Doctor Ignacio Martín Baró
el doctor martín estudio una especialización
en psicología social y organizacional posee el
grado doctoral donde tirar a chicago es
profesor de psicología de la universidad
centroamericana José Simeón cañas ha
estado dirigiendo el departamento de ese
departamento de psicología de esa
universidad desde 1982 y además ha
ocupado la vicerrectoría académica de la
universidad desde 1981 el doctor martín Baró
ha publicado los siguientes libros sin tema es
poder acción en ideologías psicológicas
sociales de Centroamérica la voz de los sin
voz la palabra viva de monseñor romero
haciendo universidad psicología ciencia y
conciencia problemas decir como guía social
en américa latina' y pico diagnóstico de
américa latina el doctor martín Baró ha
estado compartiendo con nosotros desde el
lunes a la facultad y los estudiantes del
programa grado departamento del todo frío y
yo diría que si haber conocido doctor valor a
través de tus escritos ha sido una experiencia
importante en mi desarrollo como psicólogos
conocerlo personalmente en estos dos días a
alimentarlo en mi persona un deseo activo es
poder poner en práctica aquellas cosas que
pongo en las palabras de mi discurso en la
conferencia de hoy el doctor martín Baró nos
hablara de la psicología social y los procesos
de concientización frente al cambio más bien
nos hablara del tema de Asia una tipología
de la liberación donde yo como ustedes con
el doctor Ignacio martín Baró estimados
compañeros universitarios
es obligada dar las gracias
ah directores departamento de psicología
universidad las autoridades por esta
oportunidad de poder compartir e
intercambiar algunas experiencias y algunos
esfuerzos y del fondo algunas luchas
dentro del ámbito de lo que podemos como
símbolo realizar en beneficio de
nuestros pueblos yo soy un convencido de
qué
intercambio en la mutua terminación
absolutamente necesario no solamente
vayamos realizando esfuerzos aislados, sino
que sobre todo vayamos elaborando
movimiento de liberación que es el que voy a
hablar que permita porque nos va
incorporarnos a este avance de nuestros
pueblos hacías identidad y hacia su
realización histórica viniendo de un país que
después de 67 años de guerra civil que
constituye un verdadero mega terremoto
tenemos también desgracia de padecer un
tremendo terremoto hace apenas tres
semanas que ha destrozado las granjas
quitadas san
salvador es una buena parte de la ciudad
capital san salvador llegar a un país como el
de ustedes mira desarrollado un viral
desarrollado en la vida marginado mi vida
alterado y créanme lo que le digo a estos
seamos ni envidias ironías la realidad bueno
esto para decirles que yo con todas mis ideas
por aquello que pueda serles de utilidad a
ustedes para en su trabajo sus esfuerzos en
estas luchas pues en la medida que le sirvan
de estímulo de años sin pretender un modo
alguno yo tengo que hablar de lo que
conozco un poquito que es la realidad de mi
pueblo la realidad de mi país y ofreciendo
tras pasar mientras realizar los problemas
que nosotros vivimos allá aún problemas que
ustedes enfrentan allá pero sí que este
plantear lo que no i y les ofrezca una
oportunidad con un espejo otro de verde a
ustedes mismos sus problemas y sus por eso
yo titulado mi charla hacia una psicología de
la liberación como yo les he dicho a quienes
tienen la gentileza de asistir a los seminarios
un poco obsesivo con cultivo entre lo tengo
todo escrito sin más resulta monótono y
aburrido pues de vez en cuando, cuando el
día más cerca está todavía por aquí vacías
los que están fractales porque está bien está
muy bien, pero si quieres utilizar los yo creo
que sí bien mi exposición va a tener tres
partes como digo la he titulado hacia una
psicología de la liberación y la voy a hacer en
tres partes la primera boya
hacer un planteamiento sobre el aporte social
de la psicología en los países
latinoamericanos el segundo punto voy a
tratar de examinar el porqué de la esclavitud
dela psicología latinoamericana voy a
plantear algunos elementos de lo que podría
ser una psicología de la liberación y cambiar
algunas áreas que podemos enfrentar en
primer lugar el aporte de la psicología del
aporte social de la psicología en una
perspectiva de conjunto hay que reconocer
que la muerte de la psicología como ciencia y
como para a la historia de los pueblos
latinoamericanos extremadamente pobre
no han faltado ciertamente psicólogos
preocupados por los grandes problemas del
subdesarrollo
de la dependencia de la opresión que
agobian a nuestro
pero a la hora de materializarse en muchos
casos esas preocupaciones
se han tenido que canalizar a través de un
