O Mesías obtendrá es encontrado en este profecía del El viejo Testamento. La
profecía es si referente los Israel. Israel Había caído en apostasía, en pecado innombrable
contra el Mesías mismo y, sin embargo, la obra redentora del Mesías proporcionará el marco
para la redención final de Israel.

O futuro en Israel
Pablo da una razón por la cual el Libertador apartará la impiedad de Jacob. jacob rechazado
la alianza, diciendo no al sí de Dios en sus promesas de redención. Jacob se alejó en
desobediencia coherente, pero Dios Vamos convertirlos en devolver. Por qué Dios hizo ¿eso?
¿Les debe una segunda oportunidad? Él los hará volver a causa de su promesa. en Alianza y
elección en gracia. Cuando Pablo empezó su tratamiento del sufrimiento de judios en
capítulos 8 y 9 , él los examinado, los luz da pregunta la mayoría amplio da elección
divina. Cuando habló de la restauración final de Israel después de las edades de los gentiles,
la colocó en el contexto no solo de las promesas del pacto sino también de la doctrina de la
elección.

La razón por la que podemos estar absolutamente seguros de que Dios no terminó con los
judíos es que Dios previó. Todo lo que Dios dice que sucederá en el futuro necesariamente
debe suceder, pero ¿cómo sabe Dios lo que eventualmente les sucederá a los judíos? Por
cierto, ¿cómo sabe Dios lo que nos sucederá mañana? El movimiento del teísmo abierto, que
está inundando el mundo cristiano de impiedad, dice que Dios no existe y no puede conocer
el futuro opciones de seres humanos. abiertos teístas afirman que el conocimiento futuro de
Dios está limitado por la voluntad humana y que incluso el conocimiento de Dios es finito. Él
realmente no es omnisciente, dicen, y ciertamente no tiene conocimiento previo de las
elecciones humanas en el futuro. Niegan la doctrina bíblica de Dios. Desde nuestra
perspectiva, ¿cómo sabe Dios lo que sucederá?, ¿cómo sabe que la gente elegirá el mañana?

No es como si Dios tuviera un sentido psíquico misterioso sobre el futuro a través del cual
mira a través del corredor del tiempo y ve lo que nosotros no podemos ver desde nuestro
punto de vista. Dios sabe lo que sucederá mañana, antes de que suceda, porque Él lo ha
ordenado. Su conocimiento de las cosas por venir se basa en su ordenamiento de las cosas
por venir. Dios sabe a qué será restaurado el pueblo de Israel en la última hora, porque es Su
voluntad soberana lo que debe suceder.

Es por eso que la doctrina de la elección es de vital importancia para Pablo en medio de su
lucha por el futuro de su pueblo. Sabe que su futuro está en manos de Dios, no manos de los
fariseos. Dios tiene el poder, la autoridad y la voluntad de alejar a las personas de su
desobediencia. Si Dios esperó en el cielo que nos volviéramos de nuestros pecados y
fuéramos a los cruz, él todavía sería esperando. En su misericordia soberana y La gracia de
Dios no espera que nos volvamos o nos inclinemos; Dios nos saca de nuestra desobediencia
para responderle.
Una Llamar irrevocable
En cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros, pero en cuanto a la
elección, son amados por vosotros. causa De país ( v. 28 ). Una de mi cuentos favoritos del
El viejo Testamento Está los de Mefiboset, el hijo lisiado de Jonatán. Cuando Saúl y Jonatán
fueron asesinados, un mensajero vino a David con esta noticia, y David rasgó sus vestiduras a
causa de su gran amor por Jonatán. Luego preguntó: "Aún quedan los de la izquierda de la
casa de Saúl, para qué yo ser propenso a mostrarte benevolencia para amor en ¿Jonathan?" (
dos sam 09:01 ). Todos Los parientes de Saúl huyeron para salvar sus vidas. Asumieron que
David quería deshacerse de ellos para evitar otro levantamiento contra su monarquía. Entre
los parientes de Saúl había un niño llamado Mefiboset. Había sido abandonado por su niñera
cuando era un bebé, y él convertirse aburrido en ambas cosas tú pie. Él él era tomado por O
escondite. David Enviaste sus soldados al campo para buscar a los sobrevivientes de Saúl, y
descubrieron a Mefi-boset y lo trajeron de regreso a David. Mefiboset estaba aterrorizado,
seguro de que sería ejecutado, pero David hizo entrar en su Casa y lo trató como a hijo. David
honró a Mefiboset, no porque tuviera afecto por el niño, sino por su amor por Jonatán.

Esta historia ilustra la historia de la redención. La única razón por la que están incluidos en el
reino de Dios es el amor de Dios hacia su Hijo. Nuestra elección, nuestra adopción, es
siempre en Cristo Jesús. Dios visitará su misericordia sobre la simiente de Abraham a través
de la línea de isaac debido a su promete a país Abraham, Isaac y Jacob. Sierra Éste tema
entretejido a lo largo de esta epístola.

Porque los dones y el llamado de Dios son irrevocables ( v. 29 ). Este es uno de los
versículos más reconfortantes de las Escrituras mientras luchamos con nuestros pecados. Es
políticamente incorrecto hoy en día usar terminología que pueda reflejar negativamente a los
nativos americanos, pero Voy correr O riesgo en qué aquí. A mi juventud, qué usamos por
etiquetar a algunos donantes como indios. Un donante indio fue uno de los que dieron un
regalo y luego lo devolvieron. No tengo idea de dónde se originó la expresión, pero
ciertamente sabía que ser etiquetado como donante indio era negativo. Pablo está haciendo O
Puntaje aquí qué no Dios Está a donante indio. Cuando O Señor Dios desde el a regalo, es
irrevocable. Cuando el Señor Dios ejerce su llamado redentor sobre alguien, es definitivo;
nunca lo retira. El don supremo que se nos ha dado es la gracia, el don de la misericordia por
el cual éramos llamó y trajo por O Reino y el comunión en Cristo y adoptado en su
casa. Dios Nunca, en ninguno circunstancia lo revoque. Mismo los Guau desobediencia, la
que puede desagradar y provocádle a ira correctiva, No vas hacer que se lleve ese regalo.
Da mismo manera, Dios hizo promesas por O su gente, los Abrahán, isaac y
jacob Los llamó y les dio dones, y eso también fue irrevocable. La elección soberana de Dios
es siempre y siempre definitiva.

Porque así como vosotros en otro tiempo fuisteis desobedientes a Dios, pero ahora
habéis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos, así también éstos ahora
han sido desobedientes, para que por la misericordia mostrada, ellos también alcancen
misericordia . vv. 30-31 ). Dios le dio dones a la nación de Israel, pero se volvieron
desobedientes, ya través de su desobediencia, nuestra misericordia fue recibida. A través de
la misericordia que hemos recibido, Dios obrará para llevar su misericordia a aquellos que
una vez fueron desobedientes. “Él tornará la maldad de Jacob” (v. 26) ). Dirá no al pecado y
lo vencerá a causa de su plan redentor.

En Romanos 3 Pablo reunió a judíos y gentiles ante el tribunal de Dios y dijo que ambos son
culpables de pecado: "Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios" (v.
23 ). Aquí Pablo dice: Dios puso a todos en desobediencia, para tener misericordia de
todos (v. 32).

Tú insondable lo más hondo en Dios

Pablo sigue su extraordinaria declaración con un suspiro, un gemido santo, cuya primera
palabra es simplemente "Oh": ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del
conocimiento de Dios! ( 33v ). Cuando lees con atención, el texto es casi palpable. Leyendo
entre líneas, podemos ver las emociones básicas de Paul mientras escribe estos palabras,
emociones qué brote en su profundo preocuparse con sus parientes, Israel. Mientras
Pablo presenta la promesa de Dios para la restauración final de su pueblo, su alma gime de
pasión, y lo que sigue es una doxología.

Señalé anteriormente que mi profesor en Holanda dijo una vez: "Caballeros, toda teología
sólida comienza y termina con la doxología". Estaba hablando del temor del Señor, la
reverencia a Dios, un sentimiento sincero de adoración, que es el principio de la sabiduría. La
primera lección de teología sistemática trata de la incomprensibilidad de Dios. LA la plenitud
de la esencia de la gloria de Dios trasciende hasta ahora la capacidad humana de remontar sus
profundidades que quedan en un estado de asombro ante él. No digo que estemos
involucrados en algún tipo de religión misteriosa, donde las cosas de Dios son ininteligibles;
lo que Dios revela que podemos entender, hasta cierto punto. En el centro de la enseñanza de
Juan Calvino estaba el axioma finitum no capax infinitum : "lo finito no puede contener o
comprender la plenitud de lo infinito". Incluso después de que estén en el cielo, cuando ya no
estemos mirando a través de un espejo oscuro sino disfrutando de la gloria refulgente de
Dios, no tendremos un conocimiento exhaustivo del Creador.
La eternidad no es tiempo suficiente para que la criatura llegue a un conocimiento
integralidad de Dios porque, aun en la eternidad, seremos criaturas y como criaturas somos
finitos y seguiremos estando sujetos al axioma de Calvino. Nunca en este mundo ni en el
próximo lo finito podrá contener o aprehender completamente lo infinito, así como estamos
asombrados y asombrados por lo que Dios ha revelado de sí mismo en su Palabra nos
movimos a la doxología. LA la profundidad es tan profunda que no podemos sondearla.

En las partes más profundas del océano, el agua se vuelve turbia. Algunos peces sobreviven
en el fondo del océano, donde el luz de Sol Nunca penetra, pero no podemos verlas. Nuestra
vista del océano se limita a aguas poco profundas. Asimismo, Pablo no está contemplando las
aguas poco profundas de Dios, sino las infinitas profundidades de su ser. Por eso gime: "Oh
profundidad de las riquezas..." Podemos hablar a nivel humano de las profundidades de la
degradación, la corrupción y la pobreza que nadie puede entender, pero aquí el apóstol está
hablando de las riquezas de la gloria de Dios. .

Hace algún tiempo leí una pequeña devoción a Charles Spurgeon en la que hacía mención de
joyas plata fina y imagen dorada utilizada muchos veces en la Biblia para describir el Guau
fe. Para que el oro alcance un cierto nivel de pureza, debe ser refinado por fuego. De la
misma manera, Dios nos hace pasar por el crisol, por las llamas y fuegos de la persecución,
para que el oro de nuestra fe pueda ser purificado. Spurgeon habló sobre el fuego que
purifica el oro, y luego lo contrastó con basura. Puedes tirar basura al fuego, pero nunca se
refinará. En nuestras almas no es basura, sino en Dios solo riquezas.

Quién él puede ponerse al día los profundidad da riqueza da sabiduría y del

conocimiento ¿de Dios? Estamos asombrados de las personas que tienen títulos avanzados y,
sin embargo, la mente humana más brillante está llena de enormes lagunas en el
conocimiento. La mente del ser humano brillante tiene más ignorancia que conocimiento,
pero en la mente de Dios no hay ignorancia ni locura. No hay nada más que sabiduría y
conocimiento.

Dios inmutable
A menudo me preguntan: "¿Cambia la oración la mente de Dios?" Hacer la pregunta es
responderla. Nada podría ser más absurdo que pensar que nuestras oraciones cambiarían la
mente de Dios. Nuestras oraciones cambian las cosas, nos cambian a nosotros. Si Dios
determinó hacer algo, ¿qué podría moverlo a cambiar de opinión como resultado de la
comunión con nosotros? ¿Te estoy dando conocimiento cuando oro? "Dios, sé que tienes la
intención de hacer esto, pero no creo que hayas considerado completamente las
consecuencias. déjame probar mostrarte O qué Vamos suceder si tú hacer eso. "Ninguna
oración ha añadido jamás una partícula subatómica de conocimiento a la mente de un Dios
infinito.
Considere algo aún peor: cuando pensamos que podemos cambiar la mente de Dios, estamos
demostrando que pensamos que las intenciones de Dios son de alguna manera tontas o, peor
aún, O malo, además del beneficio en nuestro consultores No hay locura a mente de
Dios. Dios no necesitar en nuestro oraciones por ganar la mayoría conocimiento o
sabiduría. A través de nuestras oraciones, Dios se gana nuestro afecto y reverencia cuando
nos inclinamos ante él. LA La primera ley de la oración es esta: recuerda de quién estamos
hablando, y la segunda ley de la oración es esta: recuerda quiénes somos. Cuando venimos
con nuestras oraciones a Dios, decimos: "¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y
del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios y sus últimos caminos por
descubrir! "( v 33b ).

Sus juicios son insondables. En la enseñanza de Pablo a los corintios, nos habla del Espíritu,
que escudriña todas las cosas de Dios. La enseñanza del apóstol no se malinterpreta
fácilmente. Algunos piensan que el Espíritu está mirando, andando a tientas en la oscuridad
del Padre, tratando de averiguar qué está haciendo el Padre. No, cuando Pablo habla del
Espíritu buscando las cosas de Dios, no está dando a entender que el Espíritu Santo está
buscando información. Más bien, el Espíritu está poniendo el foco en las cosas de Dios para
iluminarlas para nuestro entendimiento. Para nosotros las cosas de Dios son inescrutables,
pero gracias a Dios el Espíritu las busca por nosotros. Por eso, cuando lleguemos al texto
bíblico, oremos para que Dios condescienda con nuestra debilidad y nos dé la asistencia del
Espíritu Santo para hacernos inteligibles sus formas.

LA mente del Señor

Ahora llegamos a otra cita del Antiguo Testamento, esta vez de Isaías, Jeremías y Joel.
Comienza así: "Porque el que ha conocido la mente del Señor ? " ( v34a ). ¿Alguna vez
alguien ha cuestionado tus motivos? Cuando la gente cuestiona mis motivos, les digo que no
pueden saber por qué hago lo que hago a menos que se los diga, y aun así no podría estar
diciéndoles. verdad. Además, no podría estar diciéndome a mí mismo cierto, porque yo no
saber porque yo siempre yo hago el qué Hago. Tu estas alguna vez en contacto con sus
motivos? Nunca puedo entrar cámaras secretas de corazones de los demás, entonces, ¿cómo
puedo saber sus motivos?

Debido a que somos pecadores, atribuimos los peores motivos posibles a las personas que
herir, y Cuando herir tú otros, nosotros imputar los nosotros mismo tú mejores razones.
Tenemos la tendencia a guardarnos los juicios caritativos. Necesitamos ser instruidos. No
podemos sondear las profundidades de la mente de otra persona, pero esa incapacidad no se
puede comparar con nuestra incapacidad para conocer la mente del Señor. "Las cosas ocultas
pertenecen a la SRES nuestro Dios, pero las cosas reveladas son para nosotros y para
nuestros hijos para siempre" (Deut. 29:29 ). La única forma en que podemos conocer la
mente del Señor Está si O Señor posee O Placer en Revelar. Cuando él lo hace, nosotros
podemos saber
con seguro de que el qué él revela sobre los su mente no Está engañoso o inexacto. ES por
eso que amo la Biblia nos revela la mente de Dios.

Cualquier cosa a mi mano traigo _

Pablo continuará cotizar del El viejo Testamento: "¿Quién él era O su consejero?"
( v34b ). Dios no tiene consejeros, porque no necesita consejeros. Qué sería en nosotros te
advierto ¿sobre? Nosotros no Lo haremos los Dios por darte O nuestro consejo; acudamos a
Dios para escuchar su consejo. Durante mi educación formal, hubo un énfasis en el
aprendizaje de herramientas de análisis crítico. Nos enseñaron a no sacar conclusiones
precipitadas, sino a aprender la diferencia entre inferencias legítimas e ilegítimas. En nuestras
clases, nos vimos obligados a criticar declaraciones hechas por varios filósofos como Kant,
Platón, Aristóteles y Mill y señalar errores.Nos enseñaron a leer literatura con un peine
crítico. a en cambio en solamente aceptar el qué nosotros encontramos a prensa. Que se
acerca textos en qué forma ha sido un hábito conmigo desde entonces. Cuando leo un
periódico, un libro o un manuscrito, ese aparato crítico siempre está ahí. Este no es un
espíritu negativo, sino un espíritu de análisis, y, como dije, siempre está conmigo, excepto
cuando llego a la texto de escrituras cuando yo Yo voy por los escritura yo Me doy
cuenta de qué es criticandome Mi único análisis en ese caso es examinar lo que dice y luego
examinar mi corazón por mi inconformidad con él. No podemos mejorar a Dios. No estamos
calificados para ser su asesor.

"¿O quién se la dio a Él primero, y será recompensado con ella?" ( v. 35 ). Santiago

escribe: "Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto" (1:17 ). Cuando Dios nos da
un regalo, no nos está devolviendo algo que le hemos dado. ¿Qué podemos darle que no
tenga ya? esto es los maravilla tuya gracia en la elección. Al elegirnos no está pagando una
deuda. El don de Su gracia se da gratuitamente por la abundancia de Su misericordia y amor.
45 Todos a Cosas
romanos 11:36

Por qué su y por bastante su y por él son todos a cosas, los quién ser los gloria por alguna vez. Amén.

Y nos estamos acercando al final del tratamiento de Pablo de las doctrinas de la gracia,
que comenzó en Romanos 1 , con la proclamación del evangelio de Dios y de la justificación
por la fe. El apóstol describió la exposición universal de la raza humana a la ira de Dios para
suprimir la revelación de Dios. La represión del hombre condujo a muchos pecados en la
corrupción radical de la raza, pecados, mucho del judío y del Griego. En romanos 3 Pablo
trajo los todos los la humanidad antes O tribunal en Dios, dicho: "Todos pecado y están
indigente da gloria en Dios" (v. 23).

Lo que siguió fue esa exposición de la doctrina de la justificación por la fe, la cual, a su vez,
fue seguida por un tratamiento de la santificación: nuestro crecimiento en Cristo después de
que somos justificados. entonces vino una declaración magnífica de la providencia de Dios
sobre todas las cosas: "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien" (8:28). ).
Esto introdujo la Cadena Dorada de la doctrina de la elección, que Pablo expuso en detalle en
Capítulo 9 . En Capítulo 10 Pablo cubrió la gran empresa misionera de qué iglesia debería
estar enviando personas por todo el mundo para que el evangelio pueda ser predicado a todas
las personas.

Hasta ahora en nuestro estudio del capítulo 11 hemos visto el tratamiento profundo de Pablo
del lugar del Israel étnico en el futuro de la redención de Dios. Esto terminó en una
doxología: "¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios!
¡Cuán inescrutables son sus juicios, y descubiertos sus últimos caminos!" (v. 33).

Ahora llegamos al último versículo del capítulo 11. , que es también el último versículo de la
revelación de Pablo del evangelio de Dios: Porque de él, por él y para él son todas las
cosas, a él sea la gloria por los siglos. Amén. ( v. 36 ). En este único verso encontramos los
suma y el sustancia en todos los revelación bíblico del ser - estar y del personaje de
Dios. Paul lo presenta con un uso sucinto de tres preposiciones, cada una de las cuales está
prácticamente cargada de significado: " Detente ". Él es a través de su y por Él es todas las
cosas. “Estas tres preposiciones nos enseñan acerca de la naturaleza de Dios. A través de
estas tres preposiciones el apóstol está diciendo que Dios es la fuente y dueño de todo lo que
es. los causa Final en todos O qué venir los suceder, y todos O qué venir los suceder ocurre
por bastante
el ejercicio de su voluntad soberana. Dios no es solo el medio de todas las cosas, sino
también el fin o fin de todas las cosas.

Todos Su
Empezamos con la preposición en - "Todas las cosas son del su. "En griego, la palabra para
una simple preposición que se puede traducir como o en . Se puede hacer una distinción entre
estos dos interpretaciones. Ambas cosas llamar los Advertencia por una verdad profundo
acerca de Dios Todo es en Dios, en el sentido de que es su posesión. Dios no es simplemente
el dueño del evangelio o del mundo. Es dueño de todo en el mundo. El ganado en miles de
colinas es tuyo, y a qué añadimos oveja, burros, camellos, automóviles, casas y todos la
creación. Este es el mundo de nuestro Padre.

Además de este elemento obvio de propiedad de todas las cosas de Dios, también vemos que
él es el fuente de todo. La primera declaración acerca de Dios en las Escrituras es que él es la
fuente del universo: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra" (Génesis 1:1). ). En el
Nuevo Testamento, el Nuevo Evangelio de Juan comienza así: "En el principio era el Verbo,
y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. En el principio estaba con Dios. Todas las
cosas fueron hechas a través de él, y sin que él nada de que pasó hecho si hizo. En ella estaba
el vida, y la vida era la luz de los hombres" (1:1-4). ). En el mismo capítulo, Juan presenta el
Logos , la segunda persona de la Trinidad, como el agente creador del universo: "Él estaba en
el mundo, y el mundo fue hecho por él, y el mundo no lo conoció" (v 10).

Pablo amplía la obra cósmica de Jesús en su carta a los colosenses, una epístola rica en
afirmaciones de la dignidad y gloria de Cristo:

Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. Para por Él creó todas
las cosas que están en el cielo y que están en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos,
principados o potestades. Todo fue creado por él y para él. Él es antes de todas las cosas, y en
él subsisten todas las cosas. (1:15-17)

Los pasajes de Juan y de Colosenses, que amplían lo que el apóstol dice así brevemente en
Romanos 11 , son sorprendentes en sus afirmaciones sobre la función de Cristo como
sustancia cósmica, creador y autor de todas las cosas, para quien todas las cosas están hechas
y en quien todas las cosas existen. El Nuevo Testamento habla de al menos tres dimensiones
de la experiencia humana, de las cuales Dios es la fuente.
LA fuente de Verdad
Primero, Dios es la fuente de toda verdad. Vivimos en una época en la que las teorías del
relativismo se han vuelto ampliamente aceptadas. Francis Schaeffer, en los últimos días de su
vida, habló de la muerte de la verdad verdadera, quiso decir que la verdad objetiva ha sido
socavada. Todo comenzó con la influencia de la filosofía existencial y continuó más tarde
con el pluralismo y el relativismo. Cuando Schaeffer habló de la verdad verdadera, se refería
a la verdad que va más allá de las preferencias de los individuos. Søren Kierkegaard solía
enseñar que los la verdad es subjetividad que, en siglo XX, pasado los Significa que La
verdad está, como la belleza, en el ojo del espectador. Puede que algo sea cierto para ti, pero
no lo es para mí.

"Tú creer en ¿Dios?" Una joven Dama una giro yo Preguntó. "Sí, no lo

hago", respondí.

"Tú él piensa qué Está importante por creer en Dios?"

Dije: "Sí, lo creo".

"Tú ahora los

¿Dios?" "Sí".

"Tú canta himnos en elogio los ¿Dios?"

"Sí, lo creo".

"Qué ser importante por los su existencia?"

"Sí".

Ella dijo: "Dios es fiel a ti, pero yo no creo en Dios. No le oro a Dios. No canto alabanzas a
Dios. Así que para mí, no hay Dios".

Dije: "No estamos hablando de lo mismo. Si Dios no existe, entonces mi fe y oraciones y

devoción y cánticos no tienen el poder de conjurarlo. Por otro lado, si este Dios de quien yo
estoy hablando no existe, después los su incredulidad, desinterés, y quizás hasta mismo
la hostilidad hacia él no tiene poder para destruirlo. Estoy hablando de la verdad objetiva, la
naturaleza de la realidad. "

Si tuviéramos que hacer un estudio de palabras del concepto bíblico de la verdad, alētheia ,
encontraríamos en el diccionario teológico del Nuevo Testamento, por ejemplo, una larga
entrada sobre el tema. Nos gustaría ver que el concepto bíblico de verdad se define como
aquello que describe estados reales del caso. En el siglo XVIII, cuando los filósofos estaban
muy preocupados por la ciencia de la epistemología, de cómo sabemos algo, ellos luchado
largo con los pregunta qué poncio Pilato Preguntó los Jesús. Durante el juicio de Jesús, Pilato
le preguntó: "¿Qué es la verdad?" (Juan 18:38 ). al leer la palabra impreso no lo logra para
ver a expresiones tratamientos faciales o escuchar inflexiones en sombras de voz ¿Estaba
Pilato siendo cínico, o estaba atrapado en un momento reflexivo de meditación después de ser
confrontado por Jesús? No lo sé, pero es una pregunta que los filósofos de todos los tiempos
han tratado de responder. La búsqueda alcanzó una mayor intensidad en el siglo XVIII.

Durante el siglo XVIII, John Locke se hizo famoso por introducir la teoría de la
correspondencia de la verdad, que dice, simplemente, que la verdad es lo que corresponde a
la verdad. la realidad. Locke estaba muy cerca de la definición de verdad del Nuevo
Testamento que describe los estados reales del caso distinguiendo fantasía, espejismo o
imaginación. Sin embargo, tan pronto como Locke sentó las bases para la definición de
correspondencia de la verdad, la siguiente generación de filósofos comenzó a hablar sobre la
forma en que nuestras percepciones individuales determinan nuestra comprensión de la
verdad. Por lo tanto, se planteó esta pregunta: si la verdad es lo que corresponde a la realidad,
¿y si mi percepción de la realidad es diferente a la tuya?

LA responder cristiano Está que: los verdad Está qué O qué corresponde los la realidad
percibido por Dios. Sólo Dios tiene un conocimiento integral de toda la realidad. Dios
conoce la realidad en su absoluta plenitud. matiz o partícula microscópica subatómico del
universo desconocido para la mente de Dios. Lo que sabe, lo sabe perfecta, eterna y
exhaustivamente. El que conoce todas las cosas sin error es la fuente de toda la verdad.

Esta es la razón por la que la batalla por la Biblia es tan vital y por la que el cristianismo se
fundó en la convicción de que la Biblia no nos da las intuiciones subjetivas existenciales
individuales de los mortales, sino la auto-revelación de la verdad que nos llega del manantial
y la fuente. de toda verdad. Dios es el estándar de toda verdad, que es lo que hace que la
verdad sea tan sagrada. Cuando estamos deseoso jugar con la verdad, dejar que la verdad sea
asesinada en el medio de las calles, para mantener relaciones, somos un golpe a la misma
naturaleza y carácter de Dios. Ninguna posesión que tenemos es más preciosa, más valiosa y
más poderosa que la verdad.
En su diatriba contra Martín Lutero, Desiderio Erasmo dijo: "En asuntos de este tipo de
verdad teológica final, prefiero suspender el juicio. Prefiero no hacer afirmaciones". Cuando
Lutero se enfrentó a Satanás, le arrojó un tintero, y se acercó por O mismo tintero por
desempeñar contra Erasmo, esencialmente dicho:" Tú ¿Prefieres no hacer declaraciones? ¿Te
consideras cristiano? ¿No sabes que hacer afirmaciones está en el corazón de la fe cristiana?
Spiritus Sanctus não et skepitus - el Espíritu Santo no es un escéptico. Las cosas que ha
revelado en Su Palabra son más ciertas que la vida misma. "Lutero conocía la fuente de la
verdad y lo preciosa que es.

LA fuente de amabilidad
Dios no solo es la fuente de la verdad, sino que también es la fuente de la bondad. La norma
final para la ética y la justicia es el carácter de Dios mismo. A menudo hacemos distinciones
entre el derecho positivo y Correcto Natural o mismo los ley bíblico. O sentido primario
del término ley natural Está qué a leyes ellos pueden ser - estar extrapolado los
abandonar en a estudiar da naturaleza o de Ciencia. La teología también habla de la ley
natural como la que en última instancia procede de de la naturaleza de Dios. ¿Cómo
podemos discernir entre el bien y el mal? miramos a la ley de Dios para revelarnos la fuente
del bien y del mal.

LA La ley de Dios no es una legislación arbitraria que Dios ha decidido imponer a sus
criaturas; más bien, la ley de Dios fluye de su propio ser. Los teólogos hacen una distinción
entre la justicia interna y externa de Dios. La justicia externa se refiere a lo que Dios hace en
su manejo del universo. Él si se refiere a comportamiento en Dios en el cual no hay sombra en
variación (Santiago 1:17 ). Su construcción son completamente justo. Justicia externo en
Dios caudal del su ser - estar Eterno. Dios hace lo correcto, porque él es la fuente de toda
justicia, y cuando Dios se comporta de manera justa, simplemente está ejerciendo su propio
ser, que es completamente justo. Él es la fuente y el patrón de todo lo que es bueno.

LA fuente de Belleza
Dios es también la fuente de la belleza. Nuestra iglesia una vez produjo un folleto que
expresaba nuestras esperanzas de una campaña de construcción, y el tema del proyecto era
"Por la belleza y la santidad". San Andrés no inventó este tema; es el tema que Dios le dio al
pueblo de Israel cuando les mandó construir una casa para él. Cualquier cosa que emprendan
debe estar impulsada por la gloria de las preocupaciones de los gemelos por Dios y la
santidad de Dios.

Se nos dice en el Antiguo Testamento que adoremos al Señor en la hermosura de la santidad

(1 Crónicas 16:29). ). si tú mirar los cada pase del El viejo será eso si se refiere a belleza, tú
Vamos
ver que Dios no es sólo la fuente de la verdad y del bien, sino también de lo bello. Todo lo
bello viene de él y apunta hacia él. Los paganos componen magnífica música o arte, y sus
puntos de trabajo para el autor de todo que es hermoso, mismo que ellos no tienen afecto por
Dios en sus corazones. No hay nada virtuoso en lo feo.

Todos a cosas en eso

La siguiente preposición es a través de : "Por él, y por Suyas son todas las cosas. "Me caigo
creyó que una frase, la Debate arminiano-calvinista terminaría para siempre, por qué esto
texto se refiere hacia medio por el cual Dios normas y ordenar O su universo. La
palabra mediante posee los hazlo bastante, O instrumento, por cual a las cosas pasan. Pablo
simplemente está reiterando aquí lo que enseñó en Romanos 8 , que Dios en su providencia
ejercicios los su soberanía sobre, en y mediante en todos a cosas. Todos a cosas Eso pasará en
esto mundo, en ultimo análisis surgido mediante da agencia soberano en Dios.
Necesitamos abrazar esta causa, el gran gozo del cristiano es saber que todas las cosas están
en las manos de Dios y están siendo usadas por él para sus propósitos, sin importar da
causalidad medio qué él usar por traer todos O qué él el quiere. No hay accidentes en un
universo regido por Dios, en un sentido último. Si Dios existe, la soberanía es un atributo
esencial de su propia divinidad. Si hubiera una molécula inconformista en este universo fuera
del alcance del control soberano de Dios, Dios no sería soberano, y si no fuera soberano, no
sería Dios.

Todos a cosas para el

La tercera preposición es los : "Porque de él, y por él, y para . él es todas las cosas" La
palabra por indicar O objetivo por O cual todos es en movimienot. Dónde están ¿las
cosas? ¿Cuál es el propósito del universo? ¿Cuál es el objetivo final de toda la historia? En
una palabra, la respuesta es Dios. Él es el alfa y omega, el principio y el fin. Él es la fuente.
Todas las cosas se mueven en la historia y en el universo para cumplir el propósito de Dios.

Observamos muchas cosas que nos llevan a preguntarnos, "¿Cómo es posible que encaje con
los propósitos de Dios?" Vemos mucha maldad y corrupción, y decimos que Dios no él
puede tener cualquier cosa los para ver con eso, pero a a lo largo de contra todo O qué Está
perverso es un Dios poderoso que ordena todas las cosas para su gloria. Un teólogo dijo este
último verso de Romanos 11 es la versión de Paul de Domine non nobis - "No a nosotros, oh
SEÑOR , no los nosotros, pero a Tu Nombre desde el gloria "(Sl. 115:1. ). Su destino él era
diseñado por Dios ya que Fundación del mundo por los su gloria. O destino de naciones,
los historia, y tú planetas y el
órbita de los cuerpos celestes fueron creados, diseñados y ordenados por Dios para mostrar la
tu gloria Por eso el salmista miró hacia las estrellas y quedó maravillado: "Los cielos cuentan
la gloria de Dios, y las nubes cuentan la obra de sus manos" (Sal. 19:1).

LA quién ser gloria

Hay además a pronombre, que , en el verso resumen en Pablo: "a quien ser los gloria
para siempre. Amén ". LA palabra hebreo para gloria, kavod , literalmente significa "peso". se
refiere los importancia o O valor en Dios. LA gloria en Dios Está los su dignidad trascendente
singular, que ninguna criatura puede poseer en una magnitud similar. LA La gloria de Dios
está en una clase por sí misma. En la Biblia, vemos a Dios manifestando su gloria a través de
la nube Shekinah. La nube Shekinah es tan excelente en su brillo que los humanos deben
protegerse los ojos para no quedarse ciegos. Esta es la manifestación exterior de la eterna
dignidad interior de Dios.

Apocalipsis 21 y 22 describe el ciudad santa que desciende de cielo. Extrañamente, el Está

descrito como un lugar donde el El sol no brilla. No hay velas, ni luna, ni fuente de luz
artificial. Uno pensaría que tal lugar sería bañado en tinieblas perpetuas, pero el autor de
Apocalipsis nos dice que no hay necesidad de sol ni de luz artificial en el cielo porque la
gloria de Dios y el esplendor de su Hijo bañarse en ciudad santa a luz perpetua .O brillar da
cara de Dios, la manifestación de su gloria, ilumina cada centímetro del reino de los cielos.
La luz de la gloria de Dios nunca se apaga, por eso el apóstol dice: "...a quien sea la gloria
por siempre el La gloria de Dios comenzó en la eternidad y continuará por toda la eternidad.

Cuando venimos a la presencia de Dios para adorarlo, la única respuesta apropiada es la

reverencia, el asombro, la humildad y la sumisión. La iglesia contemporánea a menudo
presenta un enfoque arrogante de la adoración. Muchos no tienen idea con lo que están
tratando, aquel por quien los mismos ángeles tienen que tapar sus ojos cuando canta tu
gloria. Nuestra gloria viene y va, pero la gloria de Dios permanece para siempre.
46 Santo sacrificios
romanos 12: 1-2

Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo
y agradable a Dios, que es vuestro culto racional. Y no os conforméis a este mundo, sino transformaos por la
renovando vuestros entendimientos, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Tanto en inglés como en portugués hay una variedad de formas de

palabras: sustantivos, verbos, adverbios, adjetivos y preposiciones, pero también hay una
gran cantidad de símbolos, como los signos más y menos. Un símbolo con el que quizás no
esté familiarizado contiene tres puntos en forma de triángulo. Hay un punto en la parte
superior y otro en ambas cosas tú lados O triángulo Está O símbolo por los palabra
Ergo o por eso . El símbolo suele indicar la conclusión de un argumento que se acaba de
establecer; indica el , por lo tanto . Como he dicho antes, en cualquier momento vemos la
palabra , por lo tanto, en el escrituras los Guau Advertencia él debe recuperar por qué
estamos llegando a la suma de la pregunta.

