Buenas noches.

Mi nombre es Sumiyo Umekawa y me siento honrada de

tener esta oportunidad de hablar con ustedes.
Voy a hablar del Fangzhongshu o “el Arte de la alcoba”. Se trata de una
serie de técnicas sexuales tradicionales chinas que a menudo se discuten
en relación con el Yangsheng o la medicina china por un lado, pero
también se estudian desde las perspectivas taoístas por el otro, porque la
técnica también se clasifica como "trascendental".
Sin embargo, antes de comenzar el discurso académico, permítanme
contarles cómo encontré este tema bastante singular.
Conseguí un puesto en el Departamento de idioma Chino de la
universidad porque había estado soñando con actuar en la película de
Jacky Chan. Sin embargo, en el segundo día de mi vida universitaria, perdí
por completo mi interés por el chino, porque me informaron que Jacky
habla cantonés, pero no mandarín. Sin embargo, tenía que escribir una
tesis de licenciatura que debería tener algo que ver con China.
Solo había una cosa, excepto Jacky, que me interesaba y eran los
eunucos chinos. Quería saber cómo orinaban, cómo controlaban su deseo
sexual y cómo eran percibidos en la sociedad china en la que tener
descendencia era indispensable.
Habiéndome escuchado, mi supervisor me trajo un libro rosa, en inglés,
muy grueso e impactante. Dijo “lo que te interesa puede ser algo como
esto”, y me abrió el libro. El texto era el estudio de Robart Van Gulik sobre
el arte erótico chino. Y yo estaba como, "¡Esto es!". Desafortunadamente,
mi supervisor no era historiador del arte, por lo que decidimos estudiar el
arte sexual, como una ideología subyacente en el arte erótico chino.
Realmente no sabía por qué pensé "esto es". Varios años después, sin
embargo, conocí a una “espiritista” que me dijo: “Lo siento, me ha llegado
información sobre usted. Tengo que decírtelo antes de que me preguntes
nada. Fuiste un joven soldado y moriste virgen en tu vida anterior. Tu
pensamiento final fue 'Debería haber sabido cómo es el cuerpo femenino'.
¡Debería haber tenido sexo! Es por eso que naces como mujer en esta vida
y probablemente trabajas en algo relacionado con el cuerpo femenino o
las actividades sexuales”. No sé si tuve vida anterior, pero lo que ella me
dijo hizo que todas las piezas del rompecabezas encajaran para mí.
Entonces, probablemente pensé "esto es" porque yo era un joven soldado
pobre que murió sin tener relaciones sexuales.
De todos modos, estudiar sobre el arte sexual chino realmente me
fascinó. Especialmente, la idea de tener sexo para convertirme en
trascendente me parece bastante ridícula. Quería saber cómo los chinos
llegaron a pensar eso y si estos métodos eran realmente efectivos.
Entonces, decidí ir a Gran Bretaña para continuar el estudio, porque
pensé que podría encontrar la manera de hacer experimentos sobre el
tema. Finalmente renuncié a este sueño salvaje cuando me encontré con la
pregunta más esencial: ¿Cómo puedo ver si la técnica permite que las
personas sean inmortales o no, sin que yo me haya vuelto inmortal de
antemano? Desafortunadamente, no sabía cómo convertirme en la
“elegida” y no podía soportar llenarme de niebla londinense para
convertirme en una. Entonces, me instalé en una investigación de
doctorado normal.
Una de las dificultades para hablar del arte sexual chino es cómo lo
aclaramos. Como he dicho, algunas personas concebían el arte sexual
como técnicas médicas, mientras que otras lo consideraban un recurso
taoísta. Además, debido a la mala reputación, algunas personas no querían
que sus técnicas fueran consideradas como arte sexual.
Entonces, en este discurso, uso la palabra arte sexual chino para
indicar cualquier técnica que intente lograr uno de los siguientes objetivos
a través de actividades sexuales. Los objetivos son; el mantenimiento y la
mejora de la salud, la prevención y curación de la enfermedad, el logro de
la longevidad, la inmortalidad y la trascendencia, y la procreación. (Ver
Fig. 1) Cabe señalar que todos ellos tienen en ocasiones connotaciones
religiosas.

