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RESUMEN PARASHA 07
VAYETZEI (Y SE FUE)
YAACOV RECIBE SU HERENCIA
Vayetzei (y se fue)
Gén 28: 10–32: 2 [3]; Os 12: 13–14: 9 [10]; Jn 4: 1–26
“Y Yaacov salió de Beerseba” (Génesis 28:10).
La semana pasada, en Parasha Toldot, la esposa de Isaac, Rebecca, tuvo un embarazo difícil
cuando los gemelos se empujaron dentro de ella. Cuando ella le preguntó a Adonái ‫יהוה‬, Él le
dijo que había dos naciones en su vientre y que el Mayor (Esaú) serviría al menor (Yaacov).
Esta semana, Parasha Vayetzei (‫ ) ַויֵּצֵּ א‬describe la vida de Yaacov en Haran, la patria de su
madre, para encontrar una esposa y huir del complot asesino de su hermano Esaú.

Yaacov abandona su zona de confort

Yaacov no era un aventurero rudo y duro como su hermano, Esaú. Tenía una personalidad
tranquila desde el nacimiento, y prefería estar en casa en lugar de estar en el bosque buscando
caza.
Por lo tanto, la llamada a abandonar su hogar para ir a otra tierra (como la llamada de su
abuelo Abraham y su padre Isaac) puede haberle causado mucha ansiedad, quizás doblemente
desde que huyó para salvar su vida, ante la insistencia de su madre.
Por otro lado, Yaacov acababa de recibir una bendición extraordinaria de su padre Isaac de "el
rocío del cielo y la riqueza de la tierra, abundancia de grano y vino nuevo" con la promesa de
que las naciones le servirían y se inclinarían ante él (Génesis 27: 28–29).
Entonces Yaacov se dirigió a Haran, muy bendecido. Aun así, en lugar de su cómoda cama o
una cálida posada al costado del camino, pasó su primera noche durmiendo en el suelo frío y
duro sin ningún tipo de refugio físico y solo piedras para una almohada.
El sueño de Yaacov
Yaacov recibe su herencia espiritual
“Y él soñó, y vio una escalera colocada en la tierra, y la cima de la misma llegó al cielo; y he
aquí que los ángeles de Elohím ascienden y descienden sobre él” (Génesis 28:12)
Cualquier ansiedad que Yaacov tuvo esa noche debe haber huido de su espíritu cuando Adonái
‫ יהוה‬se le apareció en un sueño. En ese sueño, Elohím estaba parado en la cima de una escalera
que llegaba al cielo, con ángeles que subían y bajaban. Allí, prometió darle a Yaacov la misma
herencia que le dio a Abraham e Isaac, la tierra sobre la cual yacía:
“Y he aquí, Adonái ‫ יהוה‬se paró a su lado y dijo: 'Yo soy Adonái ‫יהוה‬, el Elohím de Abraham,
tu padre, y el Elohím de Isaac. La tierra sobre la cual yaces, se la daré a ti y a tu simiente.”
(Gén 28:13)
Está claro a través de esta Escritura que el título de propiedad divino de esta tierra pertenece a
la simiente de Yaacov (cuyo nombre fue luego cambiado a Israel) y no a la simiente de su
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hermano, Esaú, quien es el antepasado de muchos de los árabes actualmente viviendo en la

tierra.
También es fácil ver que algunos de estos descendientes de Esaú todavía odian a su "hermano
Yaacov" y buscan matar a sus descendientes, el pueblo judío.