¿Cómo llegamos ahora al principio de Romanos 12? inmediatamente nos enfrentamos a una
pregunta. En cuanto a las palabras de Pablo, os ruego pues, hermanos ( v 1a ), que lo , por
lo tanto, se refiere a conclusión en doxología en Pablo en el capítulo 11 ? Eso él puede ser
- estar el caso, pero la mayoría de los eruditos paulinos argumentan que el , por lo tanto,
tiene la intención de seguir los todos despliegue del argumento en Pablo por O
evangelio qué inició en capitulo 1 . Al comienzo de Romanos 12 , Pablo hace una clara
transición de la parte doctrinal de la epístola a la parte de aplicación. A la luz de todo lo que
ha revelado acerca de las cosas de Dios, hay una conclusión práctica a la que Pablo quiere
que lleguen sus lectores. No está simplemente haciendo un argumento lógico, aunque
ciertamente lo está haciendo; está haciendo un llamamiento apostólico. Ahora que a sus
lectores se les ha mostrado el verdadero evangelio: la justificación, la santificación, las
doctrinas de la gracia en la elección, la perseverancia y la La dulzura providencial de Dios:
Pablo quiere que sus lectores consideren sus implicaciones y aplicaciones.

Pablo defiende con tú hermanos por misericordias de Dios ( v 1b ). Pablo lo hace su apelar a
luz de las misericordias de Dios, que acaba de exponer en el capítulo 11 , y estas
misericordias son estas: (1) somos justificados por la fe; (2) nuestros pecados son perdonados
a través de la expiación de Cristo; (3) Dios obra todas las cosas para nuestro bien; y (4) Dios
llama a la gente por sí mismo. Todos Pablo expuesto a lejos da sección doctrinal de epístola,
capítulos
1-11 , apunta de nuevo a la misericordia de Dios. Las misericordias de Dios nos llevan a "por
lo tanto".

LA ofrenda de gratitud
LA primero cosa qué Pablo pregunta el sus lectores, por bastante en aplicación práctica, es
traer ofrenda de acción de gracias a Dios: vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo,
agradable a Dios, que Está O su culto racional ( v 1c ). Su solicitud vuelve a sistema del
Antiguo Testamento de culto, que fue creado sobre la base del sacrificio. El primer sacrificio
propagado por Dios en el Antiguo Testamento fue el culto que ordenó a Adán y Eva y sus
hijos. Los niños venían con sus productos o animales y ofrecían un sacrificio en el altar.
Tales sacrificios eran la definición misma de la adoración primitiva. La estructura litúrgica
del tabernáculo y el templo en El viejo Testamento expandido en qué O modo en Adoración.
toros, cabras, corderos, tórtolas y ofrendas de cereales se llevaban al santuario y se
sacrificaban.

pensamos en sacrificio como donar algo de valor extremo. Hay un elemento en eso en el
sacrificio bíblico, pero el punto principal no es que debemos perder algo, sino que debemos
expresar algo. Todo el principio de dar a Dios es una expresión de adoración.

Durante tú cultos Domingo en Mañana escuchamos: "Lo haremos ahora adorar los Dios con
los Donación de los nuestros diezmos y ofertas". Cuando el llega el pedido, no estamos
invitados a devolver algo a Dios por un sentido del deber. Estamos invitados a hacer una
ofrenda como acto de adoración. Este dar es una forma de mostrar nuestra sumisión a la
trascendente majestad de Dios. Él es digno de nuestra alabanza, devoción, sustancia y todo el
tiempo que tenemos.

En el Antiguo Testamento, los sacrificios de animales tenían que sacrificarse antes de poder
ofrecerse. Se sacrificaba el cordero, el macho cabrío o el toro, y se derramaba su sangre sobre
el altar. En contraste con esto, a la luz del evangelio, debemos ofrecernos a nosotros mismos
como sacrificio, no nuestros animales, vegetales o granos, sino nuestros cuerpos. Tendemos a
pensar que la adoración es más espiritual que física, por lo que podríamos preguntarnos por
qué Pablo nos invita a presentar nuestros cuerpos en lugar de nuestras almas. De hecho,
Pablo está escribiendo sobre la persona en su totalidad. Dios quiere darnos a nosotros
mismos. Cristo, en el sentido final, dio tú mismo , no tuyo . Él se entregó por nosotros, y
nosotros debemos responder entregándonos a él. Por supuesto, no podemos entregarnos a
Cristo de la manera en que él se entregó por nosotros. Él se dio a sí mismo para redimirnos;
nos entregamos para agradecerle y servirle.

cuando estamos nosotros para darnos la dios como ¿sacrificio viviente? Estamos los hazlo el
momento en que vienes a Cristo. El sacrificio no es algo que se ofrece el Día de la Expiación
o el domingo por la mañana; Está oferta en todos los Guau uno mismo por todos los Guau
vida. ES fácil en para ver, pero difícil en
que hacer. Nuestro crecimiento espiritual es débil, así que lo recuperamos. Queremos
mantener una parte de nosotros mismos para nosotros. Solía decirles a mis alumnos de
seminario: "Quizás piensen que están estudiando para una compañía fascinante en la que van
a hacer una diferencia en la vida de las personas. Quiero que sepan antes de ir a la iglesia y
ser ordenados que es una vida desechable. Cuando entras al servicio de Jesucristo, estás
desperdiciando tu vida. Según los estándares del mundo, estás desperdiciando su vida. "

Mi padre murió poco antes de que yo tomara la decisión de ir al seminario y convertirme en

ministro. Había sido presidente de una gran firma de quiebras corporativas en la ciudad de
Pittsburgh, y varios abogados trabajaban con él. El nombre de esta empresa era RC Sproul &
Sons. Lo inició mi abuelo, cuyo nombre era RC Sproul, y lo continuó mi padre, RC Sproul Jr.
Yo era el heredero de esa empresa próspera. Solo tenía que obtener mi licencia de CPA para
poder entrar a la presidencia. Cuando expresé mis planes para ingresar al ministerio, me
invadió una batería de abogados con un mensaje: "¿Estás loco? ¿Se está entregando una
empresa que garantiza la prosperidad y quieres ingresar al ministerio?", habló. a mí con gran
pasión, pero no fue tentado. No entendían que yo era un pecador que había experimentado las
misericordias de Dios, y que incluso Dios me había llamado para servirle.

Es una vida de usar y tirar, y no solo para los pastores, sino para todos los cristianos.
Nuestras vidas deben ser entregadas, en cuerpo y alma, al servicio de Dios. Ser cristiano es
presentarnos como sacrificio vivo.

Una Santo Sacrificio

Nuestro sacrificio es ser vivo, y es ser santo. Los animales ofrecidos a Dios en la economía
del Antiguo Testamento debían ser las primicias del rebaño, los animales sin defecto, pero
Cristo ya tomó nuestro pecado, por lo tanto, cuando nos entregamos a Dios como sacrificio
vivo, Él quiere el sacrificio. santificado o consagrado. En las palabras del antiguo himno: "Da
lo mejor de ti al Maestro". Estamos dando la parte más santificada de nuestra vida como un
acto de alabanza a Dios.

Pablo es a nosotros dando un tarea difícil. Recuerda si que el empieza a suplicar: "Te lo
suplico ..." Podemos ver la forma en que la economía del Antiguo Testamento debe informar
la comprensión de Pablo sobre los metáfora de sacrificio. No todas a ofertas que Dios
recibido de su pueblo en el Antiguo Testamento lo encantó. Las ofrendas eran traídas al
Señor mientras a gente Ellos eran vivir en hipocresía, ofreciéndote los falso Adoración. A
través de la voz de los profetas, Dios diría a su pueblo: "Odio, desprecio vuestras fiestas, y no
me agradan vuestras solemnidades" (Amós 5:21).
Nosotros a menudo ignoran el escribe de sacrificio que Dios requiere de nosotros. Pensamos
eso todo acto de religión o sacrificio espiritual será necesariamente agradable a Dios. No vas.
Dios requiere que nos ofrezcamos de una manera que sea aceptable para él. Nos ofrecemos
con humildad y arrepentimiento para que O sacrificio de nuestro elogio voluntad
proporcionar una aroma dulce

Servicio razonable
Pablo fundamenta su llamado a la vida, a los santos sacrificios: es nuestro "culto racional".
Otras traducciones dicen: "... que es su servicio razonable". El apóstol dice, en efecto,
"adoración lógica". ¿Qué podría ser más lógico o razonable que ofrecernos todos a Dios en
acción de gracias, alabanza, adoración y adoración a los santos detrás del altar? Nosotros
cantamos, "Valioso Está O Cordero qué él era muerto"; que Está los Guau responder lógica. si
entender el evangelio, entonces la indiferencia y la apatía son respuestas irracionales. La
adoración que debemos ofrecer a Dios no es una adoración sin sentido.

Muchos cristianos hoy en día no quieren pensar. No quieren lidiar con el contenido de la
Palabra de Dios. Quieren que su religión sea uno de los sentimientos. “Dios nos llama a tener
una fe de niños”, dicen. Tienen razón en eso, pero no es por ser una fe infantil. Debemos ser
infantiles en nuestra moralidad y en nuestra confianza; no debemos ser profesionales
endurecidos en el pecado. Se supone que somos niños en cierto sentido, pero estamos
llamados a ser adultos en nuestro entendimiento. La Palabra de Dios reprende repetidamente
a aquellos que se satisfacen con una dieta de leche y sustento en su vida cristiana. Estamos
llamados a ir a la carne del evangelio. Estamos llamados a crecer hasta la plena madurez en
Jesucristo. Nuestra adoración razonable es aquella que, como veremos en breve en el texto,
atrae la mente de una manera atractiva.

Presento un programa de radio diario llamado "Renovando tu mente". El título se basa en las
palabras de Pablo en verso 2 : No os conforméis a este mundo, sino transformaos Para el
renovación da vuestra mente ( v 2do ). Una contraste Está presentado en Romanos 12:1-
2 entre lo que no debemos hacer y lo que debemos hacer. Ambos tienen que ver con la
morfología, el estudio de las formas. En inglés, la raíz de las palabras para forma puede
describir la forma o indicar el estilo. Pablo contrasta la conformidad con la transformación;
estamos huyendo unos de otros. Presentar nuestros cuerpos como sacrificio vivo no implica
conformarse al mundo.

disconformidad cristiano
LA La única presión social importante que enfrentan los adolescentes es el cumplimiento.
Los que marchan al compás de un batería diferentes son considerados nerds o nerds o tontos.
Da mismo forma, que debilita los fuerza del un testimonio cristiano en nuestro días
Está los conformidad da
comunidad cristiana al mundo. No queremos ser vistos como tontos más que como
adolescentes. lo hace. Pero eso Está exactamente O qué nosotros son llamar a alócate por
Cristo Las cosas que apreciamos y seguimos son las cosas que el mundo considera tonterías y
basura. Pablo dice que un cristiano debe ser un inconformista.

encuéntrame asustado con a investiga sobre O comportamiento De llamó cristianos.

Hoy en día, parece que no hay una diferencia perceptible entre el cristiano profeso nacido de
nuevo y el secularista cuando se trata de divorcio, aborto o inmoralidad sexual. Todavía
somos adolescentes. Observamos lo que hace el mundo y queremos obtener su aprobación.
No queremos ser marginados sociales, por lo que permitimos que las normas y costumbres de
nuestra cultura dicten nuestro comportamiento en lugar de la Palabra de Dios. El apóstol se
reduce a invocar porque comprende nuestros cuadros. Él conoce el tremendo tirón de nuestra
psique para adaptarnos al mundo.

A lo largo de la historia ha habido movimientos de inconformismo cristiano. Fui a la

universidad en una ciudad donde la población indígena más grande era Amish, y teníamos
que tener cuidado al conducir de noche porque era difícil ver a los Amish en sus carros
tirados por caballos con poca luz. Parecía que todos los meses había una terrible colisión
entre un buggy Amish y un coche. Tú Amish usa sábanas blancas para cortinas. Tienen
ganchos y ojos en su ropa de mezclilla. No creen en el uso de botones o electricidad. Ellos no
no tienen ninguna de las comodidades modernas. Viven así porque están tratando de
obedecer este texto. Si el mundo hace algo en particular, el Amish no, lo que muestra lo que
sucede cuando la inconformidad degenera en inconformidad por el bien de la inconformidad.

Varios grupos cristianos decir qué los esencia de piedad cristiana Está absteniéndose en
Película (s, lápiz labial, y baile. Ellos reducir los pregunta espiritual da eternidad por cosas
trivial. O Reino en Dios, sin embargo, no se trata de evitar el lápiz labial, los juegos de cartas,
las películas o el baile. Se trata de obedecer la ley de Dios y vivir una vida de obediencia
espiritual piadosa.

La exhortación de Pablo a no conformarse al mundo no es solo negativa. La traducción latina

de "mundo" aquí es, irónicamente, la palabra seculum , no la palabra mundo , otra palabra
latina para mundo . Mundus se refiere al mundo espacial, su ubicación geográfica. La palabra
siglo se refiere a esa edad, el tiempo regalo. laicismo contemporáneo dice qué O tiempo, o
seculum , en esto planeta Está O único tiempo que existe; ahí está el hic et nunc , el aquí y
ahora, y nada más. No hay eternidad. No hay vida más allá de la tumba. Esto explica por qué
nuestros jóvenes son bombardeados con anuncios como "Solo se vive una vez", "Toma todo
lo que puedas" y "Ve por el sabor ahora". Las Escrituras lo refutan enfáticamente. No somos
laicos. Vivimos en la esfera del mundo, pero nosotros no vivimos en despierta con tú
preceptos y Principios da regalo años de pasaje. Debemos vivir nuestra vida a la luz de la
eternidad y de la verdad que viene de lo alto.
transformado
La palabra griega que Pablo usa en el versículo 2 para "transformado" es metamorfosis .
Usamos esta palabra para describir la transición que experimenta una oruga para convertirse
en mariposa. La palabra indica un cambio radical de forma. Por lo tanto, el objetivo de la
vida cristiana no es meramente disconformidad, qué Está los parte la mayoría fácil,
pero transformación. O prefijo trans- añadido a la palabra formado significa "por encima y
más allá de las formas de este mundo". Vivir como cristianos significa vivir no al ritmo del
mundo, sino por un mayor llamado al llamado de Dios, y cuando hacemos eso, el camino de
nuestra vida cambia. No nos conformamos a este mundo, muriendo, pero nuestras vidas son
transformadas por el poder de Dios.

Esta transformación tiene lugar a través de la renovación de la mente. Si queremos una vida
transformada, lo más importante es hacer una mente nueva. El comienzo de la vida cristiana
está enraizado en el arrepentimiento. La palabra griega para arrepentimiento es metanoia. ,
que significa "cambio de opinión". Antes de nuestro arrepentimiento inicial, pensábamos
según los preceptos de este mundo. Pensamos como nuestros vecinos seculares que hacen
todo lo posible para enterrar su pecado en su subconsciente, pero cuando el Espíritu Santo
nos despertó a nuestra absoluta necesidad de un Salvador y nos precipitamos a la cruz,
nuestras mentes y la dirección de nuestras vidas fueron cambiados. La mente es central,
porque la transformación viene de una mente renovada.

Si bien una mente modificada es necesaria condición para la transformación, sin embargo, no
es suficiente condición. Las personas pueden estudiar la Palabra de Dios y obtener una
calificación perfecta en cada examen teológico sin que el conocimiento entre en el corazón.
Nadie se transforma más allá de un cambio de corazón. Dios nos creó de tal manera que el
camino al corazón es a través de la mente. El libro de Romanos fue dado para nuestro
entendimiento, para que pudiéramos empezar a piensa como Jesús pensar y empezar a
aprueba lo que aprueba y desprecia lo que desprecia. Así cambia nuestra vida, cuando
comenzamos a pensar como cristianos, tenemos una mente nueva. LA Desde esa nueva
mente nuestro corazón es cambiado, y cuando el corazón es cambiado, nuestra vida es
cambió. Así es como nos convertimos en personas transformadas.
LA voluntad en Dios por su vida
La transformación tiene lugar con este fin: que podáis experimentar cuál es la buena
voluntad de Dios, agradable y perfecta ( v. 2b ). Muchos años antes de que "Renova tu
mente" estuviera en la radio, Ligonier produjo un programa de radio de cinco minutos
llamado "Ask RC". La gente contactó al programa de preguntas y respuestas y pidió
información teológica y referencias bíblicas. LA pregunta principal lo que se pedía era el
siguiente: "¿Cómo puedo conocer la voluntad de Dios para mi vida?" LA la respuesta no se
encuentra en un tablero Ouija o en signos o en un velo; se encuentra renovando la mente
alimentándose de la Palabra de Dios. mente renovada comienza a pensar en el pensamientos
de Dios después de él. Cuando nuestra mente está informada por la Palabra de Dios, somos
capaces de certificar, verificar y reconocer cuál es la buena, agradable y completa voluntad
de Dios.

Cuando la gente me pregunta: "¿Cuál es la voluntad de Dios para mi vida?", respondo: "¿Me
estás preguntando si deberías ser abogado o panadero, o si deberías casarte con Jane o
Virginia?". Abordaremos más este tema en nuestro próximo estudio; Aquí les digo
simplemente que la Biblia dice al respecto: “Esta es la voluntad de Dios, vuestra
santificación” (1 Tes. 4:3. ). No importa cuál sea nuestro trabajo o con quién nos casemos o
en qué ciudad vivamos. Si no estamos creciendo en santificación, de nada sirve buscar la
voluntad de Dios en estas cosas. La voluntad de Dios para cada uno de nosotros es que
crezcamos hacia la madurez espiritual, que nuestras vidas se separen más completamente y
sean consagradas por el Espíritu Santo, y que nuestras mentes cambien. Después de eso,
podremos decir lo que agrada a Dios. Entonces podremos saber lo que quiere. que lo
hagamos bien, agradable y perfecta voluntad de Dios.
47 Comunión De santos
romanos 12: 3-8

Porque os digo, por la gracia que me ha sido dada, a todos los que estáis entre vosotros, no penséis en vosotros más
que en es mejor, antes, pensar con moderación, como Dios repartido los cada a una medida de fe. Por qué, como
tenemos muchos miembros de un solo cuerpo, pero no todos los miembros tienen la misma función, así que
nosotros, siendo muchos, somos uno cuerpo en Cristo, y individualmente miembros uno de los otros. Por tener
muchos diferentes regalos, segundo los gracia qué somos nosotros dado, vamos a usarlos: si profecía, profeticemos
en Proporción los nuestra fe; o Ministerio, usémoslo. en ministro; si Está enseñar, en la enseñanza; lo que exhorta,
en exhortar; el que comparte, con liberalidad; lo que preside, con cuidado; Qué ejercita la misericordia con alegría.

estaba en la escuela durante un examen de inglés, me pidieron que

escribiera un ensayo descriptivo de una página. Escribí el mío y lo entregué. Al día siguiente,
el maestro se detuvo frente a la clase y dijo: "Antes de devolverles esta tarea, quiero sacar a
tiempo por leer a sus para la clase." Para O mía asombro, ¿Está por ahí? leer los mi escritura.
Luego caminó hacia el tablón de anuncios y lo fijó allí con una chincheta, diciendo: "Este
merece estar aquí porque es una obra de arte". Después de clase fui a la pizarra. en
advertencias para admirar mi estupendo conquista. ¿Está por ahí? tenido escrito en el parte
superior da página de "A + ", y en la parte inferior había escrito, "RC, nunca dejes que nadie
te diga que no puedo escribir "Tomei elogio que uma mulher de coração. Um elogio é
diferente de bajulação. Um elogio é algo que podemos acreditar, porque nos vem de alguém
que consideramos com uma certa autoridade. Generoso elogio do meu professor de Inglês se
tornou uma parte da história de mi vida.

engañoso autoestima

Vivimos en una cultura obsesionada con la autoestima. El desarrollo de una buena imagen de
sí mismo se ha convertido casi en un culto. Hace unos años, una prueba internacional de
matemáticas se administró a niños en diez países, incluido Estados Unidos. La prueba tuvo
dos partes. El primero se refería a la competencia matemática y el segundo a los sentimientos
en autoestima en relación a actuación De estudiantes. Dos ironías se destacó. En primer
lugar, los estudiantes coreanos fueron los últimos en la estimación de su desempeño, pero los
primeros en competencia real. La razón es que, junto con la búsqueda riguroso en
excelencia académico estudiantes coreanos son Principios en humildad
enseñó. Por otro lado, y para nuestra vergüenza nacional, los niños estadounidenses
obtuvieron los últimos puntajes en competencia matemática pero primeros en autoestima. Los
estudiantes estadounidenses tenían una alta opinión de su competencia, a pesar de su bajo
rendimiento. La autoestima, tan importante como es (no estamos brutalizando a las personas
despedazándolas con críticas e insultos innecesarios) puede ser dañina si proporciona a las
personas una mejor opinión de sí mismos de lo que deberían.

O qué todos eso tener el hacer con los romanos? Pablo escribe: Porque digo, Para el gracia
qué me fue dado ( v. 3ro ). Pablo les está escribiendo como alguien dotado y llamado por
Dios, no por sus propios méritos, al oficio de apóstol. A pesar de su llamado, se consideraba
el primero de los pecadores (1 Timoteo 1:15). Es a través de la gracia dada a él que Pablo
escribe una advertencia a todos qué es entre tú, no pensar en sí incluso más allá del qué es
conveniente, pero piensa con moderación ( v 3b ). Desafortunadamente, el inglés
yuxtapone las palabras de Paul "pensar... más alto" con "pensar con moderación". El juego de
palabras presente en griego no se puede traducir al español. El término griego para "pensar
con moderación" es el mismo que se usa para "pensar", pero con un prefijo diferente.
entonces pablo no es hablando en a empresa intelectual o análisis en nuestro habilidades o
habilidad o estado; está conectando el aspecto cognitivo, el pensar, con el aspecto afectivo.
No está escribiendo tanto sobre estimación como sobre estimación. Simplemente, Pablo está
diciendo que no debemos estimarnos demasiado a nosotros mismos, sino más bien pensar con
moderación y cuidado acerca de nosotros mismos.

Cuando el apóstol nos llama a una sobria valoración de nosotros mismos, particularmente en
el respeto a nuestras capacidades, nos impone una gran responsabilidad. La gente viene a mí
y me pregunta: "¿Cómo sé si estoy llamado al ministerio?" "¿Cómo sé si debo aceptar el
puesto de diácono en la iglesia?" “¿Cómo sé si estoy calificado para ser anciano?” Debemos
recordar que la iglesia es el contexto en el que Pablo está dando esta instrucción práctica. A
los que están considerando una vocación en el ministerio les digo: "Antes de pensar en la
gloria y el drama del ministerio, deben sentarse y hacer un análisis sobrio de sus dones". Les
pido que consideren si realmente tienen lo que se necesita. se necesita para ser un ministro o
un diácono o un anciano o cualquier otra vocación que podrían considerar perseguir.

Una cosa buena que obtenemos del mundo secular son las pruebas psicológicas. Hay perfiles
diseñados para ayudarnos a ver si tenemos el equipo necesario para entrar en una
determinada vocación. yo sierra en el curso del seminario enseñar Muchos estudiantes con
estrellas en sus ojos acerca de entrar en el ministerio, pero carecen de los dones necesarios
para el servicio de Dios en esta vocación particular. Alguien puede haberlos halagado o ellos
mismos se han halagado; en el camino, la evaluación no fue sobria. Cuando esto sucede, las
personas están condenadas al fracaso, la frustración, la desilusión, el desánimo y, a veces, la
depresión de por vida. LA cada año a nosotros estados Unido dieciséis mil clero despedir
O Ministerio, alguno por
razones morales, pero sobre todo porque consideran que su trabajo no se ajusta a sus
capacidades. Esa es una experiencia terrible para las personas, y comienza porque han estado
intoxicados en lugar de sobrios en su autoestima.

O la mayoría Siguiente hacer un seguimiento los instrucción Pablo desde el aquí Está
encontrado en su primero Carta a los Corintios. La comunidad de Corinto estaba desgarrada
por las luchas porque todos estaban elevando sus dones y oficios por encima de todos los
demás. Había una batalla en curso por el poder y el estatus en esa iglesia. Si eso puede
suceder en una iglesia del primer siglo, ciertamente puede suceder en nuestras iglesias hoy.
Tanto para los corintios como para los romanos, Pablo usa una de sus metáforas favoritas
para la iglesia: un cuerpo. Un cuerpo se compone de muchas partes, y cada una de las partes
posee los ayuda del otro Hacia Corintios, Pablo escribe: "Si el oído dice: "Porque no soy ojo,
no soy del cuerpo", ¿no es del cuerpo?" (1 Co. 12:16 ). a través de la unidad en la diversidad,
la la gracia es dado a todos en la iglesia, y todos en la iglesia tienen un papel que desempeñar.
No debemos despreciar los roles que desempeñan otras personas, ni estamos elevando
nuestros roles como los más importantes para la vida de la iglesia.

Una Cuerpo
Así es como Pablo se lo explicó a los romanos: no tienen un concepto de sí mismos más alto
de lo que deberían, sino que piensen con moderación, ya que Dios ha asignado a cada uno
una medida de fe. ( v 3c ). Pablo escribió: "Porque por un solo Espíritu fuimos todos
bautizados en un solo cuerpo" (1 Corintios 12:13).

Persistente en la iglesia de hoy es la idea preocupante de que algunos creyentes son dotados
por el Espíritu Santo mientras que otros no. Además de la obra del Espíritu de regeneración
en la vida del cristiano, O Espíritu además distribuye regalos o habilidades por cada Cristiano.
LA iglesia Está para ayudar a la los creyentes encuentran su regalos privado para que todos
trabajar juntos por el bien de la iglesia.

Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros
tienen la misma función, así también nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en
Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros . vv. 4-5 ). Hace unos diez años,
se me acercó acerca de como empezar un iglesia y si hacer el Pastor da mismo. yo ya tenido a
trabajo los tiempo completo, así que no podía asumir el pastorado de tiempo completo, pero
la solicitud era persistente, así que le presté más atención. Estaba consciente de que faltaba
algo en mi ministerio, y eso era un púlpito. Después de mucha discusión, oración,
consideración y, espero, un análisis sobrio de mis limitaciones, acepté. Así nació Santo
André. Desde entonces, he pasado mucho tiempo en conferencias con pastores de todo el
país, y ahora que soy pastor tengo la capacidad de escuchar sus gritos de una manera que
antes no podía. Se tomarán pastores de todos los oficios y maestros de nadie. Ellos son
esperado por ser - estar administradores, estadistas y consejeros
psicológico. Se espera que sean expertos bíblicos, teólogos, predicadores y maestros.

Necesitamos una reforma en la iglesia en términos de lo que se espera de los ministros. La

tarea principal del ministro es la predicación de la Palabra de Dios, la alimentación del
rebaño. Les digo a los pastores jóvenes que el 90 por ciento de su tiempo debe dedicarse a
predicar y enseñar. Dios no los llamó para ser brillantes consejeros psicológicos o
administradores. los llamó predicar los Palabra y alimento a oveja. O Pastor él debe ser - estar
libre por gastar O tu tiempo predicando y enseñando, porque lo que los cristianos necesitan
por encima de todo es ser nutridos en la Palabra de Dios.

Dotado por O Servicio

Cada uno tiene una tarea: Teniendo diferentes dones, según la gracia que nos ha sido
dada, usémoslos ( v 6 ). Dios nos ha dado dones, y no los ha dado para que los
desperdiciemos o los pongamos en un estante o los entierremos en la tierra. Dios espera que
los usemos. los que tienen el don para enseñar hay que enseñar. Aquellos dotados para
predicar deben predicar. Cualquier persona con el don de la evangelización está llamado a
evangelizar.

Profecía
Pablo agrega los lista en regalos: si Está profecía, Lo haremos profetizar en Proporción
los nuestra fe ( v. 6b ). Algunos creen que el don de profecía se refiere a la habilidad
sobrenatural, inmediata, otorgada por el Espíritu Santo para interpretar lenguas y hacer
predicciones para el futuro, tal como lo hicieron los profetas del Antiguo Testamento, y esta
es una lucha para aquellos que creen que los dones sobrenaturales de la era apostólica cesó
con la muerte del último apóstol. Creo que el don del apostolado estaba destinado sólo para
el primer siglo y no se transmite a la siguiente generación. En cierto sentido, el don de
profecía que Pablo describe aquí se aplica solo al tiempo inmediato de la era apostólica, pero
hay otros problemas involucrados.

En el En el Antiguo Testamento, los agentes supremos de la revelación eran los profetas. LA

La contraparte del Nuevo Testamento del profeta del Antiguo Testamento no es el profeta del
Nuevo Testamento; es un apóstol del Nuevo Testamento. No hay paridad entre el profeta del
Antiguo Testamento y el apóstol del Nuevo Testamento, ambos son agentes autorizados de la
revelación, pero aquí Pablo hace una distinción entre el don de profecía y el don del
apostolado. Una forma qué tú eruditos tratar con eso Está que hacer una
distinción entre los términos profeta y profeta y apóstol y apóstol . El término apóstol ,
con A mayúscula , se refiere a Aquellos qué fueron seleccionado por Cristo y dotado en
su autoridad, tú individuos
específico, como Pedro, Pablo y John. A mismo tiempo, todos los iglesia si involucrado a
misión apostólica de llevar la Palabra de Dios a todas las naciones, en este sentido cada
miembro de la iglesia era un apóstol (minúsculas a ). Lo mismo puede decirse del oficio de
profeta.

En términos del Nuevo Testamento, el profeta funcionaba como intérprete de la Palabra de

Dios. Nos gusta pensar en los profetas del Antiguo Testamento como aquellos que predijeron
el futuro, lo que llamamos previsión, pero su tarea principal no era predecir el futuro; era
anunciar, comunicar la palabra de Dios al pueblo. Los profetas del Antiguo Testamento
fueron los fiscales de Dios contra la comunidad del pacto que había rompió sus deseos. Tú
profetas del El viejo Testamento fueron llamó los interpretar la palabra de Dios al pueblo.
Asimismo, el profeta del Nuevo Testamento fue dotado en interpretación o exponer los
Palabra en Dios. En términos contemporáneos, como a profeta es un predicador. Hoy es el
predicador qué cumple la tarea interpretar y exponer La palabra de Dios. Lo que continúa
desde el papel del profeta del primer siglo hasta hoy es interpretar la Palabra de Dios y
exponerla a la gente. Estas son las tareas principales del predicador.

Por lo tanto, cualquiera que tenga una vocación de predicador debe comenzar a predicar. Tú
los predicadores no deben subir al púlpito el domingo por la mañana con la último análisis
cultura, o con una agenda de entretenimiento, tratando de convertir la iglesia en un Starbucks
eclesiástico. Tú predicadores son en interpretar los Palabra en Dios y exponerlo a la
gente. ultimo mandato de Pablo los Timoteo era: "Predica el ¡palabra! Es listo para tiempo y
fuera de tiempo "( 2 tim. 4:02 ). Los predicadores tienen la gran responsabilidad de predicar
la Palabra de Dios.

Ministerio
Si nuestro regalo es ministerio, o usarlo en nuestro ministerio ( v. 7mo ). A la vista,
principalmente, aquí está el ministerio de los diáconos, aquellos que sirven cuidando a los
huérfanos, las viudas y los pobres. Ciertas personas con un corazón de siervo fueron dotadas
por Dios para ser diáconos ES a maravilloso regalo por los iglesia. ninguna iglesia puede ser -
estar a saludable sin a compromiso pesado por atender-cuidar De oprimido, De pobre, y
los solitarios El ministerio no es solo predicar la Palabra de Dios. Los diáconos fueron
designados para atender las necesidades de la gente para que los apóstoles pudieran predicar
sin tener que cargar con otras tareas, pero no todos los diáconos estaban contentos con la
condición de diáconos. Buscaron establecer políticas y gobernar la comunidad; querían un
estatus más alto que el de un siervo.

Rey Uzías ha llegado a trono en Jerusalén Cuando él tenido dieciséis años, y reinó por 52
años (ver 2 reyes 15:1-7; dos crónicas 26 ). Su monarquía, en su más grande parte,
él era
maravilloso, porque hizo lo recto ante los ojos del Señor, pero en sus últimos años tu estado
se te ha subido a la cabeza. Se sintió insatisfecho con ser el rey. Él también quería ser
sacerdote, así que entró en el templo y trató de ofrecer los sacrificios. Los sacerdotes estaban
horrorizados, y cuando trataron de detenerlo, Uzías estaba furioso. En ese momento, Dios
hirió a Uzías con lepra. Murió solo, aislado del templo y de la casa real en vergüenza y
desgracia. Uzías estaba disgustado con el cargo que Dios le había dado.

LA Lo mismo sucede en todas las iglesias de todas las épocas en todas partes del mundo,
pero no debemos abandonar qué eso suceder. Estamos los identificar nuestro regalos y
ejercitarlos. No debemos estar celosos de los regalos. De otros, y no debemos elevar nuestros
dones sobre los dones de los demás. Durante mis más de cuarenta años de ministerio, he visto
que esto sucede una y otra vez. La gente se enamora del regalo recibido y empieza a pensar
que los regalos de los demás no importan.

He escuchado a algunos evangelistas dotados decir que no entienden cómo alguien que no
hace evangelismo puede ser realmente cristiano. Cuestionan los recursos invertidos en la
educación de la iglesia. Lo que importa es ganar almas, dicen, no aprender doctrina. De la
misma manera he visto a aquellos a quienes Dios ha dotado de un corazón de compasión por
los pobres mudarse al centro de la ciudad e invertir allí sus vidas. Si Dios le da a alguien la
Sol en enseñar y celo para aprender y comunicar a verdad y doctrina, deben pelear contra los
Tendencias si preguntar por qué tú otros no parece que importar mucho con eso. ¿De qué
sirve el evangelismo si no enseña a los que vienen a la fe? Tememos que seguirán siendo
niños espirituales. Los maestros piensan de esta manera con el tiempo; es la naturaleza
humana. El ojo quiere decirle al oído: "No te necesito", pero los oídos no. a nosotros Ayudar
a ver nada más claramente de qué ya vemos. O oído no quiere ver; él quiere oír, así que dice:
"¿Quién necesita el ojo?" Qué absurdo.

Generosidad
Todo el mundo tiene la obligación de dar, pero algunos realmente tienen el don para ello, y si
es así, así deben usarlo: el que da, con liberalidad ( v. 8 ). Hay personas que no solo dan,
sino que lo hacen con generosidad. Dan más allá de lo requerido. Pablo dijo en otra parte que
Dios ama al dador alegre (2 Corintios 9:7). ). Nadie quiere recibir un regalo de un
cascarrabias que no puede soportar que lo separen de su dinero, Dios no quiere tales regalos.