El arte sexual chino tiene su base teórica en la idea de Qi. De acuerdo

con esta idea, nuestra vida es igual al cuerpo, que consiste en la entidad
llamada Qi. Cuando el Qi se acumula, comienza la vida, mientras que
cuando desaparece el último fragmento de Qi, la vida termina. Entonces, si
puede seguir suministrando Qi a su cuerpo, puede vivir mucho tiempo y si
puede hacerlo para siempre, la inmortalidad es teóricamente posible. En
este sentido, el arte sexual chino puede considerarse como la técnica para
controlar el qi.
Para el control del Qi, existen tres puntos importantes en el arte sexual,
a saber, la preservación del Qi propio, la adaptación del Qi externo,
especialmente de la pareja sexual, y la circulación del Qi propio y del
adoptado dentro del cuerpo.
El Qi dentro de nuestro cuerpo es básicamente invisible, pero cuando se
vuelve visible, siempre toma una forma líquida. Entonces, el sudor, la
orina, la saliva, la secreción nasal, la sangre, el semen y las secreciones
femeninas... Todos ellos son formas visibles de Qi en el cuerpo.
Entre muchos Qi acuosos diferentes, el semen es considerado como el
más preciado para los hombres. Como el semen eyaculado en el orgasmo,
se supone que las mujeres también emiten el Qi más preciado femenino en
el clímax sexual. Como el semen se libera de la parte inferior, se supone
que las mujeres también descargan el mejor Qi de la parte inferior. Por lo
tanto, la secreción femenina en el orgasmo debería haber sido considerada
como el Qi más preciado para las mujeres.
Entonces, la preservación del Qi en el arte sexual indica que tienes que
tener sexo tanto como sea posible, pero no tienes que alcanzar el orgasmo
cuando lo tienes. Mientras tanto, la adaptación de Qi sugiere que debes
llevar a tu pareja sexual al clímax. Se supone que la circulación final se
realiza a través de respirar, comer y, a veces, meditar.

Ahora, vayamos a los 8 objetivos. Entre estos 8, los primeros 7 son

teóricamente alcanzables a través de la preservación, adaptación y
circulación de Qi. Conservas y adoptas el Qi como fuente de vida y lo usas
solo para ti. Sin embargo, el octavo objetivo es diferente. Para la
procreación, usted y su pareja sexual deben ofrecer su precioso Qi para la
creación de la tercera vida. Probablemente debido a esta diferencia
técnica, el arte de la procreación generalmente se trata de manera un poco
diferente a otros métodos.
Somos humanos modernos y, por lo tanto, sabemos por qué las
actividades sexuales se vinculan con la procreación. Pero los antiguos
chinos también teorizaron este vínculo de manera un poco diferente a la
nuestra.
Percibieron que hay dos tipos diferentes de Qi, que son Yin y Yang.
Aunque son diferentes, su relación no es como la de Dios y el Demonio
para competir entre sí.
Este diagrama (Fig2) puede explicarlo bien. Este es uno de los
diagramas de Yin y Yang, ahora conocido como Diagrama de Taiji. La parte
negra indica Yin, mientras que la parte blanca indica Yang, y juntos crean
un verdadero círculo. La mancha negra en la parte blanca no es una tinta
derramada, sino un huevo del Yin. De manera similar, la mancha blanca en
la parte negra es un huevo de Yang. Del huevo blanco, nace el Yang y crece
hasta su tamaño completo, cuando Yang tiene el huevo Yin negro.
Igualmente, Yin nace del huevo y crece hasta su madurez cuando Yin tiene
el huevo Yang blanco.
En este sentido, Yin y Yang son equivalentes, aunque no iguales.
Además, están en una relación de asistencia mutua, porque sin Yin, Yang
no nacería y viceversa. Además, si uno de los Qi es más grande que el otro,
dos de ellos no pueden crear el verdadero círculo, que simboliza el
universo, la verdad, la eternidad, etc. Por lo tanto, Yin y Yang, dos tipos
diferentes de Qi deben equilibrarse en armonía, y el Yin y el Yang
armonizados pueden crear el tercer Qi, que puede ser Yin o Yang.
Como Yin y Yang descienden al nivel humano, Yin indica mujeres y Yang
hombres. Entonces, de acuerdo con esta teoría, las actividades sexuales
humanas son la armonización de dos tipos diferentes de Qi. Por eso puede
traer una nueva vida, el tercer qi, el bebé.
En definitiva, si consideramos la idea del Qi como base del arte sexual,
la teoría del Yin y el Yang es el pilar sobre el que se sustenta el arte.

