EVALUACIÓN DE FILOSOFIA- 2º PERÍODO- FILOSOSOFÍA- 7º
NOMBRE:_________________________________________
1. La palabra antropología es un compuesto de dos raíces
griegas antropos y logos que significan:
a. hombre y estudio.
b. hombre y ciencia..
c. hombre y razón.
D. estudio y amor.
2. la antropología filosófica se diferencia de los otros estudios
del hombre por que estudia:
a. el hombre como ser bilógico.
b. el hombre como ser religioso.
c. el hombre como ser cultural.
d. el hombre en cuanto hombre.
3. una de las siguientes preguntas no es fundamental de la
antropología filosófica:
a. Que es el hombre?.
b. Cuál es la estructura fundamental del hombre?.
c. Cuantas células y moralmente que piensa el hombre?..
d. Cuál es el sentido de la vida del hombre?
4. según Aristóteles hay algo que nos hace distintos a los
demás seres:
a. el hombre es un animal de pasiones.
b. el hombre es un animal racional..
c. el hombre es un animal con sentidos.
d. el hombre es un animal con alma y cuerpo.
5. hubo varios filósofos que definieron al hombre desde su
realidad entre ellos Aristóteles, platón, pascal, descartes, san
Agustín y otros encontrando algo propio en el hombre, esto es:
a. el pensamiento, la palabra y la razón..
b. la razón, el corazón y los sentimientos.
c. la palabra, los sentidos y voluntad.
D. el pensamiento, entendimiento y la pasión.
6. cuando pensamos a los hombres, no podemos en dos
hombres iguales. La diferencia son tantas que podríamos decir
que son elementos de dos especies distintas. Entonces, que es
lo que tenemos en común:
a. los sentimientos.
b. la especie..
c. las pasiones.
d. el corazón,
7. la relación de la filosofía con la antropología como saber
estructurado, sistemático y universal busca:
a. ver al hombre desde su concepción humana.
b. conseguir que el hombre conozca su entorno.
c. averiguar cómo es el origen del universo.
d. la estructura del hombre adentrándose en su propia
existencia..
8. cuales son algunas de las principales facultades del hombre
para lograr adecuarse al mundo que lo rodea:
a. la voluntad y el amor.
b. la razón y la pasión.
c. la fe y la razón.
d. la razón y los sentidos..
9. el hombre al entrar en la íntima reflexión sobre la vida, crea
la atmosfera necesaria para las más altas manifestaciones
espirituales: la filosofía, la religión, el arte y la técnica, las
cuales le permitieron tener una posición más firme en la lucha
por el dominio de la naturaleza. En esta lucha, la filosofía juega
un papel definitivo, por ser para el hombre:
a. conciencia de si mismo y del mundo.
b. dueño de cuanto existe y dominador de todas las causas.
C. conocedor de la ciencia y ser racional.
d. pensador del universo y conocedor de la historia.
10. La antropología en términos generales se entiende como el
estudio del hombre o sobre el hombre. Sin embargo; a grandes
rasgos, hay una clasificación que se refiere a una subdivisión de
los estudios sobre el hombre en esta amplia disciplina. Esta
subdivisión corresponde a la antropología filosófica, la
antropología cultural y la antropología física. Respecto a este
tema podemos aducir:
a. El hombre es un ser simple y esta subdivisión del estudio
sobre él es innecesaria.
b. Las disciplinas al acercarse a varias perspectivas
metodológicas y del conocer puede y debe clasificarse..
c. La antropología sólo es cultural.
d. El hecho de la clasificación es un factor de intereses para
adquirir poder simbólico en el discurso científico.
11. Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales
comparten una característica común, la sensación. Por esta
razón puede decirse que los hombres son una clase de
animales. Sin embargo, al afirmar este filósofo que "todos los
hombres desean por naturaleza saber", está ofreciendo una
caracterización de los seres humanos como seres con el deseo
de conocimiento, que, además, usan la razón, gracias a lo cual
se diferencian de los animales. Por lo tanto, para Aristóteles los
seres humanos son
A. animales, porque los animales pueden desear ampliar su
conocimiento del mundo.
B. animales racionales, porque hacen uso tanto de la sensación
como de la razón..
C. seres diferentes a los animales sin ninguna característica en
común.
D. animales sin uso de razón, pues ésta es característica de
seres más evolucionados.
