Universidad de la Cuenca del Plata

Examen Parcial

Sede: Formosa
Facultad: Ciencias Jurídicas y Políticas
Carrera: Abogacía
Ciclo Lectivo: 2º Cuatrimestre – Año 2022

1) Señalar la respuesta correcta a cada consigna: (1p)

a) En la republica las magistraturas eran: b) Las funciones del rey eran:

- Colegiadas, periódicas y electivas - Militares, religiosas y judicial
- Colegiadas y periódicas - Militares y religiosas
- Ninguna es correcta - Ninguna es correcta

c) En el periodo del Imperio el poder recaía en: d) El vocablo IUS hace referencia a:
- El emperador, el rey y el senado - Derecho
- El emperador - Derecho y de acuerdo al derecho
- Ninguna es correcta - Ninguna es correcta

2)

A) Analice y explique los conceptos de Juistita y Aequitas.

AEQUITAS: La aequitas romana como sinónimo de lo verdadero, lo exacto, lo justo, tiene su

antecedente en la epiqueya griega, su reflejo tanto en aequitas canónica como en la equity
anglosajona, y su plasmación en los ordenamientos contemporáneos. De ahí su gran
importancia cuando resulta imposible o injusta la aplicación rigurosa de la norma, máxime en
aquellos sistemas jurídicos en formación bien por carencia de normas, o bien, pese a existir, si
contienen abundantes lagunas.

El sentido que tradicionalmente se atribuye a la aequitas romana se corresponde con lo

verdadero, lo exacto, lo justo. Según algunas fuentes autorizadas, de ahí la diferencia entre la
aequitas y la epiqueya griega. Mientras que epiqueya expresa la idea de "conveniencia", el
término aequitas implica la de “rectitud”, la de equilibrio5. La aequitas romana parece hacer
alusión a la finalidad de la búsqueda de un equilibrio entre intereses iguales y semejantes,
igualando a los individuos, los cives, como componentes de la urbe. Contraponiéndose ius y
aequitas. lus, como norma que reciben los hombres de los dioses, tiende a regularizar el orden
social, la jerarquía normativa, la vertebración en un orden social general. La aequitas en
cambio tiende a la búsqueda del equilibrio, la adecuación a la realidad social. Mientras ius
busca la igualdad del tratamiento para todos los supuestos, la aequitas busca la conciliación de
los intereses individuales

Iustita: De acuerdo con Ulpiano, la justicia era definida como la voluntad constante de dar a
cada uno su derecho, apoyándose el Derecho Romano en tres preceptos: Honeste vivere o
'vivir honestamente'.
B) Explique la jurisprudencia laica. (1p)

La iustitia ha constituido desde tiempos inmemoriales un extenso campo de estudio,

especialmente para los juristas de tradición romanística como Ulpiano o Cicerón, los cuales ya
entendían que este concepto giraba en torno a dos ideas centrales: la justicia podía
entenderse dentro de la esfera de la voluntad o bien dentro de la esfera de la moral del ser
humano. La búsqueda de la justicia no es algo que deba entenderse como arcaico y obsoleto,
sino que es algo que nutre la misma esencia de la ciencia del derecho.

3) ¿A que se denomina sujeto de derecho? ¿Explique la capacidad jurídica y en que consiste la

plena capacidad jurídica? (2p)

Sujeto es un concepto que puede emplearse de diferentes formas. Puede tratarse de un

individuo que, en un determinado contexto, carece de identificación o de denominación.
También puede referirse a una categoría filosófica o a una función gramatical.

Derecho, por su parte, puede ser aquello que guía el accionar correcto, legítimo o adecuado de
las personas. La noción también se asocia a las normas que expresan un ideal de justicia y que
permiten regular la conducta y los vínculos humanos.

Con estas definiciones, podemos comprender a qué se refiere la idea de sujeto de derecho. Se
trata de aquel al que pueden imputársele derechos y obligaciones a través de la ley. Todas las
personas, ya sean físicas o jurídicas, son sujetos de derecho.