Aquí, debo señalar que todos los manuales sexuales existentes fueron
escritos para lectores masculinos. Por lo tanto, se supone que todos los
beneficios deben ser recibidos por practicantes masculinos.
Algunas académicas feministas se enfadaron mucho con este punto.
Pero realmente no creo que esto haya sido el resultado de una ideología
antifeminista. Creo que todos los libros fueron escritos para hombres
porque las mujeres chinas tenían muy poca alfabetización. Durante mucho
tiempo, las mujeres que sabían leer eran algunas damas nobles, monjas
budistas y mujeres que trabajaban en los burdeles.
También creo que este hecho no indicaba que no hubiera practicantes
mujeres. Las técnicas sexuales parecen haber sido transmitidas en un
estilo de maestro a discípulo, aparentemente de forma auditiva o a través
de experiencias reales. Y si un hombre necesitaba aprender a través de la
experiencia real, su maestra debería ser una mujer. Estas suposiciones
pueden ser ejemplificadas por tres maestras que supuestamente enseñaron
el arte sexual del Emperador Amarillo, a saber, Sunü, Xuan nü y Cai nü.
Aún así, algunos pueden pensar que el arte sexual chino es antifeminista
porque trata a las mujeres como una caja de energía desechable. Puede ser
cierto si ves el arte desde una perspectiva médica y religiosa. El Qi de las
mujeres se usa para la salud masculina o la trascendencia masculina. Sin
embargo, si ves el arte desde el principio del placer, podemos ver
diferentes escenarios.
Funcionalmente, los hombres alcanzan el orgasmo más rápido que las
mujeres (Fig. 3). Entonces, si los hombres tienen relaciones sexuales solo
de acuerdo con su placer, la mayoría de las mujeres nunca llegan al
clímax. Pero en los manuales de sexo, el hombre es fundamentalmente
anfitrión y la mujer invitada, y son las mujeres las que pueden disfrutar
plenamente del placer sexual.
Hay otra cosa importante. El arte sexual chino que tiene como pilar la
teoría del Yin y el Yang considera indispensable la completa armonía entre
un hombre y una mujer. Por lo tanto, los manuales le advierten que si un
hombre o una mujer no está dispuesto a tener relaciones sexuales en lo
más mínimo, no debe tener relaciones sexuales. Si te atreves, no solo no
es beneficioso, sino también dañino.
Entonces, de acuerdo con el arte sexual, lo primero que hay que hacer
es tener un acuerdo mutuo y completo para tener relaciones sexuales.
Entonces, hay que hacer unificación mental o emocional. Es solo después
de completar esta unificación que puedes pasar a la tercera etapa. En la
tercera etapa, tanto el hombre como la mujer deben preparar sus cuerpos,
mediante besos y caricias. La inserción del pene sólo se permite cuando el
pene masculino está adecuadamente erecto y la lubricación de la mujer es
suficiente. Entonces, en la teoría sexual china, el acto sexual forzado,
como la violación, no existe.
Por lo tanto, personalmente no estoy de acuerdo con el punto de vista
de considerar que el arte sexual chino es antifeminista. En cualquier caso,
las mujeres teóricamente pueden lograr los objetivos, si preservan,
adoptan y circulan Qi.

