Los espíritus anuncian que los tiempos designados por la providencia para una manifestación universal

han llegado ya, y que siendo ministros de Dios y agentes de su voluntad, su misión es la de instruir e
ilustrar a los hombres, abriendo una nueva era a la regeneración de la humanidad. Allan Kardec

Espiritismo
El espiritismo (del francés, spiritisme), es una doctrina originada en Francia a mediados del siglo XIX, cuyo máximo
exponente ha sido Allan Kardec (1804-1869). Esta doctrina establece como principios la inmortalidad del alma,
naturaleza de los espíritus y sus relaciones con los hombres, las leyes morales, la vida presente, la vida futura y el
porvenir de la humanidad, según la enseñanza dada por los espíritus superiores con la ayuda de diversos médiums.

Kardec definió al espiritismo como la ciencia que estudia la naturaleza, origen y destino de los espíritus, además de
su relación con el mundo corporal y como filosofía, ya que estudia las consecuencias morales que resultan de esas
relaciones.45
Los conceptos o doctrinas espiritistas tienen seguidores en varios países del mundo, tales como Alemania, Argentina,
Brasil (el país con la mayor cantidad de espiritistas), Paraguay, Colombia, Cuba, España6, Estados Unidos, Francia,
Haití, Japón, Perú, Portugal, Panamá, Puerto Rico,7 Reino Unido, Uruguay, Chile, Ecuador y Venezuela.

Biografía y obra de Allan Kardec

Allan Kardec (seudónimo de Hippolyte Léon Denizard Rivail, Lyon, 3 de octubre de 1804-París, 31 de marzo de 1869)
fue un traductor, profesor, filósofo y escritor francés, considerado el sistematizador de la doctrina llamada
espiritismo.

Cursó sus primeros estudios en Lyon y los completó en Yverdon (Suiza), como discípulo y colaborador del pedagogo
suizo Johann Heinrich Pestalozzi. No realizó estudios universitarios. Afirmaba conocer los idiomas alemán, inglés,
italiano, español y neerlandés.1 En 1831 pasó a formar parte de la Real Academia de Arras. En 1824 ya se había
trasladado a París, donde se dedicó a la enseñanza, primero en la institución fundada por él mismo sobre el modelo
del centro de Pestalozzi, y más tarde de forma privada, cuando los problemas económicos le obligaron a la
liquidación de su instituto y a desenvolverse como tenedor de libros y contable de tres casas de comercio, además
de ocuparse en la traducción de obras inglesas y alemanas.2 En 1832 contrajo matrimonio con la institutriz Amelia
Boudet, nueve años mayor que él, y fue en este periodo de su vida cuando elaboró y publicó los siguientes libros:

1823: Curso práctico y teórico de aritmética, según el método de Pestalozzi, con modificaciones.

1828: Plan propuesto para el mejoramiento de la instrucción pública.

1831: Gramática francesa clásica.

1846: Manual de los exámenes para los diplomas de capacidad.

1848: Catecismo gramatical de la lengua francesa.

Un segundo periodo biográfico comenzó para Rivail cuando, en 1854, oyó hablar por primera vez del fenómeno de
las «mesas parlantes», al que solo empezó a conceder crédito tras haber sido testigo, en mayo de 1855, de
inexplicables fenómenos relacionados con mesas ambulatorias y giratorias o «danzantes», así como con la llamada
«escritura automática». Persuadido de la existencia de una región espiritual habitada por almas inmortales
desencarnadas con las que era posible comunicarse, Rivail se decidió a examinar una voluminosa colección de
escritos psicográficos que le proporcionaron amigos espiritistas interesados en su juicio y empezó a asistir con
regularidad a sesiones, preparado siempre con una serie de preguntas que le eran respondidas de «manera precisa,
profunda y lógica», a través de los sujetos a los que el espiritismo denomina «médiums», porque actúan como
intermediarios en las comunicaciones con las supuestas almas desencarnadas. Toda esta materia, debidamente
«repasada y corregida» por la entidad espiritual que se identificó ante Rivail como «la Verdad», sirvió de base al
cuerpo de doctrina de El libro de los espíritus, su obra aparecida el 18 de abril de 1857, cuya primera edición se
agotó en pocos días, llegándose a la decimosexta en vida del autor. En los prolegómenos de esta obra se lee:

Los espíritus anuncian que los tiempos designados por la providencia para una manifestación universal han llegado
ya, y que siendo ministros de Dios y agentes de su voluntad, su misión es la de instruir e ilustrar a los hombres,
abriendo una nueva era a la regeneración de la humanidad. Este libro es la recopilación de su enseñanza.”Allan
Kardec”

El éxito de El libro de los espíritus propició la fundación de la Revue Spirite y la constitución formal, en 1858, de la
Sociedad de Estudios Espiritistas de París, que Rivail presidiría hasta su muerte.

Su «espíritu protector» le había informado de que en una existencia previa, en el tiempo de los druidas, ambos se
habían conocido en la Galia y él se llamaba «Allan Kardec». El libro de los espíritus fue el primer trabajo en que el
autor sustituyó por este su nombre real, y el acta de nacimiento del espiritismo latino, que, a diferencia del
anglosajón, defiende el supuesto reencarnacionista, particularmente como explicación del origen de las
desigualdades entre los hombres, con frecuencia aparentemente injustas.

[Los espíritus] que se comunican a través de los médiums franceses aseguran que la reencarnación es un hecho, en
tanto que los que hablan por boca de los médiums británicos y estadounidenses declaran que no es cierto. ¿Cómo
podemos conjugar esas discrepancias? (...) son un verdadero obstáculo para muchos espiritistas (...). Los espíritus
afirman que después de la muerte no son omniscientes. Por el contrario, llegan a la otra vida con todos sus
prejuicios, creencias y opiniones (...) se limita(n) a expresar su propia creencia, que puede o no ser verdad.
(Hereward Carrington4)

A lo largo de sus escritos, A. Kardec habla de espíritus superiores e inferiores: «Encuéntranse en el mundo de los
espíritus, como en la tierra, todos los géneros de perversidad y todos los grados de superioridad intelectual y
moral»:5 espíritus buenos y malos, espíritus menores, espíritus malvados y rebeldes, espíritus errantes, espíritus
vulgares y espíritus mentirosos «que usurpan a menudo nombres conocidos y venerados» y «dicen haber sido
Sócrates, Julio César, Carlomagno, Fenelon, Napoleón, Washington, etc.». La «comprobación que de su identidad
puede tenerse (...) es, efectivamente, difícil; pero si no puede conseguirse tan auténtica como la que resulta de un
acta del estado civil, puédese obtenerla presuntiva, por lo menos, con arreglo a ciertos indicios».6

Qué es el espiritismo, Rivail también admite que algunos espíritus son «mentirosos, fraudulentos, hipócritas,
malvados y vengativos» y capaces de utilizar lenguaje grosero. Autores espiritistas posteriores han repetido
advertencias en el mismo sentido, que apoyan la afirmación de Allan Kardec: «la sustitución de los espíritus (...) es
una de las dificultades del espiritismo práctico; pero nunca hemos dicho que la ciencia espiritista fuese fácil, ni que
se la pueda alcanzar bromeando, siendo en este punto igual a otra ciencia cualquiera».

Los espíritus, siendo simplemente las almas de los hombres, no tienen ni conocimiento supremo ni sabiduría
suprema; que su inteligencia depende del progreso que hayan hecho y que su opinión no es más que una opinión
personal. [...] No se debe dar ciegamente crédito a todo lo que dicen los espíritus. “Allan Kardec8”

Nuevas obras serían sustanciales en la labor de sistematización de las ideas «espíritas» o «espiritistas», ideas que,
siendo la clave de su interpretación de las religiones, de orientación unificadora, Allan Kardec no consideraba de
índole propiamente religiosa, sino científica, por no estar fundadas en fe ni revelación sobrenatural algunas, sino en
la reflexión sobre el hecho de experiencia de las comunicaciones de los propios seres fallecidos:

El espiritismo es a la vez una ciencia de observación y una doctrina filosófica. Como ciencia práctica, consiste en
relaciones que pueden establecerse con los espíritus; como doctrina filosófica, comprende todas las consecuencias
morales que se desprenden de semejantes relaciones. Podríamos definirlo así: el espiritismo es la ciencia que trata
de la naturaleza, origen y destino de los espíritus y de sus relaciones con el mundo corporal. “Allan Kardec9”

Las principales entre las obras aludidas fueron: El libro de los médiums (1860), Qué es el espiritismo (1862), El
Evangelio según el espiritismo (1864), El Cielo y el Infierno o la justicia divina según el espiritismo (1865), La génesis,
los milagros y las profecías según el espiritismo (1867). Han aparecido, asimismo, ediciones póstumas.

Es interesante que las exposiciones de Allan Kardec viesen la luz en años próximos a los de la aparición de obras
como Manifiesto del Partido Comunista (de Karl Marx y Friedrich Engels) o El origen de las especies (de Charles
Darwin), mientras se asistía al momento de esplendor del positivismo y el materialismo filosóficos y científicos. En
relación con el primero, Allan Kardec presentó su «nueva doctrina filosófica» como respondiendo «a las aspiraciones
del hombre respecto del porvenir; pero como apoya la teoría de este en bases positivas y racionales, se amolda al
espíritu positivista del siglo», haciendo «sus prosélitos precisamente en la clase ilustrada, y esto en todos los países
del mundo».

