PARASHAT # 4

‫ַוּי ֵָרא‬
Vaiera Y miró
Lectura de la Torah
‫ּב ְֵראׁשִית‬
(Bereshit) 18:1 al 22:24
Lectura de la Haftarah
‫ְמ ָלכִים ּב‬
(2 Melajim) 4:1 al 37
Lectura de la Brit haDashah
Markos 4:21 al 6:56

18 Jeshván 5780 ‫חשון‬

 Bereshit 18:1 ‫ּב ְֵראׁשִית‬
Vaiera elav Adonaí beelonei Mamré vehu ‫וַיּ ֵרָ א אֵלָיו יהוה בְ ּאֵל ֹנֵי מַמְרֵ א‬
yoshev petaj haohel kojom hayom ‫הָאֹהֶל כ ְּח ֹם‬-‫פֶתַח‬ ּ ‫ו ְהוּא יֹשֵׁב‬
Y Miró Adonaí hacia el encinar de Mamré, y él estaba sentado a la entrada de su‫ֺם‬ ‫ה ּיו‬
ַ
tienda,
al calor del yom.

Nuestro Elohim kadosh Baruj hu, le había hablado de

forma audible a Abraham Abinu ahora, después de
obedecer y entrar en el pacto de Brit Milah, el mismo
Elohim lo visita. Dice la Torah
“Vaiera Elayo Adonaí” Y Miró Adonaí.
La palabra Vaiera ‫ ַוּי ֵָרא‬deriva de la raíz ‫ ָראָ ה‬Raáh
y su significado básico es: ver, mirar también puede
hacer referencia a examinar, fijar la mirada, mirar
detalladamente, tener visiones. Es decir, nuestro
Elohim fijó su mirada en Abraham Abinu.

‫ׁשלֵי‬
ְ ‫ִמ‬ Porque ante los ojos de Adonaí están los caminos del hombre,
Mishleí 5:21 Y él examina todas sus sendas.
 Bereshit 18:2 ‫ּב ְֵראׁשִית‬
Vaisa einav vaiar vehineh shloshah anashim ‫ויׂשא עֵינָיו ַוּי ְַרא ְו ִהּנֵה ׁשְֹלׁשָה ֲאנָׁשִים‬
nitzavim alav vaiar vaiarotz likratam mipetaj ‫נִ ָּצבִים ָעלָיו ַוּי ְַרא ַוּי ָָרץ ִלק ְָראתָ ם ִמּפֶתַ ח‬
haohel vaishtaju artzah ‫ָארצָה‬ ְ ‫הָאֹהֶל ַוּיִׁשְּתַ חּו‬:
Y alzó sus ojos y miró, y he aquí tres varones que estaban junto a él; y cuando los vio,
salió corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, e hizo shtajavu, se postró en tierra.

Después de la circuncisión, Abraham Abinu, recibió una

visita inesperada y sobrenatural, llegaron tres varones,
aunque su apariencia es humana su naturaleza es
espiritual, reflejan la presencia sublime de nuestro
Elohim. Uno de ellos llevaba el mismo Nombre de nuestro
Elohim kadosh Baruj hu, es decir él representaba a
Elohim, y es quien habla con Abraham Abinu, y le
trasmite la palabra profética del nacimiento del hijo de la
promesa, ahora Abraham sería Padre del linaje kadosh.

ּ ‫יְשַׁעְי ָהו‬ Pero tú Israel, siervo mío eres; tú Yaakob, a quien yo escogí,
Yeshayáhu 41:8 descendencia de Abraham mi amado.
Entonces Abraham Abinu, tiene una experiencia Sobrenatural, la visita que le hacen estos “tres varones”
 ”Shloshá Anashim”. Como lo habíamos dicho anteriormente, su apariencia era humana, pero su
naturaleza es complemente espiritual, son tres malajim enviados por nuestro Elohim kadosh Baruj hu,
con varios propósitos específicos y como muestra del amor e interés de muestro Elohim por el bienestar
de su siervo Abraham.

‫ּת ִהלִים‬ Bendigan a Adonaí, sus Malajim valientes, que se esfuerzan para ejecutar
su palabra, que proclaman el anuncio de su palabra.
Tehilim 103:20

Abraham Abinu, se apresura a atenderlos de forma personal e insiste en brindarles atención “Te ruego
que no pases de largo”. La palabra Ángel traducida al español procede del Latín (angĕlus), que a su vez
deriva del griego (ἄγγελος ángelos). En Hebreo encontramos la palabra ‫ ַמ ְלאָ ְך‬Malaj y su plural
‫ מַ ְלאָ ִכים‬Malajim, que traduce Mensajero. Un Malaj es un ser espiritual e inmaterial, es decir que no
tiene una forma física específica, aunque pueden ser antropomorfos dependiendo de la labor espiritual o
labor física que le ha sido delegada. los Malajim son mensajeros de Elohim con tareas y mensajes
específicos. Son mencionados en múltiples ocasiones en la Torah y a través de todas las escrituras.

