UNIVERSIDAD

TECNOLOGICA DE

HONDURAS

Asignatura: Historia De Honduras

Tema: Los Chortís
Catedrática: Maribel Salmerón Alonso
Grupo #3

Integrantes:
Ada Luz Estrada Rodríguez 202210060369
Brittany Rachell Gómez Caballero 202210050129
Yeira Lyxiani Marín Madrid 202210030234
Yerly María Ramírez Menbreño 202210050179

Fecha: 28 de septiembre de 2022

ÍNDICES
INTRODUCCIÓN
 Los Chortí fueron uno de los grupos indígenas de Honduras que experimentó la
mayor crueldad durante la Conquista Española. Fueron perseguidos y capturados,
sometidos a la esclavitud, despojados de sus territorios, tratados inhumanamente
y obligados a renunciar a su cultura y aceptar una que ellos no deseaban.
En su mayor lucha ha sido de luchar por la tierra y territorio y así avanzar en la
superación de la pobreza, marginación, discriminación y abandono por parte del
gobierno centrar y de la población en general.

OBJETIVO GENERAL
 Analizar la trayectoria de lucha que atravesó el grupo étnico chotis en el
periodo de la conquista como también en la actualidad.

OBJETIVOS ESPECIFÍCOS
Conocer quiénes son los chotis, como también su ubicación y estilo de
vida.

Determinar las costumbres y tradiciones poseídas por los chotis.

Mostrar la problemática que atraviesan en la actualidad.

Los chortís en el contexto histórico y étnico hondureño

Historia
En la época de la conquista el chortí ofreció resistencia, la que fue concedida en
su mayor parte por el cacique Copán Galel, quien organizó al indígena y se
enfrentó al colonizador en el año de 1524. En antiguo territorio Chortí era la
frontera sudeste del Viejo Imperio. Ocupaban el ángulo suroeste del actual
territorio de Honduras y, probablemente, se extendían hacia el este de la actual
ciudad de Copán.
Los Chortís pueden ser descendientes directos de la población que habitaba
Copán antes de la conquista y su lengua puede ser, en lo fundamental, la misma
que se hablaba en el antiguo Copán. La disminución progresiva de la población
chortí comenzó al igual que otros pueblos indígenas del país, en el siglo XVI, con
el ¡nielo de la colonización, ya que el sistema español de repartimientos y
encomiendas afectó seriamente a las poblaciones Indígenas.
Los malos tratos y los vejámenes cometidos contra los indios por parte de los
trabajadores de añil y las epidemias de viruela y sarampión, provocaron
considerables estragos en las comunidades indígenas.
Los chortíes forman parte del heterogéneo conjunto de grupos mayas que se
extendían por Mesoamérica y que durante el período clásico (300-900 d.C.)
alcanzaron las fronteras más meridionales de las etnias mayas. De acuerdo con
las diferentes evidencias arqueológicas y lingüísticas, se ha podido detectar la
presencia chortí en extensas zonas del noroccidente de Honduras en los actuales
departamentos de Cortés, Santa Bárbara, Copán y Ocotepeque. No obstante, las
demarcaciones que ofrecen los diferentes expertos (Wisdom, Girard, Lardé)
limitan la influencia del componente maya frente al del lenca en la identidad y
mestizaje de Honduras. A la llegada de los españoles descendientes mayas
seguían habitando, sembrando y cazando en los valles cercanos a las ruinas de
Copán. Los relatos coloniales nos hablan del cacique Copán Galel, que presentó
cierta resistencia a los españoles. La conquista, las epidemias, los repartimientos
y trabajos forzados en minas, haciendas y plantaciones de tabaco y xiquilite (añil)
apresuraron el despoblamiento indígena. Por último, en el siglo XIX las guerras
civiles y la llegada de nuevos colonos ladinos que se apropiaron de sus tierras,
condicionaron la perpetuación y subsistencia de esta cultura indígena. Para
cuando Stephens y Catherwood redescubren las ruinas de Copán a mediados del
siglo XIX, el territorio estaba compuesto de chozas diseminadas de indios y varias
haciendas.