En cuanto al segundo, la coincidencia del espiritismo con la Iglesia católica en su oposición al materialismo, así como
en la moral centrada en la caridad, le hacían incomprensible la por otra parte coherente condena doctrinal de Roma,
formalizada en la inclusión, en 1864, de las obras de Kardec en el entonces vigente Índice de libros prohibidos. El
rechazo eclesiástico ya había dado lugar, por ejemplo, a la quema de 300 libros espiritistas llevada a cabo en 1861 en
Barcelona, tras haber sido confiscados por el obispo de esta diócesis a través del Santo Oficio.11

El espiritismo es la prueba patente de la existencia del alma, de su individualidad después de la muerte, de su

inmortalidad y de su suerte verdadera; es, pues, la destrucción del materialismo, no con razonamiento, sino con
hechos. “Allan Kardec9”

Etimología del término «espiritismo»

Hasta hace poco diversos autores sostenían que el término «espiritismo» (del francés spiritisme, de spirit: ‘espíritu’;
e isme: ‘doctrina’) surgió como un neologismo (o más precisamente un porte-manteau), creado por el francés Allán
Kardec, para nombrar específicamente la doctrina de los espíritus, presentada por él en El libro de los espíritus
(1857).Kardec utilizó el término en la introducción de su Libro de los espíritus. Sin embargo, el historiador
puertorriqueño Dr. Gerardo Alberto Hernández Aponte, quien es uno de los más importantes especialistas en la
historia del espiritismo, descubrió y documentó que el término procede del espiritualismo y existía al menos desde
1853.

Muchos espiritistas hispanohablantes prefieren nombrar a la doctrina y a sí mismos con la palabra portuguesa
espírita10 (y no «espiritista»), que introdujo el traductor español Fernando Colavidas[cita requerida] en las primeras
traducciones de la obra del francés al español.

Alma
El término alma o ánima (del latín anima) se refiere a una entidad inmaterial que, según las afirmaciones y creencias
de diferentes tradiciones y perspectivas filosóficas y religiosas, poseen los seres vivos. La descripción de sus
propiedades y características varía según cada una de esas tradiciones y perspectivas.1

Etimológicamente, la palabra del latín anima se usaba para designar el principio por el cual los seres animados son
semovientes, esto es, estaban dotados de movimiento propio y por tanto poseían vida. En ese sentido originario,
tanto las plantas como los animales en general, el Sol, la Luna, los planetas conocidos, el viento, el fuego, el agua
estarían dotados de alma (animismo) en proporciones distintas, por lo que algunos serían mortales (perderían su
vida poco a poco) y otros no. Los avances en la fisiología, neurociencias y neurología permitieron reconocer que los
seres animados obedecen al mismo tipo de principios físicos que los objetos inanimados, al mismo tiempo que
pueden desarrollar actividades diferentes de estos, como la nutrición, el crecimiento y la reproducción.
Médium
Un médium (médiums en plural) o clarividente o clariaudiente o clariestésica y otras facultades similares designa a
una persona a la que se considera dotada de facultades paranormales de percepción extrasensorial, que le
permitirían actuar de mediadora en la consecución de fenómenos parapsicológicos o comunicaciones con los
espíritus.

Un médium es un individuo de cualquier edad, género, educación o cultura del que se asegura le es posible
establecer contacto con porciones de su inconsciente, y que le permiten desde allí acceder a realidades no ordinarias
y eventualmente comunicarlas. No está muy claro que sea una actividad extrasensorial, sino probablemente
mediada por el "sensorio" hacia zonas poco conocidas de la actividad psíquica.

El espiritismo en Puerto Rico, 1860-1907(escritor Gerardo Alberto Hernández Aponte en su libro expresa otra
visión)

Este libro es una rigurosa investigación histórica que expone la historia del espiritismo en Francia, su
internacionalización y su impacto en la vida puertorriqueña. Se documenta que la palabra espiritismo no fue
inventada por Allan Kardec, como todos los estudios han señalado hasta ahora, y expone las ideas centrales de este
movimiento popular que se difundió internacionalmente. Se explora por qué se fusionó el espiritismo con el
catolicismo popular y el curanderismo después de haber llegado a Puerto Rico. Se analiza las diversas reacciones de
parte del Estado español, la Iglesia Católica y los protestantes ante la doctrina espiritista y cómo se fueron
construyendo ideas negativas y asimilaciones conceptuales que la estigmatizaron hasta nuestros días. Se discute por
qué surgió el uso de la palabra "espiritero" y examina cómo se veían los espiritistas a sí mismos. Se abordan varios
aspectos de la vida espiritista tales como la funcionalidad de un centro espiritista, el nuevo léxico que llega a Puerto
Rico y el que, al parecer, nace en la Isla. Esta obra recalca la necesidad impostergable de estudiar la literatura
producida por medio de la supuesta comunicación de los espíritus, muestra los vínculos asociativos del espiritismo
con la masonería y el librepensamiento. A su vez, explica cómo y por qué surgió la idea de crear una federación de
espiritistas en Puerto Rico y en el ámbito internacional. Asimismo, este libro contiene un apéndice en el cual se
incluyen los nombres de los centros espiritistas, en algunos casos, con la fecha de fundación y los componentes de su
primera directiva o la más antigua en la documentación consultada.

Conceptos

“Allan Kardec Los principios del espiritismo contenidos en sus obras fundamentales son:

La existencia y unicidad de Dios como primera causa inteligente. Dios es eterno, inmutable, inmaterial, único,
todopoderoso y soberanamente justo y bueno.

La existencia de espíritus, seres individuales creado por Dios, que son los seres inteligentes de la creación. Pueblan el
Universo fuera del mundo material. Sempiternos, con predisposición hacia la inteligencia, aptitud que desarrollan al
evolucionar. Para encarnar en un mundo material, el espíritu se une a un cuerpo físico por medio de su periespíritu
(envoltura semimaterial que rodea al espíritu).

Comunicabilidad espiritual (mediumnidad): el ser humano, denominado también alma o espíritu encarnado, puede
comunicarse con espíritus desencarnados (entre ellos, espíritus correspondientes a fallecidos terrestres) a través de
algún médium. El ejercicio medianímico requiere un cuerpo material, por lo que solo los encarnados pueden ser
médiums.

Ley de causa y efecto: es el mecanismo de retribución ética universal a todos los espíritus según el cual nuestra
condición actual es el resultado de nuestros actos y decisiones pasadas. La purificación de una falta se realiza
mediante el arrepentimiento y la expiación necesaria para la corrección.
Reencarnación: es el proceso natural que permite al espíritu volver a encarnar como humano con el fin de
evolucionar (sea para perfeccionarse en virtudes, para expiar faltas pasadas, para ayudar a sus semejantes a
progresar, etc.). Por evolución intelectual, el humano solo puede reencarnar como humano, pero tanto en hombre
como mujer.

Dinamismo en la vida espiritual: los goces o penas relativos después de desencarnar los determina el estado de la
conciencia del individuo, que concibe su porvenir en algún mundo afín a su estado vibratorio.14 Aun así, el ser tiende
a la felicidad eterna por la misma eterna evolución que va desarrollando.

Pluralidad de mundos habitados: la Tierra no es el único planeta con vida en el universo. El espíritu encarna en
diferentes planetas, progresando en todos los aspectos.

Responsabilidad individual: el estado de la vida presente del ser es debida únicamente a sí mismo. El mismo espíritu
es quien, antes de encarnar, elige las pruebas y circunstancias por las que pasará, consolidando así la ley del libre
arbitrio. Dios no establece premios o castigos individuales, pero sí leyes universales desde la eternidad.

Igualdad espiritual: Dios no privilegia a ningún espíritu, creándolos a todos simples e ignorantes, pero destinados
invariablemente a la perfección, con aptitudes idénticas para el bien o para el mal según su libre albedrío.15

La conciencia como libro de vida: Las decisiones buenas solo surgen del sentido común dictado por la conciencia
junto a la inteligencia, esto es, las intenciones verdaderas de bien común.

Universalidad de la filosofía: La relación humana-espiritual no necesita ninguna mediación institucional. Una

espiritualidad natural es suficiente e incluso más apropiada para la realización del ser. Por ello, el espiritismo carece
de rituales, culto, templos o personas con privilegios religiosos.

En el espiritismo no existen ángeles o demonios entendidos como seres de una naturaleza diferente al alma humana.
Los ángeles o demonios tienen todos el mismo origen espiritual y evolucionan o no hacia la perfección por decisión
propia. No fueron creados perfectos por Dios y luego cayeron, sino que evolucionaron desde el mismo estado que
las almas humanas, con las que comparten naturaleza. En este sentido los demonios no son ángeles caídos, sino
seres espiritualmente involucionados.

Nota: Jesús de Nazareth es considerado, aunque humano, el mayor modelo a seguir por su legado moral. Su
desnaturalización divina lo define merecedor de su evolución por medio de su propio esfuerzo, condición necesaria a
todo espíritu para progresar. De hecho, cualquier espíritu que refleje una gran vida moral, puede considerarse
ejemplo a seguir (Sócrates, por ejemplo).