La primera vez que la Torah hace referencia de un Malaj, sin mencionar su nombre, es al hacer
alusión al alusión, al mensaje que debe entregar a Hagár la sierva egipcia de Sarah esposa de
Abraham Abinu que huía de su Señora.
 ‫ּב ְֵראׁשִית‬ El Malaj de Adonaí la halló junto a un manantial de aguas en el desierto, junto a la fuente
que está en el camino de Shur. 8 Y le dijo: hagar, sierva de Sarai, ¿de dónde vienes y a
Bereshit 16:7 dónde vas? Y ella respondió: Huyo de la presencia de Sarai mi señora.

En casa de Abraham Abinu, los tres Malajim: - aceptaron que les laven
sus pies –participan del banquete. Esto nos enseña lo complejo de su
misión, quienes debieron tomar forma material en un cuerpo humano,
como también aconteció en la trascendental pelea del Patriarca Yaakob
Bereshit 32:25 Cuando él vio que no podía vencerlo, golpeó el encaje de
la cadera, así descoyuntó el muslo de Yaakob mientras luchaba con él.
Yaakob peleó contra alguien con características humanas, pero cuando
debe irse le entrega una bendición que consistía en otorgarle su nuevo
nombre.

‫ׁשֵמֹות‬ El Malaj de Adonaí se le apareció en un fuego ardiente desde el medio de una zarza. El
Shemot 3:2 miró y vio que a pesar de que la zarza estaba ardiendo en fuego, la zarza no se quemaba.

En esta ocasión Moshé, escucha la voz del Malaj pero solo ve fuego en la zarza, más adelante nuestro
Elohim le promete a su siervo Moshé y al pueblo que enviaría un Malaj de gran jerarquía para
guiarlos y protegerlos en su travesía por el desierto. Shemot 23:20 He aquí, Yo envío mi Malaj
delante de ti para que te guarde en el camino, y te conduzca al lugar que he preparado.
Pero ellos nunca vieron apariencia alguna, es decir nunca vieron un Malaj gigante con alas,
solo sabían que el Malaj de Adonaí estaba con ellos.
 ‫ּת ִהלִים‬ Porque a sus malajim mandará para ti, que te guarden en todos tus caminos.
Tehilim 91:11
Nuestro Elohim kadosh Baruj hu, nos bendice con la misma promesa. Aquí vemos una característica
específica de los Malajim, ya que son enviados a una misión determinada de proteger, No traen
mensajes, No son visibles, No esperan que los invitemos a cenar, Ni menos están esperando que les
demos ordenes para que actúen acorde a nuestro deseo.
Tehilim 34:7 El Malaj de Adonaí, acampa alrededor de aquellos que le temen, y los protege.

ַ‫י ְהוֹשׁוּע‬ Estando Yehoshúa cerca de Yerijó, él alzó sus ojos y miró, y delante de él había un
hombre con su espada desenvainada en su mano. Yehoshúa fue hacia él, y le preguntó:
Yehoshúa 5:13 ¿Eres tú de los nuestros o de nuestros adversarios?
14 Y él dijo: No, yo soy Príncipe del ejército de Adonaí que he venido ahora. Y Yehoshúa se postró en tierra,
le hizo reverencia, y dijo: ¿Qué dice Adonaí a su siervo?

En algunas ocasiones los malajim permiten una conversación directa, dan una descripción de su labor y
su jerarquía, como el caso de Yehoshúa cuando tomaba posesión de la aretz prometida. En ese momento
especifico el Malaj de Adonaí se presenta como un hombre guerrero armado con su espada en la mano
como señal que estaba preparado para la guerra.
 También encontramos al Neví Daniel recibiendo la respuesta de nuestro Elohim kadosh Baruj hu,
por medio de un Malaj de alta Jerarquía. Daniel 10:12 Entonces me dijo: Daniel, No temas; porque
desde el primer yom que dispusiste tu corazón a entender y a humillarte en la presencia de tu Elohim,
fueron oídas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido. 13 El príncipe del reino de Persia se
me opuso durante veintiún días, pero he aquí Mikaél, uno de los principales príncipes, vino para
ayudarme, y quedó allí con los reyes de Persia. Esto nos enseña el plano espiritual en el cual actúan
los Malajim, en ocasiones se enfrentan a un poder opositor que pretende impedir su labor.

