Desarrollo Personal, Ciudadan�a y C�vica

Texto para el estudiante

5.� de secundaria

Elaboraci�n de propuesta de contenidos

Manuela Aurora Efigenia Claudet Avanto

Juana Roxana Teresa Aguilar Velarde
Rosa Mendoza Garc�a
Luis Daniel C�rdenas Macher
Igor Valderrama Magui�a

Edici�n

Jacobo Alva Mendo

Verificaci�n y articulaci�n de contenidos

Juan Carlos Townsend Jurado

Fabrizio Arenas Barchi

Revisi�n t�cnico pedag�gica

Ariela Villafana Pino

Andr�s Huerta C�rdenas
Luis Daniel C�rdenas Macher
Olga Cayllahua Galindo

Colaboraci�n

Jes�s �dison Zegarra Rojas

Yanira Vel�squez V�squez
Ver�nica Reynoso Terbullino

Correcci�n de estilo

Roc�o Re�tegui

Ilustraciones

Andrea L�rtora

Dise�o y diagramaci�n

Omar Paz Martinez

�Ministerio de Educaci�n
Calle Del Comercio N.� 193, San Borja
Lima 41, Per�
Tel�fono: 615-5800
www.minedu.gob.pe

Primera edici�n:
Tiraje: 518.078 ejemplares

Impreso en el Per� / Printed in Peru

Imprenta Xxxxxx

Hecho el Dep�sito Legal en la Biblioteca Nacional

del Per� N.�

Todos los derechos reservados.

Prohibida la reproducci�n de este libro por
cualquier medio, total o parcialmente, sin
permiso expreso del Ministerio de Educaci�n.
Presentaci�n

Querida/o estudiante:

El libro que tienes en tus manos es parte de la serie de textos escolares para el
�rea
curricular Desarrollo Personal, Ciudadan�a y C�vica. Su intenci�n fundamental
es contribuir a tu formaci�n, por lo que su uso te permitir� profundizar en el
reconocimiento, la comprensi�n y la reflexi�n sobre ti mismo en tus diferentes
dimensiones: biol�gica, emocional, intelectual, social. Asimismo, te ayudar�
a desarrollar el ejercicio de una ciudadan�a activa, es decir, te facilitar� el
reconocerte como sujeto de derechos y responsabilidades, defensora o defensor
de la democracia y comprometida/o con la participaci�n ciudadana para el logro
del bien com�n.

El texto escolar est� organizado en seis cap�tulos. Cada cap�tulo contiene fichas
numeradas y especialmente estructuradas para que puedas profundizar en el
an�lisis, la comprensi�n y la reflexi�n sobre ti mismo y sobre las relaciones que
estableces con las dem�s personas.

Del mismo modo, el contenido de este texto te invitar� a conocer, reflexionar y

debatir sobre los asuntos de inter�s p�blico y concretar tu contribuci�n, desde
el espacio en que te encuentres, para ser part�cipe de la construcci�n de un pa�s
m�s justo, libre, solidario y democr�tico, donde se respeten los derechos de todas
y todos y se superen los grandes desaf�os sociales que enfrentamos: violencia,
inseguridad, corrupci�n, discriminaci�n, entre otros.

Con el desarrollo de este texto, esperamos brindarte un conjunto de experiencias

que aporten a la afirmaci�n de tu identidad, autoconocimiento, sexualidad, as�
como a la pr�ctica de valores democr�ticos y al ejercicio de una ciudadan�a activa.

Se te ofrece, adem�s, un conjunto de actividades de aprendizaje, evaluaci�n y

reflexi�n que te ayudar�n a fortalecer tus aprendizajes con la orientaci�n de tu
profesora o profesor y con el apoyo de tus compa�eras y compa�eros, pero, sobre
todo, con tu propio esfuerzo y dedicaci�n.

Esperamos que este material te resulte de gran utilidad y que lo aproveches de la

mejor manera en tu formaci�n.
Este texto es para ti...
Est� organizado en seis cap�tulos, y cada cap�tulo est� compuesto por tres fichas.
Cada ficha est� numerada
y tiene un t�tulo.
Explica brevemente de
qu� trata la ficha.
Presenta una experiencia
cercana que se convierte
en el punto de partida.
Plantea preguntas retadoras
que generar�n curiosidad
y motivar�n la lectura.
Resalta los
conceptos m�simportantes que
se desarrollar�na lo largo dela ficha.
Contiene actividades
individuales,
en pares, en equipo,
en grupo clase,
con la familia
y en la comunidad.
Este texto es para ti...
Est� organizado en seis cap�tulos, y cada cap�tulo est� compuesto por tres fichas.
Cada ficha est� numerada
y tiene un t�tulo.
Explica brevemente de
qu� trata la ficha.
Presenta una experiencia
cercana que se convierte
en el punto de partida.
Plantea preguntas retadoras
que generar�n curiosidad
y motivar�n la lectura.
Resalta los
conceptos m�simportantes que
se desarrollar�na lo largo dela ficha.
Contiene actividades
individuales,
en pares, en equipo,
en grupo clase,
con la familia
y en la comunidad.
Presenta
actividades
que permi ten
evaluar el logro
de los aprendizajes.
P ropone
una re flexi�n
sobre lo aprendido.
Presenta
un breve resumen
de lo desarrollado
en la s fichas del cap�t ulo.
Cap�tulo 5. Reflexi�n �tica, derechos humanos y convivencia
�La equidad es una relaci�n en la cual se busca superar las
condiciones que generan las desventajas de unas personas
o sectores sociales frente a otros, de manera que todas
y todos alcancen el goce de sus derechos en igualdad.
Como tal, la equidad se convierte en una meta que permite
desarrollar estrategias y mecanismos para enfrentar
la desigualdad�. Entonces, a partir de lo mencionado,
podemos reflexionar y construir una definici�n sobre la
justicia o lo que implica ser justa o justo.
Reflexi�n �tica, derechos humanos y convivencia
Ficha 13.
�Qu� significa
ser justos?
Ficha 14.
�Nuestros
derechos
se van
ampliando?
En esta ficha se empieza diciendo que lo justo �[...] se expresa en la
b�squeda de la igualdad: querer que todas las personas puedan acceder
a los mismos derechos�. No obstante, vimos que la igualdad como
criterio de justicia no era suficiente. Y no lo es porque hay personas y
sectores sociales que se ven afectados por problemas que les impiden
acceder al goce de los derechos ciudadanos. All� la equidad se presenta
como la respuesta al problema.
El concepto de derechos se ha ido ampliando a lo largo de la historia, y
esto ha sido promovido a trav�s diversas �pocas, por diversos actores
sociales y pol�ticos, personas, organizaciones o sectores sociales. Como
vimos en la ficha 14, valores, creencias, costumbres y pr�cticas de
diversos pueblos y grupos fueron prohibidas porque iban en contra de
las creencias de otros grupos que ten�an m�s poder. Sin embargo, hoy
en d�a, acciones de esa clase las consideramos un abuso que atenta
contra los derechos de las personas.
La justicia se relaciona con la democracia, pues esta �ltima
no solo involucra participar en la elecci�n de autoridades,
sino que es tambi�n una forma de vivir. Esto implica respetar
las creencias y opiniones de los dem�s, as� no estemos de
acuerdo con ellas. M�s a�n, se nos dice que nuestras acciones
deben estar orientadas hacia el respeto de los derechos de
las personas y a la construcci�n del bien com�n. Ahora bien,
�[...] es importante garantizar que todas las personas puedan
dar su punto de vista sobre situaciones que podr�an vulnerar
sus derechos�. Entonces, tomar decisiones equitativas ayuda
directamente a fortalecer una convivencia democr�tica.
En el desarrollo de este cap�tulo hemos reflexionado sobre lo que es la justicia,
sobre su relaci�n
con la democracia y los derechos humanos, con el ejercicio del poder y con nuestro
actuar
cotidiano. Reflexionemos cr�ticamente sobre todo esto en su conjunto.
La igualdad no necesariamente
significa justicia.
Esto es igualdad. Esto es equidad.
https://bit.ly/2RAtO5k
176
Presenta
informaci�n
adicional en
��Sab�as que�?�,
�Datos impor tant es�,
�Datos curiosos�,
entre otros.
Presenta informaci�n
de manera atract iva.
P rop one
definiciones
de t�rminos
que se presentan
en el texto
GLOSARIO
Presenta referencias de libros
y p�ginas web que se pueden
consultar para profu ndizar
en los temas t ratados.
M�S
INFORMACI�N
Identidad, adolescenciay vida saludable
Cap�tulo 1Identidad, adolescenciay vida saludable
Cap�tulo 1
Tabla de
contenidos
�Soy lo que quiero ser? ........................... 10
123
Empat�a y manejo deconflictos
Cap�tulo 2
Construimos sentimientos morales con
personas diversas ..................................... 46
Actuando como mediador en
situaciones de conflicto ......................... 56
Relaciones de respeto con
el adulto mayor ....................................... 66
456Sexualidad y g�neroCap�tulo 3
V�nculos afectivos y relaciones saludables 82
G�nero, relaciones y roles sociales ........92
Posiciones frente al embarazo
adolescente y las ITS............................... 102
789
y relaciones interculturales

Identidad, culturaCap�tulo4

1011
Culturas juveniles en el Per�..................116

La cultura afroperuana...........................124

12
Peruanas y peruanos en el mundo.........134

Reflexi�n �tica, derechoshumanos y convivencia

Cap�tulo 5

13
Tomo decisiones aut�nomas

sobre mi futuro........................................ 148

14
Expreso mi posici�n �tica frente

a un conflicto social .................................. 156

Memoria, reconocimiento y reconciliaci�n
para una convivencia democr�tica ....... 166

15
Democracia, Estado
161718y participaci�n ciudadana

Cap�tulo 6

Las instituciones y la democr

acia ..............180

Las instituciones y la democr

acia...............190

Organizaci�n y participaci�n ciudadana....200

8
9
��Soy lo que
quiero ser?
FICHA1
�Qu� vamos a aprender?
raro! S� que nos comunicamos por la redes o por WhatsApp, pero
quiero escribirte en serio y con lujo de detalles sobre todo este
10
Debo ser honesta: no soporto el ruido de la ciudad. �Me estresa!
Dicen que Lima es peor, y, por lo que veo en la televisi�n, debe
serlo. Ya en la ciudad donde hice mi secundaria ten�a que
acostumbrarme a dejar la puerta con seguro, evitar hablar
con los vecinos� porque �nunca sabes qui�n puede ser! Vivir
a la defensiva trajo sus beneficio: aprend� a identificar con
qui�nes pod�a sentirme segura, en buena cuenta, me defend�
con el grupo de �graffiteros� del barrio, incluyendo a mi primo.
No vayan a pensar que eran pandilleros o rateros: �eran
verdaderos artistas! Inspiraban respeto. Al inicio pintaban
en cualquier lugar. Luego aprendieron a pedir espacios y
fueron perfeccionando su talento. Les dec�an �graffiteros�,
pero dominaban varias t�cnicas: eran tambi�n muralistas.
Aprend� a pintar con ellos. Aunque era chibola, me dec�an
que era buena. Cuando mi mam� se enter�, andaba muy
preocupada. �Vio que me hab�a cortado el pelo! Me gust� esa
moda de cortarse bien cortito el cabello a los costados y dejar
mechones largos; pero, como no quise tener problemas en
el cole, me lo dej� bien pegadito. �Qu� no me hubiera dicho
mi mam� si escuchaba la m�sica que llevaba en el celular! En
esa �poca dej� de escuchar la m�sica que siempre pasaban
por la radio. Un pata me pas� el dato de un chico que rapeaba
en quechua� Y mi primo graffitero, me dijo que descargara
m�s m�sica con una aplicaci�n que es bien popular; se puede
encontrar de todo. Por �l conoc� la movida metalera y a grupos
que hacen fusi�n.

Ahora ando con un peque�o smartphone, y mis causas de

aquel entonces me siguen dateando de mil cosas todo el d�a.
Mi mam� cree que ese grupo es una mala influencia. Ella suele
decirme: �Todav�a eres muy joven y puedes terminar en lugares

peligrosos�. Quiz� no le falte raz�n. Pero he aprendido bastante

de la movida cultural en el pa�s y no me arrepiento. Aunque
parezca extra�o, sigo siendo cat�lica, pero, como a muchos,
me cuesta ir a misa. La vida de Jes�s me parece bien bac�n
y de vez en cuando me pongo a conversar con mi t�a que es
evang�lica. �Ella anda igual de preocupada que mi mam�!

Como te dije, acabo de cumplir 18 a�os y estoy en una ciudad,

como ya sabes, super grande y bulliciosa. Me mud� porque, a
pesar de todo lo vivido, creo que mi futuro no va necesariamente
por el arte. Creo que es muy sacrificado ese estilo de vida y veo
que mis patas tienen que recursearse por otros lados, a pesar
de que algunos ya se han ganado un �nombre�. Siguiendo el
consejo de mis patas del cole, ahorita estoy estudiando Dise�o
Gr�fico y Programaci�n en una academia y ver� de estudiar
otra carrera corta, Administraci�n o Marketing, para tener
mejores oportunidades luego. Veo por las redes sociales que,
si no me actualizo permanentemente perder� oportunidades
de trabajo. Gano dinero trabajando en una tienda de ropa y
vendiendo algunas pinturas y artesan�as que hago con mis
amigas y amigos. Chambeo todo lo que puedo para estudiar.
Entre todos los patas artistas nos ayudamos� Y es bac�n esa
solidaridad. Siento que, en parte, sigo siendo esa chica de 11
a�os que disfrutaba sus viajes en bicicleta. Cuando pinto, me
salen paisajes bien ch�veres. y me hace recordar esa lomita de
nuestra tierra.
Pero todo va tan r�pido ahora� �Seguir� siendo la misma si me
toca trabajar desde alguna oficina frente a una computadora?
�Y si me aburro? �Valdr� la pena tener m�s estabilidad o vivir
haciendo un poco de todo como hago hasta ahora? �Tendr�
la misma sensibilidad? �Podr� sostener los valores que me
han inspirado hasta ahora? Cuando t� y yo nos encontremos,
�seguir� siendo la misma?

IDENTIDAD
CONCIENCIA DE S� MISMO
SENT IDO DE VIDA
MULTIPOTENCIALIDAD
TIEMPO
Tu amiga que quiere verte pronto,
Alison
11
� �Qu�lerecomendar�asaAlison?
�Por qu�?
� �Qu�creesquecambiam�sr�pidoen tu forma de ser y estar en la vida?
�Qu�creesquepodr�acambiarm�slento?�Habr�algoquenocambie?
vida?�Qu�noestar�asdispuesta/oa cambiar? Justifica tu respuesta en
� �Qu�estar�asdispuesta/oacambiarpara mejorar tus condiciones de
ambos casos.
ACTIVIDAD
En equipo
�Qu� podr�a haber en nuestra forma de ser que
no cambie? �Por qu�?
Alison puede responder con mayor profundidad: �Soy
la historia que decido construir: la suma de mis actos,
de mis decisiones. Soy Alison, la que decide hacer
arte y escuchar cierto tipo de m�sica, la que decide
mudarse de ciudad, la que decide estudiar varias
cosas��. Pero� �son esas decisiones y acciones
realmente propias? �No est�n ellas determinadas por
las costumbres o expectativas de nuestras familias,
de los amigos, de las modas, de la comunidad?
Esto nos lleva a plantearnos una serie de preguntas
relacionadas a esas decisiones y acciones: �puedo
ser algo m�s que la recreaci�n de una cultura?,
�puedo ser algo m�s que la peruana o el peruano
que esperan que sea?, �puedo ser algo m�s que la
profesional o el profesional que mi familia espera?,
�puedo ser algo m�s que la forma aprendida de
expresar mis sentimientos? Pareciera que, al final,
somos lo que nuestro entorno cultural espera que
seamos. Sin embargo, esto no es del todo cierto.
Pero esta idea es tan fuerte que, a veces sentimos
que cuando cambiamos de entorno, de gustos o
costumbres estamos traicionando nuestra forma
de ser. Incluso si sinti�ramos, que podr�amos estar
traicion�ndonos a nosotros mismos, nuestra forma
de ser� pues �seguir�amos siendo nosotros mismos!
Por lo tanto, preguntas ��qui�n soy?� dif�cilmente se
puede responder se�alando hacia afuera de nosotros
mismos, hacia atributos o incluso acciones que pueden
ser compartidas por el entorno. Como vimos, cabe el ACTIVIDAD
En equipo
�Qu� podr�a haber en nuestra forma de ser que
no cambie? �Por qu�?
Alison puede responder con mayor profundidad: �Soy
la historia que decido construir: la suma de mis actos,
de mis decisiones. Soy Alison, la que decide hacer
arte y escuchar cierto tipo de m�sica, la que decide
mudarse de ciudad, la que decide estudiar varias
cosas��. Pero� �son esas decisiones y acciones
realmente propias? �No est�n ellas determinadas por
las costumbres o expectativas de nuestras familias,
de los amigos, de las modas, de la comunidad?
Esto nos lleva a plantearnos una serie de preguntas
relacionadas a esas decisiones y acciones: �puedo
ser algo m�s que la recreaci�n de una cultura?,
�puedo ser algo m�s que la peruana o el peruano
que esperan que sea?, �puedo ser algo m�s que la
profesional o el profesional que mi familia espera?,
�puedo ser algo m�s que la forma aprendida de
expresar mis sentimientos? Pareciera que, al final,
somos lo que nuestro entorno cultural espera que
seamos. Sin embargo, esto no es del todo cierto.
Pero esta idea es tan fuerte que, a veces sentimos
que cuando cambiamos de entorno, de gustos o
costumbres estamos traicionando nuestra forma
de ser. Incluso si sinti�ramos, que podr�amos estar
traicion�ndonos a nosotros mismos, nuestra forma
de ser� pues �seguir�amos siendo nosotros mismos!
Por lo tanto, preguntas ��qui�n soy?� dif�cilmente se
puede responder se�alando hacia afuera de nosotros
mismos, hacia atributos o incluso acciones que pueden
ser compartidas por el entorno. Como vimos, cabe el
riesgo de sentir que solo somos lo que otros han influido
en nosotros, o, no reconocer que a pesar de los cambios
hay aspectos que permanecen en nosotros y que
configuran nuestra identidad. Pareciera, entonces, que la
clave est� en mirar hacia nosotros mismos y encontrar
eso que no cambia.

APRENDEMOS
Aunque no lo parezca, esta es una de las preguntas
m�s complicadas de responder. Por un momento,
piensen qu� es lo que suelen responder ante esta
pregunta.

�
�Soy�
(nombre
y
apellido)�
�
�Soy
una
chica
con
tal
creencia�
/ �Soy un chico con tal creencia�

�
�Soy
una
chica
a
la
que
le
gusta�� / �Soy un chico al que
le gusta��

Quiz� pueda parecer extra�o, pero todas estas

respuestas tienen algo en com�n: refieren a atributos
externos o generales. �Todos los tenemos de alg�n
modo! Si es as�, entonces todos compartimos en
mayor o menor medida una parte de la respuesta.
�Soy Alison, as� como se llama mi t�a y mi compa�era
de tercero; soy Alison C�rdenas, de los C�rdenas que
viven por San Mart�n, pues de ah� viene mi abuelo;
soy peruana como m�s de 30 millones de personas;
me gusta el arte como a mi primo��. Una persona
atenta a la descripci�n de Alison puede preguntarle
lo siguiente: � Aaaah, entonces, �eres una suma de
atributos?, ..., �lo que eres se reduce a lo que te han
asignado
(nombres,
apellidos,
lugar
de
nacimiento,
etc.
)
o
lo
que
has
aprendido
(gusto
por
el
arte)?
Quiz�

Alison pensar� inmediatamente: �Pues, �soy mucho

m�s que eso!�. Entonces, �qui�nes somos realmente?

�Qui�nsoy yo?
12
�Hay algo queno cambia en m�?
�Hay algo queno cambia en m�?
Erik Erikson, psic�logo estadounidense del siglo pasado, plantea que
la identidad personal es la capacidad que tiene el �yo� de mantener una
�mismidad� y una continuidad frente al destino cambiante.

Her�clito, un antiguo fil�sofo griego, dec�a: �No puedes embarcar dos veces
en el mismo r�o, pues nuevas aguas corren tras las aguas�. As� como el r�o
no es siempre el mismo r�o, nosotros no siempre somos la misma persona.
Desde que nacemos, cambiamos de forma extraordinaria a lo largo de la
vida; mucho m�s que un r�o, seguramente. En lo f�sico, cambiaremos de
c�lulas, tama�o; en lo personal, cambiaremos de gustos, pensamientos,
sentimientos e incluso recuerdos. Algunos de estos se ir�n y otros regresar�n,
como le sucedi� a Alison al recordar el paisaje de su infancia. A pesar de estos
cambios, pareciera que ella sigue
siendo la misma persona.

Entonces, �qu� hace que uno sea uno mismo? Dijimos antes que la pista era mirarnos
a nosotros mismos y
encontrar algo que no cambie. Algunos se preguntan, �ser� el cuerpo? Si hici�ramos
el esfuerzo de pensarnos
sin pelo, o si cambi�ramos incluso nuestro tipo y color de piel, �seguir�amos
siendo los mismos? Pues� s�. Otras
personas personas consideran que quiz� sea nuestro mundo interior el que hace que
seamos nosotros mismos, y
que ese mundo interior se encuentra en nuestro cerebro. Este �rgano permite que
seamos conscientes de lo que
percibimos, sentimos y pensamos. Gracias a �l tenemos recuerdos estables que
permiten hacer seguimiento a
nuestro mundo de percepciones, sentimientos y pensamientos. Entonces,
�mi identidad personal es mi cerebro funcionando bien?

Pero, �es posible determinar caracter�sticas personales de nuestra

identidad a partir de funciones cerebrales espec�ficas? �D�nde queda
la cultura? Quiz� el cerebro puede ser la fuente f�sica de la conciencia de
todos los seres humanos, pero la forma de expresi�n que hace nuestro
cuerpo gracias al trabajo del cerebro no deja de ser una forma muy propia
de expresarla. Hay, pues, una sensaci�n de �mismidad�, como dice Erikson:
cada uno tiene una forma peculiar de vivir el tiempo, los sentimientos, los
pensamientos y, con todo ello, las creencias, valoraciones y emociones de
una forma regular, consistente con nuestra experiencia cultural.

En esa l�nea, algo que queda siempre igual en dicho mundo interior no es

necesariamente
lo
que
tenemos
(memorias,
caracter�sticas,
sentimientos)

o
incluso
hacemos
(nuestras
acciones),
sino
m�s
bien
nuestra
forma
de
vivir. Es decir, quedan en nosotros el car�cter y los valores que nos hacen
actuar de la manera en que actuamos, o recordar como recordamos.
De hecho, nuestra identidad personal se manifiesta, por un lado, en el
temperamento que expresan las propias caracter�sticas o acciones, y; por
otro, en el prop�sito o la direcci�n que ellas expresan. Esto puede cambiar,
ciertamente, pero es m�s dif�cil porque el car�cter y nuestros valores
se asientan en nosotros con el paso de los a�os y hacen m�s o menos
predecibles nuestra forma de estar en el mundo como personas.

�SAB�AS QUE...?
Para el fil�sofo John
Locke, es mejorperder la memoria
y no recordar nadaque perder la formapersonal de sentiry valorar posiblesrecuerdos.

ACTIVIDAD
Individual
1. �Qu� o qui�n crees que ayuda
a forjar tu car�cter y fortalece tu
marco de valores? �Por qu�?
2. �Qu�, valores o principios
consideras no negociables? �A
qu� se debe?
13
14
El espejo no solo devuelve el reflejo de c�mo nos vemos El espejo no solo devuelve
el reflejo de c�mo nos vemos
Conciencia de
s�/conciencia
de
otros
Alison nos ha mostrado que cada mudanza ha sido un
proceso de crisis; y, de hecho, cada vez que dejamos
un lugar para ir a otro, la necesidad de explorar parece
evidente. Nos encontramos con otras formas distintas
de ser, de mostrarse, de comprender la cultura.
Adaptarse nunca es f�cil, pues siempre hay deseos
y recuerdos muy fijos sobre cosas que queremos
mantener y otras que queremos cambiar. Por ejemplo,
a Alison le acompa�a con mucha intensidad su ser
�artista�, su cari�o por las amistades, el arte que
todav�a practica y la solidaridad al trabajar. Tambi�n
le acompa�a el sentimiento de libertad y autenticidad
desde los 11 a�os, cuando se escapaba a ver el paisaje
que le encantaba de su pueblo. Esos parecieran ser, de
alg�n modo, sus compromisos consigo misma, con lo
que es y quiere ser. Quiz� m�s d�bil sea su compromiso
con la fe y con las carreras que est� estudiando. Parece,
m�s bien, que es un terreno en el que sigue explorando.
Esa es la fotograf�a de su vida ahora, pero seguramente
ir� cambiando.

Pero� �qu� hace que Alison sea como es? �Por qu�
hay gente que pareciera tener menos compromisos?
�Por qu� hay otros, en cambio, que pasan su vida
explorando? �Acaso nunca �se encuentran�? �Por qu�
somos como somos? Las respuestas a estas preguntas
deben darse a partir de un recorrido riguroso por la
propia vida: por reconocer los altibajos y momentos
de calma. Esto implica mirarnos a nosotros mismos y,
al hacerlo, ver c�mo las personas y nuestra cultura han
aportado a esa forma de mirarnos.

Conciencia de s� / conciencia de otro

Para el psicoanalista Jaques Lacan, la identidad o el

reconocimiento del �yo� en un ser humano adquieren
sentido cuando nos miramos a un espejo. Cuando nos
vemos en el espejo, sucede algo impresionante que
nos acompa�a toda la vida: tenemos una visi�n �nica,
restringida y, sobre todo, tranquila de nosotros mismos.
Luego de este momento, volvemos a una realidad en la
que los pensamientos, sentimientos y recuerdos fluyen
a gran velocidad.

(una
entidad
estable),
sino
que
nos
hace
conscientes
de

que no nos sentimos necesariamente como nos vemos.

Por eso, desde muy peque�as o peque�os, construimos
un espejo m�s grande y significativo: las otras personas.
Sin embargo, este otro espejo nunca recibe una visi�n
suficiente de nosotros, lo que recibe es un conjunto de
caracter�sticas que nunca nos puede comunicar todo
lo que somos. A pesar de todo, necesitamos saber qu�
dicen de nosotros, c�mo nos ven.

Sin ese gran espejo, el lenguaje y la cultura no tendr�an

sentido, y no sabr�amos qu� es aceptable o no, qu� es
repudiable o no. Por ello, no puede haber conciencia
de s� mismo sin la conciencia de otro distinto, pues
siempre las personas, en su distinci�n respecto
a nosotros, validan o rechazan nuestra forma de
mostrarnos. La forma c�mo nos relacionamos con esos
espejos dir� mucho de qu� tanto exploramos o qu�
tanto nos comprometemos.

Individual
1. En tu experiencia, �qu� personas, instituciones,
creencias funcionan como un espejo? �A qu�crees que se deba?
2. Las personas que influyen en tu car�cter ytusvalores,�tehacenexplorar(moratoria)
ocomprometerte(compromiso)?�C�motesientes al respecto? �Por qu�?
ACTIVIDAD
15
Expresando nuestra identidad:
niveles de compromiso y exploraci�n
Expresando nuestra identidad:
niveles de compromiso y exploraci�n
Nunca terminamos de construir nuestra identidad. Esta se construye, cuestiona y
reconstruye a lo a largo de la
vida. Pero en el proceso de vernos a nosotros mismos y de reflexionar sobre la
forma en que nos hemos venido
�viendo� en el espejo de los otros, podemos encontrar ciertos patrones� una
tendencia a expresar nuestra
identidad de un modo y no de otro. Probablemente, la convicci�n de un docente, las
palabras de nuestro pap�

o de nuestra mam�, las inquietudes de alguna amiga, cualquier �otro� que signifique
algo importante para
nosotros ser�n determinantes al momento de expresar nuestra identidad. La forma
particular que tenemos de
acoger esas situaciones nos ayudar� a comprender el nivel de compromiso o
exploraci�n que mostramos, es
decir, el car�cter r�gido o voluble de nuestra identidad.
A veces, como Alison, veremos que tenemos ciertas seguridades en nuestra forma de
ser, pero tambi�n
convicciones que pueden resultar problem�ticas: reconocer el arte como su pasi�n,
pero no dedicarse a eso
profesionalmente debido a que no quiere ese estilo de vida. Quiz� su primo le
inspire mucho respeto, pero las
palabras de sus amistades, de su familia y de sus docentes en el colegio o incluso
los medios de comunicaci�n

(�un
�otro�
que
influye
much�simo!)
pudieron
haber
influido
en
esa
decisi�n
de
no
estudiar
arte,
y
quiz�
hacer

algo relativamente vinculado al dibujo, como el dise�o gr�fico.

Sin embargo, hay otras personas que no tienen necesariamente conflictos porque,
sencillamente, no encuentran
todav�a algo con lo cual comprometerse. Mientras que otras personas, desde hace
buen tiempo, saben bien
qu� quieren y andan pendientes de temas muy espec�ficos. En esta l�nea, y siguiendo
el trabajo de Erik Erikson,
James Marcia, psic�logo estadounidense, plantea cuatro estadios de la identidad
seg�n la presencia o ausencia
de exploraci�n y compromiso: difusi�n, hipoteca, moratoria y logro. Estos cuatro
estadios se dan en la esta se da
luego del cole, o sea entre los 17 a 19 a�os y nos acompa�an despu�s.

ACTIVIDAD
Individual
1. A partir de la historia de
Alison, �en qu� estadio
de su identidad crees que
se encuentra o podr�a
encontrarse? �Por qu�?
Comparte tu respuesta y
disc�tela brevemente.
2. �En cu�l de estas cuatro
situaciones consideras que
se encuentra tu identidad?
�Qu� crees que podr�a
estar influyendo para que
te encuentres en dicha
situaci�n y no en otra?
� Identidaddifusa. En este estadio predominan el desinter�s y la
apat�a. Esto expresa un car�cter conformista que impide experimentar
actividades o probar roles. Se evita tomar decisiones sobre el futuro, no
setienenposturasideol�gicas(uncuerpoarticuladodeideas,creencias,
sentimientos, valores; ni se considera importante tenerlas.
� Identidadhipotecada. Predomina la convicci�n en una forma de ser y la
confianza en la autoridad. En ese sentido, sus valores, metas y creencias no
difieren mucho de lo que podr�an esperar familiares y docentes. Este tipo
de identidad podr�a ser consecuencia de un estilo de crianza autoritario
(Santrock,2006).
� Identidadmoratoria. Estar en moratoria implica un proceso de prueba de
distintas formas de ser sin compromisos claros. Esta exploraci�n puede ser
mental: hay una constante reflexi�n sobre uno mismo y sus posibilidades;
o puede ser actitudinal, lo cual implicar�a, por ejemplo, probar varias
actividades, conocer m�s gente, conocer ideas y discutirlas, aprender otras
formas de expresi�n cultural, etc.
� Identidadlograda. Esto expresa que luego de una etapa de exploraci�n
se establece un compromiso con ciertas ideas, valores, creencias, formas
de relacionarse de manera algo articulada. Defiende una forma de ser
cr�tica y en la que hay apertura para explorar.
No hay compromiso Hay compromiso
No hay exploraci�n Identidad difusa Identidad hipotecada
Hay exploraci�n Identidad en moratoria Identidad lograda
16
17
Cap�tulo 1. Identidad, adolescencia y vida saludable
Identidades de todos los tiempos
en el siglo XXI
Ninguna de las visiones vistas en la p�gina anterior
resulta m�s importante que otra. El factor temporal no
es garant�a suficiente para decir que algo es mejor o
peor: lo real es que, en cualquier caso, estas visiones
nos ayudan a saber mejor en qu� paradigma podr�a
estar sosteni�ndose nuestra identidad.
Cuando reconocemos que nuestra identidad est�
marcada por la historia, entonces podremos vivir una
identidad m�s aut�ntica y espont�nea hoy. Para ello,
es importante reflexionar cr�ticamente sobre lo que
sucede hoy en d�a, en pleno siglo XXI. Como veremos,
el sentido de la identidad hoy en d�a se expresa de tres
maneras a la luz de la historia.
La identidad premoderna: unidad con la totalidad
Hoy en d�a conviven muchas abstracciones que le
dan sentido a nuestra identidad: la naci�n, el dinero,
la fe, el Estado. Sin embargo, hubo un momento en
la historia en que predominaban relatos espec�ficos
alrededor de una gran abstracci�n o de un conjunto
perfectamente ordenado de cosas abstractas y reales.
A esto se le denomin� �orden c�smico�.
Por ejemplo, antes de la revoluci�n copernicana y la
entrada definitiva en la era moderna con la Ilustraci�n,
la sociedad en Occidente se ordenaba alrededor de
jerarqu�as divinas: Dios abrazaba toda su creaci�n
y nosotros est�bamos en el centro del universo.
Adem�s, Dios ten�a representantes: reyes y sacerdotes
que, desde su nacimiento, se ve�an obligados a
cumplir dicha funci�n; mientras que el resto constru�a
su identidad sabiendo que ser�an siervos de un poder
mucho mayor que ellos.
Por su parte, en los pueblos originarios de Am�rica y
Am�rica Latina, se coincid�a y se sigue coincidiendo en
que hay un orden perfecto en el universo al cual uno
pertenece y al que le debe el sentido de su vida. Por
eso, por ejemplo, en el mundo andino se honra a la
tierra (Pachamama) y, as� como sucede con la tierra,
en otros pueblos, cada cosa de la naturaleza expresa
un s�mbolo. Esto implica una visi�n simb�lica de la
naturaleza y trae como consecuencia la construcci�n
simb�lica de la propia identidad: el �yo� debe estar al
servicio de algo superior, c�smico, universal.
La identidad moderna: autonom�a
Esta identidad tuvo su origen a partir del siglo XV y
se consolid� en el XVII con el movimiento Ilustrado.
El escepticismo y la duda fueron las principales
herramientas para fortalecer la idea de que el valor
del �yo� est� en su capacidad de pensar y actuar
con libertad. Pero no cualquier libertad: se trata de
una libertad racional, orientada a buscar una verdad
objetiva, comprobable. Sin este prop�sito, dif�cilmente
se podr�a deslindar con dogmas de fe que, si bien
tienen su importancia, no son suficientes cuando se
trata de llegar a acuerdos universales que puedan estar
por encima de cualquier distinci�n cultural o de fe.
Esto hace que la identidad o el �yo� se perciba como un
sujeto individual confiado y autosuficiente: entregado
a la curiosidad cient�fica y la reflexi�n cr�tica sobre
el sentido o la pertinencia de ideolog�as pol�ticas y
econ�micas. Lo parad�jico de esta identidad es que la
libertad individual es restringida: al final se estructura
una sociedad que pr�cticamente le obliga a �encajar�
en ella con recursos insuficientes o suficientes para
estudiar o trabajar. Esta identidad se alimenta hoy en
d�a en el sistema escolar, por ejemplo.
18
19
20
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Vuelve a leer la historia de Alison. Si pudieras recomendarle algo, �qu� le
dir�as sobre
las decisiones que est� tomando?, �qu� le dir�as sobre el sentido de su vida?, �qu�
le
dir�as sobre la identidad que est� construyendo?
2. Escribe una historia como la de Alison, pero tuya. Reflexiona si est�s
tranquila/o
contigo misma/o, con tus decisiones, con la forma de vivir tu vida. En tu
narraci�n, ve
respondiendo estas preguntas: �qu� se mantiene?, �qu� quiero mantener?, �qu� ha
cambiado?, �qu� quiero cambiar?
3. �Cu�les consideras que son los principales retos para construir una identidad
aut�ntica? Considera c�mo ha ido cambiando el sentido de la identidad
hist�ricamente
(premodernidad, modernidad, posmodernidad).
�Los temas
tratados en laficha me sonde utilidad?
�Para qu�?
�Qu� fue lo quem�s me gust� y
lo principal que
aprend�? �Por qu�?
�C�mo fue mi
participaci�n en el
trabajo en equipo?
�Qu� actividadme result�m�s dif�cil?
�Por qu�?
�C�mo super�
la dificultad?
21
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Vuelve a leer la historia de Alison. Si pudieras recomendarle algo, �qu� le
dir�as sobre
las decisiones que est� tomando?, �qu� le dir�as sobre el sentido de su vida?, �qu�
le
dir�as sobre la identidad que est� construyendo?
2. Escribe una historia como la de Alison, pero tuya. Reflexiona si est�s
tranquila/o
contigo misma/o, con tus decisiones, con la forma de vivir tu vida. En tu
narraci�n, ve
respondiendo estas preguntas: �qu� se mantiene?, �qu� quiero mantener?, �qu� ha
cambiado?, �qu� quiero cambiar?
3. �Cu�les consideras que son los principales retos para construir una identidad
aut�ntica? Considera c�mo ha ido cambiando el sentido de la identidad
hist�ricamente
(premodernidad, modernidad, posmodernidad).
�Los temas
tratados en laficha me sonde utilidad?
�Para qu�?
�Qu� fue lo quem�s me gust� y
lo principal que
aprend�? �Por qu�?
�C�mo fue mi
participaci�n en el
trabajo en equipo?
�Qu� actividadme result�m�s dif�cil?
�Por qu�?
�C�mo super�
la dificultad?
21
En esta ficha explicaremos c�mo las interacciones con personas de
diversas culturas, las redes sociales y los medios de comunicaci�n
influye en la construcci�n de nuestra identidad. Adem�s sustentaremos,
Vivo mi cultura y sigoconstruyendo mi identidad
�Qu� vamos a aprender?
FICHA2 construyendo mi identidad
�Qu� vamos a aprender?
FICHA2
David, Luz y Daniel son amigos desde la primaria. Desde
David y la cultura K-Pop
que se conocieron, sus familias tambi�n se llevaron muy
bien. Cada cierto tiempo se re�nen y celebran su amistad.
22
Luz:
David, no es el momento. A m� no me molesta
escuchar esa m�sica, pero este no es el momento y creo
que deber�as darte cuenta por que nos reunimos, y es
para conocer mas nuestra cultura� Sobre todo, en estos
espacios.

David: No le falto el respeto a nadie si comparto otras

expresiones. Solo quiero compartir con ustedes algo que
aprend� y me gusta. �Tampoco es para tanto!

Daniel: Si no es para tanto, �por qu� te peinas y vistes

as�? Pantal�n s�per pegado, polos chillones y un pelo con
cerquillo hasta la ceja�

David: �Cu�l es el problema con eso? Obviamente, es una

moda y me gusta. �Acaso eso me hace menos peruano?

Mam�:
No creo que vaya por ah� David� A m� me preocupa
que pierdas tus ra�ces. M�s a�n, cuando te veo metido en
internet y chateando con el celular con gente que anda tan
pendiente de esa cultura extranjera. �No deber�as tener
l�mites?

David no se qued� tranquilo con esa conversaci�n que

tuvo con su mam�, Luz y Daniel. Como aprecia y conf�a en
su profesora de DPCC, le cuenta lo sucedido y le dice que
se siente molesto y triste porque sus amigos cuestionan
su forma de ser y de expresarse, y no sabe qu� hacer.
Considera que su reacci�n es exagerada, pero al mismo
tiempo comprende que todos comparten una misma
preocupaci�n: ��Ser� que tienen raz�n en alg�n sentido?
�Ser� que estoy perdiendo mi identidad?�. Esas preguntas
ten�a David en mente.

IDENTIDAD CULTURAL
REPRESENTACIONES SOCIALES
GLOBALIZACI�N
INTERCULTURALIDAD
23
APRENDEMOS Identidad cultural:
�c�mo nos relacionamos
con la cultura?
APRENDEMOS Identidad cultural:
�c�mo nos relacionamos
con la cultura?
El conflicto de David con su mam�, Daniel y Luz nos
introduce en una dimensi�n espec�fica de la identidad,
pero muy significativa para los seres humanos: la
identidad cultural. Hemos reconocido que la identidad
se construye en un proceso de cambios y permanencias;
de exploraci�n y compromiso, tambi�n que desde una
perspectiva individual, nuestras experiencias podr�an
permitirnos apropiarnos de determinadas pr�cticas

culturales
(realizar
cierto
tipo
de
arte)
o
de
determinados
valores
(solidaridad).
Esto
alimenta
nuestra
identidad.

Sin embargo, la dimensi�n cultural de nuestra identidad

puede resultar problem�tica cuando nuestra forma de
ser, es decir, de vernos, expresarnos, e incluso de orientar
nuestra vida, resulta extra�a para los dem�s. Como
vimos, dedicarse al arte, por ejemplo, es una expresi�n
de la identidad cultural que puede implicar prejuicios;
pero no es tan problem�tico como dedicarse a un arte
de una cultura for�nea que poco o nada tiene que ver
con nuestras propias tradiciones. Ese es el problema que
atraviesa David en nuestra historia. �Podr�amos decir
que David est� construyendo una identidad cultural? Y
si as� fuera, �eso justifica el comportamiento de David?
�Est� bien que se apropie de elementos for�neos y no
nacionales? Ahora analizaremos todo este proceso
reflexionando sobre la construcci�n de su identidad
cultural conociendo m�s sobre los conceptos de la
cultura.

Los
conceptos
de
cultura

Esto debe llevarnos a reflexionar sobre el sentido del

concepto �cultura�. En los diferentes �mbitos como:
a.
Cultura
aprendida
en
un
colectivo
El
Ministerio
de
Cultura
(2015)
plantea
que
la
cultura

son formas aprendidas de pensar, sentir y hacer que

comparte un grupo social, que se basan en valores,
conocimientos, tradiciones, costumbres, s�mbolos y
otros. Una cultura se construye, cambia y/o resignifica
en di�logo con otras culturas. Esta definici�n de

cultura es pertinente y nos ayuda a comprender c�mo

la cultura se aprende en sociedad y, al mismo tiempo,
es din�mica. Conocer nuestra cultura, aprender de
ella, es aprender m�s sobre nosotros mismos.

b.
Cultura
apropiada
individualmente
La cultura, sin desmedro de lo anterior, tambi�n puede
significar, en palabras del antrop�logo Clifford Geertz,
lo siguiente: �un sistema ordenado de significados y
s�mbolos en cuyos t�rminos los individuos definen
su mundo, expresan sus sentimientos y emiten
sus
juicios�
(1990,
p.
44).
En
este
caso,
el
centro
del
concepto est� en las personas y no en el grupo
social que influye, definitivamente, en �l. Esta es otra
acepci�n. Esta definici�n nos permite reconocer que
pueden
ser
muchos
los
grupos
sociales
(�incluso
medios
de
comunicaci�n!)
los
que
influyen
en
la
forma de vivir y expresar la cultura.
Desde ambas acepciones del concepto, David podr�a
pertenecer a muchas culturas y acogerlas, y no ser
solo parte de una. Pero, incluso sinti�ndose parte de
muchas culturas, David cuenta con una sola identidad
cultural. La cultura es lo que define nuestro mundo,
las formas en las que expresamos sentimientos
y emitimos juicios. Por ello, los grupos y las redes
sociales impactan en nuestra identidad cultural y se
mezclan con todos aquellos valores, conocimientos,
tradiciones, costumbres que dan sentido a nuestras
interacciones m�s significativas con las personas m�s
cercanas.
Esto es lo que est� en la base del conflicto: que la
apropiaci�n cultural de David implique la posible
p�rdida de tradiciones que tienen gran valor para su
familia y amistades cercanas. Vemos que se expresa
una tensi�n muy fuerte entre lo nuevo en la cultura
y lo antiguo, entre lo tradicional y lo innovador.
Esta situaci�n, en s� misma, nos lleva a una tercera
definici�n de cultura.
25
�D�nde se sit�a la cultura?
�Territorio o virtualidad?
�D�nde se sit�a la cultura?
�Territorio o virtualidad?
No hay cultura sin territorio. De hecho, el territorio
es mucho m�s que un espacio f�sico. El territorio da
cuenta de aquellos elementos de nuestra cultura
que se asientan hist�ricamente y que permiten darle
sentido a nuestros h�bitos y pr�cticas cotidianas en
un lugar determinado.

Por ello, el territorio es el espacio privilegiado para

que una cultura viva y siga viviendo; se cree y se
recree. Sin embargo, hoy en d�a, la cultura tambi�n
vive en espacios virtuales. De hecho, es por ello que
David puede abrazar una cultura popular coreana
juvenil con tanta facilidad. Esto implica que la cultura
nace dentro de un territorio, pero transita con mucha
facilidad gracias a los medios de comunicaci�n y a
las redes sociales. Esto hace que la cultura no se vea
como creencias o pr�cticas esenciales o propias de
un pueblo, sino como elementos sueltos que denotan
formas de vida que, al ser compartidas abiertamente,
pueden ser apropiadas y re-significadas por diversas
personas de diversas culturas.

Los medios de comunicaci�n y las redes sociales

pueden generar la percepci�n de que la cultura se
vuelve algo �trivial� y que viejas tradiciones, bailes,
creencias, o incluso lenguas, podr�an perderse en el

Si bien el t�rmino se usa para referir

al espacio f�sico sobre el cual un pa�s
tiene soberan�a, el territorio puede
entenderse como un espacio social y
vivido. Desde esa perspectiva, el territorio
es el resultado de la representaci�n,
construcci�n y apropiaci�n que un
grupo de personas tiene sobre las
din�micas significativas (culturales) que
se tejen en un espacio determinado.
TERRITORIO
GLOSARIO
26
olvido. Este temor es v�lido porque es un hecho que
la cultura, como movimiento, genera este tipo de
conflictos; y, hoy en d�a, fen�menos como el internet
permiten que esta tensi�n entre lo tradicional y lo
innovador se haga mucho m�s evidente. Pero� �a
qu� se debe esto?

La
perspectiva
sistema-mundo

Esta perspectiva expresa una teor�a o un enfoque que

explica el funcionamiento de las relaciones sociales,
pol�ticas y econ�micas a lo largo de la historia de la
humanidad para comprender y analizar cambios
sociales de gran escala. Es necesario comprender
c�mo se forma o modifica un ordenamiento de
orden mundial, Esta perspectiva se utiliza hoy en
d�a para estudiar el impacto social de las relaciones
internacionales.

El soci�logo estadounidense Immanuel Wallerstein

entiende el �sistema-mundo� como un conjunto de
mecanismos que distribuye recursos que vienen de
sectores perif�ricos a sectores centrales, ayuda a
entender la sobrevaloraci�n � de lo urbano frente a
lo rural� �de la capital frente a la provincia� �de los
pa�ses desarrollados frente a los pa�ses en v�as de
desarrollo� . Este juego de poder influye claramente
en la construcci�n de nuestra identidad cultural.
La valoraci�n cultural que establecen los medios
de comunicaci�n se mide a trav�s del consumo, y
la construcci�n del �gusto� muchas veces est� est�
influida por aquellos patrones o pr�cticas culturales
que vienen del centro, en desmedro de aquellas
creencias o pr�cticas culturales propias de la periferia.
Esto ciertamente produce resistencias.

Este juego de poder influye claramente en la

construcci�n de nuestra identidad cultural. La
valoraci�n cultural que establecen los medios de
comunicaci�n se mide a trav�s del consumo, y la
construcci�n del �gusto� muchas veces est� influida
por aquellos patrones o pr�cticas culturales que
vienen del centro, en desmedro de aquellas creencias

o pr�cticas culturales propias de la periferia. Esto

ciertamente produce resistencias.
Globalizaci�n:
Viene de �globo� y significa �el encuentro
de todo el mundo en una gran red de
intercambio econ�mico, pol�tico y cultural�.
Da cuenta de diversas expresiones
culturales emanadas de la creatividad
individual o colectiva y de la multiplicidad
e interacci�n de las culturas que coexisten
en una sociedad sin que ninguna se
considere el patr�n de las dem�s. Para
aprovechar sus beneficios, se requiere
establecer relaciones igualitarias entre los
diferentes grupos sociales. La diversidad
cultural es considerada patrimonio de la
humanidad. (Ministerio de Cultura, 2015)
GLOBALIZACI�N
DIVERSIDADCULTURAL
GLOSARIO
identidad local, diversidad cultural
Individual
1. �Consideras que los medios de comunicaci�n de
tu localidad, regi�n y/o pa�s difunden la mayor
parte del tiempo la cultura propia del �centro�
(zonaurbana,lacapitaly/opa�sesdesarrollados)?
Justifica tu respuesta utilizando ejemplos.
2. �C�mo afrontas esta situaci�n? �Asimilas sin
cuestionar la cultura del �centro�? �O decides
resistir y revalorar la cultura que consideras
propia? Describe brevemente la forma como lo
afrontas.
ACTIVIDAD
27
David, de manera virtual, ha conocido a un grupo social
cuya cultura le ha llamado la atenci�n y le ha interesado,
y se siente af�n. Este grupo social est� conformado por
adolescentes y j�venes de todo el mundo que admiran no
solo la m�sica, sino tambi�n una moda de Corea del Sur.
David se ha apropiado de este movimiento cultural y ha
adoptado parte de las pr�cticas con las que se identifica.
Con ello, David podr�a acoger patrones culturales de

un
�centro�
(Corea,
pa�s
desarrollado)
que
parecen

enfrentarse a los patrones culturales de una periferia

(Per�,
pa�s
en
v�a
de
desarrollo).
Este
conflicto
podr�a

ser similar cuando se contraponen culturas urbanas a la

cultura de nuestros pueblos originarios.

Lo curioso es que, quiz� dentro de la propia Corea, podr�a

haber esta misma contraposici�n. Es probable que el
fen�meno del K-Pop est� desplazando expresiones de la
cultura coreana tradicional, la cual quiz� est� relegada a
espacios muy espec�ficos como teatros y museos.

Este movimiento periferia-centro o centro-periferia

propicia que ciertos grupos con determinada afinidad
�tnica o nacional act�en decididamente para revalorizar
ciertos h�bitos, tradiciones o lenguas que podr�an
perderse. Probablemente, y sin darse cuenta, la mam�
de David, Luz y Daniel perciben esta posibilidad. Esta
percepci�n, adem�s, se acrecienta debido al inevitable
proceso de globalizaci�n.

Aunque la cultura K-Pop no sea tan influyente como otros

elementos culturales urbanos y occidentales como el
reguet�n latino o la m�sica pop en ingl�s, es evidente que
toda cultura for�nea convertida en una moda popular y
masiva puede generar resistencias; sobre todo, cuando lo
que se pone en juego es la identidad �tnica y nacional,
que son formas m�s restringidas de entender la identidad
cultural. En un proceso de globalizaci�n, los cambios, las
apropiaciones y las resistencias son inevitables y bastante
visibles.

Esto expresa resistencias entre una identidad cultural

local y la diversidad
cultural. Frente a ello, la pregunta
sigue abierta: �Debemos defender la identidad local o
regional frente a la diversidad cultural promovida por un
proceso inevitable de globalizaci�n?
Memoria hist�rica:
relaciones igualitarias y reconocimiento
Memoria hist�rica:
relaciones igualitarias y reconocimiento
ACTIVIDAD
Individual
1. Pensando en situaciones de
posible desigualdad, �qu�
pr�cticas, h�bitos o creencias
propias de tu comunidad
consideras que podr�an
revalorizarse? �Por qu�?
2. �Crees que es compatible contar
con elementos novedosos de
una cultura extranjera o for�nea
y elementos tradicionales de
una cultura local o regional al
mismo tiempo? �Por qu�?
Ministerio de Cultura
28
La cultura no es esencialmente pura. No existe el lime�o, piurano, cusque�o o
loretano �de pura cepa�, �el

mejor
quechua�
o
el
�verdadero
lomo
saltado�.
Estos
elementos
(pr�cticas,
h�bitos
o
creencias)
cambian
y

se recrean constantemente, aunque nos guste mantener alg�n elemento u otro para que
viva en el tiempo.
Lo que s� podemos encontrar son voces y expresiones para visibilizar pr�cticas,
costumbres y lenguas que, en
su conjunto, expresan una forma articulada de sentir y vivir el mundo. Esto �ltimo
no depende del capricho
por mantener vivas creencias o pr�cticas espec�ficas o elementos sueltos de una
cultura, sino que m�s bien
denota el inter�s por compartir formas de vida bajo relaciones de igualdad.

Esto nos lleva a sensibilizarnos por la b�squeda de reconocimiento de

determinadas lenguas, pr�cticas o creencias culturales que en nuestras
sociedades pierden valor y que deber�an visibilizarse. Esto va m�s
all� de la afinidad con la creencia o la pr�ctica espec�fica, pues tiene
que ver con valorar y reconocer la identidad cultural de personas que
padecen situaciones de desigualdad social: es decir, no cuentan con
facilidades econ�micas, pol�ticas o sociales. Por ejemplo, es m�s f�cil
valorar la m�sica costera, serrana o selv�tica que valorar los cuentos,
los mitos y las leyendas de nuestros pueblos originarios que viven en
las voces de las sabias y los sabios de nuestras comunidades. En esto

influye
la
relaci�n
centro-periferia
(urbano-rural)
que
permite
vender

y comercializar la m�sica en espacios urbanos propiciando modas

masivas en desmedro de narraciones que llegan lentamente y casi
como an�cdotas desde el mundo rural.

Desde esa perspectiva, la memoria hist�rica es un elemento

fundamental para reconocer qu� es lo dominante en nuestras creencias,
ideas y actitudes, y qu� es lo dominado. Asimismo, puede evidenciar
estereotipos hist�ricamente consolidados; y, por lo tanto, qu� aspectos
diferentes podr�an dar lugar a una expresi�n mucho m�s aut�ntica y
libre de nuestra propia identidad.

�Es
correcta
la
actitud
de
la
mam�
de
David,
Luz
y
Daniel?

La mam� de David, Luz y Daniel deber�an reconocer que ponerse a

la defensiva no es adecuado, pues ven el espacio cultural como un
espacio �puro�, y con ello marginan o vuelven �perif�rica� la expresi�n
cultural construida por David. Esto es injusto, pues no podemos saber
si se trata de una moda pasajera o si realmente David est� asumiendo
una identidad cultural propia. Sin embargo, es importante valorar
espacios culturales tradicionales, pues son espacios de memoria
hist�rica: expresan el recorrido de nuestros pueblos, su forma de vivir
en un territorio y de darle sentido a la vida. Todo esto, ciertamente,
puede volverse un insumo intrascendente en el gran mercado global.
Sin embargo, depende de nosotros como familias y comunidad decidir
qu� creencias o pr�cticas de nuestras cultura deber�an seguir dando
significado a nuestra forma de ser y estar en el mundo al margen de
que sus elementos puedan ser trivializados en un mundo globalizado.
En equipo
1. Discutan qu� hubiera pasado si el maestro Pompeyo se cuestionaba lo siguiente:
a. �Ser� correcto dibujar y pintar en una tabla de surf cuando las tablas de Sarhua
expresan un arte
tradicional de mi cultura peruana, andina, ayacuchana y sarhuina? �Por qu�?
b. �Deber�a tener mi obra el mismo significado tanto para Anal� y para Wayo? �Se
perder� el sentido
de mi obra en una tabla de surf? �Realmente ayudar� a valorar mi arte? �C�mo as�?
2. �Qu� opinan de la noticia? �Ayuda a fortalecer nuestra identidad cultural? �Por
qu�?
ACTIVIDAD
As� se pint� la primera tabla de surfgrabada con el arte de Sarhua
Por Olasperu.com
Fecha: 21/03/2018
Este arte es una manifestaci�n cultural y de memoria de la
regi�n Ayacucho y del Per�. Ahora llega a las tablas de surf
gracias un esfuerzo conjunto entre la entidad ministerial,
la Organizaci�n de las Naciones Unidas para la Educaci�n,
laCienciaylaCultura(Unesco)ylaFederaci�nPeruanade Tabla, cuyo fin es contribuir a
la puesta en valor y la
salvaguarda de los conocimientos, tradiciones, saberes y
pr�cticas asociadas a esta pintura tradicional, que el sector
busca convertir en Patrimonio Cultural de la Naci�n.
Ministerio de CulturaEn equipo
1. Discutan qu� hubiera pasado si el maestro Pompeyo se cuestionaba lo siguiente:
a. �Ser� correcto dibujar y pintar en una tabla de surf cuando las tablas de Sarhua
expresan un arte
tradicional de mi cultura peruana, andina, ayacuchana y sarhuina? �Por qu�?
b. �Deber�a tener mi obra el mismo significado tanto para Anal� y para Wayo? �Se
perder� el sentido
de mi obra en una tabla de surf? �Realmente ayudar� a valorar mi arte? �C�mo as�?
2. �Qu� opinan de la noticia? �Ayuda a fortalecer nuestra identidad cultural? �Por
qu�?
ACTIVIDAD
As� se pint� la primera tabla de surfgrabada con el arte de Sarhua
Por Olasperu.com
Fecha: 21/03/2018
Este arte es una manifestaci�n cultural y de memoria de la
regi�n Ayacucho y del Per�. Ahora llega a las tablas de surf
gracias un esfuerzo conjunto entre la entidad ministerial,
la Organizaci�n de las Naciones Unidas para la Educaci�n,
laCienciaylaCultura(Unesco)ylaFederaci�nPeruanade Tabla, cuyo fin es contribuir a
la puesta en valor y la
salvaguarda de los conocimientos, tradiciones, saberes y
pr�cticas asociadas a esta pintura tradicional, que el sector
busca convertir en Patrimonio Cultural de la Naci�n.
Ministerio de Cultura
An�lisis de caso:
encuentro de culturas
David convers� con su profesora de DPCC y le explic� algo muy similar a lo que
hemos compartido hasta el
momento. David, sin embargo, no ten�a muy claro un ejemplo de c�mo pueden
encontrarse culturas tradicionales
con elementos culturales menos tradicionales o extranjeros. Cuando la profesora
aprovech� la inquietud de
David para hacer una clase al respecto, el propio Daniel comparti� en clase una
noticia.
Explic� que le parec�a que dicha noticia ayudaba a comprender c�mo una
manifestaci�n cultural de resistencia

andina
pod�a
vincularse
a
una
expresi�n
cultural
for�nea
(aunque
sus
or�genes
se
vinculen
de
alg�n
modo
al
Per�).
Hoy
en
d�a,
esa
pr�ctica
internacional
se
ha
vuelto
un
deporte
muy
popular
en
la
costa
del
Per�.
Hablamos,
por
un
lado,
de
las
tablas
de
Sarhua
de
Ayacucho;
y,
por
otro,
del
surf
o
el
deporte
de
tabla
(correr
olas).
Veamos

la noticia a continuaci�n.