Ya en el siglo XX, los movimientos demográficos del área chortí han sido
afectados por diversos factores:
  -Movilidad geográfica persistente con sus hermanos de Guatemala.
 -Modificaciones en las fronteras políticas de Honduras y Guatemala en
1932, que provocaron que muchos chortís fueran considerados extranjeros
en su propia tierra (muchos indígenas actuales tienen padres
guatemaltecos a pesar que sus abuelos eran hondureños).
 -Apropiación de tierras ancestrales y ejidales chortís por ladinos y
ganaderos.
 -Extensión de nuevos cultivos industriales (tabaco, café) que provocan la
proletarización y abandono de sus aldeas hacia ciudades y haciendas.
 -La participación de mano de obra indígena en las excavaciones y
restauraciones de las ruinas mayas de Copán desde la década de 1940.
 -El auge del turismo en la zona con una creciente red de servicios.

Dónde se Ubican
Los Chortís se desarrollaron de forma política y cultural en Copán y Ocotepeque,
como ya se dijo antes, departamentos de Honduras. Zona que no fue su único
territorio, pues se desplazaron hasta El Salvador y Guatemala. Siendo este último
el país que concentra la mayor cantidad de Chortís, con una cantidad cercana a
60.000 personas en la actualidad. La población Chortís que se deja ver en
Honduras vive en las zonas conocidas como: Tapescos, Chonco y San Rafael, los
cuales son terrenos de difícil acceso. Por parte de Guatemala se ubican en el
departamento de Chiquimula y los municipios La Unión, Jocotán, Camotán y San
Juan Ermita. Los Chortís que conviven en Honduras son considerados más
ladinos que otra cosa. Ya que se relacionan con los pokomanes por cuestiones
comerciales. Dejando su lengua y su cultura sólo como un referente para el
comercio, originando con ello que no se dé a conocer su lenguaje. Estaban
establecidos en los flancos orientales del sistema montañoso del Merendón y se
internaban, probablemente, hasta el Valle de Sensenti, en el actual departamento
de Ocotepeque. Actualmente se extienden, en Guatemala, por el departamento de
Chiquimula y, en Honduras, por el departamento de Copán especialmente en el
municipio de Copán Ruinas. En Honduras, se encuentran localizados en las
aldeas de El Encantadito, Cidral, El Jardín, Potrerillos, La Unión, El Porvenir,
Buenos Aires, Llantillos, Salitre, Hacienda, El Cordoncillo, El Corralito, El
Ostumán, La Laguna, El Chilar, Aguar Zarca, San Antonio, San Francisco, y Mina
de Piedra, todas en el Departamento de Copán. La población Chortí en Guatemala
es de 55,000 habitantes, mientras que, en Honduras, es solo de aproximadamente
5,000. También han perdido la lengua y las vestimentas tradicionales. El grupo
identificado como Choles, que habitan en Chiapas son lingüística y culturalmente
Primos de los Chortís
Los Chortís siguen constituyendo un grupo étnico poco conocido por los
investigadores sociales, siendo más conocidos sus parientes de Guatemala
(Flores, 1995; Girard, 1949; Martínez, 1997; Mosquera, 1984; Wisdom, 1961).
Junto a los Pech, Tolupanes o Xicaques, Tawahkas, Misquitos, Lencas, Garífunas
y Creoles, grupos indígenas con los que comparten similares problemas, los
chortís forman parte de la realidad multicultural hondureña. Frente a esta realidad
poli étnica, generalmente desconocida o ignorada por el resto del país, la sociedad
hondureña sigue conservando un imaginario nacional mestizo donde reina la
armonía étnica y se ocultan los conflictos.

