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BOSQUEJO
PARASHA 18
MISHPATIM
Mishpatim Significa: sentencias, juicios.
Shemot - Éx_21:1-24:18
Haftará: Irmeyah Jer_33:25-26; Jer_34:8-22
Brit Hadashá: Col 3: 1–25, Luc_12:1–14:35; Mattityahu ‫ מַ ִּת ְתיָהּו‬Mat_5:38-42; 15:1-20;
Iojanán Mordejai Mar_7:1-23; Hch_23:1-11; Israelitas Mesiánicos Heb_9:15-22; 10:28-39

Ex-Shemot 21:1
[Aliyá 1] Estos son los decretos ‫ מׁשפטים‬que tú pondrás delante de ellos:

En la porción de las Escrituras de la semana pasada, Israel recibió los Diez Mandamientos en
el Monte Sinaí.

Esta semana, Elohím da una legislación específica, leyes llamadas mishpatim, que
significa juicios. Estos están destinados a guiar la vida diaria de Su santa nación en
justicia y rectitud.

UNA VEZ FUIMOS ESCLAVOS

Ex-Shemot 21:2
[2]"Si tú compras un esclavo Hebreo, él trabajará seis años; pero en el séptimo, se le dará la
libertad sin que tenga que pagar nada. Éx_22:3-4

Dado que los israelitas acababan de ser liberados de la esclavitud, el primero de los mishpatim
de Elohím trata con los sirvientes y esclavos.
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Según los rabinos, los seis años que un esclavo está obligado a trabajar representan los 6.000
años que trabajaremos para servir a Adonái. El séptimo año de libertad representa el reino
mesiánico, los mil años cuando gobernaremos y reinaremos desde Jerusalén con el Mashíaj,
quien se sentará en el Trono de su padre terrenal David.

Varios versos más adelante en este pasaje, las experiencias dolorosas de los israelitas en
Egipto se destacan nuevamente, esta vez para provocar empatía por el extranjero. Elohím
ordena a los israelitas que los extranjeros sean tratados con amabilidad y respeto.
Ex-Shemot 22:21
[21]"No puedes dañar ni oprimir a un extranjero que viva contigo, porque tú mismo fuiste
extranjero en la tierra de Mitsraim ‫מצְ ַריִּם‬.ִּ
En total, Parasha Mishpatim contiene 53 mitzvot (mandatos): 23 mandamientos imperativos y
30 prohibiciones.

Esta serie de leyes, también llamada "El Código del Pacto" por algunos eruditos, especifica las
penas para varios delitos violentos como asesinato, secuestro y asalto. El asesinato
premeditado, el secuestro y golpear o incluso maldecir a un padre conllevan la pena de muerte.
Ex-Shemot 21:17
[17]"Cualquiera que maldiga a su padre o madre tiene que ser puesto a muerte.
También se dictaron leyes sobre cómo reparar las agresiones y lesiones causadas por animales,
así como los daños a cultivos o ganado. Prohíben la seducción de vírgenes, la práctica de la
hechicería, la bestialidad, la idolatría y el maltrato a los desfavorecidos de la sociedad.

Las infracciones de estas leyes a menudo conllevan las penas más severas: muerte por
lapidación, ya que Elohím quería mantener la paz y el orden dentro del campamento.

Pero es más que eso. Elohím tiene una preocupación genuina por la justicia y el bienestar del
individuo. Por ejemplo, si una viuda o un niño huérfano clama a Elohím por el maltrato que
alguien le ha dado, Elohím promete que derramará su ira feroz sobre su opresor y lo matará
para que sus esposas queden viudas y sus hijos huérfanos (Éx 22: 22-24).
Ex-Shemot 22:22-24
[22]"No abusarás de ninguna viuda ni huérfano.
[23]Si abusas de ellos en cualquier forma, y ellos claman a mí, Yo ciertamente escucharé su
clamor.
[24]Mi furia arderá, y Yo te mataré con la espada – tus propias esposas serán viudas y tus
propios hijos huérfanos.