29
identidades interculturales
Interculturalidad
Proceso de di�logo y aprendizaje que busca
generar relaciones de equidad entre diversos
grupos �tnico-culturales que comparten un
espacio, a partir del reconocimiento y de la
valoraci�n positiva de sus diferencias culturales.
(MinisteriodeCultura,2015)
identidades interculturales
Interculturalidad
Proceso de di�logo y aprendizaje que busca
generar relaciones de equidad entre diversos
grupos �tnico-culturales que comparten un
espacio, a partir del reconocimiento y de la
valoraci�n positiva de sus diferencias culturales.
(MinisteriodeCultura,2015)
Identidad local y global:
La globalizaci�n y su movimiento centro-periferia o
periferia-centro nos interpela constantemente a trav�s
de los medios de comunicaci�n y las redes sociales.
Los encuentros entre culturas no solo son posibles,
sino que responden a una realidad patente, ineludible.
Esto hace que nuestras sociedades, sobre todo las
ciudades, se vuelvan multiculturales: centros en los
que se intercambian elementos culturales con suma
facilidad. Sin embargo, el reto, como hemos visto, est�
en un reconocimiento igualitario de culturas cuando,
m�s all� de elementos sueltos, se busca que perviva y
persista, en la memoria de un pueblo, colectivo o de
una sola persona, una forma de vida con pr�cticas y
creencias llenas de significado.

Construir espacios de encuentro horizontal para disfrutar

de nuestras pr�cticas y creencias culturales permite
pasar de una realidad multicultural a una realidad
intercultural. La interculturalidad expresa una apuesta

o reivindicaci�n radical del di�logo frente a situaciones de

intolerancia y desigualdad social. M�s all� del producto,
que puede ser una tabla de surf, la interculturalidad
se expresa en el proceso de su construcci�n: en el
encuentro del maestro Pompeyo y del artesano Wayo en
intercambiar sus experiencias, compartir lo que significa
para cada cual su arte. Seguramente, las identidades
culturales de Wayo y del maestro Pompeyo adquirieron
dimensiones nuevas luego de dicho encuentro. Lo
mismo sucede con m�sicos como Lucho Quequezana,
quien con instrumentos de nuestra cultura andina
construye nuevas experiencias sonoras con m�sicas y
m�sicos del mundo.
ACTIVIDAD
En equipo
1. �Qu� tipo de acciones o din�micas
podr�an realizar para facilitar espacios de
interculturalidad?
2. �Qu� tan f�cil o dif�cil les parece construir
espacios interculturales? �A qu� creen que
se debe?
30
Este tipo de intercambios expresan un compromiso
de fondo con sus formas de ver y sentir el mundo: por
un lado, la aproximaci�n de Pompeyo con las tablas
de madera desde un mundo andino y ayacuchano;
y, por otro, la pasi�n de Wayo por tablas que surcan
olas en la costa peruana. En este proceso se tejen
relaciones interculturales que permiten que nuestra
identidad tenga una dimensi�n tan global como local.
Abrirnos a la diferencia es un aprendizaje para la vida,
pero debemos reconocer con claridad qu� elementos
podr�an estar quedando relegados y, por lo tanto,
podr�an recuperarse para persistir en la memoria
hist�rica de nuestras comunidades. Aqu� se esconden
posibles apuestas pol�ticas para revalorizar pr�cticas,
costumbres e incluso lenguas que podr�an perderse.

Construir relaciones interculturales permite dar

lo mejor de nosotras y nosotros como personas y
ciudadanas y ciudadanos:

�
Damoslomejorporquenossabemosrepresentantes
de un legado cultural importante y decidimos
valorarlo con nuestros talentos y acciones.

�
Aprecias
en
otra
persona
su
sensibilidad
y
talento
para expresar sus pr�cticas, creencias o tradiciones
culturales.

�
Recibes
con
apertura
sus
aportes
y
ves
la
forma
de
incorporar lo que ofrecen.

�
Tomas
conciencia
de
las
dificultades,
retos
o
privilegios que son producto de relaciones sociales
desiguales y reconoces la importancia de tu rol
como ciudadana o ciudadano para luchar contra
relaciones de poder desiguales.
Ficha 2. Vivo mi cultura y sigo construyendo mi identidad
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. David le dijo a su profesora que se sent�a molesto y triste porque sus amigos
estaban cuestionando
su forma de ser y de expresarse, y no sab�a qu� hacer. �Qu� le aconsejar�as?
Considera incluir en
tu respuesta las definiciones trabajadas de cultura, globalizaci�n, perspectiva
sistema-mundo e
interculturalidad.
2. Considerando las relaciones sociales y los v�nculos de las familias de David,
Luz y Daniel, y los
de Pompeyo y Wayo, �por qu� la cultura y la identidad son aspectos valiosos en el
desarrollo
personal y ciudadano?
3. �La globalizaci�n y las redes sociales est�n configurando una sola cultura y una
sola identidad
mundial�. �Est�s de acuerdo con esa afirmaci�n? �Por qu�?
4. �Qu� retos tenemos como sociedad para facilitar expresiones culturales en
situaciones de
igualdad? �Por d�nde podr�as empezar? �Por qu�?
�Me result� f�cilrelacionar micultura y miidentidad?
�Por qu�?
�Me cuestionomostrarme a losdem�s como lohago? �Por qu�?
Y en un mundoglobalizado y deredes sociales, �qu�cuidados deboconsiderar en tornoa
mi cultura y miidentidad?
�Qu� retos meplanteo pararelacionarmecon losdem�s desdela perspectiva
deinterculturalidad?
31
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. David le dijo a su profesora que se sent�a molesto y triste porque sus amigos
estaban cuestionando
su forma de ser y de expresarse, y no sab�a qu� hacer. �Qu� le aconsejar�as?
Considera incluir en
tu respuesta las definiciones trabajadas de cultura, globalizaci�n, perspectiva
sistema-mundo e
interculturalidad.
2. Considerando las relaciones sociales y los v�nculos de las familias de David,
Luz y Daniel, y los
de Pompeyo y Wayo, �por qu� la cultura y la identidad son aspectos valiosos en el
desarrollo
personal y ciudadano?
3. �La globalizaci�n y las redes sociales est�n configurando una sola cultura y una
sola identidad
mundial�. �Est�s de acuerdo con esa afirmaci�n? �Por qu�?
4. �Qu� retos tenemos como sociedad para facilitar expresiones culturales en
situaciones de
igualdad? �Por d�nde podr�as empezar? �Por qu�?
�Me result� f�cilrelacionar micultura y miidentidad?
�Por qu�?
�Me cuestionomostrarme a losdem�s como lohago? �Por qu�?
Y en un mundoglobalizado y deredes sociales, �qu�cuidados deboconsiderar en tornoa
mi cultura y miidentidad?
�Qu� retos meplanteo pararelacionarmecon losdem�s desdela perspectiva
deinterculturalidad?
31
V�nculos afectivosy relaciones saludables
�Qu� vamos a aprender?
FICHA3 y relaciones saludables
�Qu� vamos a aprender?
FICHA3
El profesor de danza cita al primer ensayo a los estudiantes que
�Que pas� entre Erika y Daniel?
a�os. La instituci�n educativa siempre participa, y, si no gana,
queda en buenos puestos. Lo cierto es que las y los estudiantes
de los �ltimos grados de secundaria esperan con emoci�n estar
en el elenco, porque de alguna manera es un reconocimiento a
sus habilidades para la danza y al compromiso con que asumen
las actividades en las que participan.
La mayor�a ya hab�a llegado al primer ensayo cuando de pronto
ingresa Daniel, estudiante de quinto grado. En ese momento,
todosvoltearonaveraErika,estudiantede4.o grado. �Por qu�
se produjo esa escena? Sucede que ellos fueron enamorados
hasta el a�o pasado y terminaron mal su relaci�n. Cada vez que
se encontraban a la entrada, en el recreo o a la salida, uno se
32
El
profesor
de
danza:
Erika �que te esta pasando?

Erika:
profesor ya le dije, me siento inc�moda con Daniel
y me molesta su presencia

Daniel se encontraba conversando con un grupo cerca

al profesor y escucho a Erika, se quedo pensando y
derrepente dice: Miren tengo que decirles algo, he
decidido retirarme... es mejor as�.

En ese instante Daniel se retira y el grupo se quedo en

silencio y muy sorprendido
Mayra
:
!Daniel, espera!...
Erika:
D�jalo que se vaya, total no es importante.

(Los
dem�s
se
quedan
sorprendidos
diciendo:
��Y
ahora
qu�
pas�?�)

(Al
d�a
siguiente,
las
chicas
y
los
chicos
comentan
en
el
patio)

Mayra:
Voy a hablar con Erika y Daniel. Al margen del
concurso, somos compa�eros y tenemos que apoyarnos.

EMOCIONES
INTELIGENCIA EMOCIONAL
RESENTIMIENTOS Y MIEDOS
AUTORREGULACI�N EMOCIONAL
33
APRENDEMOS
ACTIVIDAD
Individual
Responde las siguientes
preguntas y reflexiona a
partir de ellas:
�Alguna vez has sentido
estas emociones? �Cu�les?
�En qu� situaciones? �Qu�
sensaciones tuviste?
34
APRENDEMOS
ACTIVIDAD
Individual
Responde las siguientes
preguntas y reflexiona a
partir de ellas:
�Alguna vez has sentido
estas emociones? �Cu�les?
�En qu� situaciones? �Qu�
sensaciones tuviste?
34
Reconociendo
las emociones
La emoci�n es un proceso complejo, en el que est�n integradas
respuestas:

Psicol�gicas,las emociones alteran la atenci�n, activan redes neuronales

de la memoria.

Fisiol�gicas,
organizan r�pidamente las respuestas de distintos
sistemas biol�gicos, en donde est�n incluidas las expresiones faciales,
los m�sculos, la voz, la actividad del Sistema Nervioso Aut�nomo y la del
sistema endocrino.

Conductuales,
las emociones sirven para establecer nuestra posici�n
con respecto a nuestro entorno.

Para poder utilizarlas tendremos que:

1.
Percibir: reconocer de forma consciente nuestras emociones e
identificar qu� sentimos y ser capaces de darle una etiqueta verbal.
2.
Comprender:integrar lo que sentimos dentro de nuestro pensamiento
y saber considerar la complejidad de los cambios emocionales.
3.
Regular: dirigir y manejar las emociones tanto positivas como
negativas de forma eficaz.
Tipos
de
Emociones
Miedo:
angustia, incertidumbre, preocupaci�n, nerviosismo
Sorpresa:
desconcierto, sobresalto, admiraci�n, asombro
Ira
o
rabia: exasperaci�n, odio, c�lera, resentimiento, irritabilidad, enfado,
indignaci�n�
Asco: repugnancia, rechazo, disgusto�
Tristeza:
soledad, pena, pesimismo, decepci�n�

Alegr�a: amor, placer, diversi�n, entusiasmo�

Verg�enza:sentimiento negativo, acompa�ado de deseo de esconderse,
ante la posibilidad de que los dem�s vean alguna falta, carencia o mala
acci�n nuestra, o de algo que deber�a permanecer oculto.
Culpa:
es sentir verg�enza ante s� mismo.
Orgullo: sano: sentimiento positivo de respeto hacia uno mismo. Malo:
cuando la conciencia de lo que uno vale va acompa�ada de altivez y
desprecio hacia otros.
Envidia: sentimiento de malestar, rabia o tristeza, ante el bien de otra
persona, deseando que pierda ese bien.
Indignaci�n: emoci�n negativa causada por el bien inmerecido de
alguien o por las situaciones consideradas injustas.
Admiraci�n: la percepci�n de algo o alguien extraordinario, provoca un
sentimiento profundo y duradero, acompa�ado de aprecio.

En nuestra historia pudimos ver que el concurso de danzas gener�

diversa emociones que se pudieron percibir como alegr�a, entusiasmo,
as� como la sorpresa la ira y verg�enza tanto en Erika, Daniel el profesor y
las compa�eras y compa�eros.
�Qu� es la InteligenciaEmocional?
Weisinger, 1998. La inteligencia emocional es el uso
inteligente de las emociones
Gardner (1993,p.301),defineinteligenciaemocionalcomo �El potencial biosociol�gico
para procesar
informaci�n que puede generarse en el contexto
cultural para resolver los problemas�.
Bar�On (citadoenMayer,2001)�serefierealahabilidad para reconocer el significado de
las
emociones y sus relaciones, y para razonar y
resolver problemas en base a ello.
� ElLa Inteligencia Emocional es un conjunto de habilidades
�Qu� es la InteligenciaEmocional?
Weisinger, 1998. La inteligencia emocional es el uso
inteligente de las emociones
Gardner (1993,p.301),defineinteligenciaemocionalcomo �El potencial biosociol�gico
para procesar
informaci�n que puede generarse en el contexto
cultural para resolver los problemas�.
Bar�On (citadoenMayer,2001)�serefierealahabilidad para reconocer el significado de
las
emociones y sus relaciones, y para razonar y
resolver problemas en base a ello.
� ElLa Inteligencia Emocional es un conjunto de habilidades
ACTIVIDADES
Individual
1. �C�mo aplicar�as la inteligencia emocional en tus decisiones y/o
comportamientos?
En equipo

2. Conversen sobre las diferentes emociones que han sentido alguna vez. �Cu�ndo las
sintieron? �Qu� pas�?
que implican emociones. Varios autores han se�alado
diferentes definiciones de Inteligencia Emocional:
�incluye las �reas de conocer las propias emociones,
manejar emociones, motivarse a uno mismo, reconocer
emociones en otros y manejar relaciones� Goleman

(1995)
dice
que
es
�un
conjunto
de
capacidades,

competencias y habilidades no cognitivas que

influencian la habilidad propia de tener �xito al afrontar
las demandas y presiones del medio ambiente�

Uno de los principales modelos m�s representativos es

el que nos muestra Goleman, en donde la inteligencia
emocional es un conjunto de caracter�sticas clave para
resolver con los problemas que se nos puedan presentar
entre las que destacan: la habilidad de auto-motivarse
y persistir sobre las decepciones; controlar el impulso

para demorar la gratificaci�n; regular el humor; evitar

trastornos que disminuyan las capacidades cognitivas;
mostrar empat�a, y generar esperanza. Se muestra a
continuaci�n, que la inteligencia emocional se integra
por cuatro dimensiones conformadas de diversas
competencias:

conocimiento
de
uno
mismo.
Dimensi�n

formada por la competencia del autoconocimiento

emocional, que comprende las capacidades para
atender se�ales internas; reconocer como las
propias emociones afectan a nuestros desempe�os

y
relaciones
(caso
de
Daniel
y
Erika);
escuchar
a

la intuici�n, y poder hablar abiertamente de las

emociones y expresar adecuadamente y as� lograr
establecer relaciones sociales satisfactorias y justas.

�
La
autorregulaci�n.
Dimensi�n
relacionada
con
c�mo la persona maneja su mundo interno para
beneficio propio y de los dem�s, las competencias
que la integran son: autocontrol emocional,
orientaci�n a los resultados, adaptabilidad y
optimismo.

�
La
conciencia
social.
Las
competencias
desarrolladas
en esta dimensi�n son esenciales para establecer
buenas relaciones interpersonales, se conforma de:
empat�a y conciencia de equipo.
�
La
regulaci�n
de
relaciones
interpersonales.
Se
enfoca principalmente a los aspectos de persuasi�n e
influencia sobre otros, se integra de las competencias:
inspiraci�n de liderazgo, influencia, manejo de
conflicto, y trabajo en equipo y colaboraci�n.

Emoci�n
�Cu�ndo
las
sintieron?
�Qu�
pas�?
Como hemos visto, los principales modelos de
Inteligencia Emocional dan mucha importancia a
la regulaci�n de las propias emociones. ya que de
nada sirve reconocer nuestras propias emociones
si no podemos manejarlas.

La autorregulaci�n emocional es un mecanismo

del ser humano que le permite mantener
constante el balance de las manifestaciones de
nuestras emociones y nuestras las relaciones
sociales satisfactorias.

Es importante conocer uno de los muchos

modelos de autorregulaci�n emocional, uno de

ellos
es
propuesto
por
Bonano
(2001)
donde

se�ala tres categor�as generales de actividad

autorregulatoria:

1)
Regulaci�n
de
Control:

Se refiere a comportamientos autom�ticos

e instrumentales dirigidos a la inmediata
regulaci�n de respuestas emocionales que ya
hab�an sido provocadas. Dentro de esta categor�a
se incluyen los siguientes mecanismos: an�lisis
emocional, eliminaci�n emocional, expresi�n
emocional y la risa.

2)
Regulaci�n
Anticipatoria:

Si la homeostasis est� satisfecha en el

momento, el siguiente paso es anticipar los
futuros desaf�os, las necesidades de control que
se puedan presentar. Dentro de esta categor�a
se utilizar�an los siguientes mecanismos:
expresi�n emocional, la risa, evitar o buscar
personas, sitios o situaciones, adquirir nuevas
habilidades, revaloraci�n, escribir o hablar
acerca de sucesos angustiosos

3)
Regulaci�n
Exploratoria:

En el caso que no tengamos necesidades

inmediatas o pendientes podemos involucrarnos
en actividades exploratorias que nos permitan
adquirir nuevas habilidades o recursos para
mantener nuestra homeostasis emocional.
Algunas de estas actividades pueden ser:
entretenimiento, actividades, escribir sobre
emociones.

Autorregulaci�n
Emocional
�SAB�AS QUE...?
Homeostasises el conjunto de
fen�menos de autorregulaci�n que
llevan al mantenimiento de la constancia
en las propiedades y la composici�n
del medio interno de un organismo. El
concepto fue elaborado por el fisi�logo
estadounidense Walter Bradford Cannon
(1871�1945).
37
�SAB�AS QUE...?
En algunas instituciones educativas a nivel
nacional contamos con:
Wi�aq. Son talleres de deporte y recreaci�n
dirigidos a estudiantes y padres de familia.
http://www.minedu.gob.pe/winaq/
Expresarte. Promueve la libertad de creaci�n
a trav�s del arte.
http://www.minedu.gob.pe/expresarte/
Orquestando. Se ense�a y se practica la
m�sica como celebraci�n de la sensibilidady la creatividad de nuestros ni�os, ni�as
yadolescentes.
http://www.minedu.gob.pe/orquestando/
�SAB�AS QUE...?
Artesexpresivas. El t�rmino �artes expresivas� alude
al uso de varias formas de arte, como la narrativa, la
pl�stica, la danza, la pintura y la m�sica, entre otras.
En esta terapia alentamos la expresi�n personal, sin
prestar atenci�n al valor comercial o a la calidad del
producto. Las artes del movimiento, lo visual, lo sonoro
En algunas instituciones educativas a nivel
nacional contamos con:
Wi�aq. Son talleres de deporte y recreaci�n
dirigidos a estudiantes y padres de familia.
http://www.minedu.gob.pe/winaq/
Expresarte. Promueve la libertad de creaci�n
a trav�s del arte.
http://www.minedu.gob.pe/expresarte/
Orquestando. Se ense�a y se practica la
m�sica como celebraci�n de la sensibilidady la creatividad de nuestros ni�os, ni�as
yadolescentes.
http://www.minedu.gob.pe/orquestando/
Adem�s de lo anterior, tambi�n puedes usar tus recursos
para automotivarte, como hacer deporte, leer un libro,
caminar, bailar, entre otras actividades de tu inter�s.
Estas tambi�n ayudan y son v�lidas.

6.
Resiliencia. La resiliencia se logra mediante una
combinaci�n de factores que te permiten afrontar y
superar los problemas y las adversidades de la vida,
y construir sobre ellos, saliendo incluso fortalecidos
(Melillo
y
Su�rez,
1995).

�Es tan dif�cil enfrentarse al dolor. Sentimos la

molestia del dolor y decimos �es culpa de ella, o
de �l, o culpa m�a, o culpa de mi padre, o culpa
de mi madre, o culpa de Dios...� Y tratamos
de zafarnos... �y todo sucede en un segundo!,
�sentimos dolor... juzgamos! �Fuera ese dolor!
Luchamos contra el dolor como si fuera a
destruirnos cuando en realidad, si lo aceptamos,
loquehar�ser�curarnos�(Shem,1997)
�SAB�AS QUE...?
y la redacci�n creativa se conciben como lenguajes
del alma y del esp�ritu que pueden aprovecharse para
explorar las emociones humanas y permiten desarrollar
un sentido positivo de uno mismo.
Cantar y bailar permiten descubrir la energ�a de
la emoci�n y liberarla; es decir, permiten que
esta fluya.
Roth(1990)
Individual
1. De las estrategias que se est�n planteado
�Cual crees tu que debi� utilizar Erika?
�Por qu�?
2. �Recuerda alguna situaci�n que te hayacausado una emoci�n que no la has podido
controlar? �Ahora frente a esa situaci�n qu�
estrategia hubieras utilizado? �Qu� hubieras
evitado?
ACTIVIDAD
38
Como superar algunas emocionesque nos han marcado en nuestra vida
Como superar algunas emocionesque nos han marcado en nuestra vida
RetomandolahistoriaErika: Daniel y yo fuimos enamorados el a�o pasado.
Termin� con �l porque no me sent�a segura, y se lo
dije. �l no lo tom� bien y dej� de asistir a la escuela.
Luego su hermana, quien es mi amiga, me culp� y me
reclamo. Lo que m�s me molesto es que Daniel, en
vez de hablar con ella y explicarle, se qued� callado.
Me hizo quedar como mala. Eso me enoj� mucho. Es
como tener algo dentro y no s� c�mo manejarlo.
Mayra: �Pero ya pas�!, amix. �Por qu� no conversas
con Daniel y le dices lo que te molesta?
�SAB�AS QUE...?
ResentimientoEs la reacci�n natural que experimentamos
cuando alguien nos causa una ofensa o una
injusticia.Essentirunayotravez(re-sentir)
el enojo que vivimos en el pasado y que fue
provocado por una persona o situaci�n.
Se trata de un enojo no expresado, que
reprimimos en ese momento por temor a las
consecuencias o por nuestra incapacidad de
enfrentar a la persona que lo provoc�.
�Qu�
crees
que
est�
sintiendo
Erika?
�C�mo
se
llama
esa
emoci�n?

El resentimiento es una de las emociones m�s dif�ciles

de reconocer y aceptar como podemos verlo en Erika
vemos que a pesar de que ha pasado un a�o aun
le es dif�cil aceptar, que la actitud de Daniel le sigue
afectando. El resentimiento est� basado en una o varias
situaciones en las que nos sentimos tratados de manera
injusta, lastimados, humillados, lo que paso con Erika
y la hermana de Daniel etc., sin haber sido capaz de
defenderse y de expresar su enojo. Pero la realidad es

que, si no las aceptamos y eliminamos, siempre va a

empa�ar nuestra vida. Adem�s, el coraje, que es parte
del resentimiento, deteriora nuestras relaciones y da�a
nuestra salud emocional.

�Qu�
habilidades
deber�amos
tener
para
enfrentar
estas
situaciones?
Debemos fortalecer algunas habilidades que nos
permiten enfrentar con �xito las exigencias y desaf�os de
la vida diaria. No debemos confundir habilidades como
aquellas recetas o tips de c�mo debemos comportarnos
en tal o cual situaci�n, sino la adquisici�n y aplicaci�n
de herramientas espec�ficas que nos permitir�n ser

responsables de nuestras propias acciones, cuid�ndonos

a nosotros/as mismos/as y relacion�ndonos con los y
las dem�s de manera asertiva.

Aqu� algunas habilidades para autorregular nuestras

emociones que debemos tener en cuenta y poder
expresarnos adecuadamente y establecer relaciones
sociales satisfactorias y justas:

1.
Conocimiento
de
m�
mismo/a: te permite
reconocer tu ser, car�cter, fortalezas, debilidades,
gustos y disgustos. A partir de conocerte puedes
mejorar ciertas debilidades de tu forma de ser.
2.
Empat�a: es ponerte en el zapato del otro/a, es
imaginarte c�mo es la vida para tus compa�eras
o compa�eros, incluso en situaciones con las que
no est�s familiarizado/a. A partir de mirar a la otra
persona es posible que entiendas otras formas de
ser y estar en el mundo y ser m�s respetuosa/o.
3.
Comunicaci�nefectiva: tiene que ver con la forma
como te expresas, a trav�s del lenguaje verbal y no
verbal. Utilizar un lenguaje corporal y verbal que no
sea agresivo ni denigre a las personas.
4.
Relaciones
interpersonales:
iniciar y mantener
relaciones cordiales y respetuosas con otros
adolescentes, j�venes, con tu familia, comunidad,
barrio y sociedad.
40
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. �C�mo pondr�s en pr�ctica la inteligencia emocional en tu vida cotidiana?
2. Imagina que eres Erika o Daniel, y ella o �l termina contigo. �C�mo cambiar�as
su
historia sin resentimiento ni miedo? Toma en cuenta lo aprendido en la ficha.
3. Despu�s de haber terminado la ficha, �qu� estrategias de autorregulaci�n vas a
utilizar para controlar mejor tus emociones y pensamientos? �Qu� compromisos
asumir�as?
4. �C�mo aplicar�as lo aprendido para que las relaciones con tus pares sean m�s
justas?
�Qu� no sab�ao no ten�aclaro sobre lasemociones?
�Qu� situacionesde mi vida puedoidentificar que podr�an
generar en m� alg�nresentimiento?
�Cu�l ha sido laactividad que meha hecho pensaro sentir m�s? �Por
qu�?
�Qu� estrategias de laautorregulaci�nemocionalconsidero quepuedo utilizar en
mi vida cotidiana?
�Qu� recursoss� que puedenfuncionarmepara regular miansiedad?
41
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. �C�mo pondr�s en pr�ctica la inteligencia emocional en tu vida cotidiana?
2. Imagina que eres Erika o Daniel, y ella o �l termina contigo. �C�mo cambiar�as
su
historia sin resentimiento ni miedo? Toma en cuenta lo aprendido en la ficha.
3. Despu�s de haber terminado la ficha, �qu� estrategias de autorregulaci�n vas a
utilizar para controlar mejor tus emociones y pensamientos? �Qu� compromisos
asumir�as?
4. �C�mo aplicar�as lo aprendido para que las relaciones con tus pares sean m�s
justas?
�Qu� no sab�ao no ten�aclaro sobre lasemociones?
�Qu� situacionesde mi vida puedoidentificar que podr�an
generar en m� alg�nresentimiento?
�Cu�l ha sido laactividad que meha hecho pensaro sentir m�s? �Por
qu�?
�Qu� estrategias de laautorregulaci�nemocionalconsidero quepuedo utilizar en
mi vida cotidiana?
�Qu� recursoss� que puedenfuncionarmepara regular miansiedad?
41
Cap�tulo 1. Identidad, adolescencia y emociones
Identidad, adolescencia y
vida saludable
El sentido de trascendencia cuando la
vida nos llena de inquietudes espec�ficas
y obligaciones que a veces cumplimos
autom�ticamente no viene con nosotros
desde siempre. Es producto del proceso
de desarrollo de nuestra identidad, de ir
reconociendo en nosotros mismos algo que
pareciera mantenerse a pesar del paso de
los a�os y sus cambios.
Ficha 1.
�Soy lo que
quiero ser?
Ficha 2.
Vivo mi
cultura y sigo
construyendo
mi identidad
��Qui�n soy?�. Cuando analicemos en profundidad c�mo hemos ido
construyendo nuestra identidad personal en funci�n de nuestra
intimidad y autonom�a, con nuestros propios valores y proyectos,
podremos responder esta interrogante.
Vamos a colocarnos en un espejo
m�s grande y significativo: las
otras personas. Sin ese gran
espejo, el lenguaje y la cultura no
tendr�an sentido. No sabr�amos
qu� es aceptable o no, qu� es
repudiable o no. La forma c�mo nos
relacionamos dir� mucho de qu�
tanto nos comprometemos, pero
sobre todo de c�mo exploramos y
c�mo nos comprometemos.
La dimensi�n cultural de
nuestra identidad puede resultar
problem�tica cuando nuestra
forma de ser, es decir, de vernos,
expresarnos, e incluso de orientar
nuestra vida, resulta extra�a
para los dem�s.
�Como h emos vis to, nuest ra identidad se
cons truye dent ro de un contexto social lleno
de signos y significados at ribuidos a cosas y
pers onas: la nat uraleza, u na naci�n, divinidades,
etc. Est o, cier tament e, depender� de c�mo
nos apropiemos de una o varias expresio nes
cult urales seg�n la diversidad de personas y
cult uras que podamos encont rar.
42
Ficha 3. V�nculos afectivos y relaciones saludables
Es impor tante saber que los grup os sociale s, o par t e d e su s mi embros, se
movi lizan, migran, incorpora n pr�c ticas y cos t umbre s de o t ras cul t u ras,
se
van recrea n do y e nr iqueci end o. La s c ult ura s no se c o n gela n ni en el t
i empo
ni en el t erritorio. Son din�mic as y se van recrea n do.
La capacidad de identificar, usar, comprender las emociones en
uno mismo y en los dem�s, adem�s de saber manejarlas, se llama
�inteligencia emocional�. Esta tiene un componente intrapersonal
y un componente interpersonal.
Somos estudiantes, del campo o de la ciudad, hombres
o mujeres, y, seg�n nuestros gustos, intereses,
expectativas y pr�cticas culturales, nos agrupamos.
Ficha 3.
V�nculos afectivos
y relaciones
saludables
El resentimiento es el sentir una y otra
vez el enojo que vivimos en el pasado y
que fue provocado por una persona o
situaci�n.
El miedo es esa sensaci�n que nos
produce angustia y sufrimiento cuando
lo padecemos, y que puede originarse por
una causa real.
La globalizaci�n es un fen�meno que
marcar� profundamente el futuro
del mundo, la identidad local, la
diversidad cultural, entre otros.
Una de las habilidades fundamentales de la inteligencia emocional es el adecuado
manejo
de nuestras emociones, tambi�n llamado �autocontrol emocional�. Supone poseer una
serie de habilidades que nos permitan hacernos cargo de la situaci�n, tomar
decisiones
entre alternativas posibles y reaccionar de manera controlada ante los diversos
acontecimientos de la vida.
43
44
45
� �Creesquelamedidaquetom�
�Por qu�?
la profesora fue adecuada?
� �Qu�creesquesedeber�ahacer
en este tipo de situaciones?
� �Qu�har�ast�siestuvierasenellugardeTom�s?�Porqu�?
�Por qu�?
� �Sabesqu�lepodr�aestar
pasando a Alberto?
APRENDEMOS �Qu� sucedecon Alberto? con Alberto?
APRENDEMOS
�Qu� sucede
El
caso
de
Alberto
llama
la
atenci�n,
pues
el
trato
que
recibe
es
especial
(Tom�s
suele
ser
quien
hace
siempre
grupo
con
�l).
Se
sabe
que
hay
cosas
que
suelen
incomodarlo
y,
como
le�mos
en
la
historia,
hay
situaciones,

como el exceso de bulla, que lo hacen actuar de forma muy impulsiva. A veces, en
nuestras escuelas, podemos
encontrar alg�n caso particular y, como sucedi� con la profesora y algunas/os
estudiantes, no siempre sabemos
c�mo actuar.

En este caso, lo que sucede es que Alberto tiene el s�ndrome de Asperger,

el cual corresponde a un nivel muy bajo de trastornos del espectro autista

(TEA).
En
general,
quienes
padecen
alg�n
TEA
se
caracterizan
por
tener

limitaciones fuertes o leves para interactuar socialmente. A ello se unen

comportamientos restrictivos y repetitivos e intereses muy espec�ficos.
Concretamente, el trastorno de Asperger propicia que las personas tengan
fuertes limitaciones para interactuar socialmente:

�
Tienen
intereses muy espec�ficos, restringidos.
�
Les
cuesta
interpretar
emociones
y
sentimientos
en
s�
mismos
y
en
otros;
por lo tanto, suelen mostrar falta de inter�s o empat�a hacia los dem�s.

�
Tienen
una
sensibilidad
excesiva:
puede
ser
auditiva
(intolerancia
a
la
bulla),
t�ctil,
entre
otras.
�
Tienen
dificultad
para
abstraer
y
para
ver
procesos
generales;
mientras
que
s�
cuentan
con
facilidad
para
dar
cuenta
de
los
detalles
(muy
por
encima
de
la
capacidad
de
una
persona
promedio).
�
Interpretan
el
lenguaje
de
manera
literal:
no
entienden
de
analog�as,
met�foras o bromas basadas en estas.

�
Suelen
respetar
rutinas
y
rituales
propios
a
nivel
motriz en determinados
contextos. No hacerlo puede generarles mucho estr�s o ansiedad.
�SAB�AS QUE...?
El t�rmino �s�ndrome
de Asperger� lo us�
por primera vez Lorna
Wing en 1981 en una
revista de psiquiatr�a y
psicolog�a. Lo denomin�
as� en reconocimiento
al trabajo de Hans
Asperger, psiquiatra y
pediatra austr�aco que
describi� el s�ndrome
en1943.
PersonasneurodiversasAlgunos niveles de los TEA requieren un tratamiento m�dico y
una supervisi�n constantes para garantizar
condiciones de vida y la dignidad de las personas. Cuando los TEA tienen niveles
suficientes de socializaci�n,
como en el caso de Alberto, es importante brindar todas las condiciones para que
accedan sin ning�n problema
al mundo social: a una educaci�n b�sica regular y al mundo laboral. Es as� que,
cuando esto sucede, en el marco
de un enfoque de derechos y de atenci�n a la diversidad, es importante reconocer a
estas personas como
neurodiversas.Estoexpresaqueaquellosquetenemosunacondici�nneuronalt�pica(personasne
urot�picas)
debemos construir y propiciar condiciones suficientes para facilitar el desarrollo
integral y pleno de personas
que padecen alg�n TEA.
Trastorno(�condici�n!)delespectroautistaConocer los grados de autismo nos permite
diferenciar y reconocer los s�ntomas ante los cuales se debe
actuaronoconlaayudadeunespecialistadelasalud(psiquiatra).Muchaspersonaspodemosconsi
derarnosneurodiversas debido a posibles trastornos en el comportamiento: trastorno
por d�ficit de atenci�n con
hiperactividad(TDAH),trastornodeansiedadodepersonalidad;aunque,enestoscasos,elespec
ialistapuedasersolounpsic�logo(yavecespsiquiatra).Porello,paraevitarcualquierposibl
eestigmatizaci�n,espreferibleestablecer un trato m�s equitativo entre todos. Por
ejemplo, denominarlos �condici�n neurodiversa� en lugar de
�trastornos� es un buen paso para ello.
48
GLOSARIO
VIOLENCIA SIMB�LICA
Este t�rmino fue acu�ado por
el soci�logo franc�s Pierre
Bourdieu para dar cuenta de
toda acci�n racional, planificada,
para ejercer dominio sobre
una persona o grupo social o
cultural sin que estos se sientan
directamente atacados. Esto
permite mantener, sutilmente,
una relaci�n de subordinaci�ny de desigualdad social.
ACTIVIDAD
En equipo
1. �Qu� actitudes o ideas suyas podr�an
ocasionar violencia a personas como
Alberto? Justifiquen su respuesta.
2. �Qu� comportamientos podr�an
expresar frente a este grupo de
personas neurodiversas para tratarlas
dignamente?
3. A partir del caso de Alberto, �consideran
moralmente conveniente la forma en
que fue tratado? �Por qu�?
La solidaridad implica afecto:
la fidelidad del amigo, la
comprensi�n al maltratado,
el apoyo al perseguido,
la apuesta por causas
impopulares o perdidas.
GLOSARIO
VIOLENCIA SIMB�LICA
Este t�rmino fue acu�ado por
el soci�logo franc�s Pierre
Bourdieu para dar cuenta de
toda acci�n racional, planificada,
para ejercer dominio sobre
una persona o grupo social o
cultural sin que estos se sientan
directamente atacados. Esto
permite mantener, sutilmente,
una relaci�n de subordinaci�ny de desigualdad social.
ACTIVIDAD
En equipo
1. �Qu� actitudes o ideas suyas podr�an
ocasionar violencia a personas como
Alberto? Justifiquen su respuesta.
2. �Qu� comportamientos podr�an
expresar frente a este grupo de
personas neurodiversas para tratarlas
dignamente?
3. A partir del caso de Alberto, �consideran
moralmente conveniente la forma en
que fue tratado? �Por qu�?
La solidaridad implica afecto:
la fidelidad del amigo, la
comprensi�n al maltratado,
el apoyo al perseguido,
la apuesta por causas
impopulares o perdidas.
Pa�s, comunidad
y escuela frente al autismo
En el Per� hay mucha indiferencia ante la salud mental de las personas
y se tiende a estigmatizar a quienes padecen alguna enfermedad de este
tipo, con lo cual se les limita el derecho a una vida digna. Por ello, desde
el Estado se busca visibilizar a personas neurodiversas como sujetos
plenos de derecho. Es importante reconocer los s�ntomas de personas
con condiciones propias del espectro autista para poder acogerlas
como comunidad e integrarlas en nuestras din�micas de vida. Este es un
primer paso; sin embargo, tambi�n es importante reconocer cuando, por
desconocimiento o prejuicio, ejercemos violencia sobre estas personas
y propiciamos situaciones muy duras y dif�ciles a quienes viven con esta
condici�n neurol�gica.

Es fundamental que la comunidad y la escuela propicien condiciones

para sensibilizarnos frente a esta problem�tica y expresemos sentimientos
morales de indignaci�n y de solidaridad frente a posibles situaciones
de injusticia. Pero, tal como sucedi� en nuestra historia inicial, �c�mo
reconocer si estamos actuando de forma justa o injusta?

Violencia
simb�lica
y
violencia
directa

Lo primero que debemos reconocer son aquellos gestos o comportamientos

que podemos encontrar como �normales� en medios de comunicaci�n o
en la vida cotidiana. Muchas veces, de forma espont�nea usamos frases
para burlarnos de compa�eras, compa�eros, amigas o amigos, de manera
incluso hasta poco o nada ofensiva.

Frases como �bailas como esquizofr�nico�, �deja de ponerte neur�tico

cuando te molestas�, �te olvidas de todo como si tuvieras alzheimer�

o �est�s colgado o callado como autista� pueden ser parte de este

repertorio de frases estigmatizadoras.
Burlarse o denigrar a alguien de esta forma es una manera de
discriminar a un grupo de personas que merecen que se les trate
dignamente. Lamentablemente, al no ser consideradas insultos,
estas frases pueden entenderse como gestos que expresan dominio
sobre un grupo, aunque no nos sintamos directamente afectados.
Sin embargo, denotan subordinaci�n, desigualdad y menosprecio.

Frente a ello, es importante reflexionar y reconocer cu�les son los

valores y principios que defendemos como colectivo: familias,
escuelas, comunidad. �Estos se sostienen en un enfoque de
derechos y de atenci�n a la diversidad? Sobre ello profundizaremos
a continuaci�n.

49
GLOSARIO
PRINCIPIOS�TICOS
Principios �ticosSon reglas o normas
que orientan la acci�nde un ser humanoy, a diferencia deotros valores, son
decar�cter general yuniversal.
En equipo
1. �Qu� sentimiento
expresar�an en
situaciones similares a
las de Alberto? �Por qu�?
2. �Qu� valores y principios
consideran que
deber�an orientar sus
interrelaciones con las
personas neurodiversas?
Descr�banlas.
3. �Conocen en su
instituci�n educativa
alg�n caso similar
al de Alberto que
podr�a requerir de una
indagaci�n como la que
han realizado Tom�s
y sus amigos? �Qu�
podr�an comprometerse
a hacer?
ACTIVIDAD
50
GLOSARIO
PRINCIPIOS�TICOS
Principios �ticosSon reglas o normas
que orientan la acci�nde un ser humanoy, a diferencia deotros valores, son
decar�cter general yuniversal.
En equipo
1. �Qu� sentimiento
expresar�an en
situaciones similares a
las de Alberto? �Por qu�?
2. �Qu� valores y principios
consideran que
deber�an orientar sus
interrelaciones con las
personas neurodiversas?
Descr�banlas.
3. �Conocen en su
instituci�n educativa
alg�n caso similar
al de Alberto que
podr�a requerir de una
indagaci�n como la que
han realizado Tom�s
y sus amigos? �Qu�
podr�an comprometerse
a hacer?
ACTIVIDAD
50
Reconocimiento
de valores y principios
Para reconocer el lugar que ocupan nuestros valores y principios �ticos en
nuestras interacciones, debemos identificar los argumentos, las creencias o
las ideas que delimitan la l�nea entre lo injusto y lo injusto. �Contamos con un
c�digo moral estricto basado en creencias culturales o religiosas? �Contamos
con reglas o normas consensuadas que aplicamos estrictamente? �Nos motiva
una intuici�n racional a actuar por �deber�? Es importante reconocer aquello
que fundamenta nuestro sentido de justicia: el valorar al otro. �Qu� pasa, por
ejemplo, si no nos nace ser emp�ticos con personas que por nacimiento tienen
capacidades diferentes? �Podemos dejar pasar situaciones de violencia? Estas
preguntas nos pueden revelar argumentos distintos para justificar una forma de
actuar con Alberto.

�Volvamos
a
la
historia!

Tom�s tuvo muchos sentimientos juntos: empat�a con Alberto cuando en el

sal�n hicieron bulla, verg�enza cuando Alberto empez� a perder el control,
molestia cuando lo sacaron abruptamente; y ahora no sab�a bien qu� sent�a.
Pero, al hablar con Mar�a y Carlos, ten�a la impresi�n de que esta situaci�n
pod�a ser muy injusta. Esto los motiv� para preguntar a la profesora por qu�
justific� algo as�. Ella les respondio: �se debe respetar a quienes s� trabajan.
Adem�s, tenemos una norma acordada por todas y todos que permite
sacar del sal�n a quienes act�an violentamente�. Reconocieron que era
cierto. Cuando llegaron a casa luego del colegio, preguntaron a sus familias
al respecto, y se enteraron de que algunos padres de familia esperan que
Alberto se vaya del colegio porque retrasa el progreso de sus hijos. Los tres
coinciden en que eso es exagerado y procuran averiguar m�s al respecto:
�tendr� Alberto alg�n tipo de enfermedad? Cuando preguntaron a la familia de
Alberto, no reconoc�an ninguna enfermedad, salvo algunas caracter�sticas que
apuntaron cuidadosamente. Buscaron al respecto en internet� Ten�an una

hip�tesis,
pero
cuando
fueron
al
Centro
de
Salud
Mental
Comunitario
(CSMC),

les se�alaron que podr�a tener el s�ndrome de Asperger. Fueron corriendo al

colegio y preguntaron cu�l es la posici�n del colegio frente a estas personas.
El director no sab�a mucho al respecto. Decidieron plantear su inquietud en
el curso de DPCC y propusieron investigar qu� hacen las autoridades en este
caso y qu� pol�ticas existen en el pa�s. Vieron que todav�a es muy poco lo que
se hace. Esto despert� en ellos un sentimiento de profunda indignaci�n.

Valores
y
principios
Como vemos, todas y todos contamos con un c�digo propio de valores o
valoraciones que predominan por encima de otros. Sin embargo, queda claro
que contar con un c�digo moral no es suficiente para una acci�n �tica plena.
Si realmente nos preocupa la situaci�n de las personas que tienen autismo,
debemos reconocer sus derechos. Esto �ltimo expresa la necesidad de contar
con principios �ticos.
51
52
53
Laindiferenciadelasociedadmat�aKevin(porShirley�vila)
Ni�o con autismo estuvo desaparecido cinco d�as y
fue hallado muerto en playa de la Costa Verde.
Viajaba solo en un bus de transporte p�blico, ten�a
la mirada perdida, no hablaba. Era f�cil reconocer
que se trataba de un ni�o con habilidades diferentes,
pero nadie lo puso a buen recaudo y esta indiferencia
termin� mat�ndolo. Kevin Moreno Rivas, un ni�o con
autismo de 10 a�os, quien estaba como desaparecido
desde el 28 de diciembre, fue hallado muerto el jueves
en la playa La Costanera, en San Miguel.
El menor padec�a Trastorno del Espectro de Autismo
(TEA),engradomoderado.Aqueld�asali�ala1:30p.m. de su casa, ubicada en la avenida
Santa Mar�a, en
la Asociaci�n San Crist�bal, en San Mart�n de Porres.
Su padre, Teodoro Moreno Tarazona, hab�a dejado la
puerta de su vivienda semiabierta para ir a comprar a
una bodega cercana. Al retornar no encontr� a su hijo.
Juntos familiares y vecinos lo buscaron, pero no lo
hallaron. Acudieron a la Comunidad Latinoamericana
deEspectroAutista(CLEA)parasub�squeda.
Ese mismo d�a, Moreno y su esposa, Irma Rivas,
denunciaron la desaparici�n en la comisar�a de Pro y,
seg�n la Polic�a, en ese momento se activ� la �Alerta
Toma de decisi�n:
an�lisisdenoticiaIndividual
1. �Qu� sentimientos morales despiertan en ti esta noticia? �Por qu�?
En equipo
2. Analicen la noticia y deliberen. �Qu� sentimientos morales podr�an ponerse en
juego a la luz de esta noticia? �En
qu�momentosdebierondespertarseestossentimientosenlosactoresinvolucrados(autoridades
,cobradora,
testigos)?
3. Como personas y ciudadanos, �qu� faltar�a hacer para que casos como el de Kevin
no se repitan?
ACTIVIDADES
Amber�. Sin embargo, incre�blemente, los agentes
les dijeron a los desesperados padres que no hab�a
patrullero para ir a buscar al peque�o. Al d�a siguiente,
acudieron al Departamento de Investigaci�n Criminal
de Los Olivos. Los agentes les respondieron que no
hab�a ning�n avance en las investigaciones.
Noticia de Per�21. Recuperado de https://peru21.pe/
lima/indiferencia-sociedad-mato-kevin-451239
M�SINDIFERENCIAAnte la inacci�n de la Polic�a, la hermana de
Kevin denunci� su desaparici�n a trav�s de
las redes sociales. As�, una joven se contact�
con ella y le dijo que vio al ni�o en un bus de
transporte p�blico de la empresa NorLima. La
testigo le cont� que la cobradora quiso bajar al
menor porque no ten�a para su pasaje. Ella le
dijo a la trabajadora del bus que lleve al ni�o a
una comisar�a y esta le respondi�: �Lo llevar�
hasta el �ltimo paradero�. Esa misma tarde, otra
mujer vio a un ni�o solo en la playa La Costanera.
Cont� que el peque�o miraba el mar, que se
sac� su ropa, entr� a ba�arse y nunca m�s lo vio
salir. Esta persona se dirigi� a la comisar�a de
Magdalena y denunci� el presunto ahogamiento,
adem�s entreg� las prendas de vestir del menor.
Ese ni�o era Kevin. La noche del jueves, agentes
de la Unidad de Salvataje lo rescataron sin vida.
Laindiferenciadelasociedadmat�aKevin(porShirley�vila)
Ni�o con autismo estuvo desaparecido cinco d�as y
fue hallado muerto en playa de la Costa Verde.
Viajaba solo en un bus de transporte p�blico, ten�a
la mirada perdida, no hablaba. Era f�cil reconocer
que se trataba de un ni�o con habilidades diferentes,
pero nadie lo puso a buen recaudo y esta indiferencia
termin� mat�ndolo. Kevin Moreno Rivas, un ni�o con
autismo de 10 a�os, quien estaba como desaparecido
desde el 28 de diciembre, fue hallado muerto el jueves
en la playa La Costanera, en San Miguel.
El menor padec�a Trastorno del Espectro de Autismo
(TEA),engradomoderado.Aqueld�asali�ala1:30p.m. de su casa, ubicada en la avenida
Santa Mar�a, en
la Asociaci�n San Crist�bal, en San Mart�n de Porres.
Su padre, Teodoro Moreno Tarazona, hab�a dejado la
puerta de su vivienda semiabierta para ir a comprar a
una bodega cercana. Al retornar no encontr� a su hijo.
Juntos familiares y vecinos lo buscaron, pero no lo
hallaron. Acudieron a la Comunidad Latinoamericana
deEspectroAutista(CLEA)parasub�squeda.
Ese mismo d�a, Moreno y su esposa, Irma Rivas,
denunciaron la desaparici�n en la comisar�a de Pro y,
seg�n la Polic�a, en ese momento se activ� la �Alerta
Toma de decisi�n:
an�lisisdenoticiaIndividual
1. �Qu� sentimientos morales despiertan en ti esta noticia? �Por qu�?
En equipo
2. Analicen la noticia y deliberen. �Qu� sentimientos morales podr�an ponerse en
juego a la luz de esta noticia? �En
qu�momentosdebierondespertarseestossentimientosenlosactoresinvolucrados(autoridades
,cobradora,
testigos)?
3. Como personas y ciudadanos, �qu� faltar�a hacer para que casos como el de Kevin
no se repitan?
ACTIVIDADES
Amber�. Sin embargo, incre�blemente, los agentes
les dijeron a los desesperados padres que no hab�a
patrullero para ir a buscar al peque�o. Al d�a siguiente,
acudieron al Departamento de Investigaci�n Criminal
de Los Olivos. Los agentes les respondieron que no
hab�a ning�n avance en las investigaciones.
Noticia de Per�21. Recuperado de https://peru21.pe/
lima/indiferencia-sociedad-mato-kevin-451239
M�SINDIFERENCIAAnte la inacci�n de la Polic�a, la hermana de
Kevin denunci� su desaparici�n a trav�s de
las redes sociales. As�, una joven se contact�
con ella y le dijo que vio al ni�o en un bus de
transporte p�blico de la empresa NorLima. La
testigo le cont� que la cobradora quiso bajar al
menor porque no ten�a para su pasaje. Ella le
dijo a la trabajadora del bus que lleve al ni�o a
una comisar�a y esta le respondi�: �Lo llevar�
hasta el �ltimo paradero�. Esa misma tarde, otra
mujer vio a un ni�o solo en la playa La Costanera.
Cont� que el peque�o miraba el mar, que se
sac� su ropa, entr� a ba�arse y nunca m�s lo vio
salir. Esta persona se dirigi� a la comisar�a de
Magdalena y denunci� el presunto ahogamiento,
adem�s entreg� las prendas de vestir del menor.
Ese ni�o era Kevin. La noche del jueves, agentes
de la Unidad de Salvataje lo rescataron sin vida.
54
Ficha 4. Construimos sentimientos morales con personas diversas
�Los temas
tratados en laficha me son deutilidad?
�Para qu�?
�Qu� fue lo quem�s me gust� ylo principal queaprend�? �Porqu�?
�Qu� actividadme result�m�s dificil?
�Por qu�?
�C�mo super�la dificultad?
�C�mo fue mi
participaci�nen el trabajoen equipo?
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
Paraestudiantesquenorequierenatenci�nespecial1. Escribe en una hoja de papel una
historia sobre una persona real o ficticia que requiera de atenci�n especial. En
ella
debes considerar dificultades que esta persona podr�a estar pasando: problemas de
atenci�n en clase, problemas
acad�micos, infraestructura poco inclusiva, hostigamiento, entre otros. Frente a su
situaci�n, debes continuar la historia
poni�ndote a ti como personaje. Debes se�alar c�mo este personaje empieza a
comprometerse con la situaci�n de su
compa�era o compa�ero de modo que contribuya a mejorar sus condiciones de vida.
Piensa en los retos que esto podr�a
suponer en un contexto como el de tu instituci�n educativa y tu comunidad.
a. �Qu� emociones sentiste mientras escrib�as la historia? �Qu� partes fueron m�s
complicadas de escribir? �Por qu�?
b. �En qu� momentos podr�an irrumpir sentimientos epist�micos y sentimientos
morales? �Se hacen evidentes estos
sentimientos en tu historia? �Por qu�?
c. �Qu� situaciones crees que son m�s f�ciles o dif�ciles de cambiar? �Por qu�?
d. �Qu� situaciones crees que se acercan m�s a la realidad? �Cu�les no? �Por qu�?
Paraestudiantesques�requierenatenci�nespecial2. Piensa que eres una autoridad
(docente o directivo) en tu escuela: considera qui�nes podr�an requerir atenci�n
especial
y qu� acciones ser�an necesarias para mejorar las condiciones de vida de estas
personas. Considerando la ficha, plantea
una ruta que permita reconocer sentimientos morales y epist�micos en la comunidad
educativa. A partir de tu propia
experiencia, piensa qu� retos ser�an m�s demandantes y por qu�.
a. �Qu� emociones sentiste mientras escrib�as la historia? �Qu� partes fueron m�s
complicadas de escribir? �Por qu�?
b. �En qu� momentos podr�an irrumpir sentimientos epist�micos y sentimientos
morales? �Se hacen evidentes estos
sentimientos en tu historia? �Por qu�?
c. �Qu� situaciones crees que son m�s f�ciles o dif�ciles de cambiar? �Por qu�?
d. �Qu� situaciones crees que se acercan m�s a la realidad? �Cu�les no? �Por qu�?
3. Comparte tu narraci�n con alguien de confianza para intercambiar dudas,
inquietudes y posiciones. Piensen juntos
c�mo mejorar condiciones para grupos de personas con necesidades especiales.
55
�Los temas
tratados en laficha me son deutilidad?
�Para qu�?
�Qu� fue lo quem�s me gust� ylo principal queaprend�? �Porqu�?
�Qu� actividadme result�m�s dificil?
�Por qu�?
�C�mo super�la dificultad?
�C�mo fue mi
participaci�nen el trabajoen equipo?
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
Paraestudiantesquenorequierenatenci�nespecial1. Escribe en una hoja de papel una
historia sobre una persona real o ficticia que requiera de atenci�n especial. En
ella
debes considerar dificultades que esta persona podr�a estar pasando: problemas de
atenci�n en clase, problemas
acad�micos, infraestructura poco inclusiva, hostigamiento, entre otros. Frente a su
situaci�n, debes continuar la historia
poni�ndote a ti como personaje. Debes se�alar c�mo este personaje empieza a
comprometerse con la situaci�n de su
compa�era o compa�ero de modo que contribuya a mejorar sus condiciones de vida.
Piensa en los retos que esto podr�a
suponer en un contexto como el de tu instituci�n educativa y tu comunidad.
a. �Qu� emociones sentiste mientras escrib�as la historia? �Qu� partes fueron m�s
complicadas de escribir? �Por qu�?
b. �En qu� momentos podr�an irrumpir sentimientos epist�micos y sentimientos
morales? �Se hacen evidentes estos
sentimientos en tu historia? �Por qu�?
c. �Qu� situaciones crees que son m�s f�ciles o dif�ciles de cambiar? �Por qu�?
d. �Qu� situaciones crees que se acercan m�s a la realidad? �Cu�les no? �Por qu�?
Paraestudiantesques�requierenatenci�nespecial2. Piensa que eres una autoridad
(docente o directivo) en tu escuela: considera qui�nes podr�an requerir atenci�n
especial
y qu� acciones ser�an necesarias para mejorar las condiciones de vida de estas
personas. Considerando la ficha, plantea
una ruta que permita reconocer sentimientos morales y epist�micos en la comunidad
educativa. A partir de tu propia
experiencia, piensa qu� retos ser�an m�s demandantes y por qu�.
a. �Qu� emociones sentiste mientras escrib�as la historia? �Qu� partes fueron m�s
complicadas de escribir? �Por qu�?
b. �En qu� momentos podr�an irrumpir sentimientos epist�micos y sentimientos
morales? �Se hacen evidentes estos
sentimientos en tu historia? �Por qu�?
c. �Qu� situaciones crees que son m�s f�ciles o dif�ciles de cambiar? �Por qu�?
d. �Qu� situaciones crees que se acercan m�s a la realidad? �Cu�les no? �Por qu�?
3. Comparte tu narraci�n con alguien de confianza para intercambiar dudas,
inquietudes y posiciones. Piensen juntos
c�mo mejorar condiciones para grupos de personas con necesidades especiales.
55
En esta ficha trabajaremos el manejo de los conflictos y
profundizaremos en el rol de la mediadora o del mediador.
Afinaremos nuestra capacidad para analizar situaciones conflictivas
Actuando como mediadoren situaciones de conflicto
�Qu� vamos a aprender?
FICHA5 en situaciones de conflicto
�Qu� vamos a aprender?
FICHA5
Carmen es una adolescente que cursa el tercer a�o de
Los dilemas del alcalde escolar
comprendido bien lo que deb�a hacer. Un compa�ero
la increp�: ��Puedes volver a preguntar cuantas veces
quieras!�. Carmen dijo que el problema de fondo es que no
hab�a comprendido una de las clases, y que ni el profesor
ni ninguna otra persona la ayuda.