La Torah además hace mención de los Kerubim, ‫רּובים‬ ִ ‫ ְּכ‬Palabra que proviene de la raíz hebrea ‫ְּכרּוב‬
kerúb. Estos igual que los malajim son seres espirituales creados por Elohim, pero con una mayor
jerarquía. Bereshit 3:24 Así que expulsó a Adam, y puso al oriente del huerto del Edén los Kerubim, con
espadas flamante que rodean en toda dirección, para guardar el camino del árbol de la vida.
Se hace mención de los Kerubim por primera vez, como guardianes del Gan Edén. Luego cuando nuestro
Elohim kadosh Baruj hu, le ordena a Moshé construir el Mishkan, en las cortinas debían bordar figuras de
Kerubim. Shemot 26:1 Harás al Mishkan de cortinas de lino torcido, azul, púrpura y carmesí. Las harás con
Kerubim bordados, obra de hábil diseñador.

El diseño del Arca del pacto que se le mostro a Moshé también lleva dos Kerubim. Shemot 37:7
Hizo también dos Kerubim de oro, los hizo labrados a martillo para los dos extremos del Kaporet.
Las figuras bordadas y labradas de los Kerubim que le fueron reveladas a Moshé hacen parte del diseño
del Mishkan que esta en el Shamaim, donde nuestro Elohim habita y esta rodeado de millares de Malajim
y Kerubim Yeshayáhu 37:16 Adonaí Tzebaot, Elohim de Israel, que moras entre los Kerubim,
Sólo Tú eres Elohim de todos los reinos de la aretz. Tú hiciste los shamaim y la aretz.
 En la mitología de muchas culturas existe
la creencia de seres que combinan la
naturaleza espiritual o cósmica con la
naturaleza física, es decir seres que son
dioses pero a la vez humanos o
semidioses. Tal es el caso de la mitología
griega y romana las cuales establecieron
a los ángeles y a los Arcángeles como
Semidioses quienes dirigieron todos los
procesos de la creación del universo, se
invocan por protección y son objetos de
adoración.
En la Tanaj No existe la palabra
Arcángel.

Algunas teorías afirman que los ángeles son creados a través de la energía intelectual y
emocional que se produce mediante los actos del hombre, es decir si una persona comete una
trasgresión, crea una energía negativa que a la vez se convierte en un ángel malo.
El hombre No tiene ninguna autoridad para crear ángeles o seres espirituales, como tampoco
tiene autoridad para darle órdenes o enviarlos a misiones secretas.
Los Malajim solo Obedecen las ordenes estrictas de su Elohim.
Los Malajim son creación exclusiva de Elohim, y cumplen servicios y funciones específicas que el
mismo Elohim les asigna.
 ‫ּב ְֵראׁשִית‬ Y le dijo: Adonaí, si ahora he hallado Favor en tus ojos, te ruego que no pases de tu siervo.
Bereshit 18:3 4 Que traiga ahora un poco de agua, y lave sus pies; y luego se recuesten debajo de un árbol.

La actitud de Abraham Abinu, muestra el

corazón de un hombre cordial, atento,
bondadoso, que sabe honrar a sus invitados.
Abraham Abinu corre apresuradamente
e involucra a todos en su casa para atender
a sus ilustres invitados, a su esposa le delega
la preparación de los Lejemim, a sus criados
la preparación de asar el becerro tierno.
Ese banquete debió ser suntuoso, costumbre de
un buen anfitrión y ante todo digno de tan
sublimes invitados.
Hibrim 13:1 Permanezca el amor entre
hermanos. 2 No se olviden de los Viajeros,
porque sin saberlo quizá algunos recibieron
malajim en su casa.
La disposición de Abraham Abinu de lavar los pies de sus invitados hace parte de la costumbre y es una
manifestación de bienvenida, ya que las personas llegaban cansadas de su viaje con sus pies
polvorientos. Cuando los hermanos de Yosef regresaron a Mitzraim, fueron llevados a casa de su
hermano donde lavaron sus pies. Bereshit 43:24 Y llevó aquel varón a los hombres a casa de Yosef;
y les dio agua, y lavaron sus pies, y dio de comer a sus asnos.
 Bereshit 18:10 ‫ּב ְֵראׁשִית‬
Vaiomer shov ashuv eleija kaet jayáh ַ ‫וַיֹּאמֶר שׁוֺב אָשׁוּב אֵלֶיךׇ כָּעֵת‬
‫חיּ ָה‬
vehinéh-ven leSarah ishteja veSarah ֶ ּ ׁ‫לשָׂרָ ה אִש‬
‫ְתךׇ וְשָׂרָ ה‬ ְ ‫בֵן‬-‫וְהִנ ֵּה‬
shomaat petaj haohel vehú ajarav. ‫פֶתַח הָאֹהֶל ו ְהוּא אַחֲרָ יו‬ ּ ‫שֹׁמַעַת‬
Y dijo: volveré, volveré a ti; y según el tiempo de la vida, he aquí que Sarah tu mujer
tendrá un Ben. Y Sarah escuchaba a la puerta de la tienda, que estaba detrás de él.

