Unidad III.

Teorías del conocimiento

Corrientes
Epistemológicas
Mtra. Laura Grisel Paredes Aké
 La Posibilidad del Conocimiento
Analizar las diferentes posibilidades del conocimiento

Interpretar la posición epistemológica que posee el

Dogmatismo dogmatismo como una posibilidad de acercarse al
conocimiento
Explicar cómo el escepticismo establece una relación con
El escepticismo
el conocimiento
El subjetivismo y Identificar la relación que tiene el subjetivismo y el
el Relativismo relativismo con el conocimiento
Debatir la escencia del pragmatismo y su influencia en la
El pragmatismo
realidad del conocimiento
Llustrar de manera conceptual como el criticismo propine
El criticismo
la posibilidad del conocimiento humano.
Relación Sujeto-Obejto
Campo de estudio de la epistemología

El sujeto cognoscente

El objeto cognoscible

El conocimiento como resultado de la

intercación, sujeto-objeto
Su campo de estudio es la forma en la que se
construye la ciencia, de ahí que la epistemología
se encargue de estudiar y analizar el
conocimiento adquirido a través de la relación
sujeto-objeto (Campos & Cobarrubias, 2010)
 Triada del conocimiento
Existe un camino entre el sujeto y el objeto, conocido como proceso cognoscitivo
que indica los pasos que sigue el sujeto para conocer un objeto y lo lleva a un
pensamiento, a través de los siguientes factores:
Sensorial
Observación
Exploración
Idea
Juicio
Razonamiento

Es decir, el sujeto conoce al objeto a través de una imagen, lo relacionan y genera

una idea, hace un juicio y aplica la razón, lo verifica y lo acepta o rechaza, a esto en
la teoría del conocimiento se le conoce como la triada del conocimiento.
 01
Dogmatismo
Es la conducta dogmática de la
razón pura, sin que suceda la
crítica de propio poder.
Características
01 02
Posición
Supuesto
epistemológica La posibilidad de la realidad y
No existe el problema el contacto entre el sujeto y el
del conocimiento. objeto

03 04
Precursores
Razón humana Tales de Mileto
Anaximandro
No se altera por la duda
Anaxímenes
Pitágoras
Heráclito
Parmnides
Relación Sujeto-Objeto

No existe la relación, ya que

se piensa que los objetos son
conocidos por el sujeto de
forma natural tal y como se le
presentan a sus sentidos e
intelecto, no se pregunta
sobre si su conocimiento es
verdadero o falso.
 Criterios de verdad

El realismo ingenuo: admite no solo la posibilidad

de conocer las cosas en un ser verdadero (o en sí),
sino también la efectividad de este conocimiento
en el trato diario y directo con las cosas.

Autoridad humana: Como la completa sumisión

sin examen personal a unos principios o a la
autoridad que los impone o revela.

Confianza en la razón humana: Como la confianza

absoluta en un órgano determinado de
conocimiento (o supuesto conocimiento),
principalmente la razón.
Contribuciones

Los dogmas de Fe, para

múltiples religiones que
expresan verdades ciertas,
indudables que no son ciertas
a cualquier tipo de revisión o
crítica
 02
El Escepticismo
El sujeto no puede
aprehender al objeto
Característica
Posición Supuesto
Epistemológica El sujeto no puede
aprenheder al
El conocimiento es visto objeto
como imposible

Precursores

Razón humana Sexto Empírico, Pirrón,

No es conveniente
pronunciar ningún juicio y
será prundente abstenernos
totalmente de juzagar.
Filón de Atenas;
Nausifanes de Teos
(Partidiario de Demócrito
y maestro de Epicuro); y
Timón de Flionte,
discípulo del megárico
Estilpon.
 Relación
Sujeto-Objeto
Cuando lo estudiamos como independencia de
la situación histórica y atendiendo a su
significación epistemológica, el escepticismo
aparece como una cierta tesis sobre la
posibilidad (o imposibilidad) del
conocimiento. Según el escepticismo, el
sujeto no puede nunca aprehender el objeto,
o lo puede aprehender únicamente en forma
relativa y cambiante. No puede haber
relación entre sujeto-objeto segura.
No hay Criterios de
verdad absolutos
Criterios de verdad:
 03
El Subjetivismo y el Relativismo
Existe una verdad, pero esta verdad tiene una
validez liitada. No hay ninguna verdad
universal válida
Relación Sujeto-Objeto
Subjetivismo
Limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y
juzga; éste puede ser un sujeto individual, una
persona, o bien un subjetivismo individual; en el
segundo, de un subjetivismo general.

Individual: un juicio es válido únicamente para el

sujeto que lo formula.

General: existen verdades supraindividuales; pero no

existen verdades universalmente válidas.
Relación Sujeto-Objeto
Relativismo
Toda Verdad es relativa y tiene una validez
limitada.
Pone especial énfasis en la dependencia de todo
conocimiento humano respecto de factores
externos. Contempla, la influencia del medio y el
espíritu del tiempo, la pertenencia a un
determinado círculo cultural y aquellos
elementos que en él se contienen.
 04
Pragmatismo
Abandona el concepto de la
vredad en el sentido de la
concordoncia entre el ser y el
pensamiento.
 Características
Conocimiento humano Verdad Condición
Tiene sentido solamente La concruencia entre los Redunden en un beneficio
en el camino práctico. fines prácticos y los para la conducta
pensmaientos práctica del hombre

Schiller
Wiliam James
Jucicio Humanismo
La voluntad humana es
(1910)
libre Fundador
Pragmatismo
No existen juicios verdaderos, puesto que nuestra
conciencia cognoscente trabaja con
representaciones conscientes falsas, esta postura se
identifica plenamente con el escepticismo y por ello,
se anula a sí misma

El pensamiento y el conocimiento, efectivamente

se encuentran en estrecha relación con la vida
psíquica humana. El valor del pragmatismo se
deduce precisamente del reconocimiento a la
continua alusión a esta relación entre el
conocimiento y la vida
 05
Criticismo
Desarrolla la antitesis hasta llegar a una
síntesis. Posición intermedia entre el
escepticismo y el dogmatismo.
El criticismo examina todas las
afirmaciones de la razón humana y
establece criterios rigurosos, cuestiona
los motivos y pide cuentas a la razón
humana; su proceder no es dogmático ni
escéptico, sino reflexivo y critico; así que
viene a ser una media entre la temeridad
dogmática y la desesperanza escéptica.
Kant

El verdadero fundador del criticismo es Kant,

cuya filosofía se llama pura y simplemente
“criticismo”. Kant llegó a esta posición a partir
del dogmatismo y el escepticismo, posturas
que él considera “exclusivistas”; una, tiene
confianza absoluta en la razón humana, y la
otra, gran desconfianza hacia la razón pura
que se adopta sin previa crítica.
Kant

Para Kant, el criticismo supera esos

exclusivismos; se trata de “aquel método de
filosofar que consiste en investigar las fuentes
de las propias afirmaciones y objeciones, y las
razones en que las mismas descansan, método
que da la esperanza de llegar a la certeza”
Relación Sujeto-Objeto
El sujeto establece las condiciones a los objetos y
no al revés.
El papel del sujeto a la hora de conocer, es por
tanto, activo, y solo se puede tener un
conocimiento universal y necesario si es el sujeto
el que se posiciona como centro de
conocimiento. Es el objeto el que depende del
sujeto. Es el sujeto el que determina la realidad,
que aun siendo la misma, puede ser conocida de
forma diferente dependiendo del sujeto que la
conoce, que impone las condiciones de
posibilidad del objeto conocido, esto es
condiciones se puede conocer.
Carcaterísticas de la epistemología de Kant:
•Su objetivo es fusionar el empirismo y el racionalismo. El
conocimiento es resultado de la interacción de la
experiencia y la razón: la experiencia aporta datos y la
razón los interpreta.
•El individuo no es un receptor pasivo a los estímulos
procedentes del mundo exterior.
•El individuo conoce a través de un sistema de
conocimiento mediatizado. No vemos el mundo, sino que
vemos nuestro mundo (nos proyectamos).
•El conocimiento está determinado por las estructuras a
priori.
1.Los juicios analíticos: Aquellos en los que el predicado sí
está incluido en el sujeto y por lo tanto, no aportan un
conocimiento nuevo.
2.Los juicios sintéticos: Aquellos en los que el predicado
no está incluido en el sujeto y por lo tanto, amplían el
conocimiento.
3.Los juicios ser a priori y a posteriori: Aquellos que son
previos a la experiencia o posteriores a la experiencia. En
este sentido, los juicios analíticos suelen ser a priori y los
sintéticos suelen ser a posteriori.

—Juicios de Kant
Actividades de Aprendizaje
Corrientes epistemológicas
Plataforma

Cuadro comparativo
50 %

- Asistencia 10%
- Puntualidad 20%
- Participación 20%
Gracias