Carmen se sent�a frustrada. Comparti� su problema con

sus compa�eras y compa�eros m�s cercanos, con quienes
se siente m�s a gusto jugando b�squet. Finalmente, el
problema de Carmen con el curso de Educaci�n F�sica y
con algunas compa�eras y algunos compa�eros de su
sal�n lleg� a o�dos de Lucho, el alcalde escolar.

� �Considerasqueeltratoque
� Siestuvierasenellugarde� Siestuvierasenellugarde
APRENDEMOS APRENDEMOS
La situaci�n de Carmen no es exagerada, aunque esto
no implica que se tome una posici�n parcializada a favor
de ella. La comunidad educativa reconoce que tiene
hipoacusia y se preocupa por brindarle condiciones
que faciliten su aprendizaje, lo cual expresa un punto de
partida favorable. El problema de fondo es que se trata
de una suma de situaciones. En el curso de Educaci�n
F�sica y en el trabajo en grupo se ha propiciado una
situaci�n en la que Carmen se siente maltratada. Son
dos situaciones que, en conjunto, la mortifican.

En el caso del curso de Educaci�n F�sica, ella tiene

deseos personales vinculados a desarrollar sus
cualidades como jugadora de b�squet y f�tbol. Estos
deseos se ven enfrentados por la posici�n de su
profesor. Este conflicto expresa, probablemente, una
preocupaci�n honesta por parte del profesor. Pero�
�cu�l ser�a el problema en ese caso? �Las formas?
�Una exageraci�n en el diagn�stico de Carmen? Quiz�
ella es capaz de o�r m�s de lo que creen. Analizar esto
primero es importante, pues nos ayudar� a reconocer
qu� tan grave podr�a ser el caso de Carmen y c�mo
lidiar con este sin caer en la indiferencia extrema o en
la victimizaci�n excesiva.

An�lisis
de
caso:
lidiando
con
la
hipoacusia

Es importante que el colegio cuente con un

diagnostico. Tanto el profesor de Educaci�n F�sica
como el resto de personas en el colegio �profesores,
tutores, estudiantes y directivos� deben estar al tanto.

ACTIVIDAD
En equipo
A partir de lo le�do en esta p�gina,
1. �Qui�n creen que tiene la responsabilidad
de conocer el diagn�stico de Carmen en la
escuela? �Qu� puede ocasionar que no se
conozca el diagn�stico de Carmen? �Por qu�?
2. �Consideran que Carmen merece un trato
normal o diferenciado? �Por qu�?
58
�Es exagerado loque siente Carmen?
Esto permite saber como abordar el caso de Carmen.
Es conveniente tener una estrategia que permita a
docentes y estudiantes apoyar activamente con su
aprendizaje.

Como vimos en nuestra historia, Carmen tiene un caso

entre leve y moderado de hipoacusia. Esto implica que
ha adquirido un lenguaje verbal y que puede tener un
aprendizaje regular. Cuando se trata de un caso grave,

profundo
ode
cofosis
(anacusia)�p�rdidacasi
total
de

la audici�n�, es necesaria una atenci�n mucho m�s

especializada debido a que implica una incapacidad
para adquirir un lenguaje verbal.

�SAB�AS QUE...?
Algunas personas pueden o�r despu�s de
una cirug�a o al utilizar un aud�fono. La lectura
de labios, los textos escritos o impresos y
el lenguaje de se�as pueden ayudar a la
comunicaci�n.
Esto, en nuestra historia, lo sabe la familia de Carmen, la
tutora, los docentes y el director. Sin embargo, las y los
estudiantes solo saben que tiene �sordera�. Algunos que
no conocen su diagn�stico gritan al hablar; mientras
que otros la tratan con cuidado y algo de temor. Con
sus amistades y en su sal�n, la din�mica es mucho m�s
natural, pero se han acostumbrado a que cada profesor
tiene su �estilo� para tratar a Carmen. Todo esto fue lo
que averigu� Lucho, el alcalde escolar. Todav�a no sabe
bien c�mo abordar el problema, pero reconoce que
necesita tener m�s informaci�n.

Cuando Lucho se acerca a conversar con las y los

estudiantes de 3.o de secundaria, encuentra que la
gran mayor�a trata a Carmen con mucha normalidad.
Afirman que ella se desenvuelve bien, y que les cuesta
creer que pueda sentirse maltratada.
Seg�n John Braithwaite
(2002), la justiciarestaurativa es un
proceso en el que todas
las partes interesadas
afectadas por una
injusticia tienen la
oportunidad de discutir
c�mo han sido afectadas
por la injusticia y decidir
qu� se debe hacer para
reparar un posible da�o.
JUSTICIARESTAURATIVA
GLOSARIO
ACTIVIDAD
En equipo
Analicen las preguntas e
inquietudes planteadas
en esta p�gina. �Qu�
estrategia sugerir�an a
Lucho y a su equipo que
pueda reconocer el fondo
del problema desde una
perspectiva de justicia
restaurativa?
59
Seg�n John Braithwaite
(2002), la justiciarestaurativa es un
proceso en el que todas
las partes interesadas
afectadas por una
injusticia tienen la
oportunidad de discutir
c�mo han sido afectadas
por la injusticia y decidir
qu� se debe hacer para
reparar un posible da�o.
JUSTICIARESTAURATIVA
GLOSARIO
ACTIVIDAD
En equipo
Analicen las preguntas e
inquietudes planteadas
en esta p�gina. �Qu�
estrategia sugerir�an a
Lucho y a su equipo que
pueda reconocer el fondo
del problema desde una
perspectiva de justicia
restaurativa?
59
Abordar conflictos
desde la justicia restaurativa
Desde la perspectiva de la atenci�n a personas con necesidades especiales, la
escuela en su conjunto es
responsable de brindar condiciones suficientes para su desarrollo pleno. En el caso
de Carmen es importante
que todas las partes expresen su punto de vista. Lo m�s complejo en este caso es
reconocer, espec�ficamente,
d�nde est� el problema: �qui�n estar�a actuando inadecuadamente? �Por qu�? Esto
todav�a es un misterio.

Dado su rol de alcalde escolar, Lucho, luego de indagar sobre el contexto de

Carmen, decidi� que lo

mejor era compartir lo que investig� acerca de ella con los regidores y el teniente
alcalde. Invit� tambi�n
al coordinador de Tutor�a, quien fue su principal fuente de informaci�n.
Dadas sus dudas frente al conflicto, quiso discutir con ellos qui�n ser�a el
responsable de esta situaci�n de tensi�n que fastidia no solo a Carmen,
sino que preocupa profundamente a sus compa�eras/os m�s cercanos. �No
podr�a ser la propia Carmen la que sobredimensiona la situaci�n porque no
quiere comprender la raz�n del profesor de Educaci�n F�sica? �No podr�a ser
ella quien busca excusas para no trabajar?

La regidora de derechos del ni�o, ni�a y adolescentes se�ala que la inquietud

deber�a estar en reconocer si es que alguien ha violado alguna norma o alg�n
derecho. En ese momento, todos los asistentes reconocen que no hay normas
espec�ficas para el caso del profesor de Educaci�n F�sica. �Podr�a haber alguna
norma de convivencia espec�fica para garantizar el derecho a la educaci�n y
recreaci�n de Carmen cuando se trata de jugar f�tbol, v�ley o b�squet? �No
es suficiente el criterio del profesor que busca garantizar la paz y la ausencia
de conflicto restringiendo un poco, y no del todo, la participaci�n de Carmen?
Por otro lado, �c�mo saber si realmente el problema con el trabajo grupal que
tuvo Carmen esconde una situaci�n m�s grave de indiferencia por parte de
sus compa�eras y compa�eros �Desde esa perspectiva, poco importa la mala
calificaci�n o la llamada de atenci�n del profesor del �rea que dej� la tarea
grupal! �C�mo atender el problema?

Transitar
de
una
justicia
punitiva
o
redistributiva
a
una
justicia
restaurativa

Pareciera que la necesidad de solucionar problemas a trav�s de din�micas

de premio o castigo se vuelven insuficientes. A esto se le denomina �justicia
punitiva�. Desde esta l�gica, el problema estar�a en juzgar el buen o mal

�resultado�
(sea
una
exposici�n,
comportamiento
o
expectativa
de
los
docentes).
Sin
embargo,
el
problema
deber�a
abordar
problemas
internos.
Esto

implica querer reconocer actitudes, comportamientos o creencias de todas las

personas involucradas. En ese sentido, la justicia restaurativa privilegia que
las personas se miren a s� mismas para reconocer el lugar que ocupan sus
actitudes, creencias o comportamientos en el problema, incluso cuando no
sientan que haya responsabilidad directa. Esto permite visibilizar problemas
escondidos o comportamientos normalizados que podr�an ser muy nocivos.

Esta
y
las
siguiente
p�ginas
se
basan
en
Hopkins,
B.
(2004).
Just Schools: A Whole School Approach to Restorative
Justice. Londres, Inglaterra: Jessica Kingsley Publishers.
Propiciando el di�logo:
normas, derechos y sentido de realidad
Propiciando el di�logo:
normas, derechos y sentido de realidad
Si bien Lucho y su equipo reconocen que no hay
normas espec�ficas, �sabemos con qu� derechos
cuentan las ni�as, los ni�os y los adolescentes
para lidiar con situaciones como la de Carmen
con el profesor de Educaci�n F�sica y saber si
realmente habr�a alguna injusticia? No siempre
nuestros valores est�n vinculados a los derechos
humanos de las personas, los cuales, como vimos
en la ficha anterior, expresan derechos de car�cter
universal: salud, educaci�n, opini�n, entre otros.
A veces, algunas creencias ideol�gicas, sean
estas culturales, pol�ticas o de diversa �ndole,
influyen en nuestra forma de orientar nuestras
actitudes hacia otras personas. A veces actuamos
impulsados no por �emociones� del momento,
sino que detr�s pueden esconderse creencias,
prejuicios o incluso estereotipos.

Cuando Lucho convers� con el profesor de Educaci�n

F�sica, encontr� una creencia escondida. El profesor
mencion� que la prioridad de la escuela es competir

para
lograr
los
mejores
resultados.
(Quiz�
el
profesor

no es del todo consciente de eso, pero su posici�n

es consecuencia de una sociedad que promueve la
competencia a nivel educativo, econ�mico, pol�tico,

etc.).
Esto,
se�ala,
lo
estresa
mucho:
su
prioridad
es

ganar un torneo interescolar que ayude a visibilizar

y mejorar la reputaci�n del colegio. Reconoce que

En equipo
1. Revisen las normas de convivencia de su aula
o de su instituci�n educativa y analicen si se
relacionan con derechos, creencias, prejuicios o
costumbres. �Qu� har�an luego?
2. �Habr�a alguna situaci�n o alg�n conflicto en su
instituci�n educativa que merezca que lo eval�e
toda la comunidad y que no cuente con una
norma? �Qu� har�an en ese caso?
ACTIVIDAD
60
la participaci�n de Carmen es un problema, pues
incluso podr�an no dejarle participar. �No podr�a
suceder algo similar con las y los estudiantes de
tercero que quiz� prefieren ir m�s r�pido en sus
trabajos para lograr mejores resultados?

Valores
y
principios
comunes:
condiciones
para
una
justicia
restaurativa

La cultura escolar se expresa cuando evaluamos

qu� valores y principios podr�an defender como
escuela al margen de las creencias, los prejuicios
y los estereotipos que tengan las personas
individualmente o, incluso, la comunidad. �Hay
coherencia entre las normas y los derechos
de las personas? Desde una perspectiva de
justicia restaurativa, es importante tener como
marco com�n valores de confianza, apertura,
empoderamiento de estudiantes, tolerancia,
integridad, congruencia entre lo que se dice
y lo que se hace, autonom�a para resolver los
propios problemas, aceptaci�n de puntos de
vista diversos, autocr�tica, perseverancia, escucha
activa, compartir ideas, dar importancia a los
sentimientos, las necesidades y los derechos.

Por ello, es imprescindible que participen todos

los actores de la instituci�n educativa, incluso
los padres de familia o apoderados. Pero�
�c�mo hacer algo as�? �Por d�nde empezar? �Es
la escuela inclusiva? �Qu� hace la comunidad
al respecto? Cada persona debe sentirse libre
de expresar sus ideas, sentimientos y creencias
al abordar este tipo de preguntas. M�s a�n,
porque esto implicar�a crear o cambiar normas,
evaluar valores, habilidades y relaciones en una
organizaci�n para trabajar de una forma diferente
desde un enfoque de derechos que atienda a
personas diversas. Un aspecto importante que
considerar en estos casos es el reconocimiento de
jerarqu�as. Una escuela que no empodera a sus
estudiantes para que aborden con igualdad sus
propios problemas es una escuela que persistir�
en mecanismos punitivos. �El trabajo de Lucho y
su equipo es un gran paso!
61
62
63
Posici�n �tica con enfoquede derechos y de atenci�n a la diversidad
Posici�n �tica con enfoquede derechos y de atenci�n a la diversidad
La principal consecuencia de la mediaci�n y la
facilitaci�n a trav�s de mecanismos de justicia

restaurativa
(c�rculos
de
mediaci�n,
conferencias
restaurativas
y
tiempo
de
c�rculo)
es
el
cambio
de
una

cultura escolar que se basa en el premio y el castigo por

una cultura escolar que se sostiene en la escucha activa
y en un enfoque inclusivo que atiende a la diversidad y
respeta los derechos de todas las personas. Adem�s,
propicia soluciones creativas, pues cada colegio tiene,
como todos sabemos, retos muy propios. Con ello,
podemos reconocer que como estudiantes tambi�n
tomamos parte activa en la gesti�n de la escuela junto
con docentes y autoridades para una convivencia

TAREA
de su hipoacusia, de modo que pueda satisfacer sus

saludable. �Prop�n estos mecanismos en tu colegio!

derechos en igualdad. Desde esa perspectiva, saber

Otra consecuencia, igual de importante, es que

individualmente podemos ir construyendo una
posici�n �tica. Es decir, no solo construimos una
opini�n sobre lo que sucede con Carmen, sino que
la comprensi�n de este tipo de situaciones nos
permite contar con criterios s�lidos para actuar
con sentido de libertad y justicia. Por ejemplo, no
juzgamos a Carmen motivados por los beneficios
que queremos en contextos de competencia, sino
que reconocemos el predominio de los derechos
humanos: espec�ficamente su derecho a la educaci�n
y la recreaci�n. Tambi�n consideramos que para ello es
imprescindible reconocer con claridad el diagn�stico

ACTIVIDADES
Individual1. A partir de lo trabajado hasta ahora, �qu�
dimensiones consideras que deber�as fortalecer
m�s para actuar con criterio �tico y fortalecer una
personalidad moral?
En equipo2. Siguiendo lo hecho por Lucho, �qu� acciones
deber�a proponer al coordinador de Tutor�a y al
director para que no se repitan casos como el de
Carmen?
64
manejar un conflicto es siempre una oportunidad
de aprendizaje y, como vemos, tambi�n es una
oportunidad para construir una posici�n �tica que se
base en un enfoque de derechos y de atenci�n a la
diversidad.

Dimensiones
de
una
posici�n
�tica
para
una
personalidad
moral

Cuando nos comprometemos con casos como el de

Carmen, podemos reconocer que se dan cambios
profundos en nosotros. Nos cuestionamos respecto al
sentido de nuestra vida cuando caemos en la cuenta de
que priorizar la competencia puede resultar en ampliar
desigualdades sociales o perder inter�s en la calidad
de nuestras interacciones interpersonales. Asimismo,
este tipo de casos modifica nuestra estructura �tica
personal. Es decir, aprendemos a clarificar en nosotros
mismos lo que creemos, lo que sentimos y lo que
podemos hacer. Tomamos distancia frente a nuestras
creencias y las evaluamos, reconocemos nuestras
emociones y evaluamos tambi�n c�mo nos movilizan
para, finalmente, reconocer nuestras posibilidades
y nuestros l�mites para lidiar con cierto tipo de
situaciones a trav�s de un di�logo horizontal y abierto.

Fortalecer nuestra personalidad moral es fundamental

para abordar conflictos con sentido de justicia: con
sensibilidad frente a la diversidad y predisposici�n a
defender derechos.
Ficha 5. Actuando como mediador en situaciones de conflicto
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Piensa en un conflicto estrechamente vinculado a un problema de desigualdad
social o de discapacidad
f�sica que se d� en tu instituci�n educativa, ya sea en otros salones o en el tuyo.

�
�Esnecesarioserunaautoridadenlainstituci�neducativaparatomarlainiciativafrenteaunpr
oblemade este tipo? �Por qu�?
�
�Cu�lser�aelprimerpasoquedar�asparagenerarlascondicionesquepermitanejercerjusticiar
estaurativa? �Cu�l es la relaci�n que deber�a haber entre normas, derechos o
cualquier tipo de
acuerdos?
� �Cu�lespodr�anserlascaracter�sticasdeunbuenmediador?
�Qu�podr�ashacerparaconvertirteenuno?
2. �Consideras que nuestra sociedad est� preparada para abordar sus conflictos de
forma restaurativa y no
punitiva? �Por qu�? �Qu� consideras que deber�a cambiar prioritariamente? �Por qu�?

3. En equipos de cuatro integrantes, piensen juntos c�mo har�an para convencer a

sus autoridades para
apostar por una cultura escolar restaurativa y no punitiva.
�
Comoprimerpaso,planteenunaestrategiaparafacilitarprocesosdemediaci�nensuinstituci�n
educativa y que esta no dependa solo de un alcalde escolar o de adultos.
�Implementar un equipo de
mediadores que act�en durante los recreos? �Que los mediadores escolares reciban
capacitaci�n por
parte de la coordinaci�n de Tutor�a? Averig�en los alcances y las posibilidades
para esto.
�
Comosegundopaso,�c�mohar�anparasensibilizaryvincularasusfamiliaresyalacomunidadcone
stos mecanismos de resoluci�n de conflictos?
�Los temastratados en laficha me sonde utilidad?
�Para qu�?
�Qu� fue lo quem�s me gust� ylo principal queaprend�? �Por qu�?
�C�mo fue miparticipaci�nen el trabajoen equipo?
�Qu�actividad meresult� m�sdif�cil?
�Por qu�?
�C�mo super�la dificultad?
65
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Piensa en un conflicto estrechamente vinculado a un problema de desigualdad
social o de discapacidad
f�sica que se d� en tu instituci�n educativa, ya sea en otros salones o en el tuyo.

�
�Esnecesarioserunaautoridadenlainstituci�neducativaparatomarlainiciativafrenteaunpr
oblemade este tipo? �Por qu�?
�
�Cu�lser�aelprimerpasoquedar�asparagenerarlascondicionesquepermitanejercerjusticiar
estaurativa? �Cu�l es la relaci�n que deber�a haber entre normas, derechos o
cualquier tipo de
acuerdos?
� �Cu�lespodr�anserlascaracter�sticasdeunbuenmediador?
�Qu�podr�ashacerparaconvertirteenuno?
2. �Consideras que nuestra sociedad est� preparada para abordar sus conflictos de
forma restaurativa y no
punitiva? �Por qu�? �Qu� consideras que deber�a cambiar prioritariamente? �Por qu�?

3. En equipos de cuatro integrantes, piensen juntos c�mo har�an para convencer a

sus autoridades para
apostar por una cultura escolar restaurativa y no punitiva.
�
Comoprimerpaso,planteenunaestrategiaparafacilitarprocesosdemediaci�nensuinstituci�n
educativa y que esta no dependa solo de un alcalde escolar o de adultos.
�Implementar un equipo de
mediadores que act�en durante los recreos? �Que los mediadores escolares reciban
capacitaci�n por
parte de la coordinaci�n de Tutor�a? Averig�en los alcances y las posibilidades
para esto.
�
Comosegundopaso,�c�mohar�anparasensibilizaryvincularasusfamiliaresyalacomunidadcone
stos mecanismos de resoluci�n de conflictos?
�Los temastratados en laficha me sonde utilidad?
�Para qu�?
�Qu� fue lo quem�s me gust� ylo principal queaprend�? �Por qu�?
�C�mo fue miparticipaci�nen el trabajoen equipo?
�Qu�actividad meresult� m�sdif�cil?
�Por qu�?
�C�mo super�la dificultad?
65
Hay chicos que de pura palomillada arrojan piedras a las puertas, a las ventanas y
al techo
de su casa solo con el af�n de que salga gritando para burlarse de ella, pues saben
que no
puede alcanzarlos. En una ocasi�n, al intentar escapar, uno de los chicos se
tropez�, se
cay� y se torci� el brazo. Mama Julia le dio el alcance y lo llev� ante el teniente
gobernador
y lo acus� de ladr�n.

En el caso de Nelly y Elena, lo que m�s recuerdan de sus conversaciones con Mama
Julia

es
que
siempre
les
dec�a
que
las
chicas
no
deber�an
andar
sin
su
puchka
(�rueca�)
en
la

mano para aprovechar mejor el tiempo.

� �Qu�har�assiestuvierasenel� �Conocesentulocalidadauna
� �ConsiderasqueNellyyElena
� Apartirdelosucedidoenla
67
Reconociendo mi entorno:
EXCLUSI�N SOCIALGLOSARIO
Es un proceso mediante el cual losindividuos est�n excluidos completao parcialmente
de participar en lasociedad en la que viven, lo cual podr�aimplicar la ruptura de
los lazos sociales(Arjan de Haan, 1997). Esto trae comoconsecuencia la p�rdida de
autonom�apara conseguir los recursos necesariospara integrarse y participar en
elgrupo social del que forma parte(V�laz de Medrano, 2002). La exclusi�n
social tiene un impacto no solo en elnivel de vida o en la calidad de vidade las
personas que pertenecen auna sociedad que los margina, sinoun efecto psicol�gico
sobre estas.
Esto conlleva a que la exclusi�n socialse relacione con el sentimiento
demarginaci�n (Democratic Catalog, 1995).
APRENDEMOS
�relaciones saludables o excluyentes?
ACTIVIDAD
En equipo
1. �Pueden reconocer en su entornoa qu� grupos se les podr�a estar
excluyendo? �A qu� creen que se
deba?
2. �Cu�l es el lugar o el rol que ocupan
las personas adultas mayores en su
comunidad? �A qu� se debe?
3. �Coinciden las creencias se�aladas
en la historia sobre los adultos/as
mayores de su comunidad? �Por
qu� s�? �Por qu� no?
En toda comunidad, en todo barrio, en todo distrito, en toda
ciudad, encontramos personas que, por las razones que fueran,
inspiran cierto temor y propician que un grupo de personas,
a veces considerable, tomen distancia o busquen la forma de
evitarlas. En algunos casos, algunas personas mayores entran
en este grupo. Por ello, lo que sucede con Mama Julia no es
excepcional y, m�s bien, expresa un problema social que va
mucho m�s all� de habladur�as o chismes.

En este tipo de casos es dif�cil reconocer qu� tanto de lo que se

dice es cierto y qu� tanto podr�a ser producto de la imaginaci�n

o de la exageraci�n. Cuando carecemos de informaci�n,

tenemos una visi�n negativa del envejecimiento que tienen o
tendremos todas las personas. Por ejemplo, sobre la necesidad
b�sica
de
comunicarse
afectivamente
sentimos
rechazo
(como
el
que
se
manifiesta
sobre
Mama
Julia
en
la
historia)
en
lugar
de

respeto y aprecio: �Sus historias son poco cre�bles y aburridas�.

Tambi�n desconocemos que no es nada f�cil sobrellevar los
cambios f�sicos y psicol�gicos de esa edad: �Tiene �fama� de
renegona y hura�a�. Asimismo, desconocemos que se refuerza
la memoria de largo plazo y que disminuye la de corto plazo:
�Con los a�os que tiene debe haberse olvidado de lo que sab�a�.

En otros casos, no es por temor o prejuicio, sino por genuina

preocupaci�n, como sucede con uno de sus hijos: �Debe ir a
la ciudad para que descanse y vea a sus nietos�. �Ser� que se
siente cansada? De hecho, Mama Julia le responde que no se
siente as�. Sin embargo, la misma Mama Julia menciona un
estereotipo que expresa una creencia que se suele tener sobre
las personas adultas mayores: �No quiero ser molestia para
nadie�. No se atreve a defender su autonom�a.

De hecho, as� como Mama Julia, muchas personas ancianas

suelen repetir esa creencia y, como sociedad, deber�amos procurar
generar condiciones para desestimar este tipo de creencias.
Lamentablemente, todo este conjunto de creencias suelen
propiciar situaciones de exclusi�n
social en adultos/as mayores.

Esto
produce
situaciones
de
violencia
(como
los
chicos
de
la
historia
que
arrojan
piedras),
prejuicios
hirientes
y
situaciones
de

abandono.

68
ESTIGMA SOCIAL
ESTEREOTIPO
GLOSARIO
GLOSARIO
Es una condici�n que hace que la
persona sea incluida en una categor�a
o condici�n social hacia cuyos miembros
se genera una respuesta negativa y se
les ve como culturalmente inaceptables
o inferiores. El concepto fue acu�ado
en 1963 por el soci�logo estadounidense
Erving Goffman, quien lo define como
desaprobaci�n social por pertenecer a
un grupo social menospreciado (grupo
�tnico, religi�n, naci�n, etc.), y lo
distingue de las nociones anat�mica
(abominaci�n del cuerpo) y psicol�gica
(defectos del car�cter del individuo).
Es un conjunto de creencias
que tiene una sociedad sobre las
caracter�sticas de grupos o tipos de
personas, exagerando ciertos rasgos
o caracter�sticas, asumiendo que en
ese grupo �todos son as�.
una
ACTIVIDAD
Individual
1. �Qu� creencias o ideas podr�an
generar temores que te lleven a
excluir a alguien? �A qu� crees que
se deba? �Tienes argumentos contra
la exclusi�n?
2. �Qu� podr�as hacer para cuestionar
y enfrentar posibles estereotipos en
general?
69
ESTIGMA SOCIAL
ESTEREOTIPO
GLOSARIO
GLOSARIO
Es una condici�n que hace que la
persona sea incluida en una categor�a
o condici�n social hacia cuyos miembros
se genera una respuesta negativa y se
les ve como culturalmente inaceptables
o inferiores. El concepto fue acu�ado
en 1963 por el soci�logo estadounidense
Erving Goffman, quien lo define como
desaprobaci�n social por pertenecer a
un grupo social menospreciado (grupo
�tnico, religi�n, naci�n, etc.), y lo
distingue de las nociones anat�mica
(abominaci�n del cuerpo) y psicol�gica
(defectos del car�cter del individuo).
Es un conjunto de creencias
que tiene una sociedad sobre las
caracter�sticas de grupos o tipos de
personas, exagerando ciertos rasgos
o caracter�sticas, asumiendo que en
ese grupo �todos son as�.
una
ACTIVIDAD
Individual
1. �Qu� creencias o ideas podr�an
generar temores que te lleven a
excluir a alguien? �A qu� crees que
se deba? �Tienes argumentos contra
la exclusi�n?
2. �Qu� podr�as hacer para cuestionar
y enfrentar posibles estereotipos en
general?
69
Analizando mi posici�n

frente a un caso de exclusi�n

No siempre actuamos de la misma forma con todos los adultos

mayores. Algunos inspiran respeto; otros, temor; otros, l�stima. Por
ello, es importante reconocer qu� justificar�a comportamientos que
podr�an contribuir a su exclusi�n.

Debemos remarcar que la exclusi�n social se suele manifestar cuando

sentimos temor, rechazo o incomodidad relacionados con

categor�a
social
(edad,
color
de
piel,
procedencia,
g�nero,
orientaci�n
sexual)
ocondici�nsocial(forma
deser,
mostrarseo
vivir).
Estopropicia

una situaci�n de estigma

social
que puede expresarse en:

�
Restringir
a
una
persona
la
integraci�n
a
un
espacio
de
interacci�n
social.

�
Ignorar
consciente
o
inconscientemente
a
una
persona.
�
Hostigamiento
directo
(comentarios
hostiles,
insultos)
o
indirecto
(hablar
a
las
espaldas,
gestos).
�
Usar
apelativos
o
diminutivos
para
establecer
cierta
distancia
en
la
interacci�n o intercambios de ideas, posiciones, valoraciones. Estos
suelen estar vinculados directamente con la categor�a o condici�n
social.

Lamentablemente, como vemos, la edad puede ser un motivo para

estigmatizar a las personas e impedirles que vivan con dignidad. Como
veremos, esto se debe a que el proceso de envejecer trae consigo
temores vinculados a la soledad, la falta de utilidad y problemas f�sicos

o psicol�gicos. Si a ello se le a�ade alg�n v�nculo con otra categor�a

social que provoca rechazo o temor, se puede incrementar o remarcar
una situaci�n de estigma social.
Por ejemplo, si Mama Julia se muestra quechuahablante y usa trajes
propios de su tierra, en el barrio empresarial de una gran ciudad
seguramente mostrar�a una condici�n social que producir�a, en
grupos urbanos no acostumbrados a personas del mundo rural,

posibles
sentimientos
de
estigma
(como
l�stima
o
asco).
Si
bien

la condici�n social de Mama Julia puede ser la misma tanto en su

tierra como en cualquier otro lugar del pa�s, debido a, su condici�n
econ�mica estable, la categor�a social vinculada a ser �mujer�, �andina�,
�quechuahablante�, podr�an parecer suficientes para que se tenga
de ella una imagen
estereotipada. Por ello, no solo cabe pensar en
caracter�sticas personales de las personas que nos generan temor,
como sucede con Nelly y Elena, sino reconocer si quiz� podamos ser
v�ctimas de posibles estereotipos.
ACTIVIDAD
En sociedades modernas, ser adulto mayor es un
problema muy serio por causa de un estereotipo
social denominado �edadismo�: presuponer las
potencialidades de una persona, adem�s de sus
posibles limitaciones y riesgos, por la edad que
asumimos que podr�a tener. Esto expresa un inter�s
por evaluar qu� tan funcional puede resultar una
persona para los propios intereses y los de la
sociedad.
El edadismo expresa una visi�n �utilitaria� del
adulto mayor. Podemos pensar en un �abuelito� o
en una �abuelita� como carga debido a una suma de
factores: asumimos que su rol en casa tendr� que ser
pasivo y limitado.
Sin embargo, muchos de ellos y ellas pueden resultar
ideales cuando se trata de cuidar a los nietos, ya sea
para que les compartan sus saberes e incluso para
que los padres puedan seguir trabajando con total
normalidad. El problema parece ser la proyecci�n
que las personas hacen de s� mismas y el trato
que, seguramente, han podido ver de las personas
mayores a lo largo de su vida. Esto fortalece prejuicios
y estereotipos.
As� como las sociedades modernas, que se basan
en un sentimiento de utilidad y de sobrevaloraci�n
de la eficiencia juvenil, pueden relegar, en algunos
casos, el rol de adultos mayores, tambi�n debemos
reconocer que en el Per� tenemos comunidades que
valoran los saberes ancestrales que dichas personas
han cultivado a lo largo de su vida.
En equipo
1. Analicen la noticia y respondan:
a. �Qu� noci�n de �ancianidad� predomina en
nuestro contexto?
b. �A los ancianos se les valora o reconoce m�s o se
les relega?
c. �A qu� creen que se deba?
d. �Qu� podr�an hacer para mejorar las condiciones
de vida de adultos mayores que podr�an estar
siendo relegados?
2. Respondan:
a. �Qu� estereotipos atribuidos a Mama Juliapodr�an identificar en la historia?
b. �Consideran que alguna atribuci�n puedeser cierta y que no responde a un posible

estereotipo? �Por qu�? �Qu� se puede hacer

frente a ello?
�SAB�AS QUE...?
En el Per� habitan alrededor de 3
millones de personas adultas mayores,
cifra que representa cerca del 10 %
de la poblaci�n total.
Entre el 2015 e inicios del 2017 se han
reportado 5158 casos de violencia psicol�gica;
2325 de violencia f�sica; 169 de abandono;
y 150 de violencia sexual. Estas son cifras
de violencia hacia los adultos mayores que
preocupan a la Defensor�a del Pueblo.
http://www.defensoria.gob.pe/blog/entre-2015-y-2017-se-
reporto-7-483-casos-de-violencia-psicologica-y-fisica-contra-
personas-adultas-mayores/
M�s de 400 adultos mayores en Primer
Encuentro de Saberes Productivos de Recuay
PorPensi�n65sepresentaronusuariosconsussaberesen tejidos, comidas, m�sica y danzas.
Una jornada de
remembranzas con sus danzas coloridas, m�sica y comidas
t�picas vivieron los adultos mayores de la provincia de
Recuay,enlaregi�n�ncash,juntoconlosusuariosdelProgramaNacionaldeAsistenciaSolidaria
Pensi�n65durante el Primer Encuentro de Saberes Productivos de
Recuay.
https://andina.pe/agencia/noticia-mas-400-adultos-mayores-primer-
encuentro-saberes-productivos-recuay-715105.aspxcuay2018.70
Ser adulto
mayor hoy
Agencia Andina
Enfrentando
estereotipos y prejuicios
El edadismo conlleva a atribuir otros estereotipos vinculados a la salud f�sica y
mental de los adultos mayores:
� Respectoalasaludf�sica,seatribuyequeson�achacosas�:paranenfermas,
con m�ltiples dolencias y deben requerir cuidados constantemente. En
nuestra historia, dif�cilmente se podr�a considerar �achacosa� a Mama Julia.
�Est� llena de vitalidad! Recordemos que su hijo le dijo que vaya a la ciudad y
que descanse� Ella quiere seguir estando activa en su casa.
� Respectoalasaludmental,seatribuyequelaancianidadesunperiodosimilar a la ni�ez.
Esto expresa posiciones paternalistas; es decir, no se les
consulta y se atribuye que su razonamiento puede ser �cerrado� o �repetitivo�.
� Otroestereotipo,relacionadoconelanterior,expresaqueunapersonaanciana no puede
seguir aprendiendo, pues tiene ideas muy fijas �que nadie
podr� sacarle de la cabeza�.
� Respectoalasaludmental,tambi�nseatribuyequetendr�ntendenciaamostrar mal car�cter,
a quejarse por cualquier cosa y a actuar impulsivamente
o con agresividad.
ACTIVIDAD
�SAB�AS QUE...?
El 20 de diciembrede 2018, los mediosde comunicaci�ndifundieron una noticiaen la
que se�alaban que�el m�dico Ra�l Jer�V�squez, neur�logo ypsiquiatra, a sus 100
a�os,
sigue trabajando en el�rea de neuropsiquiatr�adel Hospital Nacional Dosde Mayo�
(Diario Per�21).
En equipo
1. �Qu� estereotipos
atribuidos a
las personas
adultas mayores
consideran m�s
recurrentes?
2. A partir de lo
sucedido con Elena
y Nelly, �c�mo
creen que podr�an
cuestionar dichos
estereotipos?
Los estereotipos que padece Mama Julia est�n m�s vinculados a la mala fama que
tiene, y ello conlleva a estereotipos
que podr�an estar vinculados a su salud mental: mal genio, historias repetitivas,
mala memoria. Pero �es cierto todo
lo que dicen? A la luz de la historia pareciera que lo del mal genio fuera un
hecho�
�Volvamosalahistoria!
Nelly y Elena sab�an que encontrar�an a Mama Julia sentada en la banca de la plaza.

Pensaron que era mejor eso que ir a su casa. Ambas se armaron de valor y, con sus
l�pices, lapiceros y cuadernos, fueron preparadas para preguntarle sobre su
experiencia
como tejedora. Cuando llegaron, Mama Julia las miraba con sospecha. Elena aprovech�

para presentar a su amiga: �Tenemos un proyecto para el curso de Desarrollo

Personal,
Ciudadan�a y C�vica y nos proponemos revalorar los conocimientos tradicionales de
nuestro pueblo�. Mama Julia replic�: ��Es nuevo ese curso?�. Nelly complement�: �En

esa �rea vemos c�mo construimos nuestra identidad a todo nivel, incluido el ser
buenas
y buenos ciudadanos�. �Mmmm� �Y yo en qu� puedo ayudar?�, pregunt� Mama Julia.
Elena le dijo que sab�a de su buena fama con los textiles y que hubo una �poca en
la que
ven�an personas de otros pueblos en busca de sus prendas. Ah� empez� una historia
llena de an�cdotas: un a�o all� por los setenta cuando conformaron una cooperativa
textil. Mama Julia siente que fue ayer cuando se gener� el debate sobre si deb�an
usar
m�quinas o mantener la t�cnica tradicional. �Al final se mantuvo un poco de las
dos,
pero ahora con la revalorizaci�n del trabajo artesanal y no industrial la gente
paga m�s
por el trabajo a mano�. Nelly y Elena no ten�an ni idea de eso. Tambi�n les cont�
que
cuando empezaron a nacer sus hijos empezaron los viajes por el valle del Mantaro:
Jauja, Concepci�n, Huancayo, para vender sus productos en ferias. Con los a�os, el
negocio creci�, y ahora sus hijos lo administran. Elena y Nelly estaban
sorprendidas�
71
Enfrentando
estereotipos y prejuicios
El edadismo conlleva a atribuir otros estereotipos vinculados a la salud f�sica y
mental de los adultos mayores:
� Respectoalasaludf�sica,seatribuyequeson�achacosas�:paranenfermas,
con m�ltiples dolencias y deben requerir cuidados constantemente. En
nuestra historia, dif�cilmente se podr�a considerar �achacosa� a Mama Julia.
�Est� llena de vitalidad! Recordemos que su hijo le dijo que vaya a la ciudad y
que descanse� Ella quiere seguir estando activa en su casa.
� Respectoalasaludmental,seatribuyequelaancianidadesunperiodosimilar a la ni�ez.
Esto expresa posiciones paternalistas; es decir, no se les
consulta y se atribuye que su razonamiento puede ser �cerrado� o �repetitivo�.
� Otroestereotipo,relacionadoconelanterior,expresaqueunapersonaanciana no puede
seguir aprendiendo, pues tiene ideas muy fijas �que nadie
podr� sacarle de la cabeza�.
� Respectoalasaludmental,tambi�nseatribuyequetendr�ntendenciaamostrar mal car�cter,
a quejarse por cualquier cosa y a actuar impulsivamente
o con agresividad.
ACTIVIDAD
�SAB�AS QUE...?
El 20 de diciembrede 2018, los mediosde comunicaci�ndifundieron una noticiaen la
que se�alaban que�el m�dico Ra�l Jer�V�squez, neur�logo ypsiquiatra, a sus 100
a�os,
sigue trabajando en el�rea de neuropsiquiatr�adel Hospital Nacional Dosde Mayo�
(Diario Per�21).
En equipo
1. �Qu� estereotipos
atribuidos a
las personas
adultas mayores
consideran m�s
recurrentes?
2. A partir de lo
sucedido con Elena
y Nelly, �c�mo
creen que podr�an
cuestionar dichos
estereotipos?
Los estereotipos que padece Mama Julia est�n m�s vinculados a la mala fama que
tiene, y ello conlleva a estereotipos
que podr�an estar vinculados a su salud mental: mal genio, historias repetitivas,
mala memoria. Pero �es cierto todo
lo que dicen? A la luz de la historia pareciera que lo del mal genio fuera un
hecho�
�Volvamosalahistoria!
Nelly y Elena sab�an que encontrar�an a Mama Julia sentada en la banca de la plaza.

Pensaron que era mejor eso que ir a su casa. Ambas se armaron de valor y, con sus
l�pices, lapiceros y cuadernos, fueron preparadas para preguntarle sobre su
experiencia
como tejedora. Cuando llegaron, Mama Julia las miraba con sospecha. Elena aprovech�

para presentar a su amiga: �Tenemos un proyecto para el curso de Desarrollo

Personal,
Ciudadan�a y C�vica y nos proponemos revalorar los conocimientos tradicionales de
nuestro pueblo�. Mama Julia replic�: ��Es nuevo ese curso?�. Nelly complement�: �En

esa �rea vemos c�mo construimos nuestra identidad a todo nivel, incluido el ser
buenas
y buenos ciudadanos�. �Mmmm� �Y yo en qu� puedo ayudar?�, pregunt� Mama Julia.
Elena le dijo que sab�a de su buena fama con los textiles y que hubo una �poca en
la que
ven�an personas de otros pueblos en busca de sus prendas. Ah� empez� una historia
llena de an�cdotas: un a�o all� por los setenta cuando conformaron una cooperativa
textil. Mama Julia siente que fue ayer cuando se gener� el debate sobre si deb�an
usar
m�quinas o mantener la t�cnica tradicional. �Al final se mantuvo un poco de las
dos,
pero ahora con la revalorizaci�n del trabajo artesanal y no industrial la gente
paga m�s
por el trabajo a mano�. Nelly y Elena no ten�an ni idea de eso. Tambi�n les cont�
que
cuando empezaron a nacer sus hijos empezaron los viajes por el valle del Mantaro:
Jauja, Concepci�n, Huancayo, para vender sus productos en ferias. Con los a�os, el
negocio creci�, y ahora sus hijos lo administran. Elena y Nelly estaban
sorprendidas�
71
�Qu� puedo hacer para ser m�s justocon los adultos mayores?
El adulto mayor
de la foto es Mick
Jagger, vocalista
de los Rolling Stones,
y tiene 75 a�os. Hasta el
d�a de hoy sigue ofreciendo
conciertos alrededor del
mundo. En el 2016 dio un
multitudinario concierto en
Lima. (Foto EFE)
El 15 de junio se
ha designado como
el D�a Mundial de
Toma de Conciencia
del Abuso y Maltrato en
la Vejez. Este es el d�a
del a�o en e el que todo
el mundo expresa su
oposici�n a los abusos y
los sufrimientos infligidos
a algunas de nuestras
generaciones mayores.
Esta fecha tiene
como fin promover el
cumplimiento irrestricto
de los derechos de los
adultos mayores.
ConocermejoralaspersonasNo todas las personas ancianas son iguales y, por tanto, no
es justo asumir que
tienen todas las mismas necesidades de atenci�n o reconocimiento. Tener
espacios para conversar con adultos mayores sobre sus vivencias, sobre lo que
son y lo que fueron es una oportunidad invalorable para destruir prejuicios
y estereotipos. �Qu� ser�a de Mama Julia si es que todos pensaran como la
mam� de Elena? Quiz� perder�an la oportunidad que tuvieron Elena y Nelly de
aprender de sus conocimientos y sabidur�a.
ReconoceryatendersusnecesidadesReconocer factores culturales y socioecon�micos que
podr�an propiciarsituaciones de discriminaci�n es un gran paso. Dependiendo del
nivel deposible desatenci�n o abandono, es importante contar con espacios
quefortalezcanlacalidaddesusinteraccionesinterpersonales(casasparaadultosmayoresoes
paciosp�blicosaccesibles).Exigiratenci�npreferentecuando se utiliza transporte
p�blico o cuando se realiza cualquier cola paraun pago o tr�mite debe ser una
muestra no solo de respeto, sino sobre todode consideraci�n y visibilizaci�n de una
poblaci�n que podr�a estar siendosocialmente excluida.
ReconociendosusderechosConocer si los derechos que protegen a las personas adultas
mayores es el primerpaso para evitar discriminaci�n, violencia y exclusi�n.
Denunciar este tipo de actosy estar atentos para que no se repitan contribuye a una
convivencia arm�nica ysaludable.
LaLeydelaPersonaAdultaMayor(Ley30490)establecelosderechosdelaspersonasadultasmayore
sensuart�culo5:�Lapersonaadultamayorestitulardetodoslosderechos fundamentales
reconocidos en la Constituci�n Pol�tica del Per�, la ley, los
tratados y convenciones internacionales suscritos por el Estado Peruano, as�
comolas normas y pol�ticas, en materia de promoci�n, protecci�n y ejercicio pleno
de susderechos�.
El30dejuniode2016sepromulg�laLeydelaPersonaAdultaMayor(Ley30490).
Enellaencontramoslosderechosdepersonasmayoresde60a�os.Estosderechospermiten que
tratemos con dignidad a los adultos mayores y que reconozcamos su rolen la sociedad
como sujetos aut�nomos y que se consideren posibles requerimientosespeciales. Esto
permite que todas y todos los estudiantes reforcemos un marco de
valores y principios �ticos que propicien un trato digno a esta poblaci�n.
�Qu� puedo hacer para ser m�s justocon los adultos mayores?
El adulto mayor
de la foto es Mick
Jagger, vocalista
de los Rolling Stones,
y tiene 75 a�os. Hasta el
d�a de hoy sigue ofreciendo
conciertos alrededor del
mundo. En el 2016 dio un
multitudinario concierto en
Lima. (Foto EFE)
El 15 de junio se
ha designado como
el D�a Mundial de
Toma de Conciencia
del Abuso y Maltrato en
la Vejez. Este es el d�a
del a�o en e el que todo
el mundo expresa su
oposici�n a los abusos y
los sufrimientos infligidos
a algunas de nuestras
generaciones mayores.
Esta fecha tiene
como fin promover el
cumplimiento irrestricto
de los derechos de los
adultos mayores.
ConocermejoralaspersonasNo todas las personas ancianas son iguales y, por tanto, no
es justo asumir que
tienen todas las mismas necesidades de atenci�n o reconocimiento. Tener
espacios para conversar con adultos mayores sobre sus vivencias, sobre lo que
son y lo que fueron es una oportunidad invalorable para destruir prejuicios
y estereotipos. �Qu� ser�a de Mama Julia si es que todos pensaran como la
mam� de Elena? Quiz� perder�an la oportunidad que tuvieron Elena y Nelly de
aprender de sus conocimientos y sabidur�a.
ReconoceryatendersusnecesidadesReconocer factores culturales y socioecon�micos que
podr�an propiciarsituaciones de discriminaci�n es un gran paso. Dependiendo del
nivel deposible desatenci�n o abandono, es importante contar con espacios
quefortalezcanlacalidaddesusinteraccionesinterpersonales(casasparaadultosmayoresoes
paciosp�blicosaccesibles).Exigiratenci�npreferentecuando se utiliza transporte
p�blico o cuando se realiza cualquier cola paraun pago o tr�mite debe ser una
muestra no solo de respeto, sino sobre todode consideraci�n y visibilizaci�n de una
poblaci�n que podr�a estar siendosocialmente excluida.
ReconociendosusderechosConocer si los derechos que protegen a las personas adultas
mayores es el primerpaso para evitar discriminaci�n, violencia y exclusi�n.
Denunciar este tipo de actosy estar atentos para que no se repitan contribuye a una
convivencia arm�nica ysaludable.
LaLeydelaPersonaAdultaMayor(Ley30490)establecelosderechosdelaspersonasadultasmayore
sensuart�culo5:�Lapersonaadultamayorestitulardetodoslosderechos fundamentales
reconocidos en la Constituci�n Pol�tica del Per�, la ley, los
tratados y convenciones internacionales suscritos por el Estado Peruano, as�
comolas normas y pol�ticas, en materia de promoci�n, protecci�n y ejercicio pleno
de susderechos�.
El30dejuniode2016sepromulg�laLeydelaPersonaAdultaMayor(Ley30490).
Enellaencontramoslosderechosdepersonasmayoresde60a�os.Estosderechospermiten que
tratemos con dignidad a los adultos mayores y que reconozcamos su rolen la sociedad
como sujetos aut�nomos y que se consideren posibles requerimientosespeciales. Esto
permite que todas y todos los estudiantes reforcemos un marco de
valores y principios �ticos que propicien un trato digno a esta poblaci�n.
72
73
PRINCIPIOS�TICOS
GLOSARIO
Son reglas o normasque orientan la acci�nde un ser humano y,
a diferencia de otrosvalores, son de car�ctergeneral y universal.
ACTIVIDAD
Individual
1. Piensa en c�mo sueles
actuar frente a una
situaci�n injusta. �Qu�
tipo de sentimientos
permiten o dificultan
que puedas evaluar
tus valores y construir
principios basados en
derechos?
2. �Crees que hay
sentimientos m�s
importantes que otros?
�Por qu�?
PRINCIPIOS�TICOS
GLOSARIO
Son reglas o normasque orientan la acci�nde un ser humano y,
a diferencia de otrosvalores, son de car�ctergeneral y universal.
ACTIVIDAD
Individual
1. Piensa en c�mo sueles
actuar frente a una
situaci�n injusta. �Qu�
tipo de sentimientos
permiten o dificultan
que puedas evaluar
tus valores y construir
principios basados en
derechos?
2. �Crees que hay
sentimientos m�s
importantes que otros?
�Por qu�?
Construyendo una posici�n�tica para enfrentar la exclusi�n
Como vemos en nuestra historia, cuando hay personas que podr�an ser marginadas o
excluidas, sentimientos como
la empat�a pueden resultar insuficientes. A veces es necesario ir m�s all� de
nuestros temores. As� como Nelly y Elena
dudaron de lo que la gente dec�a, nosotros tambi�n podemos dar pasos importantes
para construir historias que
permitan destruir prejuicios y estereotipos. Los sentimientos son de diverso tipo y
pueden llevarnos por distintos
caminos. Para ello, es importante reconocer nuestros sentimientos, sean estos
emocionales, epist�micos o morales.
Esto es fundamental para construir una posici�n frente a un posible caso de
exclusi�n social.

A veces, sentimientos emocionales como la tristeza o la rabia podr�an impedirnos

reconocer la situaci�n que atraviesan otras personas. Por ejemplo, al ni�o que fue
denunciado por Mama Julia de ladr�n, probablemente, le cueste mucho m�s valorar
la historia que Mama Julia les cont� a Nelly y Elena. �l preferir�a mantener la
idea de
que Mama Julia es malhumorada y hura�a. Por su parte, Nelly y Elena tienen una
fuerte
inquietud que expresa la intenci�n de terminar de comprender la historia de Mama
Julia: saber qu� tan cierto o falso es lo que se dice de ella. Como vemos, su
sentimiento
no implica necesariamente preocupaci�n por Mama Julia; expresa ganas de conocer
mejor su historia. En tal sentido, cuando nos invaden sentimientos de querer
resolver
una inc�gnita, estamos frente a sentimientos epist�micos. Sin embargo, si Nelly,
Elena o cualquiera de nosotros expresa alg�n tipo de indignaci�n, sentimiento de
responsabilidad o solidaridad frente a lo que sucede con Mama Julia, entonces los
sentimientos ser�n de tipo moral, pues expresan un sentido de justicia o
injusticia, de
bienestar o malestar que va mucho m�s all� de uno mismo.

Los
sentimientos
morales:
construyendo
una
posici�n
�tica

Los sentimientos morales ayudan a construir una posici�n �tica. Expresan c�mo va
cambiando en nosotros el sentido de lo que es justo. No siempre nuestra posici�n es

la misma; incluso a veces oscilamos entre una posici�n u otra. As� como pas� con
Nelly
y Elena, nuestras inquietudes, lo que sabemos y lo que nos falta conocer influyen
en el
criterio moral que nos hace actuar de una forma u otra. Por ello, es importante
evaluar
qu� valores venimos defendiendo y por qu�; pero m�s importante a�n es construir
principios
�ticos
que gu�en nuestro comportamiento, incluso por encima de algunos
valores. Los valores son referenciales y sirven de apoyo cuando tomamos decisiones,

pero los principios �ticos deber�an ser el �ltimo y principal filtro antes de
actuar. Por
ello, es fundamental que tus sentimientos sean coherentes con los derechos de las
personas. Ning�n valor puede estar por encima de los derechos de un adulto mayor
a una vida digna. Con ello, podremos establecer una posici�n y prioridades frente a
la
situaci�n de los adultos mayores. Sin ello, dif�cilmente podremos sensibilizarnos
frente
a este problema y tomar acci�n sin caer en la indiferencia.

74
75
ACTIVIDAD
En equipo
1. �Con qu� entidades
cuentan en su
comunidad o
distrito para atender
a adultos mayores?
2. �Cu�les
consideran que
son las principales
necesidades? �Por
qu�?
�
ACTIVIDAD
En equipo
1. �Con qu� entidades
cuentan en su
comunidad o
distrito para atender
a adultos mayores?
2. �Cu�les
consideran que
son las principales
necesidades? �Por
qu�?
�
Acciones personales ycolectivas contra la exclusi�n
A partir de la construcci�n y el fortalecimiento de nuestra posici�n �tica frente a
la problem�tica social de las personas
adultas mayores, es fundamental pensar en acciones personales y colectivas que
permitan enfrentar situaciones de
exclusi�n. Esto supone reconocer con qu� instituciones podemos contar para apoyar a
los adultos mayores cuando
sus derechos pudieran estar siendo vulnerados. Asimismo, esto deber�a movilizarnos
a pensar qu� pol�ticas existen a
favor de esta poblaci�n en riesgo de exclusi�n. Dependiendo del tipo de
requerimiento de la persona adulta mayor,
el Estado, la sociedad civil y las empresas brindan las siguientes instancias de
atenci�n:

Para culminar una educaci�n b�sica

�
CentrosdeEducaci�nB�sicayAlternativa.ElMinisteriodeEducaci�n,atrav�sdelaDirecci�nde
Educaci�nB�sica
Alternativa, es responsable de formular e implementar pol�ticas, planes, programas
y propuestas pedag�gicas
diversificadas, dirigidas a propiciar la continuidad educativa de los estudiantes
del Programa de Alfabetizaci�n y el
traslado de los estudiantes a otras modalidades del sistema educativo para una
educaci�n t�cnico-productiva o
superior.

Para fortalecer su bienestar, estilo de vida y calidad de vida

�
Centros
Integrales
de
Atenci�n
al
Adulto
Mayor
(CIAM).
Buscan
el
bienestar
y
la
promoci�n
social
de
las
personas
adultas mayores promovidos por el Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables
y gestionados por las
municipalidades.

�
Centro
atenci�n
residencial
para
personas
adultas
mayores
(CARPAM).
Estos
se
dividen
en
Centros
Residenciales
Gerontol�gicos y los Centros Residenciales Geri�tricos. Ellos pueden ser
gestionados por entidades p�blicas

(autoridades
provinciales
y
distritales)
o
por
entidades
privadas.

�
Centros
de
Desarrollo
Integral
de
la
Familia
(CEDIF).
Promueven
actividades
para
el
desarrollo
personal
y
social
de la poblaci�n en situaci�n de pobreza, pobreza extrema y riesgo social. Estos
centros son gestionados por el

Programa
Integral
Nacional
para
el
Bienestar
Familiar
(INABIF)
y
cuentan
con
consejer�a
familiar,
talleres
de

capacitaci�n ocupacional, Club del Adulto Mayor, entre otros servicios.

�
Clubes
del
Adulto
Mayor
(CAM).
Son
centros
donde
se
previene,
informa
y
educa
sobre
estilos
de
vida
saludable,
habilidades para la vida y el autocuidado; adem�s, promueven un adecuado contexto
social, psicol�gico y hasta
econ�mico. Los gestiona el MINSA.

�
CentrosdelAdultoMayor(CAM).Orientadosamejorarelprocesodelenvejecimiento
mediante el desarrollo de programas de integraci�n familiar, intergeneracional,
socioculturales y recreativos. Los gestiona ESSALUD.

Para asesor�a legal y prevenci�n de violencia

Los
centros
de
asistencia
legal
gratuita
(ALEGRA)
brindan
un
servicio
legal
integral
y

de calidad para la poblaci�n; en especial, a los que menos recursos tienen. Buscan

acercar
la
justicia
a
la
poblaci�n
(MINJUS).

�
Centro
de
Emergencia
Mujer
(CEM).
Los
CEM
son
servicios
p�blicos
especializados
y
gratuitos, de atenci�n integral y multidisciplinaria, para v�ctimas de violencia
familiar
y sexual, a ni�os, ni�as adolescentes, mujeres, personas adultas mayores y personas

con discapacidad, en los cuales se brinda orientaci�n legal, defensa judicial y

consejer�a psicol�gica.

Nelly y Elena saben que Mama Julia no termin� la educaci�n b�sica y se preguntan
si sabr� que existe un CEBA. No est�n seguras de si deber�an sugerirle que vaya a
un
centro de adulto mayor, pues �se ve tan independiente! Lo que s� saben es que tanto

ella como cualquier adulto merecen contar con los servicios que sean necesarios
para
tener una vida digna.