RECUERDA EL SHABAT Y LOS TIEMPOS SEÑALADOS

La Parasha de esta semana también revela la ley del Shabat, que es más que un descanso
sabático cada séptimo día.
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Cada siete años, la tierra debe disfrutar de un descanso sabático llamado Shemitah. Israel
terminó su último séptimo año de dejar la tierra en barbecho en septiembre de 2015.
Ex-Shemot 23:10-11
[10]"Por seis años sembrarás tu tierra con zera y recogerás en la cosecha.
[11]Pero el séptimo año, la dejarás descansar y que yazca baldía, para que el pobre de entre
tu pueblo pueda comer; y lo que ellos dejen, los animales salvajes en el campo pueden comer.
Haz lo mismo con tu viña y tu olivar.
Además, los tres festivales de peregrinación se mencionan como un momento en el que todos
los varones de Israel adultos deben comparecer ante Adonaí:
Pésaj (Pascua), Shavuot (Pentecostés) y Sukkot (Fiesta de las cabañas).
Ex-Shemot 23:17
[17]Tres veces al año todos tus hombres aparecerán delante del Adon ‫ אֲדי ָנ‬Adonái ‫יהוה‬
En esta Parashá, Moshéh lee ante todo el pueblo el Libro del Pacto que Elohím le ha dado a
Israel. Después de que el pueblo se compromete a guardar la ley de Elohím, Moshéh rocía
sangre sobre el altar y también sobre el pueblo, ya que todos los convenios se ratifican
formalmente y generalmente se sellan con sangre.
Ex-Shemot 24:7-8
[7]Luego él tomó el libro del Pacto y lo leyó en voz alta, para que el pueblo pudiera oír; y
ellos respondieron: ¡Nosotros haremos todo cuanto ha dicho Adonái ‫יהוה‬, y escucharemos!
Vayikaj sefer habrit vayikra be'ozney ha'am vayomeru kol asher-diber Adonay na'aseh
venishma.
[8]Moshéh ‫ מֹׁשֶׁ ה‬tomó la sangre, la roció sobre el pueblo, y dijo: "Esta es la sangre del Pacto
el cual Adonái ‫ יהוה‬ha hecho con ustedes de acuerdo a todas estas palabras."
Asimismo, el Nuevo Pacto fue sellado con la sangre del Mashíaj, Yeshúa, el Cordero de
Elohím. En la cena de Pésaj con Sus discípulos, Yeshua levantó la copa de la redención y
dijo:
Lc-Hilel 22:20
[20]El hizo lo mismo con la (tercera) copa después de la comida, diciendo: "Esta copa es - El
Nuevo Pacto, ratificado por mi sangre, que es derramada por ustedes. Ex 24:3-8; Is 42:6;
53:10-12; Jer 31:31-34; Zac 9:11
El más justo de todos los hombres, Yeshúa HaMashíaj, se convirtió en la expiación final para
todas las generaciones que aceptan Su sacrificio en su nombre.
Is-Ieshaiah 42:6-7
[6]Yo soy el Adonái ‫ יהוה‬único; yo te llamé y te tomé de la mano para que hagas justicia, para
que seas ante mi pueblo señal de mi pacto con ellos, para que seas ante las naciones la luz que
las ilumine.
[7]para que abras los ojos a los ciegos, para que des libertad a los prisioneros, a aquellos
viviendo en oscuridad de la mazmorra.

HAFTARÁ (LECTURA PROFÉTICA) PARA MISHPATIM

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Haftarah Mishpatim comienza con un pacto que el rey Sedequías (último rey de la época del
Primer Templo) y el pueblo de Jerusalén hicieron entre sí ante Elohím en Su santo templo.

En ese pacto, acordaron liberar a los esclavos hebreos que habían estado retenidos por más
tiempo del período prescrito de seis años.

Tristemente, parece que la gente trató de manipular a Elohím liberando a sus esclavos como
Elohím ordenó para que Él hiciera retroceder a las fuerzas de asedio que venían contra
Jerusalén. Una vez que esas fuerzas de asedio dieron marcha atrás, el pueblo rompió el pacto
al obligar a los hombres y mujeres liberados a volver a la esclavitud.

Elohím les recuerda la seriedad de este pacto entre ellos al incluir en la profecía de Jeremías su
acto de caminar entre dos mitades de un animal sacrificado.

¿Por qué una escena tan sangrienta?

Los convenios no deben tomarse a la ligera. Mientras las partes del pacto caminaban a través
de estos cadáveres ensangrentados, vieron el castigo que se les impondría a sí mismos por
violar el pacto que hicieron; también serían cortados en dos, metafóricamente, si no
literalmente.