Características de las reuniones espiritistas

Si se compara el modelo espírita con las características generales de los sistemas religiosos más comunes,
encontramos que la reunión espírita reúne las siguientes características:

Ausencia de jerarquía sacerdotal.

Ausencia de culto a imágenes, altares, etc.

Ausencia de cualquier ritual o sacramento: bautismo, casamiento, etc.

Incentivo al respeto y tolerancia de todas las religiones. Muchos espiritistas lo consideran su «segunda religión».

La práctica espiritista es gratuita y sin ánimo de lucro, aunque la participación en las instituciones espíritas se ajusta a
los parámetros comunes a toda asociación civil.

De acuerdo a las legislaciones de cada país, las instituciones espíritas se adecúan a sus leyes internas para
asociaciones civiles u otros marcos legales.
Si se toma el modelo de la ciencia, podría considerarse que la reunión espírita en la que se desarrolla el método
mediúmnico, reúne las siguientes características:

Es empírica en la medida que parte de la consideración de un fenómeno corriente denominado «fenómeno

mediúmnico» o «fenómeno espírita», que debe ser diferenciado de manifestaciones similares en las que intervienen
estados alterados de conciencia, o el animismo.

Existe una hipótesis sobre el fenómeno espiritista, que lo comprende y lo incluye en un sistema.

Existe un método mediúmnico, que permite operar e intervenir sobre el fenómeno.

Existe experimentación.

Estos aspectos suelen estar implícitos en general, ya que la doctrina espiritista no la ha desarrollado un solo
científico que la respalde.

Historia

Antecedentes

Desde la Antigüedad la humanidad ha creído posible comunicarse con los espíritus de los muertos.

Durante la Edad Media, la creencia de que los espíritus regresaban al mundo de los vivos multiplicaron los cuentos
de fantasmas. En Hamlet, el dramaturgo William Shakespeare presenta al fantasma de un rey asesinado que regresa
para solicitar venganza al protagonista, su hijo. Ese tipo de aparición presenta una práctica propiamente espiritista
para establecer la comunicación con los muertos.

El espiritismo en el siglo XIX

En el año 1854, en París, Francia, el espiritista Allan Kardec se dedicó al estudio de fenómenos paranormales, en
particular, a las manifestaciones de las «mesas giratorias». Las explicaciones de las causas de estos fenómenos, al
igual que el sistema filosófico, sentaron las bases del espiritismo.

Sus investigaciones fueron la base de la publicación en el año 1857 de El libro de los espíritus. Este volumen supone
el comienzo del movimiento espiritista contemporáneo. En los años siguientes, Kardec publicó numerosos libros. En
1858 fundó la Revista Espírita, de la que fue director hasta 1869 (año de su muerte).

Muchas personas abrazaron el espiritismo en Europa y en los Estados Unidos como una explicación lógica de la
realidad, incluso de temas relacionados con la trascendencia, como Dios y la vida después de la muerte. Miles de
sociedades espiritistas fueron creadas en ambos continentes, y en algunos países como España, el espiritismo fue
candidato a integrar los programas regulares de segunda enseñanza y de las facultades de ciencias y de filosofía y
letras.

El texto principal, más completo e importante sobre la historia del espiritismo se encuentra en el primer capítulo del
libro publicado por la Academia Puertorriqueña de la Historia, obra del historiador puertorriqueño Dr. Gerardo
Alberto Hernández Aponte, que se titula El espiritismo en Puerto Rico: 1860-1907.26 Una obra medular, profunda,
rigurosa, académica y de consulta obligatoria y de partida para cualquier estudioso que desee conocer la historia del
movimiento en Francia, su expansión por España e Iberoamérica, así como sus antecedentes en Estados Unidos.
En España uno de los grandes pioneros del espiritismo fue Luis Francisco Benítez de Lugo y Benítez de Lugo, VIII
marqués de la Florida y X señor de Algarrobo y Bormujos, el cual realizó una presentación de una proposición de Ley
para la enseñanza oficial del Espiritismo, dando lectura al mismo el 26 de agosto de 1873.27

El espiritismo en el siglo XX

En Iberoamérica, el espiritismo se expande en una corriente que intenta mantenerse fiel al proyecto inicial de Kardec
y otra de carácter netamente religioso.

La primera corriente, con foco en Argentina, postula al espiritismo como ciencia-filosofía-moral. La segunda
corriente, con base en Brasil, es de grandes dimensiones y postula al espiritismo como ciencia-filosofía-religión. Su
máximo exponente fue Chico Xavier.

Si bien ambas corrientes comparten el mismo nombre «espiritismo», sus desarrollos, proyectos y razonamientos
divergen hasta el punto de constituir dos espacios diversos, pero, en lo esencial, no contradictorios.

Espiritismo Venezolano

Reseña Histórica del Espiritismo en Venezuela

Algunos estudiosos como Antolinez (1944) asumen como un hecho que el nombre de María Lionza se superpone
al de una antigua deidad indígena (Yara, Igpupiara Caapora, Yuripari, Chía, Yubecaiguaya y Bauchué). No obstante,
Manara (1995) señala que el nombre deriva de una dama española encomendera de Chivacoa, María Alonso,
poseedora de muchas onzas de oro y que, al morir, fue bautizada como María de la Onza. Bajo esta misma
denominación, otros sostienen que era una indígena llamada así porque acostumbraba a cabalgar sobre un jaguar u
onza. Lo importante a resaltar aquí es que algunos de estos nombres: María Alonso, María de la Onza, Marialionza y
María Lionza, son los que en la tradición oral y escrita van definiendo los rasgos ambivalentes de la diosa, rasgos que
responden a los intereses de los diferentes grupos sociales que participan de la creencia en las primeras décadas del
siglo XX. Además, estos nombres aparecen designados en ciertos documentos de larga data, y actualmente
otorgados a diferentes elevaciones montañosas de la cartografía de los actuales estados Yaracuy y Portuguesa
(Antolínez, 1995; Barreto, 1998; Colina, 2002; Jiménez, 1971).

Martín (1990) plantea que no existe un relato unificado del mito de María Lionza. Los recopiladores de los años
cuarenta y cincuenta, en la medida que recogían la tradición oral, narraron los relatos, dejando su huella en el
fenómeno que describen. La primera versión escrita conocida aparece en el año 1939, cuando Gilberto Antolinez
divulga en la revista Guarura algunos comentarios sobre la diosa, su ambiente y las entidades subalternas que le
rodean. En 1945, en el diario El Universal, Antolinez, publicó un escrito titulado La Hermosa Doncella de los Nívar, en
el artículo Mitología Yaracuyana, donde relataba como María Lionza se convierte en una divinidad.

En 1985, la antropóloga Angelina Pollak dio a conocer otra versión del mito dada por Antolinez, la cual fue publicada
por Santos Erminy en 1953. En esta última, la imagen de María Lionza se presenta como una diosa que protege la
selva y persigue al cazador que mata inútilmente a los animales y al campesino que quema los bosques, así también
la presenta como una reina buena, feroz, sublime y profana.

La tradición de María Lionza ha sido expresión del proceso de cambios y transformaciones del vivir religioso del
venezolano y de las tensiones sociales y políticas entre los diferentes grupos humanos. Por otro lado, en el culto y el
mito se asimilan e integran, además del catolicismo, elementos de diversas fuentes religiosas, como, por ejemplo,
creencias esotéricas (gnosticismo, cábala, ocultismo, magia negra), masonería y espiritismo (Barreto, 1987, 1998;
Ramírez, 1990).

A principios del siglo XX, la leyenda y la creencia de María Lionza tenían como centro de irradiación a San Felipe y a
los pueblos vecinos a la montaña de Sorte. Tal es el caso de Chivacoa, que en la actualidad es el centro ceremonial
más importante del culto en el territorio nacional. En la tradición oral de estos años, María Lionza, como toda figura
mítica, muestra rasgos ambivalentes. Es una dama española (María Alonso) que fue la antigua propietaria de grandes
extensiones de tierra en Yaracuy, y con quien se hacían pactos para obtener riquezas. A la vez, es una indígena
(María de la Onza), hija de un cacique de las antiguas tribus de la región (caquetíos o jirajaras), que vivía como
encanto en forma de serpiente en el fondo de las aguas, y que por las noches cabalgaba sobre un danto. Igualmente,
presenta una segunda ambivalencia que se refiere a su personalidad dual o de los dobles atributos que la creencia
popular se le ha asignado. Es una entidad o diosa bondadosa, a la que se le venera y que es considerada por la gente
como la protectora de la naturaleza, de los animales y las cosechas. A la vez, es una fuerza o espíritu con la que se
establecen alianzas, que al no cumplirse acarrean castigos y desgracias.

Otra expresión de ambivalencia se manifiesta en las oposiciones de clase o la doble utilización del culto. En las
primeras décadas de este siglo, los terratenientes participan del mismo con el propósito de sustentar su poder y
mantener sus posesiones; y los campesinos (en su mayoría indígenas, negros y mestizos) siguen tomando parte del
culto para resistir y, en ocasiones, enfrentar el yugo que los mantiene atados a los caudillos locales. Esto no significa
necesariamente una oposición abierta entre campesinos y terratenientes o entre asalariados y patrones (Barreto,
1998; De Briceño, 1995).