76
Ficha 6. Relaciones de respeto con el adulto mayor
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Pensemos en la historia. Si fueras vecino de Mama Julia y supieras de las
acciones de violencia y
abandono a las que est� expuesta, �qu� acciones emprender�as en b�squeda de su
bienestar? �C�mo
justificar�as tu accionar de modo que no caigas en posibles prejuicios o
estereotipos?
2. Lee la siguiente noticia y responde:
�C�mo ha cambiado mi
forma de pensara partir de laevaluaci�ndel problemaque atraviesanlas personas
adultas
mayores?
�Qu� aprend� con
esta ficha?
�Qu� aspectos de
esta ficha puedoaplicar en mi vidacotidiana?
�Cu�nimportanteconsideropara mi vidala problem�tica
tratada?
a. �Crees que existen razones para discriminar a las personas adultas mayores
aduciendo estereotipos
como �Ya no pueden aprender�? �Por qu�?
b. �Qu� acciones tuyas promueven el respeto y el bienestar de las personas adultas
mayores de tu
entorno familiar y/o social?
c. Redacta un art�culo de opini�n sobre el rechazo a la discriminaci�n y a la
exclusi�n que puedan
afectar los derechos de personas adultas mayores en estado de vulnerabilidad.
Mujeresmayoresde60a�ossegrad�antrasculminarsusestudiosescolaresAdultas mayores
finalizaron sus estudios en el Centro de Educaci�n B�sica Alternativa (CEBA)
Edelmira
del Pando, ubicado en Santa Anita
Redacci�n EC29.08.2018 / 06:28 pm
Un grupo de adultosmayores-mujeres mayores de 60 a�os- se graduaron este mi�rcoles
tras
culminar sus estudios escolares en el Centro de Educaci�n B�sica Alternativa (CEBA)
Edelmira del
Pando, ubicado en Santa Anita.
Seg�n el Censo Escolar 2017 y el Aplicativo del Programa de Alfabetizaci�n de la
Direcci�n de Educaci�n
B�sica Alternativa del Ministerio de Educaci�n (Minedu), 9.207 adultosmayores
estudian en los 836
Centros de Educaci�n B�sica Alternativa (CEBA) p�blicos que existen a nivel
nacional.
De ellos, 5.064 se encuentran en el Programa de Educaci�n B�sica Alternativa para
J�venes y Adultos
y 4.143 en el Programa de Alfabetizaci�n y Continuidad Educativa.
77
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Pensemos en la historia. Si fueras vecino de Mama Julia y supieras de las
acciones de violencia y
abandono a las que est� expuesta, �qu� acciones emprender�as en b�squeda de su
bienestar? �C�mo
justificar�as tu accionar de modo que no caigas en posibles prejuicios o
estereotipos?
2. Lee la siguiente noticia y responde:
�C�mo ha cambiado mi
forma de pensara partir de laevaluaci�ndel problemaque atraviesanlas personas
adultas
mayores?
�Qu� aprend� con
esta ficha?
�Qu� aspectos de
esta ficha puedoaplicar en mi vidacotidiana?
�Cu�nimportanteconsideropara mi vidala problem�tica
tratada?
a. �Crees que existen razones para discriminar a las personas adultas mayores
aduciendo estereotipos
como �Ya no pueden aprender�? �Por qu�?
b. �Qu� acciones tuyas promueven el respeto y el bienestar de las personas adultas
mayores de tu
entorno familiar y/o social?
c. Redacta un art�culo de opini�n sobre el rechazo a la discriminaci�n y a la
exclusi�n que puedan
afectar los derechos de personas adultas mayores en estado de vulnerabilidad.
Mujeresmayoresde60a�ossegrad�antrasculminarsusestudiosescolaresAdultas mayores
finalizaron sus estudios en el Centro de Educaci�n B�sica Alternativa (CEBA)
Edelmira
del Pando, ubicado en Santa Anita
Redacci�n EC29.08.2018 / 06:28 pm
Un grupo de adultosmayores-mujeres mayores de 60 a�os- se graduaron este mi�rcoles
tras
culminar sus estudios escolares en el Centro de Educaci�n B�sica Alternativa (CEBA)
Edelmira del
Pando, ubicado en Santa Anita.
Seg�n el Censo Escolar 2017 y el Aplicativo del Programa de Alfabetizaci�n de la
Direcci�n de Educaci�n
B�sica Alternativa del Ministerio de Educaci�n (Minedu), 9.207 adultosmayores
estudian en los 836
Centros de Educaci�n B�sica Alternativa (CEBA) p�blicos que existen a nivel
nacional.
De ellos, 5.064 se encuentran en el Programa de Educaci�n B�sica Alternativa para
J�venes y Adultos
y 4.143 en el Programa de Alfabetizaci�n y Continuidad Educativa.
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Cap�tulo 2. Empat�a y manejo de conflictos
Empat�a y manejo de conflictos
El Estado busca visibilizar a las personas
neurodiversas como sujetos plenos de derecho.
Por ello, es importante reconocer sus s�ntomas
para poder acogerlas como comunidad e
integrarlas a nuestras din�micas de vida.
Ficha 4.
Construimos
sentimientos morales
con personas diversas
Ficha 5.
Actuando como
mediador en
situaciones de
conflicto
En el Per� hay mucha indiferencia hacia la salud mental y se
tiende a estigmatizar a personas con discapacidad intelectual,
con lo cual se les limita el derecho a una vida digna. Las
personas que padecen trastornos del espectro autista (TEA)
se caracterizan por tener limitaciones severas o leves para
interactuar socialmente. A ello se unen comportamientos
restrictivos y repetitivos, e intereses muy espec�ficos.
Contar con un c�digo moral no es
suficiente para una acci�n �tica. Si
realmente nos preocupa la situaci�n
de las personas que tienen autismo,
debemos reconocer sus derechos.
Esto �ltimo expresa la necesidad de
contar con principios �ticos.
La dimensi�n cultural de nuestra identidad
puede resultar problem�tica cuando
nuestra forma de ser, es decir, de vernos,
expresarnos, e incluso de orientar nuestra
vida, resulta extra�a para los dem�s.
Lo m�s probable es que en t u ins tit uci�n
educat iva encuent res sit uaciones de injust icia
con las que result e di f�cil lidiar. Nues t ra
preocupaci�n de fondo debe es tar en brindar
herramientas y espacios para que personas como
Alber to p uedan acceder a una vida plena; es
decir, que cuenten con derech os para educarse,
trabajar y desarrollar todo su p ot encial.
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Ficha 6. Relaciones de respeto con el adulto mayor
Analiza r valores y principios en un marco de conf ianza y ap er t u ra.
For talec er nues t ros principios morales es fu ndamenta l para aborda r c on
flictos
co n se nt i do de just icia: con sensibilidad fre nt e a la diver sidad y predi
sposici�n
para de fend e r sus derec ho s.
No siempre actuamos de la misma forma con todas las personas
adultas mayores. Algunas inspiran respeto; otras, temor; otras,
l�stima. Por ello, es importante reconocer qu� aspectos podr�an
justificar comportamientos que contribuyen a la exclusi�n.
Desde la perspectiva de la atenci�n a personas
con necesidades especiales, la escuela en su
conjunto es responsable de brindar condiciones
suficientes para su desarrollo pleno. Esto es
fundamental para que puedan aprender y
desplegar su potencial. Por ello, la escuela p�blica
brinda condiciones diferenciadas.
Ficha 6.
Relaciones de
respeto con el
adulto mayor
En toda comunidad, barrio, distrito o
ciudad encontramos personas que por sus
caracter�sticas personales, culturales,
sociales y sus comportamiento nos pueden
causar temor. Ello propicia que se tome
distancia o se busque la forma de evitarlas.
La justicia restaurativa privilegia que las
personas se vean a s� mismas para reconocer
el lugar que ocupan sus actitudes, creencias o
comportamientos en el problema, incluso cuando
no consideren que tengan responsabilidad
directa. Esto permite visibilizar problemas
escondidos o comportamientos normalizados que
podr�an ser muy nocivos.
No todas los adultos mayores son iguales y, por
tanto, no es justo asumir que todos tienen las
mismas necesidades de atenci�n o reconocimiento.
Tener espacios para conversar con adultos mayores
sobre sus vivencias, lo que son y lo que fueron es
una oportunidad invalorable para destruir prejuicios
y estereotipos. �Qu� ser�a de Mama Julia si es que
todos pensaran como la mam� de Elena?
En sociedade s moder nas,
ser adul to mayor e s u n
problema muy serio por
c au sa de u n e s tereotipo
social denomi nado
�edadismo�: pres u poner
la s pot enciali dades de
una p erso na, adem�s d e
s u s posibles limi taci o n e s y
riesgos, por la edad que
as umimos que pod r�a
t e n e r.
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80
81
Esta ficha nos permitir� evaluar y comprender los v�nculos afectivos
de pareja que establecen las y los adolescentes como expresi�n de su
sexualidad. Tambi�n podremos explicar c�mo la autonom�a, el respeto y
V�nculos afectivosy relaciones saludables
�Qu� vamos a aprender?
FICHA7 y relaciones saludables
�Qu� vamos a aprender?
FICHA7
MiguelyValeriasondosestudiantesde4.o de secundaria. Como
compa�eros de aula, compartieron muchos momentos; y, luego de
�C�mo tengo que ser para que me quieras?
un tiempo, empezaron a sentir mucha atracci�n el uno por el otro.
Y fue as� que llegaron a ser enamorados. Tanto los padres de Valeria
como de Miguel saben de esta relaci�n.
En el colegio se acerca la fiesta de promoci�n de las y los estudiantes
de5.o.YLeonardo,estudiantede5.o y amigo de la infancia de Valeria,
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83
APRENDEMOS
Evitando la violencia
en las relaciones afectivas
Como sabemos, entre Valeria y Miguel surgi� una
atracci�n y, posteriormente, un enamoramiento.
Ellos sienten cari�o el uno por el otro y dan a conocer
su afectividad. Entendemos la afectividad como la
capacidad que nos permite expresar sentimientos
y emociones. Sin embargo, a veces, el sentimiento
de querer a alguien, de afectarnos por alguien,
puede llevarnos a posibles situaciones de riesgo;
en particular, si la identidad femenina manifiesta
dependencia emocional y subordinaci�n. Muchas
veces, toleramos situaciones que pueden parecernos
injustas. En una relaci�n hay c�digos sociales que

podr�an generar situaciones de fastidio, tensi�n e

incluso violencia. Por ejemplo, los padres de Valeria
piensan que si ella no le pide permiso a Miguel para
ser la pareja de baile de Leonardo, ella podr�a tener
problemas. Situaciones de ese tipo se observan en
la vida cotidiana, pues se piensa que, si las personas
hacemos algo que no le parece a la pareja, habr� una
respuesta que no deseamos.

En el Per�, muchas veces esto termina en violencia:

gritos, chantajes, golpes, amenazas, etc. Sin embargo,
en el marco de las relaciones afectivas, la violencia
suele empezar de manera mucho m�s sutil. Esta
empieza con actitudes y gestos que, a primera vista,
parecen inofensivos. Por ejemplo, la inseguridad que
expresa Miguel podr�a haberse expresado antes en
actitudes o gestos que denotan un nivel inicial de
violencia:

�
De
vez
en
cuando
le
pide
el
celular
para
saber
con
qui�nes se escribe o conversa.

�
Suele
estar
a
la
defensiva
cada
vez
que
un
amigo
conversa a solas con ella: aprovecha para abrazar
a Valeria, suele hostigar con bromas al amigo, se
mete abruptamente en la conversaci�n.

�
En
sus
conversaciones,
expresa
una
actitud
de
dominio sobre ella tanto en un plano afectivo,
sexual, entre otros: �a Valeria la tengo bien
controlada�, �s� c�mo se trata a una mujer�, �ella
sabe lo que me gusta�, �ya sabe que me tiene que
pedir permiso para cualquier salida que tenga�.

�
Controla
su
manera
de
vestir:
si
considera
que
algo
es muy provocativo, la hace sentir mal.

Por eso, es importante reconocer que as� como existe

violencia f�sica o verbal directa y agresiva, tambi�n
existe la violencia
simb�lica, que es m�s bien sutil
e indirecta. En estos casos, la violencia se aplica a
trav�s de gestos, peticiones, el humor, o incluso a
trav�s de im�genes que promueven ideas nocivas
y, en gran parte, estereotipadas sobre las personas:
sobre lo que son, lo que quieren o desean, sobre lo
que pueden llegar a ser.

Este t�rmino fue acu�ado por el soci�logo

franc�s Pierre Bourdieu para dar cuenta
de toda acci�n racional, planificada,
para ejercer dominio sobre una persona
o grupo social o cultural sin que ella se
sienta directamente atacada. Esto permite
mantener, sutilmente, una relaci�n de
subordinaci�n y de desigualdad social.
VIOLENCIA SIMB�LICA
GLOSARIO
ACTIVIDAD
En equipo
1. �Qu� actitudes de Miguel pueden reconocer en
ustedes?
2. �Creen que es justificable el uso de la violencia
en alg�n caso? �Por qu�?
3. �Por qu� consideran que es dif�cil cuestionar
o enfrentar actitudes o gestos violentos en las
relaciones de pareja?
4. �C�moabordar�anestetipodesituacionesparaevitar la violencia?
84
ACTIVIDADES
Individual
1. Identifica expresiones en la historia que podr�an denotar estereotipos. �Cu�les
ser�an esos posibles
estereotipos que podr�an esconderse detr�s de estas afirmaciones?
2. �Crees que las personas con pareja deben ponerles l�mites a sus amistades para
evitar malentendidos? �Por qu�?
En equipo
3. Discutan cada una de sus respuestas y luego respondan las siguientes preguntas:
a. �Qu� personas, programas de televisi�n o publicidades fomentan m�s estereotipos?

b. �Qu� situaciones pueden desencadenar los estereotipos de g�nero y c�mo nos

afectan a las
personas?
c. �Qu� estereotipos de g�nero identifican en sus familias y c�mo se pueden
superar? �Existe relaci�n
entre estereotipos de g�nero y violencia? Expliquen por qu�.
� Loshombresnopuedenteneramigas.Silastiene,eshomosexualodebeestaresperando la
oportunidad para demostrar alg�n inter�s sexual.
� Lasmujeresnodebenmostrariniciativaointer�santesqueunhombre,puesesto expresar�a
que son �f�ciles�.
�Haydostiposdemujeres:lasquelesgustapresumir,mostrarse,exponerse;yotras que deben
ser buenas y comprensivas, maternales.
�Unhombreconparejadebemostrarsedominante,protectorycelosofrenteauna pareja a la que
suele verse como �posesi�n� o �trofeo�. Esto le har�a ver m�s
valiente y aguerrido.
�
Unamujerdebetoleraralgunosmaltratosoinfidelidadesporqueespartedesunaturalezasoporta
rlas�necesidades�deunhombre(oloqueunhombrevenecesario).Alainversaesintolerable.
EnelPer�,porejemplo, se tienen
fuertes creencias
estereotipadas como
las siguientes:
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ACTIVIDADES
Individual
1. Identifica expresiones en la historia que podr�an denotar estereotipos. �Cu�les
ser�an esos posibles
estereotipos que podr�an esconderse detr�s de estas afirmaciones?
2. �Crees que las personas con pareja deben ponerles l�mites a sus amistades para
evitar malentendidos? �Por qu�?
En equipo
3. Discutan cada una de sus respuestas y luego respondan las siguientes preguntas:
a. �Qu� personas, programas de televisi�n o publicidades fomentan m�s estereotipos?

b. �Qu� situaciones pueden desencadenar los estereotipos de g�nero y c�mo nos

afectan a las
personas?
c. �Qu� estereotipos de g�nero identifican en sus familias y c�mo se pueden
superar? �Existe relaci�n
entre estereotipos de g�nero y violencia? Expliquen por qu�.
� Loshombresnopuedenteneramigas.Silastiene,eshomosexualodebeestaresperando la
oportunidad para demostrar alg�n inter�s sexual.
� Lasmujeresnodebenmostrariniciativaointer�santesqueunhombre,puesesto expresar�a
que son �f�ciles�.
�Haydostiposdemujeres:lasquelesgustapresumir,mostrarse,exponerse;yotras que deben
ser buenas y comprensivas, maternales.
�Unhombreconparejadebemostrarsedominante,protectorycelosofrenteauna pareja a la que
suele verse como �posesi�n� o �trofeo�. Esto le har�a ver m�s
valiente y aguerrido.
�
Unamujerdebetoleraralgunosmaltratosoinfidelidadesporqueespartedesunaturalezasoporta
rlas�necesidades�deunhombre(oloqueunhombrevenecesario).Alainversaesintolerable.
EnelPer�,porejemplo, se tienen
fuertes creencias
estereotipadas como
las siguientes:
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Son creencias que est�n
fuertemente arraigadas en
una determinada cultura
o sociedad acerca de c�mo
son, o c�mo deben ser, las
mujeres y los hombres.
ESTEREOTIPOSDE G�NERO
GLOSARIO El enamoramiento es una expresi�n de la afectividad en el que est�n
presentes
la atracci�n, el deseo, la admiraci�n, el amor, el respeto, etc., entre dos
personas. Como sabemos, Valeria y Miguel ya tienen un a�o de relaci�n de
pareja; pero Miguel est� mostrando algunas actitudes que dan muchas alertas
de que podr�an presentarse situaciones de violencia en esta relaci�n. Muchas
veces es dif�cil darnos cuenta de actitudes y comportamientos con carga
violenta o de estereotiposdeg�nero; y, si no los reconocemos a tiempo,
podr�amos dejarlos pasar y hacen que consideremos normales. En ocasiones,
la familia tambi�n puede darnos mensajes que nos hacen considerar normales
los estereotipos de g�nero, como es el caso de la madre de Valeria.
Estereotipos de g�neroen las relaciones de pareja
Estereotiposdeg�neroenelPer�Como vimos en la p�gina anterior, muchas creencias
alrededor de las relaciones de pareja expresan estereotipos
de g�nero. Este problema, lamentablemente, es transversal, pues atraviesa a
distintas generaciones de personas:
abuelas y abuelos, padres y madres, t�os y t�as, sobrinas y sobrinos, amigas y
amigos. Los estereotipos m�s graves
se relacionan con visiones muy fuertes sobre lo que implica ser hombre y ser mujer
cuando interactuamos en
situaciones de enamoramiento que pueden acompa�arnos incluso en el noviazgo y luego
en un posible matrimonio.
Di�logoy empat�a
Es la capacidad cognitiva y/o emotiva
de percibir, reconocer, asimilar y
comprender (en un contexto com�n)
lo que otro ser podr�a estar sintiendo.
Tambi�n puede considerarse un
sentimiento de querer involucrarse
en la resoluci�n de un problema
cuando una persona se ve afectada.
Comunicaci�n asertiva Capacidad
de decir lo que se cree, piensa
y siente de manera directa y
clara, en el momento oportuno
y a la persona indicada, sin ser
agresivo y sin atacar al otro.
GLOSARIO
GLOSARIO
EMPAT�A
COMUNICACI�NASERTIVA
En el colegio, Valeria conversa con su tutora sobre lo que
le est� sucediendo con Miguel. Ella comprende que su
actitud no es justa ni saludable; pero lo quiere y considera
que, quiz�, podr�a mejorar la relaci�n entre los dos .
� Tutora:Valeria,luegodeescucharte,piensoquedebesconversar con Miguel, escuchar sus
razones y motivaciones
para comprender por qu� act�a y piensa de esa forma.
� Valeria:Tieneraz�n,profesora.Hablar�con�l,loescuchar�yle har� saber lo que siento
y pienso.
La tutora comprende que Valeria no quiere terminar la
relaci�n con su enamorado abruptamente. A pesar de que
Miguel no ha sido nada emp�tico con ella, Valeria quiere
hacer algo al respecto. La tutora considera que podr�a
hacer el intento de conversar con Miguel para profundizar
m�s en lo que �l piensa y siente. Asimismo, reconoce en
esta actitud de Valeria una muestra de empat�a.
La empat�a es un recurso fundamental para romper con
ciclos de resentimiento y posibles desbordes emocionales.
La empat�a es mucho m�s que una habilidad. Es una
predisposici�n actitudinal que debemos practicar para poder
ver con perspectiva cuando ciertas emociones empiezan
a nublar nuestro juicio. La empat�a, en ese sentido, es un
sentimiento complejo. Tiene una dimensi�n emocional,
instintiva, vinculada a la compasi�n, la preocupaci�n, la
indignaci�n; pero tambi�n tiene una dimensi�n cognitiva, que
se manifiesta cuando uno se pone en el lugar del otro, eval�a
la situaci�n desde distintas perspectivas, aunque predomine,
por ejemplo, un sentimiento de odio y rencor.
Es importante reconocer que existe una interacci�n continua
entre emoci�n, pensamiento y acci�n. Las emociones influyen
en lo que pensamos y en lo que hacemos, pero tambi�n las
creencias y las ideas que llevamos con nosotros. Reconocer
todo ello, ejerciendo cr�ticamente nuestra raz�n para orientar
mejor nuestras emociones, es un gran paso para romper con
ciclos de violencia y restaurar relaciones que podr�an echarse a
perder. Para ello, es importante expresar nuestros sentimientos
con asertividad.
S�nchez-Queija,I.,Oliva,A.yParra,�.(2006).Empat�ayconducta prosocial durante la
adolescencia.
Revista de Psicolog�a Social,21(3),259-271.
Seguramente, Valeria debe tener dudas
para tomar la iniciativa de conversar, de
nuevo, con Miguel. �Cuando lo intent� no
le fue bien! �Por qu� habr�a de hacerlo
de nuevo? Es importante reconocer que
no todas ni todos tenemos el mismo
temperamento. A veces, la complejidad de
las historias en com�n, el cari�o construido
u otros compromisos pueden influir en
la persistencia en una relaci�n. En otros
casos, quiz� la reacci�n m�s directa ser�a
terminar con Miguel.
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Di�logoy empat�a
Es la capacidad cognitiva y/o emotiva
de percibir, reconocer, asimilar y
comprender (en un contexto com�n)
lo que otro ser podr�a estar sintiendo.
Tambi�n puede considerarse un
sentimiento de querer involucrarse
en la resoluci�n de un problema
cuando una persona se ve afectada.
Comunicaci�n asertiva Capacidad
de decir lo que se cree, piensa
y siente de manera directa y
clara, en el momento oportuno
y a la persona indicada, sin ser
agresivo y sin atacar al otro.
GLOSARIO
GLOSARIO
EMPAT�A
COMUNICACI�NASERTIVA
En el colegio, Valeria conversa con su tutora sobre lo que
le est� sucediendo con Miguel. Ella comprende que su
actitud no es justa ni saludable; pero lo quiere y considera
que, quiz�, podr�a mejorar la relaci�n entre los dos .
� Tutora:Valeria,luegodeescucharte,piensoquedebesconversar con Miguel, escuchar sus
razones y motivaciones
para comprender por qu� act�a y piensa de esa forma.
� Valeria:Tieneraz�n,profesora.Hablar�con�l,loescuchar�yle har� saber lo que siento
y pienso.
La tutora comprende que Valeria no quiere terminar la
relaci�n con su enamorado abruptamente. A pesar de que
Miguel no ha sido nada emp�tico con ella, Valeria quiere
hacer algo al respecto. La tutora considera que podr�a
hacer el intento de conversar con Miguel para profundizar
m�s en lo que �l piensa y siente. Asimismo, reconoce en
esta actitud de Valeria una muestra de empat�a.
La empat�a es un recurso fundamental para romper con
ciclos de resentimiento y posibles desbordes emocionales.
La empat�a es mucho m�s que una habilidad. Es una
predisposici�n actitudinal que debemos practicar para poder
ver con perspectiva cuando ciertas emociones empiezan
a nublar nuestro juicio. La empat�a, en ese sentido, es un
sentimiento complejo. Tiene una dimensi�n emocional,
instintiva, vinculada a la compasi�n, la preocupaci�n, la
indignaci�n; pero tambi�n tiene una dimensi�n cognitiva, que
se manifiesta cuando uno se pone en el lugar del otro, eval�a
la situaci�n desde distintas perspectivas, aunque predomine,
por ejemplo, un sentimiento de odio y rencor.
Es importante reconocer que existe una interacci�n continua
entre emoci�n, pensamiento y acci�n. Las emociones influyen
en lo que pensamos y en lo que hacemos, pero tambi�n las
creencias y las ideas que llevamos con nosotros. Reconocer
todo ello, ejerciendo cr�ticamente nuestra raz�n para orientar
mejor nuestras emociones, es un gran paso para romper con
ciclos de violencia y restaurar relaciones que podr�an echarse a
perder. Para ello, es importante expresar nuestros sentimientos
con asertividad.
S�nchez-Queija,I.,Oliva,A.yParra,�.(2006).Empat�ayconducta prosocial durante la
adolescencia.
Revista de Psicolog�a Social,21(3),259-271.
Seguramente, Valeria debe tener dudas
para tomar la iniciativa de conversar, de
nuevo, con Miguel. �Cuando lo intent� no
le fue bien! �Por qu� habr�a de hacerlo
de nuevo? Es importante reconocer que
no todas ni todos tenemos el mismo
temperamento. A veces, la complejidad de
las historias en com�n, el cari�o construido
u otros compromisos pueden influir en
la persistencia en una relaci�n. En otros
casos, quiz� la reacci�n m�s directa ser�a
terminar con Miguel.
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Comunicaci�n
asertiva en la pareja
Comunicaci�n
asertiva en la pareja
La comunicaci�n es un proceso de intercambio de Para comunicarnos mejor debemos
pensamientos, deseos, emociones, sentimientos, tener en cuenta:

gestos, etc., entre dos o m�s personas. La comunicaci�n

es la piedra angular en toda relaci�n interpersonal, ya
sea dentro de la familia, en una relaci�n de amistad o
de enamoramiento. Por ejemplo: al comunicar Valeria
a su tutora lo que le estaba sucediendo, expres� lo
que sent�a y pensaba. Muchas veces debemos acudir
a personas adultas de confianza para contarles lo que
nos pasa. Ellas pueden ayudarnos a manejar mejor las
situaciones dif�ciles.
Para poder comprendernos entre personas, debemos
tener en cuenta que la comunicaci�n debe ser asertiva
y desarrollar la escucha afectiva. Por ejemplo, debemos,
prepararnos interiormente para escuchar al otro,
identificar el contenido de lo que dice, sus objetivos
y sus sentimientos. Asimismo, mostrarle al otro que
loescuchas,mediantesignosverbales(�yaveo�,
�entiendo�,�aj�,etc.)ynoverbales(contactovisual,
gestos,inclinaci�ndelcuerpo,etc.).
Individual
1. �Crees que la comunicaci�n es importante en las
relaciones de pareja?
2. �Comunicar implica que otros decidan por
nosotros? �Por qu�?
3. �Se debe mantener la comunicaci�n simplemente
por cumplir? �Por qu�?
4. �Piensasquelaspersonassoncapacesdetomar
sus propias decisiones? �Por qu�?
En equipo
5. Compartan qu� tienen en cuenta para comunicarse
mejor con las personas con las que se relacionan.
Expliquen por qu� tienen en cuenta ello.
6. Enlaformadecomunicaci�ndeValeriayMiguel,
�qu� elementos de la comunicaci�n asertiva est�n
presentes? �Qu� pueden sugerirles tanto a Valeria
como a Miguel para que mejoren su forma de
comunicarse?
7. Piensen en una situaci�n real o ficticia en la que
hay una comunicaci�n asertiva y con escucha
activa en una pareja. Luego, repres�ntenla.
ACTIVIDADES
Luego de la conversaci�n con su tutora, Valeria se da
cuenta de que que debe tener una conversaci�n con
Miguel. Considera que es importante comprender por
qu� �l no quiere que ella vaya a la fiesta de Leonardo
como su pareja. Sabe que la comunicaci�n es uno de
los pilares para mantener una buena relaci�n de pareja.
Con la comunicaci�n se expresan e intercambian afectos,
intereses, necesidades, experiencias, aspiraciones y
proyectos. Una buena comunicaci�n favorece los lazos
afectivos y permite construir relaciones maduras y
responsables.
La comunicaci�n debe expresar nuestros puntos de
vista y deseos sin que ello implique una imposici�n o
una orden. Puedes decir: ��Quieres?�, ��Te gustar�a?�.
Asimismo, es importante saber que toda persona
tiene actitudes y comportamientos positivos y
negativos, y que por esto no se puede generalizar
y afirmar que la persona �siempre� es as�. Por otro
lado, es importante ser honestos, y que expliquemos
nuestras ideas, sentimientos, temores o necesidades
con claridad y firmeza, cuidando de no herir al otro,
y que nos expresemos de manera adecuada y en el
momento adecuado.
Norechazarniminimizarloqueelotroest�sintiendoNoofrecerayudaosolucionesprematurasEvi
tar
distraerse
mientraselotrohablaNointerrumpiralquehablaEvitar
juzgar87
afectividad de las y los adolescentes
ACTIVIDADES
Individual1. �Qu� piensas sobre la forma de actuar de
Valeria? �Actu� con autonom�a?
2. Recuerda situaciones en las que hayas actuado
con criterio propio, pensando en tu bienestar
e inter�s, as� como respetando al otro. Luego,
analiza y prop�n una manera de actuar en la que
incluyas aquello que te falt� para ser aut�nomo.
En pareja3. Expresen qu� sintieron en cada una de esas
situaciones en las que actuaron pensando en su
bienestar e inter�s, as� como respetando al otro.
En equipo4. Elaborenunmuralsobrelaimportanciadelaautonom�a.
Significa �estar regidos por las reglas que nos
imponen otros�. Una persona heter�noma vive
las reglas de convivencia como algo obligatorio;
es decir, que est� impuesto por presi�n ajena
y externa a uno, o porque existen sanciones
que nos obligan a actuar de un modo y no de
otro. En este caso, las personas no se muestran
libres en su decisi�n y pensamiento porque no
entienden el verdadero sentido de las normas.
Significa �gobernarse uno mismo�, es decir,
generar las propias reglas de convivencia y
actuar no por presi�n externa, sino porque
uno est� convencido de que aquello que hace
es la mejor manera de actuar, la m�s justa
y correcta, la que resuelve el conflicto de
mejor modo, la que beneficia a las personas
o evita un da�o injusto e innecesario.
GLOSARIO
AUTONOM�A
HETERONOM�A
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afectividad de las y los adolescentes
ACTIVIDADES
Individual1. �Qu� piensas sobre la forma de actuar de
Valeria? �Actu� con autonom�a?
2. Recuerda situaciones en las que hayas actuado
con criterio propio, pensando en tu bienestar
e inter�s, as� como respetando al otro. Luego,
analiza y prop�n una manera de actuar en la que
incluyas aquello que te falt� para ser aut�nomo.
En pareja3. Expresen qu� sintieron en cada una de esas
situaciones en las que actuaron pensando en su
bienestar e inter�s, as� como respetando al otro.
En equipo4. Elaborenunmuralsobrelaimportanciadelaautonom�a.
Significa �estar regidos por las reglas que nos
imponen otros�. Una persona heter�noma vive
las reglas de convivencia como algo obligatorio;
es decir, que est� impuesto por presi�n ajena
y externa a uno, o porque existen sanciones
que nos obligan a actuar de un modo y no de
otro. En este caso, las personas no se muestran
libres en su decisi�n y pensamiento porque no
entienden el verdadero sentido de las normas.
Significa �gobernarse uno mismo�, es decir,
generar las propias reglas de convivencia y
actuar no por presi�n externa, sino porque
uno est� convencido de que aquello que hace
es la mejor manera de actuar, la m�s justa
y correcta, la que resuelve el conflicto de
mejor modo, la que beneficia a las personas
o evita un da�o injusto e innecesario.
GLOSARIO
AUTONOM�A
HETERONOM�A
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La autonom�a y los valores en la
En general, se dice que alguien es aut�nomo si asume
la responsabilidad b�sica respecto a su propia vida:
cuando aprende a confiar en su forma de pensar sobre
lo justo y lo injusto, as� como en su esfuerzo y capacidad
para cubrir sus necesidades y alcanzar sus metas.

�Qu�
son
los
valores?

La autonom�a involucra los principios y valores que nos

rigen, los cuales los damos a conocer en cada acci�n que
realizamos. Recordemos que Valeria piensa que no tiene
nada de malo ser pareja de baile de Leonardo; sin embargo,
por la respuesta de Miguel, piensa que �l desconf�a de
ella y cuestiona lo que entiende por libertad. A veces, los
valores pueden ser convencionales, es decir, se sostienen en
acuerdos o preceptos sociales que se asumen como buenos

o razonables.
Autonom�a
y
principio
�ticos

Tienen validez universal y nos hacen m�s humanos. Por

ejemplo, el respeto a los derechos humanos, la libertad y
la verdad. Los principios �ticos se convierten, entonces, en
gu�as y pautas de conducta no negociables que ayudan
a evaluar alcances y l�mites de determinados valores en
un momento dado. Valeria considera que ser honesta con
Miguel y no mentirle es un principio �tico. Al margen de la
recomendaci�n de su amiga, es algo conveniente para s�
misma, as� como para la relaci�n con su enamorado.

Podemos identificar algunos rasgos que caracterizan

a aquellas y aquellos j�venes que poseen un perfil de
mayor autonom�a.

�
No
necesitan
que
otros
los
obliguen
a
hacer
las
cosas
correctamente.

�
Usan
criterios
de
juicio,
razones
y
argumentos
justos
y
solidarios, aplicados a las situaciones que implican un
conflicto de valores.

�
Desarrollan
las
capacidades
de
comprensi�n
cr�tica
de
la
realidad personal y social, de modo que pueden reconocer
y valorar el significado de las situaciones concretas.

�
Cultivan
la
sensibilidad
necesaria
para
percibir
los
propios
sentimientos y emociones, para aceptarlos cr�ticamente y
manejarlos adecuadamente sin herir a los dem�s.

�
Se
detienen
a
pensar
en
las
consecuencias
de
sus
acciones
no solo para s� mismos, sino tambi�n para los dem�s.

�
Fomentan
las
capacidades
de
di�logo
que
predisponen
al
acuerdo, al respeto mutuo y a la participaci�n democr�tica.
Proyecto de vida:
expresi�n de autonom�a
Proyecto de vida:
expresi�n de autonom�a
ACTIVIDADES
Individual1. �Cu�n importante consideras que es planear
lo que har�s en la vida?
2. �Qu� relaci�n encuentras entre proyecto de
vida y bienestar personal?
En equipo3. En la historia de Valeria, �c�mo creen que
afectar�an las actitudes de violencia en su
proyecto de vida? Expliquen las razones.
Luego, expongan en clase.
Para planear tu proyecto de vida
1. Con�cete y conf�a en tus capacidades yhabilidades.
2. Recuerda cada d�a que tu cuerpo es algovalioso y sagrado y que debes cuidarlo.
3. No hagas cosas que no quieras hacersimplemente porque tus amigas y amigos
lohacen.
4. S�conscientedequ�quiereslograrycu�lesson tus sue�os.
5. Estudia.Prep�rateparalograrloquequieres.
6. Eval�aconqu�cuentasparalogrartuproyectode vida.
7. Trabaja y esfu�rzate d�a a d�a para lograrlo.
8. Persevera en tu prop�sito y no te rindas antelos obst�culos.
9. Evita los riesgos que interfieran en tu proyecto.
Posp�n el inicio de las relaciones sexualeshasta que madures f�sica y
emocionalmente.
10. Dialoga con un adulto de confianza si tienesdudas sobre un tema o una situaci�n
que teinquieta.
Julia Vicu�a Yacarine/TAREA
89
La autonom�a se relaciona con la autorregulaci�n,
el control y la direcci�n de la vida de cada persona
desde ella misma y no desde una autoridad externa. La
autonom�a no significa que la persona viva como en una
isla desierta, que act�e como si no tuviera conexiones
con otros seres humanos o como si no necesitara de
los dem�s. Por el contrario, una persona aut�noma
siempre toma en cuenta a los otros en sus decisiones,
porque piensa en su propio bienestar y tambi�n en el
colectivo, y por ello tiene presentes a los dem�s.

Tener claridad sobre nuestros valores nos facilita

tomar decisiones y resolver conflictos entre dos

o m�s alternativas de comportamiento. Como te

habr�s dado cuenta, los valores son como una br�jula
que nos ayuda a orientar nuestra vida. Muchos de
nuestros comportamientos vinculados a la sexualidad
est�n influidos por nuestros valores �ticos, como la
responsabilidad, el respeto por nosotros mismos y
por la vida, la libertad, la honestidad, el compromiso,
entre otros .
Hacer un plan o proyecto de vida te permite lograr las
metas u objetivos que te propongas en tu vida. Que
las ni�as, los ni�os y los adolescentes se planteen
desde peque�os proyectos de vida los ayuda a saber
por qu� luchar y superarse. Tambi�n los ayuda a
identificar riesgos para su salud y su vida y cualquier
otra cosa que pueda interferir con la realizaci�n de
su proyecto de vida.
Un elemento fundamental para actuar con autonom�a es el discernimiento como virtud
moral: la capacidad
de utilizar un criterio racional, pero tambi�n afectivo, para evaluar qu� decisi�n
tomar en un contexto
determinado. A veces, acatar las reglas podr�a vulnerar los derechos de las y los
adolescentes: el derecho
aconstruirrelacioneslibresdeviolencia(http://www.keypersonofinfluence.com/the-
strength-of-empathy/).
Ponernos en el lugar del otro, preocuparnos y conversar es una forma de valorar la
empat�a al momento de
utilizar el discernimiento moral. No siempre el juicio racional es el m�s justo
cuando se abre la posibilidad
de tener empat�a con alguien que se siente
mal por razones que, a veces, no nos parecen
importantes. Pero tambi�n es importante
decir que no. El encubrir a alguien por
amistad o familiaridad podr�a estar muy mal.
En todo caso, siempre es importante hacerse
responsable de las propias decisiones.
Actuar con libertad y justicia tambi�n supone
pensar en los dem�s, defendiendo sus
derechos y reconociendo que se puede estar
vulnerando la dignidad de las personas.
Toma
de decisi�n
A veces, la empat�a y la predisposici�n para dialogar
pueden ser insuficientes. Es importante recordar que
fortalecer nuestra autonom�a permite que seamos firmes
cuando se trata de defender nuestros derechos y los
principios �ticos que orientan nuestra vida. En este caso,
la manera en que queremos ser tratados en una relaci�n
afectiva.
Retomemos la historia de Valeria
Luego de conversar con su tutora, Valeria
conversa con Miguel.
Valeria: Miguel, luego de que me dijiste que
no quieres que vaya a la fiesta con Leonardo,
y que, si voy, terminamos, he tenido muchos
sentimientos encontrados. Me he preguntado
por qu� piensas as�, por qu� crees que no
puedo ser libre de tomar esa decisi�n.
Miguel: Valeria, ya te dije, no quiero que vayas a
la fiesta con �l porque, simplemente, t� eres mi
enamorada. Adem�s, recuerda que t� y yo ya
�tuvimos�� Ya sabes� As� es que eso puedensaberlo muchos.
Valeria decide acabar con la relaci�n como una
forma de romper con la violencia que Miguel
ha ejercido sobre ella. Adem�s, ella ahora es
consciente de que tiene como principio �tico no
negociable el respeto a s� misma como persona
y que nadie puede usar su relaci�n sexual para
amenazarla.
ACTIVIDADES
Individual
1. �Qu� valores y principios est�n presenten en la
historia de Valeria y Miguel?
2. �Cu�n importante es la pr�ctica de los
valores en las relaciones interpersonales y/o
relaciones de pareja? Explica.
En equipo
3. Formen equipos de seis integrantes. Luego,
en metaplanes, escriban los valores �ticos
como respeto, libertad, responsabilidad, etc.
Seguidamente, detr�s de los metaplanes,
redacten un ejemplo de la pr�ctica de los
valores en una relaci�n de pareja, amistad
u otro tipo de relaci�n interpersonal.
Intercambien los metaplanes con toda la clase.
4. �Qu�accionesdeber�atomarValeriafrentealaamenaza de Miguel de usar informaci�n
sobre
la relaci�n sexual que ambos han mantenido?
90
Un elemento fundamental para actuar con autonom�a es el discernimiento como virtud
moral: la capacidad
de utilizar un criterio racional, pero tambi�n afectivo, para evaluar qu� decisi�n
tomar en un contexto
determinado. A veces, acatar las reglas podr�a vulnerar los derechos de las y los
adolescentes: el derecho
aconstruirrelacioneslibresdeviolencia(http://www.keypersonofinfluence.com/the-
strength-of-empathy/).
Ponernos en el lugar del otro, preocuparnos y conversar es una forma de valorar la
empat�a al momento de
utilizar el discernimiento moral. No siempre el juicio racional es el m�s justo
cuando se abre la posibilidad
de tener empat�a con alguien que se siente
mal por razones que, a veces, no nos parecen
importantes. Pero tambi�n es importante
decir que no. El encubrir a alguien por
amistad o familiaridad podr�a estar muy mal.
En todo caso, siempre es importante hacerse
responsable de las propias decisiones.
Actuar con libertad y justicia tambi�n supone
pensar en los dem�s, defendiendo sus
derechos y reconociendo que se puede estar
vulnerando la dignidad de las personas.
Toma
de decisi�n
A veces, la empat�a y la predisposici�n para dialogar
pueden ser insuficientes. Es importante recordar que
fortalecer nuestra autonom�a permite que seamos firmes
cuando se trata de defender nuestros derechos y los
principios �ticos que orientan nuestra vida. En este caso,
la manera en que queremos ser tratados en una relaci�n
afectiva.
Retomemos la historia de Valeria
Luego de conversar con su tutora, Valeria
conversa con Miguel.
Valeria: Miguel, luego de que me dijiste que
no quieres que vaya a la fiesta con Leonardo,
y que, si voy, terminamos, he tenido muchos
sentimientos encontrados. Me he preguntado
por qu� piensas as�, por qu� crees que no
puedo ser libre de tomar esa decisi�n.
Miguel: Valeria, ya te dije, no quiero que vayas a
la fiesta con �l porque, simplemente, t� eres mi
enamorada. Adem�s, recuerda que t� y yo ya
�tuvimos�� Ya sabes� As� es que eso puedensaberlo muchos.
Valeria decide acabar con la relaci�n como una
forma de romper con la violencia que Miguel
ha ejercido sobre ella. Adem�s, ella ahora es
consciente de que tiene como principio �tico no
negociable el respeto a s� misma como persona
y que nadie puede usar su relaci�n sexual para
amenazarla.
ACTIVIDADES
Individual
1. �Qu� valores y principios est�n presenten en la
historia de Valeria y Miguel?
2. �Cu�n importante es la pr�ctica de los
valores en las relaciones interpersonales y/o
relaciones de pareja? Explica.
En equipo
3. Formen equipos de seis integrantes. Luego,
en metaplanes, escriban los valores �ticos
como respeto, libertad, responsabilidad, etc.
Seguidamente, detr�s de los metaplanes,
redacten un ejemplo de la pr�ctica de los
valores en una relaci�n de pareja, amistad
u otro tipo de relaci�n interpersonal.
Intercambien los metaplanes con toda la clase.
4. �Qu�accionesdeber�atomarValeriafrentealaamenaza de Miguel de usar informaci�n
sobre
la relaci�n sexual que ambos han mantenido?
90
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Responde las siguientes preguntas:
a. �Por qu� se da la violencia al interior de las relaciones de pareja?
b. �Qu� estereotipos de g�nero has identificado en su entorno familiar, colegio,
comunidad? Menciona algunos.
c. �Cu�les son las consecuencias de la permanencia de estereotipos de g�nero en la
sociedad? Explica.
d. �Qu� acciones propondr�as para evitar la violencia en las parejas?
e. �C�mo los valores y la autonom�a contribuyen a construir relaciones saludables y

equitativas?
2. Redacta un manifiesto sobre tu posici�n frente a los estereotipos de g�nero y la

violencia en la pareja. Mu�stralo en el mural de tu colegio.

�Considero que el tema
abordado en la fichame ha permitidoidentificar
estereotipos de
g�nero y accionesde violencia queafectan las relacionessaludables entre mujeres
y hombres?
�Qu� actitudes meayudar�an a mantener
v�nculos afectivossaludables?
91
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Responde las siguientes preguntas:
a. �Por qu� se da la violencia al interior de las relaciones de pareja?
b. �Qu� estereotipos de g�nero has identificado en su entorno familiar, colegio,
comunidad? Menciona algunos.
c. �Cu�les son las consecuencias de la permanencia de estereotipos de g�nero en la
sociedad? Explica.
d. �Qu� acciones propondr�as para evitar la violencia en las parejas?
e. �C�mo los valores y la autonom�a contribuyen a construir relaciones saludables y

equitativas?
2. Redacta un manifiesto sobre tu posici�n frente a los estereotipos de g�nero y la

violencia en la pareja. Mu�stralo en el mural de tu colegio.

�Considero que el tema
abordado en la fichame ha permitidoidentificar
estereotipos de
g�nero y accionesde violencia queafectan las relacionessaludables entre mujeres
y hombres?
�Qu� actitudes meayudar�an a mantener
v�nculos afectivossaludables?
91
FICHA8 G�nero, relacionesy roles sociales
�Qu� vamos a aprender?
En esta ficha nos reconoceremos como personas, mujeres y hombres,
8 G�nero, relacionesy roles sociales
�Qu� vamos a aprender?
En esta ficha nos reconoceremos como personas, mujeres y hombres,
Un d�a en la vida de Mario
apariencia y que se muestra siempre amable y risue�o con todos.
Sus pasatiempos favoritos son leer y escuchar m�sica. En la hora
de recreo, prefiere pasar el tiempo leyendo. Si bien le gusta jugar
con sus amigos, no le gusta �pelotear�, como lo hace la mayor�a,
para no ensuciarse, por lo que pasa m�s tiempo con sus amigas.
Luis: �Oye, Mario! Ya deja de estar con las chicas todo el tiempo.
�Ven a pelotear!
Mario: Uhm� Est�s loco, �con este sol? Adem�s, ustedes juegan
recontra brusco� Gracias, pero �paso! Prefiero seguir leyendo.
Victoria:Ya deja de molestarlo. T� que tanto hablas Luis, si a
ti, te gusta cocinar. �Acaso alguien te dice algo? Qu� pesado te
pones. �D�jalo tranquilo! �
Luis: cuando no t� defendi�ndolo�
92
Por la tarde, al llegar a casa, su pap�, como otras tantas
veces, le pregunta a Mario�

Pap�:
Hola, hijo, �c�mo vas en la escuela? A ver, cu�ntame,
�c�mo vas con las chicas? �Hay alguien por ah�? �Cu�ndo
me la presentas? A tu edad, las chicas estaban detr�s de m�
todo el tiempo. Jajaja� As� como me ves, �tu pap� era el
macho de machos! Jajaja�

Mario:
S�, pap�. Ya me has contado lo mismo un mont�n

RELACIONES INTERPERSONALES
FEMINISMO Y DERECHOS
ROLES SOCIALES
MASCULINIDAD
de veces.
Pap�: Si quieres alg�n consejo, dime con toda confianza.
Total, eres mi hijo y �de tal palo tal astilla!
Mario se queda pensando� Pero ahora me siento bien as�,
con mis amigas. �Por qu� mi pap� insiste tanto con que
tenga enamorada?
93
� �Qu�piensasdelaactituddeLuis?
� �C�moreaccionar�ast�frente a la presi�n si fuerasMario? �Por qu�?
� �Sabesdealgunasituaci�nsimilar en tu colegio?
� �Qu�opinasdelaactitudde Victoria frente a loscomentarios de Luis?
APRENDEMOS
RECORDEMOS
Identidad. Se trata de un conjunto
de caracter�sticasdeunapersonaoelementosqueladistinguende otra. La identidad puede
sufrir
modificaciones o variaciones a lo largo
de la vida de una persona, seg�n las
vivencias, experiencias y crisis, ya que
no se trata de �algo� r�gido o imposible
de cambiar.
https://concepto.de/que-esidentidad/#
ixzz5c9ph4d4DACTIVIDAD
Individual
1. �Qu� caracter�sticas personales
de g�nero has podido identificar
en la historia de Mario?
2. �Por qu� es importante el
autoan�lisis de cada persona
para reconocer su masculinidad
y femineidad? �Cu�l ser� la
relaci�n entre estas para poder
relacionarse con los dem�s?
APRENDEMOS
RECORDEMOS
Identidad. Se trata de un conjunto
de caracter�sticasdeunapersonaoelementosqueladistinguende otra. La identidad puede
sufrir
modificaciones o variaciones a lo largo
de la vida de una persona, seg�n las
vivencias, experiencias y crisis, ya que
no se trata de �algo� r�gido o imposible
de cambiar.
https://concepto.de/que-esidentidad/#
ixzz5c9ph4d4DACTIVIDAD
Individual
1. �Qu� caracter�sticas personales
de g�nero has podido identificar
en la historia de Mario?
2. �Por qu� es importante el
autoan�lisis de cada persona
para reconocer su masculinidad
y femineidad? �Cu�l ser� la
relaci�n entre estas para poder
relacionarse con los dem�s?
Relaciones
interpersonales y g�nero
�C�mo
me
reconozco
al
relacionarme
y
convivir
con
los
dem�s?
�Cada persona es �nica�. Esta es una frase que hemos escuchado
siempre. Sin embargo, dentro de la sociedad se nos asignan
roles para vivir nuestra masculinidad y femineidad de una forma
determina o preestablecida. Como mujeres y hombres individuales,
hemos percibido que las sociedades y culturas en las que hemos
nacido y/o vivimos actualmente nos transmiten una serie de
ideas sobre nuestra identidad. Sin embargo, si observamos las
reacciones de Mario y Victoria, veremos que siempre tenemos un
grado de autonom�a para orientar nuestras experiencias personales
y nuestras formas de ver el mundo.

Pero�
�qu�
son
la
masculinidad
y
la
femineidad?

Se definen como el conjunto de valores, caracter�sticas y conductas

que caracterizan o se atribuyen a la mujer o al hombre en una
sociedad y en un tiempo determinado.

Seg�n los par�metros dominantes de una determinada sociedad,

se podr�a esperar que un hombre no est� tan pendiente de su
cuidado personal, que se muestre rudo y que practique deportes
de contacto como f�tbol, b�squet, lucha libre, etc. Mario no cumple
con ese est�ndar. �Eso est� bien? o �est� mal? �Qui�n decide eso?
Mario se muestra seguro de s� mismo, sabe que la masculinidad no es
instintiva, ni tiene que ver con ser fuerte, ni reprimir sus sentimientos,

o gustar de deportes que percibe agresivos, de tal forma que

cuestiona las opiniones de su amigo Luis y las de su pap�. Pero �por
qu� tendr�a que cuestionarse o cambiar su forma de relacionarse y
de ser? Victoria, por otro lado, se muestra defensora de la libertad que
tiene cada persona de mostrarse y expresarse libremente, tanto en el
caso de Mario como de Luis. �Por qu� piensa ella de esa manera?
Adem�s, vemos que le gusta el f�tbol, y que Luis no est� de acuerdo
en incluirla. �Qu� opinas de su gusto por el f�tbol?
Para relacionarnos con los dem�s, es importante reconocer cu�les
son nuestras caracter�sticas personales fortalecerlas; y, sobre todo,
aceptarlas.

94
95
Roles sociales
y estereotipos de g�nero
Roles sociales
y estereotipos de g�nero
RECORDEMOS
Los estereotipos sociales de g�nero son un conjunto de creencias y
expectativas, compartidas por la sociedad, sobre las caracter�sticas que
poseen y los roles que deben asumir las mujeres y los hombres dentro de
esta.

Los estereotipos y prejuicios de g�nero incluyen rasgos de personalidad

(subordinaci�n/dominio),
roles
(cuidadora/sustentador
econ�mico
de
la
familia),
exigencias
sociales
(silenciar
la
propia
fortaleza
e
inteligencia/
ocultar
las
debilidades),
entre
otros;
en
los
que,
como
podemos
ver,
la

femineidad se identifica exclusivamente con la mujer afectiva, d�bil y fr�gil; y,

la masculinidad, con ser hombre, fuerte y racional.

�De
qu�
hablamos
cuando
nos
referimos
a
los
roles
de
g�nero?

Son funciones construidas y aceptadas en sociedad que se asocian a la mujer

o al hombre, y var�an seg�n el contexto social y/o las costumbres de estas.
Como sabemos, hay diferencia entre el rol de g�nero y el sexo biol�gico. El
primero es asignado por la familia en una sociedad determinada; no se trata
de algo que adquirimos en la gestaci�n, sino de aquello que la sociedad
asume respecto a las caracter�sticas f�sicas de los individuos. A pesar de los
cambios sociales, se mantienen los estereotipos de g�nero.
ACTIVIDAD
Individual
Responde las siguientes preguntas:

1. �Qu� estereotipos has podido identificar en el di�logo inicial de la ficha?

2. �Consideras que Mario y Victoria encajan con las caracter�sticas de g�nero
atribuidas por la sociedad?
3. Identifica a qui�n se le atribuyen los siguientes estereotipos. Marca con una X
seg�n consideres.
Estereotipos
Mujer
Hombre
�Por
qu�?
Les va bien en matem�ticas.
Saben cocinar muy bien.
Cuidan su apariencia.
Les gusta el desorden.
Muestran su afecto con facilidad.
Suelen ser sensibles.
Resisten m�s el dolor.

4.
�Qu�
acciones
podr�as
poner
en
pr�ctica
para
ayudar
a
cuestionar
estos
estereotipos?
96
Machismo y micromachismos:
relacionados con las frases de la historia inicial
Machismo y micromachismos:
relacionados con las frases de la historia inicial
Machismo. Viene a ser la exaltaci�n de lo �masculino�; se expresa de manera m�s
evidente en la relegaci�n de
lo femenino. Adem�s, en situaciones extremas, puede expresarse a trav�s del
maltrato, desprecio o intento de
apropiaci�n de la mujer por parte del hombre. Se debe mencionar que esta postura no
solo es propia de los hombres,
ya que existen tambi�n mujeres con mentalidad machista. Estas mujeres no han
logrado integrar y valorar su propia
femineidad, y permiten o normalizan la condici�n de maltrato, abuso o subordinaci�n
frente al hombre.

Micromachismos. Diariamente podemos evidenciar manifestaciones solapadas del

machismo que, en ocasiones,
pasan casi desapercibidas debido a que la sociedad ha normalizado su pr�ctica o las
ha invisibilizado. Esta pr�ctica
es a�n m�s peligrosa en sociedades como la nuestra, en donde la violencia contra la
mujer y los feminicidios alcanzan
cifras alarmantes.

En la lectura inicial podemos identificar expresiones de

machismos. Tal es el caso de la expresi�n de Luis frente a
Victoria: �Est�s loca. �El patio es de los chicos; y, el f�tbol,
tambi�n!�, as� como el comentario del pap� de Mario: �As�
como me ves, �tu pap� era el macho de machos!�. �Qu� otros
comentarios machistas puedes identificar en la lectura?

A
estas
manifestaciones
(actitudes,
gestos,
intensidades

de voz, miradas, insultos verbales, piropos sexistas,

propuestas
indecentes,
comentarios
subidos
de
tono)

que incrementan estas pautas de violencia se les conoce

como micromachismos. El concepto de micromachismo
fue desarrollado por Luis Bonino M�ndez, quien en su
texto �Micromachismos: la violencia invisible en la pareja�
llama la atenci�n sobre todas aquellas formas �peque�as�
de dominaci�n y violencia que implementan los hombres
frente a las mujeres. Son maniobras interpersonales para
mantener, reafirmar o recuperar el dominio sobre las
mujeres. Algunos de estos mecanismos sutiles que se�ala
Bonino son:
�
Intimidaci�n
�
Control
del
dinero
�
Uso
expansivo
del
espacio
f�sico
�
Echar
culpas
a
la
mujer,
descalificaciones,
silencio
�
Desautorizaci�n,
paternalismo
(�por
tu
propio
bien�)
�
Sexismo
verbal
o
gestual,
abochornar,
trivializar
situaciones, y otras muchas maneras de humillar a la

mujer.

�SAB�AS QUE...?
ACTIVIDAD
En equipo
1. Vean el siguiente video e identifiquen tres casos de
micromachismo: https://bit.ly/1PCEKaQ
2. Formen equipos de seis integrantes y representen
escenas sobre machismos o micromachismos
que hayan identificado en su escuela, hogar o
comunidad.
� Grupo1:machismoomicromachismoenlaescuela
� Grupos2:machismoomicromachismoenelhogar
� Grupos3:machismoomicromachismoenlacomunidad
3. �Qu� acciones podr�an realizar para cuestionar este
tipo de manifestaciones sociales en la escuela, el
hogar y la comunidad?
Estudiosos han caracterizado una nueva
generaci�n,laGeneraci�nZ,alaqueperteneces. Afirman que una de sus
caracter�sticas es que tienen una sexualidad
m�s abierta y fluida, puesto que ya no se
dejan llevar por tab�es.
97
98
�Todos nos beneficiamos del

movimiento feminista? �Por qu�?