Como resultado, Elohím prometió liberar el hambre, la pestilencia y la espada sobre la ciudad,
para llevar a Babilonia contra Jerusalén, lo que ocurrió bajo la vigilancia de Sedequías.

Jeremías 34: 8–16, por lo tanto, es una profecía de juicio contra la re-esclavitud de los
esclavos de Judea y la ruptura del pacto.
Jer-Irmiah 34:8-16
[8]Esta palabra de Adonái ‫ יהוה‬vino a Irmeyáh ‫ יִּ ְר ְמיָה‬después que el rey Tzidkiyah había hecho
un pacto con todo el pueblo de Ierushalaim ‫ יְ רּוׁשָ לַיִּם‬para emanciparlos.
[9]Todo el que tenía un hombre o mujer esclavos que era Hebreo tenía que dejarlo en
libertad; nadie se quedará como su esclavo con un hermano Judío.
[10]Todos los príncipes y todo el pueblo oyeron quien había entrado en el pacto, donde todos
tenían que liberar sus esclavos, hombres o mujeres, y no tenerlos ya más en servidumbre.
Ellos escucharon y los dejaron ir.
[11]Pero después, ellos cambiaron de parecer; hicieron que los esclavos, hombres y mujeres,
a quienes habían dejado libres, regresaran; y los trajeron otra vez en sujeción como esclavos.
[12]Por tanto, esta palabra de Adonái ‫ יהוה‬vino a Irmeyáh ‫ יִּ ְר ְמיָה‬de Adonái ‫יהוה‬:
[13]"Aquí está lo que Adonái ‫ יהוה‬el Elohím de Israel ‫ ישראל‬dice: 'Cuando Yo traje a sus
padres de la tierra de Mitsraim ‫מצְ ַריִּם‬,ִּ donde vivían como esclavos, Yo hice este Pacto con
ellos:
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[14]"Al final de seis años cada uno ustedes tiene que liberar a su hermano Hebreo quien te ha
sido vendido y te ha servido por seis años. Tú lo dejarás ir libre." Pero sus padres no
escucharon ni prestaron ninguna atención.
[15]Ahora bien, ustedes se arrepintieron, hicieron lo que es correcto a mis ojos cuando cada
uno de ustedes proclamó la libertad a su hermano; y ustedes hicieron un pacto delante de mí
en la casa que lleva Mi Nombre.
[16]Pero después cambiaron de parecer. Ustedes profanaron Mi Nombre cuando cada uno de
ustedes tomó de regreso a sus esclavos, hombres y mujeres, a quienes habían dejado libres
para que vivieran como quisieran, y los trajeron de regreso como sus esclavos.'
Aún así, hoy, no podemos hacer un pacto con Elohím para obtener un resultado particular (en
este caso, la seguridad de Jerusalén), y luego renegar de nuestro acuerdo una vez que
obtenemos lo que queremos.

Así como Elohím tenía Su mirada en el pacto hecho con Sedequías, Él tiene Su mirada en los
pactos y promesas que hacemos con Él y entre nosotros.

Además, no podemos esperar tratar a las personas como menos dignas que nosotros, quitarles
sus derechos inalienables o aprovechar su tiempo, talentos o trabajo, y esperar las bendiciones
de Elohím.

Elohím no es así; Él es un Elohím que guarda el pacto y quiere que seamos igualmente fieles.
Jer-Irmiah 33:25-26
[25]Aquí está lo que Adonái ‫ יהוה‬dice: 'Si Yo no he establecido mi Pacto con el día y la noche y
he fijado las leyes para el firmamento y la tierra,
[26]entonces también Yo rechazaré a la zera de Iaakov ‫ ַי ֲעקֹב‬y los de mi siervo David ‫דָ וִּ ד‬, no
escogiendo de su zera hombres para reinar sobre la zera de avraham ‫אַ בְ ָרהָ ם‬, Itzjak ‫ יִּ צְ חַ ק‬y
Iaakov ‫ ַי ֲעקֹב‬. Porque Yo haré que sus cautivos regresen, y Yo les mostraré compasión."
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Am Israel Jai
Editor

Moshéh Ben Israel

Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa, Immanuel.