En este proceso de ambivalencia, la imagen de la deidad presenta un conjunto de atributos que pueden ser
empleados por la EA para transferir valores hacia el ambiente y la mujer como una unidad, ya que entre éstos existe
una asociación establecida por la figura de la madre, la mujer y lo femenino. En torno a ella giran dos signos que son
determinantes para establecer una identidad: el lago o laguna y la anaconda o serpiente. Desde esta óptica, María
Lionza está envuelta en el complejo mítico del agua, ya que son tres los líquidos primordiales en la naturaleza: el
agua en reposo como elemento fundamental para mantener la vida en la tierra, el agua que fluye y el vaivén de las
aguas de mares, ríos y lagos, donde se desarrolla parte de la vida animal y vegetal (Bracho, 2004).

En su imagen de mujer, aparece el misterio guardado en su cuerpo, con su creación humana en las aguas de su
vientre, donde se baña el niño que nace y aparece el suero sanguíneo. En sus ojos verdes se encierra la bondad para
el que cuida el entorno y no rompe el equilibrio natural, pero también el castigo para aquel que destruye la creación
de la naturaleza. Desde el punto de vista cósmico, María Lionza representa el ciclo de la vida, ya que ella domina
cada uno de los elementos que conforman al universo: la energía y la materia (ob. cit). Un aspecto importante que se
puede apreciar en las primeras versiones del mito de María Lionza y que puede ser utilizado por los educadores
ambientales para reforzar los valores de identidad, es la dimensión histórica, ya que en ellas se evidencian: a) la
unidad religiosa que mantenían nuestros antepasados antes y después de la conquista, hasta hoy día; y b) la
delimitación de los espacios sagrados. Barreto (1994) da a conocer a través de sus investigaciones que el mito de
María Lionza no es un mito indígena, sino criollo, que remite al vivir religioso de los pobladores que siguen
expresando parte de las creencias de los antiguos aborígenes del occidente de Venezuela.

Según Veit Tané (1975), María Lionza se caracteriza por tener poderes mágicos, típicos de un chamán, personaje de
gran importancia dentro de las estructuras sociales que conformaban y conforman los grupos indígenas. A estos
individuos se les asignan cualidades que les permiten comunicarse con los dioses y seres sobrenaturales, y poder
interpretar, de manera certera, los diferentes mensajes o presagios dados por los distintos elementos de la
naturaleza. Asimismo, se les atribuye poner en armonía el entorno del ser humano.

Garmendia (1980) plantea que la divinidad era hija de un matrimonio español, la cual desapareció en la montaña y
se transformó en un encanto. También dice que María Lionza era una rica hacendada que vivió en Barquisimeto y
que se caracterizó por su belleza, nobleza y la bondad con que trataba a sus súbditos. En estas narrativas se puede
apreciar como la figura de María Lionza va tomando un carácter español, versión que posteriormente es sustentada
por la de Manara (1995) y difundida por Mongravejo (2004).

A lo largo de sus trabajos, Drenikoff- Andhi (1985) da a conocer la historia de María Lionza, relatada por Assen
Trayanoff, los cuales son citados también por Manara (1995). De acuerdo a esta versión, María Lionza es una mujer
con rasgos indígenas marcados, que aparece como la bisnieta del Inca Atahualpa, quien huyendo de los españoles,
emigra a la Amazonia para conformar lo que después se denominaría el Imperio del Dorado, último aspecto que le
agrega a esta figura una nueva característica como representación, ya no sólo del indigenismo venezolano, sino
también del amerindio.

Varios médium y sacerdotisas del culto, describen a la reina María Lionza como una fuerza cósmica procedente del
universo, que se manifiesta de diferentes formas: jaguar, venado, serpiente o una gran mariposa azul, tal como lo
reportan Bracho (2004), Mogravejo (2004), Pollak (1985), Salazar (1988), y Sosa y Sosa (1973).

Como se puede apreciar en las diversas historias narradas por los distintos autores e investigadores, existen
numerosas versiones del mito. Esta recreación colectiva del imaginario podría ser difundida entre los usuarios que
visitan el Monumento Natural, y ser utilizada en los programas educativos ambientales que allí se desarrollen, dado
que en algunas de sus representaciones, se aprecia claramente como el origen de esta deidad está vinculado a los
elementos de la naturaleza, y al proceso histórico y evolutivo del país, además de permitir la promoción de la
sustentabilidad de los recursos

Otra visión ESPIRITISMO VENEZOLANO

El Espiritualismo Marialioncero (que no es lo mismo que el espiritismo) es un culto religioso practicado en Venezuela,
y cuyo principal exponente es María Lionza, una diosa precolombina venezolana representada durante el época
colonial como virgen católica. Actualmente es un culto horizontal que mezcla el espiritualismo europeo con diversas
creencias precolombinas venezolanas El Espiritualismo Marialioncero está basado en la tradición oral, y aunque
existe diversidad de historias sobre su origen, su estructura básica habla de que los espíritus de determinadas
“Deidades”, ya sean indígenas o no, tanto de diferente oficio como esclavos, generales, médicos, curanderos o
cualquier icono importante de la sociedad venezolana, se “incorporan” en el cuerpo de determinados fieles llamados
“Materia”, para aconsejar o curar a sus adeptos. Hay muchos personajes de la historia venezolana que han influido
en la construcción de este sistema religioso.

La Montaña de Sorte en el estado Yaracuy en Venezuela, es el principal centro del Espiritismo Marialioncero, es allí
donde está el Altar Mayor y donde se congregan los peregrinos de todas partes de Venezuela y el Caribe a rendir
culto, ya que según la tradición allí nació la Reina María Lionza.

Sorte fue declarada monumento natural en 1960, y aunque durante todo el año recibe peregrinos, el 12 de octubre
es el principal día de celebración del culto. Éste es el único momento donde todos los espiritistas desarrollan una
acción en común: el Baile de la Candela o Baile de las Brasas. Allí se reúnen las principales sacerdotisas o chamanes
de Venezuela a rendir culto a la Reina, haciendo un espectáculo de danzas tribales sobre brasas, recordando viejas
tradiciones indígenas. En las cuales las personas experimentan una transportación lo que quiere decir que permiten
que un espíritu entre en sus cuerpos tomando el control del transportado

En principio, se debe aclarar que el culto marialioncero no es, en absoluto, precolombino, sino que obedece
precisamente a un sincretismo poco sistemático muy posterior a la llegada de los primeros españoles a tierra
venezolana. De hecho, la leyenda apunta que la propia María Lionza es hija de una aborigen yaracuyana y un
español, lo cual explica por qué sus ojos son verdes. Atribuir el marialioncismo a una tradición aborigen venezolana
desconoce tanto las tradiciones rituales indígenas propias de las etnias aborígenes del norte de Sudamérica como el
abigarrado sincretismo afro-indígena (en el que, sin duda, el contenido africano es mucho más fuerte) del culto
marialioncero.

De acuerdo con la antropóloga venezolana Daisy Barreto (1990: 12), las referencias más antiguas al culto se
encuentran en testimonios orales que datan de principios de siglo, en los cuales campesinos de la región de Yaracuy
y algunas áreas adyacentes discuten la existencia de una devoción de corte campesino y afro venezolano a la Reina
María Lionza en las sierras de Sorte. En ese tiempo, el culto se circunscribía a esa pequeña región y estaba basado en
la devoción a los antepasados, en su mayor parte caciques indígenas y héroes de la independencia venezolana
(Ferrandiz, 1999).
La importancia que la religión de María Lionza tiene en Venezuela es tal que, según el antropólogo estadounidense
de la Universidad de Tulane, Wade Glenn, más de la mitad de la población ha participado en algún ritual
"marialioncero". 1

Representada popularmente como una diosa o reina, María Lionza es la figura central del llamado Espiritismo
Marialioncero, culto en el que se mezclan ritos y creencias católicas, indígenas y africanas; y que ha absorbido
elementos de la religión yoruba, vudú y elementos místicos y teológicos de otras culturas.

LAS CORTES ESPIRITUALES VENEZOLANAS

Las 3 Potencias

No son una corte pero cada uno de sus componentes pertenece a una Corte específica. María Lionza, Guaicaipuro
(corte india) y Negro Felipe (corte negra venezolana), juntos representan la gloria del espiritismo venezolano.

CARACTERÍSTICAS DE MARÍA LIONZA

Color: Azul.

Bebida que se le ofrenda: Champaña, agua.

Es la madre de los espiritistas venezolanos, y con el paso del tiempo ha adoptado a los de otras nacionalidades que
son seguidores de la doctrina espiritual. Surgió en la montaña de Sorte, Estado Yaracuy, se localiza la ciudad de
Chivacoa, donde habita la diosa María Lionza, la cual es una escuela espiritual, y en la actualidad abre sus puertas a
todos sus visitantes.

Cuenta el mito que María Lionza era una princesa indígena, La pequeña se convirtió en la dueña de la selva y de los
animales salvajes.. La Reina vive en las montañas de Sorte, donde asisten miles de fieles buscando un milagro.

