CENTRO DE EDUCACIÓN EL RECREO

EVALUACIÓN ARS – FILOSOFÍA

CUARTO PERIODO
NOVENO
20 DE NOVIEMBRE – 2018

NOMBRE: ______________________________________________________________________________

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA.

1. Platón afirma la existencia de un mundo de ideas en el cual se hallan las esencias de las
cosas. El hombre no puede acceder al conocimiento de este mundo de ideas pues se
encuentra encadenado y obligado a vivir en un mundo de apariencia y de sombras. El
conocimiento de este mundo de ideas requiere una conceptualización de la realidad que
presupone:
a. La muerte, para que el alma contemple las cosas en sí directamente.
b. La participación de cada cosa, de una forma pura, en el mundo delas ideas.
c. La existencia de un alma universal que permita el conocimiento de la realidad.
d. La existencia de un mundo de sombras que permita explicar la realidad.
2. Con la duda metódica, Descartes descubre que es posible queseamos engañados por
nuestros sentidos o por algún genio maligno que nos hace percibir como real aquello que
no existe. Como no podemos confiar en los sentidos, necesitamos indagar en nosotros
mismos. Descartes realizó este camino hasta llegar a reconocerse como algo que piensa,
una substancia cuya esencia es pensar. La realidad descubierta como única es el yo, como
un ser que piensa. Así, el yo es una realidad de cuya existencia no puedo dudar porque:
a. Logro mi autoafirmación debido a que me descubro como real.
b. Dudando descubro que existo en cuanto que estoy pensando.
c. La existencia me permite pensar, dudar y darme cuenta de todo.
d. La vida permite el encuentro personal con la realidad pensante.
3. Se puede afirmar que el arte es la capacidad que posee el artista para expresar sus
sensaciones, sus emociones y sus ideas. El poder del arte de transmitir sentimientos de
una manera más directa y profunda, se observa en el espectador quien percibe la obra
como una experiencia de placer estético. De esta manera podemos plantear al artista
como:
a. La naturaleza transformada en representaciones simbólicas.
b. El creador de nuevos mundos mágicamente organizados.
c. La sensibilidad constructora de nuevas sensaciones reales.
d. El facilitador de la comunicación entre los seres humanos.
4. Parménides consideraba que la razón era libre de los sentidos y podía conducir al
conocimiento del ser, única realidad que podemos aceptar, pues es aquello que no cambia,
que es eternamente igual así mismo. Del texto anterior podemos argumentar que:
1. A partir de Parménides se constituye la Ontología que es el estudio del ser, puesto que
es la única realidad que es inmutable y es permanente.
2. El estudio del fundamento de toda realidad es el ser porque se llega a él por medio de
la razón.
3. La Ontología se constituye como único elemento de conocimiento de la filosofía
presocrática, por la búsqueda del elemento constitutivo.
4. Los sentidos son los responsables del conocimiento, porque la experiencia
proporcionaba todo el conocimiento.
 5. En el diálogo El banquete de Platón, uno de los participantes afirma que Eros es el más
venturoso de los dioses y el más hermoso y bueno. Sócrates rechaza esta acepción y
declara que Eros no es un dios sino un ser intermedio entre lo mortal y lo inmortal. Eros no
es hermoso pues siempre está en busca de la belleza y por lo tanto no es bueno, porque:
a. Al ser sólo algo intermedio entre lo humano y lo divino carece de las cualidades de
éste.
b. Todas las cosas buenas son bellas y lo bueno es de una naturaleza inseparable de lo
bello.
c. El objeto del amor es lo bello y lo bueno, y por esta razón, siempre está a la espera de
ellos.
d. El amor siempre es amor de una cosa específica que no se posee en el momento en
que se ama.

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON MÚLTIPLE RESPUESTA.

6. Los conceptos de bueno y malo presentes en las teorías de la moralidad, no son iguales
para todos los pueblos y grupos sociales. Para el hombre de las primeras civilizaciones,
bueno y malo significaban lo lícito y lo ilícito, lo permitido y lo prohibido por los dioses.
Posteriormente, por ejemplo, en la Grecia Antigua, estos conceptos se relacionaron con las
costumbres y fueron sinónimo de lo que se ajustaba a la tradición y de lo que se separaba
de ella. De esta forma, a lo largo de la historia de la moralidad humana:
1. Los pueblos y los grupos sociales han adquirido valores absolutos que les han
permitido una vida virtuosa.
2. Las diferentes civilizaciones han mantenido su tradicional contenido moral sin
transformar su arraigado esquema de costumbres.
3. Las concepciones morales sé han ido transformado y han generado una nueva visión
de la realidad moral al juzgarla de diferentes maneras.
4. Las costumbres morales humanas se han alejado del carácter que le dieron los
antiguos ajustándose a nuevos contenidos morales.
7. Para Platón, los sentidos permiten alcanzar sólo el mundo material mientras que el
intelecto llega a las ideas que constituyen el fin y el sentido de todo conocimiento. Esta
concepción acepta que las ideas son el objetivo principal del hombre y se separa de las
concepciones que conciben el conocimiento como:
1. El principio universal de las ciencias y de la realidad.
2. El saber generado a partir de la materialidad de los seres.
3. El saber aprehendido por medio de los sentidos.
4. El principio general que permite el acceso al Ser.
8. El hombre puede asumir su existencia de dos maneras: auténtica o inauténticamente. En el
primer caso asume su propia finitud, en el segundo se pierde en el anonimato, en el
dominio de lo público, de lo insignificante, de la homogenización. Del texto anterior se
puede pensar que:
1. Asumirla existencia de manera auténtica o inauténtica es indiferente al hombre.
2. La existencia inauténtica es la irresponsabilidad que expresa la caída del hombre.
3. La homogenización es la expresión completa de la existencia auténtica.
4. En la existencia auténtica el hombre hace conciencia de su existencia, del ser ahí.

9. La filosofía de Sócrates se identificaba por el método utilizado, el cual era llamado

mayéutica. Sócrates decía que el arte que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la
 diferencia de que él lo que hacía era ayudar a los hombres en el parto del conocimiento.
Ahora bien, así como las comadronas, él no podía parir por el parturiento, sólo ayudarlo y
observar que el hijo naciera correctamente, es decir que:
a. La mayéutica tenía como finalidad hacer que el hombre descubriera la verdad por sí
mismo.
b. El filósofo griego no necesitaba parir conocimiento pues ya lo poseía.
c. A partir del arte de la mayéutica el conocimiento fue concebido como un proceso
doloroso.
d. Lo que perseguía Sócrates con su método era producir conocimiento.
10. Sócrates se hacía el ignorante aparentando ser más necio de lo que era: ¿Cómo se
denomina esta posición socrática?
a. Antilogía.
b. Dialéctica.
c. Ironía.
d. Ninguna de las anteriores.