Que gran noticia, la palabra profética le había sido dada

primero sólo a Abraham, quien luego se la comunicó a Sarah,
después de años de esperar el cumplimiento de la promesa,
retando con la Emunah los impedimentos propios de la
naturaleza humana, Elohim le ratifica a Abraham la palabra,
pero esta vez Sarah escucha la palabra profética, “he aquí que
Sarah tu mujer tendrá un Ben”. Bereshit 17:16 Y la bendeciré,
y también te daré de ella un hijo; Yo la bendeciré, y vendrá a ser
madre de naciones; reyes de pueblos procederán de ella.
El hijo de la promesa pronto estaría en medio de ellos,
consolidando así la formación de una Gran Nación.
Bereshit 17:21 Mas yo estableceré mi pacto con Yitzjak,
el que Sarah te dará a luz por este tiempo el año que viene.
 ‫ּב ְֵראׁשִית‬ Y le dijo Adonaí a Abraham: ¿Por qué se ha reído Sarah, diciendo:
¿Será cierto que he de dar a luz en mi vejez?
Bereshit 18:13
Cada yom en la vida de Abraham Abinu y Sarah, era un gran desafío, y una conquista en lo físico
y en lo espiritual, aunque con los altibajos propios de las grandes misiones.
Al pasar los años Sarah había dado lugar al escepticismo, y al escuchar de nuevo la palabra
profética de su embarazo, pensó que se trataba de una cortesía dicha por sus huéspedes, en ese
momento no logró percibir que se trataba del mismo Elohim que les hablaba.

‫ּב ְֵראׁשִית‬ ¿Acaso hay algo imposible para Adonaí? En el tiempo señalado volveré a ti,
Bereshit 18:14 según el tiempo de la vida, y Sarah tendrá un hijo.

La risa de Sarah fue una mezcla de sentimientos con

algo de incertidumbre, un embarazo a su edad
rompía con el concepto común, además tendría que ir
acompañado con un rejuvenecimiento de su matriz,
de sus fuerzas, de su cuerpo, un milagro así sólo es
comparado con la resurrección de los muertos, y ese
tipo de milagros sólo los puede hacer Elohim.

Algunas veces nuestra Emunah crece como la de Abraham Abinu, pero otras tantas veces parece que
nuestra Emunah fuera como la de Sarah. ¿”Sera verdad que el Señor cumplirá para mi la promesa”?
 ‫ּב ְֵראׁשִית‬ Y te multiplicaré en gran manera, Yo haré naciones de ti, Melajim descenderán de ti.
Bereshit 17:6
Abraham Abinu recibe la promesa que de él saldrían naciones. A través de Ismael se formaron las
naciones árabes, y también de keturah mujer que tomó después de la muerte de Sarah se formaron
otras naciones Bereshit 25:1 Abraham tomó otra mujer, cuyo nombre era keturah.

Pero la promesa del linaje del cual Elohim formaría su

pueblo es sólo para Yitzjak. Bereshit 17:21 Mas yo
estableceré mi pacto con Yitzjak, el que Sarah te dará a luz
por este tiempo el año que viene.
Rumiim 9:7 Y No porque estén ellos en la descendencia
de Abraham, son todos hijos; porque en Yitzjak será
llamada Tu descendencia. 8 No son los hijos según la
carne, quienes son hijos de Elohim, sino que los que son
hijos según la promesa, son establecidos como
descendientes. 9 Porque la palabra de la promesa es esta:
Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un Ben.

Ahora estamos viviendo tiempos de Restauración, así que

el linaje de Abraham Abinu, los descendientes de Yitzjak,
somos portadores de estas promesas que nuestro Elohim
le hiciera a Abraham.
 Bereshit 18:20 ‫ּב ְֵראׁשִית‬
Vaiomer Adonaí zaakat Sedom vaAmorah ‫ִּי־רבָּה‬
ָ ‫וַי ֹּאמֶר יהוה זַ ֲעקַת סְד ֹם ַועֲמ ָֹרה כ‬
ki-rabah vejatatam ki javedah meod. ‫ְו ַחטָּאתָ ם כִּי ָכבְדָ ה מְא ֹד‬
Y habló Adonaí: el Clamor desaforado contra Sedom y Amorah, es porque abunda
la perversión de ellos, y se ha agravado en extremo,

Nuestro Elohim kadosh Baruj hu, Escuchó el Clamor

desaforado contra Sedom y Amorah, la palabra Clamor en
hebreo es ‫ זַעַ ק‬Záak, que traduce: clamor, Grito
desaforado, Alarido. ¿Pero quien clamó con tanta
angustia que hizo que nuestro Elohim decretara un severo
Juicio?. La Aretz no soportó tanta perversión sodomita
sobre si, y dio un grito desaforado delante de su creador.
Bereshit 19:13 porque nosotros vamos a destruir este
lugar, ya que el clamor contra ellos es grande, y subió
delante de Adonaí, y nos envió Adonaí a destruirlo.