Mi padre fue la persona más generosa que he conocido. Era relativamente rico antes de que
los años de una enfermedad debilitante se lo llevaran. Antes de su enfermedad, cuando veía a
alguien en necesidad, buscaba en su bolsillo y entregaba no solo un cuarto o un dólar; él daría
ricamente. Lo vi de niño; Nunca vi en él un espíritu egoísta. vi a un hombre qué apreciado en
usar O qué Dios a él Había regalado por O bien del Reino y por O bien en
su Siguiente. Me doy cuenta de ahora qué él tenido a Sol, qué ni todos mundo posee. Pero
Está un regalo maravilloso, por lo que las iglesias pueden lograr lo que hacen.

jefe
LA liderazgo Está a otro regalo por O ejercicio: el qué presidir, con diligencia ( v.
8 ). Una vez viajó a Alemania con un grupo para visitar los sitios de la Reforma. Un día
fuimos a examinar el sitio donde se había instalado la Dieta de Worms. Nos dieron un
descanso para almorzar y nos dijeron que regresáramos más tarde a donde estaban
estacionados los autobuses. Nos separamos en diferentes direcciones, y el grupo se reunió,
almorzamos. cerca de una de las plazas de la ciudad allí. Después del almuerzo, no podía
recordar cómo volver al autobús, pero una chica de nuestro grupo dijo que conocía el camino
de regreso. Todos nos pusimos en fila detrás de ella y ella comenzó a marchar con gran
confianza hacia el autobús. No reconocí nada que me resultara familiar, así que le pregunté:
"¿Estás segura de que este es el camino correcto para el autobús?". Ella dijo: "Sí, RC, estoy
segura". Finalmente, se detuvo y dijo: “Siempre tengo razón, pero rara vez tengo razón.” No
había hecho su debida diligencia; ella debe haber pasado algún tiempo con un mapa. Si se va
a seguir a un líder talentoso, será mejor que sepa el camino a seguir.

Compasión
O Sol en compasión Está para ser mostrado de esta camino: el qué ejercicio compasión, con
alegría ( v. 8 ). Recibimos la misericordia de Dios de un corazón feliz de darla. Estar dotado
de misericordia es una cosa maravillosa, y es tan necesaria entre O gente en Dios, como los
predicación da Palabra. LA escritura a nosotros dice qué O amor cobre una multitud de
pecados ( 1 mascota. 4:08 ). Hay gente desagradable en cada congregación que hace grandes
problemas de problemas menores. No tienen sentido de la caridad ni de la misericordia, sin
que sentido en gracia. existimos Para el gracia. Nosotros no podemos que hacer cualquier
cosa además de la misericordia de Dios. La misericordia se ministra con alegría.

Pablo es cartografía por nosotros los comunión De santos LA palabra comunión él viene
del prefijo co- , que significa "unión" o "con unidad". Para una comunión de los santos,
primero debe haber una pluralidad. Si somos cristianos, somos sobrenaturales en Cristo, y si
estamos en Cristo, Cristo está en nosotros; sin embargo, la relación que tenemos con Jesús no
es simplemente una relación unilateral. Tenemos un vínculo sobrenatural, una unión entre
nosotros, qué caudal en Cristo. Estamos los me gusta a del otro por causa en Cristo, por
qué
estamos en él, y estamos el uno con el otro para siempre. Esta es la comunión de los santos,
con todos sus defectos.

48 Amor Fraternal
romanos 12: 9-15

El amor sea sin hipocresía. Odio el mal. Aférrate a lo que es bueno. Amaos unos a otros cordialmente con el amor
fraterno, en homenaje dándose preferencia los unos a los otros; no seáis lentos en el cuidado, sed fervientes en
espíritu, servicio a Señor; alegrarse a esperar, sed pacientes a tribulación, perseverar a oración;
distribución a las necesidades de los santos, dada la hospitalidad. Bendecid a los que os persiguen; bendecir y no
maldecir Gozaos con los que se gozan y llorad con los que lloran.

LA boleto qué mentiras contra Otro cambio tiene lugar en el estilo literario de la
escritura de Pablo. A lo largo de la epístola, nos ha dado conceptos largos y pesados, y lo ha
hecho con oraciones y párrafos largos. Aquí, sin embargo, Pablo escribe en tomas
entrecortadas, dándonos algo parecido a viñetas en una presentación de PowerPoint.
Concisamente, Pablo establece preceptos éticos, uno tras otro, que debemos manifestar en la
vida cristiana. Pablo no estaba presente cuando Jesús pronunció su Sermón del Monte, pero
gran parte de él de información comunicado por nuestro Señor no Está recapitulado pronto
formulario aquí. Esta sección de la epístola también recuerda los escritos del apóstol
Santiago. Dio mandatos éticos de una manera similar al estilo de Pablo aquí.

Amor y odio

El primer mandato no es solo parte de una lista suelta de virtudes; más bien, es la declaración
temática de todas las responsabilidades que siguen. Pablo comienza con el amor: El amor
sea sin hipocresía ( v9 ). Estamos manifestando un amor genuino, sincero y auténtico.
Cuando Pablo escribió a los corintios, dedicó un capítulo entero a O sentido del amor ( 1
corintios 13 ). Podemos considerar es boleto de Romanos como una exposición similar.
Dios espera de nosotros un amor auténtico, que no esté mezclado con hipocresía o falsos
sentimientos.

Pablo hace la aplicación inmediata con dos fuertes declaraciones: Aborreced el mal.
aferrarse a lo que es bueno (v. 9b ). Debemos odiar una cosa y amor otro cosa. O odio
sobre O cual Pablo
escribe es odio de la mayor dimensión. Él usa una de las palabras más fuertes para el odio
que se encuentran en cualquier parte de la Biblia. La palabra no implica un ligero disgusto o
mera aversión; Pablo está mandando, en el nombre del Señor, que detestemos el mal.
Estamos viendo el mal como una agresión que revela el carácter y la soberanía de Dios. A
medida que buscamos crecer en la gracia, buscamos obtener la mente en Cristo, que es los
piensa como Jesús, ama lo que Jesús ama y odia lo que Jesús odia. El odio es una de las
emociones más fuertes que pueden habitar el corazón de un ser humano. El odio es
destructivo y humillante, pero no cuando se dirige contra el mal.

Creo que el problema ético más grande hoy en día es el del aborto. En los últimos años,
muchos han llegado a ver el terrorismo como algo más preocupante que el aborto. Estoy
desconcertado por esto porque más personas fueron asesinadas el 10 de septiembre en el
útero de mujeres estadounidenses que las que murieron en el 11 de septiembre en Nueva
York. Más bebés murieron el 12 de septiembre que adultos el 11 de septiembre. Si
tuviéramos una cámara en el útero, para que CNN pudiera mostrarnos videos gráficos de lo
que realmente sucede en la matanza de bebés por nacer, el aborto sería rápidamente abolido,
pero la realidad de lo que está encubierta. si hay una cosa qué yo saber sobre Dios, Está qué
él odia O aborto. O especialista en ética Alemán Helmut Thielicke indicado alguna cosa
inusual en su enorme trabajo en medio siglo en la ética cristiana. La obra se presentó ante Roe
versus Wade ; es decir, antes de la civilización occidental tenido abrazado O aborto los
solicitud. En su libro Thielicke el escribio qué El aborto siempre ha sido considerado un mal
monolítico en el pensamiento cristiano entre liberales y conservadores. Esto es claro desde el
siglo I, en la Didaché, quien llama al aborto “asesinato”. El aborto es un mal indescriptible
que Dios aborrece, que la iglesia tolera a los estadounidenses y le hace un guiño. Me molesta
profundamente, y no lo entiendo.

Mientras despreciamos lo que es malo, nos aferramos a lo que es bueno. Pablo usa lenguaje
intenso aquí. Éste término traducido como "Tomar" Está los fuente da pegamento
de palabra griega . Estamos para colgar con fuerza a lo que es Bueno, permitió que sea
cementado en nuestras almas para que no lo dejemos caer o lo perdamos con el próximo
viento de fantasía cultural que se nos presente.

Cariño, Honor, y Diligencia

próximo comentarios en Pablo son dirigido específicamente por los comunión De creyentes,
familia da fe: amaos los unos a los otros Sinceramente alguno hacia otros con
amor fraterno ( v10a ). Aquí encontramos la idea de filadelfia , amor fraternal. Es el amor
entre los que comparten una familia común. El amor que nos tenemos unos a otros en la
iglesia es el mismo tipo de amor que experimentamos en nuestras familias entre padres e
hijos y entre hermanos. Debemos imitar este tipo de amor-afecto fraternal en un espíritu de
bondad hacia los demás. La amabilidad es una de las virtudes más importantes de la Biblia.
es un fruto del espiritu Santo. LA lápida sepulcral en una persona honorable él puede leer:
"Él estaba una persona tipo." O
El difunto podría haber sido superado por los estándares del mundo, pero una persona
bondadosa tiene éxito a los ojos de Dios.

Además en amabilidad y amor, estamos los vivir en honor donación preferencia los a
otro ( v10b ). Hay cierta ambigüedad en esta declaración, por lo que se ha traducido de varias
maneras. El texto suele ser se pensaba que estaba diciendo que deberíamos preferir uno a la
otro por honor. No debemos buscar el honor para nosotros mismos, sino reflejar o desviar el
honor de los demás. En otras palabras, es un llamado a la humildad. El impulso básico de
Paul, en el sin embargo, Está qué tú creyentes deber ser - estar lideres en establecer O
principio da honor entre si. Incluso si nadie en la congregación muestra respeto y honor,
entonces tenemos para demostrar un espíritu de humildad. Este es el corazón del siervo, y
debe ser el corazón del cristiano.

Mi traducción para la siguiente oración dice no seas lento en el cuidado ( v11 ). Una
traducción más antigua dice "no seas lento en el cuidado" (KJV). No debemos ser perezosos
en los negocios; sin embargo, Paul no está hablando de una empresa comercial. La palabra
negocio proviene del término ocupado , lo que significa que debemos ser personas ocupadas,
ocupadas con las cosas de Dios. Jonathan Edwards dio un sermón sobre cómo presionar por
el reino de Dios. “Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre
violencia, y tú violento O tomar Para el fuerza" ( Mate. 11:12 ). Edwards dijo qué los que han
venido a Cristo han nacido de nuevo y han recibido un espíritu de celo para seguir las cosas
de Dios con a sentido en urgencia y con hambriento y pasión. Por lo tanto, Está O deber en
todos cristiano proseguir por el reino de Dios, haciendo de eso el negocio principal de la vida.
El reino de Dios no puede ser una preocupación secundaria para un verdadero cristiano.
Debemos ser diligentes y activos en las cosas de Dios.

Esperar, Paciencia, y Oración

Las viñetas de Pablo continúan: alegraos en la esperanza, paciencia en la tribulación,
perseverancia en oración ( v. 12 ). Una costumbre desarrollada en nuestros días, en que los
ministros o maestros sean invitados a firmar las Biblias de las personas. Otra costumbre
contemporánea es la idea de que todos deberían tener un verso de vida. la primera vez que yo
Traté de llegar a un verso de vida, elegí Romanos 12:12 : "Alégrense en la esperanza, sean
pacientes en la tribulación, perseveren en la oración". Otra traducción tiene "perseverando en
la oración" (AMP).

El cristianismo puede reducirse a tres dimensiones. LA La primera es la dimensión de la

alegría, que debe si manifiesto en todos tú momentos Son llamó los a nosotros nos
gloriamos en Esperanza. Mencioné anteriormente en nuestros estudios que la tribulación está
inseparablemente relacionada con la esperar, por qué Cuando son forzado los sufrir, el
espíritu
El Santo se sirve de estas tribulaciones para labrar el carácter en nosotros y suscitar en
nuestras almas la virtud de la esperanza. En su primera epístola a los Corintios, Pablo
menciona la tríada de virtudes que deben marcar la vida del cristiano: “Permanecen ahora la
fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor" (13:13 ). Que quede
entre los tres primeros es bastante significativo, y es interesante que el apóstol les plantee la
esperanza de ese cajón superior de las virtudes.

Como he dicho antes, el concepto bíblico de esperanza difiere del significado común del
término en nuestro idioma actual. Esperamos que sucedan ciertas cosas, aunque dudo que
sucedan, pero el concepto bíblico de esperanza no tiene nada que ver con tal incertidumbre.
El concepto de esperanza del Nuevo Testamento tiene que ver con la certeza absoluta de que
las promesas de Dios para el futuro se cumplirán. LA la fe mira hacia atrás, confiando y
contando con lo que Dios ha hecho en el pasado, pero la fe también mira hacia adelante y
encuentra su ancla para los alma, en el futuro, a promesas en Dios. Que Está los base por
Guau felicidad. No importa por más doloroso que pueda ser el momento presente, aún
podemos tener gozo, porque sabemos que el dolor, el sufrimiento y la tribulación que
soportamos ahora es solo por un momento. Dios ha puesto para nosotros tesoros en el cielo
que los breves momentos de dolor y sufrimiento que tenemos que soportar ahora no son
dignos de compararse con ellos. No importa lo mal que estén las cosas en esta vida, aún
podemos ser felices. Todavía podemos tener alegría, porque tenemos esta esperanza de que
nunca me avergonzaré.

LA Lunes dimensión da vida cristiano Está los paciencia. A pesar de que yo tenido
elegido inicialmente Romanos 12:12 como mi verso de vida, luego abandonado por otro
verso por mi constante lucha con la paciencia. Soy impaciente. Yo quiero pasar la línea de
meta para pasar a otra cosa. Nunca tuve el espíritu tranquilo de paciencia que debemos tener,
especialmente en medio de la tribulación.

Pablo está escribiendo aquí sobre la paciencia, la virtud de la paciencia, de aguantar cuando
el cosas están difícil. Debemos recordar los paciencia en Trabajo, qué gritó en bastante los su
agonía: "Aunque él me mate, en él confío" (Job 13:15). ). Este es el tipo de paciencia que da
perseverancia y la capacidad de resistir en medio de la dificultad.

LA el pegamento que une estas dimensiones es el tercero: perseverar en la oración. LA La

vida cristiana es oración, pero no simplemente oración ofrecida en determinados momentos u
horas. Tiene que ser un diálogo permanente entre nuestro corazón y Dios en todo momento.
Siempre debemos estar conscientes de la presencia de Dios, confiando en él y
comunicándonos con el Padre en nuestros pensamientos.

Un amigo que tenía en el seminario tuvo que soportar un gran sufrimiento. De hecho, su
sufrimiento lo llevó a la muerte cuando aún estaba en la escuela. En ese momento buscó un
nivel más profundo de crecimiento espiritual. Recuerdo que me dijo: "RC, no sabré que
realmente estoy progresando en mi santificación hasta que mis sueños cambio. Quiero soñar
con amor los Dios. A nosotros mios Sueños yo Quiero para ver yo Orando a en cambio
hacer algo como ganar un juego de béisbol "Nunca antes o desde entonces escuché a alguien
hablar sobre los santificación en estos términos.; mía amigo estaba los vida, oración
caminando. Quería que su comunicación con el Señor fuera una parte tan importante de su
vida que incluso soñaría con ella.

Bendecir tú otros
Gozaos en la esperanza, sed pacientes en la tribulación, perseverad en la oración,
distribuyendo hospitalidad para las necesidades de los santos ( v. 13 )-Paul sigue
explicando lo que significa amar sin hipocresía.Debemos ser los que suplen las necesidades
de nuestros hermanos y hermanas cristianos, y nosotros estamos los ser - estar conocidos
Para el Guau hospitalidad. La hospitalidad siempre ha sido y sigue siendo una virtud
importante en Oriente Medio. Él Vamos regresar por O Antiguo Testamento, Cuando tú
judios Ellos eran esclavos en Egipto. No tenían a dónde llamar hogar. Después de que Dios
los liberó, vagaron durante décadas por el desierto, anhelando un lugar al que llamar hogar.
Cuando Dios se lo dio, les advirtió que no olvidaran de dónde habían venido. Estaban
mostrando hospitalidad al extranjero en sus puertas. Estaban a punto de abrir sus casas. y
corazones a los que te rodean (p. ej., véase Ex 22:21. ; 23:09 ; Lv 19:34. ; Dt 10:18-19. ;
146:9. ; Jeremías 7:6).

versículo 14 recuerda también al Sermón de la Montaña: Bendecid a los que os persiguen;

bendecir y no maldecir ( v. 14 ). Este no es simplemente un llamado a bendecir a aquellos
que ocasionalmente nos insultan. Paul fue atacado constantemente por la gente. Todo su
ministerio se llevó a cabo bajo persecución, tal como lo había sido el ministerio de su Señor.
LA La respuesta de Pablo a la persecución fue bendecir a sus enemigos, no maldecirlos.
Abstenerse de maldecir a nuestros enemigos no es muy difícil, pero para bendecirlos, rezar
por qué Dios Yo iría concédeles su favor y gracia, Está mucho más difícil. Hacer eso es
difícil, pero de eso se trata el amor.

Un tremendo texto siguiente: Gozaos con los que se gozan y llorad con los que lloran ( v.
15 ). Tal vez nuestro hermano o hermana reciba un premio que hemos estado esperando
recibir. Tal vez el equipo de nuestros amigos le gane a nuestro equipo en el Super Bowl;
¿Podemos regocijarnos con ellos? ¿Podemos participar en la alegría de los demás y
olvidarnos de nuestro sentimiento de pérdida? Así se une el cuerpo de Cristo. Si alguien se
regocija, todos se regocijan. No hay política de la envidia en el reino de Dios, ninguna. Si un
hermano prospera más allá de cómo nosotros prosperamos, debemos deleitarnos en su
prosperidad y bendición, en lugar de decir: "Él no se lo merece; ¿por qué debería obtener esta
maravillosa ventaja?"
Cuando a en nosotros llorar, todos nosotros debemos llorar. Eso Está O qué O cuerpo
en Cristo es sobre. Cuando Pablo se acercó a la gente triste, se entristeció con ellos. Él
estuvo con ellos en su tribulación; lloró con los que lloró. Cuando Jesús llegó a la casa de
Lázaro, María y Marta, la Biblia nos dice que lloró (Juan 11:35 ). Sabía que iba a resucitar a
Lázaro de entre los muertos, pero lloró porque la gente a su alrededor lloraba. Jesús lloró con
los que lloran, y eso también lo debemos hacer nosotros.

Una de cosas la mayoría difícil qué Yo Tuve qué apoyar él era los enfermedad
prolongado del mi padre. Le tomó tres años morir, y estuvo incapacitado todo el tiempo. Le
gustaba sentarse en el verano y yo tenía que ayudarlo en la silla de jardín donde se sentaba
todo el día. Una cronometrame ventilado mi ira por situación con los mi madre. "Madre,
¿dónde son los amigos de mía ¿papá? Cuando estaba sano y rico, no Tuvimos final visitantes
en la casa. Yo no entiendo eso. ¿Donde están ahora? "Estaba enojado con Dios. ¿Por qué
Dios permitió ¿eso? yo Nunca he oído O mía papá si quejarse en qué nadie él vino por
verlo. Mi madre, siempre una mujer paciente, me dijo: "Hijo, tienes que entender algo. Tú
amigos en su papá no él puede Quédate los verlo del camino qué él Está. Se sienten
inadecuados. No saben qué decir. "

ministros gente joven yo decir: "YO tener qué aprender que hacer llamadas al hospital", o
"YO Tengo que ir a un funeral. ¿Qué debería decir? ", le respondo:" No hay discurso. No
importa lo que digas. Solo quédate allí, y si lloran, entonces lloras con ellos. No tienes que
tener una palabra mágica para disolver tus lágrimas. "Las palabras de mi madre dejaron de
proporcionarme mucho consuelo en el momento, pero luego lo entendí.

Nos gusta distanciarnos del dolor. Sentimos que tenemos suficiente de nuestro propio dolor,
sin tener que llorar con todos los que lloran, pero eso es amor sin hipocresía. Compartir la
alegría de los demás es O mismo. cuando una mujer joven está a punto los si casarse, este
Está todos O qué ¿Está por ahí? él puede hablar. Debemos Cuota tu alegría Debemos
compartir la alegría de los matrimonios así como compartimos el dolor de la aflicción. Así es
como se ve el amor.
 49 Respeto por cosas buenas
romanos 12: 16-21

Sea el mismo sentimiento el uno hacia el otro. No pongas tu mente en cosas elevadas, sino asóciate con el humilde.
No seáis sabios en vosotros mismos.
No devolváis mal por mal a nadie. Ten respeto por las cosas buenas a los ojos de todos los hombres. Si es posible,
en cuanto dependa de vosotros, tened paz con todos los hombres. Amados, no os venguéis, sino dejad paso a la ira,
porque es escrito: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Por lo tanto

"Si O Tu enemigo tener hambriento,

darle; Si tiene sed, dale de beber;
Por qué, haciendo este, te amontonarás ascuas en fuego sobre los su

cabeza. " No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien.

En nuestro último estudio, comenzamos a ver una lista de virtudes que presenta Pablo.
en una serie en fotos en staccato, y concluimos lo nuestro mirar con su mandato en el
versículo 15: "Gozaos con los que se gozan, y llorad con los que lloran".

Cariño y Ambición

Pablo agrega algo a ese mandato, diciendo a sus lectores que sean de la misma mente en
dirección a otro ( v dieciséis ). Él es si referente aquí los la mayoría en unidad
doctrinal. Seguramente Está importante por O gente en Dios los creer en el las mismas
cosas. Al final después de todo, tenemos un Señor, una fe, un bautismo y. Estamos de
acuerdo en el contenido de nuestra fe, razón por la cual las iglesias producen confesiones de
fe, pero el acuerdo intelectual, como el que encontramos en nuestros credos y declaraciones
doctrinales, es solo una parte de lo que Pablo está hablando. En este contexto, "ser de la
misma opinión" tiene que ver con el afecto. Tenemos que tener un cierto tipo de afecto unos
por otros como creyentes. No debemos reservar nuestro amor para un pequeño grupo o
facción dentro de la iglesia; estamos distribuyendo nuestros afectos a todo el cuerpo de
Cristo.

No pongas tu mente en las cosas altas, sino en las humildes (v. 16b ). La segunda oración
amplía hecho, explícalo primero. si nosotros miramos solamente a primero frase: "No definir
su mente en las cosas elevadas”, lo que parece contradecir lo que el apóstol manda en muchas
otras ocasiones, diciéndonos que pongamos nuestra mente en las cosas elevadas, y
enfoquemos nuestra atención en los altos principios del reino de Dios. La primera oración
junto con la La segunda oración nos permite ver que Pablo no está hablando espiritualmente
de cosas elevadas, sino de posiciones altas en el mundo. Algunas personas son movidas por
estado; desean ser exaltados por encima de los demás. En el Evangelio de Marcos
encontramos la reprensión de los escribas, que eran culpables de gran parte de Jesús:
"Cuidado con los escribas, que gustan de andar con ropas largas, saludos en las plazas, desde
los primeros asientos en las sinagogas, y los mejores asientos en los banquetes" (12:38-39).

Pablo es advertencia contra una vida orientado Para el ambición carnoso. Tal ambición él
puede Llevamos a la crueldad en nuestras relaciones por lo que no dudamos en pisar a otros
en nuestro deseo de llegar a lo más alto de la escalera. Por lo tanto, no debemos poner nuestra
mente y corazón en posiciones de estima y exaltación en este mundo; en cambio, nos estamos
asociando con tú humilde. Éste Está otro ejemplo de como debemos imitar el vida de Jesús.
Se asoció con los de baja estima. Cuando María se regocijó con la noticia de que daría a luz
al Hijo de Dios, cantó lo que llamamos el Magníficat:

LA mi alma aumentar al Señor,

Y O mía espíritu si se regocija en Dios, mi Salvador

Por qué Él miró por O estado humilde en su servidor. ( Lucas 1:46-48 )

María se sobrecogió para que Dios se fijara en ella. Ella no tenía ningún derecho terrenal a la
riqueza, estado o sentido. ¿Está por ahí? estaba una campesino humilde qué Dios comprendió
y eligió ser la madre de su Hijo encarnado. Ninguna mujer en la historia ha sido vista con
mayor bienaventuranza de María, madre de Jesús. No muchos de los grandes y poderosos
han sido llamados por O Reino; Dios da a en ninguna reputación, por tú humilde y
manso Jesús, como Hijo de Dios, practicó este mismo proceso. Nosotros, a su vez, estamos
llamados a seguir su ejemplo de asociarnos con los humildes.

Sabiduría y opinión personal

yo luto con O Siguiente Puntaje en pablo: no ser sabio hacia sus propio opinión ( 16cv
). He pasado tanto tiempo de mi vida trabajando para entender los temas de fe y teología que
a menudo tengo más confianza en mi propia opinión que en el juicio de los demás. Paul
escribe que no estoy confiando únicamente en mi opinión. No estoy solo en esta lucha. En
última instancia, cada uno llega a sus propias conclusiones. asentir intelectual los ningún
conclusión llegamos luego en tamizar
evidencias Nadie más puede pensar por nosotros; tenemos que pensar por nosotros mismos.
Si bien no debemos confiar en nuestras opiniones, Pablo no está negando la realidad del
pensamiento y la convicción humanos. Tenemos que pensar por nosotros mismos.

A veces, cuando escuchamos a los demás, nos encontramos en desacuerdo con la mayoría de
lo que escuchamos. ¿Por qué llegamos a tal conclusiones radicalmente diferentes sobre tantas
cosas importantes, a pesar de que creemos en el mismo Dios, el mismo Señor y la misma
Biblia? Cuando me encuentro en desacuerdo con alguien, trato de encontrar algo que
podamos llegar a un acuerdo, mismo qué ser solamente O climatizado. Pelaje algo menos
eso a nosotros desde el alguna cosa para trabajar. si nosotros él puede Empieza en a Puntaje
en acuerdo y rastrearla hasta a donde llegamos una bifurcación en el camino, podemos ver
mejor por qué y hacia dónde fuimos en diferentes direcciones.

Durante su viaje desde Alicia en Alicia en el País de las Maravillas ha llegado a una
bifurcación en el camino. Ella no sabía qué camino tomar. En su confusión, miró hacia arriba
y vio al gato de Cheshire que le sonreía, y le preguntó qué camino debía seguir. El gato de
Cheshire dijo: "Depende. ¿Adónde vas?", dijo Alicia: "No lo sé". El gato de Cheshire dijo:
"Entonces no importa". Una vez más, sin embargo, tenemos que hacer la pregunta , ¿por qué
nos inclinamos a tomar un camino sobre otro? Responde esta pregunta implica una análisis
no solamente O pensamiento de otros gente, pero además la nuestra. Al tratar de lidiar
con las diferencias de opinión, los desacuerdos y las frecuentes controversias que surgen
entre los cristianos, debemos tomar las armas que hemos apuntado a nuestros adversarios y
convertirlas en nosotros mismos. Por qué creemos lo que creemos? ¿Somos simplemente
obstinados? ¿Estamos peleando por una idea que heredamos de la denominación en casa o en
la escuela en la que crecimos? LA La siguiente pregunta que debemos hacernos es, ¿nuestras
opiniones están en línea con las enseñanzas de la Palabra de Dios? En última instancia,
nuestras opiniones no significan nada; lo que importa es la verdad, como Dios la define.
Somos propensos a errores y dados a la ilusión, por lo que nunca debemos confiar
únicamente en nuestros propios puntos de vista.

El predicador que se para en el púlpito debe estudiar diligentemente el texto de las Escrituras
y examinar tanto como sea posible los idiomas originales en un esfuerzo por obtener una
comprensión precisa del texto. Si confía únicamente en su intelecto, está condenado.
También debe permitir que el viento de los siglos sople en su mente. Cuando él viene a a
texto, él querrá saber el que el las mentes más grandes de historia de la iglesia entendió
acerca de eso. si él si establecido solamente en su propio comprensión, él extrañará las
percepciones y los consejos de aquellos que pueden estar mucho mejor informados y ser más
sabios que él. Todos deberíamos examinar nuestras opiniones y ver si son solo eso:
opiniones, o si tienen algún fundamento sólido en la verdad.

Durante la edad de oro de Grecia, la civilización estuvo amenazada de colapso porque la

gente abandonó la búsqueda de la verdad última y objetiva. En aquellos días, el escepticismo
y el cinismo trajeron los superficie O escribe en relativismo político qué reina en Guau
cultura Este Dia. todos mundo
estaba haciendo O qué estaba Correcto en su propio mente, hasta qué O tábano en Atenas,
Sócrates, comenzó a hacer preguntas penetrantes. Sócrates obligó a las personas a
preguntarse por qué pensaban y actuaban de una manera particular. Por supuesto, nadie
encarnó de manera más brillante la búsqueda de Sócrates que su alumno, Platón.

Platón cuenta una historia imaginaria de hombres cautivos en una cueva. desde la infancia.
Estaban encadenados para que su campo de visión se restringiera a una pared directamente
en frente de ellos.Por encima de ellos, la gente caminaba alrededor, y el brillo de algunas
velas tenuemente encendidas proyectaba sombras de las personas en la pared frente a los
prisioneros. Solo la percepción de la realidad de los prisioneros provenía de las sombras que
veían; la realidad actual estaba más allá de su campo de visión. Finalmente, los prisioneros
fueron liberados, y solo cuando salieron de la cueva a la luz del sol se pudo ver cuán
diferente era la realidad de lo que habían sido sus percepciones. Platón contó su historia para
hacer una distinción entre conocimiento y opinión. En tu opinión, la opinión es la sombra
que baila en la pared y que no puede salir a la luz del día. ¿Pueden nuestras opiniones resistir
el escrutinio de la Palabra de Dios? ¿Pueden soportar la luz de la revelación divina o deben
desecharse?

Mal por mal

No gira los nadie malo por malo ( 17 v ). A malas palabras y pecado no son sinónimos.
Todo pecado es malo, pero no todo mal es pecado. El pecado es una manifestación particular,
aunque conmovedora, del mal. Cuando la Escritura habla del mal, que incluye muchas cosas
además de fracaso moral en comportamiento humano. En el El viejo Testamento, por
ejemplo, la palabra hebrea para el mal tiene al menos ocho matices. Puede referirse a
cualquier experiencia que no recibimos como más agradable o buena, ejemplo de lo que
podemos ver en el profeta Isaías: "YO forma los luz y yo creo a oscuridad, yo hago
los paz y yo creo O malo; Yo Jehová hago todas estas cosas” (Isaías 45:7).

Otro matiz del Antiguo Testamento para el mal son los desastres naturales como las
hambrunas y los terremotos. Tales catástrofes nos pueden traer todo tipo de malas
consecuencias, pero no vamos al campo que no ha dado su fruto, o al terremoto que destruye
una ciudad y los acusamos de pecado. Tales sucesos son cosas malas, sucesos malos, pero
son un mal natural a diferencia del mal moral.

El mal moral tiene que ver con el comportamiento de los agentes morales, aquellos que Dios
creó con la facultad de elegir y por lo tanto capaces de obedecer o desobedecer los mandatos
del Creador. LA La Confesión de Westminster da esta definición de pecado: "Pecado es
cualquier falta de conformidad o transgresión de la ley de Dios". En otras palabras, el pecado
Está definido como a falla en obedecer a De comandos o prohibiciones de Dios.
Históricamente, el concepto del mal ha sido definido por grandes mentes eclesiásticas como
Tomás en Aquí no y Agustín, como una negación o privación del bien. O malo
Está prueba , la falta de bien. Cuando se cosecha la cosecha, la llamamos buena cosecha,
pero cuando el hambre ataca y la cosecha se arruina, la llamamos mala. Sin embargo, no es
un mal. El mal moral tiene en común con otros tipos de mal la idea de una falta, una
negación, porque el pecado carece de la justa obediencia. El pecado se define en términos
negativos. ES los injusticia, impiedad y desobediencia. O usar negativo de estos términos
indica una falta de virtud.

Cuando Pablo escribe: "No devuelvan mal por mal a nadie", está señalando el ámbito moral.
Hoy, cuando estamos heridos u ofendidos, somos propensos a decir: "Es hora de vengarse.
qué Vamos, devolver. "Nosotros buscamos una oportunidad por herir los persona qué
nos duele. Tenemos muchas ganas de llegar allí. De hecho, estamos muy contentos de
quedarnos raramente todavía. Quedarse quieto es simplemente hacer el empate. No queremos
quedarnos todavía; queremos conseguir una. queremos ganar en batalla de las relaciones
humanas. Pablo dice que tal disposición que reina en el corazón del hombres, Está una
manifestación en corrupción y a ejemplo del maldad moral. si son victimas del pecado de
alguien el carne quiere si vengar, es el devolver a nosotros involucra en el pecado. Esa no es
la forma en que la vida cristiana debe ser. No debemos devolver mal por mal.

Amabilidad y Paz
La gente nos está mirando; ellos saben quienes somos. Los incrédulos pueden ver algo
diferente en nosotros qué no podemos denegar, mismo Cuando ellos nosotros ¿calumnia?
Ellos ves que tenemos corazones tiernos? ¿No ves que nuestra palabra es fiel? ¿Ven que no
debemos destruirlos? Ten respeto por las cosas buenas a los ojos de todos los hombres ( v.
17b ). Por muy hostiles que puedan ser los incrédulos a los cristianos, no son ciegos y pueden
ver ciertas virtudes que no reconocen, pero que tal vez saben que existen.

Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres . v. 18
). ¿Tienes enemigos? ¿Tiene relaciones rotas? Si respondemos que sí a estas preguntas,
sugiero que necesitamos reevaluar nuestras opiniones. Todos experimentamos relaciones
rotas y conflictos significativos con los demás. Sin embargo, dice Pablo, debemos vivir en
paz con todos los hombres. Nuestro Señor dijo: "Bendito tú pacificadores, por qué ellos
estarán llamó hijos en Dios" (Mateo 05:09 ). LA confección en paz él debe ser - estar parte
en nuestro personaje Cristiano. Debemos esforzarse vivir en paz con todos.

Nosotros son prevenido a Biblia, en el sin embargo, tomar precaución con tú

pacificadores de la carne Están los Neville Chamberlains de este mundo que piensan que han
logrado la paz para nuestro tiempo cuando no es así. Estaban los falsos profetas de Israel de
los que Jeremías se quejó: "También sanaron la herida de mi pueblo, diciendo: ¡Paz, paz!"
cuando no hay paz"( Jer. 06:14 ). martín lutero descrito una paz carnal, a establecido en
falsedad en giro en
verdad, los paz nacido da cobardía en giro en coraje. Hay a escribe equivocado en paz, y por
eso es imposible vivir en paz con todos los hombres.