compromiso político personal al mar
al margen del quehacer como psicólogos
porque los esquemas de que dispone la
psicología han resultado inoperantes para
responder a las necesidades
y no me refiero sólo a la psicología social
cuya crisis de significación ha sido el
tema un tema muy áureo aireado en la última
década me refiero a la psicología
me refiero a hacer psicología teórica y a la
psicología práctica la aplicada la
individual y la social la clínica y la educativa a
toda la psicología
y tres y seis que el quehacer de la psicología
latinoamericana salvadas
algunas excepciones no sólo han mantenido
una
dependencia servil a la hora de plantearse
problemas o de buscar
soluciones, sino que ha permanecido al
margen de los grandes movimientos e
inquietudes de los pueblos latinos cuando se
trata de señalar algún aporte
latinoamericano al acervo de la psicología
universal se suele mencionar entre otros por
ejemplo la tecnología
social del uruguayo como Varela o los
planteamientos psicoanalíticos de enrique
pichón reviere
bien ambos merecen todo mi respeto y luego
yo a
minimizar el valor de estos dos apoyos sin
embargo piense es significativo que
jacobo baila escribió su libro originalmente en
inglés
y lo que hizo fue asumir por así decirlo los
modelos y organizar algunos de los
modelos de las corrientes norteamericanas
sobre actitud
todo sí para aportar o universalmente valioso
un latinoamericano
tuviera que aplicar de su lengua de su origen
o de su identidad
y respecto a los trabajos de enrique pichon
riviere el argentino es lo más que se puede
decir me gustaría preguntar
los trabajos los trabajos de pincho de hoy y
muy valiosos siempre
prácticamente firmando fuera de argentina es
muy poco o casi nada
conocido posiblemente otros aportes
latinoamericanos de más
además, impactos sociales se pueden
encontrar allá donde la psicología
de la mano con otras áreas de las ciencias
sociales el caso más
significativo en mi opinión me parece
constituido el método de alfabetización
concientiza dora de paulo freire que surge de
una fecundación entre
educación y psicología filosofía y sociología
si uno ve por
ejemplo la primera gran obra de paulo freire
clásico la pedagogía con
prácticas de la libertad se encuentra que en
buena medida es una reflexión de otros
estilos
el concepto consagrado ya de
concientización articula la dimensión
psicológica de la
conciencia personal con su dimensión social
y política y pone de manifiesto la dialéctica
histórica entre el saber y el hacer el
crecimiento individual y la organización
comunitaria la liberación personal y la
transformación social
pero sobre todo la concientización constituye
una respuesta histórica a la
carencia de palabra personal y social de los
pueblos latinoamericanos
que se encuentran no solo imposibilitados
para leer y escribir el
alfabeto, sino que sobre todo se encuentran
imposibilitados para leer
y para escribir lamentablemente
tan significativo como el aporte de freire
resulta la poca importancia que se concede
al estudio de su obra
aunque he tenido la buena noticia de oírte en
un curso de
los cursos de psicología social y se utiliza la
pedagogía de la pedagogía del
oprimida felicitación más
enrique poco estudiamos aportes como el del
rey de si lo comparamos con el tiempo que
dedicamos a estudiar a veces cosas
tranquilas desconocían los modelos de la
silla todavía más pobres de teorías mal
llamadas cognitivas por llamadas positivas
que están hoy tan de moda bien la
precariedad del aporte de la psicología
latinoamericana se aprecia mejor cuando se
lo normal con otras
ramas del quehacer intelectual pues la teoría
de la dependencia fue un
esfuerzo original de la sociología
latinoamericana por dar razón de ser del
subdesarrollo de nuestros países sin recurrir
a explicaciones de oratorias
ligadas siempre una magnificación de la así
llamada ética protestante
es bien conocido también por ejemplo el rico
aporte de nuestra novelística
para rumor nuestro no resulta exagerado
afirmar que se
aprende bastante más sobre la psicología de
nuestros pueblos leyendo una novela
de García Márquez e incluso de Vargas que
nuestros trabajos técnicos sobre el carácter y
ciertamente por pasar a otra área la teología
de la liberación ha sido capaz de reflejar de
recoger y al mismo tiempo de estimular las
recientes luchas históricas de amplias masas
marginales de nuestros pueblos con mucha
mayor fuerza que nuestros análisis si no
estás las psicológicas sobre la modernización
o el cambio social
a diferencia de la cultura sajona
la cultura y lo digo peyorativamente sí no
tiende a conceder un importante papel a las