HISTORIA DE MARIA LIONZA

María Lionza fue una mujer indígena princesa de su tribu; era hija del cacique Yaracuy, nieta del cacique Chilúa y
biznieta del cacique Yare, todos grandes hombres guerreros y estadistas. El nacimiento de María Lionza debe haber
ocurrido alrededor del año 1.535 en el estado que hoy lleva el nombre de su padre. Hay dos tendencias en cuanto al
nombre real de María Lionza; uno que le atribuye el nombre de “Yara”, cosa poco probable ya que el significado de
esa palabra es “agua”. La otra tendencia le atribuye el nombre de “Yurubí” cosa poco más creíble porque significa
“agua caudalosa”. En ambos casos el agua es el factor común en la vida de Yurubí, y es el agua precisamente la que
define su vida. Para su tribu el tener ojos claros era mal visto, un mal presagio. Como Yurubí nació con los ojos
claros, su padre le prohibió verse en el agua, por eso solo se le permitía bañarse o acercarse al agua de noche, cosa
que debió haber sido muy erótica para los varones de su tribu. Una mujer joven y bella bañándose sola de noche. En
una oportunidad una serpiente anaconda cautivada por la belleza de la joven mujer engañó a Yurubí y la hizo que se
fijara en su propia reflexión en el agua de un pozo del río.

La india se dio cuenta de su belleza y del extraño color de sus ojos por primera vez en su vida. La serpiente, quien era
la dueña del río, fue apresada por su mal proceder, pero esta se hinchó de rabia y desamor hasta que logro sacar
toda el agua del pozo inundando toda la aldea, para luego morir reventada. De esta manera la joven y bella princesa
terminó siendo la dueña del pozo, del río y de toda el agua, protectora de los peces y luego de toda la flora y la
fauna. De allí viene el nombre del río Yurubí y del parque nacional. El hogar de Yurubí se llamaba “Quibayo” lugar
que todavía existe en la montaña que posteriormente un geógrafo catalán describiría en sus mapas como
“montagne de la bonne sorte” (montaña de la buena suerte) o simplemente “montaña de Sorte”.

La historia de Yurubí o Yara esta estrechamente ligada con la de su padre Yaracuy. Resulta que Yaracuy comandaba
un imperio de más de 500 poblaciones indígenas, conocida como Guadabacoa. En el momento del descubrimiento,
el inmenso imperio central estaba integrado por tribus, tales como los tarananas, yaritagua, acharigua, torondoyes, y
zararas. Otras tribus, entre ellas los macaures y los caripes se aliaron con los españoles para hacerle frente a Yaracuy.
El conquistador Diego García de Paredes, junto con el capitán Juan de Vargas, intentaron tomar tierra firme e
instalarse en el bastión de El Tocuyo, pero Yaracuy los venció en la batalla de Cuyucutúa, en 1552. Luego es
capturado y condenado a muerte, pero consigue desarmar y poner fuera de combate a varios soldados y al fin
sucumbió bajo el fuego de los arcabuces. Aquí se produce una de las escenas más representativas de la historia de
Venezuela: la voluntad de un venezolano a no dejarse embromar por los demás. La mañana en que vienen a buscar a
Yaracuy a su celda para llevarlo al cadalso para ser ahorcado, entran dos soldados y Yaracuy, quien había estado muy
calmado y callado durante toda la noche se acerca a uno de ellos por la espalda, le tomo del cuello y lo desnucó; al
hacerlo el otro soldado pudo descubrir que Yaracuy hablaba español porque le oyó decir estas palabras. “Me voy,
pero no solo”, la sorpresa de éste soldado fue tal que Yaracuy logro escapar de su celda logrando así matar otros
soldados que le esperaban afuera. Todo esto sucedió en lo que hoy son las ruinas de San Felipe el Fuerte en la ciudad
de San Felipe, capital del estado que hoy lleva su nombre, Yaracuy. (El nombre completo de la ciudad de San Felipe
es San Felipe el Fuerte). Por esto, tiempo después pagarían los hombres mujeres y niños de la única ciudad
totalmente amurallada de Venezuela. Los miembros de la tribu de Yaracuy entraron en el fuerte y mataron a todo
ser viviente, humanos y animales para luego quemar y destruir toda la ciudad, trabajo que terminó el terremoto de
1812. Por esa razón en las ruinas del fuerte solo quedan las lozas del piso y algunas pocas paredes de lo que fue una
vez una ciudad completa.

Una vez muerto Yaracuy, Yurubí asumió el cacicazgo de su tribu como fue el caso con muchas mujeres venezolanas
que se vieron en la necesidad de convertirse en caciques por la escasez de hombres dejada por la guerra contra la
invasión conquistadora. Yurubí como cacique comenzó a ser una magnífica estratega militar y los españoles
siguieron teniendo bajas en sus bandos como cuando Yaracuy todavía vivía pero ahora de parte de su hija. Por eso
fue necesario ordenar la captura de Yurubí. Unos curas católicos fueron los primeros en entrar en contacto con
Yurubí y la trataron de cristianizar y hasta le dieron el nombre cristiano de María del Prado. Sin embargo sus intentos
fueron en vano, Yurubí no cedió ante el culto a un Dios hombre; bueno pero asesinado al igual que ellos lo estaban
siendo. Yurubí siguió siendo guerrera y Sorte era su fuerte. Los españoles le seguían hasta allí pero Yurubí
mágicamente se perdía entre la selva, entre los caminos y las brumas de la montaña por ella encantada. Esto es lo
que dio pie al comienzo de la leyenda de María Lionza. Finalmente Yurubí fue acorralada por los españoles. Sin
miedo, Yurubí subió a un árbol alto, encima de un pozo del río; viéndose rodeada y comenzando sus perseguidores a
subir el árbol, Yurubí se lanzó al pozo de aguas cristalinas desde lo alto del árbol. Una vez disipada la espuma y las
burbujas, los españoles esperaron ver salir a Yurubí, ver su cuerpo aturdido o muerto por el golpe, sin embargo
Yurubí nunca salió del pozo. Los soldados buscaron en el pozo, río arriba y río abajo pero Yurubí no apareció.
Retirándose del lugar y ya habiendo avanzado un buen trecho del camino, los soldados voltearon y vieron a Yurubí
arriba en la montaña completamente desnuda montada sobre una danta con sus brazos en alto sosteniendo un
hueso de cadera de mujer. Con este gesto Yurubí quiso decir que su prole, su gente, su hogar y su cultura estarían a
salvo por la fertilidad y aptitud guerrera de la mujer venezolana. En esto se distancia la historia de Yurubí de la de su
padre Yaracuy; Yurubí no se dejó atrapar nunca, de hecho no hay registro de su muerte ni de su captura. Yurubí
nació y vivió libre.

Las creencias de los pueblos aborígenes de Venezuela y africanos, el culto a María Lionza, no es más que la adoración
de la divinidad de una mujer llamada María Lionza, Es considerada la religión autóctona de Venezuela, no obstante,
la mayoría de los venezolanos (80% aprox.) son Católicos.

María Lionza o Yara, la reina del amor, Es reverenciada como diosa de la naturaleza, de la fortuna y de la armonía. la
diosa de la paz, el amor, siempre relacionada con la magia del agua, perfumes, bosques, montañas. Misterio
Universal de la feminidad y el amor.

Es la Reina y máximo escalón de las cortes espirituales venezolanas, Es durante el gobierno de Marcos Pérez Jiménez
que se levantó la escultura con la imagen de “Maria Leonza” sobre una danta en Caracas. Está en la Autopista del
Este, justo al lado de la Universidad Central de Venezuela. Se cree que Yara (nombre comúnmente impuesto a esta
deidad aborigen)
Cien años después de la llegada de Cristóbal Colón, los indios Jira Jara y los negros cimarrones compartían el culto a
la deidad en la capitanía de Venezuela. La batalla entre el Negro Miguel y Diego de Losada hizo mucho más fuerte la
creencia en esta diosa y su culto.

Las celebraciones del “12 de octubre” incluyen desde las más modestas ofrendas como flores y velas, rezos e
inciensos, hechas en cualquiera de los hogares donde habiten venezolanos, hasta la embajada de espíritu a través de
médiums en cualquier lugar del país y especialmente en Sorte donde asisten grandes peregrinaciones incluyendo del
exterior para presenciar los bailes en candela y las perforaciones de los cuerpos de los médiums, los cuales al salir
del trance no muestran secuelas de lo experimentado, eso se hace para demostrar que en realidad están espíritus de
luz en sus cuerpos. las influenzias del culto son geniales leanlas: influencias Indígenas: predominan los elementos
provenientes de las religiones indígenas. Esto queda en evidencia en gran parte del vocabulario y los elementos
usados, tales como el tabaco; además de gran parte de sus rituales, los cuales incluyen la adoración de la naturaleza.

CARACTERÍSTICAS DEL NEGRO FELIPE

Color: Rojo

Bebida: Ron Cacique, .

Es el líder de la Corte Negra Venezolana, la cual integran también Francisca Duarte, Negro Pío, Negro Lorenzo, Negra
Matea.

Entre1550 y 1560 fue traído de las Antillas en un barco de esclavos vía Puerto Rico, siendo él uno de esos tantos
esclavos que estaban abordo, tuvo la oportunidad de escapar llegando a tierra por las costas de Coro. De este barco
salieron muchos esclavos africanos que pelearon junto al Negro Miguel y su reina la Negra Guiomar a favor de la anti
esclavitud. Después de la muerte del Rey Miguel, (como muchos lo llamaban), asumió la posición de líder de la
rebelión antiesclavista africana, había reunido cientos de mártires por la causa de la libertad en pos de liberarse de la
esclavitud.