Habiendo mencionado el principio del placer, creo que el arte sexual

concibe el orgasmo con una gran preocupación e importancia.
La tradición sexual china, en mi opinión, tiene tres fases; pre-Qing la
fase más temprana, fase “médica” desde Han hasta el final de Tang, en la
que los manuales sexuales eran entendidos, al menos por la élite china, en
relación con la medicina, y fase “taoísta” desde Song en adelante, en la que
básicamente se colocaron en la sección Daoísta (Fig. 4).
No significa que “no hubo manual taoísta durante la fase “médica””, o
“no hubo manual médico durante la fase “taoísta””. Las palabras "médico"
o "taoísta" solo se refieren a la comprensión aproximada del arte en cada
oído. Hay, sin embargo, varias diferencias entre cada fase.
Por ejemplo, el método para la procreación en la fase más temprana era
bastante mágico-médico, como si pudieras cambiar el sexo del bebé si
comes oruga. El sexo de la descendencia siguió estando muy preocupado
también durante las siguientes dos fases. Pero durante la fase “médica”, la
diferencia sexual biológica se empezó a entender más “científicamente” y
se relacionó con el período menstrual. En la fase final "taoísta", estaba
conectado con el momento del orgasmo. En esta fase final, el momento del
orgasmo también comenzó a vincularse con la inseminación exitosa (Fig.
5).
 Entonces, voy a presentarles dos métodos, en los que el orgasmo juega
un papel muy importante. Uno es más bien un método "médico", mientras
que el otro puede ser "taoísta".

El primer ejemplo es “Siete daños y ocho beneficios”. Puede encontrar

la frase en los textos médicos clásicos chinos, Huangdi Neijing黄帝内経,
aunque el significado se mantuvo en el misterio. Resultó ser la frase
relacionada con el arte sexual, cuando se redescubrieron en Japón
manuales sexuales de “fase médica”. Además, se descubrió que había
métodos relacionados con Qi, cuando se excavaron los primeros manuales
sexuales de las tumbas de Mawangdui.
La frase en el manual de sexo más antiguo era siete acciones dañinas el
día que tienes sexo y ocho actos beneficiosos que duplicarían la cantidad
de Qi que puedes obtener a través de las actividades sexuales. Pero en los
manuales de la “fase médica”, se encuentran siete posturas sexuales que
curan “siete malas condiciones”, así como ocho posiciones sexuales que
mejoran las condiciones de salud del hombre.
Hoy nos vamos a concentrar en la versión de “fase médica”. Tanto las
Siete Posturas como las Ocho Posturas nos indican el posicionamiento así
como la forma de tener sexo en cada postura.
Por ejemplo, el primer Daño en las Siete Posturas se denomina "cese del
qi", cuya causalidad es "sexo involuntario". Los síntomas de este daño son
sudor, disminución de qi, calor en el corazón y mareos. Puede curar este
daño a través de una relación sexual en la postura como esta (Fig6), con
una inserción profunda, hasta que la pareja femenina alcance el clímax.
Para otro ejemplo, la primera postura en la Ocho Postura es así (Fig. 7).
Si tienes un sexo en esta postura y tienes 18 inserciones, ganarías el
beneficio llamado “Congelar la energía masculina”.
La diferencia importante entre el Siete y el Ocho es cuando terminas la
“sesión sexual”. En el caso de las Siete Posturas en las que practica un
hombre en malas condiciones, el criterio para terminar la sesión es
“cuando la mujer llega al orgasmo”, mientras que en las Ocho Posturas, se
termina el acto de acuerdo al número de inserción.
En resumen, cuando un hombre está en malas condiciones, se requiere
el orgasmo de la mujer. Mientras tanto, cuando un hombre está en buenas
condiciones, el orgasmo femenino no es indispensable. Sugiere que, para
cambiar la mala situación por una buena, definitivamente necesita "el Qi
más preciado", mientras que para mejorar una situación que ya es buena,
no necesita la mejor.
 Sería interesante notar que las Ocho Posturas, en las que las mujeres no
tienen que dar el Qi más preciado, también se usan como métodos para
curar las malas condiciones de las mujeres. Por ejemplo, la postura para
congelar la energía masculina puede curar el exceso femenino de la
menstruación (figura 7 nuevamente). En este caso, sin embargo, debe
tener sexo en la postura con 18 inserciones, dos veces al día y debe
continuar con dos sesiones sexuales al día durante 15 días.
Se podría haber considerado que tener relaciones sexuales despertaba
el Qi interno. Si es así, tener actividades sexuales continuas sin emitir el
mejor Qi puede aumentar o estimular el Qi dentro de un cuerpo femenino,
lo que eventualmente resulta en la curación de la mujer enferma.