Note cómo Pablo califica su advertencia: "Si es posible, en cuanto dependa de vosotros , ten
paz con todos los hombres. "Paulo está abordando un problema que pone a prueba la
posibilidad en su límite. Nuestro carga Está vivir en paz con todos tú hombres, mucho cuanto
depende de nosotros. Cuando alguien nos ofende, podemos tener un espíritu de represalia,
venganza o venganza, pero esto solo exacerba la tensión y profundiza el abismo que nos
separa del ofensor. Según Pablo, si alguien nos ofende, no estamos atacando. En cambio,
debemos buscar la paz. Hacer esto es difícil, pero es lo que el Señor ha hecho a lo largo de Su
ministerio terrenal. No tenía la palabra felpudo. impreso en tu frente. Nadie podría acusar a
Jesús de ser un felpudo. Lo mismo es cierto de Pablo. Paul no está abogando por emular a
Caspar Milquetoast; en cambio, quiere que seamos personas a las que no les gusta pelear.

Cuando consideramos la palabra crimen , tenemos que hacer un distinción entre un delito
dado y una ofensa cometida. Si a sabiendas aplastamos los dedos de los pies de alguien con
nuestro talón, tratando intencionalmente de lastimarlo, entonces lo hemos ofendido. Tiene
todo el derecho a ofenderse, porque hemos cometido un delito. Sin embargo, vivimos en un
mundo donde la gente se ofende incluso cuando no se ha dado. La gente se ofende cuando
decimos o hacemos algo. qué ellos no me gusta. Ellos no posee razones por si
ofender solamente en tales casos. Cuando las personas se ofenden cuando no se les ha
dado, están ofendiendo al tomar uno, pero debemos tener cuidado, porque podríamos haber
ofendido, por lo que debemos guardar el intercambio para nosotros. ofensas Por mucho que
dependa de nosotros, debemos ser sensibles con las personas.

sin venganza
Pablo, después, si agrava los su advertencia, pero él lo hace eso con a término
de afecto: amado _ Cuando en mi predicación llego a algo que puede ser difícil de escuchar
para las personas, trato de recordarles que los amo, y lo hago al iniciar la enseñanza con el
término amado . ES a señal para la mi congregación que a puñetazo es llegando Pablo no fue
halagador para sus lectores; los amó y comprendió sus tentaciones, debilidades y luchas por
la madurez cristiana y la obediencia. Cuando inicia su admonición con un término cariñoso,
los está preparando para lo más duro, no para la venganza (v 19a).

Cuando estamos heridos, no buscamos venganza. Una vez heridos, nuestro deseo natural más
profundo es la venganza. Uno de los conceptos más importantes que encontramos en el
Nuevo Testamento es el de justificación, la vindicación ocurre cuando alguien acusado de un
crimen o a malo por consideró inocente da acusación, o Cuando O trabajo en alguien Está
demostrado ser en estupendo valor luego qué él era burlado o despreciado.Vindicación
posee los para ver con
justicia. Se hace justicia cuando se demuestra que personas inocentes son inocentes y están
exentas de los cargos que se les imputan.

Nuestro Señor dio una parábola majestuosa sobre la vindicación. Una viuda llevó el caso a la
cortó y buscó justicia, pero el juez no lo oyó; no tenía respeto por el hombre ni por Dios. La
viuda persistió y eventualmente desgastó al juez con sus incesantes súplicas. Finalmente, solo
para deshacerse de ella, escuchó su caso (Lucas 18:1-7 ). El punto de la parábola de Jesús es
que si un juez injusto de vez en cuando hace justicia, ¿cuánto más se apresurará el Padre
celestial a hacer justicia? Jesús hace la pregunta retórica: "¿No hará Dios justicia a sus
escogidos, que claman a él día y noche, ya que es longanimidad para con ellos?" (v. 7).

Cuando Jonathan Edwards fue injustamente acusado de pecado por un hombre malicioso en
su congregación, el fue expulsado en su parroquia en Massachusetts, exiliado a Ministerio por
tú indios Cuando tú amigos en Edwards él escuchó a acusaciones escandaloso contra él, qué
te pregunté por hablar en su propio defensa, pero él si rechazado los hazlo. Aunque
quería ser vindicado, temía que si buscaba justificarse a sí mismo, sus esfuerzos, por muy
exitosos que fueran, serían menores que la venganza del Señor que vendría a obrar en su
nombre. Su respuesta puede parecer tonta, porque en muchos casos las demandas del Señor
no se llevarán a cabo hasta que se presente ante el tribunal de justicia en el cielo. En el caso
de Edwards, su acusador estaba tan abrumado por la conciencia que, después de diez años,
confesó que la congregación sobre la que había mentido sobre el profesor Edwards y
Edwards vivió para ver su vindicación. Vemos lo mismo con Job, quien recibió un reclamo
durante su vida.

Hay una diferencia entre venganza y venganza. La vindicación revela la inocencia mientras
que la venganza es venganza por daños y perjuicios. LA la venganza es a deseo de venganza.
A la verdad, la venganza no Está una cosa malo. ES una cosa Bueno, por qué Dios si
venganzas Por lo tanto, los vengarse de sí no es malo. Lo que lo hace malo es que lo
compromete. La venganza pertenece a Dios, quien nos dice que no nos venguemos, sino que
demos paso a la ira; porque escrito está: "Mía es la venganza, yo pagaré", dice el Señor
( v. 19b ). La venganza es prerrogativa de Dios para dispensar, aunque delega en el
magistrado civil la responsabilidad de la venganza, como veremos en Romanos 13. . En el
análisis final, la venganza pertenece a Dios. Habrá regreso. Nuestras ofensas serán vengadas,
pero el que ha de hacer esto es Dios. Cuando Dios trae venganza, la trae perfectamente. Su
justicia Nunca castiga la mayoría severamente del qué O pecado. Si nos quedara a
nosotros la venganza, nuestra condición caída es tal que no estaríamos satisfechos a menos
que pudiéramos causar más dolor del que merece el crimen. Dios nunca hace eso.

Bueno por O malo

Pablo vuelve de nuevo al Sermón de la Montaña: Si tu enemigo tuviere hambre, dale; si
tiene sed, dale de beber ( v20a ). No debemos preguntarle a nuestro enemigo por qué está
con hambriento o con sed. si alguien es por debajo Está hecho en drogas y caídas en una
abandone, no
debemos preguntar cómo llegó a la zanja. nuestro trabajo es curar sus heridas, y si tiene
hambre y sed, debemos alimentarlo y darle de beber, que es el ministerio de la misericordia.
Si alguien está sufriendo de una enfermedad de transmisión sexual, lo atiendo en medio de su
sufrimiento. Jesús hizo esto, y nosotros estamos haciendo lo mismo, porque al hacerlo,
ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza ( v20b ). Estamos pagando a nuestro
enemigo con bien para en cambio equivocado. Debemos pagarle con amabilidad. Cuando
respondemos al mal con el bien, exponemos a nuestro enemigo a la ira de Dios. Si alguien
insiste en tratarnos mal mientras nosotros persistimos en devolverle el bien, aumentamos la
culpa de nuestro enemigo ante Dios, aunque ciertamente no estamos pagando la pena. mal
con bien, para poner en aprietos a los malhechores. El punto es que la carga ya no está sobre
nosotros. Si cambiamos el bien por el mal, nuestras manos están limpias.

Cuando estaba en mi último año de seminario, serví como pastor estudiante en una iglesia
refugiados de Hungría en una ciudad siderúrgica en el oeste de Pensilvania. La iglesia tenía
menos de cien miembros. Una señora de nuestra congregación era un poco irritante, y una
vez hice un comentario que ella encontró ofensivo. Luego venía a la iglesia los domingos por
la mañana y miraba por la ventana durante mi sermón para que todos pudieran ver que me
ignoraba. Esto creó un verdadero problema para mí. Fui a verla y me disculpé por mi
comentario ofensivo. Me disculpé llorando y le pedí perdón, pero ella no me perdonó. Fui por
segunda vez y le pedí perdón, pero nuevamente ella se negó.

Durante esta asignación de seminario, se me pidió que me reuniera mensualmente con mi

mentor asignado, un misionero jubilado de ochenta y cinco años que había pasado 50 años en
China. Durante su estadía en China, él y su esposa estuvieron encarcelados en campos de
concentración durante cinco años. Fui sombrero en mano y le di el informe sobre mi
problema con la mujer implacable. Me dijo: "Fue un error decir lo que dijiste, pero tu mayor
error fue disculparte por ello dos veces. Una vez que te disculpaste sinceramente y pediste
perdón, la pelota se colocó en tu Corte. Tu negativa a perdonar es mucho peor que la ofensa
que causó en primer lugar. No sigas persiguiéndolo. Brasas de fuego están en tu cabeza. "

No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien ( v. 21 ), esta es la gran
estrategia de Jesús, la iglesia apostólica y la vida cristiana.
50 Iglesia y estado
romanos 13: 1-3

Cada alma esté sujeta a las autoridades superiores. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las autoridades que
existir fueron ordenado por Dios. Por eso quién resiste la autoridad resiste ordenación en Dios, y los que resisten
traerá sobre sí mismo. Por qué tú magistrados no son horror por a bueno construcción, pero por O malo. Tú Te
gustaría tener miedo de autoridad? Haz lo que es bueno, y tendrás alabanza por ello.

Pablo comienza aquí el tema del gobierno civil. En nuestro estudio de Romanos
12 Distinguí tres conceptos importantes. Primero está la justificación, el tema central de la
epístola. En segundo lugar es los vindicación, qué ocurre Cuando alguien acusado en
equivocado Está declarado inocente. Cada cristiano es calumniado de vez en cuando, pero
estamos llamados a esperar pacientemente nuestro reclamo de la corte del cielo. En tercer
lugar está la venganza, o la venganza. Cuando estamos herido, Nunca estamos los
convertirse en vigilantes por la venganza. Venganza no pertenece los nosotros. "Mi Está
los venganza, yo voy a pagar", dice O Señor "( 12:19 ). Venganza no Está inherentemente
malo; Está una empresa legítimo Cuando llevado a cabo con justicia, que sólo Dios puede
hacer.

Este es un precursor del tratamiento de Pablo del gobierno civil. Dios se reserva la
prerrogativa de la venganza y ordena al magistrado de justicia de la tierra que la construcción
civil se lleve a cabo en su nombre y bajo su autoridad. El magistrado civil no nació de las
maquinaciones del hombre; más bien, el gobierno civil es una institución establecida por
Dios. Dios estableció la iglesia con su misión redentora y gobierno para el bienestar de todos.
El gobierno bien puede llamarse un ministerio de gracia común. La iglesia prescinde de los
elementos de gracia especial, que tienen que ver con nuestra salvación, mientras que el
gobierno civil sirve al bien común de la humanidad, no sólo de los cristianos sino de todas las
personas.

Tanto la Iglesia como el Estado están establecidos y gobernados por Dios, lo cual debemos
entender a la luz del clamor contemporáneo por la separación de la Iglesia y el Estado. Tal
separación originalmente significó una división del trabajo entre la institución de la iglesia y
el gobierno humano. Hoy ha llegado a significar la separación del Estado de Dios. El Estado
declara su independencia de Dios y busca un gobierno autónomo más allá de Él. Cuando el
gobierno no eso, si tú estados Unido, Rusia, o ningún otro nación se convierte demonizado y
existe como a agente en oposición a propio Dios. Tal naciones convertirse en verdaderamente
sin Dios, nos enfrentamos a un peligro claro y presente en cada momento de nuestra nación, y
debemos ser conscientes de ello.
Modelos da Obediencia Civil
Es deber de todo cristiano, más aún, de toda persona, estar sujeto a las autoridades: Toda
alma esté sujeta a las autoridades superiores ( v. 1º ). Luchamos con eso. En nuestra
pecaminosa corrupción, pateamos a las autoridades que se nos imponen. Estamos llamados a
presentarnos a las autoridades en todas las etapas de la vida. Durante nuestra juventud
estamos bajo la autoridad de nuestros padres. Mientras estamos en la escuela estamos bajo la
autoridad de nuestros maestros y director. Después de obtener una licencia de conducir
estamos bajo la autoridad del departamento en policía como ellos patrulla a carreteras. Todos
a nuestro vive qué están bajo la autoridad del gobierno estatal y federal.

LA El llamado universal a someterse a la autoridad toca la raíz de nuestra corrupción. Todo

el mundo es pecador, y todo pecado es un acto de rebeldía contra la autoridad. Si
respetáramos perfectamente la autoridad de Dios, nunca habríamos pecado. El pecado es
negarse a someterse a la autoridad gobernante de Dios, y Dios sabe eso de nosotros. Si no
estamos dispuestos a someternos a Dios, es más difícil someternos al departamento de
policía, al gobierno y otras autoridades que nos gobiernan. Es deber de todo cristiano
someterse a las autoridades.

Desde el punto de vista teológico, el principio es el de la obediencia civil. Los cristianos

están llamados a ser modelos extraordinarios de obediencia civil. Estamos llamados a hacer
lo imposible para ser sumisos a las autoridades. A lo largo de la historia redentora ha habido
grandes modelos de obediencia civil, tanto de hombres como de mujeres.

Jesús nació en Belén, como había profetizado Miqueas (5:2 Mic. ). Ocurrieron algunos
hechos que llevaron a María y José a estar en ese lugar que profetizó al momento del
nacimiento: “Y aconteció en aquellos días que salió un edicto de César Augusto, por el cual
todo el mundo debería estar registrado. Este censo tuvo lugar por primera vez cuando Cirenio
era gobernador de Siria. Fueron, pues, cada uno para empadronarse, cada uno a su ciudad”
(Lc 2, 1-3). ). Se requería que todas las personas se registraran para que un emperador
conquistador pudiera cobrarles impuestos, uno que no tuvo en cuenta el costo para la gente de
hacerlo. El censo requería que las personas hicieran el arduo viaje a su tierra natal para
inscribirse para la impuestos, en modo qué María y José hizo el viajar. Ellos arriesgaron su
vida y la del niño por nacer, en obediencia al magistrado civil. Este es un ejemplo de piedad.

El apologista del siglo II Justino Mártir, quien hizo una defensa de la fe ante el emperador
Antonino Pío, argumentó que el emperador debería examinar la vida de los cristianos para
ver si ellos, por encima de todos los demás ciudadanos del imperio, eran los más
escrupulosos en pagar sus vidas. cuotas impuestos y en su obediencia a magistrado civil. En
todos O Joven Testamento, nosotros encontramos es fuerte razón para la obediencia civil.
Cuando desobedecer
¿Obedeceremos siempre al magistrado civil? Cuando el Sanedrín les dijo a los apóstoles que
no predicaran más en el nombre de Jesús, Pedro dijo: "Debemos obedecer a Dios antes que a
los hombres" ( Hechos 5:29 ). El conflicto surge cuando el magistrado civil ordena o prohíbe
algo que entre en conflicto con tú mandamientos en Dios. En estos casos, no solamente tú él
puede desobedece al magistrado civil, pero debes desobedecer. Estamos siempre y en todas
partes obedeciendo a las autoridades sobre nosotros jefe de policía, el gobernador, cualquiera
que sea esta autoridad. ser - estar, los algo menos qué los autoridad en Ordenar a que hacer
algo que Dios prohíbe, o a nosotros prohíbe de hacer alguna cosa qué Dios ordenar. A veces
tenemos en desobedecer. si O magistrado civil llámanos a pecado, tenemos en decir no. LA
historia es completo en ejemplos en gobiernos qué mandó a los ciudadanos a hacer el mal.
Esto puede pasar en cualquier país, incluso en el nuestro.

Las mujeres me han preguntado acerca de someterse a sus esposos: "Estoy tratando de ser
sumisa a mi esposo, pero mi esposo no me deja ir a la iglesia. ¿Qué debo hacer?". Les digo
que desobedezcan a su esposo en ese caso. , porque Dios nos manda no salir de la asamblea
con los santos.

El principio es fácil; la aplicación es difícil. Sin embargo, no somos libres de desobedecer al

magistrado civil, Cuando no estamos de acuerdo con ¿Está por ahí? o Cuando a autoridades a
nosotros que hacer Sufrir o experiencia inconveniente. Es irónico que este texto maestro
sobre la obediencia civil haya sido escrito para los cristianos romanos que estaban bajo la
mano dura de la Roma imperial.

Todos los autoridad pertenece los Dios

Pablo luego da los fundamentos teológicos para la ética: Porque no hay autoridad sino por
Dios ( v 1b ). En definitiva, el único que tiene autoridad inherente es Dios mismo, y la
autoridad que tiene Dios es el derecho eterno de imponer obligaciones a sus criaturas. Dios
tiene la autoridad inherente para ordenar nuestra obediencia y sumisión a él. “Él nos hizo, no
nosotros” (Sal. 112:3). ). La autoridad de Dios descansa en su autoría y propiedad en todos O
mundo. Todos a otros autoridad qué experimentamos no es intrínseco pero extrínseco. Fue
delegado por Dios.

El apóstol Pedro suena los mismo mensaje de que Pablo: "Sujétense los toda potestad
humana por causa del Señor, ya sea al rey como soberano, ya a los gobernadores, ya los que
él envía para castigo de los malhechores y para alabanza de los que hacen el bien. "( 1
Solicitud 2:13-14). Como Está los Guau Sumisión a Departamento en policía, O gobierno
del
estado, y el Asociación en desarrollo alojamiento honor los ¿Dios? encuéntrame frustrado al
tratar de cumplir con las restricciones de zonificación para construir una iglesia, pero en St.
Andrew de nosotros saltamos cuidadosamente a través de los aros necesarios para que Cristo
sea honrado.

¿Es Jesús honrado por nuestra sumisión incluso a las autoridades corruptas? el universo no
está estructurado como una democracia. Es una teocracia. El gobierno del universo es Dios, y
él nombró tu hijo unigénito como el rey de reyes y señor de señores. El Padre le dio al Hijo
todo poder en el cielo y en la tierra. Al final de su vida, el presidente de los Estados Unidos
tendrá que comparecer ante Jesucristo y rendir cuentas por la forma en que ocupó su cargo.
El Senado, la Cámara de Diputados y todas aquellas autoridades serán responsables ante el
Rey de Reyes de cómo han hecho justicia en su obra. el rey de inglaterra y el presidente de
China será responsable ante el Rey de reyes. A menudo pasamos por alto el hecho en qué en
el corazón da mensaje bíblico Está una mensaje política. vivimos en a reino donde la suprema
autoridad política está investida en Jesucristo.

Cuando desobedecemos a las autoridades menores, estamos desobedeciendo a aquellos cuya

autoridad descansa en Cristo y vino con él ya través de él. El presidente de los Estados
Unidos no ha podido ocupar el cargo cinco minutos más allá de los deseos del rey de reyes
Él Está O Dios da providencia qué levantarse reinos y llévatelos por bajo. todos rey a la
historia del mundo gobierna y decide sólo por la voluntad providencial de Dios. Dios emite el
voto final en cada elección.

Las autoridades que existen fueron ordenadas por Dios ( v 1c ). Toda autoridad se
establece en última instancia, no por referéndum o voto democrático, sino por el único
compromiso del gobernante supremo del cielo y la tierra; toda autoridad es designada por
Dios. Pablo está aclarando que Dios nombró a las autoridades romanas. Gustaría de saber si
Pablo cuando tu vida estaba a punto de acabar con la espada, se lamentó el día que escribió
estas palabras. Él enfrentado una ejecución cruel y injusto, por decreto de Nerón. Lo
más probable es que cuando Paul apoyó la cabeza en el bloque, su último pensamiento fue
que la autoridad de Nero para ejecutarlo en última instancia provenía del de Dios, y murió
voluntariamente.

Podemos mirar O pasado y para ver estas autoridades los autoridad qué es por
¿detrás de ellos? "¿No hará Dios justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche?" (
Lucas 18:07 ). Dios no va a poner la balanza de la justicia, ¿verdad? Cuando somos víctimas
de, gobiernos demoníacos injustos que hacen de todo menos trabajar para la gloria y honra de
Cristo, advertencias de Dios. Nuestro Señor reivindicará a su pueblo que buscan serle fieles a
pesar de la injusticia que se le presenta por parte de las autoridades terrenales.
Vivir por debajo Autoridad
Por tanto, el que resiste a la autoridad, a la ordenanza de Dios resiste ( v 2a ). En el siglo
18, los cristianos lucharon por tomar las armas contra el gobierno británico y declarar su
independencia. Una de las discusiones más acaloradas en la historia cristiana tuvo lugar sobre
cómo entender Romanos 13 , a la luz de la Guerra de la Independencia. Los colonos luchaban
por mantener su sistema de gobierno, que el parlamento de Inglaterra quería cambiar. Los
colonos decidieron que el derecho consuetudinario británico les otorgaba el derecho a resistir.
Esa fue una situación mucho Complicado, qué eruditos cristianos debate hasta Este Dia, y el
razón por O debate es este texto en Romanos 13 . Quien resiste a la autoridad, resiste a la
ordenanza de Dios, y los que resisten, la traerán sobre sí mismos . v2b ). Esta es una
advertencia aleccionadora. Si resistimos a las autoridades que Dios ha designado, puede que
algunos nos consideren héroes, pero solo podemos esperar la visita del juicio de Dios.

Por qué tú magistrados no son horror por a bueno construcción, pero por O malo. Tú Te
gustaría tener miedo de ¿autoridad? Machete qué Está bueno y usted tendrá elogio del
mismo ( v. 3 ). Éste Está a proverbial punto de sabiduría Es cierto, en lo principal, pero esto
no es una verdad absoluta. Nadie hizo más bien en el Imperio Romano que el apóstol Pablo,
pero, en última instancia, no recibió elogios del magistrado civil. En cambio, le dio la
sentencia de muerte. En general, incluso bajo gobiernos corruptos, quienes reciben el trato
más duro son los delincuentes, personas involucradas en las peores formas de corrupción. El
objetivo del gobierno civil es refrenar el mal, por la fuerza si es necesario.

Hace varios años, compartí una comida con un senador de los Estados Unidos. En el curso de
nuestra discusión, cubrimos ciertos problemas éticos que enfrentaba nuestra nación en ese
momento, y el senador me dijo: "RC, no creo que el gobierno federal tenga derecho a obligar
a su gente a hacer nada". Le respondí: "Senador, ¿Se da cuenta de que acaba de decirme que
no cree que el gobierno federal tenga derecho a gobernar, porque el gobierno es la fuerza
legalizada? El gobierno tiene el derecho de aprobar leyes y de hacer cumplir las leyes que se
promulguen. Un gobierno que no tiene derecho a ejercer la fuerza es un gobierno que solo
puede hacer sugerencias, no leyes. "

LA La esencia del gobierno es su poder y autoridad para hacer cumplir las normas. No
recibimos una carta del IRS todos los años pidiéndonos que paguemos nuestros impuestos. Si
no pagamos impuestos, nos enfrentamos a un castigo conforme a la ley, y todas las armas del
arsenal de los Estados Unidos pueden usarse para hacernos cumplir.

Nosotros escuchamos que a moralidad no se puede legislar. Todas las veces Aquél cuestión
ética surge para los discusión política, como O aborto o los eutanasia, escuchamos Aquél
grito en todos tú
esquinas Es cierto que no podemos cambiar el comportamiento simplemente cambiando la
ley, pero eso no suele ser lo que la gente quiere decir cuando usa esa frase. La frase es
utilizada por quienes afirman que el gobierno no tiene derecho a aprobar leyes que tengan
que ver con cuestiones morales. si no podemos legislar moralidad, no sin embargo, ¿qué
podemos legislar el estado ave? Aunque tiene ramificaciones ecológicas y éticas. Muchas
leyes del país son morales, como las relativas al robo de bancos y el asesinato en primer
grado. Eso es exactamente de lo que se trata la legislación: restricción del mal. En términos
simples, Pablo está diciendo que aunque el gobierno que tenemos vivir bajo lata estar dañado,
lo peor el gobierno sigue siendo mejor que la anarquía, cuando el mal sale sin freno alguno.

Hace varios años, me invitaron a dar un mensaje de Desayuno de Oración Inaugural al

Gobernador de Florida. Unas horas después del desayuno, el gobernador electo estaba listo
para ser instalado. Tomaría juramento y se convertiría en el gobernador del estado. En mi
discurso expliqué que cuando somos consagrados al ministerio, además de definir la iglesia,
somos ordenados. La ordenación es una ocasión sagrada porque hacemos votos de ser fieles a
Dios en el desempeño de nuestro oficio ministerial. le dije a la gobernador: “Señor, hoy es el
día de su ordenación, porque usted está siendo ordenado ministro de justicia civil, de Dios”, y
le hablé de Romanos 13 . la gente me dijo más tarde que nunca habían pensado en la
autoridad del gobierno en esos términos. De hecho, era el día de la ordenación del gobernador
porque los magistrados civiles son ordenados por Dios. Son ministros de Dios y están
llamados a servir a la buena voluntad de Dios.

Consideraremos más sobre el gobierno civil en nuestro próximo estudio, enfocándonos

especialmente en el poder de la espada dado por Dios.
51 O Energía de la espada
Veja também:

52. Por causa da consciência (13:5-8)

romanos 13: 4-7

porque el es ministro de Dios para ti bien. Pero si haces el mal, miedo; porque el no trae la espada adentro ellos van;
porque es ministro en Dios, vengador por castigar O qué práctica O malo. Por lo tanto, tú él debe ser - estar
asignaturas, no solamente por causa ira, sino también por la conciencia. Por eso también pagan impuestos, porque
son ministros de Dios que se encargue de eso. Dad, pues, a todo lo que se deba: a quien se deba tributo, costumbres,
a quién costumbres, temer a quién temer, honrar a quién honrar.

Porque ella es la sierva de Dios para tu bien. Pero si haces mal, teme;
porque no trae la espada en ellos van; por qué Está ministro en Dios, vengador por
castigar O qué práctica el mal ( v. 4 ). romanos 13:4 B Está a De versos la mayoría
importante a escritura en términos del desarrollo histórico, la ética cristiana clásica,
especialmente con respecto a dos cuestiones monumentalmente importantes. La primera es la
pena de muerte y la segunda es la guerra y si Los cristianos pueden, en buena conciencia, si
participar en la guerra. Vemos aquí que Dios mismo ha dado al magistrado civil el poder de
la espada. "El poder de la espada" es un modismo que se refiere a la pena de muerte. Dios le
dio al magistrado civil el poder de usar un arma para causar la muerte, con el fin de hacer
cumplir la ley.

LA espada como restricción

LA La idea de que la espada se usa para hacer cumplir la ley de Dios se estableció muy
temprano en el registro bíblico. El tercer capítulo de Génesis registra las circunstancias de la
caída de la raza humana en el pecado, la seducción de Adán y Eva por la serpiente en el
jardín:
Entonces Jehová Dios dijo: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el
mal. Y ahora, para que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y En
Vivo para siempre ", por lo tanto, El Señor Dios O tirado fuera de jardín del Edén, para arar
los Tierra en que había sido tomado. Así, Él expulsado el hombres; poner querubines a al este
de
jardín de Edén, y una espada encendida que se volvió para guardar el camino del árbol de la
vida. (Génesis 3:22-24)

Cuando Adán y Eva pecaron, la maldición del pecado cayó sobre ellos, la tierra y todo lo que
hay en ella. Entonces Dios expulsó a Adán y Eva del jardín de Edén, y se vieron obligados a
vivir al este del Edén, fuera de la presencia del paraíso en el que el Creador los había
colocado. A los humanos se les prohibió volver a entrar al jardín, y Dios puso un centinela
para bloquear el camino de regreso. Colocó ángeles en el jardín. puerta de entrada al jardín
armado con una espada de fuego.

Vemos aquí el primer establecimiento de la fuerza física como restricción que gobierna a las
personas pecadoras. LA imagen de que la espada se usa a lo largo de las Escrituras para
indicar la autoridad dada a los responsables de la aplicación de la ley de Dios. En el Antiguo
Testamento, varias infracciones fueron consideradas tan atroces que, a su comisión, Dios, en
El código civil de Israel exigía la pena de muerte.

LA castigo Biblia y Capital

En Génesis 9 , encontramos otro texto importante para entender el poder de la espada:
Entonces bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la
tierra. Y vuestro temor y vuestro pavor vendrán sobre todos los animales de la tierra, sobre
todas las aves de los cielos, sobre todas las que se mueve sobre la tierra, y sobre todos los
peces del mar. Se entregan en tu mano. Todo lo que se mueve y vive será alimento para ti. Te
he dado todas las cosas, incluso como la hierba verde. Pero no comerás carne con tu vida, es
decir, tu sangre. Seguramente por tu alma exigiré un ajuste de cuentas; de la mano de todo
animal la demandará, y de la mano del hombre. De la mano del hermano de todo varón que
exigirá la vida del hombre.

"Si alguien verter O sangre del hombre, al

hombre será derramada su sangre; Porque
a imagen de Dios
Él hizo O hombres. "(vv. 1-6 )

Allí encontramos la institución bíblica de la pena capital por asesinato. La forma en que el
texto Está Rápido él puede ser - estar fácilmente malo interpretado. "Si alguien verter O
sangre del
hombre, por el hombre su sangre será derramada.” Podríamos malinterpretarlo diciendo que
“el que vive a espada, a espada muere”, una especie de profecía críptica de las consecuencias
de vivir una vida violenta, pero el texto original indica que no una predicción profética, pero
a imperativo: Dios es demandante los pluma en muerte por asesinato. En el código legal del
Antiguo Testamento, se explica cuidadosamente el delito de asesinato. Se hacen distinciones
en la ley del Antiguo Testamento, que corresponden a nuestras distinciones entre asesinato en
primer y segundo grado, o entre asesinato y homicidio involuntario. En el caso de asesinato,
la pena de muerte no fue desterrada a las ciudades de refugio. Cuando se cometió un
asesinato en primer grado, se ordenó a los magistrados civiles de Israel que ejecutaran al
culpable.

Hay varios años, los pregunta da pluma en muerte él vino antes de del legislador
estado en Pensilvania. Originalmente, por supuesto, Pensilvania tenía la pena de muerte por
asesinato, pero fue revocada por una temporada. Cuando regresó ante la legislatura, la
medida para restaurar la pena capital fue vetada por el gobernador de Pensilvania, que era
judío. él creyó qué los pluma capital no Está bíblico, después los Biblia dice: "No
matarás" (Éxodo 20:13 ).Como Dios prohíbe matar seres humanos, el gobernador dijo que no
se debe tolerar la ejecución de asesinos mediante la pena capital. Eventualmente, sin
embargo, la ley fue restaurada en Pensilvania en casos de asesinato en primer grado. Si el
gobernador hubiera leído unas cuantas páginas más del Antiguo Testamento, habría visto que
Dios exige la pena de muerte por asesinato.

Muchos cristianos posee estado estrechamente malo informado sobre es posición bíblico.
Cuando los Lástima de muerte él era instituido por Dios, estaba parte en una renovación da
Alianza da creación. Hay muchos pactos bíblicos. Dios hizo un pacto con Abraham y con
Isaac y Jacob. Dios medió un pacto por bastante en Moisés. Dios hizo un pacto con david, y,
Está claro, tenemos los nuevo pacto, que fue instituido por Jesús. Llamamos al pacto original
el "pacto de la creación". Las leyes establecidas en la creación no estaban destinadas solo a
judíos o cristianos; las leyes encarnadas en la creación fueron dadas a cada ser humano. Toda
persona viva hoy está bajo la autoridad de los términos del pacto de la creación.

Muchos no creas en creación, para que ellos no piensa eso posee alguna responsabilidad de la
alianza por con Dios, pero los incredulidad y negación da Alianza no eliminar La
alianza. Todo ser humano permanece inevitablemente en una relación de pacto con Dios.
todos mundo Está mucho a guardián seguro de salud o a cortacircuitos del pacto. LA
estupendo La mayoría de la raza humana existe en un estado de rebelión de alianza.

Después de que se estableció el pacto de la creación, el pecado se extendió por todo el mundo
con la misma rapidez qué Dios decidió para destruir virtualmente los raza humano, dicho qué
él no más lucha con la gente mala. Noah y su familia fueron las excepciones. Por un lado, el
relato del diluvio es el juicio de Dios sobre la masa de la humanidad caída, y por otro lado, es
un relato de la gracia de Dios a Noé y su familia y Noé para ser el instrumento de rescate para
los animales salvajes del mundo. Después de que amainó el diluvio, el arca se detuvo y Dios
restauró una Alianza con Noé, establecimiento O su arco en el cielo y dicho qué él Nunca
más destruiría el mundo por el diluvio. En este pacto, el pacto de Noé, vemos la restitución y
repetición de los estatutos y leyes del pacto de la creación (ver Génesis 7-8).

El punto es este: la ley de pena de muerte por asesinato no está restringida al código de leyes
civiles y penas de Israel en el Antiguo Testamento, ni es parte de la jurisprudencia del Nuevo
Testamento; es una ley arraigada y fundamentada en la creación. Así que mientras dure la
creación, el principio de la pena de muerte está en vigor en los casos de homicidio en primer
grado.

Hace unos años leí un artículo de Larry King en el que criticaba a la comunidad cristiana por
su gran inconsistencia. Se quejó de que la comunidad cristiana protesta contra el aborto a la
carta, mientras argumenta a favor de la pena capital. Larry King dijo que no apoyaría la
oposición cristiana al aborto hasta los la iglesia detiene tu apoyo para pena capital. yo Nunca
tuve la oportunidad de decirle al Sr. Rei que no hay inconsistencia aquí. Hay un fuerte punto
de coherencia detrás de la oposición de la Iglesia al aborto y su apoyo a la pena capital, la
santidad de la vida humana. El principio que resuena prácticamente en cada página de las
Escrituras y que Jesús reiteró enfáticamente en el Sermón de la Montaña es que la vida
humana es tan sagrada que nunca debemos tomarla inocentemente o por conveniencia
personal.

La vida humana es sagrada no por algún valor humano inherente del que carecen las ballenas,
las águilas y las tortugas. LA La vida humana es tan importante por esto: "Si alguno
derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque a imagen de
Dios hizo él al hombre" (Gén. 9:6). ). Esto es lo que nos diferencia de las gallinas y los
canguros; tenemos estado estampado con los Imagen en Dios. ES por eso qué, si alguien si se
levanta como Caín y mata a su hermano con engaño, Dios lo ve como un ataque a sí mismo.

La vida humana es tan sagrada que si te levantas sin causa justa y matas a tu prójimo,
perderás todos los derechos y privilegios de tu propia vida. Dios da la vida perdida no al
pariente de la víctima por venganza, sino a las autoridades civiles. Dios le dio al gobierno la
espada, y el gobierno debe asegurarse de que se lleve a cabo el castigo. A este lo arrestamos
para comunicarle al mundo que no toleraremos el asesinato de seres humanos.

Esta es la lógica bíblica. Vemos esto en el Antiguo Testamento, y nuevamente en Romanos

13. . Cuando Dios da el poder de la espada, no lo da solo para verte sacudido. El poder de la
espada se da para ser usado para hacer cumplir la ley y la justicia.