El Negro Felipe fue un ser anónimo, pues las hazañas del Negro Miguel lo opacaban, pero en el momento es que éste
muere, el Negro Felipe toma el mando para seguir con lo que ya había iniciado el Negro Miguel.

Lamentablemente el Negro Felipe también muere, aparentemente sin penas ni glorias. Su cuerpo desapareció
misteriosamente y en torno a él, se entretejen hazañas increíbles, cuentos insólitos y su figura comienza con el pasar
de los años a tomar fuerzas por los relatos que de él hacían sus compañeros y seguidores dentro del mundo
espiritual.

CARACTERÍSTICAS DEL INDIO GUAICAIPURO

Color: Amarillo.

Bebida: Cocuy (aguardiente venezolano).

Es el líder de la Corte India

LAS PRINCIPALES CORTES ESPIRITUALES VENEZOLANAS

El espiritismo venezolano está organizado con María Lionza a la cabeza y por 21 Cortes o Líneas de espíritus que
están bajo el mando de ella. El centro principal del espiritismo venezolano es El Monumento Natural María Lionza en
La Montaña de Sorte, cerca de Chivacoa, en el estado de Yaracuy. María Lionza conforma una trinidad divina con el
negro Felipe y el indio Guacaipuro, denominada Las Tres Potencias. A continuación le presentamos algunas de las
principales Cortes de la vida Marialioncera.

CORTE CELESTIAL.

Representada por el Sagrado Corazón de Jesús, las Tres Divinas Personas, Jesús de Nazaret, Santo Sepulcro, la Virgen
de Coromoto, y junto a estos los Arcángeles, Serafines, Elohines, Querubines entre otros. Color que identifica a la
corte: blanco. En este sentido es importante aclarar que aunque se les rinde culto y se les venera ninguna de estas
espiritualidades jamas, baja en materia alguna pues su energía y santidad es tanta que ningún cuerpo vivo podría
soportarlo. NO CREAN EN QUIENES DICEN BAJAR ESTAS ESPRITUALIDADES POR FAVOR. También en esta corte hay
muchos espíritus que fueron en vida Padres o Madre (en sentido religioso), que reencarnan en las materias para
comunicarnos la palabra de Nuestro Señor Jesucristo, tales como, el padre Leiky, madre Emilia, padre Miguel, etc.

Las 3 Potencias.

No son una corte pero cada uno de sus componentes pertenece a una Corte específica Son el epicentro del culto
espritista Venezolano. María Lionza (corte india), Guaicaipuro (india), y Negro Felipe (corte negra venezolana), juntos
representan la gloria del espiritismo venezolano. María Lionza. Color: Azul. Bebida que se le ofrenda: Champan, café
negro, vino, agua. Es la madre de los espiritistas venezolanos, y con el paso del tiempo ha adoptado a los de otras
nacionalidades que son seguidores de la doctrina espiritual. Negro Felipe. Color: Rojo. Bebida: Ron Cacique, agua. Es
el líder de la Corte Negra Venezolana, la cual integran también Francisca Duarte, Negro Pío, Negro Lorenzo, Negra
Matea. Indio Guaicaipuro. Color: Amarillo. Bebida: Agua, Cocuy (aguardiente venezolano).

CORTE INDIA VENEZOLANA

Representada por su Líder el Gran Cacique GUAICAIPURO y demás grandes Caciques, Tiuna, Paramaconi, Tamanaco,
Caracas, Barquisimeto, Yorako, Caribe, Terepaima, Sorocaima, Mara, Baruta, Guaicamacuto, Jirajara, Caroni,
Naiguatá, Canaima, Chacao, Coromoto, entre otros. También tenemos grandes Cacicas Guerreras Indígenas
Venezolanas como lo son las Urimare y Ana Soto. Las Indias Rosa, Tibisay, Mara (hermana gemela del cacique Mara).
Utensilios: cintas, penachos, plumas, totumas, lanzas. Otras Ofrendas: Frutas (como: piña, patilla, naranja, limón,
mandarina, cambur, mango, melón), Tabacos, hortalizas (jojoto, yuca y plátano), flores, fogatas, etc. Bebida: Cocuy,
agua. Color: AMARILLO.

CORTE MEDICA VENEZOLANA.

Representada por su Líder Doctor JOSE GREGORIO HERNANDEZ CISNEROS conocido como “El siervo de Dios”, los
Doctores Luís Razetti, José María Vargas, Plazo Izquierdo, Alberto Díaz, Camaleón, Doctora Magali, Princes Lara,
Pablo Valera, Evelio Rojas, entre otros. Bebida: Vino, café, agua. Color: Blanco.

CORTE LIBERTADORA.

Agrupa a los héroes de la independencia venezolana, estando encabezada por el Padre de la Patria Simón Bolívar.
SIMON BOLIVAR, ANTONIO GUZMAN BLANCO, NEGRO FELIPE, NEGRA HIPOLITA, NEGRA MATEA, NEGRO PRIMERO,
GENERALES PAEZ, URDANETA, ARISMENDI, SUCRE. la corte libertadora o los miembros de la corte libertadora
venezolana son los próceres de la gesta libertadora o emancipadora de la opresión Española, Van según sus rangos
militares a una cosa muy importante, resulta que los patriotas, aun cuando fueron bautizados católicos, eran de
filosofia MASONA o eran llamados los MASONES, trabajaban espiritismo y comunicación espirita…. es por eso que los
sacerdotes católicos españoles los excomulgaron, lógico también por que habían afectado los intereses del clero con
la corona española…. Desde los proindependentistas,: gual y España, el negro miguel, Francisco de Miranda, entre
otros los de la primera republica: 19/04/1810 y 05/07/1811, hasta la toma del castillo de puerto cabello por José
Antonio Páez y la batalla del lago de Maracaibo por Rafael Urdaneta, que son las que sellan la independencia
venezolana, pueden tomarse todos los patriotas allí enmarcados como miembros de la corte libertadora, así como
los soldados desconocidos (Maximiliano Gonzales anima de la yaguara), como también todas las santas patriotas
mujeres y soldadas de la gesta emancipadora nacionales y latinoamericanos, ya que bolívar y san Martin forman
parte de la gesta libertadora de América del sur…. Color: Tricolor. Bebida: Brandy, agua. Otra ofrenda: Cigarrillos.
Corte Marcial. El General Juan Vicente Gómez, ex presidente venezolano es el líder de la Corte Marcial venezolana.
Color: Verde. Bebida: Ron, Bacardí.

CORTE NEGRA VENEZOLANA.

Representada por su Líder el Excelentísimo NEGRO FELIPE, la Negra Francisca Duarte conocida como “El ánima de
Taguapire”, la Negra Matea (niñera del libertador Simón Bolívar), y los Negros Macario, Pío, Lorenzo, Negra Petra,
Felipa del Valle, entre otros. Bebida: Ron, agua. Color: ROJO

CORTE DON JUANES.