características de las personas y a
las relaciones interpersonales y esto entra
incluso dentro
latinos y negros altos en un país como el
salvador por ejemplo esta importancia se
observa en que
poniendo al presidente de la república se le
constituye en el referente
inmediato de cualquier tipo de problema
entonces lo mismo los grandes que los
pequeños si se trata lo mismo culpable
porque no se resuelve la guerra
quiere un pleito de vecinos bien
hay que ver por el desarrollo económico y la
reactivación económica del país pero
también al presidente se le pide
que a ver si retira un burdel que hay
entonces cuál de sus escándalos señores
ah como se presidente tuviera que intervenir
personalmente todos y no
tiene persona el ser culpable del es la culpa
entonces en este contexto cultural en el que
se da tanta importancia a lo
personal que si el presidente es un loco
si es así o es de la otra manera y sus
características personales su
forma personal de actuar etc bueno en esta
cultura que tiende a personalizarlo
todo a poner nombre y apellido a cada
problema ya cada circunstancia es decir esta
tendencia muestra así cómo
quitar los problemas bueno indudablemente
siento así este medio cultural la psicología
tendría un vasto campo para influir y sin
embargo en vez de contribuir a desmontar
este sentido común de nuestras culturas que
termina ocultando y justificando los intereses
dominantes convirtiéndolos en rasgos
persona en características del temperamento
de la manera de ser de la persona de plano
de semana
llegando a creer que si cambiamos al general
por el coronel cuál
que siempre ponemos a entonces la
psicología en lugar de
descontar este sentido común
personalizando y ocultador de la realidad
ha abonado por acción o por omisión es el
psicologismo
incluso en el caso por ejemplo de la
concientización alfabetizadora de freire se ha
llegado a recuperar para el
sistema las principales categorías de
expongan do las de su esencial dimensión
política y convirtiéndolas en categorías
puramente psicólogas hay que liberar hay
que concientizar como si esto fuera en
realidad es
puramente intrapersonales intraindividuales
actualmente donde la psicología sobre
toda la psicología social tiene una fuerte
tendencia hacia la subjetivación de los
enfoques
predominantes quizás porque el fracaso que
se hizo patente en vietnam mostró
que la economía no era capaz por sí misma
de resolver los problemas de transformar el
mundo y entonces él dijo
bueno si no podemos transformar el mundo
vamos a transformar nuestra perspectiva y
aunque el mundo sea igual lo vamos a
ver distinto a lo que yo lo que yo entonces la
psicología termina pues
convirtiéndose en un psicologismo cultural y
se ofrece como ha dicho algún
psicólogo que en una verdadera ideología de
recambio en nuestro caso pues el
psicologismo puede haber servido para
fortalecer directa o indirectamente aquellas
estructuras que el sentido
común de nuestra cultura oculta desviando la
atención sobre los
verdaderos o los últimos factores causales de
las situaciones de los problemas derivando
los a que si el
señor es así bueno es así si son riesgos se
muestra seria verdad si el coronel es
de esta manera no se trata y por tanto
de establecer una balanza de la psicología
latinoamericana y yo creo que
se va a dar ante estar todavía por hacer lo
único que se encuentra es una organización
más o menos sistemática
de lo que se trata mis estimados compañeros
universitarios es de que nos preguntemos
honestamente si con el bagaje psicólogo 20
podemos decir y sobre todo podemos hacer
algo que
contribuya significativamente a dar respuesta
a los problemas sociales
leemos de mí para intentar que el psicólogo
deba constituir
pontífice máximo de los 0 pero tenemos algo
que nos permita dar un
aporte significativo a los problemas más
sociales ustedes no yo saben perfectamente
cuáles
son los grandes problemas que agobian al
pueblo por correcto
tenemos esquemas modelos conceptos
teorías
métodos formas de hacer que nos permitan
involucrarnos en un aporte en una
contribución significativa para resolver
estos problemas porque en nuestro caso más
que ningún
otro tiene en balde aquello de que la
preocupación fundamental del científico
social no debe centrarse tanto en explicar el
mundo
en cuanto en transformar cuáles son en
segundo lugar las raíces
de esta falta de aporte de la psicología
latinoamericana se suele decir como
justificación que
la psicología no ha aportado mucho porque
es muy joven
porque ha surgido como tal recientemente
que sólo en los últimos
20-30 años se puede hablar de un desarrollo
de una cierta mínima maduración de la