En la historia inicial que inspira esta ficha de trabajo, Victoria se perfila como
activista
por los derechos de las personas. Y, ojo, no la vemos defender a mujeres, sino a
chicos, porque considera que todos tienen derecho a expresar su identidad y a
mostrar su ser con autenticidad. Podemos imaginar que Victoria ser� una lideresa y
que podr� luchar contra las manifestaciones propias de una sociedad patriarcal, en
la que, por ejemplo, los chicos deben hacer �cosas de hombres�, como jugar f�tbol.
�Crees que ella se cuestion� en alg�n momento que le gustara el f�tbol? �Por qu�?

Podemos coincidir en que el movimiento feminista es un movimiento social mundial,

y tambi�n nacional, que lucha por la reivindicaci�n de los derechos de m�s mujeres;

mas no debe entenderse como el antagonismo del machismo. Este movimiento

surgi� porque hab�a una disconformidad del statuo quo sobre los derechos y los
roles femenino y masculino que se atribu�an en distintas sociedades. Las mujeres se

rebelaron porque no ten�an las mismas oportunidades para estudiar que s� ten�an
los hombres, porque no ten�an derecho al voto o porque a ellas se les atribu�a el

rol
de
ser
trabajadoras
reproductivas
(realizar
labores
dom�sticas
y
procrear);
mientras
que
a
los
hombres,
el
de
ser
trabajadores
productivos
(salir
a
trabajar
fuera
de
la
casa
y
proveer
de
dinero
a
la
familia).
Por
todo
esto,
podemos
afirmar
que
la

lucha del movimiento feminista es realmente democr�tica y pol�tica, ya que busca

lograr la igualdad de oportunidades y derechos entre mujeres y hombres, a pesar
de las brechas. Esto ha propiciado el surgimiento de colectivos que luchan por los
derechos espec�ficos de mujeres ind�genas, mujeres afrodescendientes, mujeres
trabajadoras. En la actualidad, otra lucha que ha emprendido el movimiento
feminista, al igual que la ciudadan�a, la sociedad organizada y al Estado, es la
eliminaci�n de la violencia contra la mujer.

ELIMINACI�N DE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

GLOSARIO
SOCIEDADPATRIARCAL
Es un tipo de organizaci�n
social en la que la autoridad
la ejerc�a el var�n, jefe de
familia, due�o del patrimonio,
del que formaban parte los
hijos, la esposa, los esclavos y
los bienes. La familia es, claro
est�, una de las instituciones
b�sica de este orden social.
http://www.mujeresenred.net
�Conoces a las primerasfeministas?
Enelexterior: Virginia Wolf, Kate
Millet, Simone de Beauvoir.
EnelPer�:Flora Trist�n, JuanaManuela Gorriti, Clorinda Matto de
Turner, Mar�a Jes�s Alvarado, Dora
Mayer,ZoilaC�ceres.
Para conocerlas, te invitamos a ver
el video �Feminismo� de la serie
Sucedi� en el Per�de TV Per� del10 de abril de 2018 en el siguiente
enlace:
https://www.youtube.com/
watch?v=0I3iCUieYUQ
Individual
1. �Qu� conductas has observado que podr�an estar relacionadas con la violencia
contra la
mujer en tu familia, en la escuela o en tu comunidad? �Algunas de estas te afectan?
�Crees
que t� podr�as estar ejerciendo violencia contra las mujeres?
ACTIVIDAD
99
100
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. �Qu� caracter�sticas me definen como persona y como parte de un grupo social
(familia, grupo de amigos, barrio, escuela, etc.)?
2. Como adolescente, �de qu� forma expreso mi femineidad o masculinidad? �Alguna
vez han cuestionado algunas de tus expresiones? �C�mo te sentiste? �Qu� pensaste?
�C�mo lo enfrentaste?
3. �Cu�les son aquellos prejuicios y estereotipos que afectan tus relaciones
familiares,
en la escuela, en el barrio y que se asocian a g�nero u otros aspectos (sociales,
culturales, �tnicos, de imagen, entre otros) de nuestra vida?
4. �Por qu� crees que los estereotipos o prejuicios se mantienen de una generaci�n
a
otra? �Qu� har�as para cuestionar estos estereotipos que impactan en los derechos
de las personas y de nuestra sociedad?
�Considero quela ficha me hapermitidosuperar los
estereotipos
de g�nero que
ten�a?
�Qu� creo que hecomprendido bienacerca del movimiento
feminista y en qu�
considero que necesito
profundizar?
�Qu�compromisosdebo asumirpara reduciro eliminar elmachismo frentea la violencia?
101
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. �Qu� caracter�sticas me definen como persona y como parte de un grupo social
(familia, grupo de amigos, barrio, escuela, etc.)?
2. Como adolescente, �de qu� forma expreso mi femineidad o masculinidad? �Alguna
vez han cuestionado algunas de tus expresiones? �C�mo te sentiste? �Qu� pensaste?
�C�mo lo enfrentaste?
3. �Cu�les son aquellos prejuicios y estereotipos que afectan tus relaciones
familiares,
en la escuela, en el barrio y que se asocian a g�nero u otros aspectos (sociales,
culturales, �tnicos, de imagen, entre otros) de nuestra vida?
4. �Por qu� crees que los estereotipos o prejuicios se mantienen de una generaci�n
a
otra? �Qu� har�as para cuestionar estos estereotipos que impactan en los derechos
de las personas y de nuestra sociedad?
�Considero quela ficha me hapermitidosuperar los
estereotipos
de g�nero que
ten�a?
�Qu� creo que hecomprendido bienacerca del movimiento
feminista y en qu�
considero que necesito
profundizar?
�Qu�compromisosdebo asumirpara reduciro eliminar elmachismo frentea la violencia?
101
La responsable del Centro de Salud invita a las chicas
y a los chicos a que se acerquen al Centro, ya que all�
encontrar�n mayor informaci�n que las y los ayudar� a
prevenir embarazos e ITS.

Al
terminar
la
charla,
el
tutor
de
5.�
entabla
un
di�logo

abierto con las y los estudiantes para conocer sus

argumentos frente a las ITS y los embarazos, y les pregunta
cu�l creen que es la principal raz�n de que estos se
produzcan.

Se inicia un di�logo.

Carlos: Profesora, todo bien con la charla, pero solo nos

dicen que nos cuidemos, que debemos esperarnos� Pero
a veces es dif�cil a nuestra edad. Algunos chicos mayores

molestan y nos dicen �est�s pito�. Incluso, hay algunos

pap�s que insin�an a sus hijos que se inicien sexualmente.
Creo que la principal raz�n es que hay mucha presi�n.
Ahora se viene la fiesta de promoci�n, y la verdad es que ya
varios est�n pensando en c�mo iniciarse.

Varios estudiantes r�en mientras el tutor apunta su

preocupaci�n. El tutor ve que Mar�a levanta la mano, y le
da la palabra.

Mar�a:
Quiz� eso de iniciarse es m�s un tema de los chicos.
La verdad, la comunicaci�n que tengo con mis padres
para m� es ch�vere porque ellos siempre me hablan.
Tengo claro lo que quiero lograr para mi futuro. Por ello,
yo s� he decidido postergar las relaciones sexuales para
m�s adelante. La raz�n de fondo aqu� est� en que chicas
y chicos no tienen buenos valores y conversan poco con
sus pap�s. Adem�s, a�n no conozco bien a mi enamorado.
�Y si antes estuvo con alguien y si no se cuidaron�? Mejor
lento, pero seguro.

Un estudiante grita: ��Pobrecito Daniel!�. Otro a�ade: �Y eso

que esperaba que �cayera� en la fiesta��. Los estudiantes
r�en. El tutor ve que Andr�s levanta la mano.

Andr�s: Aqu� en la escuela se est�n incrementando los

casos de embarazos, pero tambi�n los de ITS. �Y si uno
de nosotros tiene VIH? �Caras vemos.� VIH no sabemos!
Por eso, creo que lo principal es saber cuidarse siempre.
Por ejemplo, no tenemos condones a mano. Incluso hay
quienes no saben usarlo: �hasta globos hacen con ellos!

Algunos r�en. Charito interrumpe inmediatamente.

Charito: �Exagerado! No creo que haya ITS� �C�mo

puedes pensar que vamos a tener un compa�ero con VIH?
�Todos estar�amos en peligro de contagio! Eso solo le pasa
a gente licenciosa y homosexuales.

�Cu�lestuposici�nfrentealas opiniones de Mar�a, Carlos,

Andr�s y Charito? �Por qu�?
� �Cu�lconsiderasqueeslaprincipal raz�n por la que seproduce un embarazo
adolescentey por la que se incrementan lasITS en las y los adolescentes?
�C�mo crees que estos afectan lavida de los adolescentes?
� �Conversascontufamiliasobreestos temas? �Por qu�?
EltutorquiereinterrumpiraCharito�(�Estahistoriacontinuar�!)
IT S, VIH Y SIDA
EMBARAZO ADOLESCENTE
PROTECCI�N Y PREVENCI�N
TOMA DE DECISIONES
103
Mirando la realidad Mirando la realidad
del embarazo adolescente
APRENDEMOS
El embarazo adolescente es un problema de salud
p�blica a nivel mundial, ya que la mayor�a de las veces
afecta negativamente la salud de la madre, del feto y del
beb� cuando nace, y puede ocasionar alteraciones en
la calidad de vida no solo de ellos, sino de la familia y la
sociedad.

Estad�sticas de la problem�tica del embarazo: seg�n

la informaci�n del INEI-ENDES 2017, un dato que
alerta es el incremento observado de embarazos en

adolescentes
de
15
a
19
a�os
de
edad,
al
pasar
de
12,7
%
en
el
2016
a
13,4
%
en
el
2017.
Este
incremento
se
observa
en
las
zonas
urbanas,
al
pasar
de
9,8
%
a
10,7
%
entre
el
2016
y
el
2017;
y
en
las
zonas
rurales,
al
pasar
de
22,7
%
a
23,2
%
entre
el
2016
y
el
2017.
Tambi�n
alarma
que
4
de
cada
10
adolescentes
abandonaron
la
escuela
debido
a
un
embarazo
(Minedu,
2017).

Estosedebeadiversosfactores:faltadeinformaci�n(salud
sexual,
limitado
acceso
a
m�todos
anticonceptivos)
en

las y los adolescentes, desconocimiento de sus derechos

sexuales y reproductivos. Asimismo, las barreras o
brechas econ�micas y sociales pueden incidir en la alta
prevalencia del embarazo en adolescentes de zonas
rurales, como se observa en el gr�fico.

ACTIVIDADES
Individual
Reflexiona sobre la siguiente pregunta:
1. A partir de las estad�sticas que presentamos, �por qu� crees que se sigue
incrementando el embarazo
adolescente? �Existen otros factores?
En equipo
En la historia, las chicas y los chicos opinan sobre los factores que a ellas y
ellos les parece son la causa del incremento
de las estad�sticas. Analicen e identifiquen:
2. �Qu� posiciones encuentran en la historia y con cu�l se identifican? �Por qu�?
3. �En qu� sentido la informaci�n estad�stica les ayuda a abordar este problema?
�Tiene alguna relaci�n con las
posiciones vistas en la historia?
104
Mirando la realidad
de las ITS, el VIH y el sida
Siguiendo con la charla de la responsable del Centro de Salud, luego de
abordar el tema del embarazo, coment� sobre la realidad de las ITS, del VIH y
del sida. Estas no son enfermedades ven�reas, como dec�a Andr�s en nuestra
historia: antes se las denominaba as�, pero lo cierto es que son infecciones. Por
otro lado, Charito se�al� en la historia que podr�a haber riesgo de contagio�
pero �eso es falso! Las ITS y el VIH se transmiten. Veamos a continuaci�n lo
que se�al� la responsable.
�SAB�AS QUE...?
Seg�n las estad�sticas
manejadas por el Minsa,
en los primeros seis mesesdel 2018 se reportaron 2551
nuevos casos de VIH y 465
de sida, 2009 son hombres y541 mujeres. El VIH se vieneextendiendo en
poblaci�nadolescente de 15 a 19 a�osy, principalmente, entrelos hombres y
personasj�venes (entre 20 y 24 a�os)
de zonas urbanas de las
grandes ciudades del pa�s,
sobre todo de la Costa y
la Selva (Lima y Callao, as�como Loreto, Ucayali y LaLibertad). La v�a
sexualcontin�a siendo la principalforma de transmisi�n (97 %)
de VIH en el pa�s.
Fuente: Centro Nacional de Epidemiolog�a,
Prevenci�n y Control de Enfermedades delMinisterio de Salud .
ACTIVIDAD
En equipo
�Qu�eselVIH?�Eslomismoqueelsida?
Elvirusdelainmunodeficienciahumana(VIH)esuntipodeITSquenotiene cura, pues no
desaparece del organismo. Cuando este virus ingresa enel organismo de una persona
pasa por diferentes etapas, y es en la etapafinal en la que se produce el s�ndrome
de inmunodeficiencia adquirida, m�sconocido como sida. El sida corresponde a la
etapa de enfermedad.
De este modo, la persona puede ser portadora del VIH y no desarrollar elsida. No es
lo mismo ser portador de VIH y estar enfermo de sida. El VIHataca el sistema
inmunol�gico. Al afectar dicho sistema de defensa natural,
se debilita el organismo. Dado que el virus se expande a gran velocidad,
sedificulta su control.
�Qu�sonlasITS?
Las ITS son aquellas infecciones que se transmiten principalmente a trav�s de
las relaciones sexuales, pero tambi�n es posible que se transmitan a trav�s de
transfusiones de sangre, e incluso algunas de ellas las transmite la madre al
hijo durante el embarazo, el parto o el periodo de lactancia. El uso de drogas,
inyectables y alcohol incrementan los factores de riesgo en la transmisi�n
delVIH.LaOrganizaci�nMundialdelaSalud(OMS,1988)consider�queeraconveniente
denominarlas �infecciones� y no �enfermedades�, ya que una
persona puede tener una ITS sin manifestar s�ntomas de enfermedad, por lo
cualnosevenisesienteenferma(OIMS,2016).
�Aqui�nesafectaelVIH?
En nuestra historia, Charito mencionaba que las ITS y el VIH suelen darse
entre personas licenciosas y homosexuales. Lo que dice Charito puede
generar estereotipos y prejuicios, porque el VIH afecta a todas las personas,
sin distinci�n del estilo de vida, sexo u orientaci�n sexual. El problema de
fondo es que no se tiene informaci�n, conocimiento o responsabilidad en
el cuidado de uno mismo al tomar la decisi�n de tener relaciones sexuales.
Tener muchas parejas vuelve a las personas poblaciones de riesgo.
Respondan las preguntas y
deliberen:
a. En el recuadro de la p�gina
anterior, las estad�sticas
se�alan que el mayor
grupo de afectados por VIH
son hombres. �A qu� creen
que se deba esto? �Qu�
podr�an hacer al respecto?
b. �Qu� podr�an hacer
para prevenir las ITS y el
embarazo adolescente?
105
Mirando la realidad
de las ITS, el VIH y el sida
Siguiendo con la charla de la responsable del Centro de Salud, luego de
abordar el tema del embarazo, coment� sobre la realidad de las ITS, del VIH y
del sida. Estas no son enfermedades ven�reas, como dec�a Andr�s en nuestra
historia: antes se las denominaba as�, pero lo cierto es que son infecciones. Por
otro lado, Charito se�al� en la historia que podr�a haber riesgo de contagio�
pero �eso es falso! Las ITS y el VIH se transmiten. Veamos a continuaci�n lo
que se�al� la responsable.
�SAB�AS QUE...?
Seg�n las estad�sticas
manejadas por el Minsa,
en los primeros seis mesesdel 2018 se reportaron 2551
nuevos casos de VIH y 465
de sida, 2009 son hombres y541 mujeres. El VIH se vieneextendiendo en
poblaci�nadolescente de 15 a 19 a�osy, principalmente, entrelos hombres y
personasj�venes (entre 20 y 24 a�os)
de zonas urbanas de las
grandes ciudades del pa�s,
sobre todo de la Costa y
la Selva (Lima y Callao, as�como Loreto, Ucayali y LaLibertad). La v�a
sexualcontin�a siendo la principalforma de transmisi�n (97 %)
de VIH en el pa�s.
Fuente: Centro Nacional de Epidemiolog�a,
Prevenci�n y Control de Enfermedades delMinisterio de Salud .
ACTIVIDAD
En equipo
�Qu�eselVIH?�Eslomismoqueelsida?
Elvirusdelainmunodeficienciahumana(VIH)esuntipodeITSquenotiene cura, pues no
desaparece del organismo. Cuando este virus ingresa enel organismo de una persona
pasa por diferentes etapas, y es en la etapafinal en la que se produce el s�ndrome
de inmunodeficiencia adquirida, m�sconocido como sida. El sida corresponde a la
etapa de enfermedad.
De este modo, la persona puede ser portadora del VIH y no desarrollar elsida. No es
lo mismo ser portador de VIH y estar enfermo de sida. El VIHataca el sistema
inmunol�gico. Al afectar dicho sistema de defensa natural,
se debilita el organismo. Dado que el virus se expande a gran velocidad,
sedificulta su control.
�Qu�sonlasITS?
Las ITS son aquellas infecciones que se transmiten principalmente a trav�s de
las relaciones sexuales, pero tambi�n es posible que se transmitan a trav�s de
transfusiones de sangre, e incluso algunas de ellas las transmite la madre al
hijo durante el embarazo, el parto o el periodo de lactancia. El uso de drogas,
inyectables y alcohol incrementan los factores de riesgo en la transmisi�n
delVIH.LaOrganizaci�nMundialdelaSalud(OMS,1988)consider�queeraconveniente
denominarlas �infecciones� y no �enfermedades�, ya que una
persona puede tener una ITS sin manifestar s�ntomas de enfermedad, por lo
cualnosevenisesienteenferma(OIMS,2016).
�Aqui�nesafectaelVIH?
En nuestra historia, Charito mencionaba que las ITS y el VIH suelen darse
entre personas licenciosas y homosexuales. Lo que dice Charito puede
generar estereotipos y prejuicios, porque el VIH afecta a todas las personas,
sin distinci�n del estilo de vida, sexo u orientaci�n sexual. El problema de
fondo es que no se tiene informaci�n, conocimiento o responsabilidad en
el cuidado de uno mismo al tomar la decisi�n de tener relaciones sexuales.
Tener muchas parejas vuelve a las personas poblaciones de riesgo.
Respondan las preguntas y
deliberen:
a. En el recuadro de la p�gina
anterior, las estad�sticas
se�alan que el mayor
grupo de afectados por VIH
son hombres. �A qu� creen
que se deba esto? �Qu�
podr�an hacer al respecto?
b. �Qu� podr�an hacer
para prevenir las ITS y el
embarazo adolescente?
105
Luchando contra la discriminaci�n
de personas con ITS y VIH
ACTIVIDADES
�Recuerdan que el tutor quiso decirle algo a Charito ? El tutor la interrumpi�
porque lo que Charito mencion� sobre las ITS y el VIH expresa una
generalizaci�n y falta de informaci�n sobre este problema social.
Individual
1. A partir de lo que viste en el video, �qu� prejuicios o
estereotipos te cuesta reconocer en ti frente a personas que
tienen VIH o personas que est�n en riesgo?
2. �C�mo reaccionar�as si te enteraras de que en tu escuela una
compa�era o un compa�ero tiene una ITS?
3. �Qu� pensar�as? �C�mo reaccionar�as?
Por ello, no es necesario se�alar a alguien con ITS
o VIH. No se debe estigmatizar a estas personas
como personas contagiosas o enfermas.
Veamosestosconceptosacontinuaci�n(Minsa,
2008):
Estigma. Se define como un atributo o una
caracter�stica indeseable que, ante los ojos de la
sociedad, desacredita y disminuye el estatus de
la persona o del grupo de personas que la posee.
El estigma est� relacionado con atributos muy
diversos, desde caracter�sticas innatas como color
de la piel, religi�n, edad, discapacidad, orientaci�n
sexual, incluidas determinadas condiciones de
salud como el VIH y el sida.
Discriminaci�n. Se refiere a las actitudes y
acciones o a la ausencia de acciones que se derivan
del estigma. Esta se produce cuando se hace una
distinci�n contra una persona o un determinado
grupo. Estas acciones tienen como resultado
que la persona sea tratada injustamente o se vea
perjudicada y que ello llegue a afectar sus derechos.
En equipo
4. Comentensusrespuestasconsuscompa�erasy compa�eros y realicen un eslogan sobre la
no
discriminaci�n a las personas con VIH.
�SAB�AS QUE...?
El virus del VIH
puede vivir unos
diez a�os en el cuerpo
sin presentar s�ntomas.
Lamentablemente,
en nuestro pa�s, los
adolescentes no se pueden
hacer la prueba que
determina si tienen o
no VIH sin la firma de
un adulto. Esto hace
que si los adolescentes
tienen VIH, al llegar a la
edad adulta las cifras de
personas infectadas se
incrementen.
Para conocer un poco m�s sobre
el VIH, veamos el siguiente video:
��Y c�mo te agarraste VIH?� de
Lucas �Fauno� Guti�rrez: https://
www.youtube.com/watch?time_
continue=96&v=KyCdpfWUxOU� Compartircubiertos,vajilla,vasos,
alimentos
� Compartirropapersonal,s�banas,toallas� Lavarropaenlalavadora� Darabrazosybesos�
Saliva,sudoryl�grimas� Picadurasdeinsectos� Elaire� Ba�arseenlamismapiscina�
CompartirlamismacarpetaNohayning�nriesgodetransmisi�npor:
M�S
INFORMACI�N
106
Luchando contra la discriminaci�n
de personas con ITS y VIH
ACTIVIDADES
�Recuerdan que el tutor quiso decirle algo a Charito ? El tutor la interrumpi�
porque lo que Charito mencion� sobre las ITS y el VIH expresa una
generalizaci�n y falta de informaci�n sobre este problema social.
Individual
1. A partir de lo que viste en el video, �qu� prejuicios o
estereotipos te cuesta reconocer en ti frente a personas que
tienen VIH o personas que est�n en riesgo?
2. �C�mo reaccionar�as si te enteraras de que en tu escuela una
compa�era o un compa�ero tiene una ITS?
3. �Qu� pensar�as? �C�mo reaccionar�as?
Por ello, no es necesario se�alar a alguien con ITS
o VIH. No se debe estigmatizar a estas personas
como personas contagiosas o enfermas.
Veamosestosconceptosacontinuaci�n(Minsa,
2008):
Estigma. Se define como un atributo o una
caracter�stica indeseable que, ante los ojos de la
sociedad, desacredita y disminuye el estatus de
la persona o del grupo de personas que la posee.
El estigma est� relacionado con atributos muy
diversos, desde caracter�sticas innatas como color
de la piel, religi�n, edad, discapacidad, orientaci�n
sexual, incluidas determinadas condiciones de
salud como el VIH y el sida.
Discriminaci�n. Se refiere a las actitudes y
acciones o a la ausencia de acciones que se derivan
del estigma. Esta se produce cuando se hace una
distinci�n contra una persona o un determinado
grupo. Estas acciones tienen como resultado
que la persona sea tratada injustamente o se vea
perjudicada y que ello llegue a afectar sus derechos.
En equipo
4. Comentensusrespuestasconsuscompa�erasy compa�eros y realicen un eslogan sobre la
no
discriminaci�n a las personas con VIH.
�SAB�AS QUE...?
El virus del VIH
puede vivir unos
diez a�os en el cuerpo
sin presentar s�ntomas.
Lamentablemente,
en nuestro pa�s, los
adolescentes no se pueden
hacer la prueba que
determina si tienen o
no VIH sin la firma de
un adulto. Esto hace
que si los adolescentes
tienen VIH, al llegar a la
edad adulta las cifras de
personas infectadas se
incrementen.
Para conocer un poco m�s sobre
el VIH, veamos el siguiente video:
��Y c�mo te agarraste VIH?� de
Lucas �Fauno� Guti�rrez: https://
www.youtube.com/watch?time_
continue=96&v=KyCdpfWUxOU� Compartircubiertos,vajilla,vasos,
alimentos
� Compartirropapersonal,s�banas,toallas� Lavarropaenlalavadora� Darabrazosybesos�
Saliva,sudoryl�grimas� Picadurasdeinsectos� Elaire� Ba�arseenlamismapiscina�
CompartirlamismacarpetaNohayning�nriesgodetransmisi�npor:
M�S
INFORMACI�N
106
Ficha 9. Posiciones frente al embarazo adolescente y las ITS
Conociendo nuestros
derechos sexuales y reproductivos
Luego de escuchar las posiciones, el tutor remarc� que una forma de
fortalecer o cuestion ar sus posiciones es reconociendo si se enmarcan
dentro de los derechos sexuales y reproductivos. Les record� que la mejor
forma de prevenir y protegerse no solo es participando en charlas y/o
talleres y programas sobre educaci�n sexual, sino sobre todo conociendo
sus derechos sexuales y reproductivos.
ACTIVIDAD
�SAB�AS QUE...?
L os compromisos
int ernacionales
que t iene el Per� sobre
la educaci�n sexual y
reproduct iva se e nmarcan
en el Consenso de
Mont evideo sobre Poblaci�n
y Desarrollo, Comisi�n
Econ�mica para Am�ric a
Latina y el Caribe (CEPAL)
de las Naciones Unidas.
En equipo
Analicen la tabla con derechos
sexuales y reproductivos, y
respondan las siguientes preguntas:
1. �Cu�les de estos derechos
parecen m�s viables de ejercer
en su contexto? �A qu� creen
que se deba? �Cu�les resultan
m�s dif�ciles de ejercer? �Por
qu�?
2. Reconociendo su posici�n frente
al problema de embarazos e ITS,
�qu� propuestas plantear�an
para promover los derechos
sexuales y reproductivos en su
instituci�n educativa?
Derecho a tomar decisiones sobre la
reproducci�n sin sufrir discriminaci�n,
coerci�n, ni violencia.
Derecho a fortalecer la autonom�a y la
autoestima en el ejercicio de la sexualidad.
Derecho a decidir libremente si se desea o no
tener hijas o hijos.
Derecho a explorar y a disfrutar de una vida
sexual placentera.
Derecho a decidir sobre el n�mero de
hijas o hijos que se deseen y el espacio de
tiempo entre un embarazo y otro.
Derecho a elegir las parejas sexuales.
Derecho a decidir sobre el tipo de familia que
se quiere formar.
Derecho a vivir la sexualidad sin ning�n tipo
de violencia.
Derecho a tener relaciones sexuales
consensuadas. Derecho a ejercer la maternidad con un
trato equitativo en la familia, espacios de
educaci�n y trabajo. Derecho a decidir libre y aut�nomamente
cu�ndo y con qui�n se inicia la vida sexual.
Derecho a a una educaci�n integral para la
sexualidad a lo largo de la vida. Derecho a decidir sobre la uni�n con otras
personas.
Derecho a acceder a m�todos de
anticoncepci�n modernos, incluida
la anticoncepci�n de emergencia.
Derecho a vivir y expresar libremente la
orientaci�n sexual e identidad de g�nero.
Derecho al acceso a los servicios integrales
de salud y atenci�n m�dica para garantizar la
maternidad segura.
Derecho a la protecci�n y prevenci�n de infecciones
de transmisi�n sexual o embarazos
no deseados.
Derecho a acceder a los beneficios
de los avances cient�ficos en la salud
sexual y reproductiva.
Derecho a recibir informaci�n y al acceso a
servicios de salud de calidad sobre todas las
dimensiones de la sexualidad, sin ning�n tipo
de determinaci�n.
107
�Qu� har�as t� frente a alguiencon ITS, VIH o un embarazo adolescente?
�Qu� har�as t� frente a alguiencon ITS, VIH o un embarazo adolescente?
Para poder responder esta pregunta es importante tomar conciencia sobre dos
dimensiones: por un lado, reconocer y evaluar nuestra posici�n personal, nuestra
actitud, creencias, valores y principios; y, por otro, reconocer posibles
limitaciones
que puedan tener las personas que padecen una ITS o que est�n embarazadas

para acceder a sus derechos y, con ello, a una vida digna, tranquila. Esto �ltimo
es
fundamental, pues, como hemos visto, muchas veces, por estigma o prejuicio, estas
personas ven sus derechos limitados y no pueden acceder a una vida normal: ya
sea en el trabajo, en la universidad, en el colegio... �o incluso en un centro de
salud!
ACTIVIDAD
Individual
1. Eval�a qu� creencias,
actitudes y valores ayudan
o no a que personas con ITS
o embarazadas accedan a
una vida digna.
2. Analiza la forma en que
expresas tus emociones
y sentimientos. �Qu�
sentimientos deber�as
cambiar frente a estas
personas? �Cu�les deber�as
fortalecer? �Por qu�?
Existe la ley
que fomenta la
reinserci�n escolar
por embarazo: la
Ley 29600. Esta ley
busca que las adolescentes
escolares contin�en sus
estudios. puesto que, de
acuerdo con la estad�stica
(ENDES, 2017), una de
las principales causas de
abandono escolar en las
adolescentes es el embarazo
o la maternidad.
Reconoceryevaluartuposici�npersonalLo primero es reconocer posibles sentimientos
que pueden propiciar situaciones
de discriminaci�n o estigmatizaci�n social: verg�enza, asco, repudio son
sentimientos que no deber�an asociarse a estos casos. Esto solo expresa
desconocimiento y falta de empat�a. Juzgar a alguien por tener una infecci�n o
estar embarazada expresa falta de inter�s por la persona: por lo que es y por lo
que siente.
�Qu�hacerfrenteaunadiscriminaci�n?
Analizar si eres consciente de los valores y principios que defiendes. Si tus
valores o los de tu sociedad son c�mplices con la exclusi�n social de estas
personas, entonces esto significa que dichos valores no se sostienen en
principios �ticos. Los principios �ticos siempre son de car�cter universal y, en
cualquier caso, priorizan y defienden la dignidad de las personas, por m�s que
defendamos un estilo de vida basado en una cultura o religi�n que condena
ciertos comportamientos, sobre todo en materia sexual.
�C�moactuar?
Con empat�a; es decir, poni�ndote en el lugar del otro. Incluso, si no te genera
incomodidad la situaci�n, recuerda tambi�n que a nadie le gusta que lo traten
con pena. Recuerda que tu preocupaci�n deber�a estar en que la persona tenga
derecho a una vida normal, digna. Preoc�pate por que tenga acceso a la salud, a
la educaci�n y al trabajo como cualquier persona, como veremos a continuaci�n.
AlreconocerlimitacionesenelaccesoaderechosEs fundamental reconocer qu� posibles
limitaciones tienen las personas con ITS yembarazadas en lo que respecta a su
acceso a derechos. Por ello, debes estar al tantode situaciones en las que las
autoridades podr�an estar vulnerando el acceso a lasalud, la educaci�n o el
trabajo, entre otras posibilidades. Recuerda que cuando estosuceda, puedes recurrir
a las oficinas de la Defensor�a del Pueblo.
108
Toma

de decisiones

Vimos que Mar�a manifiesta que tener enamorado no significa tener

relaciones sexuales coitales, m�s a�n cuando se tienen claras las
metas a futuro y la importancia de conocer mejor a la pareja; mientras
que la postura de Andr�s expresa que no tenemos informaci�n
suficiente para cuidarnos. Ambas posiciones son v�lidas. Sin
embargo, tomar decisiones es dif�cil: no solo porque otras u otros
nos presionen, como bien dice Carlos, sino porque, a veces, entran
en conflicto nuestros afectos, nuestros valores o nuestra visi�n de lo
que es ser mujer u hombre. Por ello, tomar una decisi�n importante
exige una reflexi�n previa y reconocer si estamos siendo v�ctimas de
prejuicios o estereotipos. A continuaci�n, te sugerimos pautas para
tomar buenas decisiones:

Definir cu�l es
el problema o la
situaci�n por decidir.
Ejemplo: tener o
no tener relaciones
sexuales.
Analizar el
problema: examinar,
buscar informaci�n
a fondo, consultar
con personas de
confianza.
Evaluar las
posibles alternativas
de soluci�n: analizar
la facilidad o
dificultad de cada
decisi�n.
Considerar la
coherencia entre
nuestros valores
y nuestras
decisiones.
Yo decido
https://prezi.com/nakfkhucemp6/tomo-decisiones-sobre-mi-sexualidad/

Ten en cuenta que, para no tomar esto a la ligera, es necesario que pases
por todo un proceso que te permitir� tomar una decisi�n que sea:

v
Libre.
Porque no estar� sujeta a presiones de tus amigos y amigas, de
tus padres, de tu pareja, o de mitos y convenciones sociales, y tendr� un
sentido positivo para tu vida.

vSana. Porque no implicar� ning�n riesgo para tu salud f�sica, emocional,

espiritual y mental, ni la de tu pareja; y, m�s bien, te permitir� desarrollarte
en estos campos.

v
Responsable.
Porque analizar�s las ventajas y los inconvenientes de
tu decisi�n; reconocer�s aquello que te pone en riesgo; y optar�s por lo
que te proteja m�s.

Si decides iniciartu vida sexual,

debes saber c�mousar condones. Los
condones impiden que
el semen entre en la vagina.
Hay condones masculinos ycondones femeninos.
Cond�n masculino. Es una
funda muy fina y el�stica,
hecha de l�tex u otra materia
similar, con que se cubre el
pene durante las relaciones
sexuales. Los condones brindan
muy buena protecci�n contra
las ITS, incluido el VIH, y al
mismo tiempo te protegen delembarazo.
Cond�n femenino. Es una funda
de l�tex (pl�stico) flexible,
fino, resistente e impermeable.
Tiene una forma parecida
al masculino. Es importante
fijarse siempre en la fecha
de caducidad. Si el cond�n ha
caducado, no sirve.
ACTIVIDADES
Individual
1. Para ti, �es f�cil o dif�cil decidir
tener o no tener relaciones
sexuales? �Por qu�?
En equipo
2. Identifiquen una situaci�n en
la que les sea dif�cil decidir y
apliquen las pautas para tomar
buenas decisiones.
3. �Cu�les son las principales
dificultades que encuentran
para tomar decisiones?
109
Proyectode vida
Proyectode vida
Para planear tu proyecto de vidate ayudar�:
1. Conocerte y confiar en tus capacidades y
habilidades.
2. Recordar cada d�a que tu cuerpo es algo
valioso y sagrado y que debes cuidarlo.
3. No hacer cosas que no quieras hacer
simplemente porque tus amigas y amigos lo
hacen.
4. Saberqu�quiereslograr,cu�lessontussue�os.
5. Estudiar.Prepararteparalograrloquequieres.
6. Evaluarconqu�cuentasparalogrartuproyecto de vida.
7. Trabajar y esforzarte d�a a d�a para lograrlo.
8. Perseverar en tu prop�sito y no rendirte ante
los obst�culos.
9. Evitar los riesgos que interfieran en tu
proyecto. Posponer el inicio de las relaciones
sexuales hasta completar la madurez f�sica y
emocional.
10. Dialogar con un adulto de confianza si tienes
dudas sobre un tema o una situaci�n que te
Si has analizado y evaluado adecuadamente tus
valores, principios y derechos, reconociendo
adem�s qu� decisiones vas a priorizar en tu vida,
entonces tienes todo para construir un proyecto
de vida saludable: sea que tengas o no una ITS o
un embarazo adolescente.

Recuerda que hacer un plan o proyecto de vida

te permite lograr las metas u objetivos que te
propongas en tu vida. El que los ni�os, las ni�as
y los adolescentes desde peque�os se planteen
proyectos de vida los ayuda a saber por qu�
luchar y superarse.

No solo les ayuda a identificar riesgos para su

salud y su vida; sino que, sobre todo, les permite
enfrentar y luchar contra cualquier adversidad que
pueda interferir con la realizaci�n de su proyecto
de vida. Una vida libre y responsable, aut�noma,
es una vida consecuente con los propios valores
y principios �ticos. Esto implica ser consciente
de tus derechos para exigirle al Estado y a la
ciudadan�a un vida digna para todos.

Individual
1. Elabora tu proyecto de vida mediante un collage. Toma en cuenta los siguientes
puntos:
� Conocerteyconfiarentuscapacidadesyhabilidades.
� Recordarcadad�aquetucuerpoesalgovaliosoysagradoyquedebescuidarlo.
� Saberqu�quiereslograr,cu�lessontussue�os.
� Estudiar.Prepararteparalograrloquequieres.
En equipo
2. Retomando la historia, la forma de pensar de Mar�a, �es un comportamiento de
riesgo o protecci�n frente a un
embarazo o a una ITS? �Por qu�?
3. �Consideran que tener un embarazo adolescente o padecer una ITS, VIH o sida
cambia el rumbo de su proyecto de
vida o no? �Por qu�?
ACTIVIDADES
110
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. �Reconoces qu� aspectos no hab�as considerado en tu posici�n inicial sobre los
embarazos y las ITS, el VIH y el sida? �Estereotipos, estigmatizaci�n, derechos,
proyecto
de vida? Descr�belos.
2. Redacta un ensayo en el que expreses tu posici�n respecto al embarazo
adolescentes
y las ITS. Considera los derechos sexuales y reproductivos y algunos principios
�ticos
que quieras para tu proyecto de vida. El ensayo debe basarse en diversa informaci�n
y
analizar posturas similares o contrarias a la tuya.
3. �Qu� acciones puedes realizar t�, en tu escuela y/o comunidad, para prevenir un
embarazo adolescente, ITS, VIH y sida?
�Los temastratados en laficha me sonde utilidad?
�Para qu�?
�Qu� fue lo quem�s gusto y loprincipal que
aprend�? �Por qu�?
�C�mo fue mi
participaci�nen el trabajo enequipo?
�Qu� actividadme result�m�s dificil?
�Por qu�?
�C�mo super� ladificultad?
111
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. �Reconoces qu� aspectos no hab�as considerado en tu posici�n inicial sobre los
embarazos y las ITS, el VIH y el sida? �Estereotipos, estigmatizaci�n, derechos,
proyecto
de vida? Descr�belos.
2. Redacta un ensayo en el que expreses tu posici�n respecto al embarazo
adolescentes
y las ITS. Considera los derechos sexuales y reproductivos y algunos principios
�ticos
que quieras para tu proyecto de vida. El ensayo debe basarse en diversa informaci�n
y
analizar posturas similares o contrarias a la tuya.
3. �Qu� acciones puedes realizar t�, en tu escuela y/o comunidad, para prevenir un
embarazo adolescente, ITS, VIH y sida?
�Los temastratados en laficha me sonde utilidad?
�Para qu�?
�Qu� fue lo quem�s gusto y loprincipal que
aprend�? �Por qu�?
�C�mo fue mi
participaci�nen el trabajo enequipo?
�Qu� actividadme result�m�s dificil?
�Por qu�?
�C�mo super� ladificultad?
111
Cap�tulo 3. Sexualidad y g�nero
Sexualidad y g�nero
Los j�venes entre 15 a 24 a�os somos los m�s afectados por la
violencia; por ello, es importante que profundicemos en la violencia
f�sica y que reconozcamos la violencia simb�lica, que es m�s bien
sutil e indirecta. Asimismo, es importante que afirmemos el respeto
por las formas de vivir y pensar la sexualidad de mujeres y hombres,
en el marco de los derechos, y que rechacemos todo tipo de
estereotipos de g�nero que llevan a la discriminaci�n.
Ficha 7.
V�nculos afectivos y
relaciones saludables
Evaluar y comprender los v�nculos afectivos de pareja que
establecen las personas �mujeres y hombres�, como expresi�n
de su sexualidad, es tener una conciencia emocional. Es
normal que nos acerquemos a personas que nos gustan y que
establezcamos relaciones afectivas, pero debemos asegurarnos
siempre de que estas relaciones nos hagan bien y que no se
conviertan en fuente constante de tensi�n, de coacci�n.
Debemos estar alertas, pues en muchas relaciones se instala,
sin que nos demos cuenta, una din�mica de violencia.
La autonom�a, el respeto y la
responsabilidad permiten construir
relaciones saludables y equitativas
basadas en lo justo.
En la sociedad se nos asignan
roles para vivir nuestra
femineidad y masculinidad de
una forma determinada y/o
preestablecida.
Siempre tenemos un grado
de autonom�a para orientar
nuestras experiencias
personales y nuestras
formas de ver el mundo.
�Me sucede o me ha sucedido que, cuando es toy
con alguien que me gusta mucho, me cuesta
seguir mi raz�n y t iendo a dejarme llevar? �Hay
personas cuya opini�n pesa mucho sobre m� a
la hora de tomar decisiones relacionadas con
mis sentimientos y mis deseos? �He act uado de
formas de las que luego me he arrepent ido en
sit uaciones rom�nt icas o sentimental es?
Ficha 8.
G�nero,
relaciones
y roles
sociales
112
Ficha 9. Posiciones frente al embarazo adolescente y las ITS
Somo s ac tores so ciales, s omos adol escent e s que te n emos que expre sar nue
stra
pos t ura y nues t ros argume nt os d e por qu� debemo s d e te ner la vio lencia
cont ra la mu jer. �Qu� tipo de e sc enar io queremo s c ons truir con resp ecto a
la se guridad y a la vida d e las mu jeres? �Es t oy mani fes ta n do, como mu jer
ado lesce nt e o como hombre ad o lesce nt e, conduct as viole nt as o conduct as
tolerantes hacia la vi olenci a direc ta o i n direct a?
El embarazo adolescente y las infecciones de transmisi�n
sexual (ITS), el VIH y el sida son un problema de salud p�blica.
Esto se debe a diversos factores: falta de informaci�n en las
y los adolescentes, as� como desconocimiento de sus derechos
sexuales y reproductivos.
Cada una de las personas que conforman
nuestra familia recibe influencias no iguales,
pero s� similares de afecto, valores, estereotipos,
oportunidades culturales, costumbres, etc., que
nos transmiten roles de g�nero, muchos de los
cuales nos ayudan a formarnos como personas.
Ficha 9.
Infecciones de
transmisi�n sexual
Un problema grav�simo de nuestra
sociedad es el feminicidio. Bajo una
mentalidad machista, muchos hombres
act�an con violencia extrema hacia
sus parejas o exparejas y les causan
un serio da�o o incluso la muerte.
Los estereotipos sociales de g�nero son
un conjunto de creencias y expectativas,
compartidas por la sociedad, sobre las
caracter�sticas que poseen los hombres y las
mujeres y los roles que deben asumir.
La escuela debe garantizar acciones
de prevenci�n y protecci�n frente
a situaciones en las que podr�an ser
vulnerados las y los adolescentes en
su escuela y comunidad.
Es de suma impor ta ncia m o s trar respet o por la s formas de vivir el ejerci cio
de
nuestra se xualidad en un marc o de derec hos y pri ncipios �t icos. E s impor ta
nt e,
t ambi�n, det ec tar las pr imera s se�ales de violenci a en u na relaci�n para
poder
t omar medidas inmediatas. A simismo, e s impor ta nt e que no s eduquem o s en la
c o n cienci a d e que mujeres y hombres t e nemos los mis mos derech os, y que
nadi e
t ie ne la obli gaci�n d e act uar como ot ra per sona qui e ra, por m�s que es t
emos
en u na relaci�n.
113
114
115
En esta ficha nos daremos un espacio para observar nuestras
pr�cticas culturales juveniles y analizar c�mo influyen en la
Culturas juvenilesen el Per�
�Qu� vamos a aprender?
FICHA10 en el Per�
�Qu� vamos a aprender?
FICHA10
Liz est� muy contenta porque la eligieron como una
Organizando un festival de m�sica juvenil
116
De inmediato se pusieron de acuerdo en la fecha del
festival. Organizaron comisiones para buscar el local,
convocar a los grupos musicales, hacer propaganda y
planear la venta de entradas.
De pronto, de la comisi�n encargada de convocar a los
grupos musicales surgi� una pregunta: ��Y qu� tipo de
m�sica vamos a inscribir en el festival?, �cualquiera?�. En
ese momento son� el timbre de fin de recreo y entr� la
profesora. La decisi�n qued� pendiente.
GENERACI�N
DIFERENCIACI�N
IDENTIDAD JUVENIL
�Qu� tipo de m�sicatocar�an en un festivalsemejante organizado entu colegio?
�Por qu� crees quesurgi� la pregunta sobreel tipo de m�sica en elaula de Liz y
Sebasti�n?
117
APRENDEMOS APRENDEMOS
La m�sica nos

identifica y nos diferencia

� Wolfgang Amadeus Mozart aprendi� piano

cl�sico.
� Paul MacCartney aprendi� rock.
� Lady Gaga estudi� pop.
� Nina Simone estudi� jazz.
� Jimmy Page aprendi� rock.
� Freddy Mercury aprendi� rock.
� Celia Cruz aprendi� canto.
� Nick O�Malley aprendi� indie rock.
� Eric Whitney toc� rap.
� Ruben Blades aprendi� salsa.
� Mar�a Alvarado Trujillo �Pastocita Huaracina�
cantaba en quechua.
� Luis Miguel aprendi� canto.
� Celine Dion aprendi� pop.
� Tania Libertad aprendi� canto.
� Wendy Sulca aprendi� a cantar huainos.
� Perlita Le�n toca guitarra ayacuchana.
� Justin Bieber aprendi� canto.
DATO CURIOSO
Muchas personas del medio art�stico
empezaron a hacer m�sica en su ni�ez o
adolescencia.
118
La adolescencia y la juventud son periodos de
cambios muy marcados. Se van clarificando los
gustos individuales, muchas veces diferentes a los
de la generaci�n anterior.

La m�sica es muy importante en este proceso,

porque implica una experiencia que va m�s all� de
lo individual. Es una actividad b�sica en nuestras
relaciones sociales. A menudo escuchamos la
m�sica en grupo, la compartimos, la bailamos
e incluso la componemos y tocamos con otras
personas.

Con la m�sica vienen pr�cticas culturales

vinculadas a nuestras preferencias: la forma de
vestir, el lenguaje, las fiestas a las que vamos, las
personas con las que nos vinculamos. La m�sica
se convierte, as�, en un elemento identificador
entre j�venes que empiezan a compartir sus
gustos musicales. Al mismo tiempo, refuerza los
v�nculos alrededor de s�mbolos comunes.

La m�sica tambi�n es un espacio diferenciador,

un factor para distinguirse entre grupos. Se
establecen, por ejemplo, comunidades por g�nero
musical: salseros, raperos, rockeros, chicheros,
hiphoperos, punketos, skatos o reguetoneros.
En el sal�n de Liz, chicas y chicos tienen diversos
gustos. Como j�venes, reciben la influencia de lo
que est� de moda en las radios, y de la m�sica a
la que acceden por redes sociales y aplicaciones
como Spotify, YouTube o SoundCloud. Adem�s,
como viven en Vitarte, un distrito muy musical,
est�n en contacto con lugares donde, los fines
de semana, hay conciertos de m�sica andina,
rock, cumbia y otros g�neros. En su barrio, grupos
de danza ensayan durante el a�o para bailar en
fiestas patronales o en festivales.
ldentidad
juvenil e historia

Hace un par de siglos, los conocimientos y experiencias de los padres eran el

modelo
para la vida futura de sus hijos. Los patrones de crianza, las t�cnicas de cultivo,
la
tecnolog�a de construcci�n, entre otros aspectos, marcaban lo que ser�a la vida de
la siguiente generaci�n. Se produc�an cambios tecnol�gicos, pero con lentitud.

En el siglo XX hubo grandes cambios, en general, y respecto a la juventud, en

particular. Luego de la Segunda Guerra Mundial, sobre todo, esos cambios

se hicieron m�s claros. La gente joven empez� a buscar modelos en su propia

generaci�n o en j�venes apenas unos a�os mayores. Dejaron de usar como
modelo a sus progenitores, quienes, por ejemplo, manten�an su propia tecnolog�a.
Convivieron, as�, distintas formas de hacer las cosas.

Desde fines del siglo XX �y m�s claramente en el siglo XXI� los cambios
tecnol�gicos

se aceleraron de manera radical. Pronto, muchos conocimientos de esta �rea se

volvieron obsoletos y ahora suele ocurrir lo contrario que en generaciones

anteriores:
los padres deben aprender de sus hijos, sobre todo en la tecnolog�a digital.

La identidad juvenil se construye marcando diferencias con la generaci�n

precedente,

�SAB�AS QUE...?
Parte de ladiferenciaci�ngeneracional tieneque ver con los gustosmusicales. Pero
siemprehabr� j�venes quegusten de boleros ovalses, o que disfrutenbailando
huaylarsho marinera. A vecesestos gustos se niegan,
se reconocen solo enciertas ocasiones o seolvidan por un tiempo.
Los cruces de gustostambi�n producen lam�sica fusi�n, comocuando se combina elrock
con el huaino.
aunque, al mismo tiempo, manteniendo la continuidad en algunos aspectos.
ACTIVIDADES
En equipo
1. Escribe un texto de por lo menos una p�gina sobre tu relaci�n con la m�sica. Te
proponemos preguntas que
te pueden ayudar. Si consideras importante tener en cuenta otras, �adelante!
� �Qu� m�sica escuchabas en tu infancia? �Qu� m�sica les gustaba a tus padres o a
otras personas adultas
de tu casa?
� �Te gusta esa m�sica? �En qu� situaciones?
� �Cu�ndo empezaste a tener gustos musicales propios?
� �Qu� tan importante es la m�sica para ti? �Cu�ndo la escuchas? �D�nde la
consigues? �Qu� tipo de
m�sica escuchas m�s? Si tienes un playlisto lista de preferidas, �qu� canciones
incluye? �Por qu� te gusta
esa m�sica? �Qu� pr�cticas culturales, como formas de vestir, de hablar o de
comportarse, encuentras
asociadas?
� �Qu� tipo de m�sica rechazas o no te gusta? �Por qu�?
En grupo clase
2. Formen equipos de cuatro a cinco. Compartan sus textos.
3. Luego, dialoguen sobre lo siguiente:
a. �Qu� aspectos en com�n encuentran? Enum�renlos y propongan explicaciones sobre
esos aspectos en
com�n.
b. �Tiene la m�sica la misma importancia para cada conformante del grupo? �Qu�
diferencias encuentran?
Propongan explicaciones.
119
120
�Habr� �tribus urbanas�

en el Per�?
A fines de la d�cada de 1980 surgi� la expresi�n
tribus urbanas, para referirse a grupos de j�venes y
adolescentes que se re�nen por el gusto de estar
juntos y que, a partir de eso, crean un lenguaje com�n,
comparten s�mbolos, se visten de modo parecido,
generan h�bitos similares, frecuentan los mismos

lugares y comparten m�sica. Forjan una imagen

compartida del mundo que se traduce, por ejemplo,

en expresiones musicales y art�sticas en general. Son
visibles sobre todo en las grandes ciudades.

A diferencia de la cultura hegem�nica, institucionalizada

y vinculada fuertemente al mercado, las tribus
urbanas surgen por lo general entre grupos sociales
alejados de las �lites y en oposici�n a esa cultura. Al
mismo tiempo, desarrollan una identidad compartida
que las distingue.

Algunas tribus urbanas surgen casi simult�neamente

en varias partes del mundo, otras se desarrollan
sobre todo en un continente o regi�n, y otras son m�s
propias de un pa�s. Hay tribus urbanas de larga data y
otras ef�meras o de corta vida.

A inicios de la d�cada de 1970, en la selva peruana

se hicieron famosos diversos grupos musicales
de cumbia amaz�nica. Destacaba �Juaneco y su
combo�, de Pucallpa. Esta m�sica lleg� a tener �xito
en Lima, entre j�venes hijas e hijos de migrantes,
residentes en barrios populares. No lleg� a las
discotecas ni a las pistas de baile de Miraflores o
San Isidro.
En 2008, integrantes del grupo de rock lime�o
�Bareto� escucharon canciones de �Juaneco y su
combo�, fueron en busca de Wilindoro Cacique, el
antiguo vocalista del grupo, y grabaron con �l varios
de sus temas. Al a�o siguiente, no hubo fiesta de
promoci�n, de 15 a�os o de matrimonio en la que
no se bailaran esas canciones.
En este enlace a El Comerciohallar�s m�s detalles:
https://bit.ly/2OUeAGE
LA CUMBIA AMAZ�NICA
RESURGE
121
M�SINFORMACI�N
El blog Tribus Urbanas presenta informaci�n
interesante sobre estos grupos: https://todaslas-
tribus-urbanas.blogspot.com/2013/05/
que-es-una-tribu-urbana.html
�A cu�les conoces t�? En tu localidad �hay
alguna de estas tribus? �Te identificas con
alguna? �Alguna de las tribus que conoces te
causa inter�s?
122
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Revisa el texto que escribiste al inicio de esta ficha. �Qu� le agregar�as o le
quitar�as? �Y
a tu playlist o lista de m�sica preferida? Escr�belo en tu cuaderno.
2. Preg�ntale a tu mam�, a tu pap� o a una persona adulta cercana cu�l era su
m�sica
preferida cuando ten�a tu edad. �Era diferente a la que prefer�an los de su
generaci�n?
Si no tiene, armen un playlist con su m�sica. Escribe un resumen del di�logo o
presenta
un extracto en video o audio.
�Qu� hedisfrutadom�s altrabajaresta ficha?
�Considero que hemejorado mi actitud
respecto a gustos
musicales distintos a los
m�os? �Por qu�?
De loaprendido,
�qu� puedocompartir con
otras personas?
123
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Revisa el texto que escribiste al inicio de esta ficha. �Qu� le agregar�as o le
quitar�as? �Y
a tu playlist o lista de m�sica preferida? Escr�belo en tu cuaderno.
2. Preg�ntale a tu mam�, a tu pap� o a una persona adulta cercana cu�l era su
m�sica
preferida cuando ten�a tu edad. �Era diferente a la que prefer�an los de su
generaci�n?
Si no tiene, armen un playlist con su m�sica. Escribe un resumen del di�logo o
presenta
un extracto en video o audio.
�Qu� hedisfrutadom�s altrabajaresta ficha?
�Considero que hemejorado mi actitud
respecto a gustos
musicales distintos a los
m�os? �Por qu�?
De loaprendido,
�qu� puedocompartir con
otras personas?
123
Las culturas
afroperuanas
FICHA
11
�Qu� vamos a aprender?
�Creo que uno se da cuenta de que es �diferente� en el
Recuerdos del colegio
124
125
APRENDEMOS �C�mo se genera ladiscriminaci�n �tnico racial?
�C�mo se genera la

discriminaci�n �tnico racial?

A pesar de que la Constituci�n Pol�tica del Per� se�ala en su art�culo 2 que �Toda
persona tiene
derecho a la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de
origen, raza, sexo, idioma,
religi�n, opini�n, condici�n econ�mica o de cualquiera otra �ndole�, no es raro que
adolescentes
afrodescendientes, como Angie y Marco Antonio, sufran discriminaci�n en su colegio.

La discriminaci�n �tnico-racial (o racismo) es un problema hist�rico que lleva a

que unas personas se
consideren superiores a otras por su origen �tnico o sus caracter�sticas �tnico-
raciales.

Esta discriminaci�n se da a dos niveles. A nivel simb�lico, cuando, en la vida

cotidiana, la burla y el
insulto se convierten en formas de interacci�n aceptadas en la escuela o en el
barrio. A nivel estructural,
cuando, en la sociedad, determinados grupos o poblaciones tienen menos acceso a
recursos y derechos.

Ambas formas de discriminaci�n pueden ir de la

�La discriminaci�n es todo trato diferenciado,

excluyente o restrictivo hacia una persona o grupo
de personas por motivo racial, religioso, sexual,
de factor gen�tico, filiaci�n, edad, discapacidad,
idioma, identidad �tica y cultural, indumentaria,
opini�n pol�tica o de cualquier �ndole, o condici�n
econ�mica, con la finalidad �o que tenga como
resultado� de anular o restringir el reconocimiento,
goce o ejercicio de derechos y libertades
fundamentales de las personas en la esfera pol�tica,
econ�mica, social y/o cultural�.
Decreto Supremo 003-2016-MC
Uno de los or�genes m�s fuertes de la
discriminaci�n es la ignorancia. Ante un grupo que
no conocemos, lo primero que aprendemos son
estereotipos, que dificultan nuestro v�nculo con las
personas de ese grupo.
Frases como �no te juntes con x grupo porque los
x son��, resultan muy comunes en nuestra vida.
Cuanta menos edad tenemos al escucharlas, m�s
las creemos.
RECORDEMOS
126
mano y entremezclarse con otras: por g�nero, por
edad, por idioma, etc.

ACTIVIDADES
Individual
1. Lee nuevamente los testimonios de Miguel
�ngel y Angie. �En qu� se parecen? �En qu�
se diferencian? �Qu� estereotipos se hacen
evidentes en los recuerdos que comparten?
2. Piensa si en tu colegio has experimentado o
presenciado situaciones de discriminaci�n. �Dequ� tipo de discriminaci�n se trata?
Escribe un
texto de media p�gina sobre esa experiencia. No
pongas tu nombre.
En equipo
3. Formen un equipo de cinco a seis integrantes.
Pongan uno encima de otro los textos que
escribieron. Rep�rtanselos cuidando que no les
toque el suyo. L�anlo en silencio.
4. Por turnos, lean en voz alta cada texto a todo su
grupo.
5. Escojan el texto que mejor describa una situaci�n
de discriminaci�n �tnico-racial. Revisen la
redacci�n y decidan qui�n lo leer� ante la clase.
�Yo no

discrimino?

La discriminaci�n es muy com�n en el Per�, pero cuesta reconocerse como

alguien que discrimina.
La I Encuesta Nacional sobre Percepciones de la Diversidad Cultural y la
Discriminaci�n �tnico-Racial, elaborada por la empresa IPSOS para el Ministerio
de Cultura en 2018, se�ala que la discriminaci�n �tnico-racial o racismo es una
situaci�n muy com�n en el pa�s, pero que se siente con distinta magnitud.
El gr�fico de arriba muestra el porcentaje de la poblaci�n encuestada que
ACTIVIDAD
En grupo clase
1. Cada representante de los equipos de la actividad anterior lee en voz alta el
texto que seleccionaron.
2. Dialogando, identifiquen en cada caso si hubo discriminaci�n simb�lica o
estructural. Justifiquen sus
respuestas y mencionen otros ejemplos.
3. Con la ayuda de su docente, conversen sobre los gr�ficos. Luego, recuerden si
tuvieron dificultades para
reconocer la discriminaci�n en su ejercicio individual. Conversen sobre las
posibles razones.
�A qu� se deber� la
incongruencia entre c�mo
se autoperciben las personas
y c�mo ven a otros grupos
cercanos o m�s amplios de
la poblaci�n peruana?
En una escala donde 1 es nada racista y 5 muy
racista, �c�mo calificar�a a ...?
Usted
Amigos cercanos y
familiares
Persona de su localidad
o comunidad
Peruanos
8 %
12 %
31 %
53 %
(5 �Muy racista� + 4)
DISCRIMINACI�N �TNICO RACIAL - NIVEL DE RACISMO (%)
127
experiment� discriminaci�n. En las regiones marcadas con rojo intenso, la
sufri� m�s del 45 %.

La discriminaci�n se vincula con la identidad �tnica. Seg�n una muestra

adicional de la misma encuesta, 37 % de quechuas y aimaras, 29 % de ind�genas

amaz�nicos y 28 % de afroperuanos se sintieron discriminados.

Fuente: https://bit.ly/2QS12AL
128
129
Danzas afroperuanas, patrimonio
cultural
El departamento de Ica tiene el mayor
n�mero de centros poblados con presencia
concentrada de poblaci�n afroperuana. Se
encuentran en sus 5 provincias, y en 28 de
los 43 distritos del departamento.
Durante la Colonia, la poblaci�n esclavizada
en las haciendas fue catequizada por
sacerdotes dominicos y jesuitas, Sus
creencias ancestrales se mimetizaron y se
articularon a los santos cat�licos.
Surgieron as� el culto a la Virgen del Carmen
y danzas que hoy son Patrimonio Cultural
de la Naci�n, como el hatajo de negritos y
las pallas. Ambas se bailan en Chincha para
Navidad.
Ministerio de Cultura
Ministerio de Cultura
Danzas afroperuanas, patrimonio
cultural
El departamento de Ica tiene el mayor
n�mero de centros poblados con presencia
concentrada de poblaci�n afroperuana. Se
encuentran en sus 5 provincias, y en 28 de
los 43 distritos del departamento.
Durante la Colonia, la poblaci�n esclavizada
en las haciendas fue catequizada por
sacerdotes dominicos y jesuitas, Sus
creencias ancestrales se mimetizaron y se
articularon a los santos cat�licos.
Surgieron as� el culto a la Virgen del Carmen
y danzas que hoy son Patrimonio Cultural
de la Naci�n, como el hatajo de negritos y
las pallas. Ambas se bailan en Chincha para
Navidad.
Ministerio de Cultura
Ministerio de Cultura
El Per�
pide perd�n
El 27 de noviembre de 2009, el Ministerio de la Mujer
public� la Resoluci�n Suprema del �Perd�n Hist�rico� (R. S.
10-2009-MIMDES). Es un hito importante. En ella, el Estado
reconoce que el Per�, como tantas sociedades modernas, se
edific� sobre la base de injusticias inaceptables.

En la resoluci�n se expresa el �perd�n hist�rico� al

pueblo afroperuano, por los abusos y la exclusi�n que
sufri� desde la �poca colonial. Se reconoce �su esfuerzo
y lucha en la afirmaci�n de nuestra identidad nacional,
la generaci�n y difusi�n de valores culturales, as�
como la defensa del suelo patrio su participaci�n en la
afirmaci�n de la identidad nacional�.

En los considerandos se se�ala que el pueblo afroperuano

ha contribuido en la lucha por la independencia, en la
defensa del territorio nacional y en la construcci�n de la
naci�n peruana.
Es una de las primeras medidas que se tomaron en esta
orientaci�n, y que dieron lugar al Plan Nacional para el
Desarrollo de la Poblaci�n
Afroperuana 2016-2020. Otro
acto de reconocimiento
es la instauraci�n de junio
como el Mes de la Cultura
Afroperuana.

130
131
132
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Elabora un video documental de 5 minutos en el que abordes la biograf�a de uno
de los personajes c�lebres. El documental debe resaltar los aportes del personaje
a la cultura e identidad en nuestro pa�s.
2. Identifica cinco contribuciones importantes de la presencia afrodescendiente
para el Per�.
�Qu� cambi�en mis ideas
sobre lapoblaci�nafroperuanaluego detrabajar en esta
ficha?
�Para qu� meservir� loaprendido?
�De qu�manera lo queaprend� meservir� para mivida diaria?
�Qu� compromisos
adquiero para
evitar y rechazar
situaciones dediscriminaci�na personas
afrodescendientes?
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Elabora un video documental de 5 minutos en el que abordes la biograf�a de uno
de los personajes c�lebres. El documental debe resaltar los aportes del personaje
a la cultura e identidad en nuestro pa�s.
2. Identifica cinco contribuciones importantes de la presencia afrodescendiente
para el Per�.
�Qu� cambi�en mis ideas
sobre lapoblaci�nafroperuanaluego detrabajar en esta
ficha?
�Para qu� meservir� loaprendido?
�De qu�manera lo queaprend� meservir� para mivida diaria?
�Qu� compromisos
adquiero para
evitar y rechazar
situaciones dediscriminaci�na personas
afrodescendientes?
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Peruanas y peruanos
en el mundo
FICHA
12
�Qu� vamos a aprender?
por qu� sigue vinculada con su pa�s. por qu� sigue vinculada con su pa�s.
Roberto casi no se acuerda de cuando ella

se fue. Era muy chiquito. Pero s� recuerda

cada visita suya, pues su t�a vuelve cada tres o

cuatro a�os para ver a su familia.

Margarita les ha contado que en Italia trabaja

cuidando a personas ancianas. Desde hace dos

visitas, Margarita viene acompa�ada de Fidel, otro

peruano, nacido en Tarma. Se conocieron en Italia, se
enamoraron y se casaron hace ya ocho a�os.

Margarita env�a dinero para la abuelita y ha ido colaborando

para mejorar la casa familiar, de manera que ahora han
construido un segundo piso. Adem�s, cada vez que Margarita
y Fidel vienen de Italia, traen algo para cada miembro de la
familia. Roberto est� ansioso por saber si su t�a le traer� la tablet
que le pidi� la �ltima vez que conversaron por WhatsApp.

A diferencia de lo que ocurr�a las veces anteriores, ahora

Roberto tambi�n tiene curiosidad por escucharla hablar
sobre su vida en Italia. Quiere saber c�mo as� encontr�
un peruano para casarse con �l, en ese lejano pa�s. Quiere
preguntarle c�mo han cambiado sus ideas sobre el Per� y

Esa nueva curiosidad quiz�s ha surgido porque este a�o

Roberto piensa m�s en su futuro. Ahora que est� por
acabar la secundaria, �l espera con mucha expectativa la

TRANSNACIONALISMOMIGRACI�N
DESTERRITORIALIZACI�N
llegada de su t�a.
�Qu� crees que ha influenciadoen el cambio de inter�s de
Roberto sobre su t�a?
�Por qu� crees que Margaritasigue en contacto con su familiay con el Per�?
�Est�s pensando t� tambi�n en
tu futuro, como Roberto?
135
APRENDEMOS �C�mo se da lamigraci�n peruana APRENDEMOS �C�mo se da lamigraci�n
peruana
Por varios siglos, el Per� fue el destino final de conquistadores, esclavizados,
colonizadores y refugiados que

llegaron al Nuevo Mundo en busca de oro, obligados o buscando oportunidades para

una vida mejor.
El Per� de hoy se ha convertido en un pa�s de migrantes: se van del pa�s m�s
personas que las que llegan a vivir
ac�. En la segunda mitad del siglo XX, peruanas y peruanos se esparcieron por todo
el mundo.

Datos importantes
La migraci�n peruana al extranjero
La mayor�a de peruanas y peruanos que residen en
otro pa�s viven en Estados Unidos, Espa�a, Argentina
y Chile, seg�n un reporte del INEI. Entre 1990 y 2015,
la poblaci�n peruana que sali� del pa�s y no volvi�
fue de 2.885.787 (51,4 %, mujeres; 48,6 %, hombres).
Por pa�ses:
31 % en Estados Unidos,
14,3 % en Espa�a,
14,2 % en Argentina,
11,1 % en Chile,
9,9 % en Italia,
3,9 % en J ap�n,
3,3 % en Venezuela,
1,8 % en Canad� y
10,5 % en otros.
En los �ltimos seis a�os la tasa de emigraci�n ha
ido disminuyendo:
�6,2%en2011,
�2,6%en2012,
�9,3%en2013,
�1,5%en2014,y�0,6%en2015.
Quienes migran provienen de diversas clases
sociales, grupos �tnicos y edades. En contraste con
mexicanos, cubanos, puertorrique�os y otros grupos
latinoamericanos, que se concentran en uno o dos
pa�ses, e incluso en unas pocas ciudades, la poblaci�n
peruana tiende a dispersarse, pero creando redes y
lazos entre los muchos lugares donde habitan.

Adem�s, la gente que proviene de determinadas

regiones del Per� tiende a migrar a lugares precisos.
Por ejemplo, Espa�a es la meta preferida de quienes
salen de la costa norte y central; y de ese pa�s, Madrid
atrae sobre todo a migrantes de Lima, mientras que
casi la mitad de peruanas y peruanos que viven en
Barcelona son de Trujillo.

Margarita, la t�a de Roberto, viaj� a Italia sin problemas

gracias a una ley de inmigraci�n aprobada por el
Gobierno de ese pa�s. Necesitaban mano de obra
para servicio dom�stico y servicios de salud.

En los �ltimos quince a�os la migraci�n peruana

cambi� de direcci�n hacia nuevos destinos, de
acuerdo con las leyes de inmigraci�n y las cambiantes
ofertas de trabajo.

ACTIVIDAD Adaptado de: Berg, Ulla y Paerregaard, Karsten (2005), p�ginas 12-17.
Individual
1. Busca entre los integrantes de tu familia alguien que haya migrado al
extranjero. Si son varias personas, escoge
a quien sea m�s cercano a ti. Consigue alguna manera de comunicarte con ella
(WhatsApp, Facebook, Skype) y
p�dele una entrevista.
2. Antes de la entrevista, y si no lo sabes, pregunta a otros miembros de tu
familia sobre las situaciones que dieron
lugar a su migraci�n y el tipo de v�nculo que mantienen con ella. Prepara una gu�a
de entrevista sobre los
siguientes temas:
� Ela�oylasrazonesporlasquesefuedelPer�
Elpa�salquemigr�yloquesab�asobreesepa�santesdesullegada�
Lom�sf�cilylom�sdif�cildesuexperienciamigratoria� Losv�nculosquemantieneconelPer�
C�mohacambiadosuidentidadcomoperuano/aahoraquevivefueraRegistra las respuestas para
compartirlas en grupo y p�dele a tu familiar que te env�e una foto suya, de ser
posible.
136
Lo que cambia
cuando nos vamos

Cuando alguien migra, su vida cotidiana se trastoca. Cambian sus pr�cticas

culturales, o costumbres, pues deja el lugar en el que ocurr�an. Este proceso
se llama desterritorializaci�n. Se parece en algo a sacar una planta de la tierra
y sembrarla en otro lado, pero la planta no toma la decisi�n de moverse. En
la mayor�a de los casos, la migraci�n es voluntaria. Algo de decisi�n tiene que
haber para dejar un lugar conocido e irse a otro, luego de hacer un balance de
costos y ventajas.

En el proceso se produce desarraigo y a�oranza. Pero, como la construcci�n

de la identidad es din�mica, cada migrante comienza a hacer suyo el nuevo
espacio que habita: se reterritorializa.

Quien se va, tambi�n cruza sus fronteras internas �de ocupaci�n seg�n su
g�nero, de etnia, de grupo social�. Antes de migrar, por ejemplo, muchas parejas
estaban acostumbradas a que el hombre fuera el principal proveedor de la
familia. Al llegar, resulta que las mujeres consiguen trabajo m�s f�cilmente. Ellas

se convierten, por un tiempo o para siempre, en las proveedoras principales. La

din�mica de la pareja cambia para adaptarse al nuevo lugar. A esto se le llama
experiencia transnacional o transfronteriza.

En ese proceso es positivo tener parientes y paisanos para compartir las

dificultades. Pueden ayudar y orientar. A menudo se forman asociaciones
formales de paisanos, agrupaciones religiosas, equipos deportivos o grupos
culturales. Se comparten las celebraciones y surgen iniciativas econ�micas,
como negocios de comida o festivales por Fiestas Patrias.

La reterritorializaci�n sucede, asimismo, en la casa nueva. Para que se convierta

en su hogar, el migrante la tiene que hacer suya, casi siempre comenzando por
la cocina. Hacer lo posible por seguir cocinando �en peruano� �cualquiera sea
el significado que le den a esta frase� es parte del esfuerzo para sentirse en
casa.

Adaptado de: Imilan Ojeda, Walter (2015).

138
El Cristo Morado
en el mundo
Se dice que la procesi�n del
Se�or de los Milagros es la que
logra congregar m�s devotos
en el mundo. Si bien es
imposible probarlo, porque no
hay c�mo medir la magnitud
de todas las procesiones, el
cuadro identifica m�s de cien
hermandades del Se�or de los
Milagros en el mundo.
En sus respectivos lugares,
estas hermandades se hacen
cargo de procesiones en las
que participan peruanas y
peruanos migrantes. As�,
han creado un medio para
reterritorializar sus pr�cticas
religiosas y quiz�s, en algunos
casos, fortalecerla.
Es una pr�ctica cultural a la
que se suman habitantes de
las ciudades donde se realiza.
Tomado de: Costilla, Julia (2016).
https://bit.ly/2QBHEZtHermandades nazarenas en el mundo
El Cristo Morado
en el mundo
Se dice que la procesi�n del
Se�or de los Milagros es la que
logra congregar m�s devotos
en el mundo. Si bien es
imposible probarlo, porque no
hay c�mo medir la magnitud
de todas las procesiones, el
cuadro identifica m�s de cien
hermandades del Se�or de los
Milagros en el mundo.
En sus respectivos lugares,
estas hermandades se hacen
cargo de procesiones en las
que participan peruanas y
peruanos migrantes. As�,
han creado un medio para
reterritorializar sus pr�cticas
religiosas y quiz�s, en algunos
casos, fortalecerla.
Es una pr�ctica cultural a la
que se suman habitantes de
las ciudades donde se realiza.
Tomado de: Costilla, Julia (2016).
https://bit.ly/2QBHEZtHermandades nazarenas en el mundo
139
140
141
El Mundial de F�tbol Rusia 2018 moviliz�
hinchas no solo en el territorio nacional sino en
todos los pa�ses donde el equipo jug� partidos
preparatorios y de clasificaci�n. La participaci�n
de la afici�n peruana fue tan masiva que el equipo
se sinti� casi siempre �en casa�. Esto se debe, en
gran medida, a que, como vimos al inicio de la
ficha, hay peruanas y peruanos en muchos pa�ses
del mundo. As�, era m�s f�cil su traslado a las
ciudades de los partidos clasificatorios.
A pesar de no haber tenido logros internacionales
en f�tbol los anteriores 36 a�os, muchos
migrantes, sobre todo j�venes, se segu�an
identificando con su selecci�n. Los clubes,
sobre todo los m�s populares, Alianza Lima y
Universitario de Deportes, tambi�n forman parte
de la identidad peruana en el exterior.
La mejor hinchadadel mundo
ACTIVIDAD
En grupo clase
1. Cada equipo presenta a la clase el resultado
de su trabajo.
2. Tomando como base el mapamundi,
elaboren un mural que presente laexperiencia de las peruanas y los peruanosque
viven fuera del pa�s. P�nganlo donde las
dem�s clases lo puedan ver.
M�SINFORMACI�N
Hinchada peruana gana premio de la FIFA como la
mejor afici�n del mundo
�De Per� han salido en promedio entre 4500 y 5000
connacionales para alentar a la selecci�n nacional,
por lo que en Rusia estar�n cerca de 45.000 peruanas
y peruanos, contando a quienes han viajado desde el
Per�, a quienes han llegado de otras partes del mundo
y a quienes residen en la misma sede del mundial�,
detall� Ricardo Acosta�.
Fuente: Radio Cultival�. Portal digital, 24 de septiembre de 2018
Hinchas peruanos que fueron a Rusia 2018
gastaron en promedio US$ 5000
�La poblaci�n peruana que alent� a la selecci�n en
sus tres partidos en el marco del Mundial Rusia 2018
invirti�, en total, unos US$ 200 millones, revel� Carlos
Canales Anchorena, presidente de la C�mara Nacional
de Turismo�.
Fuente: El Comercio, edici�n digital
Peruanas y peruanos viven el
transnacionalismo
Los programas deportivos nacionales siguen de manera
permanente a los futbolistas peruanos que juegan fuera,
pues sus logros son muestra de una mejor situaci�n del
f�tbol peruano.
M�dicos peruanos, hombres y mujeres, trabajan en el
exterior y mantienen v�nculos con el Per�. El doctor Elmer
Huerta, con m�s de treinta a�os en Estados Unidos, tiene
un programa radial y escribe en la prensa peruana. Difunde
informaci�n para el cuidado de nuestra salud.
Siguen en conexi�n con nosotros periodistas que migraron
del Per�, como los del programa radial Exiliados. Puedes
escuchar ��C�mo vive y qu� siente el migrante?�, episodio
que narra las dificultades que enfrenta el peruano fuera de
supa�s,enesteenlace:https://bit.ly/2MnSFbg.
El escritor Daniel Alarc�n, peruano radicado en Estados
Unidos, cre� Radio Ambulante, que re�ne �historias
latinoamericanas en audio� y congrega a periodistas latinos.
Puedes escuchar �Soy marr�n�, la experiencia de migraci�n
delescritorMarcoAvil�s,enhttps://bit.ly/2mQ6VvV.
Compatriotas profesionales que migraron ense�an hoy en
universidades de Europa y Norteam�rica materias como
Estudios Latinoamericanos, Espa�ol e incluso Quechua. Y,
por supuesto, �cocineras y cocineros dan c�tedra de comida
peruana en restaurantes de todo el mundo!
142
El Mundial de F�tbol Rusia 2018 moviliz�
hinchas no solo en el territorio nacional sino en
todos los pa�ses donde el equipo jug� partidos
preparatorios y de clasificaci�n. La participaci�n
de la afici�n peruana fue tan masiva que el equipo
se sinti� casi siempre �en casa�. Esto se debe, en
gran medida, a que, como vimos al inicio de la
ficha, hay peruanas y peruanos en muchos pa�ses
del mundo. As�, era m�s f�cil su traslado a las
ciudades de los partidos clasificatorios.
A pesar de no haber tenido logros internacionales
en f�tbol los anteriores 36 a�os, muchos
migrantes, sobre todo j�venes, se segu�an
identificando con su selecci�n. Los clubes,
sobre todo los m�s populares, Alianza Lima y
Universitario de Deportes, tambi�n forman parte
de la identidad peruana en el exterior.
La mejor hinchadadel mundo
ACTIVIDAD
En grupo clase
1. Cada equipo presenta a la clase el resultado
de su trabajo.
2. Tomando como base el mapamundi,
elaboren un mural que presente laexperiencia de las peruanas y los peruanosque
viven fuera del pa�s. P�nganlo donde las
dem�s clases lo puedan ver.
M�SINFORMACI�N
Hinchada peruana gana premio de la FIFA como la
mejor afici�n del mundo
�De Per� han salido en promedio entre 4500 y 5000
connacionales para alentar a la selecci�n nacional,
por lo que en Rusia estar�n cerca de 45.000 peruanas
y peruanos, contando a quienes han viajado desde el
Per�, a quienes han llegado de otras partes del mundo
y a quienes residen en la misma sede del mundial�,
detall� Ricardo Acosta�.
Fuente: Radio Cultival�. Portal digital, 24 de septiembre de 2018
Hinchas peruanos que fueron a Rusia 2018
gastaron en promedio US$ 5000
�La poblaci�n peruana que alent� a la selecci�n en
sus tres partidos en el marco del Mundial Rusia 2018
invirti�, en total, unos US$ 200 millones, revel� Carlos
Canales Anchorena, presidente de la C�mara Nacional
de Turismo�.
Fuente: El Comercio, edici�n digital
Peruanas y peruanos viven el
transnacionalismo
Los programas deportivos nacionales siguen de manera
permanente a los futbolistas peruanos que juegan fuera,
pues sus logros son muestra de una mejor situaci�n del
f�tbol peruano.
M�dicos peruanos, hombres y mujeres, trabajan en el
exterior y mantienen v�nculos con el Per�. El doctor Elmer
Huerta, con m�s de treinta a�os en Estados Unidos, tiene
un programa radial y escribe en la prensa peruana. Difunde
informaci�n para el cuidado de nuestra salud.
Siguen en conexi�n con nosotros periodistas que migraron
del Per�, como los del programa radial Exiliados. Puedes
escuchar ��C�mo vive y qu� siente el migrante?�, episodio
que narra las dificultades que enfrenta el peruano fuera de
supa�s,enesteenlace:https://bit.ly/2MnSFbg.
El escritor Daniel Alarc�n, peruano radicado en Estados
Unidos, cre� Radio Ambulante, que re�ne �historias
latinoamericanas en audio� y congrega a periodistas latinos.
Puedes escuchar �Soy marr�n�, la experiencia de migraci�n
delescritorMarcoAvil�s,enhttps://bit.ly/2mQ6VvV.
Compatriotas profesionales que migraron ense�an hoy en
universidades de Europa y Norteam�rica materias como
Estudios Latinoamericanos, Espa�ol e incluso Quechua. Y,
por supuesto, �cocineras y cocineros dan c�tedra de comida
peruana en restaurantes de todo el mundo!
142
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
Recopila testimonios de peruanos que migraron al exterior, analiza los cambios
culturales que enfrentaron (desterritorializaci�n y cruce de fronteras internas),
las estrategias que utilizaron para superar dificultades y las pr�cticas culturales

que mantienen. Elabora un informe que sintetice tus principales hallazgos.

�En qu��mbito de mivida puedoaplicar lo queaprend� sobre la
experiencia dela migraci�n?
El trabajo conla ficha hacambiado miactitud sobre
la posibilidad demigrar a otro pa�s.
�Por qu�?
�Considero quela ficha me hapermitido fortalecer
mis capacidades para
desenvolverme enotros pa�ses?
143
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
Recopila testimonios de peruanos que migraron al exterior, analiza los cambios
culturales que enfrentaron (desterritorializaci�n y cruce de fronteras internas),
las estrategias que utilizaron para superar dificultades y las pr�cticas culturales

que mantienen. Elabora un informe que sintetice tus principales hallazgos.

�En qu��mbito de mivida puedoaplicar lo queaprend� sobre la
experiencia dela migraci�n?
El trabajo conla ficha hacambiado miactitud sobre
la posibilidad demigrar a otro pa�s.
�Por qu�?
�Considero quela ficha me hapermitido fortalecer
mis capacidades para
desenvolverme enotros pa�ses?
143
Ya que la cultura afroperuana esparte de lo que somos, �por qu� esadiscriminaci�n
todav�a forma partede nuestra sociedad? �T� qu� piensas?
elementos de la cultura local, de la sociedad en la que se encuentr

Ahora imagina que un migrante peruano, que vivi� fuera del pa�sdurante varias
d�cadas, regresa al pa�s. Este retorno, luego de tantotiempo, �implicar� otro
proceso de desterritorializaci�n, de dejarcostumbres que aprendi� fuera? �Qu�
piensas sobre esto?
CAP�TULO 5
REFLEXI�N �TICA,
DERECHOS HUMANOS
Y CONVIVENCIA
146
147
Ficha 13. Tomo decisiones aut�nomas sobre mi futuro
�Qu� crees que deber�an hacer
Sergio y Rodrigo? �Poner en primer
lugar las necesidades de su familia,
su talento o su vocaci�n? Justifica
tu respuesta.
Si estuvieras en el lugar de Sergio
o Rodrigo, �c�mo har�as para
tomar una decisi�n propia sobre
lo que quieres hacer al culminar la
secundaria?
�Ser� importante reflexionar sobre
los proyectos personales,
al estar pr�xima la culminaci�n de la
secundaria? �Por qu�?
La familia de Rodrigo espera que estudie algo relacionado
con el negocio, para que regrese y mejore la cooperativa.
Ni su mam� ni su pap� son tan j�venes, y toda ayuda es
bienvenida.
En el colegio, algunos profesores ven que Rodrigo podr�a
estudiar Derecho, Ciencias Pol�ticas o Educaci�n. Ser�a un
gran profesional en cualquier lugar. Saben que le gusta
debatir y que argumenta muy bien.
AUTONOM�A
AUT ENT ICIDAD
UT ILIT ARISMO
REALIZACI�N
INT EGRIDAD
Sin embargo, Rodrigo tiene la idea de ser misionero. En su
localidad, Mazamari, ha visto que pastores y sacerdotes
ayudan a la poblaci�n. Ha escuchado historias sobre ellos
referidas a la �poca del terrorismo. Rodrigo es evang�lico
y se ve como pastor misionero, viajando por pueblos,
compartiendo su fe y trabajando a favor de personas con
pocos recursos econ�micos.
Hace poco escuch� que podr�a estudiar en un seminario,
pero piensa que quiz� esa decisi�n no ser�a bien valorada en
la escuela. Tambi�n su familia podr�a sentirse decepcionada.
�Qu� incertidumbre! �Qu� decisi�n tomar�n Sergio y
Rodrigo? �Todav�a tienen tiempo para resolver qu� har�n?
149
APRENDEMOS El desaf�o de construir
mi proyecto de vida con
autonom�a y autenticidad
APRENDEMOS El desaf�o de construir
mi proyecto de vida con
autonom�a y autenticidad
Cuando vamos terminando la secundaria,
necesitamos decidir qu� haremos despu�s de la
escuela. Esto implica que reflexionemos sobre lo
que somos y lo que queremos ser. Pero ocurre que la
sociedad y las necesidades cotidianas nos impulsan
a movernos muy r�pido. �Qu� pasa, entonces? Nos
vemos empujados a tomar de forma apresurada
decisiones que son muy importantes.

Para orientar nuestro proyecto de vida es importante

que miremos en nuestro interior, con calma y con
tiempo. Es bueno, tambi�n, analizar c�mo est�n
influyendo en nosotros los factores externos:
familiares, culturales, sociales, econ�micos.

As� como en la historia de Rodrigo y Sergio, todo este

tiempo, con nuestras familias, amistades, comunidad,
escuela, hemos construido una idea de c�mo son las
cosas y c�mo creemos que deben ser. Esto expresa
una visi�n afectiva y racional que es necesario
reconocer. Afectiva, porque involucra sentimientos:
de resignaci�n, de expectativa de cambio personal

Proviene de dos palabras en lat�n:

auto, que significa �s� mismo� o
�s� misma�, y nomos, �norma� o
�ley�. Autonom�a, por lo tanto, es
la capacidad que cada persona
tiene para normarse a s� misma.
Esta capacidad nos permite
participar en la vida p�blica de
acuerdo con nuestros criterios.
GLOSARIO
AUTONOM�A
150
o social, de indiferencia, de seguridad. Racional,
porque implica considerar habilidades y fortalezas,
reconocer las motivaciones, analizar la situaci�n
personal e, incluso, la situaci�n de nuestra sociedad
y el mundo.
Los sentimientos suelen impulsarnos a tomar
decisiones que se contradicen con nuestra raz�n.
Por ejemplo, queremos a nuestra madre y evitamos
decepcionarla, aunque tambi�n tenemos sue�os
propios. Es importante pensar con autonom�a, saber
c�mo reaccionar frente a los juicios y prejuicios.
Para tomar decisiones apropiadas, necesitamos
informarnos, analizar y comprender.

Hemos llegado a un momento privilegiado. Ahora

podemos aplicar con mayor fuerza el concepto
de autonom�a. Usar nuestra libertad para ordenar
sentimientos y razones, de tal forma que tengamos
seguridad al tomar decisiones, por m�s dif�ciles que
sean. Esto exige reconocer, en nuestro interior, qu�
principios �ticos y valores estamos poniendo en juego
al decidir. Saber reconocerlos es vivir con autenticidad.
No podemos reaccionar solo por capricho o rebeld�a,
porque las decisiones que tomemos ir�n definiendo
qui�nes seremos en el futuro.

Ahora te presentaremos tres perspectivas �ticas

que pueden ayudarte a emplear tu criterio moral,
con autonom�a, en situaciones como las de Rodrigo
y Sergio. Estas tres perspectivas �ticas son las
siguientes: la �tica del utilitarismo, la �tica de la
felicidad o de la realizaci�n y la �tica de la integridad

o de la fundamentaci�n racional de mis actos. Al

tenerlas en cuenta para tu an�lisis personal, recuerda
que, m�s all� de una profesi�n, se abre ante ti un
proyecto de vida.
Virtud
Deber
Utilidad
Virtud
Deber
Utilidad
La �tica

del utilitarismo

En la sociedad actual se tiende a considerar que lo m�s importante

es que, con cada acci�n, personal o colectiva, se obtenga la mayor
cantidad posible de beneficio. La �tica del utilitarismo sostiene
que al atender o promover los beneficios globales o colectivos
atendemos tambi�n los beneficios personales. Por eso, desde este
punto de vista, la mejor acci�n es la que permite el mayor bien al
mayor n�mero de personas y el menor sufrimiento al menor n�mero
de personas.

Lo importante, seg�n este punto de vista, es medir las consecuencias

de nuestra acci�n. Sergio podr�a pensar que, en su caso, el mayor bien

reside en estudiar algo t�cnico y trabajar, para proporcionarle ingresos
econ�micos a su familia. �Valdr�a la pena que oriente su vida hacia algo
mayor? �Dedicarse al f�tbol y ser un deportista ejemplar, quiz�?
Una posici�n utilitarista implica subordinar todo a la satisfacci�n de la
mayor parte de una sociedad. Se dejan de lado los intereses individuales,
de grupos �e incluso de pueblos� que no se correspondan con �el
beneficio de la mayor�a�. Incluso se subordinan los sentimientos y deseos
�propios o ajenos� que no coincidan con ese principio.
Desde la �tica del utilitarismo, Rodrigo podr�a elegir una carrera que le
permita dirigir la cooperativa donde trabajan sus padres. De esta manera
mejorar�a su administraci�n y esto beneficiaria no solo a sus padres sino a
todos los socios, quienes ver�an que sus ingresos se incrementan. Al trazar
su proyecto de vida considerar�a ocupar un puesto o cargo que le permita
mejorar las condiciones de vida y el bienestar de las personas.
�SAB�AS QUE...?
ACTIVIDADES
Individual
1. Narra brevemente una situaci�n en la que hayas tenido que tomar
una decisi�n �tica, y justifica por qu� tomaste esa decisi�n. Luego,
explica los principios �ticos que te impulsaron a tomar tal decisi�n.
2. �Qu� ventajas o desventajas tiene aplicar la �tica utilitarista en
nuestra vida?
En grupo clase
3. Dialoguen e intercambien puntos de vista respecto a las ventajas
y desventajas de orientar nuestras vidas bas�ndonos en una �tica
utilitarista.
Utilitarismo
Para Jeremy Bentham y
John Stuart Mill, fil�sofos
ingleses de fines del siglo
XVIII, el utilitarismo es una
�tica consecuencialista que
establece el principio de
la mayor felicidad: lo que
importa medir es si las
consecuencias de las acciones
fueron beneficiosas o no, y
para cu�ntas personas.
Para Bentham, toda �tica
debe medir la cantidad
de placer o dolor que se
le propicia a un n�mero
determinado de personas a
trav�s de bienes materiales o
inmateriales.
Stuart Mill considera que el
bienestar debe ser integral,
pero que garantizar el mayor
bien moral y acad�mico
siempre ser� mejor que el
material.
151
En sociedades que valoran en demas�a el bienestar
material, la felicidad suele restringirse a tener m�s:
m�s dinero, m�s posesiones. Arist�teles (384 a. C.322
a. C.), el fil�sofo griego, ya en su �poca sosten�a
que esto era un serio problema para la �salud� de
cualquier sociedad. Para �l, por encima de todo
c�lculo de costo-beneficio, y de todo inter�s o
deseo privado, est� la sociedad o comunidad a
la que se pertenece. Una comunidad de valores y
fines que le otorga sentido a la vida de quienes la
conforman. La libertad de la persona no tiene que
ver con su capacidad de elegir individualmente,
sino con reconocer que el objetivo de su vida es el
bien de su sociedad, y que los valores supremos
de su comunidad son tambi�n los suyos.

As� pues, para Arist�teles la felicidad la consigue

quien durante su vida act�a seg�n esos valores
supremos; entre otros, la solidaridad, la amistad,
la generosidad, la justicia y la valent�a. Una
persona feliz es un ejemplo de vida virtuosa,
alguien a quien la juventud puede emular, de

Individual
1. �Qu� caracter�sticas de la �tica de la realizaci�n
consideras importante tomar en cuenta para
definir tu prop�sito de vida? �Por qu�?
2. �Qu� ventajas y desventajas trae aplicar la
�tica de la realizaci�n en nuestra vida?
En grupo clase
3. Dialoguen e intercambien argumentos
respecto a si es m�s importante orientar
nuestras vidas en funci�n de los valores de la
sociedad o de los beneficios personales que
podemos obtener de una acci�n.
ACTIVIDADES
152
La �tica de la felicidad o
de la realizaci�n
es una situaci�n en la que un
sujeto se enfrenta a un conflicto
de valores o de normas que
parecen igualmente v�lidas. Las
posibles respuestas no son claras ni
autom�ticas y el �nico modo de salir
del dilema es tomando una decisi�n.
GLOSARIO
UN DILEMA �TICOO MORAL
quien se puede (y se debe) aprender. La felicidad
no es obtener un logro o un beneficio (ni personal
ni para un grupo); es una forma de vivir que se gu�a
por esos valores supremos y que, por tal raz�n, se
considera una excelente forma de vivir.

�Qu� pasa cuando hemos orientado nuestra vida

al margen de los valores de la comunidad? �C�mo
ir m�s all� de nuestro inter�s personal? Desde
una �tica de la realizaci�n, debemos esforzarnos
para construir fuertes lazos con la comunidad.
No se trata de esfuerzos aislados, sino de una
convivencia pr�ctica constante.

Volvamos a Rodrigo. Imaginemos que ha seguido

esta lectura. De acuerdo con la �tica de la
realizaci�n, �l podr�a elegir la carrera que m�s
se adapte a sus habilidades para el debate y la
argumentaci�n. Asimismo, no se conformar�a con
culminar la carrera y graduarse, sino que buscar�a
destacar y ser un ejemplo para las ni�as, los
ni�os y adolescentes de su localidad. Al trazar su
proyecto de vida considerar�a ocupar un puesto

o cargo que le permita fortalecer los valores y

principios de su comunidad.
La �tica de la integridad o de la

fundamentaci�n racional de mis actos

Rodrigo ten�a la intuici�n de que no siempre ser�a
el mismo. Los deseos de hoy no ser�n siempre los
mismos, pensaba� incluso si decidiera estudiar para
ser misionero y vivir en la selva peruana. �C�mo ser�
de aqu� a diez a�os? �Ser� que su vocaci�n es ser
profesor y todav�a no lo sabe? �Qu� le garantiza que
siga manteniendo las mismas valoraciones y gustos?
�Qu� quedar�a de �l mismo? Sent�a que algunas
creencias o ideas podr�an cambiar, pero tambi�n que
ten�a convicciones muy firmes.

Immanuel Kant, fil�sofo alem�n nacido en el siglo

XVIII, plantea que las acciones y decisiones m�s
importantes deben estar guiadas por la raz�n, porque
es lo �nico que tiene valor universal: permanece
siempre en las personas de buena voluntad. Es m�s:
sugiere desconfiar de los deseos y sentimientos. Para
�l, la capacidad de razonar nos hace libres. Esto,
porque la libertad expresa nuestra humanidad, al
ser capaces de dejar de lado nuestras diferencias
(culturales, religiosas, econ�micas u otras) en
favor de una convivencia pac�fica. Para Kant, el
ensimismamiento cultural o religioso es tan peligroso
como el ego�smo: puede generar intolerancia,
conflictos y hasta guerras. Esta idea de Kant es
importante. Pone �nfasis en la condici�n universal de
lo humano, que no puede reducirse ni ser exclusiva
de una comunidad o sociedad. Nos exige pensar en
valores y criterios para convivir en una comunidad
universal, de seres humanos.

Para Kant, la felicidad de la que habla Arist�teles

es importante, pero afirma que no nos permite la
autonom�a. Nos ata, dice, a normas y valores que no
sabemos si se pueden aplicar a todas las personas.
Ser libre y verdaderamente aut�ntico, para Kant,
tampoco es actuar de acuerdo con c�lculos de costo-
beneficio ni seg�n los valores de la comunidad donde
nacimos. Es determinar, mediante nuestra raz�n,

principios que pongan a los seres humanos como

fin de todas nuestras acciones. Solo nos daremos
cuenta de que estamos frente a un principio �tico si es
transversal a toda cultura. El respeto por la persona,
el di�logo, la b�squeda de la igualdad, son principios
�ticos. Como vemos, esta �tica no le da prioridad ni
a las consecuencias ni a las formas de ser, sino a las
razones o fundamentos de nuestras acciones.

Partiendo de las ideas de Kant, Rodrigo podr�a

determinar que para decidir no tiene que adecuarse
necesariamente a las expectativas ajenas. Lo que
le dicen su mam�, amigos o docentes puede no ser
malo, pero �l tiene capacidad para evaluar cr�tica y
creativamente qu� es mejor en t�rminos racionales.
Quiz� sea algo de lo que han dicho, pero solo si lo
confirma luego de su an�lisis personal: ��se justifica
racionalmente mi elecci�n?�. Lo primero, desde
este punto de vista, es no aceptar �porque s� lo que
le digan en la familia, la escuela o la comunidad,
solo porque proviene de una posici�n de afecto

o autoridad. �l necesita no dejarse llevar por sus

emociones, sino integrarlas a su reflexi�n.
Individual
1. Desde la �tica de la integridad, �consideras
que la elecci�n de tu prop�sito de vida guarda
coherencia con tus principios �ticos? �Por qu�?
2. Reflexiona y responde: �qu� principios �ticos
orientan hoy tus decisiones o acciones? �Por qu�?
En grupo clase
3. Intercambien puntos de vista respecto a los
principios morales que deben orientar las acciones
de los seres humanos.
ACTIVIDADES
153
�Es posible seraut�nticos y aut�nomos?
nuestros desaciertos.
Con mi proyecto de vida quiero ayudar
a construir una sociedad que respete
a todos los seres humanos. Una sociedad
que empodere a los m�s d�biles� que
cuide el planeta y la vida.
Quiero hacer todo esto desde
mi comunidad, porque es lo
m�s importante para m� y
mi familia. �Podr� lograrlo?
siempre queramos defender.
La autenticidad expresa nuestra forma particular
de ser y estar entre otras personas. Es la suma
de decisiones y acciones libres que nos hacen
ser personas con creencias, valores y principios
claros. Una persona aut�ntica camina hacia un
horizonte de posibilidades para su vida, m�s
all� de solo pensar en una carrera o profesi�n. El
reto de hacernos cargo de nuestras decisiones,
acciones, creencias e ideales �ticos no es sencillo
en un mundo que privilegia el individualismo, la
resignaci�n y la competencia. Por eso, hacer una
pausa y reflexionar sobre nuestra individualidad
es fundamental para hacernos responsables de
nuestro futuro.
Autenticidad
Para el fil�sofo canadiense Charles Taylor
(1991), la autenticidad es el �ideal moral de la
autorrealizaci�n�, mucho m�s que la fidelidad
consigo mismo. La autenticidad implica
compromiso con el prop�sito de vida, en lucha
con las exigencias de conformidad exterior. Esto
supone darle sentido o significado a nuestros
ideales y convicciones �ticas, en un mundo que
suele relativizarlas o menospreciarlas.
ACTIVIDADES
Individual
1. �Qu� decisiones, acciones o creencias te
parecen importantes para construir un
proyecto de vida aut�nomo y aut�ntico?
Justifica tu respuesta.
En pares
2. Busca a una compa�era o un compa�ero
para que compartan sus respuestas.
154
Construir un proyecto de vida implica bastante
m�s que decidir qu� hacer luego de terminar el
colegio. Frente a nosotros aparece todo lo que
somos: lo que queremos, lo que valoramos, lo
que defendemos con convicci�n. Esto nos lleva a
reconocer el valor de la autonom�a para construir
un proyecto de vida aut�ntico. Es posible,
entonces, conciliar autonom�a con autenticidad,
cuando asumimos la construcci�n de nuestro
proyecto de vida como un desaf�o moral y �tico.
Podremos equivocarnos, pero siempre ser�
posible empezar de nuevo aprendiendo de
La autonom�a es la capacidad de preocuparse
por uno mismo y por lo que aportamos a otras
personas. Desde el punto de vista del utilitarismo,
significa reconocer como positivo lo que es
�mejor para todos� y de planificar lo mejor seg�n
nuestro potencial. Desde la �tica de la realizaci�n,
implica reconocer la importancia de realizarnos
como persona, colectivo y comunidad, con
sensibilidad social. Desde la �tica de la libertad
racional, supone reconocer la importancia de
actuar bas�ndonos en fundamentos racionales,
de modo que contemos con principios �ticos que
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Si las perspectivas �ticas presentadas en la ficha nos cuestionan sobre la
moralidad de
nuestros actos, �ser� positivo que las tengas en cuenta para construir tu proyecto
de
vida? �Por qu�?
2. Frente a la opini�n de tus padres y las exigencias de otras personas que te
rodean,
�c�mo har�as para tomar una decisi�n aut�noma y aut�ntica sobre lo que quieres
hacer al culminar la secundaria?
3. �Consideras importante reflexionar sobre los proyectos personales al estar
pr�xima la
culminaci�n de la educaci�n secundaria? �Por qu�?
�Ha cambiadomi idea
respecto a loque implica
orientar mi proyecto
de vida?
�Qu� me ha resultado
m�s f�cil decomprender?
�Por qu�?
�Qu� me haresultado m�s dif�cilde comprender?
�Por qu�?
�Qu� puedohacer paraorientarmi vida con
autonom�a yautenticidad?
155
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Si las perspectivas �ticas presentadas en la ficha nos cuestionan sobre la
moralidad de
nuestros actos, �ser� positivo que las tengas en cuenta para construir tu proyecto
de
vida? �Por qu�?
2. Frente a la opini�n de tus padres y las exigencias de otras personas que te
rodean,
�c�mo har�as para tomar una decisi�n aut�noma y aut�ntica sobre lo que quieres
hacer al culminar la secundaria?
3. �Consideras importante reflexionar sobre los proyectos personales al estar
pr�xima la
culminaci�n de la educaci�n secundaria? �Por qu�?
�Ha cambiadomi idea
respecto a loque implica
orientar mi proyecto
de vida?
�Qu� me ha resultado
m�s f�cil decomprender?
�Por qu�?
�Qu� me haresultado m�s dif�cilde comprender?
�Por qu�?
�Qu� puedohacer paraorientarmi vida con
autonom�a yautenticidad?
155
En esta ficha buscaremos comprender los conflictos sociales como una
expresi�n de tensiones entre actores sociales frente a un asunto p�blico
sobre el que hay que tomar decisiones. Para analizarlos, identificaremos
FICHA14
Expreso mi posici�n ticafrente a un conflicto social
�Qu� vamos a aprender?
14
Expreso mi posici�n ticafrente a un conflicto social
�Qu� vamos a aprender?
�Miner�a o agricultura?
La empresa transnacional obtuvo una licitaci�n minera en
un terreno que ocupa parte del territorio de la comunidad.
org�nica de primera calidad. Adem�s, hay una laguna
156
Dice mi mam� que no se puede
confiar en las mineras. Te venden
el cuento de los beneficios,
pero luego contaminan elambiente y da�an a las personas.
�En serio? Mi pap�
dice m�s bien que esta
empresa s� es seria.
Que ser� bueno para
la comunidad y para
el pa�s tambi�n.
No s� La lagunaes sagrada. Hay
cosas que no se
pueden negociar.
�Que se queden con
una parte que no
sea la laguna!
Dice mi mam� que no se puede
confiar en las mineras. Te venden
el cuento de los beneficios,
pero luego contaminan elambiente y da�an a las personas.
�En serio? Mi pap�
dice m�s bien que esta
empresa s� es seria.
Que ser� bueno para
la comunidad y para
el pa�s tambi�n.
No s� La lagunaes sagrada. Hay
cosas que no se
pueden negociar.
�Que se queden con
una parte que no
sea la laguna!
�Cu�l ser�a tu posici�n en este caso?
�Estar�as de acuerdo con la presenciade la empresa minera? �Por qu�?
�Cu�l consideras que es el papel delGobierno y del Estado en general?
�Cu�les son los beneficios y losproblemas que surgen con las grandesinversiones?
�Crees que vale la pena informarnossobre este tipo de situaciones?
Justifica tu respuesta a favor o encontra
DERECHOS SOCIALES
CONVIVENCIA DEMOCR�TICA
CONFLICTO SOCIAL
PRINCIPIOS �TICOS
GLOBALIZACI�N
Bueno, al final esas
decisiones las toman las
autoridades y los pol�ticos.
�Para qu� nos metemos
nosotros?
157
Las dimensiones de un

conflicto social

En la historia anterior vimos una situaci�n de conflicto, como varias que se

presentan en el Per�
desde hace d�cadas. Estas situaciones se relacionan con diversos �y a veces
opuestos� intereses y
necesidades de los actores sociales: empresas privadas, poblaci�n local, Gobierno
central, opini�n
p�blica, organizaciones sociales, etc.

La Defensor�a del Pueblo nos dice que un conflicto

social �debe ser entendido como un proceso
complejo en el cual sectores de la sociedad, el
Estado y las empresas perciben que sus objetivos,
intereses, valores o necesidades son contradictorios
y esa contradicci�n puede derivar en violencia�
(Reporte mensual de conflictos sociales 174, agosto
de 2018).
Es importante remarcar que un conflicto social no
es sin�nimo de violencia. El conflicto es inherente
a la vida misma, y como en cualquier conflicto, este
se presenta como una oportunidad para conocer
los intereses de todas las partes y fortalecer v�nculos
para dialogar y tomar acuerdos.
Tipo N.�
casos
Porcentaje
TOTAL 196 100,0 %
Socioambiental 126 64,3 %
Asuntos de Gobierno local 20 10,2 %
Asuntos de Gobierno nacional 18 9,2 %
Comunal 9 4.6 %
Otros asuntos 9 4,6 %
Asuntos de Gobierno regional 7 3,6 %
Laboral 4 2,0 %
Demarcaci�n territorial 3 1,5 %
Cultivo ilegal de coca 0 0,0 %
Electoral 0 0,0 %
Per�: conflictos sociales seg�n tipo,
agosto de 2018 (n�mero de casos)
Fuente: Defensor�a del Pueblo - SIMCO
https://bit.ly/2P3J7CQ
La b�squeda de soluciones no debe implicar la
violaci�n de derechos ni el uso de la violencia. En
una democracia, es necesario encontrar espacios
de di�logo. Desde all� hay que partir para lograr
acuerdos.
�SAB�AS QUE...?
Desarrollo
sostenible
global
Dimensi�n
ecol�gica
ambiental
Dimensi�n
econ�mica
Dimensi�n
social
Dimensi�n
humana
Dimensi�n
Institucional
Dimensi�n
tecnol�gica
Dimensi�n
pol�tica
Dimensi�n
�tica
158
�Por qu� deben importarnos
los conflictos sociales?

Los conflictos sociales nos muestran aspectos

importantes de la realidad en la que vivimos.
De pronto, condiciones socioecon�micas,
pol�ticas o jur�dicas que favorecen a un grupo
social perjudican la forma de vida de otro
grupo, y hasta podr�an generar un perjuicio
mayor en el largo plazo.

Si decidimos ser indiferentes ante un conflicto

social, en verdad estaremos tomando
una posici�n. Porque actuar como que el
conflicto no existe es aceptar o legitimar su
desarrollo y sus consecuencias. Por cierto,
esas consecuencias pueden afectar nuestros
intereses, incluso sin que lo sepamos. Como
los conflictos sociales se relacionan con
la afectaci�n de derechos y el impulso de
proyectos que se desarrollan en nuestro pa�s,
siempre nos afectar�n. Por eso exigen nuestra
toma de posici�n.

Un conflicto social interpela nuestras concepciones

o creencias acerca de lo que es bueno y lo que

es mejor, acerca de lo que es justo. Por eso, los
conflictos sociales nos cuestionan �ticamente.
ACTIVIDAD
En equipo
Tipo de argumentos que se relacionan con las
dimensiones de un conflicto social:
a. �ticos. Para explicar sus decisiones, las personas
pueden apelar a su cosmovisi�n; a su forma de
comprender la realizaci�n individual o colectiva;
a la noci�n de integridad moral, que entiende
ciertos derechos como principios no negociables;
o a su forma de gestionar recursos y relaciones
interpersonales. Estos son argumentos �ticos.
b. De derecho o legales. Cuando para sostener
su enfoque las personas apelan a normas, a leyes
o a la Constituci�n, est�n empleando argumentos
de derecho o legales. Esta dimensi�n dialoga con
la dimensi�n �tica. Toda dimensi�n legal deber�a
tener consistencia �tica.
c. Pol�ticos. Si las personas recurren a su forma
de pensar sobre c�mo deben funcionar el Estado o
la sociedad para lograr el bienestar y la realizaci�n
de las personas, estar�n empleando argumentos
pol�ticos. La dimensi�n pol�tica expresa,
en el fondo, principios �ticos.
Indaguen en diversas fuentes de informaci�n (noticias, entrevistas o art�culos de
opini�n) sobre alg�n conflicto
social ocurrido en su localidad, regi�n o pa�s. �Cu�les son los actores
involucrados y sus intereses? �Cu�les son
sus principales argumentos? �Cu�l es su posici�n al respecto?
Completen el siguiente cuadro:
Actores sociales Intereses Argumentos Posici�n del equipo

159
160
ser�a la posici�n que expresar�a dicho fin supremo?
�Cu�les son los valores supremos de una sociedad que
hay que preservar y realizar? Responder una pregunta
as� en una sociedad plural y democr�tica es muy
complicado, ya que lo que la define es la diversidad de
intereses y puntos de vista. En todo caso, una posible
opci�n es que se mire a la comunidad democr�tica de
ciudadanos y a los derechos de los ciudadanos como
aquello que define a esa sociedad, volvi�ndose ellos
los fines supremos. De todas formas, necesitamos
analizar cada caso para ver qu� significar�a poner a la
comunidad de ciudadanos como fin supremo en cada
situaci�n.

La dimensi�n �tica del conflicto

social a la luz de la globalizaci�n

Las perspectivas �ticas son �tiles tambi�n para analizar

las posiciones sobre un conflicto social. Por ejemplo,
opiniones como �se debe pensar primero en el bien
del pa�s� responder�an a una visi�n utilitarista.

Con el proceso de globalizaci�n, las posiciones

originales de una persona o de un grupo pueden
fortalecerse o cambiar. Los medios de comunicaci�n y
los ideales de bienestar que estos sugieren, as� como
las ideas pol�ticas y econ�micas que predominan en
el mundo, influyen en nuestras decisiones. �C�mo se
expresa la globalizaci�n? Los avances tecnol�gicos han
tra�do facilidades de transporte y comunicaci�n. Esto
acelera el intercambio de informaci�n y bienes entre
personas y entre pa�ses. Hay una mayor competencia

comercial, es m�s f�cil conseguir mano de obra y hay

m�s facilidades para trasladar capital e inversiones.
Diversos productos son m�s accesibles para m�s
personas. As�, una visi�n utilitarista estar�a conforme
con el proceso de globalizaci�n.

Sin embargo, la globalizaci�n tambi�n trae

consecuencias negativas. Puede fomentar la
explotaci�n laboral y agudizar el cambio clim�tico.
Las se�ales de alerta movilizan a grupos sociales
y pol�ticos que quieren que el Estado proteja la
dignidad de las personas, sus derechos colectivos y
los derechos ambientales; todo ello es muy cercano a
la �tica de la felicidad y la integridad.

En un contexto de globalizaci�n y con tantos

intereses pol�ticos y econ�micos en juego, es
complicado actuar de forma consecuente,
respetando una determinada visi�n �tica. Ya no se
trata solo de respetar los derechos individuales.
Hay retos nuevos, relacionados, por ejemplo, con
los pueblos ind�genas y el derecho ambiental, que
suponen cambios en las legislaciones nacional e
internacional, y que responden a nuevos horizontes
�ticos que hace algunos a�os atr�s no eran
evidentes.

Proviene del t�rmino globo. Significa

el encuentro de todo el mundo
en una gran red de intercambio
econ�mico, pol�tico y cultural.
GLOSARIO
GLOBALIZACI�N
ACTIVIDADES
En equipo
1. �Qu� opinan respecto a la influencia de la
globalizaci�n? �C�mo nos impacta? �Cu�l es su
posici�n frente a ella?
2. En el conflicto social que investigaron, �qu�
perspectiva �tica identifican en los argumentos
de los actores sociales? Justifiquen sus
respuestas.
3. �Cu�les son las consecuencias de optar por una
u otra posici�n en el conflicto que investigaron?
4. �Cu�l es su posici�n respecto al conflicto que
investigaron?
En grupo clase
5. Presenten sus argumentos.
161
de un conflicto social de un conflicto social
El compromiso �tico frente a un conflicto social va
mucho m�s all� de las perspectivas �ticas que hemos
revisado, pues la globalizaci�n plantea nuevos retos.
Estos nuevos retos invitan a reconocer aquellos
derechos que podr�an estar siendo vulnerados ahora
con mayor facilidad, como el derecho ambiental, los
derechos colectivos y los derechos laborales. En un
marco de globalizaci�n muchas veces estos derechos
pueden ser f�cilmente vulnerados por intereses
econ�micos y pol�ticos.

Es fundamental que reconozcamos que el sistema

legal para legitimar la defensa de derechos es
una especie de �campo de batalla�. Hay leyes
que, como ahora sabemos, podr�an sostenerse
en marcos �ticos defendidos por unos pero
cuestionados por otros. Esto implica que no toda
ley, por importante que sea, se sostiene en un
marco de legitimidad.

Esto implica retos importantes para pensar y

tomar posici�n, por ejemplo, ante un conflicto
socioambiental. En la historia del inicio notamos
que, para instalarse en un lugar, no es suficiente
que la empresa tenga todos los permisos de las
autoridades nacionales, regionales y locales.
Falta un punto importante para darle legitimidad
a su presencia: la licencia social. Este nuevo
concepto nos da a entender que las implicancias
de la actividad minera, como las de cualquier
actividad extractiva de gran impacto, obligan a que
las personas afectadas se pongan de acuerdo. El
concepto de licencia social, por lo tanto, reconoce
las implicancias �ticas de la actividad extractiva,
pues hay varios derechos que podr�an entrar en
conflicto. Esto genera un reto en materia legal.

Veamos c�mo se contraponen algunos derechos y

generan un conflicto social:

Argumentos a favor de la miner�a. Se defiende el

derecho de peruanas y peruanos a obtener m�s ingresos
(por impuestos o canon) para construir escuelas,
hospitales, carreteras. Tambi�n el derecho a acceder a
mejores puestos de trabajo para alcanzar una vida digna.