La capacidad jurídica, en la actualidad, se obtiene por el mero hecho del nacimiento –ser
persona– mientras que en Roma, en puridad, depende esencialmente de ser sui iuris, es decir,
no descansa en el hecho de ser persona, sino de obtener un determinado status familiae; en
concreto, en Derecho romano son sujetos de derecho, es decir, tienen capacidad jurídica, los
libres –liberi–, los que en familia son independientes –sui iuris– y sólo lo son de modo
restrictivo los latinos –latini–, así como los sujetos a patria potestad – alieni iuris–, mientras
que no son sujetos de derecho los esclavos –servi– y los extranjeros –peregrini–. Para que
dicha capacidad jurídica sea plena es necesario, además de haber nacido, ostentar una triple
situación –status– de privilegio con respecto a la libertad –libertatis–, la ciudadanía –civitatis–
y la familia –familiae–, la cual puede cambiar –capitis deminutio –. En el Derecho romano, a
diferencia de lo que ocurre con el Derecho actual, no toda persona tiene capacidad jurídica,
pero tanto en el Derecho Romano como en la actualidad hay personas que, tienen capacidad
jurídica, pero carecen de capacidad de obrar y, en esos casos, se requiere de otra persona que
supla esa falta de capacidad de obrar que asista en la realización de determinados actos para
que tengan plenos efectos jurídicos.

En general, la falta de capacidad de obrar de determinadas personas, conlleva en el Derecho

romano el nombramiento, sin más formalidades, de tutor o curador, según las circunstancias,
por parte del Pretor, del Gobernador o del Procónsul. Así pues, a determinadas personas sui
iuris (esencialmente impúberes, mujeres y menores de 25 años) se les presuponía incapaces
de obrar y, por tanto, necesitaban el nombramiento de una persona que supliera esta falta de
capacidad, que recaía en la figura del tutor o del curador, según las épocas y los casos, sin que
fuera necesario ningún procedimiento previo que declarara dicha incapacidad

4) Aixa, ha sido tomada como esclava durante el tercer mes de su embarazo, permaneciendo
en esclavitud al momento del nacimiento de su hijo ¿Habrá dado a luz a un hombre libre, o a
un esclavo? Fundamentar la respuesta. (2p)
El niño, nacería libre. Ya que Aixa, en los primeros 3 meses de gestación gozaba de libertad.
Por ende, teniendo en cuenta la condición de la madre durante la etapa de embarazo, ello
garantizaría que la criatura nacería siendo libre. (Para analizar esta situación, debemos
guiarnos por el hecho factico)

5) Julia da a luz un bebé, constatando que respira, aunque la criatura se ahoga antes de que
tenga tiempo de cortar el cordón umbilical. ¿Podrá decirse que ha existido persona? ¿Cuáles
son los 3 requisitos que deben darse para que se considere que ha nacido una persona? (2p)

No, en este caso no se podrá decir que ha existido persona. Porque el primer requisito para
poder serlo, era que efectivamente esté separado del claustro materno. Yaqué mientras siga
así “este es parte de la madre o de sus entrañas.”

El segundo requisito es que “el nacimiento se hubiera producido con vida” con respecto a los
signos de vida, existen 2 escuelas de Oriente de enseñanza jurídica que dan sus posturas, los
sabinianos que decían que bastaba con que el recién nacido hubiera respirado, y luego los
proculeyanos, que estos estimaban que era menester que gritara o llorara, así mismo servían
para la determinación de los derechos hereditarios, por ejemplo nuestro Código Civil toma la
postura de la escuela sabiniana.

Como último requisito que “el recién nacido presentara características humanas”, es decir, sin
ningún tipo de deformaciones físicas, considerándose asi desprovisto de protección jurídica al
ser que, contrariando a la naturaleza, fuera procreado como “monstruo o prodigio”. La
persona física, el hombre se extingue con la muerte, y lo mismo, como el nacimiento deber ser
probados por intereses.

Estos 3 requisitos era muy importantes ya que si no se cumplían los 3 requisitos, el ser no
podía ser considerado una persona.

6) Dionisio es un joven esclavo, a quien su amo le ha permitido sentarse con él y un grupo de

amigos a la mesa. ¿Qué significa esto, y cuál será su situación jurídica posterior? ¿Existe algún
otro procedimiento? (2p)
Esta situación nos demuestra a las claras la intención del amo de ceder la libertad a su esclavo
joven griego, mediante un método no solemne o informal de manumisión, (por mensam).
Existieron otros tipos de extinción de la esclavitud en Roma, como las solemnes, que dentro de
ellas se encuentran la manumisión por vindicta, la manumisión por censo y la manumisión por
testamento.
Criterios de evaluación
Uso del vocabulario técnico. Claridad en las respuestas. Respuesta específica a la consigna. Ortografía y
redacción (Se descontará 1 pto. en caso de reiteración de errores ortográficos). Las respuestas parciales
o incompletas no adjudican puntaje. Es necesario para aprobar alcanzar 6 puntos.

Nombre y Apellido: FERNANDEZ ALEJANDRO DAVID Firma: