RESEA HISTRICA DEL LUGAR

La Comunidad de Agato hace muchos aos atrs formaba parte de la hacienda llamada El Troje; cuyo lugar fue habitado por familias Curacas que los conocan tambin como los MOCHOS, ellos formaban parte de los esclavos de dicha hacienda. Despus de un tiempo se parcel y fueron los bravos jefes que se aprovechaban de los dems quitndoles los terrenos, mintindoles de una u otra forma que eran abogados, incluso les siguieron juicios de expropiacin a nombre de dos santos el uno era San Antonio Nlogrando construir una capilla fundada en la plaza de Agato en el ao 1805. Hacindose dueos de la mayora de terrenos cuatro herederos; los primeros que siguieron administrando los fondos de los supuestos Santos; hacindose dueos de la plaza de Agato. En 1940 con ayuda de las Madres Mercedarias Lauritas se funda la Escuela en la casa del seor Toribio Santilln la misma que era prstada por mucho tiempo. En el ao 1945 hubo un terreno en el cual erupcion el cerro Imbabura botando lava, lodo, candela y piedras; de la erupcin se dice que se form EL CORAZN DE AGATO ; en el mencionado cerro Imbabura, razn por la cual los pobladores le guardan profundo respeto y temor en cierto modo. Como consecuencia de este desastre natural en muy poco tiempo se produjo el brote de viruela, fiebre tifoidea, dando como resultado funestas consecuencias. Producindose numerosas muertes de adultos as como de nios; como dicho nmero era tan elevado se enterraba en fosas comunes en la misma plaza de la comunidad.

En 1946 se construye la escuela en la plaza central con el nombre de Csar Antonio Mosquera. En el ao 1967 entra a esta localidad una institucin llamada MISIN ANDINA DEL ECUADOR en convenio con Alianza para el progreso de los EE.UU. Unidos a esta institucin fue quien los organiz a los pobladores para mejorar sus condiciones de vida formando el primer cabildo de la comunidad.

RECONOCIMIENTO DEL AREA GEOGRAFICA UBICACIN. La Comunidad de Agato se encuentra ubicada a 8 Km de la ciudad de Otavalo, hacia el Nororiente de la ciudad en las faldas del Cerro Imbabura. LMITES.

Los lmites de la comunidad de Agato son: Al Norte: Quinchuqu Al Sur: La Compaa Al Este: El Cerro Imbabura Al Oeste: Peguche

El Sector de Agato Alto se encuentra limitado: Al Norte: Santilln Uco Al Sur: Yaculoma Al Este: El Cerro Imbabura Al Oeste: Agato Centro

El Sector de Chimbaloma se encuentra limitado: Al Norte: Quinchuqu Al Sur: Yacupata Al Este: Agato Centro Al Oeste: Peguche

El Sector de Agato Centro se encuentra limitado: Al Norte: Quinchuqu Al Sur: Ubillas Loma Al Este: Agato Alto Al Oeste: Chimbaloma

El Sector de Santilln Uco se encuentra limitado: Al Norte: Quinchuqu

Al Sur: Agato Alto Al Este: Cerro Imbabura Al Oeste: Agato Centro En esta comunidad se ubica el Subcentro de Salud, que se encuentra en el centro de la comunidad de Agato, el rea de accin que tiene es: Agato Alto, Yaculoma, Arias Uco, Ubillas Loma, Yacupata, Chimbaloma, Agato Centro, Santilln Uco, adems la escuela: Csar Antonio Mosquera. Agato Milenario En AGATO Agato es una de las pocas comunidades en que persiste la Minga, trueque, randi randi o ayni, raymis, maki maachik, yanapay maki maay, pallakuy, wakcha Karay, trukana trueque, uniguillay, uyansay, paynayBREVE CARACTERISTICAS: En la comunidad de Agato existen cultivos andinos nativos como el : maz, oca, papas,,mashwa, melloco, jkama, zambo, sapallo, tawri, y no andinos como la alverja, habas, trigo, cebada; rboles nativos andinos como el Pingul, chilco, guantug, jora fanga etc. y en la parte alta de paja y arbustos silvestres, rboles forneos (traidos de afuera) eucalipto y ciprs. Su clima es fro no riguroso que flucta entre los 10 C y 23 C en el da bajando en la noche y con dos estaciones de tiempo de lluvia y tiempo seco. ANCESTRALIDAD: Existe 3 tolas en Agato alto y en Chimbaloma, donde se han encontrado diferentes objetos arqueolgicos como: ollas, zampoas de jade, pallas, pingullos, rondadores, sonajeros, flautas, gaitas de oro, de barro y de hueso, todas ellas con fines teraputicos o ceremoniales que datan de 3000 segn el antroplogo Otavaleo Csar Vasquez Fuller +) Agato era un Pucar en tiempos de Huayna Capak (Antroplogo Alfredo Costales en el libro Huambracuna). POBLACIONAL: 570 familias perteneciente al Pueblo originario (99%), Pueblo mestizo 5 familias(1%) (Censo SIICE 2006). ORGANIZACIONAL: Organizacin comunitario a travs del Gobierno Comunitario de Agato. Siendo los mandantes la comunidad. Se constituye como comunidad en el marco de la reforma agraria en 1941 al interior del MAG y el 9 de julio de 1946 forma parte de la Parroquia Miguel Egas. GENERO Y GENERACIONAL: Hombres: 55%, mujeres: 45% La poblacin de menores de 30 aos es alta. (Subcentro de Salud). PROBLEMAS DE SALUD: IRA (Infeccin Respiratoria Aguda), desnutricin, EDA (Enfermedad Diarrica Aguda), gastroenteritis, excema(enfermedades de la piel) y recientemente cncer uterino (entre los 23 aos y 35 aos). RELIGIOSIDAD: Catlica, Evanglica, Testigos de jehov y Pentecosts.

