 SEGUNDO BLOQUE-TEORICO/INTRODUCCION A LA EPISTEMOLOGIA DE LAS

CIENCIAS SOCIALES-[GRUPO2]

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Actividad de puntos evaluables -
Escenario 2
Instrucciones

Calificación para este intento: 50 de 50

Pregunta 1
12.5 / 12.5 ptos.

A partir del reconocimiento de Platón y Aristóteles, como representantes del

realismo filosófico, se busca que el estudiante demuestre claridad frente a la
principal diferenciación entre el alumno y su maestro.
La principal crítica que le realiza Aristóteles a Platón, la cual se vuelve eje central
de sus postulados filosóficos, es:

Platón considera que tanto la razón como los objetos perteneces al mundo
material, mientras que Aristóteles considera que la razón pertenece al mundo
inteligible y los objetos al mundo material.

Todas.

Platón considera que las cosas están compuestas de materia y espíritu, mientras
que Aristóteles afirma que las cosas están compuestas de forma y materia.

¡Correcto!

Platón considera que existe un mundo inteligible, el mundo de las ideas y un

mundo material, propio de los objetos, mientras que Aristóteles considera que las
ideas y los objetos pertenecen a un mundo material, sensible y propio de la
experiencia.

Platón es el maestro de Aristóteles y la principal crítica que le realiza, el último a su

maestro, tiene que ver con la separación entre el mundo inteligible y el mundo material.
Para Aristóteles, sólo existe el mundo de la experiencia o el mundo de lo sensible y tanto
las ideas como los objetos pertenecen a este mundo.

Pregunta 2
12.5 / 12.5 ptos.

En el marco de la diferenciación entre realismo e idealismo, se busca que el

estudiante comprenda el lugar que ocupa el conocimiento a partir del desarrollo de
la postura idealista.
Con el desarrollo del idealismo, el problema del conocimiento desplaza al
problema metafísico en la reflexión filosófica. Siguiendo a Descartes, se entienden
como problemas propios del conocimiento.

Aquellos problemas que hacen referencia a la duda, como mecanismo para

acercarse al conocimiento..

Aquellos problemas que identifican en el conocimiento las características propias

del ser humano..

¡Correcto!

Aquellos que buscan evitar el error, la duda y el problema del método..

A partir del desarrollo del idealismo de Descartes, el problema del conocimiento desplaza
al problema metafísico y el problema ontológico en el marco del estudio de la filosofía.
Este problema del conocimiento, asume un lugar central en el estudio y lo que se busca
es evitar los errores que se cometieron en el pasado en relación a su estudio. Por esto,
Descartes centra su teoría en desarrollar una teoría que reflexiona alrededor del problema
del conocimiento, enfocándose en evitar el error, la duda y los problemas del método,
para poder generar conocimiento confiable y científico..

Aquellos problemas que buscan señalar la esencia del conocimiento..

Pregunta 3
12.5 / 12.5 ptos.

La reflexión de Sierra (2011), toma como marco el giro lingüístico, para enunciar y
desarrollar lo que el autor reconoce como transformaciones epistemológicas que
se han dado en la historia.
Reconociendo que las transformaciones epistemológicas que se han dado a lo
largo del tiempo, pueden ser analizadas desde el giro lingüístico; ¿cuál de los
siguientes enunciados se corresponde con este giro lingüístico?

El giro lingüístico, se reconoce como la ciencia que se ocupa de estudiar las

diversas transformaciones epistemológicas que se han dado en la historia,
incluyendo las transformaciones que se han dado a partir de las reflexiones
propias del estudio del lenguaje y sus significados..
¡Correcto!

El giro lingüístico, coloca al lenguaje en el centro del debate e incluye la

reflexividad frente a su significado, signos, representaciones y valor pragmático..

Lo que conocemos como el giro lingüístico, desarrollado por Wittgenstein en la primera

mitad del siglo XX, se reconoce como el momento en el que las discusiones alrededor del
lenguaje, sus significados, signos, representaciones y valor pragmático, asume un rol
central en las discusiones filosóficas y propias de las ciencias sociales y humanas. Este
posicionamiento, que continúa vigente, permite, entre otras cosas, dar una lectura desde
el lenguaje, a las diversas transformaciones epistemológicas que se han dado a lo largo
de la historia de la humanidad. El giro lingüístico, no tiene como propósito el estudio de
las transformaciones epistemológicas, ni el posicionamiento del lenguaje matemático y
numérico sobre otros lenguajes, al igual que no busca ampliar y comprender el valor del
lenguaje en todo lo vivo..

El giro lingüístico, busca reconocer los distintos leguajes y discursos como

características de todo lo vivo..

El giro lingüístico, quita el foco del lenguaje oral y escrito, incluyendo sus signos y
significaciones y busca el posicionamiento de un lenguaje numérico y matemático..

Pregunta 4
12.5 / 12.5 ptos.

En la lectura fundamental se desarrollan las transformaciones epistemológicas

sugeridas por Sierra (2011). Éstas, son señaladas por el autor tomando al giro
lingüístico como marco de referencia. La pregunta busca que el estudiante
reconozca características propias de los siguientes enunciados en el marco de dos
transformaciones epistemológicas desarrolladas por el autor.
Teniendo en cuenta las transformaciones epistemológicas planteadas por Sierra
(2011), lea los siguientes enunciados y escoja en cuáles transformaciones
epistemológicas, exigencias y revoluciones, según el autor, se pueden enmarcar:
• Enunciado 1: Mientras que el saber popular considera que las interrupciones
voluntarias del embarazo (IVE) son procedimientos muy riesgosos para la salud de
las mujeres, la ciencia ha demostrado que una IVE practicada con las últimas
tecnologías y siguiendo los protocolos médicos, implican un riesgo muy bajo o
nulo para la salud y la vida de la mujer.
• Enunciado 2: Gracias a las investigaciones etnográficas y autoetnográficas
realizadas por antropólogos e investigadores sociales en las culturas indígenas de
América Latina, se ha podido señalar y comprender los impactos de la actividad
minera en sus territorios, no sólo en términos geográficos sino también en
términos cosmológicos.
¡Correcto!

Una exigencia sistemática del control de la significación y la revolución histórico

hermenéutica, respectivamente.

La exigencia sistemática del control de la significación hace referencia a la diferenciación

entre el conocimiento popular – doxa y conocimiento científico – episteme, diferencia en la
que se enmarca el primer enunciado. Por otro lado, en relación al segundo enunciado,
busca señalar lo que el autor reconoce como una revolución histórico hermenéutica, la
cual se caracteriza por que comienza a despertarse un interés por interpretar los textos de
los pueblos y conocer sus procesos de desarrollo histórico, con el fin de comprender su
situación y contexto actual. Las otras transformaciones epistemológicas mencionadas en
las posibilidades de respuesta, hacen parte de otras clasificaciones señaladas por el
autor, en las cuales los puntos esenciales son el posicionamiento del pensamiento
científico moderno y la crisis epistemológica propia de la crítica a la modernidad y el auge
de la posmodernidad..

Una exigencia sistemática del control de la significación y una exigencia critica,

respectivamente.

Una exigencia sistemática del control de la significación y la diversificación de

cometidos epistemológicos y antiepistemológicos, respectivamente.

La revolución histórico hermenéutica y una exigencia del control práctico,

respectivamente.

Calificación de la evaluación: 50 de 50