12. La antropología filosófica se distingue de la antropología
científica en que no toma al hombre solamente como ser
natural, sino además como ser espiritual y tienen diferencia en
cuanto a las preguntas que dan origen a su saber. Por lo tanto,
se puede decir que la antropología filosófica y la antropología
científica
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias
considerables respecto de la pregunta que les da origen..
B. la antropología filosófica se basa en la pregunta del hombre
como ser físico y biológico.
C. la antropología científica se diferencia de la filosófica en que
se guía exclusivamente por el método científico.
D. la antropología filosófica supera a la antropología científica
porque ofrece respuestas exactas al problema de la existencia.
13. La antropología filosófica toma al hombre en sus facultades,
en sus habilidades, en su conducta, etc., es decir, lo considera
como totalidad, razón por la cual se puede pensar que ella es el
saber último del hombre, la que posee la respuesta verdadera
sobre este interrogante. Sin embargo, esta es una apreciación
muy apresurada y nos damos cuenta de ello al recordar que la
antropología filosófica
A. necesita de saberes como la sociología, la biologia, la
psicología, etc., para realizar su tarea..
B. carece de métodos científicos para lograr abarcar al hombre
en su totalidad.
C. parte del principio que el hombre es inalcanzable e
indecifrable por naturaleza.
D. es una disciplina condicionada por la historia y por la cultura,
lo que le impide postular principios.
Lea atentamente los siguientes planteamientos antropológicos.
A. "El alma es algo diverso al cuerpo y en esta vida constituye
nuestro yo entonces sólo somos el alma, nada más que el alma
y el cuerpo una sombra que nos acompaña"
B. “El mundo material es la única realidad: nuestra conciencia y
pensamiento, por trascendentes que parezcan, no son más que
los productos de un órgano material: el cerebro. La mataría no
es tan producto del espíritu, sino que, por el contrario, es el
espíritu lo que es el producto superior de la materia"
C. "El hombre concreto de carne y hueso -yo, tú, lector mío;
aquel otro de más allá, cuantos pensamos sobre la tierra- es el
sujeto y el supremo objeto a la vez de toda filosofía, quiéranlo
o no algunos sedicentes filosóficos.
D. “¿Quién ha llegado al fondo de su profundidad? Y cual es
esta fuerza que inspira mi espíritu y pertenece a mi naturaleza,
que ni yo mismo alcanzo a comprender todo lo que soy. ¿Es
demasiado estrecho mi espíritu para contenerse a sí mismo”?
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA
(TIPO I)
1. Los anteriores planteamientos sobre el hombre responden a
la preguntar
A. ¿de qué está constituido el hombre?
B. ¿cuál es el sentido de su vida?
C. ¿qué es el nombre?
D. ¿quién soy yo?
14. Las respuestas a la antropología se ven representadas en
los textos
A. D y B
B. C y D
C. B y C D.
D. A y D
15. Con el planteamiento moderno se comprende al hombre
como un ser
A. racional
B. autónomo
C. en el mundo
D. material.
16. Las respuestas a ¿qué es el hombre?, en su orden son
A. fuerza divina-came-pensamiento-cuerpo y alma
B. alma-sujeto-conciencia-espiritu
C. espiritu-materia-realidad-alma
D. alma-cerebro-sujeto y objeto-fuerza divina
17. Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales
comparten una característica común, la sensación. Por esta
razón puede decirse que los hombres son una clase de
animales. Sin embargo, al afirmar este filósofo que "todos los
hombres desean por naturaleza saber", está ofreciendo
caracterización de los seres humanos como seres con el deseo
de conocimiento, que, además, usan la razón, gracias a lo cual
se diferencian de los animales. Por lo tanto, para Aristóteles los
seres humanos son
A. animales, porque los animales pueden desear ampliar su
conocimiento del mundo
B. animales racionales, porque hacen uso tanto de la sensación
como de la razón
C. seres diferentes a los animales sin ninguna característica en
común
D. animales sin uso de razón, pues ésta es característica de
seres más evolucionados
18. Para la Ilustración, el papel del hombre podría describirse
como un "Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la acción
racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las
relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de
dicha intervención. Una concepción religiosa en donde los
hombres actúan bajo la influencia de Dios se opone al
"Antropocentrismo Ilustrado" al
A. negar la autonomía humana para actuar en la naturaleza de
acuerdo con el uso de su razón
B. afirmar que los hombres pueden actuar con independencia
de los mandatos divinos
C. afirmar que los seres humanos pueden modificar el
ambiente mediante el uso de la razón
D. defender una independencia de las acciones humanas
respecto de la voluntad divina