É Káàró, Òlórún gbè, Ògbón a tó àsúrè ìwòrì wòfún Şangô à gbé wá ooo🙏

Dios los bendiga, que tengan larga vida, con la bendición del Odù de Ifá “Ìwòrì wòfún”, que se
derrame en ustedes la Gracia Divina de Olódùmàrè y Şangô nos haga vivir en sabiduría. Àṣẹ
tó🙏

*COMO MEJORAR EL CARÁCTER / ÌWÀ PELÈ*

*Ìwà* (carácter o comportamiento)

*Pelè* (Hermoso)

El manejo de las emociones, es lo que Òrìşà desea que aprendamos, trabajemos en la Inteligencia
Emocional.

Uno de los conceptos más importantes dentro de nuestra cultura, es la búsqueda de mejorar el
carácter (Ìwà Pelè), esto según Òrìşà, nos fortalecerá y traerá a nuestras vidas “todo lo bueno”.
Lamentablemente a todos nos cuesta muchísimo hacer cambios o mejorar aspectos, sin embargo,
hoy quiero dar una serie de consejos que puede servirle a cualquiera que esté interesado en “todo
lo bueno”.

Cuando Òrìşà habla de mejorar el ÌWÀ se refiere al carácter, primero tenemos que entender y
aprender todo lo que sea necesario del *“carácter”* qué es el conjunto de cualidades o
circunstancias propias de una persona, que la distingue de las demás por su comportamiento. Al
comprender los conceptos de los que hablamos, entonces vamos separando situaciones, para
mejorar el carácter, no hace más falta que corregir “comportamientos”. ¿Fácil no?...

Si alguien me dijera que le es difícil corregir un comportamiento, entonces, sencillamente estaría

mintiendo, porque todos los días aprendemos cosas nuevas, y estas cosas nuevas van creando
nuevos comportamientos. Cuando una persona escucha una explosión, tiene un comportamiento,
cuando una persona recibe un regalo tiene un comportamiento, en fin, son pequeñas cosas, que
debemos observar para ir corrigiendo.

*El carácter no se corrige, de forma repentina, esto por favor ténganlo bien claro, se corrige de
forma gradual, y por segmentos, por partes.*

No necesitas un Psicólogo para corregir, lo que necesitas es mirarte a un espejo, y ver lo que te
hace daño, entender la profundidad de tu sentimiento, observar el comportamiento que has tenido
ante esa circunstancia, y CANALIZAR, para cambiar la reacción cuando una situación similar
vuelva a ocurrir. Esta manera de reaccionar ante las condiciones se denomina *temperamento* y
es la manera de ser o de reaccionar del individuo, determinado por los aspectos motivacionales y
emotivos propios de cada persona.

Hay ocasiones que cuando nos consultamos con Òrìşà, veremos que la persona tiene
enfermedades propias que pueden afectar su temperamento, por consiguiente, afectaran el
comportamiento y en definitiva el carácter se quebranta. Como sacerdote, tienes que reparar la
afección de salud, o transferir a esta persona a un profesional del área de salud o medicina que
cure esta situación que Òrìşà está indicando, si por ejemplo observamos que esta persona viene
con algún desorden en su sangre, tenemos que enviarlo con un médico para que le hagan los
exámenes necesarios, para descartar elementos dañinos, además de revisar los tabú que pueda
estar ingiriendo esta persona, en fin, como sacerdote tenemos la obligación de corregir aspectos
no solo psíquicos sino físicos.

Quienes sean padres, tienen la oportunidad en sus hijos de enseñarles a reaccionar, de una
manera positiva ante las diferentes situaciones que se presenten, *los problemas no se solucionan
golpeando o mal tratando a nadie*, si bien, a muchos de nosotros nos corrigieron de esta manera,
hoy sabemos, que tenemos herramientas mentales (filosofía socrática), que nos dirige a
comprender que la mente siempre está por encima de la materia, nos sorprenderemos a medida
que actuemos diferente, pues los resultados serán totalmente diferentes también.

Si no lo hacemos, seguiremos cayendo en frustraciones, estas últimas debemos aprender a

recibirlas, y a respetarlas, todo ser humano debe aprender a ser tolerante con sus frustraciones,
que no es más que intentar algo y fallar al hacerlo, pero debes volver a intentarlo, quizá no con la
misma persona, quizá no con el mismo objeto, pero siempre tratar de triunfar ante las
adversidades, a medida que lo logras, lograras desenredar estas complejas madejas mentales
(Una madeja es un hilo recogido en vueltas iguales sobre un torno o aspadera, para que luego se
pueda devanar fácilmente), que nos agobian a todos.