LA teoría da guerra justa

Éste mismo verso, romanos 13:4 , además encaja O lugar clásico en principio moral
Estudios históricos cristianos sobre la teoría de la guerra justa. El principio fundamental de la
teoría de la guerra justa es este: si una nación o un pueblo invaden o atacan agresivamente a
otra nación, la nación atacada es víctima de una agresión externa, por lo que tiene el derecho
y la responsabilidad de protegerse del agresor invasor . Cuando hitler invadió los Polonia,
Checoslovaquia y otros países, tú
Los gobiernos locales de estas naciones tenían el deber moral de tratar de evitar que llegara la
Blitzkrieg y esclavizara a su gente.

La teoría de la guerra justa tiene una larga historia. Agustín dijo que todas las guerras son
malas, con la excepción de la conquista divinamente ordenada de Canaán. Además, dijo, no
tenemos instrucciones directas de Dios para emprender la guerra, y nos quedamos a tomar
tales decisiones basándose únicamente en el entendimiento humano y la aplicación de
principios tomados de las Sagradas Escrituras. Dijo, sin embargo, que no toda participación
en la guerra es mala. Tomás de Aquino apoyó la moción, y en su teología moral elaboró los
detalles de lo que implica una guerra justa.

LA la santidad del principio de la vida está detrás de la teoría de la guerra justa. LA la vida
humana es tan sagrada que al magistrado civil se le ha dado la espada para proteger al
inocente del malhechor, así como al policía se le han dado armas y el derecho a usar armas de
fuego para detener las violaciones, los robos y los asesinatos. Cuando el magistrado civil usa
fuerza razonable para refrenar al malhechor, no solo sirve a la comunidad sino también a
Dios. En términos de guerra justa, estos principios simplemente se elevan al ámbito mayor de
la seguridad nacional.

En nuestro días, tenemos los oportunidad en Irrumpir en sin que enviar soldados
mediante de las fronteras Enviamos misiles a través de los océanos. Con la sofisticación del
armamento moderno, los problemas de la guerra justa se vuelven cada vez más complejos. El
Nuevo Testamento y la iglesia cristiana no alientan una postura bélica nacional o un estilo
militarista que existe a través de la amenaza de intimidación. Históricamente, la iglesia ha
alentado a los países a ser buenos vecinos de otros países y a usar la espada como último
recurso cuando la defensa del pueblo se convierte en una necesidad clara y presente.

objetores en conciencia
Cuando era profesor universitario a mediados de la década de 1960, muchos de mis alumnos
estaban vehementemente en contra de la guerra de Vietnam, y muchos de ellos solicitaron el
estatus de objetores de conciencia. Los opositores se vieron obligados a presentar
declaraciones ante el gobierno y con juntas de reclutamiento en las que otros daban
testimonio bajo pena de perjurio, que creían que la objeción de conciencia era sincera. He
completado innumerables testimonios de este tipo para estudiantes. Mi responsabilidad en
estos casos no era dar mi opinión sobre la guerra; que estaba al lado del punto. La única
responsabilidad que tenía era dar mi opinión honesta sobre si un estudiante en particular era
sincero en su objeción al conflicto en Vietnam.
Tantos estudiantes se opusieron a la guerra que la Corte Suprema de los Estados Unidos tomó
una decisión que, en mi opinión, fue uno de los peores errores judiciales que he visto en mi
vida, y se hizo sin que la comunidad cristiana se enterara. El Tribunal Supremo dictaminó
que nadie podía ser - estar concedido el estatuto de objetor de conciencia, la algo menos qué
podría demostrar que él si opuesto los todos a guerras Para Éste día, qué continuará los
ser - estar los regla da Tierra. Uno no puede ser objetor de conciencia a menos que pueda
demostrar que se opone a todas las guerras.

En los juicios de Nuremberg, cuando se juzgaron los crímenes de guerra cometidos durante la
Segunda Guerra Mundial, oficial tras oficial confesaron la misma disculpa por las atrocidades
que cometieron en los campos de exterminio. Dijeron que solo estaban siguiendo órdenes, lo
que significaba que sus superiores eran los responsables. Como buenos soldados alemanes,
simplemente hicieron lo que sus comandantes les ordenaron hacer. El gobierno de los
Estados Unidos argumentó que cada soldado tenía la responsabilidad de desobedecer una
orden que le diera un oficial superior que si un oficial superior le ordenaba hacer algo malo.
Como consideramos en nuestro último estudio, nuestra responsabilidad es ser obedientes al
magistrado civil, a menos que el magistrado nos mande hacer algo que Dios prohíba o nos
prohíba hacer algo que Dios mande. En otras palabras, después de la Segunda Guerra
Mundial, Estados Unidos afirmó que los soldados alemanes deberían haber sido objetores de
conciencia, incluso si no creen que cualquier participación en la guerra sea mala.

Hoy el Christian es discriminado si cree que el participación en la guerra es legítima sólo si la

causa es justa. Si veo que mi país se involucra en una guerra injusta (aunque tenga la posición
de que no son solo guerras), no tengo ningún recurso legal para decir que rehusarse a Envia a
esa orden Que es un asunto muy serio. Como cristianos, debemos estar seguros de que la
causa es justa, antes de tomar un arma o una espada y matar a alguien. Es una tontería
suponer que se puede confiar en que un gobierno se dedique únicamente a actividades
militares. No conozco ninguna nación en la historia que, en un momento u otro, no haya
usado su poder y autoridad de manera injusta. Por eso tenemos que estar atentos. Cuando la
nación se dedica a la justa defensa de sus fronteras, y el magistrado civil a nosotros llamar
para obtener el espada es O nuestro deber de utilizará espada. En el sin embargo, si los nación
recluta para participar en una agresión o invasión injusta de una nación inocente, estoy
igualmente obligado a decir que no.

Nadie dijo jamás que vivir la vida cristiana es sencillo o que tomar decisiones éticas es una
tarea fácil. El principio es simple: siempre estamos obedeciendo a las autoridades sobre
nosotros, a menos que estas autoridades nos manden hacer algo que Dios prohíba, o nos
prohíban hacer algo que Dios manda. No podemos desobedecer al magistrado civil, porque
nos moleste o nos cargue con fuertes impuestos, o porque estemos reñidos con su sabiduría.
Esas no son solo excusas para la desobediencia civil. Al mismo tiempo, no estamos rindiendo
obediencia servil a ninguna autoridad, porque las autoridades pueden obrar en contra de la
Palabra de Dios. Tenemos que tener cuidado de asegurarnos de que nuestras decisiones estén
motivadas por un deseo sincero de obedecer a Dios en todo lo que él manda.
 Responsabilidades del transportistas en Espada
Según Pablo, el magistrado civil fue designado por Dios para ejecutar la ira de Dios sobre los
que hacen el mal. Las palabras de Pablo forman la base bíblica para la creación del fuerza
dado hacia magistrados civiles. Si O magistrado civil usar los espada para promover el mal,
entonces el magistrado civil será juzgado por Dios. Es el Señor quien levanta a las naciones,
y es el Señor quien las derriba. Los cristianos que recibieron esta carta del apóstol Pablo
sabían todo acerca de la corrupción del sistema romano y, sin embargo, escucharon a su
apóstol defender la autoridad que Dios le había dado al Imperio Romano.

Cuando nos oponemos a la pena capital oa la guerra, en principio, nos oponemos a lo que
Dios mismo ha instituido y establecido. La espada es necesaria porque no hay pecado en el
mundo, y la espada se da para combatir y refrenar a los malhechores a fin de proteger las
vidas de los inocentes. La responsabilidad principal de cualquier gobierno civil, ya sea en
China, Rusia, Estados Unidos o Irán, es proteger, defender y mantener la vida humana,
cuando cualquier gobierno da la espalda a esa responsabilidad primordial, está actuando en
absoluto desafío. da ley de Dios es esta exponiéndose y de la nación que gobierna para el
juicio de Dios.
 52 Por causa da conciencia
Veja também:

51. O poder da palavra (13:4-7)

romanos 13: 5-8

Por tanto, debéis estar sujetos, no sólo por la ira, sino también por la conciencia. Por causa de esto tu además pagar
impuestos, porque son ministros de Dios por reunir los eso mismo. Asi que, Porque el todos los lo que les
corresponde: a quién se debe tributo, costumbres, a quién costumbres, miedo a quién temer, honor a quién honor.
LA no debáis a nadie nada, sino amor recíproco, porque el que ama a su prójimo ha cumplido los ley.

Al comienzo de Romanos 13 Pablo expuso el papel del gobierno civil. Mostró que los
gobernantes seculares del mundo son ministros de Dios. En nuestro último estudio, traté de
extraer aplicaciones de este texto a cuestiones de obediencia civil, pena capital y teorías de
solo guerra.

El apóstol avanza: Por lo cual estarás sujeto, no sólo a causa de la ira, sino también a
causa de la conciencia ( v. 5 ). No debemos someternos simplemente porque tenemos miedo
de las agencias de aplicación de la ley de nuestra nación. En cambio, somos responsables en
ser - estar sumiso hacia magistrados civiles, como una pregunta de conciencia Si los
magistrados son opresivos, si discrepamos radicalmente con ellos, todavía estamos rindiendo
obediencia, porque nuestras conciencias están cautivas por la Palabra de Dios. Dado que Dios
autoriza a nuestros gobernantes y los coloca sobre nosotros, estamos rindiendo obediencia
como una cuestión de principio, a menos que nos obliguen a hacer algo que Dios prohíbe o
nos prohíben hacer algo que Dios manda. Vivir por principios está en el corazón de la ética
cristiana y de la vida cristiana. No debemos vivir haciendo lo que nuestro corazón desea;
debemos ser en gran parte sumisos a las personas sumisas, en última instancia, a la ley de
Dios y toda otra autoridad que Dios nos impone.

Impuestos
Pablo devolver tu atención a la pago de impuestos: Por causa de esta, también pagas
impuestos, por qué son ministros en Dios por reunir los eso mismo. Asi que, después, los
todo lo que les corresponde: a quién se debe tributo, costumbres, a quién costumbres,
miedo a quién temer, honor los quién honor ( v.v. 6-7. ). yo De Verdad Admiro O apóstol
Pablo por su
fidelidad los Cristo y su coraje en decir a gente en Dios por que hacer O su deber, incluso
cuando ese deber era algo que despreciaban.

O gobierno romano estaba, En términos en impuestos y impuestos políticas, a gobierno

opresivo. Las personas que recibieron la amonestación de Pablo habían sido aplastadas por la
carga de los impuestos. Romano. Sin embargo, dijo Pablo, debían pagar sus impuestos. Los
impuestos pueden ser injustos y opresivos, pero Dios le ha dado al magistrado civil el
derecho de recaudar impuestos. El magistrado civil debe tener su reinado y gobierno
financiados. Como los gobiernos generalmente no producen nada, el la mayoría de sus
ingresos, si no todos dependen de la imposición de impuestos en lugar de contribuciones
voluntarias, y el gobierno está autorizado por decreto de Dios a recaudar tales impuestos con
la espada si es necesario.

Si Estados Unidos se niega a pagar nuestros impuestos, no tenemos que preocuparnos de que
el gobierno nos persiga con una espada. Las armas de nuestro gobierno son un poco más
avanzadas. En cualquier caso, todos los gobiernos de todas las sociedades a lo largo de la
historia han estado involucrados en alguna forma de recaudación de impuestos. Es derecho
del gobierno recaudar impuestos y es nuestra responsabilidad pagarlos. Sin embargo, hay una
advertencia. El gobierno, al que Dios le da el derecho de recaudar impuestos, también ha
recibido de Dios la responsabilidad de recaudar impuestos con justicia y rectitud. No sé si
algún gobierno civil en la historia del mundo ha mantenido un sistema tributario justo durante
algún tiempo. En el Antiguo Testamento, Dios habla apasionadamente a través de los
profetas contra la opresión que los ricos ejercen sobre los pobres. Los ricos a los que Dios
habló en medio de los profetas no eran los mercaderes de Israel, sino los gobernantes de la
nación. Reyes y príncipes usaron su poder para extorsionar pagos onerosos a los pobres.

O rey acaba de hacer ejercicio dominio eminente, Cuando él confiscado vino en nabot nabot
había trabajado duro para cultivar su viña, y cuando el rey vio que era una operación
productiva, la tomó en su posesión. LA la ira de Dios se derramó sobre Acab ( 1 Reyes 21:1-
19 ). A lo largo de las páginas del Antiguo Testamento, vemos cargas impositivas injustas,
injustas y opresivas impuestas a las personas. También vemos que Dios odia, ya sea que lo
haga un rey judío, un rey babilónico, un emperador romano o el Congreso. De estados Unido
da America. Cada magistrado Está llamó los pedir impuestos justa y justamente.

LA tiranía da mayoría
A lo largo de la historia de la Iglesia y de la historia de la civilización occidental, ha habido
diferentes formas de gobierno. Ha habido gobiernos autocráticos, en los que la autoridad y el
poder residen en una sola persona, un tirano o dictador. Había oligarquías, en las que todo el
poder y la autoridad se invertido en algunas personas. Había monarquías, en las que un rey o
una reina ejercían autoridad sobre los asuntos.
Los estadounidenses no viven bajo una democracia. Los padres de nuestra nación hicieron un
gran esfuerzo para asegurar que el gobierno de los Estados Unidos sería una república, no
una democracia. En una democracia el Estado es ejercido por la mayoría. En una república, la
autoridad final descansa en la ley. El propósito de la Declaración de Derechos es protegerse
contra lo que Alexis de Tocqueville advirtió que destruiría el experimento estadounidense: la
tiranía de la mayoría. Si todos en el país menos uno acuerdan terminar con la libertad de
expresión, la Primera Enmienda debe regir esa mayoría. Los derechos privados de las
personas están garantizados por la Constitución y la Declaración de Derechos.

Los Padres Fundadores de Estados Unidos fueron previsores, pero, en mi opinión, no lo

suficientemente previsores. Ellos ha fallado en proteger tú derechos individual contra
los tributación injusta. Impuestos injusto ocurre por bastante en a sistema impuesto
progresivo, desigual. Cuando Dios poner O su impuesto sobre O gente en Israel, él
impuso un diezmo No todos pagan la misma cantidad. A los ricos se les paga más que a los
pobres, pero todos obtienen el mismo porcentaje. Estados Unidos ha politizado la economía;
no tenemos un sistema porcentaje fijo. Algunos se ven obligados a pagar un porcentaje mayor
del qué otros. nosotros llamamos eso en justicia Social, pero Está, en hecho, los
injusticia manifiesta. Es malvado y destructivo porque le da a la gente el derecho a votar por
impuestos sobre las otras gente que No están votación imponer sí mismo. Él crear una política
de la envidia en la que un grupo se opone al otro.

Históricamente, esta práctica ha terminado en la destrucción de la nación, y destruirá nuestra

nación si nosotros no Algo para respeto. Dijo este, cuando votamos debemos hazlo en de
acuerdo con el principio. No debemos usar O energía del votar por elegir bolsillos De otros.
Debemos paga nuestro impuestos como una cuestión de conciencia y, al mismo tiempo,
tiempo que es escrupuloso en defender la ley y la justicia en cualquier sistema de gobierno
bajo el cual vivimos.

Eso qué se debe

La idea de justicia está profundamente arraigada en las palabras de Pablo: “Dad, pues, todo lo
que se debe: a quien se debe tributo, a quien se debe tributo, temor a quien temor, honor a
quien honor”. Mortimer Adler fue un importante filósofo en la América del siglo XX.
Publicó un libro que cubría los conceptos que leemos en los periódicos todos los días y las
palabras que usamos en nuestro vocabulario normal, sin embargo, dijo, si se pusiera a prueba,
sería difícil hacer una definición adecuada de esos términos.

Vi la verdad de eso cuando enseñé ética. Me gustaría pedir a mis alumnos que escriban una
definición sucinto y necesitar en justicia . LA mayoría de respuestas qué recibidas se basaban
en el concepto de mérito, premiando el bien y castigando el mal. Muchos de nosotros
concebimos un estructura de méritos como el corazón de la justicia. Luego les pido a los
estudiantes que consideren un concurso de belleza en el que los concursantes sean juzgados
principalmente por su belleza. físico. Tú jueces para ver qué a anadón feo llegó en en el
contexto y qué votar en eso en
lástima. ¿Esto es justo? Si usamos el sistema de méritos, la respuesta es no. La mujer no es
coronada porque se lo merece. Aristóteles definió la justicia como dar a las personas lo que
les corresponde. Así, en a concurso en belleza, los la mayoría hermoso competidor
Está adeudado el premio. Mismo qué no hay ninguna mérito o virtud en ser - estar bonita,
tú términos del concurso se definieron por un criterio estético, por lo que quien cumple con
este criterio en su mayor dimensión es merecedor del premio. La justicia y el juicio tienen
mucho que ver con la debida .

Uno de los grandes debates éticos en la ética cristiana se refiere a la santidad de la verdad.
¿Estamos siempre bajo todas las circunstancias bajo la obligación de dar la verdad sin
adornos? Muchos especialistas en ética cristianos responder a esta pregunta en forma
afirmativa, diciendo que el la justicia exige decir la verdad, sin excepciones. La Biblia nos da
Rahab, sin embargo, quien mintió para proteger Josué y su gente, y ¿Está por ahí? hizo
los llamar nominal De santos por los su acción valiosa. La Biblia también nos muestra a
las parteras de Egipto que fueron instruidas por Faraón para matar a todos los hombres
nacidos de una mujer hebrea. Las parteras desobedecieron y protegieron a los bebés recién
nacidos y luego mintió sobre eso para las autoridades. LA La Escritura nos dice: "Por eso
Dios ha hecho bien a las parteras" (Ex. 1:20). ). Debido a esto, muchos estudiantes de ética
creen que hay lugar para la mentira justificada.

Tenía una casera en Holanda que, durante la Segunda Guerra Mundial, había cavado un lugar
debajo del piso de la sala de estar para esconder a su hijo adolescente y al vecino de la
Gestapo. LA la policía llegaba sin previo aviso al busco jovenes para enviar a la campos en
trabajo a Alemania. Será qué mi dueña posee los obligación moral en decirle a los guardias
sobre los dos niños escondidos debajo de las tablas del suelo? El principio de dar la verdad a
quien se debe, donde se exige el derecho y la justicia, no sólo permite que la mujer engañe al
soldados, pero requerir los hazlo. O principio bíblico Está qué debemos decir alguna vez la
verdad Cuando los justicia y el justicia pedir eso, pero los justicia y el justicia ni
siempre requieren. El principio que define la justicia y la justicia es lo debido, debido u
obligatorio.

Pablo es dicho hacia cristianos en Granada qué son forzado los pagar tú nuestro
impuestos. Debemos darle al estado lo que se le debe al estado. La justicia y la justicia
requieren que nos sometamos a impuestos. El honor se debe al rey, incluso si el rey no es
honorable, debe ser honrado. Es tu derecho. Debemos honrar a nuestro padre ya nuestra
madre, aunque no lo merezcan, porque el honor se debe a nuestros padres. No podemos
reducir la justicia y la justicia cristiana con la fórmula simple de mérito y demérito. Las
personas pueden no ganar honor, pero por decreto de Dios que les es debido, y doy honor a
quien es debido.

Mi amigo John Guest vino a los Estados Unidos como aspirante a evangelista. Llevaba aquí
menos de dos semanas cuando me dijo que no sabía cómo comunicar el evangelio en el
América. Cuando le pregunté por qué, me dijo que había visitado una tienda de antigüedades
en una sección de Filadelfia y había visto carteles colgados en la pared que proclamaban: "No
me pisotees" y "No hay impuestos sin representación". y "Aquí no servimos a ningún
soberano". Me preguntó: "¿Es realmente la mentalidad estadounidense? sí, como puedo
predicar O evangelio los a gente qué posee a incorporado _
¿Te desagrada la soberanía? "Nosotros, los estadounidenses, no fuimos entrenados para
honrar y respetar a quienes tienen autoridad sobre nosotros.

Cuando se suponía que uno de mis profesores de posgrado entraría al anfiteatro donde los
estudiantes se habían reunido para escucharlo y subir al podio para enfrentar a los
estudiantes, fue una señal de silencio por parte de todos los estudiantes para ponerse de pie.
Nos gustaría ponernos de pie, y luego él saludarnos y darnos la señal de sentarnos. Daría su
conferencia sin interrupción. Ningún estudiante levantó la mano. Después de su charla,
cerraba su libro y bajaba del podio, y todos se levantaron de nuevo al salir de la habitación.
De la misma manera, en una iglesia a la que asistí en Holanda, el ministro venía de un lado, y
tan pronto como aparecía, todos en la congregación se ponían de pie. Él asentía y todos se
sentaban. Después del sermón, todos se levantaron nuevamente al salir del santuario. No se
quedó para darle la mano a la gente en la parte de atrás de la iglesia.

Durante tú mios estudios en Ámsterdam, una clase él era llevado a cabo en una sala de
estar demasiado caliente. Los estudiantes nunca iban a clase sin saco y corbata, pero un día
tomé mi abrigo y lo puse en la silla a mi lado. Dr. Berkower se detuvo en medio de su
conferencia, me miró y dijo: "¿Podría el estadounidense volver a ponerse el abrigo?". No me
conocía, pero sabía que el único tipo de persona que se atrevería a quitarse el abrigo en medio
de la conferencia tenía que ser un estadounidense. Somos un pueblo descuidado. El concepto
de honor es ajeno a nuestra cultura, pero la cultura bíblica de la ética se basa en el honor.
Honrad donde se deba honrar a vuestro jefe, a vuestros padres, a los magistrados civiles y a
vuestros Pastor.

Deuda
No debáis a nadie más que amor recíproco, porque el que ama a su prójimo ha
cumplido la ley . v. 8 ). Pablo continúa con una exposición de la forma en que el amor
cumple la ley. Muchos ven este versículo como un mandato en contra de incurrir en deudas o
pedir dinero prestado para construir iglesias o casas o para comprar un automóvil. Sin
embargo, si observamos el alcance de las Sagradas Escrituras, veremos que hay grandes
disposiciones para asumir deudas, así como pautas para proteger a las personas que están
endeudadas.

Hay fuerte prohibiciones bíblico contra los usura opresivo. Usura Está una formas en
exploración alta tasa de interés que desangra a la gente. Si nuestra cultura estuviera sujeta a la
ley de Israel, las tasas de interés que cobran rutinariamente las compañías de tarjetas de
crédito se verían claramente como usura y estarían bajo el juicio de Dios. Son demasiado
altos, y exploran a gente y a su debilidades escritura proporciona a principio qué dice respeto
los concesión de préstamos y tasas de interés.
La Escritura también establece fuertes consideraciones para los pobres que tenían que
colocarse de bienes muebles como garantía de su deuda. Si una persona se ponía su manto,
que necesitaba para abrigarse por la noche, el acreedor podía quedarse con este atuendo
durante el día, pero fue agradecido por leer darle de regreso dueño antes del frío de la noche
(24 Deut. :12-13 ). Tales escenarios en la Biblia están todos basados en una cultura ordenada
por Dios que permitía pedir prestado y financiar siempre y cuando prestar y pedir prestado no
fuera explotador y opresivo.

Cada comentarista que he examinado sobre este tema dice que Pablo está instruyendo a los
cristianos a operar bajo una deuda u obligación perpetua, y eso es amar a nuestros hermanos.
LA La aplicación del texto sobre préstamos y financiación es la siguiente: no hay pecado de
endeudamiento, pero no hay pecado en pedir algo y no devolverlo. Estamos obligados a
cumplir con nuestra obligación. Las personas se aprovechan de los préstamos y no cumplen
con sus obligación. No solo sucede en Ligonier; esto pasa en todos los ministerios y en todas
las tiendas departamentales. Cuando los cristianos contraen deudas, ellos, por encima de
todos los demás, deben mover cielo y tierra para honrar sus obligaciones como una cuestión
de principio y conciencia. Si le debes algo a alguien, paga lo que debes. paga tus cuentas y
pagarlos a tiempo. Si celebra un contrato, cumpla con los términos del contrato. Esta es la
integridad básica.

Todos eso Está envuelto, como ya veremos, en el principio fundamental del amor. si prestar
rastrillar a nuestro prójimo y no devolverlo, estamos dejando de amar a nuestro prójimo.
Todas las aplicaciones prácticas de la rectitud y la justicia que Pablo nos da aquí están
enraizadas y cimentadas en esa responsabilidad principal. que tenemos que amar a nuestro
prójimo como a nosotros mismos mismo. Las cosas que establece Pablo son nada más y
nada menos que aplicaciones Prácticas de la regla de oro.
53 O Saludo da Ley
romanos 13: 9-14

Para los mandamientos: "No cometerás adulterio", "No matarás", "No robarás", "No darás falso testimonio", "No
codiciarás", y si hay ningún otro mandamiento, son todos resumió en esto palabra, o ser, "Amarás O Tu cerrar como
los usted mismo." El amor no lo hace malo para Siguiente; Por lo tanto, los amor y O cumplimiento de ley. Y eso,
sabiendo O tiempo, que es hora de que despertemos del sueño; porque ahora nuestra salvación está más cerca que
cuando en el principio Creemos. LA la noche ha pasado, y el día es llegado. Por tanto, desechemos las obras de las
tinieblas, y vistámonos las armas de luz. Caminemos con dignidad, como a plena luz del día, no en orgías y
borracheras, no en inmodestia y disolución, no en la lucha y la envidia. Antes bien, vestíos del Señor Jesucristo, y
no hagáis provisión para la carne, para cumplir tus deseos.

Podemos pagar nuestra deuda con el banco, la tienda y la compañía de

tarjetas de crédito, pero nuestra deuda de amar a nuestro prójimo nunca se cancela hasta que
cruza el cielo. El amor es una obligación perpetuo, a endeudamiento qué a nosotros él
era dado por Jesús: "Amarás" SRES . Tu Dios en todos O Tu corazón con todos su alma y
con todos su mente “Este es el primer y gran mandamiento. Y el segundo es semejante a él:
'Ama a tu prójimo como a ti mismo' (Mt 22, 37-39).

Amor y tú diez mandamientos

En Romanos 13 el apóstol relaciona la obligación del amor con algunos de los Diez
Mandamientos. No estamos los deber cualquier cosa los nadie, excepto O amor: a tú
mandamientos: "No cometerás adulterio", "No matarás", "No robarás", "No darás
falso testimonio", "No codiciarás", "y si hay algún otro mandamiento, están todos
resumidos en esta palabra, a saber: "Amarás tu vecino como tú mismo " ( v. 9 ). Pablo
menciona los mandamientos descritos a menudo, particularmente por nuestros amigos
luteranos, como provenientes de la segunda tabla de la ley. Las Escrituras se refieren a los
Diez Mandamientos como dados sobre dos tablas de piedra. Los primeros mandamientos
prescriben nuestra deber y comportamiento en el qué dice respeto los Dios. Debemos
tener otros Dioses Antes que él; no estamos haciendo ninguna imagen tallada de él,
evitando así la idolatría; debemos estar seguros de que el nombre de Dios no se toma en
vano; y estamos guardando el sábado. El resto de los Diez Mandamientos se enfocan en
cómo debemos tratarnos unos a otros. hacia otros con respeto a boda, los santidad da vida,
posesiones, decir los verdad, y
pronto. La primera tabla de la ley se refiere a nuestras obligaciones para con Dios, y la
segunda tabla, o una tabla, se refiere a nuestras obligaciones para con las personas, que es
una comprensión muy popular de por qué los Diez Mandamientos se dieron en dos tabletas.
Yo no ocupo ese cargo.

yo creo que tú mandamientos se dieron en dos tableros, debido a contexto en qué fueron
dadas por el pacto mosaico. En la antigüedad, cuando se hacían pactos formales, el acuerdo
se hacía por duplicado: una copia estaba reservada para el soberano; el otro fue entregado al
vasallo. Las estipulaciones del pacto mosaico se expresaron en términos de los Diez
Mandamientos y, por lo tanto, las dos tablas pueden reflejar la práctica antigua de
proporcionar dos copias del contrato. Sin embargo, ni yo ni mis amigos luteranos estamos
muy seguros de por qué se dieron los mandamientos de esta manera. Dondequiera que surja
sobre este tema, los mandamientos que Pablo menciona en Romanos 13 son los que
prescriben la conducta en el horizontal llano-nuestro comportamiento por O otro. Quién amor
O Siguiente posee cumplido la ley

Amor y principio moral

El breve pasaje aquí en Romanos 13 creó mucha consternación, especialmente en la segunda
mitad del siglo XX en el cristianismo liberal estadounidense. Joseph Fletcher escribió un
libro llamado La situación ética . La tesis básica de su libro fue tomada de un tratamiento
más sofisticado. en ética, ética en a contexto cristiano , pelaje estudioso Princeton Pablo
Lehmann. En su libro, Fletcher desarrolló lo que se ha convertido en un concepto famoso de
la situación ética: redujo toda la ley de Dios a un precepto fundamental: la ley del amor. Él
escribió qué debemos alguna vez que hacer O qué O amor requiere, en una determinado
situación; asi que el título Situación Ética .

Los principios éticos y los preceptos divinos nos son dados para obedecer, pero esto requiere
un contexto en el cual obedecerlos. LA La ley de Dios nos es dada para situaciones de la vida
real. En este sentido, toda ética es situacional, pero ese no es el punto de vista de Fletcher.
Fue más allá, diciendo que los requisitos de Dios están determinados por la situación.
Fletcher llamó a Agustín, qué dijo: "El amor los Dios es hacerlo qué quiero." Hay a solicitud
todavía el peor qué él viene de los labios de Martín Lutero. Declaró a su amigo Philip
Melanchton: "Peca audazmente". Lutero no estaba realmente seduciendo a la gente para que
pecara, sino recordándoles que tenían un Salvador que pagó por sus pecados. No tenemos que
pasar el resto de nuestras vidas en total miseria como resultado de nuestro pecado; tenemos
un Salvador que nos ha liberado de las consecuencias.
Según Fletcher, si miramos las situaciones concretas de la vida a la luz de escrito en la
Biblia, podemos imaginar casos éticos donde es aceptable quebrantar algunos de los
mandamientos. Una de más ilustraciones famoso en Flechero Está O caso en a esposo y mujer
enterrada en un campo de concentración durante la Segunda Guerra Mundial. Los guardias
querían tener una relación sexual con la mujer, que estaba aislada de su marido. Los guardias
te dijeron qué si ¿Está por ahí? si rechazado los enviar los sus avances, ellos haría
matar su marido. Sabiendo que la vida de su marido estaba en juego, accedió a los deseos
del guardia. Cuando el campo fue liberado, ella le contó a su esposo lo que había hecho, y él
estaba tan horrorizado de que su esposa hubiera cometido adulterio que demandó el divorcio.

Cuando compartí la ilustración de Fletcher con mis alumnos, todos coincidieron ante todo en
que la mujer, de hecho, había cometido adulterio. Les pedí que consideraran si piensan lo
mismo, si la mujer hubiera sido atacada por los guardias. Si ella hubiera sido tirada al suelo y
violada, si su esposo entonces el derecho a divorciarse por causa de adulterio? Todos los
estudiantes dijeron que no, porque las víctimas de violación no pueden ser acusadas de
adulterio. La violación es sexo forzado, y qué mayor fuerza se puede desplegar contra una
mujer de virtud del exigir que ella ya sea presente o tener su marido ¿muerto? Que Está los el
peor forma de coerción que apuntarte con un arma a la cabeza. Cuando los estudiantes lo
consideraron desde esta perspectiva, cambiaron de opinión sobre el derecho del esposo a
divorciarse. su. Fletcher diría que en esta situación de amor no sólo se permite el adulterio,
sino que se requiere. Se equivocó en eso. El amor nunca requiere adulterio. Sin embargo, esta
situación no era adulterio; que fue una violación, y hay una gran diferencia ética.

Si nuestras decisiones sobre cómo tratar a los demás siempre están motivadas por el amor de
Dios, un amor singular de Dios, realmente no necesitamos preocuparnos por la ley, porque la
ley refleja el que es agradable para Dios. ES por eso qué Agustín dijo: "Amar a los Dios es
hacerlo lo que quieras." Si amas a Dios, puedes hacer lo que quieras, porque estarás haciendo
lo que le agrada a Dios. Dios. Es así de simple. si tú en verdad te amo estará satisfecho con lo
que le agrada y lo que le agrada nos es revelado en su ley.

LA Regla del Amor

La regla del amor es esta: amar a Dios y hacer lo que el amor de Dios requiere en cada
situación humana. En cuanto al amor de Dios, Pablo escribió: "Ni aun se nombre entre
vosotros fornicación y toda impureza o avaricia, como conviene a los santos" (Efesios 5:3). ).
Pablo no pudo imaginar ningún situación qué justificaría los desobediencia los ley da
pureza de Dios. Cuando Pablo escribe sobre el amor en Romanos 13 , está escribiendo sobre
el propósito y fin de la ley, el amor al prójimo.