Yaacov despertó de su sueño lleno de asombro, deleitándose en la presencia del Único Elohím
Verdadero; y por esa razón, llamó al lugar Bethel o Beit-El (Casa de Elohím). En verdad, sin
embargo, cualquier lugar puede convertirse en una "casa de Elohím" cuando su santa
presencia invade el espacio.
Los antiguos rabinos judíos vieron este encuentro crucial con Elohím como el despertar
espiritual de Yaacov. Es aquí donde entró en el papel de antepasado espiritual, avanzando en
las promesas hechas a su abuelo, Abraham, no solo para recibir la tierra, sino también para dar
fruto y traer bendición a generación tras generación de todos los pueblos de la tierra:
“Tus descendientes serán como el polvo de la tierra, y te extenderás al oeste y al este, al norte
y al sur. Todos los pueblos de la tierra serán bendecidos por medio de ti y su descendencia. ”
(Gén 28:14)
Lo que quizás comenzó como un viaje de obediencia a Sus padres ahora se convirtió en un
viaje con Elohím mismo:
“Estoy contigo y te cuidaré donde sea que vayas, y te traeré de regreso a esta tierra. No te
dejaré hasta que haya hecho lo que te prometí.” (Gén 28:15)

Mientras que Abraham e Isaac tuvieron sus propios encuentros personales con Elohím, hasta
este momento, parece que Yaacov no tuvo tal encuentro. Pero cuando Elohím revela su poder
y presencia, Yaacov responde con claridad y una fe simple, diciendo:
"Si Elohím estuviera conmigo y me cuidará en este viaje que estoy tomando y me diera
comida para comer y ropa para que pueda regresar a la casa de mi padre, entonces Adonái ‫יהוה‬
será mi Elohím" (Gén 28:20-21)
Al aceptar a Adonái ‫ יהוה‬Como Adonái sobre su vida, Yaacov no está esperando riquezas
antes de servirle, también se compromete con él:
“Esta piedra que he erigido como pilar será la casa de Elohím, y de todo lo que me des, te daré
una décima parte” (Gén 28:22).
Cuando honramos la presencia real de Adonái ‫ יהוה‬en nuestras vidas y reinvertimos nuestros
recursos en su trabajo a través del diezmo, las ofrendas y el servicio, reconocemos que Él es
Adonái ‫ יהוה‬sobre nuestras vidas, que nos brinda protección, comida, ropa y refugio y que Él
solo es digno de adoración y alabanza todo el tiempo, en todas partes.
Es una muy buena práctica poner dinero en la caja de tzedakah (caridad), muchas familias
judías la usan para recolectar dinero para los pobres y otros fines caritativos.

Yaacov encuentra agua viva

“Y sucedió que cuando Yaacov vio a Raquel, la hija de Labán, el hermano de su madre, y las
ovejas de Labán, el hermano de su madre, Yaacov se acercó y sacó la piedra de la boca del
pozo, y dio de beber al rebaño de Labán, hermano de su madre" (Gén 29:10)
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Cuando Yaacov llega a la tierra de su tío Labán, parece que había sufrido una transformación
notable. Anteriormente, había sido descrito como un habitante de una tienda de campaña, en
contraste con su robusto hermano Esaú, que era un amante de la naturaleza.
Tradicionalmente en el judaísmo, Yaacov es descrito como un flojo.
Sin embargo, de repente parece que en realidad posee una fuerza notable. Es capaz de mover
sin ayuda la piedra pesada de un pozo comunitario para dar agua a las ovejas de su tío.
O poseía esta fuerza todo el tiempo, o se desarrolló a medida que viajaba en fe y obediencia.
Si lo primero es cierto, entonces él es un ejemplo notable de cómo alguien que llevó una vida
equilibrada, sin descuidar la necesidad de desarrollar su fuerza externa a medida que
desarrolló su fuerza interna.
Si lo segundo es cierto, entonces él es un ejemplo para todos nosotros en cuanto a cómo
podemos transformarnos en nuestro caminar con Adonaí.
Si tenemos en cuenta que mover la piedra sin ayuda fue una hazaña para Sansón, hay espacio
para que ambas sean ciertas.