Òná Ìrè òòò

Éjì ògbè = El sonido de la lengua

Méjì = dos
Éjì ògbè méjì = El sonido de dos idiomas.
Éjì ókò
Òlò koó

Cuenta un pataki del Odù Okanran Yekun, que la manera correcta de la búsqueda de los Òkùtà, es a
través del Olòrìşà en compañía de su ahijado, buscando uno a uno los Òkùtà que comen con el Ori del
futuro iniciado. ¨*Adquirir Òkùtà que no sabemos siquiera de donde provienen, va en contra de nuestra
Liturgia y Costumbres* y aparte se pierde la esencia religiosa, lo bonito de esta Religión, no es solo tener
el fundamento, es mantener una herencia, un legado... Por cosas como estas, es que han pasado
situaciones que hoy por hoy, no podemos cambiar, porque algunas personas se aferran a verdades a
medias. En esto de los Òkùtà, se está cayendo en negocio, pues entonces, no se están haciendo las
actividades requeridas para LEVANTAR a ese Òrìşà que ha estado dormido, desde el momento en que la
lluvia impregno de energía el Òkùtà.

*Òkùtà* = Piedra.
*Ò kùtà* = es una piedra.
Ò tá = El se fue.
*Ò tà* = Él vendió.
Òtá = Enemigo.
Ótà = Enemigo.
Òtà = Enemigo.
Ótá = Enemigo.
Òta = Enemigo.
Óta = Enemigo.
Otá = Enemigo.
Otà = Enemigo.
Otàn = Historia.
O tàn = Eso brilla.
*O tán* = Se acabó.

𝐋𝐀 𝐑𝐀𝐙𝐎𝐍 𝐃𝐄𝐋 𝐏𝐎𝐑𝐐𝐔𝐄 𝐄𝐋 Ò TÀ 𝐄𝐒 𝐂𝐎𝐍𝐒𝐈𝐃𝐄𝐑𝐀𝐃𝐎 𝐒𝐀𝐆𝐑𝐀𝐃𝐎.

La Òkùtà (Piedra), es la representación en su estado natural de un mineral de estructura dura y
compacta, mientras que el Ò tà es el objeto ya consagrado.

LENGUA
YORUBA IGBO
Òkùtà = Piedra. Òkùtà = Pequeña
Ò kùtà = es una piedra. Ò kùtà = No es suficiente
Ò tá = El se fue. Ò tá = Se fue
Ò tà = Él vendió. Ò tà = Es demasiado tarde
Òtá = Enemigo. Òtá = ota
Ótà = Enemigo. Ótà = Una espada
Òtà = Enemigo. Òtà = Está bien
Ótá = Enemigo. Ótá = Otá
Òta = Enemigo. Òta = Un escudo
Óta = Enemigo. Óta = Escudo
Otá = Enemigo. Otá = ota
Otà = Enemigo. Otà = O
Otàn = Historia. Otàn = Años
O tàn = Eso brilla. O tàn = Es verdad
O tán = Se acabó. O tán = Eso es todo

Un Ò tà es en esencia, un objeto sagrado que espiritualmente está muy evolucionado, porque siempre
funciona en la alineación perfecta con su destino, además no cambia su naturaleza ni su esencia.

𝐂𝐀𝐃𝐀 𝐂𝐔𝐀𝐋 𝐕𝐈𝐍𝐎 𝐏𝐀𝐑𝐀 𝐋𝐎 𝐐𝐔𝐄 𝐎𝐋𝐎𝐃𝐔𝐌𝐀𝐑𝐄 𝐋𝐎 𝐌𝐀𝐍𝐃𝐎."Ògbé Wéñè"

𝐂𝐀𝐃𝐀 𝐂𝐔𝐀𝐋 𝐍𝐀𝐂𝐄 𝐂𝐎𝐍 𝐒𝐔 𝐇𝐀𝐁𝐈𝐋𝐈𝐃𝐀𝐃 𝐘 𝐃𝐄𝐁𝐄 𝐂𝐎𝐍𝐅𝐎𝐑𝐌𝐀𝐑𝐒𝐄 𝐂𝐎𝐍 𝐒𝐔 𝐒𝐔𝐄𝐑𝐓𝐄. "Òsá Òdí".

