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COMENTARIO DE TEXTO FILOSOFICO LA REPUBLICA PLATN .

El documento que se me presenta a comentar corresponde con un fragmento de Libro VII, La Republica
escrito por Platn.
El contexto histrico de Platn se caracteriza por ser una poca de crisis tras una anterior de
esplendor. Nace en Atenas el 427 a. C. y muere en 347 a. C. Atenas era la ciudad ms importante de
Grecia, aunque en competencia con Esparta. Tras la victoria de sta en la Guerra del Peloponeso se crea
para Atenas un gobierno oligrquico. Un ao despus cae dicho gobierno y vuelve la democracia a
Atenas, pero ser entonces cuando condenen a muerte a Scrates, por lo que Platn no tuvo en buena
estima al sistema democrtico y decidi dedicarse a la filosofa mejor que a la poltica.
El sistema poltico griego sola ser una democracia de participacin directa por parte de los ciudadanos.
El mbito de participacin era la polis o ciudad-estado . Los ciudadanos eran los que participaban en las
decisiones polticas y los que defendan a la ciudad.
El contexto cultural de la juventud platnica es el del esplendor del clasicismo griego, cuando las
figuras ms importantes de la cultura hacan sus aportaciones o las haban hecho recientemente.
Destacan de aquella poca Sfocles y Euripides, Fidias, Herodoto, el sofista Protgoras, Anaxgoras y
Scrates.
Por ltimo, podemos decir que el contexto filosfico de Platn viene dado por un lado por los
presocrticos, los primeros filsofos, y por otro lado por el debate que establecieron los sofistas
frente a su maestro Scrates. .
A los sofistas deba considerarlos como embaucadores a sueldo, en su mayora extranjeros e
irrespetuosos con la ciudad. Mientras que a su maestro Scrates, el pensador que ms le influy, lo
debi considerar como un modelo de virtud y de sabidura, a pesar de su modestia de hacerse pasar
siempre por un ignorante y su forma humilde, dialogada de descubrir la verdad.
Este texto lo podemos relacionar con dos de los pensamientos de Platn: con la Ontologa y la
Epistemologa, ya que se basan en los mismos principios el paso de mundo sensible al inteligible.
En el mundo sensible nos encontramos en primer lugar las imgenes de los objetos, a las cuales llegamos
a travs de nuestra imaginacin. Tanto las imgenes como los objetos no producen un conocimiento
cierto
y
seguro
sino
opinion
Superando el mundo sensible nos encontramos con el mundo inteligible, el mundo de las ideas; en este
mundo se encuentran las ideas y adems las entidades matemticas. Las ideas son objeto de
conocimiento de la ciencia suprema: la Dialctica, mientras que las matemticas son objeto de
conocimiento de la razn discursiva.
Platon para difundir este principio cre el mito de la caverna en el que se explicaba muy bien el paso del
mundo sensible al inteligible; La alegora presenta a un grupo de hombres, encadenados en el interior de
una cueva. La nica luz que ilumina la gruta procede de una hoguera que proyecta en la pared las
sombras de lo que ocurre en el exterior. Dado que los prisioneros nunca han salido de la cueva, creen
que la realidad es todo aquello que ven proyectado sobre la pared. Dentro de la cueva, se escuchan
tambin los ecos de los sonidos que proceden del exterior. Sin embargo, los prisioneros, superados por
su ignorancia, creen que son las sombras las que hablan. El relato contina, y narra cmo uno de los
prisioneros consigue liberarse de las cadenas que lo mantienen atado a la caverna. Al salir, ve la luz del
sol y los objetos reales. Aunque en un principio, el hombre se resiste a creer que hasta entonces ha
vivido engaado, con el tiempo consigue darse cuenta de que lo que ahora ve es la autntica realidad.
Esto tambin se puede explicar con un simple ejemplo: cuando nosotros vemos un folio con forma de
rectngulo de lejos, no sabemos muy bien si es un rectngulo, un cuadrado o un triangulo,(conjetura)
cuando nos vamos acercando a el, descartamos que es un triangulo (creencia) ya que tenemos la idea de
triangulo en nuestra mente y cuando lo tenemos muy cerca podemos utilizar las matemticas
(pensamiento discursivo) para descartar que es un cuadrado, y efectivamente es un rectangulo.
(dialctica).

Como idea secundaria Platn plantea la necesidad de que el estado sea gobernado por el Rey-Filsofo
que es el que puede conocer la idea del Bien y practicarlo, ya que es el que est calificado para
gobernar.
Se
hace
una
aplicacin
de
la
educacin
justa
Tambien Platn presenta su idea del Estado o sociedad ideal. En este Estado la sociedad est dividida
en grupos atendiendo al modo en que cada uno de ellos debe satisfacer distintas necesidades bsicas: la
funcin de los artesanos es crear los bienes (alimentos, vestidos, instrumentos...) que todos los
hombres puedan necesitar; los guardianes o guerreros se encargan de la seguridad del Estado, de
mantener el orden interno y defender al grupo de las agresiones externas; finalmente, los gobernantes
debern promulgar las leyes y establecer la justicia entre todos los miembros. Pero la figura del reyfilsofo aparece como consecuencia de dos puntos de vista fundamentales en la filosofa poltica de
Platn. Slo quienes hayan conocido la Idea de Bien podrn ser capaces de dirigir correctamente tanto
los asuntos privados como los pblicos. Deben educarse desde muy jvenes en las distintas ciencias, en
el esfuerzo fsico, y en la prctica de la virtud, y cuando hayan alcanzado la madurez debern
encargarse de las tareas de gobierno aquellos que ms se hayan acreditado en sus capacidades morales
e intelectuales. De ese modo, el gobierno no estar en manos de unos dirigentes elegidos por la mayora
sino en manos de aquellos que han podido acceder al conocimiento de la ciencia verdadera y del Bien:los
filosofos.
El mundo ideal de Platn se puede comparar en algunos aspectos con el sistema democrtico actual en