Alguno tomar los Lunes parte del Excelente Mandamiento, "amor O Siguiente como los sí
igual que prueba en que lo el amor propio es algo ser - estar perseguido Otros lo toman como
prueba en qué
el amor propio es inherente. En cualquier caso, debemos amar a nuestro prójimo tanto como
nos amamos a nosotros mismos.

amor vecino
El amor fraternal es algo especial en las Escrituras. Es apreciado por todos los que comparten
el mismo hermano mayor, Jesucristo, el unigénito del Padre. LA La idea de que toda la
humanidad es una fraternidad y Dios es el Padre de todos diluye el carácter especial de la
redención. Por naturaleza, Jesús dijo, son hijos en Satán, y, por lo tanto, tú incrédulos no son
nuestro hermanos Ellos son, sin embargo, nuestros vecinos. LA La Biblia enseña la vecindad
universal del hombre. LA ley de vecindad, en la que Dios es el prefecto supremo, es la ley del
amor, que se debe dar a todos. Cuando se le preguntó a Jesús sobre el mandamiento más
importante, incluyó la ley del Antiguo Testamento en su respuesta. sobre O amor a
siguiente.wow pregunta se convierte después qué Está nuestro Vecino. Jesús respondió a
esa pregunta de la siguiente manera:
Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, quienes lo despojaron
de sus ropas, lo golpearon, se fueron, dejándolo medio muerto. Ahora, por casualidad, un
sacerdote vino por aquí. Y cuando lo vio, pasó por el otro lado. Del mismo modo, a levantar
por levitación, Cuando él ha llegado a lugar, llegó en, Él miró y transmitido pelaje otro
lado. Pero un samaritano, que estaba de viaje, llegó donde él estaba. Y cuando lo vio, tuvo
compasión. Entonces fue hacia él y vendó sus heridas, rociándolas con aceite y vino; y
poniéndolo sobre su propio animal, lo llevó a una posada y lo cuidó. Al día siguiente, cuando
se fue, sacó dos denarios, se los dio al posadero y le dijo: "Cuídate su; y lo que mas gastes,
cuando yo vuelva, Te recompensaré. "Entonces, ¿cuál de estos tres crees que fue el prójimo
del que cayó en manos de los ladrones?" Y él dijo: “El que le mostró misericordia”. Entonces
Jesús le dijo: "Ve y haz el mismo." (Lucas 10:30-37)

"Prójimo" incluye a todas las personas. Por lo tanto, "No cometerás adulterio". Si amamos a
nuestro prójimo, no te comprometerás adulterio, por qué adulterio Está O odio en nuestro
Siguiente. ES los Destrucción de nuestro amigos y familia.varios años espalda yo aconsejé a
uno mujeres qué tenido entró en una relación con el marido impío de otra persona. Cuando
me enfrenté a la mujer y su amante, ella me empujó, diciéndome que me ocupara de mis
propios asuntos. He aconsejado a varias personas por el trauma causado por esta relación
adúltera. Madres y padres, hijos y mejores amigos, el adulterio no expresa amor hacia los
demás.
"No matarás", "No robarás", "No darás falso testimonio". No amamos a nuestro prójimo,
ayudándonos a sus bienes, ni calumniamos a las personas que amamos ni envenenamos a
otros todavía. Este tipo de comportamiento viola una ley específica de Dios y, sobre todo,
viola la ley del amor. Una vez leí una ilustración adecuada relacionada con la calumnia.
Piensa en caminar por las calles de Nueva York en una noche oscura y decidir tomar un atajo.
Entras en un callejón y de repente ves que alguien sale de las sombras con un cuchillo en alto.
¿Que haces? Si tienes algo de sentido común, sales corriendo del callejón y regresas a la luz.
La ilustración se usó para preparar el escenario para advertir contra aquellos que acércate a
nosotros y di: "Déjame decirte algo con amor". A menudo, esto es solo una licencia para un
ataque personal vicioso.

"No codiciarás". Si se nos dio la responsabilidad de establecer una nueva nación y solo se nos
permitieron diez leyes básicas bajo las cuales enmarcar la carta, ¿qué leyes incluimos?
¿Planeamos incluir un ley contra ¿codicia? Dios lo hizo, porque Dios sabe lo que sucede
cuando alguien está celosos unos de otros, y el sabe envidiar destructivo puede ser. Podemos
entender la urgencia de robar que es alimentada por un deseo abrumador de poseer el artículo
robado, pero otra cosa es decir: "Si no puedo tenerlo, no puedes". El vandalismo es la peor
forma de envidia y codicia. Dios entiende lo que destruye las relaciones humanas y fractura
el amor.

Pablo lo resume: El amor no daña al prójimo ( v10a ). Si amamos a nuestro prójimo, no lo

robamos ni lo difamamos, ni nos permitimos tener celos o envidia ni dar falso testimonio
contra él. Si amamos a alguien, no queremos hacerle daño. Esa es la forma en que debemos
vivir como cristianos; debemos ser conocidos por el amor que nos tenemos los unos a los
otros.

Por eso , Pablo concluye, el amor es el cumplimiento de la ley ( v10b ). Aquí Pablo ofrece
un tratamiento conciso del tema. En otra carta escribe todo un capítulo sobre el amor, 1
Corintios 13 , que no fue escrito como un tratado sobre el romance, sino sobre el amor al
prójimo.

Hora en despertarse
Y eso, sabiendo la hora, que es hora de despertarnos del sueño; porque ahora nuestra
salvación está más cerca que cuando al principio creíamos. LA la noche ha pasado, y el
día ha llegado. Por lo tanto, Lo haremos lanzar a construcción de oscuridad, y
vamos a vestirnos de armas de la luz ( vv. 11-12 ). En esto sección Pablo ordenar a
Correcto escribe en comportamiento y prohíbe otros. Lo prologa recordándole a la gente la
época. El tiempo requiere vigilancia, vigilancia y diligencia. Algunos dicen que Pablo podría
haber estado haciendo referencia a la destrucción de Jerusalén. Él podría tener estado, pero la
mayoría De comentaristas-precisamente por eso, yo pensar
quien-dice Pablo está hablando de la consumación de nuestra salvación cuando pasemos a la
gloria.

¿Alguna vez te has preguntado cuánto tiempo vas a vivir? Lo hago más ahora que cuando era
más joven. Veinte dentro de unos años quizás todavía esté parado en un púlpito, pero no hay
duda sobre el hecho de que no estaré en el púlpito dentro de 50 años. Cualquiera que sea
nuestra edad, es hora de despertar, porque el día se acerca, y por lo tanto nuestra salvación
está más cerca que cuando creímos por primera vez.El verbo que Pablo usa aquí significa
"salvar". La palabra griega aparece en el texto bíblico en todos los tiempos posibles
indicando un sentido en el que estábamos siendo salvos y un sentido en el que fuimos salvos.
El tiempo aoristo simple se traduce como "tú eres salvo". El tiempo presente se traduce como
"usted está siendo salvo", y el tiempo futuro dice "usted será salvo". El futuro perfecto se
traduce como "usted él debe tener estado salvado." salvación se despliega bíblicamente
en todos estos incrementos. Por lo tanto, en el sentido último, no experimentamos la
salvación en el momento en que nacemos de nuevo; que es sólo un aspecto de la salvación.
LA la plenitud de nuestra salvación no tendrá lugar hasta nuestra glorificación cuando
entremos en el cielo.

Noche y día
Pablo se dirige a los creyentes cuando escribe: "Nuestra salvación está más cerca que cuando
creímos por primera vez". Esa no es una mala noticia. Es una buena noticia, porque significa
que la plenitud de nuestra salvación se nos acerca cada hora que pasa. Paul usa una figura del
movimiento diario normal del sol: un diferencia entre los noche es el dia El tiempo ya pasado
es el nocturno. Ahora estamos en la última vigilia de la noche, y el amanecer de la plenitud
de nuestra salvación está a punto de romper. Esta metáfora se usa repetidamente en las
Escrituras. Por naturaleza somos hijos de las tinieblas. LA se usa una metáfora para describir
el pecado: "El la luz vino al mundo, y tú hombres amado la mayoría a oscuridad del qué los
luz, por qué a su construcción Ellos eran mal" (Juan 3:19).

Orlando es una ciudad hermosa hasta que se apagan las luces. El centro de Orlando en las
primeras horas de la noche ha sido un centro de delincuencia grave. Suceden cosas en la
oscuridad que no suceden en la luz. La gente ama la oscuridad porque los esconde de la
exposición. Cuando somos llevados a la plenitud del día, somos conocidos por lo que somos.

Caminemos con dignidad, como a plena luz del día, no en orgías y borracheras, no en
inmodestia y libertinaje, no en contiendas y envidia. Antes bien, vestíos del Señor
Jesucristo, y no hace nada provisión de carne, por cumplir tus deseos ( vv. 13-14 ). La
referencia de Pablo a la glotonería y la embriaguez pertenece al religioso pagano del Dios
Bazo, O Dios da uva y da enredadera. Bazo estaba O patrocinador del
Bacanales antiguos, una fiesta orgiástica que involucra la glotonería y el comportamiento
sexual desenfrenado. Los participantes propusieron emborracharse para silenciar los
remordimientos de conciencia y así poder cometer un pecado desenfrenado. En contraste con
esto, nos ponemos del Señor Jesucristo y no hacemos provisión para nuestra carne. Pablo
quiere decir que no estamos creando ni ofreciendo oportunidades para el pecado.

Un viejo predicador rural dijo que si queremos vencer la embriaguez, es mejor que
amarremos nuestro caballo al poste al frente del salón. No debemos tomar medidas. Si
luchamos contra la tentación sexual, no deberíamos fichar por Playboy . No estamos
haciendo provisiones para el pecado y la debilidad humana. Lutero lo expresó de esta
manera: "No puedo evitar que los gorriones vuelan sobre mi cabeza, pero puedo evitar que
hagan un nido en mi cabello". no estamos planeando acomodar nuestros deseos básicos. En
cambio, somos proveer para nuestra alma, revestirnos de Cristo y caminar a la luz del día.
54 O hermano más débil _
romanos 14: 1-13

Recibid al débil en la fe, pero no para disputas sobre cosas dudosas. Por un lado, cree que puede comer todo el
cosas, pero el que es débil, comer solo verduras. No dejarlo qué como despreciarlo qué no come, y el que no come
no juzgue lo que come; porque Dios le dio la bienvenida. ¿Quién eres tú que juzgas al siervo de otro? Para su propio
señor está en pie o cae. De hecho, se le hará estar de pie, porque Dios es poderoso para hacerlo. Quédate. Una
persona valora entre día y día; otro juzga todos los días por igual. Cada uno está plenamente convencido en tu
propia mente El que guarda el día, lo guarda para el Señor; y al que no guardare el día, porque el Señor no vigilarlo.
El que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, porque el Señor no comer y dar
gracias a Dios. Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, y ninguno de nosotros muere para sí mismo. Porque
si vivimos, por el Señor vivimos; y si morimos, morimos por O Señor. Por lo tanto, Te gustaría vivamos o
Vamos a morir, son del Señor. Porque precisamente por esto Cristo murió, resucitó y volvió a vivir, para ser el
Señor mucho en muerto como en viva. Pero por qué crees que tu ¿hermano? O por qué tú muestra desprecio para tu
¿hermano? Para todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo. Porque está escrito:

"Por mi vida, dice O SRES , Toda

rodilla se doblará ante mí,
Y todos lengua alabará los Dios. "

Entonces cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios. Por tanto, ya no nos juzguemos unos a otros, sino
más bien resuelve esto, para no poner tropiezo ni causa de caída en el camino de nuestro hermano.

Hace un tiempo fui a cenar a la casa de una erudita del Antiguo

Testamento, Meredith Kline, al norte de Boston, Massachusetts. Al final de la visita, la Dra.
Kline se preparó para llevarme a mi casa, que estaba a menos de una milla de distancia.
Cuando salimos de su casa comenzó una lluvia torrencial. Ninguno de nosotros tenía
paraguas, porque eso corrió ciento metros mediante da lluvia por O coche y permaneció
mojado en el proceso. Tan pronto como llegamos al Dr. Kline volvió corriendo bajo la lluvia.
Había olvidado algo. Cuando volvió al coche, Él explicó. "YO Olvidé mi licencia de
conducir".

yo no pudo creer. "Tú viajado qué los lluvia solamente por obtener su Cartera
¿conductor? ¡Vamos por la calle! "

Él respondió: "Es una cosa pequeña, pero el Señor dijo que si no podemos ser fieles en las
cosas pequeñas, ¿cómo puede confiar en nosotros en las cosas grandes?"

Por una pregunta en conciencia y en enviar hacia magistrados civiles, él hizo pregunta en
tendrá su licencia con él, como los ley requerir. Sin que estupendo trompeteo o
demostración en misericordia, él
corrió de regreso a la casa sin revelarme el motivo hasta que lo interrogaron. algunos podrían
decir qué él era un hombres atascado a nosotros corbatas del legalismo, pero yo no creo que
fue el caso. LA la obediencia a Dios en las cosas pequeñas nunca es una cuestión de
legalismo.

Legalismo
El legalismo es una distorsión más destructiva del cristianismo. Hay dos grandes distorsiones
que bloquean nuestra santificación, reversos de una misma moneda. Uno es el espíritu de
antinomianismo, que abusa de la libertad cristiana al pecar deliberadamente a la luz de la
gracia. El otro es el legalismo, que vincula la libertad a la gracia que da. El legalismo hace de
los asuntos menores la prueba de la verdadera espiritualidad. Tenemos todos los cristianos
encontraron que decir que a La esencia de la espiritualidad es abstenerse bailar y lápiz labial
y Vamos a cine. O El credo se convierte en "no tocar, no probar, no manipular". La gente
sustituye asuntos menores por el fruto del Espíritu, y usando la adhesión a estos asuntos
menores como prueba de justicia. Cualquier distorsión puede ser muy destructiva para la vida
cristiana.

Cuando Cristo liberó a su pueblo de la maldición de la ley, les dio verdadera libertad, como
no estaban en el jardín del Edén, para comer libremente de todos los árboles, excepto de
aquellos que Dios claramente declaró que no debían tocar. Sin embargo, no todos tienen los
mismos escrúpulos. Algunos creen que el bailar es como en; otros no. Yo sabía que alguien
que convencido en qué desempeñar ping pong estaba a pecado, por qué él tenido
permaneció asi que atrapado en él. Era adicto al ping-pong y, como resultado, su trabajo y su
familia comenzaron a sufrir. Para él, el ping-pong se ha convertido en un pecado, pero eso no
significa que todos a su alrededor hayan sido llamados a prohibir jugar al ping-pong. El ping-
pong no es intrínsecamente malo.

Encontramos en las Escrituras cosas que Dios dijo sí o no, pero entre estas cuestiones de ley
hay una serie de cosas que el Nuevo Testamento describe como diáforas. , moralmente
neutral. En la iglesia cristiana primitiva se desarrollaron algunos escrúpulos acerca de comer
carne, que es adiáforo.

Leemos en la carta de Pablo a los Corintios acerca de un escándalo que surgió entre los
cristianos que allí en causa los pregunta en comer carne qué tenido estado usó a
Adoración ídolo pagano. Algunos de los cristianos de Corinto querían distanciarse de todo
acto imaginable de idolatría. Como cuestión de conciencia, determinaron que nunca
comprarían esa carne, y comenzaron a menospreciar a sus hermanos que cómpralo y
consúmelo libremente. Los que lo comieron creyeron que no había nada. intrínsecamente
equivocado con O consumo da carne. se lo comió sin que esfuerzos de conciencia Se
desarrolló una grieta en la iglesia entre las partes divididas, y Pablo tuvo que mediar los
disputar. Alguna cosa similar estaba sucediendo a comunidad romano, por eso, es
epístola Pablo quiere enseñar a la gente una lección sobre cómo usar su libertad cristiana.
Aunque Pablo la enseñó tanto a los romanos como a los corintios, la lección debe enseñarse
de nuevo a cada generación.

O hermano la mayoría débil

Romanos 14 aborda el tema de la libertad cristiana con respecto al hermano más débil. el
capítulo no él puede ser - estar considerado de forma aislada del qué él era antes de su; es
Está una continuación de exposición en Pablo sobre O amor a Siguiente, O qué medio
tener comunión marcado por ágape , amor espiritual. Con base en eso tema, Pablo escribe:
recibir Aquél qué Está débil en la fe, pero no para disputas sobre cosas dudosas. Por un
lado, cree que puede comer de todo, pero el que es débil come sólo legumbres (vv. 1-2).

Alguno a iglesia primitivo estaban convencidos en qué O vegetarianismo estaba O camino

justo al lado. Creían que la medida espiritual no era solo si uno se abstenía de comer carne
ofrecida a los ídolos, sino que se abstenía de comer carne por completo. Los vegetarianos
pensaron qué O ejercicio tal restricción los movió por a nivel más alto en
espiritualidad. Estos eran los vegetarianos que Pablo describe como hermanos más débiles,
que no comprendían la plenitud del concepto bíblico de la libertad cristiana. Los mantuvieron
cautivos con los principios elementales de "no gustar, no tocar, no manipular". Pensaron que
estaban siendo devotos cuando, de hecho, estaban siendo infantiles e inmaduros en su
razonamiento.

Algunos dicen que deberíamos ridiculizar a los que son más débiles o no tienen nada que ver
con ellos, pero Pablo es enfático en que este enfoque está mal: El que come no desprecie al
que no come, y no seas el que no come. come juzga el que come; porque Dios lo recibió (
v. 3 ). Según Pablo, no debemos evitarnos unos a otros cuando discrepamos en asuntos de
Adiáfora . Pablo no está diciendo que debemos ser realistas sobre el pecado atroz; se refiere a
asuntos de indiferencia. El hermano más débil tiene una comprensión mal informada de lo
que Dios permite o prohíbe, pero el hermano más débil sigue siendo nuestro hermano y ha
sido recibido por Dios. Dado que fue acogido en la familia de Dios, la disputa es un asunto de
familia.

Así como Dios nos recibe por gracia, debemos recibirnos unos a otros por gracia. el amor
cubre un multitud en pecados, bien como una infinito en mal entendidos y teología
débil. El que es débil no debe despreciar al que manifiesta libertad, y el que manifiesta
libertad no debe despreciar al que tiene una conciencia escrupulosa.

Pablo hace una pregunta retórica: ¿Quién eres tú para juzgar al otro siervo? ( v. 4to ).
Pablo está usando una analogía del mercado, pero el punto es que todos somos siervos de
Cristo, así que qué quién son nosotros por despreciar otro De servicio en ¿Cristo? si a
empleado Está
aceptable por Jesús, como él él puede no ser - estar aceptable por ¿nosotros? LA analogía Está
simple. O hermano débil tiene su escrúpulo al Señor; el hermano fuerte su libertad al Señor.

Uno hace la diferencia entre día y día, otro ( v5a ). Pablo no está escribiendo sobre el
sábado, sino sobre cierto días santos qué tú judios observado. Alguno De judios convertido se
habían aferrado a sus tradiciones y observaciones judías. Aunque estas tradiciones ya no se
imponían a la comunidad cristiana, algunos de ellos, como cuestión de conciencia,
continuaron con estas prácticas. Aquí Pablo les da libertad para hacerlo.

Hay otras aplicaciones de la libertad cristiana. Alguien que conozco forma parte de la junta
directiva de una institución cristiana y, como miembro de esa junta, no se le permite beber
vino. La organización ha planteado una preferencia sobre una regla. Han legislado donde
Dios ha dado libertad. Me explicó que a la junta le preocupaba que sus miembros se
destacaran de la cultura en general, y le respondí: "¿Se da cuenta de que Jesús y los apóstoles
no podían servir en la junta de su organización?" Podemos apreciar su preocupación por
mantener la institución de la corrupción mundial, pero su posición es de debilidad.

Comprensión da libertad cristiano

La comprensión clásica de la libertad cristiana es esta: no debemos tratar de obligar a alguien
con escrúpulos contra algo, por desinformado que sea ese escrúpulo, para violar su
conciencia. El principio básico que se desarrolla aquí es uno de sensibilidad amorosa. Si mi
hermano cree que beber una copa de vino es pecado, no debería tratar de convencerlo de que
beba una copa de vino. Esto sería un intento de convencerlo de violar la conciencia. La
violación de su conciencia, incluso si es una conciencia mal informada, es un asunto serio.
Esto no significa que debamos retroceder y permitir que nuestro hermano más débil haga de
sus escrúpulos la ley de la iglesia. Pablo deja claro en su enseñanza que, si bien debemos ser
sensibles, amorosos y amables con el hermano más débil, nunca debemos permitir que ejerza
tiranía sobre la iglesia.

Pablo se enfrentó constantemente a este problema al tratar con el conflicto judaizante. Pablo
hizo circuncidar a Timoteo como una cuestión de indiferencia, pero luego llegaron los
judaizantes y dijeron que la circuncisión era necesaria para los cristianos y, por lo tanto, todo
cristiano debe someterse al rito. Pablo los resistió con todas las fuerzas de su apostolado y se
negó a circuncidar a los que él exigía. La circuncisión era un asunto indiferente, pero cuando
el hermano más débil, los judaizantes, trató de hacer de su debilidad la ley de la iglesia, Pablo
puso fin a la tolerancia cristiana.
Caminamos por una línea muy fina. El Hermano Más Débil no está destruyendo la libertad de
todos en la iglesia. A mismo tiempo, podemos renuncia Guau libertad para uno tiempo fuera
de discusión para lo nuestro hermano mayor débil. Pablo es si oponerse los un espíritu de
arrogancia que nos lleva a insistir en nuestro derecho a hacer lo que nos plazca, pase lo que
pase. Ese es el enfoque equivocado. El hermano más fuerte debe estar dispuesto a renunciar a
su fuerza por el bien del hermano más débil, pero la iglesia nunca debe permitir que el más
débil establezca su debilidad como ley para la comunidad cristiana.

Esta es la esencia de lo que el apóstol está estableciendo aquí en Romanos 14. y también en 1
Corintios 8 . Estamos haciendo lo que hacemos para el Señor. Porque ninguno de nosotros
vive para sí mismo, ni muere para sí mismo, porque si vivimos, vivimos para el Señor; y
si morimos, morimos para el Señor. Por lo tanto, ya sea que vivamos o muramos, del
Señor somos. Porque precisamente por esto Cristo murió, resucitó y volvió a vivir, para
poder ser Señor tanto de los muertos como de los vivos. Pero ¿por qué juzgas a tu
hermano? ¿O por qué desprecias a tu hermano? Porque todos debemos comparecer
ante el tribunal de Cristo. Porque está escrito: "Vivo yo, dice el Señor, que toda rodilla
se doblará ante mí, y toda lengua alabará a Dios". Entonces cada uno de nosotros dará
cuenta de sí mismo a Dios. Por tanto, ya no nos juzguemos unos a otros, sino
resolvámoslo, para no poner tropiezo ni motivo de caída en el camino de nuestro
hermano ( vv. 7-13 ). La simple bondad humana y la consideración tienen que ir en ambos
sentidos. Nuevamente, la aplicación es para cosas que no tienen bondad o maldad inherentes.
Nadie puede usar este principio para participar en adulterio u otros pecados. Estos preceptos
tienen que ver con comer carne, beber vino, observar ciertos días que nada tienen que ver con
directo con O Reino en Dios. O estupendo peligro Está permitir que
estos adiáforo asuntos por convertirse en requisitos por los espiritualidad cristiano y, el peor
sin embargo, la prueba de lo que es espiritual y justo. Desafortunadamente, esto es lo que
sucede una y otra vez.

cristianos es el Alcohol
Recuerdo cierta cena que tuve con un grupo en un restaurante. LA La camarera vino a
servirnos y preguntó: "¿Puedo tomar sus pedidos de bebidas? ¿Alguien quiere un cóctel?"
Nuestra anfitriona interrumpió y dijo: "No, somos cristianos". , que simplemente estaba
haciendo su trabajo, pero dio un mensaje equivocado sobre el cristianismo. O El cristianismo
no se trata de comer y beber.

El consumo de alcohol es un tema controvertido en la comunidad cristiana. Muchos

argumentan que Jesús nunca bebió vino y que los fariseos, llamaron a Jesús borracho, estaban
distorsionando la verdad. También argumentan que el vino de Jesús hecho para las bodas de
Caná era no fermentado. Argumentar de esa manera, sin embargo, es un tratamiento
desesperado y tortuoso texto bíblico, pero eso pasa cuando la gente viene a Texto con sesgo
cultural. Muchos están convencido en qué los abstinencia total Está los solamente manera
espiritual,
pero nada de esto aprendemos de las Escrituras, ni del Antiguo Testamento, ni de la
celebración de la Pascua. Si tuviéramos que hacer un estudio de la palabra vino en la Biblia,
veremos que él era la cosa real. Dios santificó y advirtió contra beber demasiado él, porque
emborracharse es pecado. Dios no dio esta advertencia en contra de emborracharse con
personas que beben jugo de uva.

Este punto de vista es ofensivo para muchas personas. A todos aquellos que están
convencidos de que no pueden beber vino, entonces nunca deben dejar que el vino toque sus
labios, porque para ellos es un pecado. Para otros no lo es. Nuestro hermano no debe
juzgarnos, y nosotros no debemos juzgar a nuestro hermano.
55 Unido Vida

Veja também:

56. The Pursuit of Peace (14:19-15:13)

romanos 2 :14-23

Yo sé, y estoy convencido que el Señor Jesús que nada hay impuro en sí mismo; pero para el que consideren
cualquier cosa como inmunda, porque eso es inmundo. Sin embargo, si tu hermano está triste por su alimento, tú
no es la mayoría caminando en amor. No destruir con su alimento Aquél por quién Cristo él murió. Así que
no dejes que se hable de tu bien como de un mal; porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y
gozo en el Espíritu Santo. Porque el que sirve a Cristo es agradable a Dios y aprobado por hombres Así que
busquemos las cosas que contribuyen a la paz y las cosas con las que se puede construir. otro No destruyas la obra
de Dios por causa de la comida. en realidad todo es puro, pero es malo para el hombre que lo come con escándalo.
Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni hacer otras cosas en que tu hermano tropieza, o si escandalizado o
debilitado. Tú ¿Tener fe? tener que mismo ante Dios. feliz es Aquél qué no si condenar los sí incluso en lo que
aprueba. Pero el que tiene dudas, si come, se condena, porque no come por fe; para el que no es de fe es pecado.

Pablo _ continuará con los instrucción en qué Empezamos los analizar en

nuestro último estudio. eso lo vimos en adiáforo asuntos, es decir, en asuntos de indiferencia,
el hermano más fuerte Está O en responder a hermano la mayoría débil con paciencia.
Seguramente no debemos toleramos el mal grosero y atroz o la desobediencia a las leyes de
Dios, pero estamos respetando las diferentes opiniones de las personas en las áreas donde
Dios nos ha liberado.

Nada Impuro

yo saber, y estoy convencido en qué O Señor Jesús qué no hay cualquier cosa
inmundo en él mismo ( v14 ). Pablo no está adivinando qué es limpio o sucio. Escribe
desde la convicción apostólica, un fundamento de certeza, que no se basa en su propia
investigación, sino en lo que ha recibido directamente de Cristo. Pablo va a iglesia lo que su
Señor y Salvador le reveló. Pablo no quiere decir que no hay un mal inherente en el mundo.
El adulterio y el asesinato son inherentemente malos. Pablo todavía está abordando el tema
de comer y beber y las disputas que surgieron sobre ellos.
En el En el Antiguo Testamento, Dios llamó a Israel de entre las naciones para ser su pueblo
escogido para que pudieran ser una luz para el resto del mundo. Fueron llamados a ser
diferentes. en Muchos aspectos del mundo pagano de Dónde tenido viniendo. Dios tenido una
relación única con el pueblo de Israel, y se unió a ellos en el Monte Sinaí para la entrega de la
ley, los Diez Mandamientos. Tú los mandamientos eran las provisiones del pacto. por las
leyes Al gobernar su santa nación, Dios añadió responsabilidades y ritos ceremoniales. hubo
grandes fiestas por ser - estar celebrado, como los Pascua de Resurrección. Él además El dio
hacia hijos en israel uno lista de las normas dietéticas que se les exigía observar en todo
momento, y los israelitas eran escrupulosos al tratar de cumplir las leyes dietéticas.

Cuando Israel fue llevado cautivo a Babilonia, los babilonios no se llevaron a todos los
judíos. Seleccionaron la crème de la crème del pueblo judío, los más educados, talentosos,
artísticos y elocuentes. LA monarquía babilónico izquierda por deconstruir Aquellos judios
cautivos, asimilándolos por los cultura Babilónico. Daniel terminó en la tumba. De leones, y
Sadrac, Mesac y Abednego terminó en el horno de fuego, y no solo porque se negaron a
inclinarse ante la imagen del rey, sino porque se negaron a quebrantar las leyes dietéticas de
Dios. Durante el exilio babilónico, los judíos estaban dispuestos a pagar con su vida, si era
necesario, para evitar los ingestión en alimentos qué Dios Había declarado impuro. Siglo
después siglo, en cada hogar los niños judíos fueron entrenados en alimentos permitidos y
prohibidos. La tradición continúa hasta el día de hoy entre los judíos ortodoxos.

Cuando apareció la economía del Nuevo Testamento, lo que se había considerado impuro se
declaró limpio. En el libro en hechos, leemos qué pedro tenía un visión en el que el le fue
revelado qué a cosas previamente consideró inmundo ahora Ellos eran limpio (10:9-16 ).
La cuestión provocó mucho debate entre los primera generacion de cristianos judios que era
necesario llamar O primero estupendo Consejo da iglesia. Éste consejo, O Consejo en
Jerusalén, abordó que las leyes dietéticas deberían imponerse a la comunidad gentil. Después
de siglos de abstenerse de ciertos alimentos, de repente Dios anuló estas leyes. Nada menos
que una revelación específica, como la que Jesús le dio a Pedro, habría sido suficiente para
darles la libertad. de conciencia para alejarse de esta antigua tradición. Incluso después de
haberle dado la vista, Peter tropezó con él. Más tarde, bajo la influencia y la presión de los
llamados judaizantes, que querían seguir acatando las antiguas restricciones dietéticas, Pedro
cedió hasta que el apóstol Pablo lo reprendió públicamente. Después de eso, Pedro recuperó
su valor y estoy de acuerdo con lo que le había sido revelado en su visión.

Práctica cristiano y ley en Dios

Hasta hasta qué Puntaje los ley del Antiguo Testamento posee alguno influencia sobre nuestro
¿vive? Será que a nuevo Alianza, con su énfasis a gracia, a nosotros liberado
completamente en obedecer los ley del
¿Viejo Testamento? Muchos en la iglesia de hoy practican el antinomianismo, afirmando que
la ley del Antiguo Testamento no tiene ningún derecho sobre el Nuevo. testamento cristiano.
¿Seguimos teniendo nuestras conciencias influenciadas por la ley del Antiguo Testamento?

LA La teología reformada ha dividido históricamente la ley de Antiguo Testamento en tres

partes: la ley moral, la ley ceremonial y la ley dietética. La iglesia dice que ciertas leyes del
Antiguo Testamento no son la mayoría aplicable en nuevo Alianza, incluido a leyes dietético
y a leyes ceremonial. No sacrifiques animales ni ofrezcas sacrificios. De hecho, si hiciéramos
eso, estaríamos negando la obra terminada de Jesús. Las ceremonias del Antiguo Testamento
fueron abrogadas. Fueron cumplidos en Cristo y por lo tanto dejados de lado. Asimismo, las
leyes dietéticas ya no son vinculantes para el Nuevo testamento cristiano. Sin embargo, se
argumenta, el tercer elemento, la ley moral, permanece intacto; todavía estamos sujetos a la
ley moral de Dios. Tengo un juego de palabras con eso, porque obedecer las leyes
ceremoniales y dietéticas él era una pregunta moral da la mayoría alto magnitud en
Sadrac, Mesac Abede-Nego y Daniel. Para el judío del Antiguo Testamento, guardar todos
los aspectos de la ley era una preocupación importante. principio moral y moral. Por Que
razón, tenemos en tener precaución Cuando nosotros categorizamos a leyes del Antiguo
Testamento.

LA La ley de Dios refleja su carácter sagrado. El contexto histórico en el que dio todo tus
leyes él era los Siguiendo: "Tú él debe, por lo tanto, ser - estar santos, por qué yo soy
Santo" ( . nivel 11:45 ; 19:02 ; 20:26 ; 21:08 ). Por lo tanto, se nos da a entender que las
leyes de Dios no son arbitrarias. Él tiene un propósito santo y sagrado para cada ley que
legisla. LA la ley viene de tu carácter.

La naturaleza y el carácter de Dios son inmutables. Estos atributos divinos nunca se pueden
intercambiar. Él no cambia. Entonces, dado que la ley refleja el carácter de Dios y su carácter
nunca cambia, ¿cómo es posible que alguna de las leyes del Antiguo Testamento pueda ser
derogada? Vemos que el Nuevo Testamento, de hecho, deroga algunas de las leyes del
Antiguo Testamento. y qué Está O propio Dios qué tú cancela si Dios revoca una ley, ¿Está
por ahí? Está revocado Esto nos deja una pregunta acerca de la inmutabilidad de Dios: ¿la
derogación de las leyes contradice la inmutabilidad de Dios de Dios?

Derecha Natural y Derecha intencional

Con respecto a la ley moral de Dios, hacemos una distinción entre dos tipos de ley: la ley
natural de Dios y la ley con propósito de Dios. la ley de Dios es útil en el que Dios tiene a
objetivo sagrado y Santo por cada ley qué legislar. yo usar O término ley Natural en una
forma diferente en como él posee estado usó históricamente a filosofía y en
jurisprudencia. Cuando Clarence Thomas se presentó ante el Comité Judicial del Senado para
ser examinado por los confirmación como a juez da supremo Corte, O senador Joseph
Biden
le hizo una pregunta provocativa: "¿Crees en la ley natural?" Clarence Thomas dijo que sí.
Afirmó su compromiso con la teoría de la ley natural, lo que provocó una respuesta hostil, no
solo del senador Biden, sino de otros miembros de la comisión.

El significado usual del término ley natural , como lex naturalis , se remonta a la antigua
Roma e incluso antes de Grecia. Esto significa que hay principios de conducta moral y ética
construidos sobre la naturaleza de las cosas que se encuentran en el derecho de gentes. Si
miras a las naciones civilizadas del mundo, todas tienen alguna ley contra el asesinato en
primer lugar. calificación y robo, O qué refleja a comprensión común en conciencia.
Eso se llama la Ley natural . LA Los filósofos, no solo los cristianos, han pensado que la ley
natural es una manifestación de la ley eterna de Dios, el totus aeterna lex . Dios eternamente
es un Dios de justicia. Su ley se nos revela, no sólo en los Diez Mandamientos, sino en
nuestra conciencia ( ROM. 2:15 ). Por lo tanto, la ley de Dios proviene no solo de la Biblia,
sino de la naturaleza misma. Esto es lo que suele significar el término ley natural . , pero eso
no es a lo que me refiero aquí.

Cuando los teólogos hacen una distinción entre la ley natural de Dios y la ley intencional de
Dios, en realidad no están abordar algún marco trascendente para leyes promulgadas en
varias naciones. Por el contrario, las leyes naturales de Dios son aquellas que Dios da sobre la
base de su naturaleza santa, y porque se basan en su naturaleza santa, esas leyes son
inmutables. Porque Dios en el sentido de derogar una ley que viene de su naturaleza, como la
ley contra la idolatría, estaría comprometiendo su personaje. Dios ha dado otras leyes para un
propósito redentor particular, que no está necesariamente enraizado en su ser eterno e
inmutable. Por ejemplo, las leyes dietéticas que le dio a Israel se dieron por una razón
particular en un momento particular. Cuando se cumplió el tiempo, Dios anuló estas leyes,
sin dañar su carácter.

El carácter de Dios no se vio comprometido de ninguna manera cuando puso fin a la ofrenda
de toros y machos cabríos en los ritos ceremoniales del Antiguo Testamento. Espero que
entiendas esta distinción, porque muchas personas en el primer siglo no lo hicieron. Lucharon
porque había pasado todo el su cuidado de no comer ciertos alimentos o beber ciertas bebidas.