Dimensi�n legal
En derecho y pol�tica, la legitimidad es
un atributo por el cual una autoridad,
organizaci�n o acci�n es reconocida como
aceptable o l�cita porque cumple con criterios
establecidos en una comunidad o sociedad.
Se afirma que una autoridad, organizaci�n
o acci�n tiene legitimidad cuando est�
respaldada por una poblaci�n, comunidad o
grupo social, m�s all� de ser l�cita.
GLOSARIO
LICENCIA SOCIAL
Un proyecto de alto impacto cuenta con
licencia social si tiene la aprobaci�n continua
de la comunidad local y otros grupos de
inter�s. Esta aprobaci�n debe ser de amplia
aceptaci�n social y comprometer a todas las
personas involucradas.
LEGITIMIDAD
Esto es coherente con una perspectiva utilitarista. Se
argumenta que la evaluaci�n de impacto ambiental (EIA)
es una herramienta legal que permite paliar los efectos
negativos de la miner�a.

Argumentos a favor de la agricultura. Se defiende

una econom�a sostenible al proteger los recursos
necesarios para las labores agr�colas, que se realizan
desde mucho tiempo atr�s y en algunos momentos
incluso con el apoyo del Estado. Se respalda el
derecho de las comunidades y de los pueblos
ind�genas, que, por ejemplo, defienden el car�cter
sagrado de una laguna, m�s all� de su uso pr�ctico
como fuente de recursos. Se desconf�a del estudio
de impacto ambiental exigido por el Estado, como
garante de los derechos ambientales.
Dimensi�n pol�tica

de un conflicto social
El compromiso �tico ante un conflicto social expresa el
Julia Vicu�a Yacarine/TAREA
TAREA
compromiso con ciertos derechos. Nos moviliza a tomar
conciencia sobre c�mo funcionan y se aplican las leyes
en el pa�s.

Existe una tendencia, alimentada por la globalizaci�n, a

ver la pol�tica como un juego de intereses de grupos o
individuos para obtener poder y sacar provecho de este.
Pero la pol�tica es compromiso y acci�n ciudadana en
favor del bien com�n. Es construir una visi�n de pa�s que
genere peque�as o grandes acciones para el bienestar
de las personas y el respeto de sus derechos.

Para que construyas una posici�n pol�tica con

autonom�a, libertad y criterio, es importante que
indagues sobre situaciones que ponen en juego valores
y principios �ticos. Comparar sistemas legales como
el peruano con sistemas de otros pa�ses �as� como
reconocer el trasfondo �tico que subyace a dichos
sistemas� es clave para contar con una posici�n s�lida y
firme frente a situaciones que nos afectan. En particular,
en asuntos que son de nuestro inter�s.

ACTIVIDAD
En equipo
1. Indaguen en diversas fuentes
y medios de comunicaci�n, as�
como entrevistando a personas
relacionadas con el tema, qu� son
los derechos ambientales, laborales
y colectivos. �Cu�l es la historia de
estos derechos? �Por qu� son tan
importantes como los derechos
individuales?
2. En el conflicto social sobre el que
averiguaron en la actividad anterior,
�qu� derechos est�n en juego? �Se
cuenta con legitimidad o licencia
social? �Ser� posible llegar a ella?
163
Dialogar para abordar

Es labor del Estado prevenir conflictos sociales y, en

especial, evitar situaciones de crisis, en di�logo con la
poblaci�n y afrontando los desacuerdos entre actores
sociales, as� como la manera de gestionar bienes
comunes. El reto supone cultivar una convivencia
democr�tica que permita respetar a las personas que
est�n en desacuerdo, recordando lo siguiente:

�
Toda
persona
merece
un
trato
digno,
es
decir,
que
se respeten sus derechos. Esto implica respetar a la
persona por el solo hecho de serlo: sus creencias
ideol�gicas, sean religiosas, pol�ticas o de otra
�ndole, siempre que no afecten la integridad de
otras personas.

�
Un
fundamento
de
la
convivencia
democr�tica
es considerar el di�logo como un principio �tico.
Por encima del desacuerdo, debe primar la

conflictos sociales
En derecho y pol�tica, la legitimidad es
un atributo por el cual una autoridad,
organizaci�n o acci�n es reconocida como
aceptable o l�cita porque cumple con criterios
establecidos en una comunidad o sociedad.
Se afirma que una autoridad, organizaci�n
o acci�n tiene legitimidad cuando est�
respaldada por una poblaci�n, comunidad o
grupo social, m�s all� de ser l�cita.
GLOSARIO
DESARROLLO HUMANO
voluntad de di�logo para evitar cualquier forma de
violencia. Si se cumple con este fundamento, habr�
garant�as para el di�logo y la libre expresi�n de los
interlocutores, en igualdad de condiciones y sin
coacci�n alguna.

�
Otra
base
de
la
convivencia
democr�tica
es
respetar
los procesos (conjunto de acciones y pol�ticas)
de desarrollo humano y desarrollo sostenible
como paradigmas �ticos contempor�neos que
responden a la b�squeda de bienestar y al goce
de los derechos humanos. Estos paradigmas de
desarrollo �promovidos por la Organizaci�n de las

ACTIVIDAD
En equipo
1. En el conflicto social que identificaron, �consideran
que se est�n cumpliendo las condiciones sugeridas
para una convivencia democr�tica? �Por qu�? �Qu�
les recomendar�an a los actores sociales?
2. �Cu�l ser�a la dimensi�n pol�tica en este conflicto?
�Podr�an identificarla?
164
Naciones Unidas� son el resultado de acuerdos
pol�ticos a nivel mundial que ayudan a que los
pa�ses orienten sus esfuerzos a mejorar la calidad
de vida de las personas en el mundo entero.

�
El
desarrollo humano implica reconocer que el
desarrollo social e individual debe entenderse de
forma integral.
�
Contribuir
al
desarrollo
econ�mico,
pol�tico
y
cultural,
as� como a la promoci�n y defensa de derechos
individuales y colectivos; requiere construir espacios
de reconocimiento entre todas las personas, a trav�s
del di�logo, el respeto y la tolerancia.

�
El
desarrollo sostenible es el resultado de reconocer
c�mo se ha venido atentando sistem�ticamente
contra el acceso equitativo a los recursos naturales,
contra la biodiversidad y el equilibrio ambiental,
problema que se expresa en el cambio clim�tico.
El desarrollo sostenible implica orientar nuestras
acciones pensando en tres factores: sociedad,
econom�a y medio ambiente.
Debemos contribuir al desarrollo econ�mico, pol�tico y
cultural, as� como a la promoci�n y defensa de derechos
individuales y colectivos. Todo esto expresa la necesidad
de construir espacios de reconocimiento entre todas las
personas, a trav�s del di�logo, el respeto y la tolerancia.
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Luego de haber trabajado en equipo, responde individualmente en tu cuaderno o
en una hoja:
a. En el conflicto social que investigaron, �qui�nes son los actores sociales?
Identifica cu�les son sus intereses e indica cu�l es tu posici�n al respecto.
b. A partir de lo trabajado en la ficha, �cu�les son los pasos necesarios para
tomar
una posici�n �tica frente a un conflicto social? No olvides justificar tu
respuesta.
c. �En qu� sentido un conflicto social es una oportunidad para fortalecer la
convivencia democr�tica?
�Ha variadomi manera depensar sobre
los conflictos
sociales? �C�mo
as�?
�Ser� capaz de
comprometerme
�ticamente ante este
tipo de problemas?
�Qu� me ayuda? �Qu�me limita?
�Qu� me haresultadom�s f�cil de
comprender?
�Por qu�?
�Qu� me haresultado m�sdif�cil? �Por qu�me ha resultadoas�?
165
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Luego de haber trabajado en equipo, responde individualmente en tu cuaderno o
en una hoja:
a. En el conflicto social que investigaron, �qui�nes son los actores sociales?
Identifica cu�les son sus intereses e indica cu�l es tu posici�n al respecto.
b. A partir de lo trabajado en la ficha, �cu�les son los pasos necesarios para
tomar
una posici�n �tica frente a un conflicto social? No olvides justificar tu
respuesta.
c. �En qu� sentido un conflicto social es una oportunidad para fortalecer la
convivencia democr�tica?
�Ha variadomi manera depensar sobre
los conflictos
sociales? �C�mo
as�?
�Ser� capaz de
comprometerme
�ticamente ante este
tipo de problemas?
�Qu� me ayuda? �Qu�me limita?
�Qu� me haresultadom�s f�cil de
comprender?
�Por qu�?
�Qu� me haresultado m�sdif�cil? �Por qu�me ha resultadoas�?
165
166
Algunas personas dicen que a mi pap� lo mataron por
acoger terroristas, y que mi mam� fue c�mplice. Me dicen
que hay pruebas. No s� qu� pensar� �Son v�ctimas, son
responsables? Y yo, �deber�a sentirme culpable por lo que
pudieron haber hecho?

Ahora tengo una hija de 21 a�os. Se llama Laura. Estudi�

enfermer�a en Lima y trabaja en casas. Atiende a personas
mayores con demencia senil avanzada o Alzheimer. Laura
es muy dedicada en todo lo que hace. Pero el trato que
recibe no es el mejor. No tiene un contrato y le pagan menos

de un sueldo m�nimo al mes. Adem�s, dependiendo del

turno, debe quedarse a dormir en esas casas particulares.
Ahora �ltimo he sabido que un joven la est� acosando.
Me pregunto: si todav�a hay tanta desigualdad, �c�mo
podr�amos hacer para reconciliarnos entre peruanos y
colaborar para tener una sociedad m�s justa?
RECONOCIMIENTO
MEMORIA
RECONCILIACI�N
CONVIVENCIA DEMOCR�TICA
167
APRENDEMOS
La heur�stica moral:
�cuidado con los juicios
precipitados!
El testimonio de Juana es muy complejo, ya sea que miremos al pasado o al presente.
Las situaciones
expresan una dimensi�n privada, �ntima, pero al mismo tiempo se abren a una
dimensi�n p�blica.
Porque cuando se vislumbra la vulneraci�n de derechos, como seres humanos sentimos
que, si se nos
plantea la posibilidad de intervenir, debemos hacerlo.

En efecto, no podemos quedar indiferentes cuando se nos sugiere la posibilidad de

que el padre de
Juana puede haber sido c�mplice de algo tan repudiable como el terrorismo. Tampoco
nos podemos
desentender de casos como el de Laura, pues ella est� en riesgo por la situaci�n de
acoso.

Pero nuestro posible compromiso frente a estas situaciones trae un riesgo: que
hagamos juicios
precipitados y basados en estereotipos. Cuando escuchamos rumores sobre ciertas
personas o vemos
en las noticias casos de este tipo, no siempre pensamos en la historia completa.
Nos dejamos llevar
por los titulares o por impresiones prejuiciosas. Comentarios sobre Juana podr�an
ser ofensivos y
lacerantes: �se merece lo peor por ser hija de terrucos�. Lo mismo podr�a pasar con
su hija: �si algo
le pasa es porque anda provocando�. No siempre tenemos acceso a los testimonios
completos de las
personas, y esto nos dificulta ver la complejidad de los conflictos.

Las reacciones espont�neas de indignaci�n que terminan en juicios morales se

conocen como heur�stica
moral: uso de reglas elementales de razonamiento para juzgar o resolver un problema
complejo.

La heur�stica moral es el resultado de un sesgo cognitivo. En el caso de Laura, el

sesgo cognitivo se

expresar�a en la aplicaci�n de estereotipos de g�nero, que simplifican la realidad.

Si en una foto Laura
se muestra risue�a y viste de forma �provocativa�;
entonces, m�s de una persona concluir� con el
siguiente juicio moral: �se merece lo que le est�
pasando�. Este juicio, adem�s de ser injusto, incita
a la violencia. Pero, justamente porque es un
sesgo, nos cuesta darnos cuenta de la injusticia y
la violencia que esconde.

Cuando aparece la heur�stica moral, ya no nos

interesa conocer la historia de fondo. Nos limitamos
a construir una historia, una narrativa cre�ble para
acomodar la realidad a nuestra forma de ver el
mundo, en vez de analizarla. Es m�s dif�cil reflexionar
que dejarse llevar por estereotipos, sobre todo en
una sociedad que nos incita a creer que �cierto tipo
de mujeres� merecen un trato irrespetuoso. Estas
ideas nos enferman como comunidad.

Seg�n los psic�logos Daniel Kahneman y

Amos Tversky, es un efecto psicol�gico que
se expresa en un atajo o salida r�pida en
el procesamiento mental, que desemboca
en un juicio inexacto pero que puede
tomarse, personal o subjetivamente, como
un juicio adecuado. Este mecanismo es
parte de un proceso evolutivo que ayuda
al ser humano a tomar decisiones r�pidas;
sin embargo, puede propiciar situaciones
abiertamente injustas.
GLOSARIOSESGO COGNITIVO
168
169
Memoria hist�rica: Memoria hist�rica:
entre lo hegem�nico y lo subalterno
T�rmino acu�ado por el fil�sofo
italiano Antonio Gramsci para
entender por qu� se valoran
m�s algunas formas de vida. Las
formas culturales de vida vigentes
en una sociedad, dice Gramsci,
responden a la concepci�n de los
grupos que tienen hegemon�a
pol�tica, econ�mica y social. Estas
normas culturales se difunden
por medio de mecanismos que
hacen que la poblaci�n las perciba
como naturales e inevitables.
GLOSARIO
HEGEMON�A CULTURAL
�Qu� hacer cuando constatamos que un estereotipo
est� formando parte del �sentido com�n�, es decir,
de lo que tomamos como normal? �C�mo abordarlo
cr�ticamente?

Lo primero es reconocer que podr�amos estar siendo

v�ctimas de ese estereotipo. Cuando encontremos
creencias, ideas o valores que se imponen con
facilidad por sobre otros, estaremos ante una
situaci�n de hegemon�a cultural. Esto no es bueno
ni malo en s� mismo. Pero conviene ser conscientes
de dicha hegemon�a al valorar las dimensiones que,
en nuestra propia vida, podr�an estar resultando
marginadas o siendo subalternas.

En sociedades globalizadas, o en camino de serlo, es

f�cil que normalicemos las creencias hegem�nicas,
es decir, que se conviertan en �lo normal� y en
estereotipos que nos conducen a desvalorizar lo
subalterno, lo �marginal�, lo �inferior�. Esto se debe a
que, con la globalizaci�n, las relaciones de intercambio
econ�mico son m�s din�micas: se establece con
claridad qu� le gusta m�s a un �p�blico objetivo� y
se puede analizar con precisi�n qu� es lo deseable

para cada grupo. Por ejemplo, es m�s f�cil asociar el

consumo de cerveza a lo masculino, al mismo tiempo
que, hist�ricamente, es m�s dif�cil asociar lo masculino
con productos para beb�s o de limpieza de la casa.

Estas situaciones nos obligan a reforzar la necesidad

de identificar patrones subalternos �es decir, de
reconocer lo que est� marginado� visibilizando
aquello que una ideolog�a sutil, cargada de
estereotipos, podr�a estar ocultando. Es importante
dar pasos concretos para identificar en uno mismo lo
diferente, aquello que antes pudo haber sido objeto
de verg�enza, y reapropi�rselo como elemento
constitutivo de la identidad personal.

Esto puede ir de la mano con din�micas de consumo,

pero deber�a ir mucho m�s all�: no basta con
empezar a valorar la cultura de lo �cholo�, de la fusi�n
�chicha�, andina, amaz�nica y su manifestaci�n
en las din�micas de intercambio cultural. Se trata
tambi�n de construir una sociedad m�s inclusiva
para personas como Juana y Laura: para que
pueblos ind�genas, mujeres y otras poblaciones
vulnerables puedan desarrollarse plenamente
como personas, sin que se vulneren sus derechos.
Si bien garantizarlo es parte de la labor del Estado,
la posibilidad de que la sociedad sea m�s inclusiva
implica el compromiso �tico de cada persona, de
ciudadanas y ciudadanos que quieran cambiar sus
creencias, actitudes y comportamientos.

Desde esta perspectiva, la memoria hist�rica

es fundamental para reconocer qu� domina en
nuestras creencias, ideas y actitudes, y qu� es lo
dominado. La memoria hist�rica puede poner en
evidencia estereotipos que se han consolidado en
nuestra mente con el paso del tiempo. Por lo tanto,
puede mostrarnos qu� aspectos diferentes podr�an
dar lugar a una expresi�n de nuestra identidad
mucho m�s aut�ntica y libre.
Horizontes ineludibles:

el compromiso �tico
La memoria hist�rica implica no solo comprender la
historia, sino tambi�n reconocerla como parte de nuestra
identidad: es un elemento de nuestra historia personal
gracias a la cual podemos reconocer elementos que
configuran nuestras creencias, actitudes y acciones, sean
buenas o malas. Cuando esto sucede, podemos ser m�s
sensibles frente a la injusticia.

El primer paso para reconstruir una historia m�s inclusiva

como peruanas y peruanos es cultivar la memoria
hist�rica. Esto tambi�n nos dar� la oportunidad de
reconstruir nuestra historia personal. Podemos ver
c�mo nos cuesta superar una historia de discriminaci�n,
autoritarismo y corrupci�n, por ejemplo, en lo colectivo
y en lo personal. La tolerancia a la coima, el soborno y
la vara �o clientelismo� est�n en todos los �mbitos de
nuestra sociedad, es decir, son situaciones transversales
y normalizadas. Ante ellas, es insuficiente elegir actuar
de forma honesta o transparente. Se hace necesario
orientar nuestra vida a garantizar condiciones �para
uno mismo y para las otras personas� que impidan las
actitudes discriminatorias, autoritarias o corruptas. La
memoria hist�rica compromete nuestra identidad.

Es imprescindible pasar de la heur�stica moral, tan f�cil

de asumir, a un compromiso �tico: evaluar cr�ticamente
aquello que le da significado a nuestra identidad. Es
un acto complejo, pues algunas creencias, actitudes o
valores a los que nos acostumbramos podr�an perder
legitimidad. Pero con esto empezar�amos a darle un
mayor significado a otras dimensiones de nuestra
vida, quiz� m�s aut�nticas, m�s cercanas a lo que en
alg�n momento pudimos haber sido como peruanas y
peruanos, m�s dispuestos a impedir que se den casos
como el de la familia de Juana, nuestro personaje.

Con la memoria hist�rica se abre un horizonte

ineludible que nos obliga a darle sentido a nuestra
identidad apreciando las creencias, actitudes o
valores que le otorgan un significado a lo que somos

y queremos ser. Sin memoria hist�rica, sin saber

qu� sesgos o ideolog�as dominan nuestro actuar,
seremos presa de comportamientos estereotipados y
de modas. Este nuevo horizonte nos llevar� a romper
prejuicios, a dejar de lado estereotipos y a encontrar
espacios para el di�logo, al querer conocer m�s a las
personas, sus inquietudes, sus particularidades, lo
singular de sus historias.

Para el fil�sofo canadiense Charles

Taylor, m�s all� de su significado
literal, horizonte es el fondo de
significados que se abre para una
persona cuando decide orientar
su vida hacia una realizaci�n
libre de elecciones superfluas.
Los horizontes est�n dados por la
historia que decidimos construir.
GLOSARIO
HORIZONTE
ACTIVIDAD
Individual
1. Reflexiona: �qu� creencias, actitudes o valores
propios reconozco como positivos para mi
identidad?
2. Considerando la importancia de la memoria
hist�rica, �qu� creencias, valores e ideas tienes
que podr�an representar elementos hegem�nicos
y estereotipados? �Qu� creencias, valores e ideas
subalternos sobre las personas podr�as rescatar
en ti para construir una identidad m�s aut�ntica
y una sociedad m�s inclusiva y solidaria?
171
172
Pol�ticas de reconocimiento
y pol�ticas de reconciliaci�n
Pol�ticas de reconocimiento
y pol�ticas de reconciliaci�n
A partir de la historia del pap� de Juana podemos reconocer que el Estado tiene una
deuda con las v�ctimas de
la violencia terrorista. �l es un personaje ficticio, pero encarna lo que fue la
realidad de miles de compatriotas.
Esta deuda no solo implica una pol�tica de reparaci�n simb�lica y material para los
sobrevivientes y penas
severas para los responsables, sino tambi�n una pol�tica de reconocimiento y una
pol�tica de reconciliaci�n.

Como hemos visto, en el trasfondo de la violencia durante la

�poca del terrorismo, llamado tambi�n manchaytimpu (�el
tiempo del miedo�, en quechua) o conflicto armado interno,
hay una orientaci�n perversa de nuestra identidad: una
peruanidad que toler� y practic� la discriminaci�n �tnico-
racial y de g�nero, y la exclusi�n sistem�tica de miles de
compatriotas. Esto expresa un tejido social d�bil, que todav�a
no se recompone. Dado que esto se encuentra en el plano
de la identidad, cualquier acci�n favorable a un cambio
en este �mbito expresar� una pol�tica de reconciliaci�n.
Las herramientas m�s potentes son la educaci�n y la
informaci�n para un adecuado discernimiento �tico.

Por otro lado, hay peruanas y peruanos todav�a no reconocidos,

en la pr�ctica, como ciudadanas y ciudadanos con plenos
derechos, pues no tienen acceso a una educaci�n en su idioma,
ni a servicios adecuados de salud o seguridad. Adem�s, como
en el caso de Laura, miles de mujeres viven en situaci�n de
riesgo laboral y violencia de g�nero. Esto no solo trastoca
profundamente el reconocimiento como sujeto de derecho
frente al Estado, sino que repercute en las necesidades concretas
de afecto familiar y limita la autonom�a de muchas mujeres que,
como Laura, no pueden sentirse seguras en una sociedad en la
que prevalece el machismo.

Seg�n el fil�sofo alem�n Axel Honneth, una pol�tica de

reconocimiento tiene, en el fondo, un objetivo ambicioso:
restaurar las interacciones (o din�micas intersubjetivas)
sanas entre dos o m�s sujetos. Esto, con una triple finalidad:

�
Fortalecer
lazos
de
amor
o
afecto
a
nivel
familiar
o
interpersonal: la confianza.

�
Fortalecer
la
capacidad
de
gestionar
la
defensa
legal
o
de derechos: el respeto.

�
Fortalecer
la
presencia
solidaria
del
Estado
frente
a
situaciones de posible vulnerabilidad: la estima de s�.

Orientaciones o directrices que rigen

la actuaci�n de una persona o entidad
en un asunto o campo determinado.
GLOSARIO
POL�TICAS
ACTIVIDAD
En equipo
1. �Qu� tanto habr� avanzado el Estado en
cuanto a pol�ticas de reconocimiento o
reconciliaci�n? Investiguen y comenten.
2. �Qu� otroscasos de alguienencondici�n
de posible culpable y v�ctima, como el
del pap� de Juana, pueden reconocer?
Justifiquen su respuesta.
M�SINFORMACI�N
Espacios de memoria en el Per�
http://espaciosdememoria.pe/index.php
LUM, Lugar de la Memoria, la Tolerancia
y la Inclusi�n Socialhttps://lum.cultura.pe/
173
Para leer
Ag�ero, Jos� Carlos (2015). Los rendidos.
Sobre el don de perdonar. Lima: Instituto
de Estudios Peruanos.
Theidon, Kimberly (2009). Entre pr�jimos:
el conflicto armado interno y la pol�tica
de la reconciliaci�n en el Per�. Lima:
Instituto de Estudios Peruanos.
174
Para leer
Ag�ero, Jos� Carlos (2015). Los rendidos.
Sobre el don de perdonar. Lima: Instituto
de Estudios Peruanos.
Theidon, Kimberly (2009). Entre pr�jimos:
el conflicto armado interno y la pol�tica
de la reconciliaci�n en el Per�. Lima:
Instituto de Estudios Peruanos.
174
Reconciliaci�n yconvivencia democr�tica
Encaminarnos de tal modo que nuestra identidad
personal sea congruente con las necesidades
hist�ricas de reconocimiento como peruanas
y peruanos es la expresi�n m�s honesta de un
esfuerzo por la reconciliaci�n. Luchar contra ideas,
creencias y actitudes que vulneran la dignidad
ser�a una primera manifestaci�n de esto. Otra,
muy importante, es la capacidad de compasi�n
y empat�a. Esta capacidad se refiere a que, de
alguna forma, toda la poblaci�n peruana ha sido
v�ctima de discriminaci�n, acoso o violencia y que,
por eso, es dif�cil aceptar las marcas de nuestra
propia historia. Es mucho m�s f�cil vivir como si
esas situaciones de violencia y discriminaci�n no
estuvieran ah�.

La capacidad de compasi�n y empat�a expresa

una apertura hacia el di�logo: a querer ponerse
en el lugar de la otra persona y acercarse a la
singularidad de casos complejos, como el de
Juana y su familia. Es decidirse a ver las heridas
profundas de otras personas y las propias,
para comprender las dimensiones del da�o y

considerar estrategias que nos permitan caminar

al un�sono y cambiar la situaci�n.

Seg�n el historiador y especialista en derechos

humanos Jos� Carlos Ag�ero, perdonar no
es solo un don que otorgamos para restituir
el equilibrio y la reciprocidad. Va m�s all� de
aceptar la intenci�n de restituir las condiciones
de reconocimiento, mencionadas en la p�gina
anterior. Esto es algo que corresponde hacer,
pero no es, necesariamente, perdonar. Para el
historiador, el perd�n es una p�rdida dolorosa,
un desprendimiento que implica completarse
en los dem�s (aunque creamos, debido a sesgos
personales, que el perd�n no lo merecemos ni
nosotros mismos ni las otras personas). Esto
implica reconfigurar el sentido de nuestro
presente y el del pasado, incluso reconociendo
que es una apuesta ciega y que el beneficio
recae en un futuro sobre el cual no tenemos
mayor control.

El peso del perd�n no es solo simb�lico. Dado que

reconfigura la orientaci�n de nuestras vidas �y
con ello, nuestra identidad�, el perd�n quiz� sea
la expresi�n m�s honesta de querer reconciliarnos
entre pr�jimos. La antrop�loga m�dica Kimberly
Theidon recoge un concepto en quechua que
expresar�a el acto de perdonar y reconciliarse:
pampachanakuy, �enterrar algo entre nosotros�.
Esto es, reemplazar las memorias de violencia �y
de deseo de venganza� por otras memorias de un
pasado perdido. Apostar por el acto de rehumanizar,
de volver a ser; en quechua, runakuna. No solo es
cosa de palabras: es orientar nuestra vida a buscar
que las pr�cticas de violencia y discriminaci�n no se
repitan nunca m�s.
COMPROBAMOSLOQUEAPRENDIMOS
REFLEXIONOSOBREMIAPRENDIZAJE
1. Respecto a la primera situaci�n, �cu�l es tu posici�n frente a lo que sucedi�
con el
pap� de Juana? Considerando lo trabajado en la ficha y lo que sabes sobre la �poca
del terrorismo, �en qu� contexto podemos verlo como v�ctima o como responsable
de su propia muerte?
2. Viendo la situaci�n de la hija de Juana, �c�mo tendr�a que actuar ella frente a
la situaci�n de acoso? �C�mo cuestionar�as el argumento de que la mujer es la
principal culpable del acoso? Justifica tu respuesta.
3. A la luz de lo trabajado en la ficha, �qu� tendr�n en com�n el primer caso (pap�

de Juana) y el segundo (hija de Juana)? �Cu�les ser�n los problemas de fondo en

ambos casos? �Qu� sugieres para lidiar con ellos?
�Han cambiadomis ideas sobre
c�mo abordar
situaciones dediscriminaci�n yviolencia? �Por qu�?
�Me queda claro
c�mo actuar en
situaciones quepodr�an desembocar
en sesgo cognitivo o
heur�stica moral?
�Qu� decisionesconcretaspuedoconsiderar
para construiruna identidadm�s aut�ntica y unasociedad m�s justa?
175
COMPROBAMOSLOQUEAPRENDIMOS
REFLEXIONOSOBREMIAPRENDIZAJE
1. Respecto a la primera situaci�n, �cu�l es tu posici�n frente a lo que sucedi�
con el
pap� de Juana? Considerando lo trabajado en la ficha y lo que sabes sobre la �poca
del terrorismo, �en qu� contexto podemos verlo como v�ctima o como responsable
de su propia muerte?
2. Viendo la situaci�n de la hija de Juana, �c�mo tendr�a que actuar ella frente a
la situaci�n de acoso? �C�mo cuestionar�as el argumento de que la mujer es la
principal culpable del acoso? Justifica tu respuesta.
3. A la luz de lo trabajado en la ficha, �qu� tendr�n en com�n el primer caso (pap�

de Juana) y el segundo (hija de Juana)? �Cu�les ser�n los problemas de fondo en

ambos casos? �Qu� sugieres para lidiar con ellos?
�Han cambiadomis ideas sobre
c�mo abordar
situaciones dediscriminaci�n yviolencia? �Por qu�?
�Me queda claro
c�mo actuar en
situaciones quepodr�an desembocar
en sesgo cognitivo o
heur�stica moral?
�Qu� decisionesconcretaspuedoconsiderar
para construiruna identidadm�s aut�ntica y unasociedad m�s justa?
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Empezamos conversando, en la ficha 13, sobre los retos que
nos plantean las decisiones sobre el futuro. Nos centramos
en las decisiones vocacionales, que forman parte importante
de la construcci�n de nuestra vida. Ya que somos personas
REFLEXI�N�TICA,CONVIVENCIAYDERECHOSHUMANOSlibres, es nuestro derecho tomar una u
otra decisi�n, pero tambi�n es nuestra responsabilidad.
Como vimos, decidimos frente a opiniones de familiares, amigos, profesores, etc.,
que nos dicen
qu� deber�amos elegir. Adem�s, por el contexto, nuestros deseos se pueden enfrentar
a una
realidad que nos hace dif�cil alcanzarlos, debido a razones econ�micas o de otra
naturaleza.
Frente a estos factores externos, �c�mo conseguiremos tomar una decisi�n aut�noma,
propia
Una persona alcanza su autonom�a al hacerse capaz de tomar decisiones a partir de
la
evaluaci�n racional de sus posibilidades, analizando y comprendiendo los problemas
que
enfrenta, evaluando sus deseos e intereses y entendiendo las posibles
consecuencias. A partir
de eso, podemos decidir si nos guiamos por los valores que predominan en la
comunidad a la
que pertenecemos, o por lo que consideramos que ser� de utilidad para un mayor
n�mero de
personas, o actuando seg�n principios universales. Por otro lado, la autenticidad
implica ser
fiel a uno mismo, a lo que cada cual es como persona constituida social y
culturalmente, como
sujeto racional capaz de evaluar sus fines y de tomar decisiones. Seg�n discutimos,
es posible
La pregunta es �qu� persona �o qu� grupo� est� dispuesta a aceptar sufrir por el
bien de otros,
as� sea un sufrimiento m�nimo? �Y qui�n tiene derecho a decidir que otros sufran
por el bien
de la mayor�a? Si, por un lado, la autonom�a implica evaluar cr�ticamente nuestras
opciones
�incluyendo los criterios que hemos aprendido y en los que nos hemos formado� y,
por otro
lado, la autenticidad implica la fidelidad con lo que uno es, con aquello que nos
hace ser lo que
somos, sumando todo lo que nos ha formado �la cultura, las pr�cticas y los
criterios que hemos
aprendido�, �c�mo haremos posible la conciliaci�n entre autonom�a y autenticidad?
�Hay algo
https://bit.ly/2BvJu3K
Empezamos conversando, en la ficha 13, sobre los retos que
nos plantean las decisiones sobre el futuro. Nos centramos
en las decisiones vocacionales, que forman parte importante
de la construcci�n de nuestra vida. Ya que somos personas
REFLEXI�N�TICA,CONVIVENCIAYDERECHOSHUMANOSlibres, es nuestro derecho tomar una u
otra decisi�n, pero tambi�n es nuestra responsabilidad.
Como vimos, decidimos frente a opiniones de familiares, amigos, profesores, etc.,
que nos dicen
qu� deber�amos elegir. Adem�s, por el contexto, nuestros deseos se pueden enfrentar
a una
realidad que nos hace dif�cil alcanzarlos, debido a razones econ�micas o de otra
naturaleza.
Frente a estos factores externos, �c�mo conseguiremos tomar una decisi�n aut�noma,
propia
Una persona alcanza su autonom�a al hacerse capaz de tomar decisiones a partir de
la
evaluaci�n racional de sus posibilidades, analizando y comprendiendo los problemas
que
enfrenta, evaluando sus deseos e intereses y entendiendo las posibles
consecuencias. A partir
de eso, podemos decidir si nos guiamos por los valores que predominan en la
comunidad a la
que pertenecemos, o por lo que consideramos que ser� de utilidad para un mayor
n�mero de
personas, o actuando seg�n principios universales. Por otro lado, la autenticidad
implica ser
fiel a uno mismo, a lo que cada cual es como persona constituida social y
culturalmente, como
sujeto racional capaz de evaluar sus fines y de tomar decisiones. Seg�n discutimos,
es posible
La pregunta es �qu� persona �o qu� grupo� est� dispuesta a aceptar sufrir por el
bien de otros,
as� sea un sufrimiento m�nimo? �Y qui�n tiene derecho a decidir que otros sufran
por el bien
de la mayor�a? Si, por un lado, la autonom�a implica evaluar cr�ticamente nuestras
opciones
�incluyendo los criterios que hemos aprendido y en los que nos hemos formado� y,
por otro
lado, la autenticidad implica la fidelidad con lo que uno es, con aquello que nos
hace ser lo que
somos, sumando todo lo que nos ha formado �la cultura, las pr�cticas y los
criterios que hemos
aprendido�, �c�mo haremos posible la conciliaci�n entre autonom�a y autenticidad?
�Hay algo
https://bit.ly/2BvJu3K
177
CAP�TULO 6
DEMOCRACIA, ESTADOY PARTICIPACI�NCIUDADANA
DEMOCRACIA, ESTADOY PARTICIPACI�NCIUDADANA
En este cap�tulo analizaremos c�mo se relaciona el hechode que existan
instituciones estatales y sociales con elsostenimiento de un r�gimen democr�tico y
con la convivenciademocr�tica. Estudiaremos y evaluaremos el rol que cumplenestas
instituciones para lograr que las ciudadanas y losciudadanos accedan a sus derechos
y gocen de ellos. Esto,
teniendo como premisa que el fin de todo r�gimen democr�tico�y, en consecuencia, de
un Estado democr�tico� es
garantizar el acceso a esos derechos.
A modo de cierre, deliberaremos y tomaremos posici�n sobrela importancia de las
tareas que cumplen las instituciones enuna democracia. Como parte de este proceso,
estudiaremos elsentido y el valor que tienen para la democracia, la soberan�a yla
participaci�n ciudadana. Asimismo, analizaremos el conceptode sociedad civil,
esclareciendo sus particularidades y surelaci�n con el Estado, y evaluaremos la
importancia de lasinstituciones de la sociedad civil para el funcionamiento de
lademocracia..
178
179
Las instituciones
y la democracia
FICHA
16
En esta ficha analizaremos la importancia de la institucionalidad en los
�Qu� vamos a aprender?
Ficha 16. Las instituciones y la democracia
�Sucedi� o sucede algo similar en tu
distrito?
�Consideras que la alternativa
planteada por el padre es
conveniente? �Por qu�? �Qu� otras
alternativas tienen?
�Qu� responsabilidad tienen las
instituciones p�blicas, como el
municipio, frente a los reclamos?
�Qu� derechos podemos exigir que
se cumplan?
�Qu� opini�n tienes acerca de la
atenci�n que brinda a la ciudadan�a
la municipalidad de tu localidad?
S�. Me pregu nto
si hay o ficinas
donde ir para ver
es tos problemas.
Es ta
sit uaci�n es
muy injus ta.
Algunos vecinos
pens�bamos reunirnos
para solici tar una
reuni�n co n las
autoridad e s�
CULT UR A DE LA LEGALIDAD
NORMAT IVIDAD
RESPONSABILIDAD
INSTITUCIONES P�BLICAS
LIBERTAD
181
APRENDEMOS
ACTIVIDADES
Individual
1. Identifica las principales normas de convivencia
que existen en tu casa y en el colegio. Eval�a
si se cumplen y si se est� logrando una
convivencia democr�tica.
En equipo
2. Eval�en en grupo c�mo es la convivencia en un
determinado espacio p�blico de su localidad:
parque, calles, v�as de transporte u otro.
Deliberen acerca de si se est� logrando una
convivencia democr�tica. �Qu� normas tendr�an
que cumplirse para conseguirlo?
La Constituci�n Pol�tica del Per� establece una serie
de deberes y derechos fundamentales. Resaltemos
algunos:
Art�culo1.�
Defensa de la persona humana
La defensa de la persona humana y el respeto de su
dignidad son el fin supremo de la sociedad y el Estado.
Art�culo2.�
Derechos fundamentales de la persona
Toda persona tiene derecho:
1. A la vida, a su identidad, a su integridad moral,
ps�quica y f�sica y a su libre desarrollo y bienestar.
[�]
2. A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado
por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religi�n,
opini�n, condici�n econ�mica o de cualquier otra
�ndole.
Art�culo44.�
Deberes del EstadoSon deberes primordiales del Estado: defender la
soberan�a nacional; garantizar la plena vigencia de
los derechos humanos; proteger a la poblaci�n de
las amenazas contra su seguridad; y promover el
bienestar general que se fundamenta en la justicia y en
el desarrollo integral y equilibrado de la Naci�n.
RECORDEMOS
182
APRENDEMOS
ACTIVIDADES
Individual
1. Identifica las principales normas de convivencia
que existen en tu casa y en el colegio. Eval�a
si se cumplen y si se est� logrando una
convivencia democr�tica.
En equipo
2. Eval�en en grupo c�mo es la convivencia en un
determinado espacio p�blico de su localidad:
parque, calles, v�as de transporte u otro.
Deliberen acerca de si se est� logrando una
convivencia democr�tica. �Qu� normas tendr�an
que cumplirse para conseguirlo?
La Constituci�n Pol�tica del Per� establece una serie
de deberes y derechos fundamentales. Resaltemos
algunos:
Art�culo1.�
Defensa de la persona humana
La defensa de la persona humana y el respeto de su
dignidad son el fin supremo de la sociedad y el Estado.
Art�culo2.�
Derechos fundamentales de la persona
Toda persona tiene derecho:
1. A la vida, a su identidad, a su integridad moral,
ps�quica y f�sica y a su libre desarrollo y bienestar.
[�]
2. A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado
por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religi�n,
opini�n, condici�n econ�mica o de cualquier otra
�ndole.
Art�culo44.�
Deberes del EstadoSon deberes primordiales del Estado: defender la
soberan�a nacional; garantizar la plena vigencia de
los derechos humanos; proteger a la poblaci�n de
las amenazas contra su seguridad; y promover el
bienestar general que se fundamenta en la justicia y en
el desarrollo integral y equilibrado de la Naci�n.
RECORDEMOS
182
Cultura de la legalidad
en la democracia
Las normas de convivencia son muy importantes para
cualquier sociedad; y en una democracia, las normas
legales le brindan garant�as a toda la ciudadan�a por
igual. Al hacerlo, estas normas establecen obligaciones

o responsabilidades que debemos cumplir como

individuos o integrantes de una organizaci�n, como
autoridades estatales o en cualquier ubicaci�n que nos
toque.
Una norma clave, en toda democracia, es que ninguna persona
u organizaci�n debe vulnerar los derechos de otra en aras de
sus intereses. En coherencia con esto, las normas legales son
necesarias para nuestro desempe�o como miembros de una
comunidad democr�tica.

Es necesario subrayar, eso s�, que una cosa es que una sociedad
tenga normas legales y otra cosa es que en esa sociedad exista
una cultura de la legalidad. �Qu� entendemos por cultura
de
la
legalidad?
Es
aquella
forma
de
vida
(conocimientos,
costumbres,
creencias,
etc.)
seg�n
la
cual
las
personas
y

organizaciones valoran el cumplimiento de las normas y

respetan a las instituciones que lo garantizan. Esto, porque
reconocen en ellas un pilar fundamental para su existencia.

Ahora bien: para instaurar una cultura de la legalidad es

necesario conocer las normas y las instituciones democr�ticas,
as� como entender las razones de su importancia, adem�s de
estar dispuestos a respetarlas. Esto implica, por supuesto,
conocer y respetar los derechos de las personas, norma
fundamental de toda sociedad democr�tica.

Nada de lo dicho supone una obediencia ciega ni una renuncia

a nuestras libertades fundamentales. Esto, porque en un Estado
democr�tico las normas legales y las instituciones deben
expresar la voluntad ciudadana. La ciudadan�a reconoce en
ellas fines e intereses compartidos.

Sin democracia no podemos tratar de realizarnos

individualmente ni lograremos dejar atr�s la desigualdad y
los privilegios. Tampoco podemos ser agentes activos de la
promoci�n y el resguardo de la legalidad y los procedimientos
que garantizan que las instituciones cumplan su labor con
transparencia y correcci�n.
sonnecesariaslasinstitucionesp�blicas?sonnecesariaslasinstitucionesp�blicas?
�Por qu� en un r�gimen democr�tico
�En qu� instituciones conf�an
las peruanas y los peruanos?
El Registro Nacional de Identificaci�n y
EstadoCivil(Reniec),elBancoCentraldeReserva(BCR)ylasFuerzasArmadasson percibidas
como las entidades m�s
confiables, de acuerdo con una encuesta de
la empresa Ipsos publicada por el diario El
Comercio(1.10.2017).Elart�culoindicaque�Los partidos, el Congreso y el Poder
Judicial
contin�an siendo vistos con desconfianza�.
�C�mo garantizar el derecho a la
salud?
La Constituci�n Pol�tica del Per�
establece como uno de los principios
que rigen nuestra sociedad el derecho a
la salud. Sin embargo, hay desacuerdos
sobre la mejor manera de hacer valer este
principio.
Unos afirman que lo mejor es que el
Estado garantice un mercado competitivo,
en el que se ofrezca una amplia variedad
de opciones �incluyendo seguros de
car�cter privado�, entre las que cada
quien elegir� seg�n sus posibilidades
econ�micas. Otros sostienen que esto
no garantiza que tengamos, todos, un
servicio de salud de buena calidad, y que
el Estado debe invertir m�s, es decir, hacer
un mayor gasto p�blico, para proveer
por s� mismo los servicios de salud que
requiere la poblaci�n.
183
Todas las personas tenemos necesidades, intereses y
preferencias. Nuestros fines particulares suelen depender
de nuestras creencias y valores, que se han ido formando
en nuestras interacciones a lo largo de nuestra vida.
Sin embargo, cuando nos detenemos a pensar sobre
nuestra convivencia como integrantes de una comunidad,
empezamos a considerar cu�les son las obligaciones
que debemos cumplir incondicionalmente si queremos
desarrollarnos en libertad. Por eso, las normas reflejan un
acuerdo sobre los fines que comparten todos y cada uno de
los miembros de la sociedad.

Para garantizar el respeto a esas normas en el marco de

sociedades plurales �es decir, entre personas que tienen muy
diversos y particulares intereses�, se necesitan organismos
p�blicos que velen por su cumplimiento. A estos organismos los
llamamos instituciones p�blicas. Estas instituciones conforman
el Estado y se constituyen para representar el inter�s general.
Las instituciones p�blicas se encargan de arbitrar y regular el
comportamiento de los individuos y de las organizaciones
privadas, de modo tal que quede garantizado el respeto de las
normas sociales de convivencia.

El Estado no es una instituci�n, sino una red de instituciones

u organismos que representan el inter�s general en una
sociedad democr�tica. En conjunto, estas instituciones
procuran crear las condiciones para que los individuos se
realicen de acuerdo con sus intereses y sus capacidades.
A la vez, las instituciones p�blicas buscan garantizar que
la sociedad sea un espacio de convivencia, basado en el
respeto de la dignidad de las personas y de sus diferencias.

En un r�gimen democr�tico, las instituciones p�blicas

�conformantes de un Estado aut�nomo y soberano� se
constituyen en un sistema que garantiza el reconocimiento de
los derechos ciudadanos. El fin de las instituciones p�blicas, y
del Estado en su conjunto, no es beneficiar a un actor privado
en particular. Sus acciones deben tener como objetivo el bien
de la comunidad de ciudadanas y ciudadanos.
184
185
�C�mo afecta la corrupci�na las instituciones?
�C�mo afecta la corrupci�na las instituciones?
La corrupci�n es el uso del poder �conferido por la
funci�n p�blica a una persona o grupo de personas�
para perpetrar acciones en favor de intereses
particulares. Este uso distorsionado de la funci�n
p�blica puede ser resultado de la influencia de terceros
sobre los funcionarios involucrados, o derivar de la
propia iniciativa de servidores p�blicos que usan su
cargo para beneficiar intereses particulares.

Pues bien, la corrupci�n atenta contra el principio

constitucional de igualdad ante la ley, ya que se utiliza
al Estado �mediante sus poderes Ejecutivo, Legislativo

o Judicial� para beneficiar intereses particulares.

Por ello, la corrupci�n es un ataque a la convivencia
democr�tica y a las instituciones que la sustentan.
Si dejamos que la corrupci�n pase de ser una pr�ctica
espor�dica y aislada a una pr�ctica end�mica, es decir,
inherente a un Estado y una sociedad, estaremos
dejando que los funcionarios deshonestos conviertan a
las instituciones p�blicas en organismos que actuar�n
sistem�ticamente contra el sentido que la Constituci�n
y la soberan�a popular les otorgan. Adem�s, estaremos
permitiendo que la sociedad tambi�n se corrompa,
pues los ciudadanos entender�n que para obtener
algo del Estado deben aceptar que es �normal�
participar en actos de corrupci�n. As�, la corrupci�n se
volver� una pr�ctica socialmente aceptada, sin medir
sus consecuencias para la colectividad.

La corrupci�n atenta contra nuestra confianza en las

instituciones del Estado. Cuando, como hemos visto en
el Per�, hay autoridades, funcionarios y servidores que
atentan contra el inter�s general �es decir, contra el
car�cter universal del Estado y contra su rol de garante
de los derechos�, los ciudadanos, m�s tarde o m�s
temprano, dejan de creer que el Estado los representa.
Finalmente, podr�an recelar de la propia democracia y
hasta dudar del sentido que tiene elegir a quienes nos
gobiernan.
Delito y pena
Cuando una persona quebranta una ley decimos que
�cometi� un delito�. Si esto ocurre, es deber del Estado
sancionar a esa persona de acuerdo con la gravedad de
su infracci�n. El castigo que le corresponde a un delito
no se establece en el momento, porque debe someterse
a la legislaci�n vigente. A los castigos jur�dicamente
establecidos, o sancionados, los llamamos penas.
DelanormatividadalalegalidadEn general, en una sociedad hablamos de normas
de convivencia; pero cuando hablamos de Estado de
derecho e instituciones p�blicas, es m�s preciso hablar
de leyes. Una norma adquiere el estatuto jur�dico de
ley cuando deja de ser solo un consenso t�cito sobre
la conducta de las personas y pasa a ser reconocida
p�blicamente por la sociedad. Esto ocurre mediante
actos institucionales llamados legislaciones, que est�n a
cargo del Poder Legislativo. As�, una norma se convierte
en ley, y se espera que el Estado la haga valer para todos.
Lasinstituciones,lacoerci�nyelusoleg�timodelaviolenciaParte del prop�sito de las
instituciones es garantizar que
la violencia quede desterrada de la vida social de las
personas, salvo en casos muy concretos y especificados
por la ley, como la leg�tima defensa. Sin embargo, incluso
en la mayor�a de estos casos la potestad de administrar la
violencia leg�timamente corresponde a las instituciones
del Estado, del que suele decirse que tiene �el monopolio
leg�timo de la violencia�.
El Estado dispone de varios mecanismos de coerci�n
para garantizar el respeto de la normatividad y la
legalidad, como las multas, las auditor�as o, en ciertos
casos, la expropiaci�n de bienes. La coerci�n por medio
de la violencia f�sica recae principalmente sobre la
Polic�a Nacional, y se espera que solo la utilice cuando
el bienestar de la ciudadan�a y el mantenimiento del
inter�s general se vean seriamente amenazados.
ACTIVIDAD
En equipo
1. Investiguen acerca de un caso de protesta violenta
producido en su regi�n o el pa�s. Luego, analicen
diversas fuentes de informaci�n referidas a las
normas legales que sancionan las protestas violentas.
Eval�en si tanto las instituciones del Estado como las
personas que participaron de las protestas actuaron
en el marco de la legalidad.
2. Deliberen: �c�mo podr�amos conciliar el derecho
a la protesta con el derecho al libre tr�nsito de las
personas?
Protestas violentas y reacci�n del Estado
�Entender por qu� se utiliza la toma de carreteras y
por qu�, cuando esta se da, el Estado no reacciona de
manera pronta y adecuada requiere un an�lisis integral.
[�]
�En primer lugar, debe quedar claro que es ilegal
bloquear carreteras. Y enti�ndase bloqueo como poner
piedras, palos o quemar llantas con el objeto de obstruir
el libre tr�nsito. Este acto es ilegal pues califica dentro
del delito de entorpecimiento al funcionamiento del
transporte o de los servicios p�blicos y dentro del delito
de extorsi�n, con penas de hasta diez a�os en caso se
emplee la violencia.
�Sin embargo, hay ciertos matices que complican esta
aparente claridad. Por ejemplo, �qu� pasa cuando un
grupo de personas marcha por una v�a y esa marcha
bloquea el tr�nsito? Despu�s de todo, marchar por una
v�a puede considerarse como expresi�n del derecho
constitucional a la protesta en la medida que sea de
manerapac�ficayestaseaanunciadapreviamente(noesnecesariaunaautorizaci�n)alaprefectu
ra.
�Es evidente que estamos, pues, frente a una colisi�n
de derechos. Las posiciones m�s estrictas dir�an que,
aunque se trate de una marcha pac�fica, el solo hecho
de impedir el paso por una v�a importante y en d�as de
trabajo afecta los derechos de terceros y hace que la
reuni�n no sea legal. Sin embargo, para otros, no deber�a
descartarse tan f�cilmente el derecho constitucional de
las personas a reunirse en las v�as p�blicas�.
Gabriel Daly, �Cuando el bloque de carreteras se vuelve un arma
pol�tica�. El Comercio,26.4.2015(fragmentos)
https://bit.ly/2GIKuXW
187
Delito y pena
Cuando una persona quebranta una ley decimos que
�cometi� un delito�. Si esto ocurre, es deber del Estado
sancionar a esa persona de acuerdo con la gravedad de
su infracci�n. El castigo que le corresponde a un delito
no se establece en el momento, porque debe someterse
a la legislaci�n vigente. A los castigos jur�dicamente
establecidos, o sancionados, los llamamos penas.
DelanormatividadalalegalidadEn general, en una sociedad hablamos de normas
de convivencia; pero cuando hablamos de Estado de
derecho e instituciones p�blicas, es m�s preciso hablar
de leyes. Una norma adquiere el estatuto jur�dico de
ley cuando deja de ser solo un consenso t�cito sobre
la conducta de las personas y pasa a ser reconocida
p�blicamente por la sociedad. Esto ocurre mediante
actos institucionales llamados legislaciones, que est�n a
cargo del Poder Legislativo. As�, una norma se convierte
en ley, y se espera que el Estado la haga valer para todos.
Lasinstituciones,lacoerci�nyelusoleg�timodelaviolenciaParte del prop�sito de las
instituciones es garantizar que
la violencia quede desterrada de la vida social de las
personas, salvo en casos muy concretos y especificados
por la ley, como la leg�tima defensa. Sin embargo, incluso
en la mayor�a de estos casos la potestad de administrar la
violencia leg�timamente corresponde a las instituciones
del Estado, del que suele decirse que tiene �el monopolio
leg�timo de la violencia�.
El Estado dispone de varios mecanismos de coerci�n
para garantizar el respeto de la normatividad y la
legalidad, como las multas, las auditor�as o, en ciertos
casos, la expropiaci�n de bienes. La coerci�n por medio
de la violencia f�sica recae principalmente sobre la
Polic�a Nacional, y se espera que solo la utilice cuando
el bienestar de la ciudadan�a y el mantenimiento del
inter�s general se vean seriamente amenazados.
ACTIVIDAD
En equipo
1. Investiguen acerca de un caso de protesta violenta
producido en su regi�n o el pa�s. Luego, analicen
diversas fuentes de informaci�n referidas a las
normas legales que sancionan las protestas violentas.
Eval�en si tanto las instituciones del Estado como las
personas que participaron de las protestas actuaron
en el marco de la legalidad.
2. Deliberen: �c�mo podr�amos conciliar el derecho
a la protesta con el derecho al libre tr�nsito de las
personas?
Protestas violentas y reacci�n del Estado
�Entender por qu� se utiliza la toma de carreteras y
por qu�, cuando esta se da, el Estado no reacciona de
manera pronta y adecuada requiere un an�lisis integral.
[�]
�En primer lugar, debe quedar claro que es ilegal
bloquear carreteras. Y enti�ndase bloqueo como poner
piedras, palos o quemar llantas con el objeto de obstruir
el libre tr�nsito. Este acto es ilegal pues califica dentro
del delito de entorpecimiento al funcionamiento del
transporte o de los servicios p�blicos y dentro del delito
de extorsi�n, con penas de hasta diez a�os en caso se
emplee la violencia.
�Sin embargo, hay ciertos matices que complican esta
aparente claridad. Por ejemplo, �qu� pasa cuando un
grupo de personas marcha por una v�a y esa marcha
bloquea el tr�nsito? Despu�s de todo, marchar por una
v�a puede considerarse como expresi�n del derecho
constitucional a la protesta en la medida que sea de
manerapac�ficayestaseaanunciadapreviamente(noesnecesariaunaautorizaci�n)alaprefectu
ra.
�Es evidente que estamos, pues, frente a una colisi�n
de derechos. Las posiciones m�s estrictas dir�an que,
aunque se trate de una marcha pac�fica, el solo hecho
de impedir el paso por una v�a importante y en d�as de
trabajo afecta los derechos de terceros y hace que la
reuni�n no sea legal. Sin embargo, para otros, no deber�a
descartarse tan f�cilmente el derecho constitucional de
las personas a reunirse en las v�as p�blicas�.
Gabriel Daly, �Cuando el bloque de carreteras se vuelve un arma
pol�tica�. El Comercio,26.4.2015(fragmentos)
https://bit.ly/2GIKuXW
187
188
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Recopila fuentes de informaci�n sobre los desaf�os que tiene nuestro pa�s para
fortalecer las instituciones p�blicas. Analiza dichas fuentes y escribe tu posici�n
y
posibles alternativas al respecto. En tu argumentaci�n emplea extractos de las
fuentes
y las definiciones utilizadas en la ficha.
�Cambi� micomprensi�n del
papel de lasinstitucionesen un r�gimendemocr�ticodespu�s de la lectura
de esta ficha?
�Qu� conceptos claveentiendo mejor? �Cu�lesno me han quedadoclaros? �Por qu�?
�En qu� puedoparticipar paraque mejoren lasinstitucionesp�blicas demi localidad?
�Cu�les son mislimitaciones?
189
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Recopila fuentes de informaci�n sobre los desaf�os que tiene nuestro pa�s para
fortalecer las instituciones p�blicas. Analiza dichas fuentes y escribe tu posici�n
y
posibles alternativas al respecto. En tu argumentaci�n emplea extractos de las
fuentes
y las definiciones utilizadas en la ficha.
�Cambi� micomprensi�n del
papel de lasinstitucionesen un r�gimendemocr�ticodespu�s de la lectura
de esta ficha?
�Qu� conceptos claveentiendo mejor? �Cu�lesno me han quedadoclaros? �Por qu�?
�En qu� puedoparticipar paraque mejoren lasinstitucionesp�blicas demi localidad?
�Cu�les son mislimitaciones?
189
En esta ficha reflexionaremos sobre el concepto de soberan�a y su
FICHA17
Estado, soberan�ay democracia
�Qu� vamos a aprender?
17
Estado, soberan�ay democracia
�Qu� vamos a aprender?
Tres estudiantes revisan noticias sobre la Provincia
�Esto nos puede ocurrir a nosotros?
190
APRENDEMOS
�C�mo entender la soberan�a del Estadoenunr�gimendemocr�tico?
RECORDEMOS
Las constituciones de 1979 y 1993
En 1977, ante la presi�n de la mayor parte de la
poblaci�n, el gobierno militar presidido por el general
Francisco Morales Berm�dez convoc� a elecciones para
una Asamblea Constituyente. La nueva Constituci�n,
promulgada por esa instancia en 1979, reconoci�
por primera vez el derecho a voto de las personas
analfabetas, as� como la estabilidad laboral de todos
los trabajadores y la sindicalizaci�n de los estatales.
En 1992, el entonces primer mandatario Alberto
Fujimori, tras disolver inconstitucionalmente el
Congreso de la rep�blica, convoc� a elecciones de
una asamblea de legisladores que redactara una
nueva constituci�n. Esa asamblea, denominada
CongresoConstituyenteDemocr�tico(CCD),promulg�la Constituci�n de 1993. La nueva
Constituci�n le
sum� facultades al poder Ejecutivo y redujo el papel
del Estado como actor de la econom�a nacional, a la
vez que recort� derechos sociales. Tambi�n incorpor�
mecanismos de democracia directa: refer�ndum,
revocatoria, remoci�n y rendici�n de cuentas.
La inconstitucionalidady la invalidez ab initio
Si una autoridad o instituci�n se atribuye la facultad
de llevar a cabo un acto contrario a los principios de
la Constituci�n, ese acto anticonstitucional carecer�
de legitimidad.
Desde el punto de vista del derecho constitucional,
ese tipo de acto tiene un estatuto particular: se dice
que es inv�lido o nuloab initio. Esto quiere decir que
no se vuelve nulo en el momento en que se descubre
su inconstitucionalidad, sino que lo fue desde el
instante en que realiz�.
192
La
importancia
de
una
Constituci�n
Llamamos Constituci�n al conjunto de principios
y normas jur�dicas que rigen al Estado y a su
comunidad pol�tica. Es la norma de mayor rango
del Estado y el fundamento de su autoridad. No
existen normas ni autoridad por encima de ella,
por lo que su aplicaci�n legitima las normas de
menor rango y las decisiones de las autoridades.
As�, un Estado cuya autoridad se funda en un
conjunto de principios constitucionales es un
�Estado de derecho�.

