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La Teoria de las Ideas de Platn

Para hablar de la Teoria de las Ideas de Platn, debemos de remontar a los hechos que
le provocaron formular esta teoria.
Como bien sabemos, Platn a raz de los agravios que vivi en su juventud, por culpa
de los desacuerdos polticos. Decide buscar un remedio a la situacin de injusticia
que se vive en cada sociedad por culpa del mal gobierno. Y por ello, realiza la Teora
del filosofo-gobernante. En ella plasma su decisin de que los autnticos gobernantes
de un estado deben ser personas sabias, con conocimiento del bien y de la idea de
justicia. Y segn Platn, estas personas son los filsofos.
Por ello, Platn considera tan importante la buena educacin. A travs de ella, los
futuros gobernantes van a formarse, salir de la ignorancia para convertirse en
conocedores del bien y de la justicia entre otras cosas.
Este es el germen de su Teoria de las Ideas. A partir de aqu Platn comienza a
reflexionar.
Para empezar Platn acept de Herclito que no se puede adquirir conocimiento de lo
material o fsico. Ya que esta, est cambiando continuamente.
Est de acuerdo con Parmnides en que los sentidos no son el instrumento del saber,
porque la informacin que te ofrecen es engaosa, por tanto no fiable.
Afirma que si hay conocimiento, tambin deben de haber realidades permanente. Y
estas realidades no pueden ser materiales, deben de trascender de lo fsico.
Por tanto, el objeto de conocimiento ha de ser inmaterial, y se denominar Idea.
Una vez tiene claro esto se plantea una serie de preguntas: Qu es lo autnticamente
real y qu es lo aparente? (ontologa) y cul es el origen del conocimiento? qu es
verdadero y qu falso? (epistemologa).
Para explicar esto, Platn va a dividir la realidad en dos:
Por un lado tenemos el Mundo inteligible. Es el mundo de las ideas, de lo inmaterial.
Gracias a ella conocemos la esencia de las cosas, la realidad en s. Se caracteriza por
ser eterna, una idea que ha existido desde siempre para siempre (no tiene principio ni
fin); inmutable, porque nunca cambia; las ideas son modelos perfectos y universales
(vlidos para todo el mundo).
Por otro lado est el Mundo sensible. Lo constituye todo aquello material, fsico, que
puede ser percibido por los sentidos. Se caracteriza por ser cambiante, est en un
constante estado de cambio, transformacin; es aparente, ya que intenta imitar a las
ideas perfectas del mundo inteligible, por lo que los objetos del mundo sensible son
copias imperfectas de las ideas del mundo inteligible; particulas y mltiples, ya que
hay muchos objetos que imitan a una idea en s.

A esta divisin, Platn lo llama dualismo ontolgico.


Al igual que divide la realidad, va a dividir el conocimiento. Esto es denominado,
dualismo epistemolgico.
En primer lugar est la Episteme o Ciencia. Representa al conocimiento autntico. Se
caracteriza por ser totalmente fiable, definitivo, objetivo, universal, necesario y
basado en la autntica realidad. Por tanto su fuente es la inteligencia.
En segundo y ltimo lugar est la Doxa o la Opinin. Est se caracteriza por ser un
conocimiento inferior a la ciencia. Es subjetivo, relativo, cambiante, poco fiable y no
muy cercano a la realidad. Se basa en la informacin sensible, es decir los sentidos.
Las Ideas de Platn residen en el Mundo Inteligible y se acceden a ellas solo
mediante el conocimiento. Estas a diferencia de los objetos del mundo sensible, son
subsistentes, no dependen de nada para existir.
De manera que cuando nos referimos a la justicia en s, estamos hablando de la Idea
de Justicia. Esta idea va a ser nica y perfecta. El conjunto de cosas justas, las
multiciplidades, sern copias imperfectas que tratan de acercarse a la justicia en s.
Nunca la podrn imitar en su totalidad, porque sino seran perfectas. Estas si que
dependen de la idea de Justicia para existir.
Hay ideas de valores morales, valores estticos, todos los objetos de los que se
ocupan los matemticos, objetos naturales, onjetos fabricados,etc.
Sin embargo, no hay ideas de cosas imperfectas. Por ejemplo, no hay idea de
injusticia, sino ausencia de justicia.
Cabe mencionar, que no existe la verdad en s, porque la verdad es la contemplacin
de las ideas.
Y que la idea del bien, a lo que aspira conocer todo ser humano, es la perfeccin
absoluta. Una vez se domine el mundo inteligible, se podr acceder al conocimiento
del bien, y por consiguiente gobernar un pas y la vida de uno mismo de manera justa
y en armona.

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