Mapa: Localización de las minorías indígenas actuales en Honduras (Autor a partir

de Rivas 1993:23 y
Lara 1997:172)

Chortis 1 Garífunas 2

Creoles 3 Pech 4

Tawahkas 5 Mosquitos 6

Tulipanes 7 Lencas 8

Cultura Chortís “civilización de gran historia”

La cultura chortís fue un grupo indígena que habitó el territorio de lo que hoy
pertenece a Honduras y Guatemala. Se les considera descendientes de los
mayas, más estrechamente relacionados con los mayas de Yucatán, Belice y
parte norte de Guatemala. Y parientes de los Choles que habitan Chiapas,
México.
Organización social de la cultura chortís
La base de su cultura es la organización familiar, siendo colocada en dos etapas
diferentes. La primera está constituida por el esposo, la esposa y los hijos.
Mientras que la segunda vive en forma de vecindad, donde conviven diferentes
grupos familiares. Estos colaboran entre sí para llevar a cabo las actividades
económicas, religiosas y sociales de su comunidad.
Características que se han perdido con el paso del tiempo en las comunidades
chortís de Honduras. Quienes decidieron integrarse a la vida campesina, dejando
atrás sus tradiciones. Una de ellas es que cuando el esposo muere, la esposa se
convierte en el jefe de familia. Sin embargo, los asuntos económicos de la familia
quedan a cargo de los hijos y los yernos. Una vez que la madre muere, se
disuelve el grupo familiar y las bienhechurías son repartidas.
Estilo de vida de los chortís
La familia era el centro sobre el que giraba la vida de los Chortis. Era común
ayudarse entre ellos, donde todos eran iguales. Las mujeres eran las encargadas
de las tareas domésticas, como: lavar, tejer, hacer las manualidades y las
herramientas de trabajo, así como cuidar de las aves, etc.
Cultivaban frutas, vegetales y plantas medicinales en pequeñas huertas. Además
de encargarse de elaborar las comidas para la familia. Mientras que los hombres
se encargan de las labores más pesadas como cortar y transportar materiales,
además de plantar y cosechar el maíz y otros cultivos. Todo lo que hacían
dependían del cambio de estación, el sol, la lluvia, la siembra, la recolecta de sus
cosechas.
Religión de la cultura chortís
La religión chortí precolombina y la religión católica tienen afinidades. Ambas
conocen el bautismo, la confesión, el peregrinaje, el uso de incienso y la idea del
sacrificio.
La idea de un Dios creador, héroe universal y espíritu superior, parece ser
compartida por los campesinos con tradición Chortí. Cada comunidad tiene un
santo patrono a quien rinden culto. Su efigie es guardada celosamente en su
iglesia. Otros santos están bajo la guardia de particulares o cofradías.
El santo patrono de una comunidad está directamente asociado con los ritos
agrarios. Chaac, la lluvia, el Panahturo, el viento, son dirigidos por el arcángel San
Miguel, quien determina el clima y la frecuencia de las precipitaciones. La virgen
María, quien es también la guardiana del maíz, ayuda a los dioses cuando vierten
el agua de sus calabazas que cae en forma de lluvia sobre la tierra.
La conquista española trajo consigo la conversión de los chortís al catolicismo, por
lo que su religión cambió notablemente. Cada santo católico tiene un significado
en la cultura chortís, los cuales mencionaremos a continuación:

 Arcángel San Miguel: dirige al chaac, la lluvia, panahturo el viento, cuya

responsabilidad es dominar el viento y las precipitaciones.
 La virgen María: encargada de colaborar con las plantaciones a través de
diferentes riegos que realizan a través de riegos.
 La cruz: de acuerdo con los indígenas, esta puede mejorar la salud de los
enfermos, así que celebran la fiesta de la cruz de mayo. Celebración
realizada el 3 de mayo, donde adornan la misma con flores y mazorcas. Allí
pueden realizar ritos y hacer sus oraciones.
 El cementerio: es considerado el hogar del dios de la muerte, donde se
encuentran espíritus malignos.
 Sacrificios humanos: con el paso del tiempo se fue perdiendo dicha
práctica.
 Ofrendas: se ofrecen plantas de maíz y calabazas a los dioses en pago de
la protección que hacen los dioses a su comunidad.
 Purificación: tienen la creencia que al quemar copal eliminan las impurezas
del alma y cuerpo.
 Celebraciones religiosas: sacrifican pavos y pollos, vertiendo su sangre n
un altar o lanzarla a los 4 puntos cardinales. Finalmente, consumen la carne
de los animales.
Comparaciones de la religión chortís con el catolicismo
Después de la conquista española, son muchas las incógnitas que quedaron por
descubrir sobre la cultura chortís. Debido a que todos los religiosos de la etnia
fueron exterminados por los españoles. Las únicas expresiones religiosas que se
conoce de la cultura chortís tienen que ver con los elementos católicos. Donde
reconocen el bautismo, el sacrificio y el incienso en su religión, comparando a la
virgen María con la diosa de la tierra.
Los chortís no aceptan todos los rituales católicos, entre ellos el matrimonio. Sin
embargo, aceptan el bautismo de los hijos, todo por el uso del aceite, el agua y la
sal. Elementos que conectan con las ofrendas que hacen a sus propios dioses,
relación sacada de su propio análisis. Como pueden ver, todos los elementos de
esta cultura están íntimamente relacionados con su instinto.
Economía del pueblo chortís
La cultura chortis, por su parentesco con los mayas, basaban su economía en el
cultivo del maíz, frijoles, camotes y yuca; también en el preciado cacao, achiote,
tabaco, calabazas además de variedad de hortalizas y huertos frutales. Donde
podía hallarse, melones, cocos, piñas, etc, por otro lado, criaban animales como
cabras, cerdos, vacas e incluso abejas.
Con el fin de obtener su miel y comercializar sus productos, lo cual se extendió al
área de Yucatán, Islas de la Bahía, la Costa Atlántica de Honduras. El cultivo del
algodón, el copal, caucho, tabaco y hojas de palma le permitía fabricar productos
artesanales.
Agricultura de la cultura chortís
El cultivo es el principal medio de sustentación en esta cultura. Siendo el maíz, los
frijoles y las calabazas los productos mayormente producidos. De todos los
alimentos antes mencionados, el maíz es el que más se consume. Pues, puede
ser preparado en diferentes formas, consumiéndolo en atol, tortillas y tostadas.
Otros productos que forman parte de su agricultura son tabaco, arroz, legumbres,
pepino, papa, cebolla y caña de azúcar. Esta última, también tiene su grado de
importancia, ya que es cultivada e igual cantidad que el maíz.
A pesar de producir una gran variedad de productos, el maíz es el único alimento
que no puede faltar en su dieta diaria. El mismo es combinado con todo tipo de
legumbres, y que además preparan con diferentes técnicas de cocción. Una de
ellas es la técnica de tostar en fuego abierto, la cual es usada para tostar el maíz
de primavera en mazorca. Por otro lado, la cría de animales con carne comestible
es destinada solo para el comercio. Son pocos los chortís que incluyen la carne en
su dieta, este producto es usado solo como negocio.
Las tierras de cultivo son simplemente una huerta elaborada en cada casa. Donde
la familia entera colabora en la producción agrícola, limpiando el terreno,
sembrando, manteniendo los campos y recogiendo las cosechas.
Arquitectura del pueblo chortís
Como descendientes de los mayas, los Chortis copiaron su estilo de arquitectura.
Vivían en chozas rectangulares las cuales eran construidas generalmente con
tronco, adobe (esto es la unión de barro con paja formando ladrillos, los cuales se
exponían al sol para que secaran) y con techos hechos con ramas y hojas; y piso
de tierra. Y sus templos eran edificios hechos de piedra, algunos de esas
edificaciones eran pirámides, como la que se haya en la ciudad de Copán.
Costumbres de la cultura chortís
Parte de sus costumbres estaba basada en la creencia de la existencia de otra
vida, por lo que llevaban a cabo rituales, como el ritual de los tzikines, en el cual
realizan ofrendas, ritos, ceremonias y quema de copal, esta se celebraba en
cualquier fecha que la comunidad decidía. Existe el tzikin familiar y el tzikin
comunal. Otro ritual era el del apadrinar el agua, este consistía en que el chamán
realizaba ofrendas en lugares sagrados, generalmente en pozos de agua,
manantiales o montañas, con el objetivo de pedir lluvias y que sus cosechas
fueran abundantes.
Otra costumbre era una ofrenda o primicia para agradecer a los dueños de la
milpa, la tierra y la lluvia por haber obtenido sus productos. Entregan a sus dioses
plantas como el maíz, la calabaza, etc., como ofrendas a los espíritus protectores
de la comunidad. Como parte de sus ritos está la quema del copal, árbol tropical,
con el objeto de destruir las impurezas del cuerpo y del alma. La mayoría de los
ritos que realizan están dirigidos al maíz y su ciclo agrícola, y acompañan sus
rituales con música y bailes tradicionales, así como el uso de máscaras.