En cuanto al valor del orgasmo, me gustaría llamar su atención sobre

quién lidera la actividad y la profundidad de inserción. En las Siete
Posturas, una mujer cabalga sobre un hombre en 3 de las 7 posturas (Fig.
8), mientras que en las Ocho Posturas solo hay una posición, en la que una
mujer está sobre un hombre (Fig. 9). Supongo que en el Siete, se supone
que un hombre está demasiado enfermo para moverse y esto puede ser el
motivo por el que se organizan muchas posiciones para que una mujer se
mueva sola.
Además, la profundidad de inserción se decide para 6 de 7 en las Siete
Posturas (Fig. 10), mientras que no hay instrucciones de profundidad en
las Ocho Posturas (Fig. 9).
Estos hechos sugieren que en las Siete Posturas en las que se supone
que un hombre se debilita, una mujer realiza las actividades sexuales y se
conduce a sí misma al orgasmo. Entonces, la instrucción profunda del acto
sexual en el que la mujer tiene que llegar al clímax por sí misma, se puede
relacionar con el orgasmo femenino. Al menos, los antiguos chinos
podrían haber considerado que cada posición sexual tiene un punto
vaginal particular que lleva fácilmente a las mujeres al orgasmo.
Esta suposición puede ser apoyada por otras posturas sexuales también
en fase “médica”. Por ejemplo, en la postura llamada Cigarra aferrándose
(Fig. 11), el hombre debe atacar el punto vaginal llamado “perla roja” que
se encuentra en una parte poco profunda de la vagina. Mientras tanto, en
la posición llamada Tigre Caminando (Fig. 12), se recomienda atacar el
punto llamado "extremo medio", que se encuentra bastante profundo en la
vagina. Si compara estas dos posiciones (Fig. 11+12), puede ver que la
primera postura, en la que se recomienda el punto poco profundo, no
permite una inserción muy profunda.
Estos puntos recomendados en cada postura pueden ser diferentes a la
concepción moderna del llamado “Punto G”. Al menos, los chinos
deberían haber pensado que los puntos que aumentan la sensación sexual
femenina difieren según la posición, pero no solo un punto en particular.

La segunda instancia referente al valor del orgasmo en el arte sexual es

un método que puede denominarse “control de la eyaculación”.
Disponemos de tres manuales que hacen mención al “control de la
eyaculación”, dos de los cuales pertenecen a la fase “temprana”, mientras
que el otro lo hace a la fase “médica”. En cualquier texto, lo que debe
hacer el practicante masculino es tener sexo, pero suprimir la eyaculación.
Si logra dejar de eyacular una vez, tendrá un mérito. Si puede suprimir la
eyaculación dos veces, el don que tendrá se calificará. De esta forma, el
mérito se calificará hasta el noveno o décimo nivel.
En un texto, diez veces de inserción se consideran 1 juego. Entonces, las
condiciones para obtener mérito son bastante fáciles, especialmente en la
primera etapa, porque puedes obtener el primer premio solo con 10
inserciones sin emisión seminal. Por supuesto, a medida que aumenta el
nivel, aumenta el número requerido de inserciones y el hombre debe
aguantar la eyaculación después de 100 inserciones para obtener el mérito
final del "cuerpo eterno".
Sin embargo, parece que el “control de la eyaculación” general se regula
básicamente bajo la siguiente condición: “si puedes suprimir la
eyaculación cuando estés a punto de eyacular”.
Entonces, este "control de la eyaculación" puede ser bastante ascético
para los hombres. Al menos, este método sonaba tan severo para mi
supervisor en Gran Bretaña, que un día renunció a su sueño de ser chino.
Algunos de ustedes pueden querer saber cómo suprimir el impulso de la
eyaculación, pero me gustaría usar el tiempo restante para llamar su
atención sobre un mérito particular.
Aquí (Fig. 13) hay méritos graduales que puede obtener a través del
control de la eyaculación mencionados en tres textos. El tercero muestra
méritos un poco diferentes, ya que es la última compilación. En términos
generales, sin embargo, los méritos a través de la resistencia de la emisión
seminal comienzan con cosas mínimas, como una mejor vista, una mejor
audición, una voz más clara y una piel más clara o más suave. Pero
gradualmente, los méritos que puedes obtener se vuelven mayores, como
la longevidad y el cuerpo eterno.
Sería interesante aclarar el mérito de “la piel resplandecerá” en el
segundo texto y el de “el cuerpo se vuelve luminoso” en el tercero, antes
de pasar al mérito en cuestión. Creo que estos méritos son diferentes de la
"piel más clara o más suave" enumerada en el nivel anterior.
No tiene sentido poner la mejor condición de la piel en la tercera etapa y
poner el mérito similar nuevamente por encima de la "salud robusta" en el
segundo texto. Tampoco tiene sentido poner una mejor condición de la
piel después de la "desaparición de toda la enfermedad" en el tercero.
Entonces, debemos entender los méritos como “la piel resplandecerá” y
“el cuerpo se vuelve luminoso” como metáforas. Proporcionarían, o al
menos los chinos creían que lo harían, el "cuerpo brillante" literalmente a
través de varias veces de supresión de la eyaculación.
De hecho, en mi opinión, estos logros son, junto con el mérito en
cuestión, los cruciales por los que el arte sexual también se consideren
"técnicas trascendentales".

Para explicar esta suposición, tengo que recordarles brevemente las

imágenes de Trascendente/inmortal en China. Las imágenes de lo
trascendente en realidad difieren en el período de tiempo, pero las más
básicas se pueden observar en las primeras biografías de Lie Xian Chuan.
Allí, muchos de estos inmortales son “ancianos, que a menudo viven en las
montañas y venden hilos o drogas”. Sin embargo, al leer el material, es
posible que se sientan confundidos porque existen límites muy vagos entre
los seres "divinos", "trascendentes" y "monstruosos".
Por ejemplo, Wo Quan (Fig. 14) se presenta como un inmortal que vive
en las montañas. Su cuerpo está cubierto de pelo y tiene ojos cuadrados y
puede correr tan rápido como lo hace un caballo. En el primer encuentro
con su historia, me quedé muy paralizada. Si estuviera en la montaña
recogiendo hongos, y de repente apareciera un hombre de ojos cuadrados
cubierto de pelo y corriendo hacia mí como un caballo, ciertamente
correría por mi vida tirando todos los hongos. Pero de alguna manera, fue
considerado como un trascendente.
De manera similar, Maonü en el mismo texto, es una mujer que vive en la
cueva que está cubierta de cabello y afirma que estaba sirviendo al
Emperador Amarillo. Eso es todo. Y ella está dentro. ¿Por qué? ¿Nadie
tenía dudas sobre lo que dijo o si estaba sobria? Pero la respuesta a mi
creciente pregunta está en el episodio sobre Yangdounü . Su episodio está
escrito en un capítulo para una inmortal, Duzi. Es hija de una tienda de
vinos o algo así, y tiene cejas juntas y orejas muy largas. El punto es este:
los aldeanos han rumoreado que ella sería una "Dama Divina", porque
tiene "cejas conectadas y orejas muy largas". De acuerdo con su historia,
Wo Quan y Maonü fueron considerados como “personas especiales”
porque tienen perspectivas muy diferentes a las de la gente común.
Entonces, lo que nos dicen las primeras biografías de trascendentes es
lo siguiente: los inmortales tienen una perspectiva especial y tienen
talentos o habilidades especiales, como correr tan rápido como lo hace un
caballo, diferente de la gente común (Fig. 15).
Estas "certificaciones para ser considerados inmortales" aparentemente
se transmitieron, como las segundas "Biografías para inmortales divinos"
más antiguas, Shen Xian Chuan, por un famoso Ge ​Hong también nos
presentan trascendentes con "perspectiva especial" o "habilidad especial".
En esta segunda biografía, sin embargo, el aspecto no es con el cuerpo
cubierto de pelo, sino con la piel rejuvenecida, la que nunca envejece, o la
que puedes transformar a tu antojo. Asimismo, los talentos o habilidades
se desplazan hacia otros más atractivos. Por ejemplo, la esposa de Chen
Wei podría sacar lo que quisiera de la manga, al igual que un famoso
personaje japonés, Doraemon puede sacar cualquier cosa de su bolsillo
(Fig. 16).
De todos modos, a lo que debemos prestar atención aquí es a la
concepción que presenta el autor de las segundas biografías. Ge Hong, en
su otra compilación, Baopuzi, afirma que tienes que practicar la alquimia
china para hacer y tomar el elixir, el método de respiración y el arte sexual
para convertirte en inmortal. Entre los tres métodos, Ge Hong considera
que el arte sexual tiene la menor efectividad si te atreves a hacer una
práctica en solitario. Sin embargo, también afirma que sin el arte sexual,
nunca serás un trascendente (Fig. 17).
Estas afirmaciones bastante contradictorias deben entenderse de la
siguiente manera: los métodos de tomar y respirar el elixir son efectivos
para prolongar la vida, pero la longevidad no es la prueba de que te has
convertido en inmortal. Sólo la técnica sexual puede proporcionar pruebas
para ser reconocido como trascendente (Fig. 18). Entonces, ¿qué puede
aportar el arte sexual como prueba de lo trascendente?
“La piel que brilla” y “el cuerpo que emite luz”. (Fig. 13 de nuevo) Estas
son seguramente, perspectivas “muy especiales”.