Mucho se dice de esta reunión en el pozo en la tradición oral del judaísmo, y hay varias
interpretaciones, cada una quizás basada en la otra.
Entre ellos, se cree que el pozo representa a Sión, y los tres rebaños de Babilonia, Persia y
Grecia, potencias imperiales que extrajeron del pozo la riqueza de Israel y el Templo Sagrado.
En esta interpretación, el retroceso de la piedra representa la futura Era Mesiánica cuando el
exilio terminará y Elohím redimirá a Su pueblo.
El pozo también se interpreta como el agua de la Torá, de la cual el liderazgo judío se basa
para aprender a gobernar.
El agua es un símbolo rico en la escritura judía, y en Jeremías 2:13, Elohím se llama a sí
mismo la "fuente de agua viva". La vida fluye de Él.
A lo largo de esta línea de pensamiento, entonces, se puede ver que el agua en el pozo también
representa a Yeshúa ַ‫יֵׁשּוע‬, quien proclamó: "Quien cree en mí, como la Escritura ha dicho, ríos
de agua viva fluirán desde su interior" (Jn 7:38)
Es solo a través de Yeshúa ַ‫יֵׁשּוע‬, la fuente de agua viva, que cualquiera puede venir al Padre
para recibir el regalo de la salvación.
"Yeshúa ַ‫ יֵׁשּוע‬le dijo:" Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por
mí” (Jn 14:6).

El deslizamiento de la piedra quizás también nos recuerda el milagroso deslizamiento de otra

piedra, la que cubría el lugar de entierro de Yeshúa ַ‫יֵׁשּוע‬. Cuando esa piedra fue removida, se
reveló la resurrección de Yeshúa ַ‫יֵׁשּוע‬.
Proféticamente, una vez que Israel ve a Yeshúa ַ‫ יֵׁשּוע‬como el Mesías que murió, fue enterrado
y resucitó, entonces la vida de resurrección vendrá a todo el mundo.
“Porque si su rechazo es la reconciliación del mundo, ¿cuál será su aceptación sino la vida de
los muertos?” (Ro 11:15)
Muchas personas están sedientas hoy de una relación real con el Elohím Viviente. Por eso es
tan importante que traigamos la Palabra de Elohím de Jerusalén a las naciones. (Is 2:3)
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“Oh Elohím, eres mi Elohím; temprano te buscaré; mi alma tiene sed de ti; mi carne te anhela
en una tierra seca y sedienta donde no hay agua " (Sal 63:1)

El destino y el amor de la vida de Yaacov

En un encuentro que recuerda al siervo de Abraham encontrando una novia para Isaac en un
pozo, Yaacov se encuentra con su futura esposa en un pozo, tal vez el mismo pozo.
Es una cita divina. Yaacov se enamora a primera vista, entendiendo que ella es su bashert,
una palabra yiddish que significa destino o de Elohím. Con respecto al matrimonio, bashert se
ha convertido en la idea moderna de un "alma gemela" predestinada por Elohím.
Está tan enamorado de la bella Rachel, hija de su tío Labán, que acepta trabajar siete años por
su mano en matrimonio (aunque Labán lo engañó para que trabajara 14 años):
“Y Yaacov amaba a Raquel; y él dijo: 'Te serviré siete años por Raquel, tu hija menor' " (Gén
29:18)

Este acuerdo de trabajo muestra la gran integridad de Yaacov como un hombre que no
depende de Elohím para que simplemente le entregue todo lo bueno en una bandeja de plata,
como podría sugerir la bendición de su padre en casa o las promesas de Elohím en
Betel. Tampoco volvió con su padre para pedir dinero.
Durante 20 años en Haran, Yaacov trabajó duro, pagando a su manera. Protegió y alimentó los
rebaños de Labán como un sirviente honesto, prosperando tanto él como a Labán.
Labán, sin embargo, no era el suegro modelo, ni era un hombre de negocios honesto y
recto. Labán no solo engañó a Yaacov para que se casara primero con Leah, la hermana mayor
de Raquel, sino que Labán también trató de engañarlo en varias ocasiones.
El nombre de Labán en hebreo significa "blanco".
Los nombres en los tiempos bíblicos a menudo revelaban el carácter y el destino del portador
del nombre y, en este caso, puede haber habido una conexión con la lepra. De todos modos,
debemos ser sabios y discernir el carácter de una persona, no ser engañados por alguien que
parece ser limpio o puro, ya que incluso el mismo diablo puede aparecer como un ángel de
luz (2 Co 11:14).