Es la corte masss amplia del espiritismo venezolano, y dentro de esta corte existen subcortes. La corte Chamarrera,
La corte Llanera, La Corte de los Yerbateros, La Corte Partera… la lista es larga por eso insisto en aclarar que son 45
cortes espirituales pues cada corte tiene subcortes pero es un trabajo tan amplio que merece un capitulo aparte.
Aquí les dejo a las principales entidades que la componen. Don Juan del Tabaco, Don Juan de las Aguas, Don Juan del
Chaparro, don Juan del Descruce, Don Juan retornado, Don Juan de la Luz, Don Juan de la Rochela, Don Juan de los
Caminos, Don Juan del Dinero, Don Juan del Trabajo, Don Juan de los 4 Vientos, Don Juan de los Negocios, Don Juan
del Tumba-Tumba, Don Juan del Borracho, Don Juan de las Cartas, Don Juan de los Pensamientos, Don Juan de las
Plantas, entre otros, DON JUAN DEL CHAPARRO, DON JUAN DE LOS HIERROS, DON JUAN CAZADOR, DON JUAN
DESIBILISADOR, DON JUAN DEL DESTRANQUE, DON JUAN DEL DESCRUCE, DON JUAN DE LA CARRETA, DON JUAN DE
SACA, SACA, DON JUAN DE TUMBA, TUMBA, DON JUAN DE LA LAGUNITA, DON JUAN DE LA QUEBRADA,D ON JUAN
DE LOS TESOROS, DON JUAN DE LAS CALLES, DON JUAN DEL VOLTEO, DON JUAN DE LOS TESOROS, DON JUAN DEL
SUSPIRO, DON JUAN DEL DINERO, DON JUAN DE LAS CUATRO RAMAS, DON JUAN DEL DOMINIO, DON JUAN DEL
TRABAJO, DON JUAN DE LAS AGUAS, DON JUAN CHIRAJI, DON JUAN DE LA FUERZA, DON JUAN DEL ABANDONADO,
DON JUAN DE LA LUZ, DON JUAN RETORNADO, DON JUAN DEL AMOR, DON JUAN DE LA SABIDURIA, DON JUAN DEL
SUEÑO, DON JUAN DE LA PROTECCION, DON JUAN DE LA CORDILLERA, DON JUAN DE LOS LLANOS, DON JUAN DE LA
FIRMEZA, DON JUAN DEL LA EVOLUCION, DON JUAN DEL TABACO, DON JUAN DEL DOMINGO, DON JUAN DEL
REGRESO, DON JUAN DEL REVIENTE, DON JUAN DEL ESTALLE, DON JUAN DEL SAQUE, DON JUAN DEL TRIUNFO, DON
JUAN DE LA BUENA SUERTE, DON JUAN DE LA ESTABILIDAD, DON JUAN DE LA FIRMEZA, DON JUAN DE LOS CUATRO
VIENTOS, DON JUAN DE LOS NEGOCIOS, DON JUAN DEL TRUENO, DON JUAN DEL RELAMPAGO, DON JUAN DE LOS
PORTALES, DON JUAN DE LOS BOSQUES, DON JUAN DE LA MATA VERDE, DON JUAN DE LAS PLANTAS, DON JUAN EL
TERRATENIENTE, DON JUAN DE LA ROCHELA, DON JUAN DEL DESATE, DON JUAN DE LOS BORRACHOS, DON JUAN EL
BEBEDOR, DON JUAN DE LOS ENCANTOS, DON JUAN DE YARACUY, DON JUAN DE LAS ENFERMEDADES, DON JUAN
CONQUISTADOR, DON JUAN DEL PENSAMIENTO, DON JUAN DEL ODIO, DON JUAN DEL REVENTAMIENTO, DON JUAN
DEL TURBAMIENTO, DON JUAN DEL ESPIRITU DE LUZ, DON JUAN DEL DESESPERO, DON JUAN DE LA LIMPIEZA.
Bebidas: Aguardiente, café (negro), agua. Otras ofrendas: Chimo, Tabaco. Utensilios: Guayaberas (Algunos),
Sombreros, Bastones, Mapires (Algunos). Mayormente toman en la botella y el café bien caliente, negro y sin azúcar
en una tapara. Color: Verde y Blanco

CORTE CHAMARRERA VENEZOLANA.

Representada por su Líder LA REINA GUILLERMINA, hermana de la Reina María Lionza, Don Toribio Montañés, Don
Nicanor Ochoa, Marcos Martínez, Pedro Pablo, entre otros. Bebida: Aguardiente (caña blanca), agua. Color: VERDE

CORTE LIBERTADORA VENEZOLANA.

Representada por su Líder Padre de la Patria y Libertador de Venezuela SIMÓN JOSÉ ANTONIO DE LA SANTÍSIMA
TRINIDAD BOLÍVAR Y PONTE PALACIOS Y BLANCO, “El Generalísimo” Sebastián Francisco de Miranda Rodríguez, el
“Gran Mariscal” Antonio José de Sucre, el Negro Primero (negro Felipe). etc. Bebida: Brandy, agua. Color: AMARILLO,
AZUL y ROJO.

LLANERA VENEZOLANA.

Representada Líder JOSÉ MARÍA DE LAS ÁNIMAS, , Indio del Monte Carmelo, negro Juan de tacarigua la laguna, el
viejo José augusto, el Catire Antonio. La comanda Juan Vicente Salazar ( don Juan del tabaco), don Nicanor Ochoa
pinto morillo, don Juan de la luz, don Juan del dinero, don Juan del borracho, don Juan de la lagunita, don Juan de la
quebrada, don Juan del volteo, José Faustino parra, José Joaquín trincado, lino de las mercedes valles, don Juan de
los caminos, José María de las Ánimas, Don Toribio Montañés. don Juan del chaparro, el viejo, don Juan de la
cordillera, don Juan de la luz, don Juan de los portales, don Juan de la rochela, don Juan retornado, don Juan de los 4
vientos, Tadeo Hernández, don Juan de las 4 ramas, don Juan del tumba, tumba, don Juan el terrateniente. Bebida:
Aguardiente (caña blanca), agua, chimo la corte llanera se ha perdido en el tiempo son algunos espíritus llamados
que se encuentran en la corte chamarrera. Color: VERDE. Los hermanos espirituales de la corte llanera han sido
olvidados, por eso hay muchos espiritus de esta corte que se identifican como corte chamarrera, por la misma razon
hay muchas personas en altares que no conocen este tipo de corte espiritual. Para hacer peticiones colocarle a la
vela o velón un poco de aguardiente frotado con chimo, y si no tenemos aguardiente, agua bendita y chimo para
hacer la petición. Otro chamarreros – Jesus Maria Guanipa, natural de El Tocuyo, Estado Lara. – Benjamin Gomez,
natural de Cocorote, Estado Yaracuy. – Juan Pelao “Que se resbala en lo seco y se para en lo mojado” Zuliano. – Don
Toribio Montañez, oriundo del Estado Portuguesa. – Don Fulgencio Florentino Flores. – Don Honorato de la Praga. –
Juan Francisco Linares Linares. – Don Florencio Gil. – Don Pedro Arichuna, quien forma parte de las Siete Potencias
de la Cordillera, los espiritistas viejos sabrán de este grupo, aunque por motivos populares y también porque son
exclusivistas de sus materias pues no todo el mundo los baja ha decaído su culto son igual de poderosas y
milagrosas. – Don Clemente Antonio Mejias. – Natividad Mendoza, natural de Caracas. – Jesus Maria Roman. – Don
Emiliano de la Huerta. – Don Faustino Parra DON TORIBIO EL MONTAÑES DON NICANOR OCHOA PEDRO YAJURE EL
NEGRO MACARIO EL NEGRO PIO LINO DE LAS MERCEDEZ VALLE JOSE VICENTE DE LAS TORRES EL BRUJO HILARIO
JOSE FRANCISCO CHIRINOS DON HERIBERTO MENDEZ(EL RECIO) DON PABLO JIMENEZ DON FAUSTINO PARRA DON
HILARION MENDOZA DON MANUEL ESTRADA (EL COLA DE GALLO)

CORTE VIKINGA

Representada por su Líder el REY VIKINGO, la Reina Vikinga, Mister Bárbaro, Kango Vikingo, Mister Vikingo, Erick el
Rojo, Mister Robert, Mister Robinson, Erika la Vikinga, Rosmelyn, Mister Erick, Mister Crazy, Mister luis Sanchez,
Mister Faraday, Mister Capa roja, Mister Baby, MISTER FAY, MISTER FOREX, MISTER NAVARU, JOHANA la VIKINGA,
MISTER PETER, MISTER KANGO, PRINCIPE JEFRY, PRINCIPE DE LOS VIKINGO, PRINCIPE DE LAS ESTRELLAS, MISTER
ROCKY, BARBA ROJA, BARBA NEGRA, CAPA AZUL, MR. ANGELO ,MR. LIFE ERICKSON (HIJO DE ERICK) ,MR. FIRE ,MR.
JHON CONQUISTADOR ,MR. ENDER VIKINGO ,MR. EDUARD (EL PRINCIPE EDUARD) ,MR. HALCON BLACK =NEGRO
,MR.YORY VIKINGO (EL VERDUGO—SI BAJA EN ESCALA DE VERDUGO) ,MR. TROVAL ,MR. JOHNSON VIKINGO…. En la
mitología nórdica, Valhalla es el paraíso al cual los héroes van al morir en combate. Se sitúa en el palacio de Odín en
Asgard, donde los héroes fallecidos son bienvenidos por Bragi y conducidos por las valquirias. Tiene quinientas
cuarenta puertas, muros hechos de lanzas, un tejado hecho de escudos y bancos cubiertos de armaduras. Se dice
que hay lugar suficiente para todos los elegidos. Aquí, todos los días, los guerreros muertos que asistirán a Odín en el
Ragnarok, el conflicto final de los dioses con los gigantes, se preparan para la batalla en las llanuras de Asgard. Por la
noche, retornan a Valhalla para disfrutar de banquetes de jabalíes acompañados de hidromiel. Los que no consiguen
méritos suficientes para ascender a Valhalla, terminan en Niflheim (reino de la oscuridad y de las tinieblas,
gobernado por la diosa Hela) o en otros sitios designados. Los que se pierden en el mar, por ejemplo, son llevados al
palacio de Ægir en el fondo del mismo. En Valhalla, además de las valquirias y los espíritus de los guerreros
(Einherjar), también hay un gallo llamado Gullinkambi que los despierta cada mañana y está destinado a advertir la
llegada del Ragnarok. Bebida: Whisky, brandy, Ron, agua. Color: ROJO Otras Ofrendas: cigarrillos, flores rojas.
Utencilios: Capas, alfileres, dagas y puñales, cintas, cachos (para las bebidas) etc.

Corte Barbara

(Atila, Jericó, Troder y muchísimos mas cuyos nombres son en general impronunciables) Les gusta mostrar fuerza y
poder con ta, alfileres y puñales lacerando a las materias, yo personalmente no les permito que lo hagan aunque la
materia bien planta no percibe ningún daño físico el deber de todo buen banco espiritista y sobre del capitán o
capitana de caravana es no permitir que lastimen a las materias.