*Cuenta un Pàtàkì (importante) del Odù Òkànràn Yèkún,* que la manera correcta de la búsqueda de los
Òkùtà, es a través del Olòrìşà en compañía de su ahijado, buscando uno a uno los Òkùtà que comen con
el Ori del futuro iniciado. ¨*Adquirir Òkùtà que no sabemos siquiera de donde provienen, va en contra
de nuestra Liturgia y Costumbres* y aparte se pierde la esencia religiosa, lo bonito de esta Religión, no
es solo tener el fundamento, es mantener una herencia y un legado... Por cosas como estas, es que han
pasado situaciones que hoy por hoy, no podemos cambiar, porque algunas personas se aferran a
verdades a medias. En esto de los Òkùtà, se está cayendo en negocio, pues entonces, no se están
haciendo las actividades requeridas para LEVANTAR a ese Òrìşà que ha estado dormido, desde el
momento en que la lluvia impregno de energía el Òkùtà.

*CONSIDERACIONES A LA HORA DE SER SELECCIONADOS:*

Estos deben ser escogidos con extremo cuidado y no al azar, como algunos Religiosos piensan, o peor
aun, como se quiere imponer ahora, comprándolos en botánicas, perfumerías, tiendas, por catálogos o a
personas encargadas de vender artículos propios de la Religión, como si esto se tratara de una simple
adquisición de víveres o confites, restándole la importancia que a merita y delegando así la
responsabilidad de los padrinos en terceras personas, que en el fondo solo buscan lucrarse con esta
actividad, como si esto fuera una patente de corso (LO QUE ESTA MAL, ESTA MAL ASÍ LO HAGA TODO EL
MUNDO Y LO QUE ESTA BIEN, ESTA BIEN ASÍ NO LO HAGA NADIE), a lo cual yo les diría "GRASO ERROR",
puesto que, representa uno de los acto litúrgico más importante dentro de las iniciaciones al culto a
Òrìşà del neófito o futuro Ìyàwó, recordemos que "LO QUE MAL COMIENZA MAL TERMINA". Las
personas indicadas para este proceso deben ser sacerdotes o sacerdotisas iniciados con su Òrìşà
Alàgbàtórí (un Olòrìşà que ostente o no, el rango de; Ìyálòşà, Bàbálòşà u Òbá Èní Òríatè),
preferiblemente las personas responsables de la iniciación del futuro neófito o Ìyàwó, lo importante es,
que quien lo realice tenga la experiencia necesaria para hacerlo (muchos son los desaciertos en este
tema), ya que estos tienen características únicas y especiales que los diferencian notablemente y que no
todos saben identificar, lo correcto es que no haya confusión, para no cometer errores, como por
ejemplo escoger lajas en vez de piedras, que con el tiempo termine influyendo de forma negativa sobre
los futuros iniciados.

*ALGUNAS DE SUS CARACTERÍSTICAS:*

• Es místico.
• No envejecen.
• Su naturaleza es Divina.
• Tienen un profundo significado mágico.
• Evoluciona constantemente en su estado natural.
• Proviene de la naturaleza, por ende, forma parte de la creación de Olódùmàrè.
• Fue uno de los primeros objetos adorado por el hombre.
• Tiene una resistencia invencible, que desafía incluso los albores del tiempo.
• Fue el primer instrumento funcional, que facilitó el progreso de las civilizaciones y a su vez un objeto
de veneración.
• Concentra toda la energía que influye en la vida de sus devotos, ayudándolos a vencer las
adversidades y facilitándoles un mejor desenvolvimiento en la vida.

𝐋𝐀𝐒 𝐑𝐄𝐋𝐈𝐆𝐈𝐎𝐍𝐄𝐒, 𝐍𝐎 𝐒𝐎𝐍 𝐔𝐍 𝐂𝐎𝐍𝐉𝐔𝐍𝐓𝐎 𝐃𝐄 𝐑𝐈𝐓𝐎𝐒 𝐘 𝐂𝐎𝐒𝐓𝐔𝐌𝐁𝐑𝐄𝐒, 𝐒𝐈𝐍𝐎 𝐋𝐎 𝐐𝐔𝐄 𝐍𝐎𝐒 𝐏𝐎𝐍𝐄
𝐃𝐄 𝐂𝐀𝐑𝐀𝐒 𝐀𝐋 𝐂𝐑𝐄𝐀𝐃𝐎𝐑.