Vestimenta del pueblo Chortís

Su vestuario hoy en día es realizado por las diferentes costureras ladinas, quienes
confeccionan camisas, pantalones, entre otros. Llegando a adaptarse a la forma
de vestir de las zonas cercanas.
Cultura
Además, el uso de los Instrumentos musicales como la teponagua, el cutín, el
tambor, el pito, el chichín o sonaja y el cuerno. El rito “El baile de los gigantes”, se
practica en algunos lugares.
Su alimentación se reduce básicamente al uso del maíz y el fríjol; el primero a
través de diferentes formas; en bebidas como el chilate, el pozol, atole dulce y
agrio, en comidas como la tortilla, el tamal de viaje, el nacatamal y el totoposte; en
bebidas embriagantes usan el jugo de caña o de piña fermentada.

Rasgos físicos de la cultura chortís

Entre las características físicas que se pueden mencionar de los chortís,
encontramos las siguientes:
  Los aborígenes eran un pocos más bajos que el hombre blanco.
 De cara ancha, redonda y plana, con ojos café y nariz grande y ancha y su
tez iba del tono claro al oscuro chocolate.
 Son de cabeza redonda.
 Su rostro no tenía vello facial, cuando empezaba a salir se lo arrancaban, y
su cabello es negro o café oscuro.
 Las mujeres jóvenes y de mediana edad llevaban el cabello atado a la
nuca, pero las mayores lo llevaban suelto.
 Los hombres llevaban el cabello largo y le untaban una grasa para que se
mantuviera pegado y junto.
Arte del pueblo chortís
Parte del arte que comparten los Chortis son sus productos elaborados en
madera, artículos hechos de cuero, esteras tejidas, cerámica tradicional.
Elaboraban instrumentos musicales como la teponagua, el cutin, el tambor, el pito,
el chinchin o sonaja y el cuerno. Elaboran matates, mecapales, petates y canasto,
como parte de su artesanía.
Lengua de la cultura chortís
Su idioma nativo es el “tcor ti´”, este significa en español chortí. Solo se pone en
práctica en sus hogares, y fuera de este usan el español como idioma comercial.
En vista de su poco uso, la lengua ha perdido fuerza, ya que es bien conocida por
los abuelos. Pero el resto de las generaciones no lo practican, así que se puede
decir que está extinta.
Lo que es demostrado por los investigadores, quienes explican que en Honduras
se considera una lengua muerta. Sin embargo, es importante mencionar que, en
Guatemala, aún puede ser encontrado la manifestación del idioma en su expresión
más pura.
Según las fuentes científicas, el pueblo chortí es uno de los más antiguos dentro
de la familia maya-quiché, lo que confirma el arcaísmo de su idioma.
A mediados del siglo pasado, la lengua chortí se hablaba aún en Copán y sus
alrededores, incluso en el Valle de Sensenti.
El chortí, en Honduras, se considera una lengua muerta
Evolución de los chortís
La cultura chortís era conocida como el reino Payaquí en el siglo XVI. Quienes
para el momento de la conquista española fueron liderados por Copán Gael. Este
personaje mostró signos de resistencia en la actual Copán en Ruinas. Además de
hacerlo en Honduras, y en El Salvador, país donde fue derrotado y aceptó el
catolicismo.
Para el periodo del siglo XX, se adjudicaron diferentes tierras a varios grupos de
chortís. Muchos de ellos intentaron reclamar sus derechos ancestrales, por lo que
fueron asesinados en el año 1991. Así es como surge el Consejo Nacional de
Indígenas chortís y la Confederación Nacional de Pueblos Autóctonos en
Honduras. Entes creados en los años 1994 y 1995 respectivamente. Los chortís
se han sabido mezclar y adaptar al resto de los habitantes de la zona, pues no se
diferencian entre los ladinos.