Las doce tribus reciben sus nombres

Hoy, muchos niños judíos llevan el nombre de uno de sus antepasados; sin embargo, en
tiempos bíblicos, el nombre de un niño podría reflejar el estado mental de la madre al dar a luz
o la esperanza del futuro del niño.
Leah nombró a nueve de los hijos de Yaacov y Rachel nombró a cuatro: estos 13 niños
comprendían una hija y 12 hijos. Los 12, excepto los levitas, recibirían porciones de la Tierra
Prometida como herencia para cada una de sus tribus, de acuerdo con la promesa de Elohím a
Abraham, Isaac y Yaacov.
Los levitas recibieron a Elohím como su herencia y la responsabilidad de servirlo en su templo
mientras eran apoyados por las otras tribus a través de diezmos y ofrendas. (Dt 10:9; Núm
18:24; Jos 18:7)
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Las tribus restantes y las asignaciones de tierras estaban compuestas por dos de los hijos de
José: Manesseh y Efraín.

Leah llamó a su primer hijo Rubén (‫)ראּובֵּ ן‬,

ְ de una palabra hebrea Re'eh (ver) porque Elohím
había visto su estado de no ser amada y, por lo tanto, la había bendecido con un hijo.
“Y concibió Lea, y dio a luz un hijo, y ella lo llamó Rubén; porque ella dijo: 'Porque Adonái
‫ יהוה‬ha mirado mi aflicción; porque ahora mi esposo me amará '” (Gén 29:32)
En un caso, Yaacov anuló una decisión de denominación. Cuando Rachel supo que estaba a
punto de morir al dar a luz a su segundo hijo, lo llamó Ben-Oni (hijo de mi pena). Yaacov
cambió su nombre a Ben-Yamin —Benjamin (hijo de mi mano derecha) para reflejar mejor
su destino.
Cada uno de los niños recibió nombres que reflejaban las esperanzas o circunstancias de la
familia (pero tendrá que leer la porción de la Torá para este Shabat para descubrir por qué se
les dieron estos nombres).

1. Rubén: Mira, un hijo

2. Simeón: audición
3. Levi — se unió; adjunto
4. Judá: Yah sea alabado
5. Dan: juez
6. Neftalí: mi lucha
7. Gad: tropa; invasor; buena fortuna
8. Asher, feliz
9. Isacar: hombre de alquiler
10.Zabulón: vivienda
11.Dina: juzgada o reivindicada
12.Joseph — Elohím aumentará
13.Benjamín, hijo de mi mano derecha
Al final de esta Parasha, Yaacov comienza su viaje a casa. En la próxima Parasha, Yaacov se
prepara para encontrarse con su hermano rival Esaú después de 20 años de distanciamiento.
En el camino, Yaacov también se encontrará con un mensajero divino que cambiará su nombre
de Yaacov (refiriéndose al talón del pie) a Israel (Israel - uno que lucha con Elohím).
Hoy, la antigua rivalidad entre los hermanos todavía parece mantenerse, pero esa no es la
única lucha que enfrenta el pueblo judío. También luchan por comprender las Escrituras
proféticas y la cuestión de quién es realmente el Mesías.
Oren por la salvación eterna del pueblo judío para que todos tengan una fe personal en Yeshúa
ַ‫ יֵׁשּוע‬HaMashíaj.
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Para obtener más información sobre Biblia Tora Viviente del texto arameo y hebreo
Y para apoyar nuestra labor, con sus ofrendas diríjase a este sitio
http://toraviviente.hol.es
Shalom: Am Israel Jai

Editor

Moshé Ben Israel

Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa Nuestro Elohím.