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8/11/22, 22:29 Actividad de puntos evaluables - Escenario 2: SEGUNDO BLOQUE-TEORICO - VIRTUAL/INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍ…
Actividad de puntos evaluables - Escenario 2
Fecha de entrega
10 de nov en 23:55
Puntos
50
Preguntas
5
Disponible
29 de oct en 0:00 - 10 de nov en 23:55
Límite de tiempo
90 minutos
Intentos permitidos
2
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Entregado el 8 de nov en 22:29
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Pregunta 1 10
/ 10 pts
En la lectura fundamental se desarrollan las transformaciones

epistemológicas sugeridas por Sierra (2011). Éstas, son señaladas por el
autor tomando al giro lingüístico como marco de referencia. La pregunta
busca que el estudiante reconozca características propias de los
siguientes enunciados en el marco de dos transformaciones
epistemológicas desarrolladas por el autor.
Teniendo en cuenta las transformaciones epistemológicas planteadas por

Sierra (2011), lea los siguientes enunciados y escoja en cuáles
transformaciones epistemológicas, exigencias y revoluciones, según el
autor, se pueden enmarcar:
• Enunciado 1: Mientras que el saber popular considera que las

interrupciones voluntarias del embarazo (IVE) son procedimientos muy
riesgosos para la salud de las mujeres, la ciencia ha demostrado que una
IVE practicada con las últimas tecnologías y siguiendo los protocolos
médicos, implican un riesgo muy bajo o nulo para la salud y la vida de la
mujer.
• Enunciado 2: Gracias a las investigaciones etnográficas y

autoetnográficas realizadas por antropólogos e investigadores sociales
en las culturas indígenas de América Latina, se ha podido señalar y
comprender los impactos de la actividad minera en sus territorios, no sólo
en términos geográficos sino también en términos cosmológicos.

La revolución histórico hermenéutica y una exigencia del control práctico,
respectivamente.

Una exigencia sistemática del control de la significación y una exigencia
critica, respectivamente.

Una exigencia sistemática del control de la significación y la revolución
histórico hermenéutica, respectivamente.
La exigencia sistemática del control de la significación hace

referencia a la diferenciación entre el conocimiento popular – doxa y
conocimiento científico – episteme, diferencia en la que se enmarca
el primer enunciado. Por otro lado, en relación al segundo
enunciado, busca señalar lo que el autor reconoce como una
revolución histórico hermenéutica, la cual se caracteriza por que
comienza a despertarse un interés por interpretar los textos de los
pueblos y conocer sus procesos de desarrollo histórico, con el fin de
comprender su situación y contexto actual. Las otras
transformaciones epistemológicas mencionadas en las posibilidades
de respuesta, hacen parte de otras clasificaciones señaladas por el
autor, en las cuales los puntos esenciales son el posicionamiento del
pensamiento científico moderno y la crisis epistemológica propia de
la crítica a la modernidad y el auge de la posmodernidad..

Una exigencia sistemática del control de la significación y la diversificación
de cometidos epistemológicos y antiepistemológicos, respectivamente.
Pregunta 2 10
/ 10 pts
A partir del reconocimiento de Platón y Aristóteles, como representantes

del realismo filosófico, se busca que el estudiante demuestre claridad
frente a la principal diferenciación entre el alumno y su maestro.
La principal crítica que le realiza Aristóteles a Platón, la cual se vuelve eje

central de sus postulados filosóficos, es:

Todas.

Platón considera que existe un mundo inteligible, el mundo de las ideas y
un mundo material, propio de los objetos, mientras que Aristóteles
considera que las ideas y los objetos pertenecen a un mundo material,
sensible y propio de la experiencia.
Platón es el maestro de Aristóteles y la principal crítica que le realiza,

el último a su maestro, tiene que ver con la separación entre el
mundo inteligible y el mundo material. Para Aristóteles, sólo existe el
mundo de la experiencia o el mundo de lo sensible y tanto las ideas
como los objetos pertenecen a este mundo.

Platón considera que tanto la razón como los objetos perteneces al mundo
material, mientras que Aristóteles considera que la razón pertenece al
mundo inteligible y los objetos al mundo material.

Platón considera que las cosas están compuestas de materia y espíritu,
mientras que Aristóteles afirma que las cosas están compuestas de forma
y materia.
Pregunta 3 10
/ 10 pts
En el marco de la diferenciación entre realismo e idealismo, se busca que

el estudiante comprenda el lugar que ocupa el conocimiento a partir del
desarrollo de la postura idealista. Con el desarrollo del idealismo, el
problema del conocimiento desplaza al problema metafísico en la
reflexión filosófica. Siguiendo a Descartes, se entienden como problemas
propios del conocimiento.

Aquellos que buscan evitar el error, la duda y el problema del método..
A partir del desarrollo del idealismo de Descartes, el problema del

conocimiento desplaza al problema metafísico y el problema
ontológico en el marco del estudio de la filosofía. Este problema del
conocimiento, asume un lugar central en el estudio y lo que se busca
es evitar los errores que se cometieron en el pasado en relación a su
estudio. Por esto, Descartes centra su teoría en desarrollar una
teoría que reflexiona alrededor del problema del conocimiento,
enfocándose en evitar el error, la duda y los problemas del método,
para poder generar conocimiento confiable y científico..