¿Quién fue Copán Gael?

Este personaje cumplió un papel importante en el proceso de colonización para el
año 1530. Fecha en la que Pedro de Amalín y Hernando de Chávez llevaron a
cabo la conquista en el pueblo de chortís. Enfrentándose a soldados indígenas,
quienes eran liderados por el rey y cacique maya-chortís, Copán Gael. A pesar de
sus esfuerzos fueron derrotados, siendo conquistada la ciudad de Copán. Lo que
dio paso a la huida estratégica de Gael hacia Cítala, lugar donde buscaría
refuerzos para continuar su lucha. Recordemos que ese lugar está ubicado en lo
que conocemos hoy en día como El Salvador.

Los Chortís en la actualidad

Hoy en día, la población chortís vive como los campesinos, haciendo uso de
caseríos y comunidades rurales. Donde llevan a cabo mercado y fiestas religiosas,
las cuales realizan en los centros urbanos. Sus viviendas comprenden un solo
espacio, y están hechas de madera y lodo, donde el techo es de paja y el piso de
tierra. Suelen tener de 2 a 3 casa dormitorios cuando en el lugar vive una familia.
Acostumbran tener varios trajes, destinados para el almacenamiento del maíz y
las legumbres. Poseen letrina, nombre que le asignan al baño, y además tiene una
hamaca cerca de la puerta. La que es usada por el jornalero cuando no está
trabajando en el campo.
Además se distribuyen en pequeñas aldeas y caseríos, configurando
asentamientos de tipo semidisperso. Cada unidad doméstica cultiva pequeñas
parcelas de propiedad familiar. Las escasas tierras comunales se reparten según
las necesidades entre la comunidad (toda vez la expropiación de tierras a la que
han sido históricamente sometidos debido a la ausencia de títulos de tierras). La
actividad económica fundamental sigue siendo la agricultura de subsistencia
(maíz, fríjoles) junto a escasos ganados.
Cada vez resulta más frecuente que las familias complementen y diversifiquen su
autoproducción y consumo con formas asalariadas en las cercanas plantaciones
de café, caña y tabaco o en haciendas de ganado. Por supuesto, la riqueza
generada en el cercano centro turístico de Copán Ruinas queda al margen de
ellos (aunque cada vez más algunas familias también vendan artesanías
tradicionales o se dediquen a actividades auxiliares del turismo). Las relaciones de
dependencia, subordinación y racismo con los mestizos de la zona suelen ser la
tónica habitual.
Problemas de los chotis
El pueblo Maya Chortí considera que por más de 500 años los pueblos indígenas
han sufrido el despojo de las tierras, discriminación, marginamiento, exclusión y
ausencia de políticas públicas.
Tegucigalpa – Las comunidades indígenas del pueblo Maya Chortí demandaron
del gobierno ayuda de emergencia por un monto de diez millones de lempiras para
el pago de tierras ya que temen ser desalojados por terratenientes.
“Solicitamos 10 millones de lempiras de emergencia para el pago de tierras que
tiene como compromiso el Instituto Nacional Agrario (INA) para beneficiar a las
comunidades indígenas del pueblo Maya Chortí que están siendo desalojadas por
terratenientes, establece una carta remitida al presidente Juan Orlando
Hernández.

Video Relacionado
https://youtu.be/brBkGlNSIps

CONCLUSIÓN
La conquista por los españoles provocó muchas problemáticas para el grupo
étnico chortís, donde muchos salieron de sus tierras adoptando otras tierras
impropias. Los pocos que quedaron en Honduras tienen el área geográfica en los
departamentos de copan y Ocotepeque en zonas de difíciles acceso, en la
actualidad la cultura de la etnia chortís se está desapareciendo sobre todo por su
lenguaje tradicional dejando su lengua y su cultura como un referente al comercio
originando con ellos que no se dé a conocer su lengua para no seguir siendo
discriminados. A pesar de todo lo que tuvieron que atravesar podemos considerar
a los chortís como un pueblo unido y decididos al formar una organización civil que
los represente en la sociedad.

BIBLOGRAFIA

https://asb-latam.org/
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