EDUCACIONAL: Hay una sola Unidad Educativa fisco-misional Cesar Antonio Mosquera gobernada por la orden de las Misioneras Lauritas (catlica). Y el Centro de Sabiduras Ancestrales Pakarinka Sisari. ACTIVIDADES PRODUCTIVAS: Agrcolas(consumo familiar y trueque), y ganadera (gallinas cuyes, vacas, borregos que sirve para consumo familiar y pequeas ventas.). y artesanales(ventas y exportacin) VIVENCIAS COMUNITARIAS CULTURALES: Agato es una de las pocas comunidades en que persiste la Minga, trueque, randi randi o ayni, raymis, maki maachik, yanapay maki maay, pallakuy, wakcha Karay, trukana trueque, uniguillay, uyansay, paynay. Vivencias que van en disminuyendo poco a poco por la terrible y agresiva imposicin de la cultura dominante de occidente moderno. ACTIVIDADES DEPORTIVAS: Ftbol, (en sobre valoracin) FIESTAS ANDINAS: Pawkar Raymi en Febrero y Inti Raymi en Junio (en des valorizacin). Kolla Raymi en Septiembre que ser retomada por el cabildo del ao 2008 y la FICI. TIPOS DE CONSTRUCCIN: Mayora cemento armado, adobe, ladrillo y bloques. Convivir en una sociedad donde el paradigma de las sociedades industriales del Hemisferio Norte impera y domina en todos los estratos socio-poltico-econmico y religioso nos inmoviliza. Los esfuerzos realizados desde las organizaciones indgenas, de la DINEIB, DIPEIBs, municipios e instituciones estatales y en especial de la ONGs han permitido afirmarse solamente en el idioma Kichwa como el logro mximo, en general parecieran mas bilinges, que interculturales, se utiliza la lengua verncula para transmitir contenidos modernos sin el contrapeso debido en contenidos y saberes locales andinos que animasen a la poblacin estudiantil a conversar sobre sus saberes andinos dentro de la visin del mundo en la que hallan sentido, siendo el rol de la mayora de escuelas (incluye la de Agato) la modernizacin de la comunidad con la ciencia y la tcnologa con contenidos privilegiados, consideran que su papel no poda ser otro que el de promotores del espritu moderno. Espritu que ha generado la ms grande crisis ecolgica a nivel mundial. * Occidente Moderno ha desarrollado su ciencia y tecnologa desde hace 500 aos y ha generado una conflicto ecolgico en toda la tierra. * Los Pueblos Originarios de los Andes Amaznicos tenemos Seas y secretos criados durante ms de 10 000 aos de conversacin cariosa con el mundo vivo(humanos, cerros, plantas, animales, astros, ros etc.). Esta formar de vivir haciendo desde el pluricognitivismo, la pluriculturalidad ha aportado con el 75 % de plantas al mundo entero y el 80% de oxgeno sale desde los andes-amaznicos de Ecuador, Per y Bolivia.

La diversidad cultural y diversidad biolgica no se vive en la escuela, ni en las iglesias ni en las instituciones de cualquier ndole, que pese al esfuerzo de realizar las fiestas andinas (danza, msica), solamente lo folkloriza y erosiona su cotidianidad cultural. La diversidad cultural est en la comunidad, en los que viven conversando con el PACHA local, estos son los indgenas campesinos/as. De ah que estamos obligados en cierta manera a desescolarizar todo acto educativo colocando en equivalencia el conocimiento (occidental) que imparte la escuela con el de la comunidad(andino). No para negar ninguna de ellas, si no ms bien para coger las cualidades y practicar una verdadera interculturalidad. Para realizar stas exploraciones exponemos Un sacerdote catlico de Ecuador y un pastor evanglico de Cuba sentenciaban en el Simposio Internacional realizado en la Universidad andina de Quito agosto del 2008: la biblia es un libro incompleto, a ella