Como ya había ocurrido en el pasado cuando la sangre de Hébel clamó desde la tierra,
para que se hiciera justicia.
Bereshit 4:10 Y Él dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra.
 Sedom y Amorah estaban situadas muy cerca una de la otra, en el Valle de Sidim, en el que abundaban
los arroyos, por este valle pasaba el rio Yarden, tierra muy rica y fértil, de hermosos Cultivos y
abundantes pastos, también habían pozos de asfalto. Bereshit 13:10 Y alzó Lot sus ojos,
y vio toda la llanura del Yarden, que toda ella era de riego, como el huerto de Adonaí.
Además estaban las ciudades de Adamah, Zoar, y Tzeboim, estas ciudades fueron habitadas por el linaje
de los kenaani “cananeos” conocidos por su perversión sexual.

Bereshit 10:19 Y fue el territorio de los Kenaani

desde tzidón, en dirección a Gerar, hasta Gaza; y en
dirección de Sedom, Amorrah, Admah y Tzeboim,
hasta Lesha. Su excelente ubicación y fértiles
tierras atraían a muchos inmigrantes, pero no le
dieron el uso correcto, su fama era ampliamente
conocida por las fiestas desbordadas de lujuria y
extravagancias. Una sociedad completamente
egoísta, sólo actuaba para su propio beneficio, la
crueldad y la insensibilidad los dominada a tal
nivel que alimentar a una persona hambrienta, o
ayudar a un mendigo era visto como un crimen.
La abundancia de sus provisiones contrastaba con
su falta absoluta de solidaridad. Una prosperidad
desprovista de caridad y conciencia llevo a esa
sociedad a ser legalista y a pervertir toda justicia.
 ‫יְחֶזְקֵאל‬ He aquí que esta fue la Iniquidad de Sedom tu hermana: la soberbia, saciedad de lejem,
Yejezkel 16:49 abundancia, y ociosidad de sus hijas, No fortalecían la mano del afligido y del menesteroso.
50 se llenaron de Altivez, e hicieron Abominaciones, las quité de delante de mi cuando las vi.

Sedom y Amorah son sinónimo no solo de desorden sexual, la perversidad, la actitud Ególatra habían
llegado de nuevo a niveles insoportables. Estos pueblos se corrompieron en todas las áreas, tanto en lo
personal como en lo social, la maldad se les volvió algo cotidiano.

Yeshayáhu 3:9
La apariencia de sus rostros testifica contra ellos; porque como
Sedom publican su pecado, no lo disimulan. Ay del alma de
ellos porque amontonaron mal para sí.
Este tipo de maldad ha sido usada por el adversario para traer
maldición y juicio también para nuestro pueblo Israel.
Yirmeyahu 23:14 Y en los Neviim de Yerushalaim he visto
algo aterrador: cometían adulterios, y andaban en mentiras, y
fortalecían las manos de los malvados, para que ningún hombre
se convirtiese de su maldad; me fueron todos ellos como
Sedom, y sus moradores como Amorrah.
Uno de los reyes de Israel llamado Yahoshafat, dirigió una campaña para acabar con la promiscuidad
que quiso el enemigo introducir en Israel. 1 Melajim 22:46 Y destruyó el restante de los sodomitas,
que habían quedado en los días de su padre Asa, en la Aretz.
 Bereshit 19:24 ‫ּב ְֵראׁשִית‬
VaAdonaí himtir al-Sedom veal ‫וַיהוה ִה ְמטִיר עַל־סְד ֹם ְועַל־עֲמ ָֹרה ָּגפ ְִרית‬
Amorah gofrit vaesh meet Adonaí
min hashamáim. ‫ש ָמי ִם‬
ָּׁ ‫ָואֵׁש ֵמאֵת יהוה מִן־ ַה‬
Y Adonaí hizo llover sobre Sedom y sobre Amorah Azufre y Fuego,
Adonaí lo hizo desde Shamaim.
La asociación del Azufre con el Fuego No es un fenómeno
natural, es la manifestación de un juicio, es un acto de justicia
libertar la misma naturaleza de una sociedad que había
sucumbido a niveles de depravación que la aretz no soportó.
La tierra se corrompió, por tanto he
‫ַוּיִק ְָרא‬ castigado el pecado de sobre ella y la
Vaikrá 18:25 tierra misma vomitará a sus moradores.
Abraham Abinu, había intercedido de una manera persistente delante de Elohim.
Bereshit 18:32 Y volvió a decir: No se enoje ahora mi Adonaí, si hablo sólo una vez más: quizá se
hallarán allí diez. Y respondió: No la destruiré, por amor a los diez.
Pero la perversidad había dominado totalmente a sus moradores. 1 Corintiyim 6:9
¿No saben ustedes que los injustos no heredarán el reino de Elohim ? No se engañen; ni los fornicarios,
ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se acuestan con varones. Tal castigo es
establecido para todos los que se complacen en practicar esas abominaciones.
 ‫ּב ְֵראׁשִית‬ Y dijeron los varones a Lot: "¿Tienes aquí alguien más aparte de ti? Saca de este
lugar a tus yernos, y a tus hijos e hijas, y a cualquiera que tengas en la ciudad.
Bereshit 19:12
Cuando los Malajim le informan a Lot del juicio determinado para Sedom y Amorah le preguntaron si
había alguien mas por salvar, Lot fue de inmediato a buscar a sus dos yernos, pero ellos al escuchar,
se burlaban y no quisieron ir, despreciaron así la valiosa oportunidad de salvar sus vidas.
Yehudáh 1:7 (Judas) como Sedom y Amorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera
que aquellos, habiendo fornicado e ido en pos de perversiones contra la naturaleza, fueron puestas por
ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.