Como vimos en nuestro último estudio, las religiones paganas usaban vino y carne en sus
sacrificios. El vino se usaba como oblación y la carne se ofrecía en los altares de varias
deidades. Una vez cumplidas estas prácticas religiosas, el vino y la carne sacrificados se
llevaban al mercado y se vendían. Algunos cristianos compraron la comida y el vino. Otros
se opusieron a estas compras porque la comida se había utilizado en rituales paganos. Es
importante señalar que el vino en sí no estaba en cuestión, que era la fuente de vino.
Esto nos lleva al tema de la separación primaria y secundaria, donde se aplica el tema de
beber vino. También podemos considerar el uso de nuestros impuestos. ¿Deberíamos pagar
nuestros impuestos que el gobierno usa para apoyar el aborto? Si debemos. Si me separo a mí
ya mi familia abortista, es una separación primaria, pero si me separo de alguien que tiene
algo que ver con el aborto, es una separación secundaria. Si fuéramos consecuentes en la
separación secundaria del mal, tendríamos que dejar el planeta, porque no hay manera de
mantenernos ilesos de lo que hace el resto del mundo. Si le pago a un comerciante por el su
trapo y luego toma mi dinero y lo usa de alguna manera, malvado, no soy responsable pelaje
qué él lo hace con O dinero luego en yo dar para el, así como yo no Soy responsable de lo que
un gobierno corrupto pueda hacerle a mis impuestos después de que los pague. Esta es la
diferencia entre la separación primaria y secundaria.

Pablo dice que no hay nada inmundo en la comida y la bebida. Los alimentos que una vez
habían sido declarados impuros por Dios no los convertían en inherentemente impuros; lo
que lo ensuciaba era la prohibición de Dios, que él había creado para mostrarle al mundo que
viera que su gente era diferente, tanto interna como externamente.

O estado de conciencia
Pero para el que piensa que algo es inmundo, para él es inmundo ( v14b ). Mencioné
antes la ilustración de ping-pong. Mi ex colega empezó a creer que era pecaminosamente
adicto al ping-pong, pero no dijo que el ping-pong es intrínsecamente malo, por lo que nadie
debería involucrarse en el deporte. El principio es que nadie debe estar tan comprometido con
el ping-pong que descuide su familia o su trabajo. El principio aquí es claro: si creemos que
algo es pecado, aunque no participemos en él, entonces habremos cometido un pecado
porque hemos hecho algo que creemos que está mal, sea o no realmente equivocado. El
pecado no es comer comida ni pintalabios ni jugar al ping-pong; el pecado es hacer algo que
pensamos que es malo. En una palabra, actuamos en contra de nuestra conciencia.

En la Dieta de Worms, Lutero fue llamado a retractarse de sus convicciones, pero dijo: "Mi
conciencia está cautiva con la Palabra de Dios... ir en contra de la conciencia no es ni
correcto ni seguro". lutero comprendido los principios que Pablo expone en Romanos 14 .
Actuar en contra de la conciencia no es correcto ni seguro. Ni Pablo ni Lutero defendían lo
que yo llamo la teología de Jiminy Cricket. Jiminy Cricket dijo: "Siempre deje que su
conciencia sea su guía", pero a menos que su conciencia esté en forma y gobernada por la
Palabra de Dios, no nos atrevemos a ser nuestra guía. Hay asesinos psicópatas y otros que
cometen los más crueles actos cobardes que no sienten remordimiento por sus acciones. Si se
declararan "no culpables" en la corte porque no se sienten culpables, no estarían montando
una defensa muy sólida.
Nuestras conciencias, nos dice la Biblia, pueden ser cauterizadas y distorsionadas. Jeremías
reprendió al hijos en Israel por sus pecados repetido y dijo: "Tú tenido frente en una
prostituta" ( Jer. 03:03 ). Habían perdido la capacidad de sonrojarse. Habían pecado tantas
veces que ya no sentían punzadas de culpa, pero eso no los excusaba. El hecho de que sus
conciencias dijeran que estaba bien no significaba que estaba bien. Si Hollywood o la música
popular nos dicen que si se siente bien, está bien, estaremos sin excusa el día de nuestra
conciencia. la prueba. La otra cara de esto es la preocupación de Paul aquí. Si mi conciencia
me dice que algo anda mal, no puedo actuar en contra de ello, incluso si mi conciencia no ha
sido debidamente informada. No es correcto hacer algo que creemos que es pecado.

Sin embargo, si a tu hermano le entristece la comida, ya no andas. en amor. No

destruir con su alimento Aquél por quién Cristo murió ( v. 15 ). Si somos el hermano
más fuerte, no estamos exhibiendo nuestra libertad frente a nuestro hermano más débil que
está convencido de lo contrario. Debemos ser sensibles. El que tiene una conciencia mal
informada es nuestro hermano o hermana en la fe.

Así que no dejes que se hable de tu bien como de un mal ( v. dieciséis ). Aquí encontramos
otro importante principio ético. Tenemos que doblarnos hacia atrás para no dar la apariencia
de maldad. No podemos hacer esto a la perfección, y habrá quien piense que lo estamos
haciendo mal, por muy cuidadosos que seamos en nuestro comportamiento. Sin embargo,
tanto como podamos, debemos tener cuidado de que nuestro bien no se hable en términos del
mal. Si lleváramos esto al extremo, tendríamos que dejar de predicar el evangelio por
completo porque algunos que son hostiles al evangelio considerarán que predicarlo es malo,
tal como lo hicieron cuando Jesús y los apóstoles lo predicaron. No podemos controlarlo, en
última instancia, pero no tenemos que echar gasolina en el fuego por desviarnos de nuestro
camino para ofender a quienes nos observan.

Vida del Reino

Porque el reino de Dios no es comida ni bebida ( v17 ). Las disputas sobre asuntos triviales
que desgarran a las iglesias no ocurrirían si solo entendiéramos el principio de que O Reino
en Dios no Está en comer, beber, lápiz labial o ningún cosa externo. Se trata de justicia,
paz y felicidad en el Espíritu santo ( v. 17b ). Tenemos aquí una tríada en virtudes que
describe de qué se trata el reino de Dios.

Primero, el reino es de justicia. La justicia es mal entendida en la iglesia de hoy, donde la

meta de muchos es ser piadosos o espirituales. El propósito del reino no es la espiritualidad.
El propósito de nuestra vida cristiana no es la espiritualidad. La espiritualidad es algo bueno,
pero no es la meta; es un medio para la meta. La meta de la vida cristiana es la justicia, y la
buscamos. Debemos esforzarnos por ser personas justas.
Los fariseos se formaron en la búsqueda de la justicia, pero la verdadera justicia no es un
desfile fariseo de una actitud más santa que tú. Jesús dijo: "Buscad primeramente el reino de
Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas" (Mateo 6:33). ). Nuestra primera
prioridad es buscar el reino de Dios y su justicia. Jesús también dijo: "A menos que vuestra
justicia no exceder los De escribas y fariseos, en modo ninguna entrarás en el Reino De
cielos" ( Mateus. 05:20 ). sabemos, a pesar de que, qué todos a nuestro jueces son como
trapo de inmundicia LA La epístola de Romanos fue escrita para mostrar que la única forma
en que podemos estar delante de Dios es si estamos vestidos no con nuestra propia justicia,
sino con la justicia de Cristo.

Ya que Para el fe, tenemos los su justicia, por qué si molestaría buscando los
¿nuestra propia? justificación no Está O El fin da vida Cristiano; Está O comienzo, y Está
para ser seguido por una rigurosa búsqueda de la santidad. Eso es la justicia Ser un cristiano
maduro es vivir según los principios de Dios. LA la justicia no se define en las categorías de
comer y beber. iglesias que elevar las cosas trivial como O prueba verdadera da vida cristiano
son destructivo. Para decir que a gente son cristianos solamente si ellos no ellos van a
cine o baile Está disparates. Cualquiera puede abstenerse de estas cosas. Es el fruto del
Espíritu lo que Cristo quiere para nosotros: amor, paciencia, longanimidad, mansedumbre,
humildad. Pablo básicamente le está diciendo a la iglesia en Roma que crezca.

Segundo, el Reino de Dios es paz. Jeremías denunció a los que proclamaba, cuando no Había
paz ("Paz, ¡paz!" Jer 06:14. ; 08:11 ). Ellos existen tú llamó pacificadores en la iglesia que
dicen que como la doctrina divide, no debemos entrar en debates sobre cuestiones teológicas.
Lutero llamó lo carnal paz, porque es nacida de la carne y viene del temor en conflicto o en
cobardía. Claro, no debemos ser gente belicoso, los búsqueda en una pelea y ser contencioso
sobre cada punto menor, lo que sucede cuando las personas inmaduras se especializan en
menores.

En tercera lugar, O Reino en Dios Está los felicidad. No Consiste en una empresa de
amargados. Debemos ser personas felices. El reino de Dios descansa sobre el gozo que ha
sido derramado en nuestros corazones, porque hemos sido redimidos por el Señor nuestro
Dios. por qué deberíamos ser - estar malhumorado y mezclar con quién come carne y bebé
¿vino? Tal cosas no son de lo que se trata el reino de Dios, según Pablo. La vida del reino se
trata de amar al cosas de Dios y amar a aquellos por quienes Cristo murió. Esa es la receta
para la unidad cristiana madura .

56 En búsqueda da Paz

Veja também:
 55. Unido Vida (14:14-23)

romanos 14:19- 15:13

Por lo tanto, busquemos las cosas que contribuyen a la paz y las cosas por las cuales otro puede ser edificado. no
destruyas el La obra de Dios para la comida. Todo es en verdad puro, pero es malo para el hombre que come con
escándalo. ES Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni hacer otras cosas en que tu hermano tropiece, o se ofenda,
o debilitar. ¿Tienes fe? Tenerlo a él mismo delante de Dios. Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en que
que aprueba Pero el que tiene dudas se condena si come, porque no come de la fe; porque lo que no es de fe es
pecado. Nosotros, pues, que somos fuertes, debemos soportar las debilidades de los débiles y no agradarnos a
nosotros mismos. Qué cada uno de nosotros agrade a su prójimo en lo que es bueno para la edificación. Porque ni
aun Cristo se agradó a sí mismo mismo; antes bien, como está escrito: Las injurias de los que tú reprendiste cayeron
sobre mí. Por todo lo que fue escrito antes bien, fueron escritas para nuestra enseñanza, a fin de que por la paciencia
y la consolación de las Escrituras tengamos esperar. Ahora bien, que el Dios de la paciencia y del consuelo os
conceda un espíritu de unidad entre vosotros, como Cristo Jesús, para que con una mente y una boca glorifiquemos
al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto recibios unos a otros, como también Cristo nos recibió,
para gloria de Dios. Ahora digo que Jesucristo se hizo si ministro de la circuncisión, a la verdad de Dios, para
confirmar las promesas hechas a los padres, y que el Los gentiles glorifican a Dios por su misericordia, como está
escrito:

"Por Que razón yo Yo confieso los tú entre tú

gentiles, Y cantar a tu nombre. "

Y otra vez él dice:

"Alegrarse, gentiles, con O su ¡gente!"

Y todavía:

"Elogio a SRES , tú todos tú gentiles!

¡Alabadle, pueblos todos! "

Y nuevamente, Isaías dice:

"Habrá los fuente en jesé;

Y Aquél qué si levantarse por regir tú gentiles,
En él esperan los gentiles. "

Ahora que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que seáis ricos en esperanza en poder
del Espíritu Santo.

c como debemos tratar el hermanos la mayoría débil en términos de adiáforo asuntos,

este ¿Lo es, en cosas que no son intrínsecamente malas, pero que sin embargo perturban la
conciencia de algunos? Este es un asunto tan serio que Pablo aborda no solo aquí en
Romanos sino también en su correspondencia los iglesia en Corinto y en tus escritos hacia
Gálatas. LA pregunta también
estaba en el centro del debate en la iglesia del primer siglo. LA la preocupación no era como
la de los judíos convertidos iban a recibir y tratar con los gentiles entrando a comunidad da
Alianza. Era un asunto de gran urgencia para el apóstol.

Una Llamó los Acción

Así que busquemos las cosas que hacen la paz y las cosas por las cuales se puede
construir otra. No destruyáis la obra de Dios por causa de la comida ( vv. 19-20a ). Aquí
encontramos una conclusión que proviene del razonamiento anterior de Pablo. es una llamada
a acción. Cuando buscamos algo, lo perseguimos, no casualmente, sino con cierto grado de
seriedad.

Cuando tenía tres años, el juguete más emocionante que recibí por Navidad fue un avión de
metal en el que podía sentarme y andar en bicicleta por las calles. Se llamó a un avión de
persecución. Que él era la primera giro que escuché la palabra persecución . No mucho
después de eso, entiendo que los aviones de combate fueron diseñados para buscar y destruir
al enemigo. Esta es la acción a la que Pablo nos está llamando. Debemos perseguir y buscar
diligentemente las cosas que contribuyen a la paz.

Lo opuesto a la paz es la guerra; es conflicto. El pueblo de Dios no es para perseguir peleas y

buscar O conflicto. Estamos los buscar cosas qué servir para los paz y O escribe en paz qué
debemos perseguir es la paz que sobrepasa todo entendimiento. Es la paz que Jesús dejó
como suya. legado: "Os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da" (Juan
14:27) ). Hay una razón por la cual nuestro Señor es llamado el Príncipe de la Paz. De hecho,
su misión principal fue traernos la paz con Dios, reconciliarnos con él.

Hay un contraste entre dos palabras en verso 19 - construir y para destruir . La mayoría de
nosotros tenemos una imagen mental vívida de lo que sucedió en Nueva York el 11 de
septiembre. Vimos videos de los aviones que se estrellaron contra las torres del World Trade
Center y vimos la implosión de los magníficos edificios. Una cosa que las Torres Gemelas
nunca olvidarán es lo rápido que cayeron al suelo. Desde entonces, ha habido planes para
reconstruir las torres, pero lleva mucho tiempo. la mayoría tiempo por rampa arriba a edificio
del qué para destruir una. Para construir, por los la producción de un edificio implica la
construcción, que es lo opuesto absoluto a la destrucción.

Pablo es preocupado por qué, Cuando si golosinas en manifestar el amor en el cuerpo en

Cristo. Quiere que sus lectores reconozcan que es mucho más fácil de destruir que nuestro
hermano. para edificación Cristo no vino a destruirnos, sino a destruir las obras del diablo.
vino a construye para ti mismo un gente que va si manifestar el su imagen. Eso es lo que
estamos persiguiendo en la iglesia. No debemos ser conocidos por ser críticos, por atacarnos
unos a otros y por chismear. La calumnia es el principio de la obra de Satanás, razón por la
cual el título es Calumniador. Él Está O único qué traer destructivo falso acusaciones en
desgarrar a personas separadas. Somos llamados en el nombre de Jesús a construir, no a
separar.
agradable a hombres
A verdad todos Está puro, pero y malo para el hombre que comer con escándalo. ES
Bueno No comer carne o bebida vino, no hacer otras cosas en las que tu hermano
tropieza, o se ofende, o se debilita . vv. 20b-21 ). Pablo está repitiendo el principio de
considerar a nuestros hermanos y hermanas más débiles. Si comprendemos la libertad que
tenemos en Cristo, no debemos hacer alarde de nuestra libertad ante nuestros hermanos más
débiles que no pueden comprender su libertad. Podemos comer nuestra carne en privado, ante
el Señor, que ve todas las cosas: Tenerlo a él mismo ante Dios. Dichoso el que no se
condena a sí mismo en lo que aprueba. Pero el que tiene dudas, si come, se condena,
porque no come por fe; porque lo que no es de fe es pecado ( vv. 22b-23 ). Vale la pena
repetir que no hay peligro ni impropiedad en actuar contra la conciencia.

Pablo continúa Que linea de pensamiento al capítulo 15 con esta advertencia: Nosotros,
pues, los que somos fuertes, debemos sobrellevar las flaquezas de los débiles, y no
agradarnos a nosotros mismos. Qué cada a en nosotros gracias a su Siguiente en el
qué Está Bueno por edificación ( 15:1-2 ). Cuando tú Gálatas comprometido O
evangelio, Pablo escribió algunos palabras del idioma la mayoría fuerte qué encontramos en
ningún lugar en sus epístolas:

admirarme que estáis pasando tan pronto de aquel que os llamó por la gracia de Cristo, a otro
evangelio, que no es otro, sino que hay algunos que os inquietan y quieren pervertir el
evangelio en Cristo. Pero mismo qué nosotros mismo o a ángel del cielo tú predicad otro
evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. (Gálatas 1:6-9)
sea anatema , qué sea condenado. Pablo sigue estos palabras fuerte, con una severa
advertencia: "¿Acaso persuado ahora a los hombres, oa Dios? ¿O busco agradar a los
hombres? Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo" (v. 10).

Las palabras de Pablo a los gálatas parecen ser una contradicción directa de lo que acabamos
de leer de Romanos, donde escribe que no debemos agradarnos a nosotros mismos, sino a
nuestro hermano. A los gálatas les dice que si agrada al hombre, no puede ser discípulo de
Dios. Está hablando de dos tipos diferentes de amabilidad. En Gálatas está hablando de un
pecado: comprometer o distorsionar el evangelio por causa de un hombre agradable, lo cual
ha ocurrido varias veces a lo largo de la historia de la iglesia. El evangelio es locura para los
que se pierden. Los seres humanos tienen una hostilidad interna contra la verdad de Dios. Si
buscamos el tipo de paz carnal que trata de evitar el conflicto a toda costa, y si buscamos
agradar a los hombres antes que a Dios, somos enemigos del evangelio.
En el contexto de la pelea De Gálatas, Pablo referido agradable, el hombres como a adiccion
terrible, no una virtud. A los efesios escribió en contra de ofrecer un mero servicio visual:
“Siervos, obedeced a vuestros amos según la carne, con temor y temblor, con sencillez de
corazón, como para Cristo; no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres,
sino como siervos de Cristo, haciendo la voluntad de Dios con el corazón” (Efesios 6:5-6). ).
Hablamos de dar "servicio a bordo", lo que significa que podemos decir una cosa mientras
pensamos en otra. Aquellos dar el Trabajo de vista de servicio diligentemente cuando O ojo
del supervisor se dirige hacia ellos, pero una vez que el jefe se va, el trabajador toma su
voluntad y se esfuerza poco por hacer lo correcto. Esto es de lo peor: agradar a los hombres,
pero no es de eso de lo que habla Pablo aquí en Romanos. Aquí Pablo está diciendo que
debemos soportar las debilidades de los débiles en lugar de complacernos a nosotros mismos.

O mucho Delaware cristo

Nosotros no probar complacer a gente por causa del ganar tipo. Que Está O principio
subyacente a esta discusión sobre ser paciente con los demás. Pablo da el modelo supremo
para hacerlo, citando el salmo 69 : Porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo; pero, como
está escrito: "A lesiones De qué Tú cayó censurado sobre yo" ( v. 3 ). Jesús no encontró su
placer en hacer lo que quería hacer. Más adelante en ese salmo leemos:
Tú sabes O mía reproche, los mi verguenza, y el mi ignominia; Mis
adversarios están todos delante de ti.
afrentas rompió mía corazón, Y
estoy lleno de tristeza;
Miré por alguien qué tenido compasión, pero no había ninguna; Y
para edredones, pero no los encontre
Ellos además me dio hiel por comida,
Y por los mi sed yo dio los beber vinagre. ( vv. 19-21 ) El Salmo
69 es un salmo de espera mesiánica:
Por qué por amor en tú tener soportado afrentas;
La vergüenza cubrió mi rostro.
yo me convertí a extraño por mios hermanos,
Y a desconocido por tú hijos en mi madre;
Porque el celo de tu casa me devorará,
Y a lesiones De qué tú afrenta cayó sobre yo. ( vv. 7-9 )
El Mesías era conocido por su celo. exclusivo de la la casa de tu padre. el celo por Casa de su
Padre lo consumió; se lo comió vivo. Jesús es descrito de esta manera en las Escrituras. era
tan apasionado comprometido en que hacer los voluntad del Papá qué él él era
consumado por el. Su comida y bebida eran para agradar al Padre, y por eso, las afrentas que
le dirigía contra Dios él vino sobre él. Pablo unidades tú romanos O ejemplo supremo
de Jesus. Él estaba deseoso los sufrir los desaprobación de mundo, y no complacer los sí
mismo por que lo su gente sería redimido y construido, qué Está asi que diferente
en nuestro egoísmo natural. Queremos en los demás, en lugar de agradar. ¿Quién de
nosotros tiene la gracia tan sembrada en nuestra alma que son consumidos por una Pasión por
anteponer a los demás ¿nosotros mismos?

Fórmula por la alegria

Como a miembro del consejo da prisión compañerismo, algunos años espalda, yo visitado una
prisión de máxima seguridad en Minneapolis, Stillwater Prison State, que fue el lugar más
perverso en el que he estado. Los seres humanos se comportaron como animales; fue genial
verlo Un miembro de la junta que visitó la prisión conmigo fue Lem Barney, todo el back
defensivo de los Detroit Lions. Este veterano de las guerras de la Liga Nacional de Fútbol
llegó a una audiencia que en general era profundamente hostil. Barney se levantó antes que
los prisioneros y comenzó a cantar:

Señor, ayúdame los vivir en el día los

día De una manera tan olvidada,
Qué, mismo Cuando yo yo arrodillarse por orar
Mi oración debe ser para los demás.

Otros, Señor, sí otros, que

este sea mi lema,
Ayúdame los vivir por tú otros, que
viva como tú.

Usted podría haber oído caer un alfiler. Barney cantó una canción infantil que capturó la
esencia del amor cristiano. Estamos llamados a vivir para los demás.
Joy es un acróstico bien usado : J Jesús primero, oh otros en segundo lugar, Y nosotros
mismos pasados. Nosotros no Nosotros necesitamos en a doctorado en teología por obtener
Que mensaje. Que es la fórmula de la alegría. Cuando hacemos lo que el apóstol aquí manda,
buscando agradar a otros para su edificación, para nosotros el subproducto no es perder pero
ganar. Nosotros mismos somos edificados en el proceso.

Porque todas las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron,
a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza . v.
4 ). No conozco nada más reconfortante para el alma que la Palabra de Dios. Cuando mi alma
está deprimida (y es derribada de vez en cuando, como todos los demás), no hay mayor
panacea que profundizar en la Palabra de Dios.

Cuando simeón vio Jesús a nosotros brazos en su madre, él cantó O Nunca Dimittis:

Ahora, Señor, Tú es partida su Departamento servidor en paz, conforme a tu

palabra;
Porqué el mios ojos sierra los su salvación
Qué Tú preparado contra da cara en todos tú pueblos,
luz para revelación a los gentiles,
Y los gloria del Tu gente Israel. ( Lucas 2:29-32 )

La mayoría piensa que el Paráclito, el Consolador, el ayudador es la tercera persona de la

Trinidad, el Espíritu Santo, pero él es el otro Paráclito, "otro Consolador" (Juan 14:16). ). El
Paráclito principal es Jesús, y él da consuelo a su pueblo a través de su Palabra. La gente me
pregunta por qué lucho tenazmente para mantener la integridad de las Sagradas Escrituras en
una era de cinismo escéptico, y les pregunto en respuesta: "Quieres quitarme mi consuelo,
¿qué está aquí en la Palabra inspirada de Dios?" Cuando Dios habla, incluso en el juicio, no
hay comodidad.

Hay una diferencia entre las acusaciones de Satanás, cuando llama la atención sobre nuestro
pecado, y la convicción del Espíritu Santo. Cuando Satanás viene a acusarnos, viene a
destruir. No hay consuelo en ello, cuando el Espíritu nos convence de pecado, por más
doloroso que sea, nunca nos deja quebrantados. Incluso en su convicción, trae consuelo y
consuelo, sin dejarnos nunca sin esperanza. Junto con la convicción de que él trae la certeza
del perdón disponible para nosotros.

Aquí Pablo habla del consuelo de las Escrituras, para que tengamos esperanza. Sin la
paciencia y el consuelo que nos da la Palabra de Dios en el corazón, sería como O descansar
del mundo: sin que esperar. O mundo es pereciendo contra De nuestro ojos. Gente
desfile en orgullo elocuente presentación disfraces delgada en su desesperación triste. Los que
están sin Cristo están sin esperanza; los que están en Cristo nunca están sin esperanza.

Espíritu en unidad en esperanza

Pablo continúa en términos de una bendición: Que el Dios de la paciencia y del consuelo os
dé espíritu de unidad unos con otros, según Cristo Jesús, para que de una mente y una
boca glorificar O Dios y Papá en nuestro Señor Jesús Cristo ( vv. 5-6 ). Así será el
cielo. Cuando lleguemos al cielo, los santos serán de una sola mente y voz, cantando juntos
para el honor y la gloria de Dios, pero también es lo que se supone que debe ser la iglesia en
este mundo.

Llegamos a otra conclusión: Por tanto, recibios unos a otros, como también Cristo nos
recibió, para gloria de Dios ( v. 7 ). Cuando nos damos la bienvenida unos a otros en
nuestras diversas fortalezas y debilidades, lo hacemos para la gloria de Dios. No se trata
simplemente de mostrar bondad; se trata de glorificar a Jesús.

Ahora yo yo digo qué Jesucristo se hizo a ministro de circuncisión para la verdad de

Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres, y para que los gentiles
glorifiquen a Dios por su misericordia ( vv. 8-9a ). Pablo vuelve al lugar y función de los
gentiles en el reino de Dios en el nuevo pacto. Luego cita varios pasajes del Antiguo
Testamento.

Por es razón yo Yo confieso los tú entre tú gentiles,

y cantar a tu nombre...

alegrarse, gentiles, con O su ¡gente! ( vv. 9b-10 )

judios y gentiles si unir los una solamente voz, una solamente alma, a solamente Señor,
una solamente fe y a solo bautismo. Después:
elogio a Señor, todos tú gentiles!
¡Alabadle, pueblos todos! ...

Habrá los Raíz de jesé;

Y Aquél qué si levantarse por regir tú gentiles,
en él esperan los gentiles. (vv. 11-12)
Alguien de la familia de Jesé, de los descendientes de David, vendría siglos después y se
levantaría para gobernar a los gentiles. Ese era el Cristo, y en él los gentiles encontraron
esperanza. Y que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que
seáis ricos en esperanza en el poder del Espíritu Santo ( v. 13 ). Aquí se nos da la más
mínima pista de lo que Pablo va a hacer. cubrir en estupendo detalle Cuando el escribe
hacia corintios y hacia gálatas, O Fruta del Espíritu El Espíritu Santo obra en nuestros
corazones por amor derramado en el exterior y por para producir O Fruta da felicidad, paz,
esperar, tolerancia, paciencia, amabilidad, amabilidad y humildad Eso es lo que hace el Dios
de toda esperanza cuando nos llena de su amor, en el poder del Espíritu Santo.

57 Una ministro de Dios

romanos 15: 14-33

Ahora yo mismo confío en vosotros, hermanos míos, que también estáis llenos de bondad, llenos de todo
conocimiento, ser capaz amonestarte alguno hacia otros. En el sin embargo, hermanos, yo escribí la mayoría
valientemente por tú
en algunos puntos, cómo recordarles, por la gracia que me ha dado Dios, que pude ser ministro de Jesucristo a los
gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que la ofrenda de los gentiles sea aceptable, santificado por el
Espíritu Santo. Entonces tengo razones gloriarnos en Cristo Jesús en las cosas que son de Dios. Porque no me
atrevo a hablar de ninguna de estas cosas que Cristo no haya hecho por medio de mí, con palabras y hechos, para
hacer obedecer a los gentiles, con señales y prodigios, con el poder del Espíritu de Dios, para que desde Jerusalén y
los alrededores de Iliria he predicado plenamente el evangelio de Cristo. Y entonces me propuse predicar el
evangelio, no donde Cristo fue nombrado, no para edificar sobre fundamento ajeno, sino como es escrito:

"Esos los quién no él era Anunciado, O el

verano; Y los que no han oído entenderán. "

Por esta razón, también a mí se me ha impedido ir a ti. Pero ahora ya no tienen cabida en estas regiones, y teniendo
un gran deseo de estos muchos años de llegar a ti, cada vez que viaje a España, vendré a tú. Porque espero verte en
mi viaje, y ser ayudado por ti en mi camino, si puedo primero. Disfruta de tu compañía un rato. Pero ahora voy a
Jerusalén para ministrar a los santos. porque complació Macedonia y Acaya hacen una cierta contribución a los
pobres entre los santos que están en Jerusalén. esto para ellos se veía bien, y ellos son sus deudores. Porque si los
gentiles eran partícipes de las bendiciones espirituales, debían también ministrenles en las cosas materiales. Por
tanto, cuando hube hecho esto, y habiéndoles asignado este fruto, Iré a través de ti a España. Pero yo sé que cuando
venga a vosotros, iré en la plenitud de la bendición del evangelio de Cristo. Os ruego, hermanos, por el Señor
Jesucristo y por el amor del Espíritu, que combatáis junto conmigo en oraciones a Dios por mí, para que pueda ser
libre de aquellos en Judea que no creen, y que mi servicio en Jerusalén sea agradable a los santos, para que pueda ir
a vosotros con gozo, por la voluntad de Dios, y puede actualizarse junto con usted. Ahora el Dios de la paz esté con
todos vosotros, Amén.

podemos decir que poco a poco está llegando al final de la carta.

Expuso cuestiones teológicas de peso en los primeros once capítulos, y luego la transición a
aplicación práctica. Ahora Pablo comienza a habla de tus relaciones personales con quienes
recibirán la carta. Tendemos a saltarnos las partes personales de las epístolas, como si no
contuvieran el gran peso de la revelación divina. Una vez escuché un sermón grabado, ahora
un clásico, del difunto Clarence McCartney. este magnifico sermón, con derecho "venir antes
de del invierno", fue clavado los abandonar en una simple frase que Pablo usó en sus
peticiones finales a Timoteo en la segunda y última carta que escribió a su amado discípulo.
Los tesoros encontrados por McCartney en estas observaciones aparentemente inconexas son
un buen recordatorio para no tomar nada a la ligera. que Pablo menciona de pasada.

Pablo acaba de terminar de escribir que la vida cristiana debe caracterizarse por una plenitud
de gozo, una plenitud de paz y una dimensión de esperanza obrada en nuestra alma por el
poder del Espíritu Santo. Él continúa: Ahora yo mismo confío en vosotros, hermanos míos,
que también estáis llenos de bondad, lleno de todo conocimiento, capaz de amonestarte
alguno hacia otros ( v. 14 ). Éste pudo mucho bien ser - estar visa como una disculpa velada.
Pablo es consciente de que aquellos que recibirán este tratado teológico, la epístola más
importante que ha salido de la pluma del apóstol, ya saben todo lo que les escribe. Sin
embargo, hermanos, les he escrito más audazmente en algunos puntos, como
recordando (v 15a).
O carga del Ministro
Ya que O comienzo del su Ministerio hasta O El fin Pablo estaba perfectamente consciente
del carga que Cristo le había impuesto como apóstol del evangelio de Dios. Sabía que su
deber era comunicar todo el consejo de Dios. Esa carga ha sido compartida por todos los
ministros comprometidos del evangelio desde entonces. El púlpito no es un lugar para que el
ministro hable o exprese sus preferencias o puntos de vista personales. El púlpito es el lugar
donde se debe proclamar la Palabra de Dios, y la carga de todos en él es asegurarse de que
todo el consejo de Dios se dé al pueblo de Dios.

Pablo comprendido qué su propio envolvimiento en el Ministerio estaba una pregunta

de gracia: por la gracia que Dios me ha dado, para ser ministro de Jesucristo a los
gentiles, ministrando el evangelio de Dios ( vv 15b-16a. ). No se había ganado su papel
como apóstol de los gentiles. Cristo lo llamó en el camino a Damasco en medio del odio y el
veneno que el estaba vomitando contra la iglesia de Jesucristo. LA Lo único que Pablo se
había ganado era el título que más tarde se dio a sí mismo, el primero de los pecadores (1
Timoteo 1:15). ). Se convirtió en apóstol y portavoz de Cristo por gracia, no por mérito. Lo
mismo es cierto para todos los que se atreven a abrir la Biblia y pretenden predicar o enseñar
de ella. Paul completa el círculo Romanos 1 , donde se presenta como "Pablo, siervo de
Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios" (v. 1 ). Pablo es un
apóstol llamado a proclamar no su propio mensaje, sino el mensaje de que él pertenece a Dios
y viene de Dios. Ahora él usa este mismo lenguaje aquí hacia el final de la epístola.

En el Nuevo Testamento, a los designados para predicar y enseñar se les suele llamar
ancianos, siervos o pastores. o pastores; en raro ocasiones se les llama ministros. ministro es
el término común que usamos hoy, pero no se usaba a menudo para para describir O papel del
Pastor a comunidad cristiano primitivo. Asombrosamente ausente aquí hay otra palabra que
se usa a menudo para describir a aquellos que ministran al pueblo de Dios, sacerdote . Esta
palabra está casi completamente ausente del Nuevo Testamento y, sin embargo, se aplicaba
regularmente a aquellos que se interponían entre el pueblo y Dios como intercesores. por
ofrecer O sacrificio en adorar en El viejo Testamento. LA solamente La referencia al
sacerdocio en el Nuevo Testamento es la mención del sacerdocio real que Israel fue llamado
(de Pedro 1 mascota. 2:09 ). el oficio de Pastor el oficio de sacerdote no se llama , porque el
papel del sacerdote en el Antiguo Testamento había alcanzado su plenitud en la ofrenda del
sacrificio perfecto de Jesús en la cruz. Todo sistema de sacrificio, o sacerdotal, del Antiguo
Testamento fue eliminado de una vez por todas en Cristo.
Oferta del Ministro
Algunas iglesias hoy todavía practican el sacerdotalismo. La salvación está mediada por los
sacramentos y, por tanto, por el sacerdocio. En tales casos, la iglesia es vista como el
instrumento que lleva a las personas a la salvación. Este fue un tema central en la Reforma
del siglo XVI. El sacerdocio de Cristo se cumplió en la cruz, por lo que no son sacerdotes.
Pablo no se considera sacerdote; él se llama a sí mismo "un ministro de Jesucristo a los
gentiles, ministrando el evangelio de Dios".

Aunque Pablo no se llama a sí mismo sacerdote, toma prestado el lenguaje del sacerdocio y
usarlo de forma metafórica. Al comienzo de la carta, Pablo había escrito: "Así que,
hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional" (12:1). ). ). Ya no
ofrecemos toros ni machos cabríos, sino que estamos llamados a hacer un sacrificio a Cristo,
una ofrenda de nuestras propias vidas, como nuestra respuesta al evangelio. En este sentido,
todo cristiano es sacerdote, pero la ofrenda es un sacrificio de alabanza, no de expiación. Es
un sacrificio de alabanza, que es lo que estamos llamados a hacer cuando nos reunimos como
pueblo del Señor.

