Universidad Nacional de Colombia

Maestría en Psicoanálisis, Subjetividad y Cultura

4+1 los discursos de Lacan
Carlos Alberto Carreño Montes

El discurso del Amo

Para empezar a hablar del discurso del amo, es necesario quizá primero
abordar la noción de sujeto en el psicoanálisis. Recordemos que Lacan decía
que el sujeto solo se instituye representado por un significante (SI) para otro
significante (S2). Lo primero que uno podría intuir de esa afirmación, es que
antes de esa representación el sujeto no existe. Que es además el Otro, en su
relación con el otro significante quien le da vida. Más allá de esa primera
intuición, esa afirmación sobre el sujeto le da la posibilidad de a Lacan de
explicar la estructura del discurso del amo. Cuando dice S1 > S2 / $, muestra
que el nacimiento del sujeto surge de la dependencia de un significante con
otro, es decir, el que lo representa, es determinado por otros que le dan su
valor. Pero, además, esa misma dependencia entre ambos significantes, lo
divide, entre lo que lo representa en el enunciado y en la enunciación.

El sujeto se vuelve entonces un enigma en el discurso del amo. Es una

enunciación sin enunciado. Pues no hay enunciados. El sujeto está en los dos
lugares, en donde piensa y en donde es. Puede estar en los dos lugares, pero
ninguno lo representa completamente.

Entonces, en la cadena significante, es decir de S1>S2, dice lacan que:

“una vez surgido S1, primer tiempo, se repite ante S2. De esta puesta
en relación surge el sujeto, representado por algo, por cierta pérdida (…)
Esto significa que la pérdida del objeto es también la hiancia, el agujero
que se abre a algo que no se sabe si es la representación de la falta de
goce, La relación con el goce se acentúa, de pronto, por esa función,
todavía virtual, que se llama el deseo. Por esta misma razón llamo plus
de goce a lo que surge aquí, (Lacan, 2008, págs. 17-18)
Vemos aquí que surge un cuarto elemento en el matema, el plus de goce como
una producción. Así que tenemos lo siguiente:

¿Qué significa entonces estos símbolos y los lugares que ocupan sobre lo que
lacan establece como el discurso del amo? De acuerdo con lo que hemos visto
en el seminario de 4+1 Discursos de Lacan, podríamos decir que cada lugar
representa lo siguiente:

S1= Agente, Causa, lugar del deseo, S2=Otro: trabajo, saber, goce, esclavo

$= Verdad, Sujeto a=Producción, Perdida, plus de gozar.

En el discurso del amo, el S1, que es el lugar del agente, se encuentra el

significante amo. En S2 se encuentra el lugar del Otro, el del esclavo, el que
tiene el saber, pero también el lugar del goce. En el lugar de a, está entonces
en producción o pérdida que puede entenderse también como plus de gozar y,
por último, en $ el lugar de la verdad, el sujeto dividido. Pero bueno, esto aún
no nos dice mucho ¿verdad? Veamos cómo plantea esto Lacan. Se dice que
es discurso del amo. porque el S1 que está en el lugar del agente, indica que el
significante amo comanda el discurso, “comanda” quiere decir que el agente no
es el que obra sino el que hace obrar. Designa una supuesta identidad entre el
sujeto y el significante da por fundamento un discurso unívoco, cuya verdad: $,
es condición necesaria en su desconocimiento para que el discurso del amo se
pueda producir.

Kojeve, en su explicación de Hegel, lo muestra de la siguiente forma:

 La certeza del amo no es, pues, puramente subjetiva e inmediata, sino
que está objetivada y medida por el reconocimiento del otro, del esclavo
(…) el amo consigue acabar con la cosa y satisfacerse del goce y por
consiguiente está satisfecho de sí mismo, gracias únicamente al trabajo
del otro (de su esclavo) (…) Para el amo el hecho de ser reconocido por
otra Conciencia queda constituido en esos dos elementos constitutivos.
Pues esta última Conciencia se pone en esos dos elementos
constitutivos como una entidad esencial: es esencial, por una parte, en
acto de trabajar la cosa, y, por otra, en la dependencia respecto a una
existencia determinada. (Kojève, 2013, págs. 50-52)

Noa da la misma idea entonces en la que opera el discurso del Amo: éste al
estar en el lugar del Agente. hace hacer al esclavo, y se satisface de su saber y
del goce que produce. Luego este entonces la verdad surge como efecto de
esos dos elementos constitutivos del trabajo de la cosa y en la dependencia
respecto a una existencia determinada.

Referencias
Kojève, A. (2013). Introducción a la lectura de Hegel. Trad. de A. Alonso
Martos, . Madrid: Trotta.
Lacan, J. (2008). LIbro 17: El reverso del psicoanálisis 1969-1970. Buenos
Aires: Paidos.