‫ּב ְֵראׁשִית‬ Y cuando los hubieron llevado fuera, dijeron: Escapa por tu vida.
Bereshit 19:17
La actitud lasciva de sus habitantes cuando los Malajim llegaron a
Sedom en busca de Lot, testifico el nivel de maldad que justificaba
ampliamente el severo decreto por parte de nuestro Elohim.
Esa perversa generación no sólo fue destruida en lo físico, si no que
también fueron juzgados y condenados. El Malaj le dice a Lot
“Escapa por tu vida” Este es el llamado para nosotros, debemos
escapar del alcance del espíritu Sodomita, “Escapa por tu vida”,
Escapa de una condenación eterna. Jizayon 21:8 Pero los cobardes
e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros,
los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que
arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.
 Bereshit 22:1 ‫ּב ְֵראׁשִית‬
Vaiehi ajar hadevarim haeleh vehaElohim ‫האֵל ֶּה‬ ָ ‫ה ְּדבָרִ ים‬ַ ‫וַיְהִי אַחַר‬
Nisa et-Abraham vaiomer elav Abraham ‫אַבְרָ הָם‬-‫סָה אֶת‬ ּ ִ ‫האֱלֹהִים נ‬ָ ְ‫ו‬
vaiomer hineni.  ‫וַיֹּאמֶר אֵלָיו אַבְרָ הָם ו ַּיֹאמֶר הִנ ֵּנִי‬
Aconteció después de estas palabras, que Elohim Probó a Abraham,
y le dijo Abraham cuando respondió, “Heme aquí”

La palabra Nisa, deriva de la raíz hebrea ‫ נָסָ ה‬Nasáh

que significa: poner a prueba, examinar en detalle.
La prueba tiene el propósito de fortalecer a la persona en su
Emunah, en su obediencia para llevarla al siguiente nivel.
En esta ocasión Elohim puso de nuevo a prueba a Abraham
abinu, para fortalecer su Emunah. Ahora su obediencia
estaba sometida a la mas fuerte prueba, revestida de gran
dificultad debido a que Abraham Abinu no podía usar los
conceptos racionales para justificar el hecho de que Yitzjak,
su único y amado hijo, que Elohim le había entregado como
cumplimiento de la promesa, tuviera que morir de una
forma atípica, el resultado sería sorprendente.
 Y te acordarás de todo el camino por donde te ha hecho andar Adonaí tu Elohim
‫ּדְ ב ִָרים‬ estos cuarenta años en el desierto, para afligirte, para Probarte, para saber lo
Devarim 8:2 que había en tu corazón, si habías de guardar o no sus Mitzvot.

La prueba es un instrumento que usa nuestro Elohim kadosh Baruj hu para que se manifieste lo que hay
en nuestro corazón, para fortalecer una mayor lealtad e integridad en una situación difícil.
Cada tarea o labor delegada por nuestro Elohim requiere de
gran lealtad y valor para cumplirla, por esto debe haber un
entrenamiento que culmina en la prueba final, para saber que
tanto se esforzó.
Yirmeyahu 17:10 Aní Adonaí, que escudriño el corazón, que
pruebo el pensamiento, para dar a cada hombre según su
camino, según el fruto de sus obras.
Así que la Emunah de los hijos de Elohim es perfeccionada por
medio de esta prueba.
Tehilim 11:5 Adonaí prueba “examina” al Tzadik.
La confianza, la obediencia de Abraham Abinu había llegado
a un nivel adecuado para llegar a ser el padre de una nación
grande, padre de un pueblo que le sirve al Único Elohim
verdadero.
Yaakob 2:22 Pueden ver la Emunah juntamente con sus
obras, Y por las obras, fue perfeccionada la Emunah; 23 Y se
cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Adonaí, y le fue
considerada por justificación, y fue llamado amado de Adonaí.
 Bereshit 22:2 ‫ּב ְֵראׁשִית‬
Vaiomer kaj-na et binja et-yejideja Asher ָּ‫וַי ֹּאמֶר קַח־נָא אֶת־ ִּבנְָך אֶת־יְחִידְ ָך ֲאשֶׁר־ָא ַהבְת‬
ahavta et Yitzjak velej-leja el eretz
‫אֶת־י ִ ְצחָק ְולְֶך־ל ְָ֔ך אֶל־א ֶֶרץ הַמ ִֹּרי ָּה ְו ַה ֲעלֵהּו‬
haMoriah vehaalehu sham leolah al ajad
heharim asher omar eleija.
‫שר אֹמַר ֵאלֶיָך‬ ֶׁ ‫שם לְעֹלָה עַל ַאחַד הֶ ֽה ִָרים ֲא‬ ָׁ

Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, a quien amas, a Yitzjak, y ve a la aretz de Moriah,
y ofrécelo allí en Olah sobre uno de los montes que yo te señalaré.

Nuestro Elohim kadosh Baruj hu, le da las instrucciones a Abraham

Abinu de forma progresiva, no le dice directamente toma a Yitzjak, esto
con el propósito de que Abraham comprendiera que el alto valor que
representaba para él, también lo es para Elohim. Es como si se hubiera
presentado un diálogo entre Elohim y Abraham Abinu, Elohim le dijo:
“Toma ahora tu hijo” Abraham dijo: Elohim mío, me has dado dos hijos,
¿ Cual de ellos debo tomar? Elohim le dijo: tu único, Abraham dijo: Cada
uno de ellos es el hijo único de su madre. Elohim le dijo: a quien amas,
Abraham dijo: Elohim mío, a mis dos hijos amo, aunque amo más a
Yitzjak porque es el hijo de tu promesa y de tu Pacto. Elohim le dijo:
a Yitzjak, efectivamente me refiero a el hijo de mi Pacto.
 Bereshit 22:7 ‫ּב ְֵראׁשִית‬
Vaiomer Yitzjak el-Abraham aviv vaiomer avi ‫וַי ֹּאמֶר י ִ ְצחָק אֶל־ַאב ְָרהָם ָאבִיו וַי ֹּאמֶר ָאבִי‬
vaiomer hineni veni vaiomer hineh haesh ‫וַי ֹּאמֶר ה ֶּ ִ֣ננִּי ְבנִי וַי ֹּאמֶר ִהנֵּה ָהאֵׁש ְו ָה ֵעצִים‬
vehaetzim veaieh haseh leolah. ‫שה לְעֹלָה‬ ֶּׂ ‫ְו ַאי ֵּה ַה‬
Y habló Yitzjak a Abraham su padre, y dijo: Padre mío, y él respondió: Heme aquí, hijo mío
y él dijo: He aquí el fuego y la leña; pero ¿dónde está el cordero para el Olah.?

Abraham Abinu, estaba dispuesto a obedecer en todo a nuestro

Elohim, incluso si a él no le parecía lógico o coherente la orden
que recibía. El amor a Adonaí Ejad, estaba por encima del amor a
su propio hijo, el amado, el que tanto habían esperado. Si
nosotros No estamos dispuestos a sacrificar lo que más amamos,
por amor y por obediencia a nuestro Elohim, estamos
demostrando que él No ocupa el primer lugar en nuestro corazón
y en nuestra vida, ¿Estaremos dispuestos a sacrificar en el
Mizbeaj de nuestro Elohim lo que mas amamos como hizo
Abraham Abinu?.
Hasta ese momento Yitzjak No conocía el verdadero propósito del
viaje, en su recorrido a la montaña por ningún lado veía corderos
para el Olah, esto le generaba gran inquietud.
 Bereshit 22:8 ‫ּב ְֵראׁשִית‬
Vaiomer Abraham Elohim Yireh lo haseh ‫וַּי ֹאמֶר ַאב ְָרהָם אֱֹלהִים י ְִראֶה‬
leolah beni vaielju shneihem yajdav ‫ׁשנֵיהֶם יַחְּדָ ו‬
ְ ‫לוֺ הַׂשה לְעֹלָה ְּבנִי ַוּיֵלְכּו‬
Y habló Abraham : Elohim Proveerá, el Cordero para el Olah, hijo mío,
Caminaban ellos dos juntos.

Así, Abraham Abinu afirmaba también la Emunah de

Yitzjak, le enseñaba que nuestro Elohim siempre traerá
una respuesta, acompañada de señales o milagros.
La palabra ‫ יִ ְראֶ ה‬Yireh deriva de la raíz primaria ‫ָראָ ה‬
Raáh : que tiene varias aplicaciones:
Sentido Genérico : examinar, explorar, descubrir.
Sentido Calificado : proveer, manifestar, reconocer.
Sentido Traslaticio : reflexionar, atender.

