POSITIVISMO CRÍTICO

El positivismo crítico es el nombre que François Ewald en 1986 dio a su programa de Filosofía
de Derecho para la era del Estado de bienestar y del derecho social, incluye una instancia
crítica y reflexiva que determina los límites del derecho y el criterio histórico de lo que es o no
jurídico.

El objetivo del positivismo crítico es el bienestar del Estado y los derechos sociales, la defensa
de la dignidad de la persona humana y los derechos.

Representa el reforzamiento del positivismo jurídico en su forma más extrema.

En síntesis, el rasgo que lo diferencia estructuralmente al derecho moderno de los sistemas

jurídicos premodernos es su carácter positivo.

PENSAMIENTO DE FERRAJOLI

Contribuyó de forma decisiva a conformar la manera de pensar sobre el derecho y de operar

en él.

Representa un modelo de integridad personal y profesional.

Ferrajoli afirma el carácter meramente jurídico o interno al propio ordenamiento de las

valoraciones morales que necesariamente deben realizar jueces y científicos del derecho para
determinar la validez de las normas jurídica.

Por lo tanto, se ha producido una creciente revalorización de la Constitución y de su esquema

simple de principios de justicia y derechos fundamentales que se erigen en los más altos
criterios materiales de validez de todas las normas jurídicas.

Reconoce la necesidad de que los jueces y científicos del derecho valoren, y critiquen, el
derecho legislado comprobando su conformidad o divergencia con los valores y derechos
fundamentales plasmados en la Constitución.

Reconoce también que lo anterior contradice algunos dogmas centrales del positivismo
jurídico.

En consecuencia, la internalidad jurídica que Ferrajoli atribuye a los valores morales y derechos
humanos consagrados por la Constitución, solo puede ser parcial, porque la comprensión
plena de esos valores y derechos no es posible sin tener en cuenta el trasfondo de
convicciones ético-políticas que les da su verdadero sentido.

PRINCIPIA IURIS

Obra cumbre de Ferrajoli donde presenta su teoría del derecho y la democracia.

Para el nuevo constitucionalismo latinoamericano, reviste de singular importancia porque

articula con gran rigor intelectual una teoría del derecho que proporciona un aparato
conceptual integrado por la perspectiva jurídica interna de la dogmática positiva, la
perspectiva fáctica externa de la sociología jurídica y la perspectiva axiológica externa de la
filosofía política.

Presenta una propuesta teórica y un proyecto político donde el derecho y la democracia se

conciben como dos dimensiones complementarias de una estructura unitaria y completa.
El segundo volumen de "Principia Iuris" se dedica a la teoría de la democracia, en particular, a
la democracia constitucional.

El concepto cardinal es el modelo de la democracia constitucional y su estructura es el Estado

constitucional de derecho.

El Estado constitucional se caracteriza, porque la política debe concebirse como un

instrumento para la realización y garantía del derecho y de los derechos fundamentales; y lo
segundo, porque la validez y la legitimidad de las leyes trascienden el hecho de su vigencia.