La
soberan�a
y
el
Estado
Abordar la legitimidad y la autoridad a nivel
del Estado nos permite analizar el concepto de
soberan�a. Cuando hablamos de soberan�a nos
referimos a la condici�n de autoridad �ltima que
tiene el Estado en su territorio y, por lo mismo, a
su independencia frente a otros Estados y actores
internacionales. Esto significa que el Estado
tiene autoridad para representar los intereses
de su pa�s ante la comunidad internacional, sin
necesidad de la autorizaci�n de otro Estado o
agente internacional.

Si la Constituci�n es la expresi�n jur�dica de la

soberan�a pol�tica, cabe preguntarse �qu�
le
da
legitimidad
a
la
Constituci�n? Despu�s de todo,
la idea detr�s del Estado de derecho es que su
poder no sea arbitrario, absoluto ni incuestionable;
por eso, es crucial esclarecer por qu� es justo
respetar los principios constitucionales que lo
fundan y cu�les son sus l�mites. Se ha buscado
responder de muchas maneras a esta pregunta.
Hay quienes piensan que la Constituci�n y el
Estado de derecho son leg�timos por el mero
hecho de existir. Sin embargo, la legitimidad de
193
�SAB�AS QUE...?
son
entender
La
una
esto
El imperio de la ley y lasoberan�a popular
Los dos pilares del Estado democr�tico de derecho
son el imperiodelaley y la soberan�apopular. El
primer pilar se refiere a la obligaci�n que tienen el
Estado y sus instituciones de hacer respetar las leyes
y los principios constitucionales; y el segundo, a la
necesidad de que el pueblo reconozca en las leyes
la condici�n del inter�s general o bien com�n. Sin la
existencia del primer principio no puede haber Estado
de derecho; sin la existencia del segundo, el Estado no
puede ser realmente democr�tico.
La Asamblea Constituyente de 1978
Cuando en 1977 el general Francisco Morales Berm�dez
convoc� a una Asamblea Constituyente, en gran
medida respond�a a las exigencias de la ciudadan�a. La
Asamblea, celebrada un a�o despu�s, marc� el primer
paso hacia la transici�n democr�tica. No obstante, el
gobierno de las Fuerzas Armadas impuso una serie de
condiciones, buscando proteger lo que consideraba los
logros de los militares. Aquel gesto, independientemente
de si en realidad hubo logros que proteger, restringi�
parcialmente el derecho a la autodeterminaci�n de la
ciudadan�a, poniendo la voluntad de las Fuerzas Armadas
por encima de la soberan�a popular.
ACTIVIDAD
En equipo
1. �De qu� manera los ciudadanos pueden ejercer
su autonom�a p�blica? Los mecanismos de
participaci�n ciudadana estudiados en a�os
anteriores, �permiten lograr esa autonom�a?
2. Revisen la Constituci�n y eval�en qu� derechos
est�n vinculados con nuestra autonom�a privada
y p�blica. Justifiquen su respuesta.
194
�SAB�AS QUE...?
son
entender
La
una
esto
El imperio de la ley y lasoberan�a popular
Los dos pilares del Estado democr�tico de derecho
son el imperiodelaley y la soberan�apopular. El
primer pilar se refiere a la obligaci�n que tienen el
Estado y sus instituciones de hacer respetar las leyes
y los principios constitucionales; y el segundo, a la
necesidad de que el pueblo reconozca en las leyes
la condici�n del inter�s general o bien com�n. Sin la
existencia del primer principio no puede haber Estado
de derecho; sin la existencia del segundo, el Estado no
puede ser realmente democr�tico.
La Asamblea Constituyente de 1978
Cuando en 1977 el general Francisco Morales Berm�dez
convoc� a una Asamblea Constituyente, en gran
medida respond�a a las exigencias de la ciudadan�a. La
Asamblea, celebrada un a�o despu�s, marc� el primer
paso hacia la transici�n democr�tica. No obstante, el
gobierno de las Fuerzas Armadas impuso una serie de
condiciones, buscando proteger lo que consideraba los
logros de los militares. Aquel gesto, independientemente
de si en realidad hubo logros que proteger, restringi�
parcialmente el derecho a la autodeterminaci�n de la
ciudadan�a, poniendo la voluntad de las Fuerzas Armadas
por encima de la soberan�a popular.
ACTIVIDAD
En equipo
1. �De qu� manera los ciudadanos pueden ejercer
su autonom�a p�blica? Los mecanismos de
participaci�n ciudadana estudiados en a�os
anteriores, �permiten lograr esa autonom�a?
2. Revisen la Constituci�n y eval�en qu� derechos
est�n vinculados con nuestra autonom�a privada
y p�blica. Justifiquen su respuesta.
194
Ciudadan�a
y autodeterminaci�n
En un Estado democr�tico los ciudadanos tienen
derechos por ser miembros de una comunidad
pol�tica y por ser personas. Los derechos no son un
regalo ni un favor del gobernante; por el contrario,

normas constitucionales que el gobernante

debe respetar y garantizar que se cumplan. Es m�s,
todas las obligaciones de la ciudadan�a est�n unidas
intr�nsecamente a sus derechos: los deberes no son
otra cosa que reglas que es necesario seguir para
hacer valer los derechos. Y, por �ltimo, los asuntos
de Estado, en una sociedad de ciudadanos, son de
car�cter p�blico; es decir, todas las personas tienen
derecho a participar en ellos.

Lo expuesto se vincula a lo que lo que llamamos

autodeterminaci�n
o autonom�a, es decir, a la
capacidad para actuar, libremente, de acuerdo
con aquello que consideramos correcto. Podemos

la autodeterminaci�n, entonces, como

la capacidad de los seres humanos de hacernos
responsables de nuestras acciones.

autonom�a de las personas tiene dos �reas:

privada y una p�blica. La autonom�a

privada es la capacidad individual de realizarse
libremente, mientras que la autonom�a
p�blica

o pol�tica implica la capacidad de participar en la

determinaci�n colectiva de las condiciones pol�ticas
y jur�dicas de nuestra realizaci�n. En una democracia,
implica construir colectivamente, dentro del
respeto a la ley y los derechos, el inter�s general; es
decir, un proyecto de construcci�n y desarrollo de
las condiciones suficientes para que toda ciudadana
y todo ciudadano puedan gozar plenamente de sus
derechos. Cada �rea de la autonom�a es condici�n
del libre ejercicio de la otra, y ambas �la privada y la
p�blica� son la base de todos los deberes y derechos
ciudadanos propios de una democracia.
Ficha 17. Estado, soberan�a y democracia
ACTIVIDADES
En grupo cla se
1. Eval�en qu� otros derechos, adem�s de
los mencionados en el texto, pueden ser
considerados como derechos humanos.
Justifiquen su respuesta.
En equipo
2. Investiguen qu� casos conocidos existen
en el Per� de violaci�n derechos humanos.
Expliquen el contexto en el que ocurri� uno
de esos casos, por qu� fue considerado
como una infracci�n contra los derechos
humanos y qu� medidas tomaron el Estado
y las personas afectadas. Luego, eval�en
c�mo se diferencian estos de otro tipo de
delitos.
Los derechos humanos son principios que se tornan en normas
en los pa�ses que han reconocido y aceptado la Declaraci�n
Universal de los Derechos Humanos, y que constituyen la mayor
parte del mundo. Hoy los consideramos a esos derechos como
fundamentales, inalienables y universales. Constituyen el ideal
moral m�s alto que tenemos las personas, al margen de la cultura
y la sociedad de las que provengamos. Adem�s, prevalecen y
son anteriores a todo sistema legal, Estado de derecho e incluso
Constituci�n. Esto es as� porque los derechos nos corresponden
por el mero hecho de ser personas; porque, en tanto que
poseemos ideas y sentimientos propios, y libertad para actuar
conforme a ellos, somos due�os de una individualidad valiosa
por s� misma y digna de ser protegida, respetada.
Los derechos humanos comprenden derechos civiles y
pol�ticos; civiles, como el derecho a la integridad f�sica y
mental, la identidad de g�nero o la libertad de pensamiento
y credo; y pol�ticos, como el derecho al voto o a postular a un
cargo p�blico. Asimismo, hay derechos humanos sociales,
econ�micos y culturales, como el derecho a la educaci�n,
a la salud, a la vivienda, a est�ndares adecuados de vida, y a
beneficiarnos de la ciencia y la cultura. Todas las instituciones,
de todas las naciones, est�n en la obligaci�n de garantizar y
hacer valer estos derechos en su jurisdicci�n, y toda persona
est� en la obligaci�n de respetarlos. Vemos, entonces, que
incluso nuestra soberan�a tiene l�mites, constituidos por un
inter�s general que va m�s all� de las fronteras nacionales.
Aunque las ideas sobre el valor y la dignidad de las
personas tienen varios siglos de antig�edad, no hubo un
reconocimiento expl�cito de los Estados nacionales sobre el
compromiso con su defensa ni un listado oficial de derechos
concretos hasta que, el 10 de diciembre de 1948, la Asamblea
General de la Organizaci�n de las Naciones Unidas (ONU)
adopt� la Declaraci�n Universal de los Derechos Humanos.
Sin embargo, todav�a hay Estados que no garantizan
numerosos derechos, e incluso hay sociedades en las que
varios derechos b�sicos no se aceptan, como, por ejemplo,
el de la igualdad entre hombres y mujeres.
Los derechos
humanos
Los derechos humanos y su his toria
Las ideas sobre derechos compartidos en igual
medida por todos los seres humanos son muy
antiguas, y se encuentran en la historia de culturas
muy diferentes. Es posible encontrar precedentes en
civilizaciones tan antiguas como la egipcia o la persa.
La actual forma, relacionada con el estatus
jur�dico de la ciudadan�a y con su condici�n
inalienable, aparece por primera vez en el siglo
XVIII, en la Declaraci�n de Independencia de
los Estados Unidos y en la Declaraci�n de los
Derechos del Hombre y el Ciudadano, en Francia.
Sin embargo, tanto Estados Unidos como Francia
mantuvieron desigualdades sociales importantes
y no abolieron definitivamente la esclavitud hasta
el siglo siguiente.
Las corporaciones multinacionales
y los derechos humanos
Las corporaciones multinacionales pueden
llegar a tener ingresos econ�micos mayores que
los de Estados peque�os como el nuestro. En
consecuencia, su poder para lograr sus objetivos
puede superar el de muchos Estados, hasta el
punto de rivalizar con su soberan�a.
Por esta raz�n, es importante que no solo los
Estados asuman la obligaci�n de respetar los
derechos humanos, sino tambi�n las grandes
empresas.
195
Soberan�a nacional
y tratados internacionales
Soberan�a nacional
y tratados internacionales
Se suele aceptar que un Estado tiene la autoridad
�ltima �o soberan�a� dentro de su territorio
nacional, tambi�n llamado su jurisdicci�n. Esto
implica el reconocimiento formal de que un Estado
no puede intervenir en los asuntos internos de otro.
El mutuo entendimiento sobre la soberan�a nacional

se
deriva
del
tratado
de
la
Paz
de
Westfalia
de
1648,

tras el cual se reconoci� por primera vez en el mundo,

de forma expl�cita, la integridad territorial de los
Estados nacionales. Sin embargo esta soberan�a
ha sido flexibilizada con el nacimiento del derecho
internacional.

La Paz de Westfalia marc� el inicio del derecho

internacional moderno. Ir�nicamente, el progreso
de ese mismo derecho ha relativizado hasta cierto
punto la idea de una soberan�a nacional absoluta e
indiscutible, como la que surgi� en aquel entonces.
El nacimiento de la ONU y el auge de los derechos
humanos y de otros acuerdos internacionales
�algunos de ellos fuera del marco del sistema de las
Naciones Unidas, como la Organizaci�n Mundial del

Comercio(OMC)�,hanllevadoalsurgimientodeleyes

y regulaciones a cargo de tribunales de jurisdicci�n

supranacional. Estos tribunales no solo tienen la
responsabilidad de determinar los marcos leg�timos
de la interacci�n pol�tica y comercial entre Estados,
sino tambi�n la de garantizar que estos respeten y
hagan valer normativas como las especificadas en la
Declaraci�n Universal de los Derechos Humanos.

En ese sentido, si bien los Estados nacionales

mantienen la soberan�a sobre su jurisdicci�n, los
tratados internacionales pasan a ser compromisos
que, una vez asumidos, los obligan a respetarlos.
Esto significa que no pueden tomar decisiones en
contra de ellos, salvo que est�n dispuestos a recibir
sanciones de parte de otros pa�ses.
197
Estados de excepci�n:
el estado de emergencia
y la insurgencia
Estados de excepci�n:
el estado de emergencia
y la insurgencia
Cuando el bienestar y la seguridad de la ciudadan�a
se ven amenazados, el Estado tiene la potestad
constitucional de tomar medidas que normalmente
exceder�an su autoridad. Si, por ejemplo, el Gobierno
declara el estado de emergencia, la polic�a puede
detener personas y retenerlas sin un juicio previo,

o restringir el acceso a ciertos espacios p�blicos.

Sin embargo, no puede suspender los derechos
inalienables, tales como el derecho a la vida o contra
la tortura, la crueldad, el castigo f�sico y la esclavitud.
Asimismo, el estado de emergencia es siempre
temporal, debe declararse p�blicamente y no puede
ser aprovechado para modificar la Constituci�n.
Si el Gobierno abusa de su potestad al declarar el
estado de emergencia �por ejemplo, prolong�ndolo
indefinidamente o aprovech�ndolo para justificar
abusos contra los derechos humanos� puede
considerarse que existe una usurpaci�n de los
poderes que la ciudadan�a le confiere. Cuando un
Gobierno se torna usurpador, los ciudadanos pueden
declararse en insurgencia. Esta es otra modalidad
de estado excepcional, en el que la poblaci�n tiene
derecho a alzarse contra el Estado en nombre de la
soberan�a popular.
En equipo
1. Investiguen dos situaciones en el Per� en las que se haya aplicado el estado de
emergencia. Analicen las
razones del Estado para tomar la decisi�n y los resultados de la medida.
En grupo clase
2. Organicen un foro sobre las razones v�lidas para restringir los derechos en una
situaci�n de estado de
emergencia. Evaluar posiciones a favor y en contra.
ACTIVIDADES
La ley marcial
El estado de emergencia puede ir acompa�ado de
la ley marcial. En este caso el Gobierno confiere a las
Fuerzas Armadas o a la Polic�a Nacional facultades
extraordinarias para el mantenimiento de la jurisdicci�n
y la protecci�n del orden p�blico.
La ley marcial suele declararse en situaciones de
guerra, para sofocar una rebeli�n o para apaciguar
manifestaciones violentas, y tambi�n ante desastres
naturales.
198
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
a. Escribe un ensayo de una p�gina en el que expongas tu posici�n respecto a la
firma por parte de nuestro pa�s del Pacto Mundial sobre Migraci�n.
b. Eval�a qu� conceptos te han servido para explicar qu� es la soberan�a.
c. Revisa las preguntas que respondiste al inicio de la ficha. �C�mo responder�as
ahora esas preguntas? Identifica en qu� aspectos has mejorado y por qu�.
�Cambiaron mis
ideas sobre
el conceptode soberan�adespu�s de lalectura de esta
ficha?
�Qu� conceptos
clave de esta fichaentiendo mejor ycu�les no? �Por
qu�?
�Tengo m�scompromisopara participaren los asuntosque afectan ami comunidad?
�Por qu�?
199
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
a. Escribe un ensayo de una p�gina en el que expongas tu posici�n respecto a la
firma por parte de nuestro pa�s del Pacto Mundial sobre Migraci�n.
b. Eval�a qu� conceptos te han servido para explicar qu� es la soberan�a.
c. Revisa las preguntas que respondiste al inicio de la ficha. �C�mo responder�as
ahora esas preguntas? Identifica en qu� aspectos has mejorado y por qu�.
�Cambiaron mis
ideas sobre
el conceptode soberan�adespu�s de lalectura de esta
ficha?
�Qu� conceptos
clave de esta fichaentiendo mejor ycu�les no? �Por
qu�?
�Tengo m�scompromisopara participaren los asuntosque afectan ami comunidad?
�Por qu�?
199
FICHA18
Organizaci�ny participaci�n ciudadana
�Qu� vamos a aprender?
En esta ficha, analizaremos y evaluaremos lo que podemos
denominar la �ciudadan�a activa�, con el fin de determinar si es una
actitud que contribuye a la construcci�n de democracias m�s s�lidas.
Espec�ficamente, analizaremos y tomaremos posici�n sobre el rol de las
18
Organizaci�ny participaci�n ciudadana
�Qu� vamos a aprender?
En esta ficha, analizaremos y evaluaremos lo que podemos
denominar la �ciudadan�a activa�, con el fin de determinar si es una
actitud que contribuye a la construcci�n de democracias m�s s�lidas.
Espec�ficamente, analizaremos y tomaremos posici�n sobre el rol de las
La ley que moviliz� a la juventud
LaLey30288seaprob�endiciembredel2014.
a�os de edad, se justific� sosteniendo que
promover�a el acceso de los j�venes al mercado
laboral. Adem�s, se sostuvo que combatir�a la
informalidad entre trabajadores de este rango
de edad. Sin embargo, como incentivo para que
los empresarios los contrataran formalmente,
reduc�a los derechos laborales. Recortaba
beneficios como la compensaci�n por tiempo
de servicios, gratificaci�n, asignaci�n familiar,
seguro de vida y utilidades. Esto gener�
El profesor nos dej� como
tarea indagar sobre la
�Ley Pulp�n�. Investigando,
encontr� esta noticia:
200
201
APRENDEMOS
son
�Qui�nes conformanla sociedad civil?
La sociedad civil la conforman todas las
ciudadanas y los ciudadanos, sin distinci�n
alguna.
Son parte de ella tambi�n las instituciones
formadas por iniciativa ciudadana, tales como
las juntas vecinales, la iglesia, los colegios
profesionales y las organizaciones juveniles,
sindicales, estudiantiles, campesinas, ind�genas,
de derechos humanos o ambientales, entre otras.
Amnist�a Internacional
�Somos un movimiento global de m�s de 7 millones
de personas que se toman la injusticia como algo
personal. Trabajamos por un mundo en el que todas las
personas puedan disfrutar de sus derechos humanos.
Nos financiamos gracias a nuestra membres�a y a gente
como t�. Somos independientes de toda ideolog�a
pol�tica, inter�s econ�mico y religi�n. No hay gobierno
libre de escrutinio. No hay situaci�n sin esperanza.
Cuando empezamos, pocos habr�an anticipado que los
torturadores acabar�an convertidos en delincuentes
internacionales, que la mayor�a de los pa�ses abolir�a
la pena de muerte y que dictadores que parec�an
intocables se ver�an obligados a responder por sus
cr�menes�.
https://www.amnistia.org.pe/quienes-somos/
APRENDEMOS
son
�Qui�nes conformanla sociedad civil?
La sociedad civil la conforman todas las
ciudadanas y los ciudadanos, sin distinci�n
alguna.
Son parte de ella tambi�n las instituciones
formadas por iniciativa ciudadana, tales como
las juntas vecinales, la iglesia, los colegios
profesionales y las organizaciones juveniles,
sindicales, estudiantiles, campesinas, ind�genas,
de derechos humanos o ambientales, entre otras.
Amnist�a Internacional
�Somos un movimiento global de m�s de 7 millones
de personas que se toman la injusticia como algo
personal. Trabajamos por un mundo en el que todas las
personas puedan disfrutar de sus derechos humanos.
Nos financiamos gracias a nuestra membres�a y a gente
como t�. Somos independientes de toda ideolog�a
pol�tica, inter�s econ�mico y religi�n. No hay gobierno
libre de escrutinio. No hay situaci�n sin esperanza.
Cuando empezamos, pocos habr�an anticipado que los
torturadores acabar�an convertidos en delincuentes
internacionales, que la mayor�a de los pa�ses abolir�a
la pena de muerte y que dictadores que parec�an
intocables se ver�an obligados a responder por sus
cr�menes�.
https://www.amnistia.org.pe/quienes-somos/
Sociedad civil
organizada
Un pa�s necesita una ciudadan�a social y pol�ticamente
activa, que se involucre en los hechos y procesos que
se generan al vivir en sociedad.

Cuando por alguna raz�n el Estado se impone sobre

la soberan�a de los ciudadanos, o si la aspiraci�n
de lucro privado prevalece sobre el inter�s general,
la sociedad
civil tiene la potestad de actuar en
defensa de sus intereses.

Por este motivo, y sin eximir al Estado de sus

obligaciones, es importante que la ciudadan�a forme
organizaciones para hacer valer sus derechos de una
manera m�s efectiva que si las personas lo hacen
individualmente. Asimismo, las organizaciones sirven
como instancias para lograr acuerdos sobre los fines
colectivos que deseamos lograr como integrantes de
una comunidad.

La organizaci�n y la participaci�n
ciudadana son
requisitos indispensables para que la democracia
sea una realidad.

Organizaciones
no
gubernamentales

Las instituciones de la sociedad civil denominadas

organizaciones
no
gubernamentales
(ONG)

entidades privadas e independientes que impulsan

programas o proyectos de desarrollo. Se caracterizan,
adem�s, porque su finalidad no es el lucro.

Siendo parte de la sociedad civil, muchas son

internacionales; es el caso, por ejemplo, de la Cruz
Roja y de Amnist�a Internacional, que poseen filiales
en numerosos pa�ses del mundo. Otras, en cambio,
son exclusivamente peruanas, como la ONG �Manuela
Ramos�, vinculada al movimiento feminista; tambi�n la
Organizaci�n Nacional de Mujeres Ind�genas Andinas y

Amaz�nicasdelPer�(Onamiap),quebuscarepresentar

los intereses de las mujeres que su nombre menciona,

o
la
Sociedad
Peruana
de
Derecho
Ambiental
(SPDA),
que, como su denominaci�n lo indica, aborda el tema
ambiental.
Ficha 18. Organizaci�n y participaci�n ciudadana
ACTIVIDAD
En equipo
1. Analicen dos ONG de las presentadas como ejemplos. �Por qu� se
generaron? �C�mo se sostienen? �Qu� acciones han realizado en su
localidad? Luego, comp�renlas y analicen las semejanzas y diferencias.
2. Reflexionen sobre por qu� los ciudadanos forman organizaciones de
la sociedad civil. �Cu�les son los intereses que los llevan a crear este
tipo de instituciones?
3. Investiguen sobre una ONG que trabaje en su regi�n:
a. Indaguen acerca de c�mo se constituy�, qu� tipo de asuntos
atiende y en qu� proyectos o programas participa.
b. Eval�en la relevancia de los problemas que atiende y la importancia
de su participaci�n.
4. Luego de que cada grupo presente sus resultados ante
la clase, eval�en el rol de las ONG en los asuntos
p�blicos de su regi�n.
Unicef Per�: Comisi�n Nacional por los Derechos de las Ni�as, Ni�os y Adolescentes
�La Comisi�n Nacional por los Derechos de las Ni�as, Ni�os y Adolescentes es un
espacio de concertaci�n entre el
Estado y la Sociedad Civil que busca promover los derechos de la infancia. En la
Comisi�n tambi�n participan ni�as,
ni�os y adolescentes, cuyas opiniones son tomadas en cuenta al momento de tomar
decisiones.
Desde 1994, la Comisi�n Nacional por los Derechos re�ne a instituciones p�blicas,
organismos no gubernamentales,
organizaciones sociales de base y a otras instituciones que trabajan por la
infancia para analizar la situaci�n de
las ni�as, ni�os y adolescentes y buscar alternativas de soluci�n. Para ello, cada
a�o se organizan Encuentros
Nacionales con la participaci�n de ni�as, ni�os y adolescentes para que puedan
representar a sus pares ante sus
autoridades locales para incidir sobre los temas que son de su inter�s.
Cada a�o se logra la participaci�n de 15 000 ni�as, ni�os y adolescentes en los
encuentros realizados en comunidades,
provincias y a nivel nacional. El objetivo de estos Encuentros es analizar en
profundidad un tema, elegido en base
al inter�s de los participantes, para as� acordar soluciones y asumir compromisos,
ya sea por parte del Estado, la
sociedad civil o por las propias ni�as, ni�os y adolescentes�.
https://www.unicef.org/peru/spanish/protection_3236.html
Sociedad Peruana de Derec ho Ambiental
(SPDA)
�Somos una asociaci�n civil con fines educativos y
cient�ficos relacionados con el cuidado y protecci�n
del medio ambiente.
Realizamos investigaciones sobre pol�ticas p�blicas y
legislaci�n ambiental, fortalecemos las capacidades
del sector p�blico, la sociedad civil y en especial de
las poblaciones vulnerables, promovemos el di�logo
y generamos espacios de participaci�n ciudadana,
educaci�n, informaci�n e investigaci�n cient�fica.
En la SPDA trabajamos por una cultura de defensa
del inter�s ciudadano, para difundir y garantizar el
derecho de toda persona a un ambiente saludable�.
https://spda.org.pe/quienes-somos/
Organizaci�n Nacional de Mujeres
Ind�genas Andinas y Amaz�nicas
del Per� (Onamiap)
�Somos una organizaci�n nacional de mujeres
ind�genas andinas y amaz�nicas del Per� que
luchamos para el pleno ejercicio de nuestros derechos
individuales y colectivos como mujeres y pueblos
ind�genas. Basadas en los principios de respeto y
reconocimiento de nuestra diversidad, desarrollamos
acciones dirigidas a fortalecer nuestras organizaciones
de base, empoderar a la juventud, revalorar nuestros
conocimientos ancestrales, visibilizar nuestras
propuestas y demandas e incidir en la agenda p�blica
y ganar espacios de representatividad a nivel local,
regional, nacional e internacional. [�]
En el a�o 2012, empezamos a tener una mayor
presencia p�blica con nuestra participaci�n en la
reglamentaci�n de la Ley de Consulta Previa. Este
proceso nos visibiliz� en el escenario nacional.
Asimismo, logramos que el Estado nos reconozca
como organizaci�n de mujeres ind�genas de
representaci�n nacional; fortaleci� nuestra propia
estructura: informaci�n y articulaci�n con nuestras
organizaciones de base locales y regionales; y
empezamos a participar en diferentes espacios�.
https://onamiap.org/nuestra-historia/
203
Los movimientos sociales
en las democracias y el
derecho a expresarnos
Las demandas de los movimientos sociales o pol�ticos
suelen estar vinculadas a problemas concretos. Por
ejemplo, que se reconozca su identidad cultural, que se
los proteja de la discriminaci�n o que se derogue una
ley que consideran injusta. Para alcanzar sus objetivos
pueden aliarse con otros movimientos, organizaciones
civiles, partidos pol�ticos o incluso con ciertas figuras
del Gobierno.
Los movimientos sociales son muy importantes para la
vida democr�tica. Pueden hacer que un Gobierno y la
opini�n p�blica presten atenci�n a temas conflictivos
y tomen medidas para resolverlos, cuando hasta
el momento los hab�an ignorado. El derecho a la
protesta est� estipulado en nuestra Constituci�n
(art�culo2,numeral12)ysuimportanciaesreconocidapor organismos internacionales como
la Corte
Interamericana de Derechos Humanos. Sin derecho
a la protesta pac�fica, sin la facultad de reunirnos para
defender nuestros intereses ante posibles abusos de
poder, no podemos hablar de una vida en democracia.
Por eso, cuando un grupo de ciudadanas y ciudadanos
salen a las calles a manifestarse contra actos que
consideran injustos, est�n lejos de tener una conducta
antidemocr�tica y menos a�n criminal, como a veces
se la califica.
India:laMarchadelaSal�El 12 de marzo de 1930 Mahatma Gandhi comenz�
una caminata de 390 kil�metros para protestar contra
el Imperio brit�nico.
Londres hab�a instaurado un impuesto sobre la
producci�n y la venta de sal en la India. Durante
los 23 d�as de caminata, Gandhi [se] pronunci�
[en] multitudinarios m�tines donde utilizaba este
impuesto como ejemplo de la injusticia colonial. Miles
de j�venes se unieron a la protesta.
La marcha convirti� a Gandhi en una referencia
pol�tica mundial y desencaden� la primera ola de
desobediencia civil masiva contra el poder brit�nico.
Ser�a necesaria a�n una lucha de m�s de 17 a�os para
que la India obtuviese finalmente su independencia�.
�Diez protestas sociales que cambiaron el mundo�,
La Vanguardia de M�xico,17.2.2014.
https://bit.ly/2FghipN
Unmill�ncontralaguerra�En 2003, cerca de un mill�n de personas tomaron
las calles de Londres para pedirle al Gobierno que no
participara en la Guerra de Irak.
Parenlaguerra�fuelamanifestaci�nm�sgrandequesehaya convocado alguna vez en Reino
Unido y se vieron
concentracionessimilaresenm�sde60pa�ses.[�]
No obstante, pese a esa apabullante demostraci�n de
oposici�n p�blica, Estados Unidos y Reino Unido le
declararon la guerra a Irak unas semanas despu�s�.
Valeria Perasso, �Para qu� sirve realmente protestar�. BBCNews,
24.11.2018.
La protesta en el mundo
204
Los movimientos sociales
en las democracias y el
derecho a expresarnos
Las demandas de los movimientos sociales o pol�ticos
suelen estar vinculadas a problemas concretos. Por
ejemplo, que se reconozca su identidad cultural, que se
los proteja de la discriminaci�n o que se derogue una
ley que consideran injusta. Para alcanzar sus objetivos
pueden aliarse con otros movimientos, organizaciones
civiles, partidos pol�ticos o incluso con ciertas figuras
del Gobierno.
Los movimientos sociales son muy importantes para la
vida democr�tica. Pueden hacer que un Gobierno y la
opini�n p�blica presten atenci�n a temas conflictivos
y tomen medidas para resolverlos, cuando hasta
el momento los hab�an ignorado. El derecho a la
protesta est� estipulado en nuestra Constituci�n
(art�culo2,numeral12)ysuimportanciaesreconocidapor organismos internacionales como
la Corte
Interamericana de Derechos Humanos. Sin derecho
a la protesta pac�fica, sin la facultad de reunirnos para
defender nuestros intereses ante posibles abusos de
poder, no podemos hablar de una vida en democracia.
Por eso, cuando un grupo de ciudadanas y ciudadanos
salen a las calles a manifestarse contra actos que
consideran injustos, est�n lejos de tener una conducta
antidemocr�tica y menos a�n criminal, como a veces
se la califica.
India:laMarchadelaSal�El 12 de marzo de 1930 Mahatma Gandhi comenz�
una caminata de 390 kil�metros para protestar contra
el Imperio brit�nico.
Londres hab�a instaurado un impuesto sobre la
producci�n y la venta de sal en la India. Durante
los 23 d�as de caminata, Gandhi [se] pronunci�
[en] multitudinarios m�tines donde utilizaba este
impuesto como ejemplo de la injusticia colonial. Miles
de j�venes se unieron a la protesta.
La marcha convirti� a Gandhi en una referencia
pol�tica mundial y desencaden� la primera ola de
desobediencia civil masiva contra el poder brit�nico.
Ser�a necesaria a�n una lucha de m�s de 17 a�os para
que la India obtuviese finalmente su independencia�.
�Diez protestas sociales que cambiaron el mundo�,
La Vanguardia de M�xico,17.2.2014.
https://bit.ly/2FghipN
Unmill�ncontralaguerra�En 2003, cerca de un mill�n de personas tomaron
las calles de Londres para pedirle al Gobierno que no
participara en la Guerra de Irak.
Parenlaguerra�fuelamanifestaci�nm�sgrandequesehaya convocado alguna vez en Reino
Unido y se vieron
concentracionessimilaresenm�sde60pa�ses.[�]
No obstante, pese a esa apabullante demostraci�n de
oposici�n p�blica, Estados Unidos y Reino Unido le
declararon la guerra a Irak unas semanas despu�s�.
Valeria Perasso, �Para qu� sirve realmente protestar�. BBCNews,
24.11.2018.
La protesta en el mundo
204
GLOSARIO
COSTOS LABORALES
LaMarchadelosPulpinesEndiciembrede2014,elCongresodelaRep�blicaaprob� la Ley 30288.
Los legisladores que la respaldaron
afirmaban que el objetivo de la norma era promover el
acceso de trabajadoras y trabajadores j�venes a nuevos
puestos de trabajo, y protegerlos de la informalidad.
Sin embargo, la disposici�n caus� pol�mica. Esto,
porque otorgaba beneficios tributarios a las empresas
y reduc�a costos laborales a los empleadores, al mismo
tiempo que recortaba beneficios a los j�venes.
Dirigentes de partidos pol�ticos que se opusieron a la
promulgaci�n de la ley sosten�an que, m�s que reducir
la informalidad, volv�a precarios los trabajos formales.
Ante la medida surgi� una ola de protestas que
dur� m�s de un mes. La juventud sali� a las calles a
mostrar su rechazo contra la decisi�n de la mayor�a
de los parlamentarios. El Pleno del Congreso derog�
laleyel25deenerode2015.ACTIVIDAD
En equipo
1. Investiguen sobre la Ley 30288, conocida como �Ley Pulp�n�:
a. Analicen lo que propone la ley, as� como los argumentos a favor y en contra de
esta.
b.Analicenalosactoresinvolucradosenladiscusi�n(porejemplo,partidospol�ticos,organiz
acionesdesociedadcivil,
institucionesdelEstado,movimientossociales).Identifiquenelrolquecadaunotuvoeneldeba
te.
c. Eval�en: �las marchas habr�n sido la mejor medida?
d. Luego, deliberen sobre qu� derecho les parece m�s importante: el derecho a la
protesta o el derecho al libre tr�nsito.
2. Investiguen qu� familiares o vecinos han participado en marchas en estos �ltimos
a�os. Indaguen por qu� participaron
en esas marchas, cu�les eran sus objetivos y si utilizaron o evaluaron otras
alternativas de participaci�n ciudadana.
Luego, debatan sobre en qu� casos ser� necesario utilizar este tipo medidas.
Lecciones de pol�tica y democracia:
ejerciendo la ciudadan�a
Durante un tiempo hubo un debate en el pa�s sobre
cu�ntas personas participaron en dichas marchas.
�Quinientas, tres mil, diez mil? Pero �importa tanto el
n�mero?
Primero que nada, no solo participaron grupos de
j�venes; ellos fueron los protagonistas, pero asistieron
muchas otras personas y organizaciones que
consideraban injusta la Ley 30288.
Como afirma el psic�logo social e investigador Ricardo
Cuenca(La Rep�blica,31.1.2015),esasmarchastambi�n�confirmaron que la democracia de
calidad es m�s que
procesos electorales. Esta historia de j�venes, marchas,
derechos, trabajo y reg�menes laborales es tambi�n una
historia de b�squeda de democracia y de ejercicio de
ciudadan�a. Es una muestra ineludible de la necesidad
de dejar de asociar ciudadan�a solo con pr�cticas
concretas como votar, gozar de libertad de expresi�n o
recibir beneficios del Estado para transitar hacia la idea
dequeciudadan�aes�dejardeserunsubordinado�.Estener derecho a definir cu�les son o
no los problemas
sociales. El peso simb�lico de la marcha de los j�venes
es tan importante como el efecto real que tuvo�.
Con las acciones autoritarias o dictatoriales, nuestra
democracia se debilita y suelen incrementarse los
conflictos sociales. Tambi�n la corrupci�n debilita la
democracia representativa. Especialmente ante estas
circunstancias �autoritarismo y corrupci�n�, los
movimientos sociales tienen un papel fundamental
como pilares de la democracia participativa. Por los
logros conseguidos con las movilizaciones y otras
formas de protesta pac�fica, la participaci�n ciudadana
y los movimientos sociales contra la corrupci�n y la
impunidad forman parte importante de la historia
reciente de nuestro pa�s.
Son todos aquellos gastos o costos en
los que incurre el empleador por el
uso de la mano de obra.
205
GLOSARIO
COSTOS LABORALES
LaMarchadelosPulpinesEndiciembrede2014,elCongresodelaRep�blicaaprob� la Ley 30288.
Los legisladores que la respaldaron
afirmaban que el objetivo de la norma era promover el
acceso de trabajadoras y trabajadores j�venes a nuevos
puestos de trabajo, y protegerlos de la informalidad.
Sin embargo, la disposici�n caus� pol�mica. Esto,
porque otorgaba beneficios tributarios a las empresas
y reduc�a costos laborales a los empleadores, al mismo
tiempo que recortaba beneficios a los j�venes.
Dirigentes de partidos pol�ticos que se opusieron a la
promulgaci�n de la ley sosten�an que, m�s que reducir
la informalidad, volv�a precarios los trabajos formales.
Ante la medida surgi� una ola de protestas que
dur� m�s de un mes. La juventud sali� a las calles a
mostrar su rechazo contra la decisi�n de la mayor�a
de los parlamentarios. El Pleno del Congreso derog�
laleyel25deenerode2015.ACTIVIDAD
En equipo
1. Investiguen sobre la Ley 30288, conocida como �Ley Pulp�n�:
a. Analicen lo que propone la ley, as� como los argumentos a favor y en contra de
esta.
b.Analicenalosactoresinvolucradosenladiscusi�n(porejemplo,partidospol�ticos,organiz
acionesdesociedadcivil,
institucionesdelEstado,movimientossociales).Identifiquenelrolquecadaunotuvoeneldeba
te.
c. Eval�en: �las marchas habr�n sido la mejor medida?
d. Luego, deliberen sobre qu� derecho les parece m�s importante: el derecho a la
protesta o el derecho al libre tr�nsito.
2. Investiguen qu� familiares o vecinos han participado en marchas en estos �ltimos
a�os. Indaguen por qu� participaron
en esas marchas, cu�les eran sus objetivos y si utilizaron o evaluaron otras
alternativas de participaci�n ciudadana.
Luego, debatan sobre en qu� casos ser� necesario utilizar este tipo medidas.
Lecciones de pol�tica y democracia:
ejerciendo la ciudadan�a
Durante un tiempo hubo un debate en el pa�s sobre
cu�ntas personas participaron en dichas marchas.
�Quinientas, tres mil, diez mil? Pero �importa tanto el
n�mero?
Primero que nada, no solo participaron grupos de
j�venes; ellos fueron los protagonistas, pero asistieron
muchas otras personas y organizaciones que
consideraban injusta la Ley 30288.
Como afirma el psic�logo social e investigador Ricardo
Cuenca(La Rep�blica,31.1.2015),esasmarchastambi�n�confirmaron que la democracia de
calidad es m�s que
procesos electorales. Esta historia de j�venes, marchas,
derechos, trabajo y reg�menes laborales es tambi�n una
historia de b�squeda de democracia y de ejercicio de
ciudadan�a. Es una muestra ineludible de la necesidad
de dejar de asociar ciudadan�a solo con pr�cticas
concretas como votar, gozar de libertad de expresi�n o
recibir beneficios del Estado para transitar hacia la idea
dequeciudadan�aes�dejardeserunsubordinado�.Estener derecho a definir cu�les son o
no los problemas
sociales. El peso simb�lico de la marcha de los j�venes
es tan importante como el efecto real que tuvo�.
Con las acciones autoritarias o dictatoriales, nuestra
democracia se debilita y suelen incrementarse los
conflictos sociales. Tambi�n la corrupci�n debilita la
democracia representativa. Especialmente ante estas
circunstancias �autoritarismo y corrupci�n�, los
movimientos sociales tienen un papel fundamental
como pilares de la democracia participativa. Por los
logros conseguidos con las movilizaciones y otras
formas de protesta pac�fica, la participaci�n ciudadana
y los movimientos sociales contra la corrupci�n y la
impunidad forman parte importante de la historia
reciente de nuestro pa�s.
Son todos aquellos gastos o costos en
los que incurre el empleador por el
uso de la mano de obra.
205
ACTIVIDAD
El financiamiento de las campa�aselectorales
Para costear su participaci�n en las elecciones y dem�s
actividades, los partidos pol�ticos tienen que contar con
recursos econ�micos. La forma m�s com�n de obtener
el dinero necesario son los aportes de militantes y
simpatizantes, as� como de organizaciones con ideas
afines y de grupos de inter�s, como movimientos
sociales e incluso empresas. Esto, por s� mismo, no es
ilegal. Sin embargo, si un partido llega al poder sin haber
declarado qui�nes fueron sus contribuyentes, puede
luego favorecerlos ilegalmente.
En 2018 se iniciaron varios juicios a l�deres de partidos
acusados de recibir ilegalmente aportes de la empresa
Odebrecht. A ra�z de esto, el pleno del Congreso
aprob�elproyectodeleydereformadelart�culo35de la Constituci�n, sobre el
financiamiento de partidos
pol�ticos, presentado por el Ejecutivo y sometido
a refer�ndum en diciembre de 2018. La pregunta
��Aprueba la reforma constitucional que regula el
financiamiento de organizaciones pol�ticas?� obtuvo el
�S�de85,7%devotantes.
�Izquierda y derecha?
El espectro de las ideas pol�ticas se ha dividido por lo
general en los polos �izquierda� y �derecha�. La izquierda
suele asociarse a una mayor intervenci�n del Estado
en sectores como la econom�a, la salud, la educaci�n,
el bienestar social, la seguridad y otros. La derecha se
suele vincular a una menor intervenci�n del Estado,
particularmente en la econom�a. No obstante, hay que
tomar con cuidado estas divisiones, puesto que hay
muchos matices al interior de cada uno de estos bloques.
En equipo
1. Entrevisten de cinco a diez vecinas o vecinos de la localidad, de
diferentes edades, para conocer su opini�n sobre los partidos
pol�ticos actuales y si consideran que son necesarios para la
democracia. Soliciten sus argumentos. Luego, organicen las
opiniones y sinteticen las posiciones. Por �ltimo, tomen una
posici�n, como grupo, frente a estas ideas.
2. Investiguen sobre los partidos pol�ticos de su localidad o regi�n.
Indaguen sobre sus principales l�deres y sus propuestas m�s
importantes. Eval�en: �Las acciones de sus l�deres est�n
libres de cualquier cuestionamiento moral o judicial?
�Sus propuestas responden a las necesidades de la
poblaci�n? �Son viables?206
ACTIVIDAD
El financiamiento de las campa�aselectorales
Para costear su participaci�n en las elecciones y dem�s
actividades, los partidos pol�ticos tienen que contar con
recursos econ�micos. La forma m�s com�n de obtener
el dinero necesario son los aportes de militantes y
simpatizantes, as� como de organizaciones con ideas
afines y de grupos de inter�s, como movimientos
sociales e incluso empresas. Esto, por s� mismo, no es
ilegal. Sin embargo, si un partido llega al poder sin haber
declarado qui�nes fueron sus contribuyentes, puede
luego favorecerlos ilegalmente.
En 2018 se iniciaron varios juicios a l�deres de partidos
acusados de recibir ilegalmente aportes de la empresa
Odebrecht. A ra�z de esto, el pleno del Congreso
aprob�elproyectodeleydereformadelart�culo35de la Constituci�n, sobre el
financiamiento de partidos
pol�ticos, presentado por el Ejecutivo y sometido
a refer�ndum en diciembre de 2018. La pregunta
��Aprueba la reforma constitucional que regula el
financiamiento de organizaciones pol�ticas?� obtuvo el
�S�de85,7%devotantes.
�Izquierda y derecha?
El espectro de las ideas pol�ticas se ha dividido por lo
general en los polos �izquierda� y �derecha�. La izquierda
suele asociarse a una mayor intervenci�n del Estado
en sectores como la econom�a, la salud, la educaci�n,
el bienestar social, la seguridad y otros. La derecha se
suele vincular a una menor intervenci�n del Estado,
particularmente en la econom�a. No obstante, hay que
tomar con cuidado estas divisiones, puesto que hay
muchos matices al interior de cada uno de estos bloques.
En equipo
1. Entrevisten de cinco a diez vecinas o vecinos de la localidad, de
diferentes edades, para conocer su opini�n sobre los partidos
pol�ticos actuales y si consideran que son necesarios para la
democracia. Soliciten sus argumentos. Luego, organicen las
opiniones y sinteticen las posiciones. Por �ltimo, tomen una
posici�n, como grupo, frente a estas ideas.
2. Investiguen sobre los partidos pol�ticos de su localidad o regi�n.
Indaguen sobre sus principales l�deres y sus propuestas m�s
importantes. Eval�en: �Las acciones de sus l�deres est�n
libres de cualquier cuestionamiento moral o judicial?
�Sus propuestas responden a las necesidades de la
poblaci�n? �Son viables?206
Partidos pol�ticos:
�necesarios para la
vida
democr�tica?

Los partidos pol�ticos est�n considerados como

actores fundamentales de las sociedades modernas,
por ser intermediarios entre la sociedad civil y el
Estado. Los conforman personas que comparten
principios, objetivos y puntos de vista sobre los
fines colectivos de la sociedad, y proyectos sobre
c�mo concretarlos. Se organizan con una estructura
jer�rquica que se traduce en cargos como secretar�a
general, tesorer�a, secretar�a de juventudes, etc.

Para que cumplan su tarea de garantes de la

democracia los partidos deben evitar el dogmatismo,
es decir, la creencia de que sus ideas e interpretaciones
de la realidad son las �nicas v�lidas y que, por lo tanto,
nadie las puede cuestionar. Asimismo, es necesario
que tengan capacidad para adaptarse a los cambios y
una s�lida democracia interna. De lo contrario, dejan
de cumplir las funciones que dan lugar a su existencia.
Tambi�n pierden la confianza de la ciudadan�a
cuando se rigen por el beneficio personal de algunos
de sus integrantes y en otras circunstancias que ponen
en peligro las instituciones, como cuando presentan
candidatos denunciados por delitos graves.

Los partidos recogen demandas de uno u otro

sector de la poblaci�n y captan el apoyo de quienes
simpatizan con sus propuestas; as�, armonizan los
intereses de personas muy diversas. Su labor aporta
a la vida democr�tica al formar opiniones pol�ticas,
promover la movilizaci�n de la opini�n p�blica y
estructurar un electorado. No obstante, requieren
desarrollar una institucionalidad que perdure y
trascienda figuras e intereses particulares. Solo
as� podr�n elaborar programas pol�ticos nacidos
del di�logo sostenido con la ciudadan�a y ser m�s
que meras plataformas para la satisfacci�n de
ambiciones pol�ticas.
La prensa y los
medios comunicaci�n
La prensa y los
medios comunicaci�n
La prensa y los medios de comunicaci�n en general
ocupan un lugar muy importante en toda sociedad
democr�tica. Periodistas y comunicadores se encargan
de informarnos sobre lo que ocurre, dentro y fuera del
pa�s, en relaci�n con la sociedad, la pol�tica, la econom�a,
la cultura, los avances de la ciencia y la tecnolog�a, los
problemas ecol�gicos y otras muchas �reas.

En un mundo complejo y globalizado como el nuestro

es muy dif�cil mantener una opini�n informada sobre
todo lo que ocurre; pero, al mismo tiempo, es crucial
estar al tanto para tomar las mejores decisiones
posibles. Por eso, es un deber de los medios de
comunicaci�n recurrir a fuentes diversas y mostrar los
varios puntos de vista que puede haber ante un mismo
hecho. Con esto habr� m�s posibilidades de que
logren cierta objetividad al transmitir la informaci�n.

Si los medios de prensa se concentran en pocas manos,

los propietarios pueden manipular la informaci�n para
favorecer sus intereses particulares, lo que a la larga
juega contra el inter�s general de la sociedad.

En una democracia, la verdad desempe�a un

papel crucial. Se espera que quienes tienen el
deber de informar a la ciudadan�a sobre c�mo
son las cosas sean transparentes. Esto implica no
ocultar informaci�n y exponer la mayor cantidad
de versiones sobre un mismo hecho.
La exposici�n veraz de los hechos es un requisito
para que las personas se formen una opini�n
lo m�s objetiva posible, determinando, en el
proceso, cu�les son sus intereses frente a esos
hechos. Una informaci�n falsa o parcial puede
llevar a la ciudadan�a a abrazar intereses distintos
de los suyos propios.
Proyecto participativosobrepol�ticasp�blicasProyecto
participativosobrepol�ticasp�blicas
Los proyectos participativos son una estrategia que les permite a nuestros
estudiantes ejercer su
ciudadan�a en la escuela y su comunidad, al proponer acciones organizadas que
responden a objetivos
encaminados a dar soluci�n a un problema o a cubrir una necesidad.

En el quinto grado te proponemos ocuparnos de asuntos p�blicos relacionados con

pol�ticas p�blicas
a nivel nacional e internacional. Por ejemplo, podemos ocuparnos de asuntos como la
migraci�n
internacional, la trata de personas, el uso de informaci�n de las redes sociales
con fines pol�ticos o
comerciales, entre otros.

Para
llevar
a
cabo
un
proyecto
participativo,
te
proponemos
los
siguientes
pasos
(*):

(*)
Pasos
adaptados
de
Proyecto ciudadano (Center
for
Civic
Education,
2010)
y
de
Rutas del Aprendizaje, fasc�culo Ejerce
plenamente su ciudadan�a,
VII
Ciclo
(MINEDU
2013).
PASO 2 PASO 2
Indagaci�n
y
sistematizaci�n
de
la
informaci�n

Una vez seleccionado el asunto p�blico, es necesario recolectar y analizar

informaci�n relacionada
con el problema elegido y con las pol�ticas p�blicas que existen para resolverlo.
Dicha informaci�n
puede estar incluida en diversas fuentes, como estudios, informes o noticias, y
deben evidenciar
objetivamente el problema o asunto p�blico seleccionado.

Este paso implica que los equipos se organicen para recolectar y sistematizar
informaci�n que permita
responder las preguntas del siguiente cuadro:

AspectosPreguntas
La explicaci�n
del problema

�
�D�nde
se
produce
el
problema?,
�c�mo
est�
afectando
a
la
poblaci�n
de
ese
lugar?,
�a
qui�nes y a cu�ntos?, �desde cu�ndo?

�
�Cu�les
son
sus
principales
causas
y
consecuencias?,
�qu�
derechos
est�n
siendo
vulnerados
debido a la persistencia del problema?
�
�Qu�organismooinstituci�ndelEstadotienelafunci�nconstitucionaldeatenderysolucionar
el problema? �Qu� ocurrir�a si no se interviene con eficacia y efectividad para
erradicar el
problema? �Qu� organismo internacional contribuye a su soluci�n en el mundo?

La evaluaci�n
de pol�ticas
p�blicas
existentes

�
�Qu�
pol�ticas
p�blicas
(leyes,
reglamentos,
decretos,
ordenanzas,
directivas
y
acciones)
est�n
abordando el problema en los distintos niveles de gobierno? Estas pol�ticas
p�blicas, �respetan
el marco constitucional y legal? �Qu� ventajas y desventajas presenta la ejecuci�n
de las
pol�ticas p�blicas existentes? �Qu� acuerdos, pactos o convenios existen a nivel
internacional?

�
�Qu�
cuestionamientos
expresa
la
comunidad
con
respecto
a
estas
pol�ticas
p�blicas?
El equipo puede presentar la recopilaci�n, el an�lisis y la sistematizaci�n de la
informaci�n en un
informe que explique el problema y eval�e las pol�ticas p�blicas.

PASO 3
Dise�o
del
proyecto
participativo

Esta fase consiste en planificar las acciones que ser�n parte de nuestro proyecto
participativo.
El dise�o del proyecto puede organizarse considerando los siguientes elementos:

T�tulo
Debe sintetizar en una l�nea lo fundamental del proyecto.

Sumilla

En un resumen presenta: la finalidad, los objetivos y resultados esperados,

etc�tera.

Justificaci�n Consiste en explicar brevemente por qu� es importante solucionar el

problema y
c�mo la realizaci�n de proyecto beneficiar� a la poblaci�n.

Objetivos

Se presentan como una lista de los cambios que se quieren lograr para prevenir,
reducir

o
solucionar
el
problema
identificado.
Se
redactan
indicando
una
acci�n
(verbo
en
infinitivo),
la
caracter�stica
o
situaci�n
que
se
quiere
modificar
y
el
sujeto
cuya
condici�n
se quiere cambiar.

Participantes

Menci�n de las personas, grupos o instituciones que se beneficiar�n con el

proyecto.

Actividades, recursos, Consiste en la descripci�n de las actividades que se van a

llevar a cabo para lograr
presupuesto y cada objetivo, y determinar los resultados que se espera alcanzar.
cronograma
El planteamiento de los objetivos del proyecto supone construir en equipo ideas
sobre los cambios
concretos que se quieren lograr, teniendo en cuenta que estos cambios deben ser
viables
(que
se
puedan
realizar),
pertinentes
(apropiados
para
ese
momento
y
lugar)
y
sostenibles
(que
permanezcan
en
el
tiempo).

Para garantizar que las actividades se realicen y los objetivos se alcancen, es

necesario contar con
aliados estrat�gicos que brinden respaldo, soporte, incentivos o recursos.

Ahora debemos revisar la influencia y el inter�s que podr�an tener en el proyecto:

Poco

inter�s

MuchainfluenciaPocainfluenciaAlcaldedistritalEmpresaA
RegidordeSaludyMedioAmbienteEmpresaBParroquiaPresidente de
laJuntaVecinal
Gerente
municipaldeDesarrolloSocialGerente
municipaldeSaludyMedioAmbienteAlcaldeescolar
Pensemos c�mo generar
alianzas con quienes
tengan mayor influencia...
Muchointer�s� y c�mo despertar
el inter�s de todos los
que intervienen.
PASO 4
Ejecuci�ndelproyecto
participativo

En este paso se llevan a cabo las acciones

concretas definidas por el equipo para contribuir
a la soluci�n del problema identificado que est�
afectando el bien com�n.

PASO 5
Evaluaci�ndel
proyecto
participativoy
reflexi�n

En esta fase final se tiene la oportunidad de evaluar

si se lograron los objetivos alcanzados, el proceso
que se sigui�, c�mo se trabaj� en equipo y c�mo
se sintieron al elaborar el proyecto participativo.
Es necesario recordar que la evaluaci�n es sobre
el proyecto y no sobre cada integrante del equipo.
COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Despu�s de revisar la ficha y ser parte del proyecto participativo sobre
pol�ticas
p�blicas, �c�mo eval�as tus respuestas a las preguntas iniciales? Analiza qu�
puedes mejorar al responderlas ahora.
2. Con la clase, a partir del an�lisis de todos los proyectos, deliberen sobre qu�
derechos ciudadanos est�n siendo afectados en la regi�n y qu� alternativas tienen
los ciudadanos para enfrentar cada situaci�n.
�Ha cambiadomi idea sobre
la participaci�nciudadanadespu�s de habertrabajado con
esta ficha?
�Qu� conceptos claveentiendo mejor deesta ficha y cu�lesno entiendo bientodav�a?
�Por qu�?
�C�mo puedoparticipar?
�Cu�les son mislimitaciones?
�Considero quees posiblemejorar la
participaci�nciudadana enmi localidad? �Qu�
creo que se necesita
para lograrlo?
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COMPROBAMOS
LO QUE APRENDIMOS
REFLEXIONO
SOBRE MI APRENDIZAJE
1. Despu�s de revisar la ficha y ser parte del proyecto participativo sobre
pol�ticas
p�blicas, �c�mo eval�as tus respuestas a las preguntas iniciales? Analiza qu�
puedes mejorar al responderlas ahora.
2. Con la clase, a partir del an�lisis de todos los proyectos, deliberen sobre qu�
derechos ciudadanos est�n siendo afectados en la regi�n y qu� alternativas tienen
los ciudadanos para enfrentar cada situaci�n.
�Ha cambiadomi idea sobre
la participaci�nciudadanadespu�s de habertrabajado con
esta ficha?
�Qu� conceptos claveentiendo mejor deesta ficha y cu�lesno entiendo bientodav�a?
�Por qu�?
�C�mo puedoparticipar?
�Cu�les son mislimitaciones?
�Considero quees posiblemejorar la
participaci�nciudadana enmi localidad? �Qu�
creo que se necesita
para lograrlo?
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