Ahora, volvamos al mérito en cuestión, que es "lograr el Shenming",

enumerado en la etapa final (Fig. 13 nuevamente). “Shenming” es una
palabra muy vaga que indica poder sobrenatural, entidades sobrenaturales
y, a veces, el estado mental en el que puedes entrar en contacto con cosas
sobrenaturales. Como la palabra se usa muy a menudo junto con Gui, el
ser fantasmal, como Guishen, Shenming puede incluir cosas sagradas y
numinosas como el ser divino, así como cosas fantasmales y demoníacas.
De cualquier manera, estos son el poder o las entidades pertenecientes al
“otro mundo”, pero no a “este mundo”.
Por lo tanto, el mérito que puede obtener en la fase final del "control de
la eyaculación", "lograr el Shenming" se puede parafrasear como la
capacidad o el talento para ponerse en contacto con "el otro mundo".
Realmente no creo que la capacidad de ponerse en contacto con "el otro
mundo" indique la aparición repentina de un ser sobrenatural. Sería más
bien un cierto estado mental en el que uno puede comunicarse con “las
otras cosas del mundo”. Puede ser comparable a ciertos tipos de
chamanes que pueden ponerse en contacto con los seres de otro mundo a
través del trance extático.
De todos modos, bajo estas circunstancias, lo que las técnicas sexuales
pueden traer mientras que los métodos de toma de elixir y respiración no
pueden, deben ser las calificaciones para ser considerado inmortal, tales
como aspectos especiales como un cuerpo brillante y habilidades
especiales para entrar en contacto con el otro mundo. Además, ambos
beneficios solo se mencionan en relación con los controles de eyaculación.
Aunque no he encontrado ningún otro método sexual que permita tener
un cuerpo reluciente, la frase “llegar al Shenming” aparece muy a menudo
en los manuales de sexo junto con la supresión de la eyaculación.
Aparentemente, los antiguos chinos han concebido que la resistencia
continua del orgasmo masculino llevaría a una persona a un cierto estado
mental en el que uno puede comunicarse con cosas sobrenaturales. Creo
que este punto debe ser investigado desde la ciencia del cerebro.

Al cerrar mi discurso, introduzco un comentario muy interesante sobre

la conexión entre el control seminal y un cierto estado de ánimo.
Después de mi investigación de doctorado, había estado trabajando en
una corriente budista japonesa que había sido prohibida porque se
rumoreaba que la corriente había adoptado entrenamientos sexuales. De
manera similar al arte sexual chino, se dice que tener relaciones sexuales
se recomienda en esta corriente en particular, como un entrenamiento de
Boddhisattava, los Divinos budistas. Sin embargo, a diferencia del arte
chino, esta corriente budista aparentemente sugería que el practicante
debería eyacular tanto como fuera posible. En un método, o
entrenamiento, tienes que producir suficiente semen, junto con la
secreción femenina, para cubrir un cráneo humano 120 veces por noche, ¡y
debes continuar cubriendo 120 veces cada noche durante 8 años!
Curiosamente, lo que puede obtener después de los 8 años es,
nuevamente, una especie de comunicación de otro mundo.
 Me había estado preguntando por qué los chinos y los japoneses
tomaron caminos muy opuestos, super supresión del orgasmo o exceso de
orgasmo, a pesar de que intentaron lograr el mismo objetivo de tener una
comunicación de otro mundo. Entonces, un erudito bisexual japonés me
dijo lo siguiente. Hay dos métodos diferentes transmitidos en la
comunidad gay japonesa, para que los hombres tengan "tipos de orgasmo
femenino". Uno es la resistencia continua del orgasmo en el clímax sexual,
como el arte sexual chino, y el otro es la emisión excesiva de semen, como
la corriente budista japonesa.
Si es cierto, el control de la eyaculación en el arte sexual chino puede
entenderse como un mecanismo para que un hombre cambie el tipo de
orgasmo masculino a un tipo de orgasmo femenino, aunque no está claro
si los chinos antiguos eran conscientes o no. Además, si es cierto, sería
más fácil para una persona lograr cierto estado mental para entrar en
contacto con el otro mundo, durante el tipo de orgasmo femenino, en
lugar del masculino.
No he trabajado en este punto, y no estoy segura si lo haré. Pero sus
comentarios abrieron nuevas ventanas para el estudio del Arte sexual.
Debe ser interesante si estudiamos el tema desde la sexología científica, la
ciencia del cerebro, así como desde la psicología enfocándonos
especialmente en el estado mental alterado.
Con la esperanza de leer el trabajo de alguien al respecto, hoy termino
mi discurso. Gracias por invitarme.

Cifras que me gustaría traducir

1.
2.

3.
4.

5.
6.

7.
8.

9.
10.

11.
12.

13.
14.

15.
16.