psicología latinoamericana y como
confirmación de este punto de vista se señala
y creo yo que con razón a los
muchos aportes incipientes que empiezan a
surgir poco por todas partes en Brasil
en chile Venezuela
el argumento me parece bastante insuficiente
y se vuelve un argumento peligroso si nos
justificamos en él si nos amparamos en ese
argumento para no revisar las deficiencias
que nos han llevado y
quizás todavía nos siguen llevando en
muchos casos a la marginalidad científica y a
la inoperancia social
en mi opinión una miseria de la psicología
latinoamericana hunde sus raíces en una
historia de dependencia colonial que no
coincide con la historia de la colonia
iberoamericana sino con el neocolonialismo
del garrote y la zanahoria que se nos ha
impuesto desde hace un siglo el garrotazo
cultural para emplear el término de mattel a
que diariamente reciben nuestros pueblos
con frecuencia encuentra en la psicología un
instrumento más entre otros para moldear
mentes y encuentra un valioso aliado para
tranquilizar conciencia sabe explicar qué
bueno y que conveniente
que asumamos es la zanahoria tan
modernista y desarrollada tecnológicamente
yo sintetizaría entre las principales causas de
la miseria histórica de la
psicología latinoamericana las tres reglas
primero un mimetismo cientista
segunda una carencia de una epistemología
adecuada
y tercera un dogmatismo provincial
veamos esto tres países o causas en primer
lugar en
mimetismos tener un poquito más a la
psicología latinoamericana le ha
ocurrido quizá algo similar a lo que le ocurrió
a la psicología
estadounidense a comienzos de siglo el
deseo de adquirir un reconocimiento
científico y un estatus social nos les hizo
entonces a los
norteamericanos y nos están haciendo nos
ha hecho a los latinoamericanos dar un serio
traspiés
la psicología norteamericana a fin de
volverse científica volvió su mirada a
las ciencias naturales para adquirir un filosofía pues después de eso sucedió una
método para adquirir oleada de conductismo ortodoxo con
unos conceptos que la consagraron como su pesada carga de positivismo a ultranza y
siempre de individualismo metodológico en el
momento actual hoy día muchos sicólogos
mientras al mismo tiempo negociaba que
latinoamericanos han descartado el
aporte podría dar a las necesidades del
psicoanálisis y se han afiliado o nos hemos
sistema establecido a fin de recibir una afiliado a una u otra forma de psicología más
recompensa un llamada cognitiva digamos compositiva no
tanto por haber sometido a crítica los
puesto un rango se cansó de usted el esquemas psicoanalíticos originarios o los
departamento de psicología esquemas conductistas posteriores cuando
y los psicólogos tienen un salario como los porque ese es el enfoque que están en todas
los EE.UU. ,el problema mis estimados
la psicología latinoamericana por su parte lo compañeros universidad no radica tanto en
que hizo fue volver su mirada las virtudes o defectos que puedan tener el
al hermanito mayor al ejemplo al prototipo al conductismo las teorías son positivas cuanto
ficg laude en ese mimetismo sistemático que nos lleva
a aceptar los sucesivos modelos vigentes en
quien ya era respetado y socialmente y EE. UU. como si el aprendiz se volviera a
entonces a él le pedimos médico por el hecho de ponerse al cuello de
prestado su bagaje conceptual y este post copio o como si el niño se volviera
metodológico incluso su bagaje práctico adulto porque se puso las ropas de papá la
aceptación acrítica de teorías y de modelos
y esperábamos que con todo eso que nos es precisamente la negación más profunda
daba nuestro hermano mayor podríamos de los fundamentos mismos de la ciencia e
negociar también en nuestros sistemas importar a históricamente los esquemas
sociales un estatus equivalente al que conducen a una ideologización de unos
planteamientos cuyo sentido y cuya mano
ellos habían logrado allá en los estados
unidos de Norteamérica
mientras discutibles la profesión de psicólogo
ha logrado ya en los países
latinoamericanos el reconocimiento social
que buscaba discutir en algunos
casos y en otros muchos no algunos como
decimos en el salvador sin cómo no más el
inprés y no lo que sí es claro y la casi
totalidad de los esquemas teóricos y
prácticos que utilizamos en américa latina en
psicología están importados de los estados
así a los enfoques psicoanalíticos
organicistas de comienzos de siglo o
mediados de siglo que regían en las escuelas
que daban algo de psicología o filosóficos en
algún caso todavía mostrando la
dependencia original de la psicología de las
escuelas de psiquiatría las escuelas de
medicina o era un caso de alguna facultad de