Bebida: Whisky, brandy, Ron, agua. (Mismas atenciones que la corte vikinga pues trabajan en conjunto con esta).
Color: ROJO
LA CORTE CALÉ, VENEZOLANA O CORTE MALANDRA.

María Antonieta Pérez, Elizabeth, Ismael Sanchez Sanchez, Rumualdo Castillo, El Chamo Galán, Ismael Urbaneja, El
Chamo Candela, Fernando El Magnífico, El Chamo Flora, El Chamo Cuchillo, El Chamo Alumbrado, Ramon Sanchez
(chamo chevere), Caramelo, Rey david, chamo Efrain teo, Freddy marcano(el tombo),Isabel marcano(Hermana de
freddy), Juan antonio, Chamo Machera (luis enrique), Rumualdo Castillo, El Chamo Galán, Ismael Urbaneja, El Chamo
Candela, El Chamo Flora, El Chamo Cuchillo, El Chamo Alumbrao, ISMAEL SANCHEZ, ISMAEL GONZALEZ, ELADIO JOSE
GIMENEZ, LUIS SANCHEZ, CARLITOS CABEZA DE POLIEDRO, CARLOS ELIAS PERDOMO ALIAS “EL PELIGROSO”, JOSE
LUIS SANCHEZ DUARTE, JOSE ALBERTO ALIAS “TABACO LARGO”, MANCO RUBEN, LUISITO EL MANQUITO, CHUCHO,
CALIBRE 22, WILLIANS, CHAMO DARWIN, ISMAEL JOSE DE LA RIVERA ALCALÁ, CARLITOS MUÑECO, DIAMANTE
NEGRO DE PETARE, EL JUANCHE, Ismael de la Rivera, Isabelita, El Pavo Freddy, Jose Saavedra, Alfredito Torres “El
monito”, Carlitos Muñeco, El gocho Machera, Franklin el Boxeador, Rumualdo Castillo, El Negro Antonio , Miguel
Angel Cisneros, Luis Sanchez, chamo raton. Bebida: Cerveza (Birra), anís (con Hielo) Color: AZUL, blanco entre otros
depende el espiritu. Nota: Esta no es como muchos creen la “Corte Malandra”. Uno de sus miembros nos aclaró (en
sesión) que no fueron malandros, delincuentes, ni asesinos como siempre se ha dicho. En todo caso, de haber tenido
alguna mala conducta, al estar en el plano espiritual han recibido luz y elevación, por lo tanto aconsejan a las nuevas
generaciones no andar por malos pasos. Así que es totalmente equívoco pedirles ayuda para cometer fechorías.

Corte Africana.

El gran chacal del africa, Negro congo, Rey Macunba, El gran sentauro del africa, El negro cubano, Chango nigeria, El
gran principe black magic, EL FETO DEL AFRICA, EL GRAN TORO DEL AFRICA, EL GRAN BRUJO HECHICERO PATA DE
PALO, EL GRAN BRUJO DE AFRICA, EL GRAN HECHICERO DEL AFRICA, EL CONGO DEL AFRICA, MARABU, EL PRINCIPE
CAPA ROJA, MR. ARRIECHI, MR, BARABU DE LA CANDELA, LA PRINCESA ALONDRA.

Corte de los Encantos

Compuesta por niños que la misma Reina Marialionza escogió para que pertenecieran a esta ,son niños algo
traviesos ,muy buenos para curar ,para hacerles peticiones ,aunque son niños son muy sabios,muy buenos para
consultar. Se les sirve dentro del campo espiritual: en rios ,o en mantañas ,podemos dejar una ofrenda con
frutas,dulces ,caramelos ,juguetes , de esos que colocamos en las piñatas ,tambien se le pueden colocar ,luces
amarillas o verdes dependiendo para lo que le pidas , es decir podemos pedirle para el azar ,la suerte en las loterias y
ensenderle una luz amarilla ,al igual que podemos pedirle proteccion y darle una luz verde y un tabaco . Digo en rio o
en montañas porque si es en casa ,despues nos pueden hacer un desorden en ella ,ya que como niños que son ,los
vamos a sentir ,si hay niños dentro de nuestra casa los pueden ver , por eso es mejor hacer ofrendas a estos espiritus
fuera de la casa ,para evitar despues que nos hagan travesuras . Estos niños son muy efectivos ,aunque son niños son
muy delicados ,buenos protectores.

Corte Bruja
Bruja JUVENCITA Bruja Juana que se fuma 4 cigarrillos a la vez Bruja Matilde El Gran Brujo hechicero del Africa Y sin
entrar en dimes y diretes LA BRUJA LEGUA y La Renca Fidelina

Corte Gitana

LA CORTE GITANA ESTA CONFORMADA POR UN GRAN NUMERO DE GITANOS ENTRE ELLOS (ESMERALDA Y OLE, RUBI
Y OLE, RITA Y OLE, ROSALINDA Y OLE, CAROLINA Y OLE, ENTRE OTRAS) LES ENCANTA EL VINO SECO, SEMISECO, LES
ENCANTA LOS CIGARRILLOS, LAS PAÑOLETAS, LOS VESTIDOS LOS AROMAS, LOS TACONES, LOS ABANICOS, LAS
CASTAÑUELAS Y DEMAS COSAS RELACIONADAS CON LA CULTURA SINGARA, ADEMAS QUE NUNCA LES FALTE SU
MUSICA GITANA, FLAMENCA, LA RUMBA FLAMENCA…

Color: todos

Bebida: Cerveza, vino tinto y blanco

Utensilios: Son Adivinos y se les colocan Cartas españolas, Cartas de Tarot, una Bola de Cristal, Abanicos e
Instrumentos musicales Como Panderetas, Panderos y Guitarras.

Corte China

CANG: Antiguo príncipe chino situado entre los dioses con el nombre de “rey sabio”. Su ídolo, de una altura de
treinta pies, era completamente dorado y revestido con las ropas del rey. Sobre su cabeza resplandecía una
magnífica corona de piedras preciosas. CU-JUNG: Dios de la llama, llamado también el “Emperador Rojo”; enseñó a
los hombres el uso del fuego. CU HI: Cu Hi, el viejo benévolo que ayuda a los malos estudiantes. HO-PO: Nombre con
el que los chinos veneraban al genio de las aguas. LUI-SIN: Dios del rayo y del trueno. Se le representa con figura de
águila entre nubes. Llevaba el rayo y una varilla de timbales, símbolo del trueno. Estos Dioses no los he visto, no sé si
se incorporan, son parte de una Mitología. Son parte de la Cultura CHina, de la creencia popular. SON MUY ALEGRES
LES ENCANTA LAS FIESTAS LOS HOMBRES GUAPOS, SON MUY ELEGANTES.

Corte Cubana

VICTOR RODRIGUEZ, BENNY MORE, MARIA CARLOTA RIVAS, negro cubano, claudio santamaria, camilo cienfuegos,
JOSE MARTI, MACEO , CARLOS MANUEL DE CESPEDES, MARIA CARLOTA CHIRINO RIVAS, GILBERTO ELEAZAR
CARRERO MATOS, VICTOR RODRIGUEZ, LA NEGRA CARIDAD, JULIO PACHECO, LUIS SECO, FELIPITO EL CUBANO, EL
VIEJO Y LA VIEJA DE CUBA, EL NEGRO ZAMBO DE CUBA.ANTONIA GERVASIO,JOSEFA MARGARITA LA CARMEN LA
CUBANA, JACINTO FERNANDEZ, SAMBO CUBANO, JUANA LA CUBANA, FRANCISCA LA CUBANA, JOSEFINA LA
CUBANA casi todos en vida fueron paleros, santeros (as) y Babalawos de allí que haya tanto espiritista que después
se raye en palo monte o se consagre en Osha/IFA pues estas espiritualidades han traído consigo esos secretos y por
eso se han fusionado con el culto espiritista Venezolano.
Color: Blanco

Bebidas Ron

Asistencia: tabacos, puros comidas típicas de Cuba

CORTE AFRICANA 2

Representada por su Líder el Gran BRUJO del ÁFRICA, el gran Centauro, él Negro Congo, Macumba, Papá
Chango.Chango nigeria,Chango africa, La pricesa Africana. Entre muchos otros….. Bebida: Whisky, agua. Color: ROJO.

CORTE CUBANA 2

Representada por su lider Chango Cubano, El Sambo miguel, El negro Felipe cubano, La Princesa cubana, El Pricipe
cubano, Francisquito el cubanito, El negro Pepo, Maria de la luz, La Princesa Maria, Siriaco el sabroso, Yambele,
Yambeque( hermano de yambele) Miguelito el cubanito, Jose francisco el cubano, Federico Camaleón, el negro
Roberto… Entre otros Color: Colores vivos y alegres Bebidas: Champu de cariño (anis), Bacardy, agua. Otras
Ofrendas: Tabacos pequeños (habanos), cigarrillos. Utencilios: Pañueletas, cocos, capas, auyamas, cascarilla, miel,
manteca de corojo

Nuestro culto es Hermoso, Amplio y poderoso como ha quedado demostrado en infinidad de oportunidades, es
deber de todos los espiritistas venezolanos mantener el buen nombre de la Madre Reina Marialionza y las Cortes
que la asisten pulcro y sin macula de estafas, consagraciones mal hechas y todo lo que le pueda mancillar.