Aquellos problemas que hacen referencia a la duda, como mecanismo
para acercarse al conocimiento..

Aquellos problemas que buscan señalar la esencia del conocimiento..

Aquellos problemas que identifican en el conocimiento las características
propias del ser humano..
Pregunta 4 10
/ 10 pts
El idealismo trascendental de Kant, surge como una forma de tejer

puentes entre el empirismo de las islas británicas y el racionalismo
europeo continental. Se busca que el estudiante reconozca con claridad
los presupuestos que llevan a Kant a formular su idealismo trascendental.
Señale cuáles son las corrientes de pensamiento que toma Kant, para
desarrollar su teoría: el idealismo trascendental.

Los supuestos empiristas de Locke y el idealismo de Descartes.

El empirismo de Hume, el racionalismo de Leibniz y la ciencia físico
matemática de Newton.
Kant, establece un puente entre el empirismo de Hume y el

Racionalismo de Leibniz y éste puente lo hace tomando como punto
de partida la ciencia físico matemática desarrollada por Newton, la
cual ya ocupaba un lugar central en la epistemología de la ciencia.
No se señalan, al menos en lo visto en esta unidad, puntos de
encuentro entre el empirismo de Locke, el idealismo de Descartes y
los planteamientos de Platón y Aristóteles.

El realismo de Aristóteles, el idealismo de Descartes y la ciencia físico
matemática de Newton.

El realismo platónico, el empirismo de Hume y el racionalismo de Leibniz.
Pregunta 5 10
/ 10 pts
En el marco del empirismo, al igual que en otras teorías epistemológicas,

existen diferentes autores o representantes y éstos proponen diferentes
postulados e incluso critican postulados de sus antecesores. Se busca
que el estudiante reconozca las principales críticas que se dan en el
marco de los autores empiristas vistos en la lectura fundamental.
Teniendo en cuenta los diferentes supuestos desarrollados en el

empirismo, a partir de Locke, Berkeley y Hume, señale la respuesta que
recoja las principales críticas que realiza cada autor a su predecesor:

Según Locke, todas las cosas tienen exclusivamente cualidades primarias,
como la forma y el movimiento; para Berkeley, las cosas tienen cualidades
primarias, las mismas que para Locke, pero también secundarias, como la
temperatura y; para Hume, las cosas no tienen propiedades, sino que
producen impresiones en nuestras mentes.

Locke, afirma que en la percepción que tenemos de las cosas, de las
substancias, existen propiedades primarias y propiedades secundarias;
Berkeley, no comprende cómo Locke realiza esta separación entre
propiedades primarias y secundarias, señalando que todas las
substancias existen en la vivencia y no se pueden dar propiedades
superiores a una cosa y a otra no; por último, Hume, niega la existencia de
una substancia espiritual o metafísica que se mantiene en sus
antecesores, señalando que existen impresiones de las cosas,
experiencias con las cosas e ideas de las cosas, que son
representaciones de las cosas, de aquellas impresiones vividas.
Locke concluye, de forma arbitraria, según Berkeley, que las cosas o

las substancias tienen propiedades primarias y secundarias. Ejemplo
de la primera, la forma y el movimiento y de la segunda, el color y el
sabor. Berkeley, niega esta separación, señalando que ambas cosas
son vivencias y ninguna de ellas tiene un carácter superior sobre la
otra. Por último, Hume, critica a sus antecesores al negar la
existencia de una substancia pensante, espiritual o metafísica, que
se mantiene en Locke y Berkeley. Según Hume, las ideas provienen
de impresiones y no existen impresiones para justificar la existencia
del yo o de la substancia.

Para Locke, mediante el conocimiento se puede acceder a la verdad
metafísica o a la verdad del espíritu; Berkeley critica esto, afirmando que
mediante el conocimiento no se puede acceder a la verdad metafísica y a
ésta sólo se accede a través de la experiencia. Por último, para Hume, no
existe la verdad metafísica y, si esta existe, está fuera del alcance del
conocimiento humano.

Tanto en Locke como en Berkeley, podemos identificar una substancia
material y una substancia espiritual, mientras que, en Hume, solo
podemos identificar una substancia espiritual.
Puntaje del examen:

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En la lectura fundamental se desarrollan las transformaciones

Teniendo en cuenta las transformaciones epistemológicas planteadas por

• Enunciado 1: Mientras que el saber popular considera que las

• Enunciado 2: Gracias a las investigaciones etnográficas y

La exigencia sistemática del control de la significación hace

A partir del reconocimiento de Platón y Aristóteles, como representantes

La principal crítica que le realiza Aristóteles a Platón, la cual se vuelve eje

Platón es el maestro de Aristóteles y la principal crítica que le realiza,

En el marco de la diferenciación entre realismo e idealismo, se busca que

A partir del desarrollo del idealismo de Descartes, el problema del

El idealismo trascendental de Kant, surge como una forma de tejer

Kant, establece un puente entre el empirismo de Hume y el

En el marco del empirismo, al igual que en otras teorías epistemológicas,

Teniendo en cuenta los diferentes supuestos desarrollados en el

Locke concluye, de forma arbitraria, según Berkeley, que las cosas o

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