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Fase 2 - Historia y corriente de la psicología social

Por:
Leidy Fernanda Vanegas Rico – Cód. 1005700600
Stefania Claros Ruiz – Cód. 108389268
Verónica Correa Vallejo -Cod: 100746498
Grupo colaborativo No. 278

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades (ECSAH)

Psicología
Universidad Nacional, Abierta y a Distancia (UNAD)
Zona Sur CCAV Pitalito

Psicología Social
Presentado a
Tutora: José Libardo Cortes

Septiembre 29 de 2021
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Introducción al Ensayo

La psicología de la liberación fue fundada por el psicólogo Ignacio Martin Baro quien
propuso contrarrestar los efectos de la crisis mediante la liberación de la psicología alejándose de
los lejanos centros de producción teórica y acercándole a su realidad relevante. Postura que,
menciona Páez e tal. (1992), Baro da respuesta a algunos interrogantes buscando a percibir y
sensibilizar a la población latinoamericana, acerca de que se está haciendo a partir de la
Psicología social para ayudar en nuestros contextos sociales en las problemáticas que presentan.
Además esta teoría como bien conocemos fue una de las más importantes obras del psicólogo,
filósofo y sacerdote Ignacio Martin Baró, la cual marco el contexto latino americano en los años
sesenta y se mantiene hasta nuestro días, caracterizada por una postura contra el poder político,
la religiosidad, la concientización y la liberación de la opresión, Baró y su teoría tuvieron una
gran acogida entre los psicólogos de la época quienes no dudaron en llevarla a la práctica ya que
se sentían identificados con sus postulados.
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Ensayo

¿Creen ustedes que la psicología de la liberación se mantiene vigente en el contexto

Latinoamericano? ¿Por qué?

La psicología de la liberación surge como un nuevo campo en América Latina en la

última década del siglo xx. Esta puede entenderse como un proyecto el cual se basa en la teoría y
práctica liberadora, este proyecto se llevó a cabo con poblaciones oprimidas en toda
Latinoamérica, por lo que se reconoce que la Psicología social de la liberación nació en un
contexto totalmente diferente al Europeo, puesto que algunos países latinoamericanos se
caracterizan por la pobreza extrema y exclusión social.

La psicología de la liberación es un desafió para los psicólogos de hoy en día pues

requiere de compromiso y una gran responsabilidad social, un desafió que planteo un sacerdote
jesuita español llamado Martin Baró, donde por medio de los sectores populares evidencio la
pobreza, la desigualdad y la represión donde se destacó en la psicología regional señalando la
potenciación de virtudes populares de como los recursos en sectores marginados explotados
logran salir adelante con sus vidas en condiciones difíciles gracias a la resiliencia. Dispone que
para comprender los problemas de las personas hay que mirar mucho más allá de los problemas
universales que afectan individualmente a las personas. El término psicología de la liberación fue
utilizado por primera vez por Caparrós y Caparrós (1976), sin embargo es Ignacio Martin Baró el
fundador de esta psicología. Martin Baró usó por primera vez dicho termino en 1986, aunque sus
escritos y prácticas antes y después de esta fecha constituyen una aportación de la psicología
social desde la realidad latinoamericana (en concreto de la centroamericana), con un énfasis
explícitamente libertario. (Burton, p. 106). Baró también creía que la psicología no es imparcial,
por lo que defendía una psicología crítica y posicionada.

El concepto de la liberación desde la psicología presenta su proyecto desde una ayuda de

acción a las víctimas de opresión, quienes sufren pobreza extrema, carencia y quienes han sido
excluidos de los bienes sociales. Un tema clave en el pensamiento de la liberación consiste en
que la liberación no es una cosa y no puede ser localizada en un momento determinado.
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Tampoco se trata de una concesión, sino es un movimiento y una serie de procesos (Montero,
2000).

La psicología de la liberación incluye una nueva praxis psicológica en la que se permite

no solo conocer la realidad que es, sino también potenciar lo negado por el ordenamiento social.
Esta permite la creación de nuevos modelos los cuales tienen una perspectiva crítica de poder la
cual sirve para comprender la realidad social de las mayorías populares.

La psicología de la liberación en américa latina implica discernir sistemas de opresión y

trabajar al lado de las victimas logrando así trasformaciones sistémicas alejada de proyecciones
individualistas, hedonistas, que busque perfilar un avance en la reproducción de la vida, y la
participación democrática. Esto implica una intervención o acción donde se involucre a los
grupos con los que se trabaja mediante mecanismos de participación democráticos y no desde la
manipulación, es una psicología de la liberación por la apertura de nuevas maneras de pensar
articular trabajar con una íntima conexión con la gente principalmente por aquella que sufre
Sistemas injustos. La psicología social de la liberación trasforma el colectivo donde se cuestiona
la violencia y destacando la dimensión histórica de la misma que no se debe disociar de lo
histórico y cultural y donde se reconoce las diferentes formas de legitimarla o ideologizarla entre
otros aspectos de violencia como el terrorismo que no pertenecía a las acciones aisladas de las
personas o grupos pues eran provenientes del estado.