Elohim mirará y se Proveerá, fue la respuesta de Abraham Abinu desde lo profundo de su

corazón así trajo firmeza y seguridad a Yitzjak. Ellos que caminaban juntos entendían que los
propósitos de Adonaí siempre son buenos y perfectos
 ‫ּב ְֵראׁשִית‬ Y llamó el Malaj de Adonaí desde Shamaim, y dijo: Abraham, Abraham. Y él respondió:
“Heme aquí”. 12 Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque
Bereshit 22:11
ahora conozco que Tu Temes a Elohim, por cuanto no rehusaste tu hijo, tu único.

Era un momento de mucha intensidad emocional que

sobrecogía a los dos, Abraham Abinu con el cuchillo en su
mano mostraba una Emunah inamovible, porque tenía la
certeza que aunque muriera su hijo, Elohim manifestaría
su Poder para levantarlo de los muertos. Y este es uno de
los fundamentos mas fuertes que tenemos como hijos de
Abraham: creer en la resurrección de los muertos.
Yeshúa nuestro Mashiaj lo confirma cuando declara:
Yojanan 11:23 Yeshúa le dijo: tu hermano resucitará,
24 Marta le respondió: yo sé que resucitará en la
resurrección, en el yom postrero. 25 y le habló a ella
Yeshúa: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí,
vivirá, aunque esté muerto.
De esta manera Abraham Abinu consagra para nuestro
Elohim las vidas de todos sus descendientes al mostrar
una absoluta sumisión a la orden de Elohim.
 Bereshit 22:13 ‫ּב ְֵראׁשִית‬
Vaisa Abraham et-einav vaiar vehineh ‫עֵינָיו וַיּ ַרְ א‬-‫וישׂא אַבְרָ הָם אֶת‬
ail ajar neejaz basvaj bekarnav vaielej
Abraham vaikaj et-haail vaiaalehu ‫סבַך ְ בְ ּקַרְ נָיו‬ ְ ּ ּ ַ‫אַי ִל אַחַר נֶאֱחַז ב‬-‫וְהִנ ֵּה‬
leolah tajat beno ּ ‫האַי ִלוַיַּעֲלֵהו‬ ָ -‫קַח אֶת‬ ּ ִ ‫לך ְ אַבְרָ הָם ו ַּי‬ֶ ֵ ּ‫וַי‬
ֺ‫תחַת בְּנו‬
Alzó Abraham sus ojos y vio a su espalda un Carnero trabado por los cuernos en un zarzal;
ַ ּ ‫לְעֹלָה‬
fue Abraham, tomó el carnero y lo ofreció en Olah en remplazo de su hijo.

Abraham Abinu lo había declarado, “Elohim Yireh”

Elohim Proveerá, y fue así, estableció un precedente
para todos sus descendientes, luego en ese mismo
monte, estaría construido el Beit haMikdash, allí
todos los yamim se ofrecerían carneros en Olah,
en olor grato a Elohim.
Bereshit 22:14 Y llamó Abraham el nombre de
aquel lugar, Adonaí Yireh Adonaí Proveerá. Por eso
se dice hasta este día: En el monte de Adonaí Yireh.
 ‫ּב ְֵראׁשִית‬ Y llamó el malaj de Adonaí a Abraham por segunda vez desde shamaim.
Bereshit 22:15
Después de sacrificar el carnero que Elohim había provisto, y de darle un nombre profético al
monte Moriah, ahora Abraham Abinu recibe una gran bendición en recompensa por su fidelidad,
esfuerzo y lealtad.

Y dijo: por mí mismo he jurado, dice

‫ּב ְֵראׁשִית‬ Adonaí: por cuanto has hecho esto, y no
Bereshit 22:16 has rehusado a tu hijo, tu único hijo,

17 Ciertamente te bendeciré, y multiplicaré inmensamente tu

descendencia, como las estrellas de shamaim y como la arena
que hay en la orilla del mar, y tu descendencia poseerá la
puerta de sus enemigos. 18 En tu simiente serán benditas
todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz.

Nuestro Elohim kadosh Baruj hu, juró por el mismo, es decir que ese juramente es eterno,
inmodificable, intransferible. Tehilim 98:2 Ha dado a conocer Adonaí su salvación; ha
manifestado su justicia a vista de las naciones. 3 Él ha recordado su Jesed y su fidelidad para
con la casa de Israel, todos los extremos de la tierra han visto la salvación de nuestro Elohim.
 ‫צִי ֹון הַר קְ ִהּלָה‬ Congregación Har Tzion Medellín

congregacionhartzion@hotmail.com (0057) 301 7949409

Rab. Elisha Gonzalez

Medellín - Colombia