Aquí Pablo usa el concepto de ofrenda de una manera un tanto inusual. Él está ministrando a
Jesucristo a los gentiles con este propósito: para que la ofrenda de los gentiles sea
aceptable, santificada por el Espíritu Santo ( v. 16b). Podemos entender esa oración de dos
maneras posibles, pero solo una puede ser correcta. Algunos dicen que Pablo está pidiendo
que los sacrificios de alabanza y adoración de los gentiles sean aceptables a Dios ya que son
consagrados por la obra del Espíritu Santo. No creo que el texto deba interpretarse de esa
manera. Pablo está hablando de su ofrenda de los gentiles a Cristo.

Pablo había sido apartado para ir a los gentiles, y lo había hecho. Así como Pablo había
proclamado el evangelio de Dios a los gentiles, el Espíritu Santo se había unido a la
proclamación de la palabra y obrado para llevar a estos gentiles a la conversión. Esto, Pablo
está diciendo, Está O su sacrificio, Fruta en su Ministerio. Su sacrificio Está los
gentiles convertidos. no para a minuto qué el estaba diciendo que él tenía el el poder de
convertirlos Pablo sabía que este poder viene sólo a través del Espíritu Santo. Sin embargo,
como ministro, ofrece el fruto de su ministerio al Señor. En este sentido Pablo ejerce el oficio
de sacerdote.

Gloria del Ministro

Por lo tanto, tener razones por gloria en Cristo Jesús en el cosas qué pertenecer
adiós ( v. 17 ). Pablo escribió a los Corintios, citando a Jeremías: "El que se gloríe, gloríese
en SEÑOR" (1 Corintios. 01:31 ).Pablo posee razón por los gloria, por qué todos los gloria
que ha experimentado está arraigado y cimentado en Cristo Jesús. Entiende que no es él
mismo.
Yo, hermanos, cuando vine a vosotros, no fui con excelencia de palabras o sabiduría,
declarándoos el testimonio de Dios. Porque nada me propuse saber entre vosotros sino a
Jesucristo y éste crucificado. Estuve con vosotros en debilidad, con temor y con gran temblor.
Mi palabra y mi predicación no fueron con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino
con demostración del Espíritu y de poder, para que su fe no descansara en la sabiduría de los
hombres, sino en el poder de Dios. (1 Corintios 2:1-5)

Porque no me atrevo a hablar de ninguna de estas cosas que Cristo no haya hecho por
medio de mí, en palabra y obra, para hacer obedientes a los gentiles ( v. 18 ). La única
cosa qué Pablo posee qué hablar Está O qué Cristo hizo. Pablo no es solo el ser - estar
humilde; él es ser verdadero, preciso y teológicamente sólido.

Los buenos predicadores trabajan duro con el texto. Quieren que el sermón sea lo más preciso
posible. También quieren que sea lo más interesante posible. Quieren persuadir, amonestar y
exhortar, pero nada sucede como resultado de su habilidad. Nada puede pasar, al menos nada
bueno. El Espíritu Santo, que responde a la Palabra predicada, es el único que mueve a las
personas a una vida transformada y al crecimiento. LA La palabra es donde está el poder. No
se trata de programas o habilidades humanas. Podemos predicar esta Palabra hasta que se
ponga azul en la cara, pero si el Espíritu Santo no obra a través de la Palabra predicada, no
pasa nada.

Pablo está mirando los resultados de su ministerio, y entiende que estos resultados han estado
operado por Dios. Pablo ofertas los Dios a devolver De regalos qué O propio Dios le dio. Eso
es todo lo que podemos hacer ¿Qué podemos dar a Dios que no recibimos la primera vez de
su mano? no damos a Dios nuestro dinero, porque nos hará ricos, nos dará algo que
queremos, o nos perdonará nuestros pecados. Reconocemos que Dios es dueño de todo. Todo
lo que poseemos le pertenece a él, y sólo pide una pequeña parte, un décimo. Todos tenemos
que estar listos para dar y recibir en cualquier momento, como ofrenda de alabanza al Señor
Dios.

milagros
Pablo llama la atención sobre su esfuerzo misionero, que se llevó a cabo en señales y
prodigios, pelaje energía del Espíritu en Dios ( v 19 ). No hay ninguna palabra
por milagro en el Joven Testamento, pero nosotros nosotros
encontramos a palabras señales , maravillas y potestades . Nosotros extrapolar estas
palabras a concepto qué
lo llamamos milagro . Usamos la palabra milagro en un sentido genérico, pero no existe una
definición estrecha, técnica y teológica de la palabra. En términos de milagros generales, creo
que ocurren todo el tiempo, pero estos "milagros" técnicamente no son milagros. Una
milagro es una señal o energía que significa algo. Tales señales, o milagros, en la era
apostólica estaban destinadas a significar el avance del reino de Dios y, lo que es más
importante, a indicar los agentes de ese descubrimiento. A Moisés, por ejemplo, se le dio el
poder de hacer milagros para que sus credenciales autenticaran su papel como embajador de
Dios.

Nicodemo él era tener con Jesús en noche y dijo: "Rabino, sabemos qué usted está
Maestro, viniendo de Dios; por qué nadie él puede que hacer estas señales qué tú tú
haces, si Dios no usted está con él "( Juan 3:02 ). Nicodemo comprendió que el Diablo es
mentiroso y que puede realizar signos falsificados, como los de los magos de Egipto.
Aunque Satanás tiene más poder que nosotros, él No tiene O energía de Dios. Satán no puede
traer algo del cualquier cosa. Satán no puede traer los vida da muerte. Solamente Dios él
puede que hacer eso y Aquellos los quién él desde el energía por para hacerlo, y les permite
autenticarlos como agentes de revelación.

Entonces, ¿cómo pueden autenticarse como agentes de Dios aquellos que realizan milagros si
otros, incluido Satanás, pueden hacer las mismas cosas? Dios contesta las oraciones y sana a
los enfermos hoy, pero no espero que nadie hoy vaya a la casa de Lázaro y lo resucite de
entre los muertos. No espero ver a nadie hoy traer algo de la nada, no hasta que el Señor
regrese. Hubo un propósito y un momento en la historia de la redención para esta categoría
especial y estricta de milagros.

Pablo le da a su razón de mencionar las señales y prodigios que el Espíritu Santo hizo en él:
de modo que desde Jerusalén y alrededor de Iliria he predicado el evangelio de Cristo
completamente ( v. 19b ). Iliria estaba en Asia Menor, al norte de Jerusalén. el Ministerio
por Pablo esparcido por todas partes. En cada lugar que él posee viajado por poder del
Espíritu Santo, fue allí para autenticar su ministerio con señales, poderes y prodigios.

Excursiones en Pablo
Por eso me propuse predicar el evangelio, no donde Cristo fue nombrado, para no
edificar sobre fundamento ajeno, sino, como está escrito: Aquellos a quienes no se les
dijo, lo verán; y aquellos que no oído entenderá.” ( vv. 20-21 ). No hay nada de malo en
predicar sobre el fundamento de otra persona. Los ministros construyen sobre el ministerio de
aquellos que vinieron antes. Muy rara vez una iglesia comienza y termina con una solo
pastor, y Está disfraz en el ministerio de construir sobre fundación alienígena. Pablo, sin
embargo, no era pastor; fue apóstol y misionero, y fue enviado a lugares
Dónde O evangelio no tenido estado clavado y Dónde nadie tenia metido una Fundación. Este
era su objeto, predicar el evangelio no donde Cristo había sido nombrado, no edificar sobre el
fundamento de otro.

Los viajes de Pablo han impactado su relación con los cristianos de Roma: Por esta razón,
también a mí se me ha impedido ir a vosotros. Pero ahora que ya no tienen un lugar en
estas regiones, y por tener a estupendo deseo de estos Muchos años por llegar hasta
tu ( vv. 22-23 ). Si Paul alguna vez llegó a España, no lo sabemos. Los estudiosos están
divididos sobre este punto, pero no tenemos evidencia cierta de que su deseo de llegar a
España se cumplió. Llegó a Roma, pero no llegó durante el viaje a España. Fue a Roma
encadenado después de meterse en problemas con los judíos y los romanos, como nos
enteramos en el libro de los Hechos.

Siempre que viaje a España, vendré a ti. Porque espero verte en mi viaje, y ser ayudado
en mi camino allí por tú, si primero puedo disfrutar un rato de tu compañía ( v. 24 ). La
fama de la iglesia en Roma había llegado a todo el mundo ( 01:08 ). Pablo cuenta a los
cristianos de Roma como sus hermanos y hermanas en el Señor, y anhela verlos en persona.
Es optimista sobre la posibilidad de hacerlo en un futuro próximo.

Primero, sin embargo, tiene la intención de ir a Jerusalén para ministrar a los santos. Porque
agradó a Macedonia y a Acaya hacer una cierta contribución a los pobres entre los
santos que están en Jerusalén ( v. 26 ). Pablo ha recogido una ofrenda de los gentiles
conversos y planea llevarla a Jerusalén y distribuirla entre los creyentes judíos que viven en
medio de la hostilidad y la pobreza.

Esto les pareció bien, y son deudores tuyos. Porque si los gentiles eran partícipes de las
bendiciones espirituales, también es necesario que les ministren en las cosas materiales
( v. 27 ). Los gentiles convertidos han sido extremadamente bendecidos al recibir lo que
habían recibido de Israel. Entendieron que ellos eran la rama de olivo silvestre que había sido
injertada en la raíz de Israel. Los gentiles eran los herederos de las promesas espirituales trajo
los ellos pelaje apóstol Pablo, y ellos si ver como deudores a sus hermanos y hermanas que
sufren en los judíos de Jerusalén. Los gentiles estaban felices de hacer una contribución a los
santos. Puesto que los gentiles habían sido partícipes de las cosas espirituales de Israel,
vieron como un deber ministrar a los judíos en las cosas materiales.

Así que cuando yo Ejecuté esto y tenerlos consignado Éste Fruta, iré por medio de ti a
España ( v. 28 ). Después de que Pablo va a Jerusalén, quiere visitar Roma en su camino por
los España. Pero yo saber qué Cuando yo llegar por tú, Voy a ir a plenitud de la
bendición del evangelio de Cristo ( v. 29 ). Pablo llegaría a Roma encadenado y todavía se
regocijaría de estar allí por el privilegio de ser un ministro del evangelio.
Os ruego, hermanos, por el Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que me ayudéis
orando a Dios por mí, para que sea librado de los que están en Judea. qué no creer ( vv.
30-31a ). Pablo pedir hacia cristianos en Granada por a orar por él mientras emprende su viaje
a Jerusalén. Sabe que hay un precio por su cabeza y un objetivo por su espalda. Él sabe que
hay una multitud de judíos incrédulos deseosos de poner el manos sobre él y, si posible,
apedrearlo hasta los muerte. Después, él pedir tú santos en Roma para orar por él, que mi
servicio en Jerusalén sea agradable a los santos, para que pueda ir a vosotros con gozo,
por la voluntad de Dios, y pueda actualizarme juntamente con vosotros ( vv. 31b-32 ). Él
va a Jerusalén para entregar la ofrenda diseñada para brindar alivio a los santos allí, pero
necesitará un salvoconducto para entrar y salir de la ciudad.

O Dios da Paz
Pablo cierra es sección con una pronto bendición. No Está los bendición Final, pero la
penúltima: Ahora, O Dios en paz ser con todos tú. Amén. ( v. 33 ). LA La primera
preocupación del apóstol y de todo judío es experimentar la paz de Dios. Saludo de los judios
unos a otros con alachem shalom, alachem shalom , "La paz sea con vosotros y esté con
vosotros".
O SRES tú bendecir y tú mantener;
O SRES Cuchillo brillar O su cara sobre ti, y tenga
misericordia de ti;
O SRES elevar O Su cara sobre vosotros,
y os dé la paz. '" (Números 6:24-26)
En el corazón de prácticamente todas las bendiciones judías estaba el llamamiento constante
que Dios le daría a paz a tu pueblo.

58 Saludos finales
romanos dieciséis
Os recomiendo a nuestra hermana Febe, sierva de la iglesia de Cencreas, para que la recibáis en el Señor de manera
digna. De santos, y ayuda en ningún negocio qué ella necesita en tú; porque en realidad ¿Está por ahí? posee estado
O apoyo en Muchos y yo también.
Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús, que han puesto la cabeza por mi vida, de modo que
no sólo les doy gracias a ellos, sino también a todas las iglesias de los gentiles. Saludad también a la iglesia que está
en vuestro Casa. Saludad a mi amado Epeneto, que es las primicias de Acaya para Cristo. Saluda a María, cuánto
trabajó para nosotros. Saludad a Andrónico y a Junias, mis compatriotas y mis compañeros de prisión, que son muy
estimados entre los apóstoles, que estaban en Cristo antes que yo.
saludar agrandar, mía amado en el Señor. saludo Urbano, nuestro cooperador en Cristo, y Stachys, mía
amado. Saluda a Apeles, aprobado en Cristo. Saludad a los que son de la familia de Aristóbulo. Herodión, mi
compatriota. Saludad a los de la casa de Narciso que están en el Señor.
saludo los trifeno y el triposa, qué hiave ha trabajado en el Señor. saludo los amado Persia, qué mucho ha
trabajado en el Señor. Saludad a Rufus, elegido en el Señor, ya su madre ya la mía. Saludad a Asíncrito, a Flegón, a
Hermas, a Patrobas, Hermes, y los hermanos que están con ellos. Saludad a Filólogo y a Julia, a Nereo y a su
hermana, a Olimpas y a todos santos que están con ellos.
saludar alguno hacia otros con Beso Santo. A iglesias en Cristo tú saludo.
Os ruego, hermanos, que os cuidéis de los que causan divisiones y escándalos, en desacuerdo con doctrina que
Aprendiste, y evitarlos. Porque los tales no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino al vientre, y con mansedumbre
las palabras y la adulación engañan el corazón de los simples. Porque vuestra obediencia es conocida de todos.
Asique estoy feliz en su Nombre; pero yo quiero ser sabio en lo que es bueno y sencillo para el malo. Es el Dios de
paz aplastará Satanás bajo tus pies pronto.
LA gracia en nuestro Señor Jesús Cristo es con tú. Amén.
timoteo, mía compañero en trabajo, y Lucio, jason, y sosípater, mios compatriotas, saludarte YO, tercio, que escribí
esta carta, os saludo en el Señor. Os saluda Gaio, mi anfitrión y anfitrión de toda la iglesia. eso. Erastus, el tesorero
de la ciudad, lo saluda, y Quartus, un hermano. LA la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos ustedes.
Amén.
Y a aquel que es poderoso para confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según el revelación
del misterio guardado en silencio desde el principio de la palabra, pero ahora manifestado, y por medio de la
Escrituras proféticas dadas a conocer a todas las naciones, según el mandamiento del Dios eterno, a la obediencia a
la gloria la fe a Dios, sabio, sea por Jesucristo para siempre. Amén.

Cuando Pablo concluye la carta, envía saludos a los amigos de la

iglesia en Roma. El apóstol ha terminado el contenido instructivo de la epístola, y la está
terminando ahora, en su forma habitual. Incluso en estos saludos podemos aprender algo de
valor para nuestras almas. sabemos que a promesa en Dios: "Todo escribir es inspirado por
dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:16-17).

Saludos por

Está largo lista en saludos y menciones en varios gente comienza con a elogio Especial de una
mujer llamada Phoebe. ¿Está por ahí? Está descrito como un siervo de la iglesia en Cencreas,
que está en una de las costas de Corinto. Os recomiendo a nuestra hermana Febe, que es
sierva de la iglesia en cencreas, por qué los recibir en el Señor, en a modo valioso De
santos, y el ayuda
en cualquier negocio te necesita; porque en realidad ella ha sido el apoyo de muchos y
de mi también ( vv. 1-2 ). La breve recomendación de Pablo no ha recibido la menor
atención por parte de aquellos que intentan deducir del Nuevo Testamento una comprensión
del papel de la mujer en la vida de la Iglesia.

El nombre de Phoebe se toma de una diosa pagana. En la iglesia primitiva, los cristianos que
habían recibido el nombre de deidades paganas conservaron los nombres después de la
conversión porque los orígenes de los nombres ya no tenían ningún significado religioso o
teológico. Necesitamos tener esto en cuenta, porque las disputas sobre cualquier tipo de
conexión cristiana con cualquier cosa que tenga raíces paganas surgen ocasionalmente en la
iglesia de hoy. Pascua de Resurrección suena cercano a la deidad pagana Ishtar, y la
celebración de la Navidad el 25 de diciembre corresponde a la época en la antigua Roma
cuando se celebraba al dios pagano Mithra. Los cristianos decidieron en un momento
aprovechar la ocasión para celebrar el nacimiento de Cristo. Este fue un esfuerzo noble, pero
algunos todavía están escandalizados por la relación histórica con el culto de Mitra.

Es comprensible que muchas cosas en nuestra cultura tengan raíces en el paganismo, pero
esas raíces posee estado hay mucho tiempo olvidado, y nosotros no Nosotros necesitamos
tener escrúpulos sobre ellos. Los dias da semana fueron nominado por Dioses pagano.
Lunes él era nombrada por la luna. El miércoles llegó en honor al dios nórdico escandinavo
Woden. El jueves viene de la celebración de la deidad pagana Thor. El sábado volverá para la
celebración del dios romano Saturno. Usamos estas designaciones, pero no asignamos ningún
homenaje religioso particular a los nombres de los días de la semana.

Febe es identificada como nuestra hermana en la fe y sierva de la iglesia en Corinto. Este

término descriptivo "siervo de la iglesia" proviene de la palabra griega diakonia y se traduce
en algunas traducciones como "diaconisa". Muchas iglesias en nuestros días están
organizadas por ancianos, ministros, diáconos y diaconisas, que son diaconisas Durante el
Durante años ha habido disputas, incluso dentro de las comunidades reformadas, sobre si el
oficio de diaconisa debe ser un ministro ordenado.

Años hace que fui invitado los escribe un documento de posición teológica en En relación a
papel de mujeres a iglesia y con referencia específico a sentido en a oficina de la
Iglesia. En ese artículo, destacó que aún no existe una descripción connotativa del término
oficio eclesiástico . que se encuentran en cualquier parte del Nuevo Testamento. El concepto
de oficina de la iglesia es algo que extrapolamos de los ejemplos que nos da la Biblia. El
término más genérico para un obrero de la iglesia en el Nuevo Testamento es diakonia. , que
describe una posición de servicio a la que todos nosotros en el ministerio estamos llamados.
En mi artículo escribí que el Nuevo Testamento está repleto de ejemplos de mujeres
profundamente involucradas en la vida de la iglesia, así como en el ministerio de la
expansión apostólica de la iglesia, aunque ninguna mujer fue seleccionada para el oficio de
apóstol. y se impusieron restricciones a las mujeres en las cartas de Pablo a Timoteo y Tito.
Sin embargo, vemos qué a las mujeres eran profundo involucrado a vida da iglesia. Mujeres
fueron los
el último en permanecer en la cruz y el primero en saludar al Salvador resucitado en el jardín
de la tumba.

Vemos en todos los saludos de Paul su profundo agradecimiento por el apoyo que recibió de
mujeres que servían a la causa de Cristo y de la Iglesia de maneras muy significativas. Lo que
hace la iglesia hoy en día en términos de ordenación es un tema diferente, que no abordaré.
aquí. El punto es que no debemos subestimar el papel muy importante que juegan las mujeres
en la vida de la Iglesia de Cristo.

Pablo dirige a los cristianos de Roma a recibir a Febe en el Señor como es digno de los
santos. Ella debe ser asistida en todo lo que necesite debido al alto honor que se le otorga
como ayuda para muchos. El término "ayudante" es una traducción muy débil del griego, que
indica alguien con un oficio específico, una ayuda importante para el ministerio apostólico.
Febe es asistente de Pablo y parte de su ministerio apostólico, por lo que dirige al pueblo de
Roma a recibirla con todo honor y asistencia.

priscila y aquí allí

Paul envía saludos más allá: Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo
Jesús, que han puesto la cabeza por mi vida, para que no sólo les dé gracias, pero
además todos a iglesias De gentiles. saludo además los iglesia qué es en su Casa ( vv. 3-5a
). escuchamos hablar sobre priscila y aquí allí, en el libro en hechos (ver Hechos 18 ). Ellos
ministraron con el apóstol en Éfeso. Aparentemente, Priscila y Aquila habían estado en Roma
y tuvieron que huir cuando los cristianos fueron desterrados por el emperador Claudio. Fué
de Granada los Éfeso, Dónde si fundar con O apóstol Pablo y lo ayudó en tu
ministerio No tenemos un registro específico de los riesgos que tomaron por el apóstol, pero
del registro de Hechos de la estancia de Pablo en Éfeso sabemos que la época fue tumultuosa
y que su vida estuvo en peligro más de una vez.

Pablo también envía un saludo a la iglesia que estaba en su casa. En la comunidad del primer
siglo no sólo existía la ekklesia , las iglesias, pero ekklesioli , pequeñas iglesias que se
encuentran en casas Esos qué no Ellos eran representante en Este Dia llamar en
iglesia. El movimiento de iglesias en casas de hoy generalmente, aunque no siempre, tiende
hacia el desencanto con la iglesia visible organizada. Había iglesias en las casas en el primer
siglo porque no había otros lugares a donde ir. Aquellos con casas más grandes las abrirían
para que la gente pudiera reunirse para adorar e instruirse. La familia de Priscilla y Aquila
hizo esto.
Otros saludos
saludar O mía amado epeneto, qué Está a primeros frutos da Acaya por Cristo ( v.
5b ). Cierta controversia rodea este saludo. En otro lugar, Pablo escribe sobre Estéfanas, a
quien también llama "las primicias de Acaya" (1 Cor. 16:15). ). Una variante textual podría
explicar la tensión. El texto podría tomarse como una referencia a las primicias del ministerio
de Pablo en Asia y no en Acaya. Incluso si fuera en Acaya, las primicias presumiblemente
incluirían a más de una persona, quizás miembros de su familia o un grupo relacionado.

saludo María, qué mucho ha trabajado por nosotros. saludo andrónico y junio (
vv. 6-7a ). Junia podría ser un hombre o una mujer, dependiendo de cómo se traduzca el
griego. Pablo también envía saludos a: mis paisanos y mis compañeros de prisión, que son
de gran estima entre los apóstoles, que fueron antes de mí en Cristo ( v7b ).
Aparentemente estos creyentes habían sido parte del séquito de Pablo y habían sufrido
encarcelamiento con el apóstol. Les rinde homenaje por su fidelidad, y también les señala que
ellos eran cristianos antes que él; eran más viejos en el Señor.

Saludad a Amplias, mi amado en el Señor. Saludad a Urbano, nuestro colaborador en

Cristo, ya Stachys, amado mío. Saluda a Apeles, aprobado en Cristo. saludar a esos qué
son da familia en Aristóbulo. saludar herodión, mía compatriota. saludar tú qué son
da Casa en Narciso qué ellos están en Señor. saludo Trifena y Trifosa, que trabajaban
en el Señor. Saludad a la amada Pérsis, que se esforzó en el Señor ( vv. 8-12 ). Trifena,
Trifosa y Pérsis eran mujeres, así que nuevamente vemos la preocupación de Pablo por dar
sus buenos deseos apostólicos a las mujeres que habían trabajado con él.

Saludad a Rufus, escogido en el Señor, y a su madre y a la mía ( v. 13 ). El travesaño de

Jesús fue llevado por Simón de Cirene, a quien se identifica como el padre de Alejandro y
Rufo (Marcos 15:21). ). Era inusual que Mark insertara ese tipo de detalle en su narración, y
tenemos que preguntarnos por qué lo hizo. El Evangelio de Marcos fue enviado a la iglesia.
En Roma. Marcos probablemente sabía que Rufus y quizás su hermano Alexander eran
miembros da iglesia en Granada, Cuando O evangelio era Enviado por allí. Marca, por debajo
los influencia del Espíritu Santo, honró a los miembros de la iglesia local, los hijos del
hombre que llevó la cruz de Jesús. Rufus es descrito como "elegido en el Señor". En este
contexto, es poco probable que Pablo quiera decir que Rufus es uno de los elegidos, porque
todos fueron elegidos. El contexto indica que Rufus tuvo un papel e influencia particular con
el apóstol y con la comunidad apostólica en Roma.
Pablo también enviar saludos a madre de Rufus, probablemente el esposa de Simón de
Cirene, a quien Pablo llama su propia madre. Pablo no estaba hablando literalmente aquí; en
cambio, la consideró su madre en la fe.

Saludad a Asíncrito, a Flegón, a Hermas, a Patrobas, a Hermes ya los hermanos que

están con vosotros. ellos. saludo los filólogo y julia, los Nereo y su hermana, y Olimpia y
todo tú santos que están con ellos ( vv. 14-15 ). Después de reconocer a los demás contados
entre los santos, Pablo añade: Saludaos unos a otros con ósculo santo. Las iglesias de
Cristo te saludan ( v. dieciséis ). Que estaba O disfraz, particularmente a celebracion da
Cena del Señor. Después de conclusión da Cena bocadillo del Señor, O gente qué
normalmente si saludar con un beso en la mejilla. Todavía vemos esta forma de saludo en el
Medio Oriente hoy. No sabemos cuándo ni por qué esta costumbre dejó de practicarse en la
iglesia, pero debe considerarse como una costumbre, no como un principio.

O cuidado final
Pablo vuelve su atención a la ferviente amonestación apostólica. Esta es quizás la última
súplica apostólica que encontramos en el libro de Romanos. Os suplico, hermanos, que os
cuidéis de los que causan divisiones y escándalos, contrarios a la doctrina que habéis
aprendido, y que los evitéis. a ellos ( v. 17 ). Él advierte a los cristianos de Roma que se
den cuenta de los alborotadores en la iglesia. Deben cuidarse de los que siembran discordia,
particularmente de los que interrumpen el cuerpo de Cristo con falsa doctrina.

En la iglesia de hoy se lamenta la doctrina. La doctrina divide, dicen algunos, por lo que no
debemos revelar demasiado preocuparse con eso, pero si concentrarse en relaciones
amoroso y pacífica. Se olvidan de que no sabemos cómo es una relación amorosa más allá de
la forma en que la describe la verdad de la doctrina bíblica. Pablo no dice que evitemos la
doctrina aquí; , dice él, para evitar herejes. Debemos evitar a los que entran en la iglesia
enseñando falsas doctrinas. Porque los tales no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a
su vientre ( v18a ). Tales personas no están allí para la edificación del reino. de Dios, sino
para su propia gratificación, riqueza, placer y estatus en la comunidad.

Pablo es muy crítico con ellos, que con palabras suaves y lisonjas engañan el corazón de
los simples ( v. 18b ). Santiago advierte que muchos no deben convertirse en maestros,
porque con la enseñanza viene el mayor juicio (Santiago 3:1). Cuando comencé mi carrera
docente, tuve problemas cuando los estudiantes me hicieron una pregunta de teología
particularmente difícil. Cada vez que preguntaban, tenía la opción de darles una respuesta que
quizás los satisficiera, pero que fuera repugnante. Sabía que podía encantarlos y ganarme su
respeto y admiración, y a veces estuve tentado a hazlo. yo supieras qué si se rindió tentación,
me estaría posicionando para el juicio a manos de Cristo. Tuve que examinarme a mí mismo,
preguntándome si O mía enseñando estaba los verdad desnudo y crudo da Palabra en Dios o
mía pequeño caballo
polla favorita. Todo ministro del evangelio debe confrontarse y examinarse continuamente a
sí mismo, no sea que sea culpable de engañar a los simples.

La mayoría de las personas en la congregación, incluso si tienen doctorados en campos

extranjeros, siguen siendo sencillas cuando se trata de las cosas de Dios. Jesús advirtió que
sería mejor tener una piedra de molino atada al cuello y ser arrojado al abismo que ser
porque un de oveja tropezar (18:06 Mate. ). Precaución, dice Pablo. yo Quiero qué tú sé
sabio en lo bueno y sencillo en lo malo (v 19c).

Hay muchos cristianos que no quieren involucrarse en un estudio laborioso de la Palabra de

Dios. Dicen que quieren mantener su fe simple e infantil, pero hay una diferencia entre la fe
infantil y la fe infantil. Debemos ser infantiles en cuanto a nuestra conformidad con la
autoridad de Dios, pero debemos ser adultos en nuestro entendimiento. Los cristianos del
Nuevo Testamento fueron reprendidos por estar satisfechos con la niñez espiritual, con la
leche, cuando deberían haber buscado las cosas más profundas de Dios, la carne. de palabra
( 1 con 3:02. ; . hebreo 5:12 ) . Todos O qué tenemos viniendo los analizar en romanos
no es pábulo. Hemos estado mirando las cosas más importantes de la Palabra de Dios, para
que no seamos sencillos en nuestro entendimiento.

Saludos finales
Y el Dios de paz aplastará a Satanás bajo vuestros pies ( v20a ). Esta declaración profética
puede tener una referencia específica a la destrucción de Jerusalén, que tendría lugar poco
después la carta ha sido recibida. Cuando llegó, la gran amenaza de la herejía judaizante fue
removida de la iglesia, la Templo fue destruido, y aquellos perseguidores de iglesia primitiva
estaban esparcidos entre las naciones. Sin embargo, Paul podría estar refiriéndose a algo
completamente diferente. Él no nos dice.

Pablo da una breve bendición preliminar: La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con
vosotros. Amén. ( v20b ). La mayor esperanza de Pablo era que las personas siguieran
teniendo la gracia de Dios en su presencia Él nos dijo antes que nos movemos, de fe en fe, de
vida en vida, de gracia en gracia. Nuestra peregrinación cristiana comienza en la gracia, es
sostenida por la gracia y se completa por la gracia.

timoteo, mía compañero en trabajo, y Lucio, jason, y sosípater, mios compatriotas,

saludos ( v. 21 ). Luego averigüe quién realmente escribió Romanos: Yo, Tercio, que
Escribí esta carta, te saludo en el Señor ( v. 22 ). Después de comunicar todos los saludos a
los amigos de Pablo en Roma ya sus colaboradores en Corinto, Tertius agrega sus saludos
personales, identificándose como la persona que escribió la carta. En la gran mayoría de los
casos, Pablo no escribió con su propia mano. el tenia problemas importante con los su
visión. En cierto ocasión, él el escribio su Carta: "Ver
¡Con qué letras tan grandes os he escrito de mi propia mano!” (Gálatas 6:11. ), pero
normalmente él, como muchos otros, utilizaba un secretario personal llamado amanuense. La
práctica se remonta a los profetas del Antiguo Testamento. Jeremías tuvo un amanuense que
le quitó las palabras. Aquí Pablo ha estado dictando la carta a la iglesia en Roma, y Tertius,
que significa "el tercero", ha estado registrando esta magnífica epístola con respeto y
cuidado, bajo la inspiración del Espíritu Santo.

Os saluda Gaio, mi anfitrión y anfitrión de toda la iglesia. Erastus, el tesorero de la

ciudad, lo saluda, y Quartus, un hermano ( v. 23 ). No muchos en la comunidad cristiana
primitiva estaban en posiciones sociales de honor o autoridad, pero había unos pocos, y aquí
nos enteramos de uno de ellos, el tesorero de la ciudad. Envió sus saludos, junto con Quartus,
un hermano. Después: LA gracia de Nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros.
Amén. (v.24).

Bendición
Pablo da la bendición final: Y a aquel que es poderoso para confirmaros según mi
evangelio ( v25a ). A menudo usa el término edificio . . Es un término tomado de la industria
de la construcción. La enseñanza de nuestro Señor al final del Sermón de la Montaña advierte
contra la construcción de una casa sobre la arena. Aquellos que lo hagan encontrarán que
cuando lleguen las inundaciones, la casa será arrasada porque su edificio no se había
establecido. De la misma manera, dijo Jesús, el hombre sabio es el que edifica su casa sobre
la roca para que qué Cuando a tormentas él viene y pegar contra ¿Está por ahí, los Casa
si situar ( Mate. 7:24-27 ). Se nos advierte que no nos dejemos llevar por ningún viento de
doctrina. A medida que crecemos en la gracia, a medida que avanza nuestra santificación,
somos edificados y edificados hasta el punto en que se establecen nuestra fe, nuestro carácter
y nuestra devoción (Efesios 4:11-13).

En esta bendición, el apóstol recuerda al pueblo de Roma quién es capaz de hacer esto.
suceder: el predicación de Jesús Cristo ( v 25b ). Estamos los establecerse a partir de un
trato con el evangelio de Pablo. En los últimos diez años se han escrito innumerables
ensayos, artículos y libros sobre el evangelio. El evangelio bíblico está bajo ataque hoy. LA
La doctrina de la justificación por la fe, que hemos examinado con gran detalle en la carta de
Pablo, ha sido y continúa siendo atacada en la iglesia de hoy, y no sólo del llamado ala liberal
de la iglesia, sino del desde las evangélicas e incluso las alas reformadas. En el centro de la
disputa está si nuestra salvación se basa en la imputación de justicia de Jesús.

Sin que los justicia en Cristo, tú y yo terminamos. Sin que imputación no hay justificación,
y sin justificación Para el fe solamente, no hay evangelio. O único evangelio Está O evangelio
en Pablo, O
que fue autorizado y designado para proclamar. Habiendo sido criado en la vida cristiana,
debe ser establecido de acuerdo al evangelio. LA La doctrina de la justificación solo por la fe
es fácil de entender desde un punto de vista intelectual, pero llevarla al torrente sanguíneo
lleva toda la vida. completo.

Esta es la bendición final de Pablo, que Dios puede confirmarlos en el evangelio y la

predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio callado desde el principio del
mundo, pero ahora manifiesto, y por lo tanto por medio de las escrituras proféticas
dadas a conocer a todas las naciones, según el mandamiento del Dios eterno, para la
obediencia a la fe ( vv. 25c-26 ). LA La bendición final de la línea final de la epístola de
Pablo repite en términos sucintos la quintaesencia del mensaje que él ha trabajado para
comunicar a lo largo de la epístola, el principio de Soli Deo Gloria: a Dios, el sabio, sea
gloria por medio de Jesucristo para siempre (v. 27a). ).

En cada generación en todo el mundo, el evangelio que Pablo con amor, celos, pasión
presenta aquí en su magnum opus es oscurecido, atacado y llevado casi a la ruina, pero el
pueblo sería establecido en eso evangelio por alguna vez, posee en Pablo oración qué
testimonio para la historia de la iglesia. A pesar de todas las herejías, persecuciones y
distorsiones, el evangelio aquí revelado sigue siendo manifestado por la sabiduría, el poder y
la creación de Dios, el único que recibe la gloria.

LA palabra Final de la carta del apóstol él viene del amor hebreo , qué Está traducido como
"verdad". Esa palabra es Amén (v. 27b). Entonces todo el pueblo de Dios dice: "Amén".