Teniendo en cuenta que Martin-Baró propuso y defendió la tesis de que la psicología

debería establecer una estrecha relación con las condiciones sociales e históricas del territorio
donde se desarrolla, asimismo, con las aspiraciones de las personas que en el residen. Indico que
los estudiantes de psicología deberían aprender a analizar el comportamiento humano en los
contextos específicos en los cuales se desarrollaban y no Solamente en escenarios artificiales.
Ignacio Martin Baró es el padre de la psicología de la liberación. Fundó un nuevo movimiento
que cambió la forma de entender la psicología social y tornando como punto de partida otros
movimientos por la liberación, por lo tanto, Martin-Baró centró la psicología social en el estudio
de los contextos y los problemas de las personas que estudiaba.
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Respondiendo a la pregunta acerca de si la Psicología de la liberación se mantiene

vigente en Latinoamérica se podría decir que sí, ya que esta obra de Martin Baró es aún poco
estudiada, sin embargo, desde esta propuesta política de Martin Baró aún se usa para analizar el
mundo actual en problemas como las injusticias y las desigualdades de América latina. Su
psicología de la liberación se mantiene aún vigente en Latinoamérica ya que es un trabajo que va
encaminado en pro de mejorar la calidad de vida de las personas más vulnerables haciendo
posible que fuera llamada desde un inicio psicología de los pobres pero que actualmente
conocemos como psicología de la liberación, ya que para él esta no era solo una forma de hacer
ciencia, teniendo en cuenta que concebía la religión como una parte integradora del psiquismo y
de los sujetos, Su interés primordial era la erradicación de la pobreza y la liberación de los
oprimidos. Que busca por medio de un trabajo consensuado con la sociedad menos favorecida
generar un cambio, las condiciones de pobreza y desigualdad en Latinoamérica son muy
prominentes y se puede evidenciar que desde algunos ramas de la psicología como la psicología
social y la psicología comunitaria se pretende intervenir en estas problemáticas para ir poco a
poco haciendo acciones psicosociales que contribuyan a mejorar la calidad de vida de sus
habitantes.

En el contexto latinoamericano existe mayor variedad de culturas y fenómenos sociales y

es Martin quien destacó la importancia de darle significado al individuo dentro de la misma
sociedad proponiendo un enfoque de valor para las poblaciones pobres y marginadas , es decir
que la psicología social además de estudiar el comportamiento humano debe ser un instrumento
para concientiza a las poblaciones específicas y así descubran la identidad individual y social que
les caracteriza ,con el fin de encontrar la manera de desligarse de la opresión que el sistema
impone ,por lo cual las intervenciones deben adaptarse a las necesidades sociales actuales de ese
contexto, es por ello que aún sigue vigente su propuesta ya que se hace conveniente a los
fenómenos presentes.
Martín varón durante su vida se dedicó escribir a velar por la justicia de los pueblos pero
sobretodo a darle voz a los que menos se la escucha para martín-baró la labor del psicólogo es
ayudar a que las personas tomen conciencia de su realidad y esa realidad consiste en que se
produzca el cambio la psicología social de la Liberación reconfortante en papel gracias a la labor
de Martín pues es una palabra que se viene empleando desde la última década del siglo 20 estas
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disciplinas mantienen en un rol importante la reorientación hacia los pobres pues sobre este
último aspecto escribió la psicología latinoamericana lo que hizo fue volver a su mirada a Big
Brother quién ya era respetado científica y socialmente

Estás llevan a una formación y comportamiento que se interactúa sin que se afecte la
relación con los demás igual que la psicología en Europa como en América se objeto el estudio
fuerte del ser humano y su vida social las cuales se deben tener en cuenta en cada una de la
psicología social es propuesta las cuales tienen en común la psicología social Europea y
norteamericana que enfoca en el estudio del ser humano el nivel intergrupal y social en las que el
ser humano se desenvuelve a diario
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Referencias

Marin, M & Martínez, R (2015). Introducción a la psicología social. Difusora Larousse -

Ediciones Pirámide, (Cap. 1. Pp. 15 – 30) Recuperado de: https://elibro-
net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/ereader/unad/49008?fs_q=Introducci
%C3%B3n__a__la__psicolog%C3%ADa__social&prev=fs

Mark Burton, (2004). La psicología de la liberación: Aprendiendo de América Latina.

Recuperado de: https://www.redalyc.org/pdf/726/72610406.pdf

Soto, M. R. (2006). Una reflexión sobre el metasentido de la praxis científica: la

propuesta de Ignacio Martín- Baró desde la psicología social. Universidad Complutense de
Madrid. Cap. 3. ¿Psicología de la liberación o psicología con conciencia? (p. 102 a la 116).
Recuperado de: http://eprints.ucm.es/4396/

Soto, M. R. (2006). Una reflexión sobre el metasentido de la praxis científica: la

propuesta de Ignacio Martín- Baró desde la psicología social. Universidad Complutense de
Madrid. Cap 2. Constitución y crisis de la psicología social como área de conocimiento, ítems
2.1 y 2.2. (p. 43 a la 55). Recuperado de: http://eprints.ucm.es/4396/