1-Lakatos toma de Popper y Kunh, esta idea de la importancia que tiene la teoría

predecesora o paradigma en la investigación, y además que el resultado de dicha

observación y posterior interpretación tiene lugar con la falsacion en el caso de Popper o
con las crisis generadas por la acumulación de anomalías en el caso de Kunh. Pero los
cambios en la ciencia según el autor tienen lugar con un trasfondo de paradigma. Es decir
le da mucha importancia al lugar que tiene la teoría como estructura compleja en la
investigación e introduce el concepto de “Programa de investigación” el cual desarrollare
en los posteriores puntos.

2-Según Lakatos el programa de investigación científica es el cuerpo teórico es decir un

conjunto de teorías relacionadas entre sí, de tal forma que unas derivan de otra, están
compuestas por un núcleo central del programa, el cual es el principio fundamental y que
lo define, el cual está “rodeado y protegido” por un Cinturón Protector compuesto por
hipótesis adicionales que complementan el núcleo central y lo protege de las falsaciones.

3-Como hemos visto los principios centrales de un programa de investigación científica se

encuentra en el núcleo central, el cual representa el rasgo definitorio y distintivo de dicho
programa. Su “Cinturón protector” es quien lo protege de las falsaciones es decir es
preferible que se refute alguna de las hipótesis que se encuentra en el cinturón protector y
no el núcleo en si, ya que esto desestimaría el programa entero.

4- El núcleo central del programa de investigación del Materialismo Histórico de Marx son
estas tres características fundamentales las cuales son el materialismo histórico y
dialectico. Las cuales paso a fundamentar.

Materialismo: Marx plantea que de la forma en que se produce, es la forma en la que

pienso. Es decir que la conciencia es el resultado de la vida material del hombre, de las
relaciones sociales de producción de un momento histórico específico.

Histórico: Marx nos plantea que la historia de la humanidad debe estudiarse en conexión
con la historia de la industria e intercambio.

Dialectico: El autor nos plantea que esta lucha dialéctica entre clases cuyos intereses
están en contradicción constantemente y están presente durante toda la historia de la
humanidad.
5-El objeto de estudio de las ciencias sociales según la autora es el conjunto de las
relaciones sociales, concepción la cual nos saca de esa redundancia que es pensar que
el objeto de estudio de las ciencias sociales es la sociedad en sí.

Weber aporta en sus teorías que su objeto de estudio en si era la acción social, es decir
analizar la sociedad como un ente dinámico que actúa y no un ente pasivo. Para esto
desarrollo un nuevo lenguaje sociológico.

6-Para la antropología su objeto de estudio no fue el resultado de un proceso de análisis,

de un proceso teórico, sino que le fue dado empíricamente por el colonialismo.
Explicándolo quiero decir que se le impuso externamente por el proceso de colonización
de las potencias europeas hacia los así llamados países del tercer mundo, en lugar de
constituir una construcción teoría.

7-Marx introduce un concepto muy interesante sobre el hombre, él lo define como “Homo
economicus” es decir el hombre como ser económico, por eso también es interesante
traer a colación lo argumentado en respuestas anteriores, en el cual en el programa de
investigación de Marx vemos como está plasmado esto en el Materialismo histórico. Por
su parte Malinowski en su escrito titulado “Los jardines de coral y su magia” intenta refutar
a Marx pero termina hasta utilizado conceptos del propio Marx, es decir tan solo lo
parafrasea pero el supone refutarlo.

8-La economía como ciencia social surge con la sociedad capitalista, o mejor dicho surge
dentro de las dinámicas del capitalismo europeo, fundamentalmente en Inglaterra ya que
era el epicentro de este modo de producción, gracias a la ocurrencia de la llamada
revolución industrial, la cual dejo atrás al sistema feudal.

Quien le realiza una crítica certera y casi contemporáneamente fue Marx. En su obra “El
capital” y a lo largo del materialismo histórico.

9- Según Collingwood podemos hablar de la universalidad de la historia con la historia

Ecumenica de Alejandro Magno, quien a través de sus conquistas fue llevando la historia
por todos sus territorios conquistados, cabe destacar que esta historia ya es alejada de lo
que fue el mito, sino una historia mas cerca de los hechos reales con Polibio y Herodoto
como referentes.
10-Para hablar de la interdisciplinariedad debemos remarcar lo complejo que es separar a
las ciencias sociales, en esto coincido con Marx al tener una visión en una totalidad
estructurada en la cual las relaciones económicas de producción tienen un peso
preponderante en relación con las demás, esta visión es la mas acercada con la realidad.
Esa cuestión dialéctica de las dinámicas de las relaciones sociales, son las que van a
determinar el objeto de estudio de las ciencias sociales, por lo cual se necesita estudiar a
la sociedad como un cuerpo totalmente estructurado, y para dicho estudio se necesita de
la totalidad de las ciencias sociales.