𝐋𝐀 𝐂𝐎𝐑𝐓𝐄𝐒𝐈𝐀 𝐍𝐎 𝐂𝐔𝐄𝐒𝐓𝐀 𝐍𝐀𝐃𝐀, 𝐂𝐀𝐃𝐀 𝐒𝐄𝐑 𝐇𝐔𝐌𝐀𝐍𝐎 𝐄𝐒 𝐃𝐈𝐆𝐍𝐎 𝐃𝐄 𝐑𝐄𝐒𝐏𝐄𝐓𝐎 𝐘 𝐏𝐀𝐑𝐀 𝐒𝐄𝐑
𝐑𝐄𝐒𝐏𝐄𝐓𝐀𝐃𝐎, 𝐏𝐑𝐈𝐌𝐄𝐑𝐎 𝐇𝐀𝐘 𝐐𝐔𝐄 𝐑𝐄𝐒𝐏𝐄𝐓𝐀𝐑. "Ogbé Fún Fúnló".

Mark Aguilar Olòrìşà Óòní Şangô "Èdù Àrá"

OTANES DE OSHA Y ALGUNOS ODDUN:

• OGBE OJUANI U OGBE WALE NACE QUE TODA OTA DE ELEGBA AL PARTIRLA, EN CADA PEDAZO UNO
PUEDE MONTAR UN ELEGBA.

• EN EL ODU OGBE ATE NACE QUE EL AWO OGBE ATE REFUERZA SU OSHUN CON 5 OTA DE RIO Y ESTA
TIENE 10 OTA AL FINAL. TAMBIEN NACE PONBER 21 OTA KEKE O 16 A ORUNMILLA

• NACIO EL ELEGBA DE CARACOL EN OGBE ATE:

• EN EL ODU OYEKUN MEYI NACE COMO ORANIYAN FORMO LA TIERRA:

• EN OYEKU BIKA NACE QUE EL PORQUE EL IYAWO VA AL RIO Y TRAE UNA OTA:

• EN EL ODDUN IRETE UNTELU NACE QUE ORUNMILLA LLEVE UNA SOLA OTA:

• EN IRETE ANSA NACE EL PORQUE A SHANGO SE LE PONEN 6 OTAS EN SU CONSAGRACIÓN PARA EL

CONTROL DEL PODER

• EN OFUN YEKU OFUN YEMILO NACE EL PORQUE LAS OTA DE LOS OSHAS Y ORISHAS VAN AL RIO
CUANDO EL DUEÑO SE VA. Y QUE OBATALA LLEVE OCHO OTAS.

• EN OFUN OGUNDA OFUN FUNDA FUE DONDE OLOFIN ESCRIBIO LOS DIECISEIS MEYIS IFA SOBRE UNA
OTA FUN FUN RECTANGULAR Y MISTERIOSA.

En "Osa Di" 9-7 nace el Fuelle p/ Oggun y en "Otrupon Ka" nace poner 3 hachas

IRETE KUTAN – IRETE OGUNDA:  Nace que los santos regresan después de muertos a la tierra
convertidos en piedra, de allí que así están representados hoy en día.

OKANA YEKUN:  que el iyabo saque una ota del rio cuando se va a hacer santo.

IRETE ENTELU – IRETE OGBE:  Nace que Orunla tiene una sola ota.

IRETE OSA – IRETE ANSA:  Nace el porque Shango lleva 6 ota

OFUN NALBE – OFUN OGBE: Nace que Obatalá lleva ocho otases.

OTURA IWORI - OTURA POMPEYO:  Nace que Yemaya Asesu es la única Yemaya que come pato y vive
en tinaja

IRETE UNTEDI – IRETE ODI: Nace el taparle la cara o la cabeza a los ganzos y a los patos cuando se le
dan a Yemaya.

Õtá es piedra para los Ekiti, ese símbolo arriba de la letra ~ significa que se pronuncia Oo... Seria algo así
como Ootá.

Okutá es piedra para los Oyo.

Con el tiempo, el Yorùbá (Oyo) como dialecto tonal, se ha ido generalizando en uno solo y esto fue un
trabajo básicamente de los Ingleses que buscaron unificar todos los dialectos para así comprender mas
fácilmente a los aborígenes, entonces procuraron unificar las regiones Ekiti, Lagos, Ogun, Ondo, Osun y
Oyo, con un solo dialecto, pero igual en cada lugar se mantiene el dialecto local...

Yorùbá no es solo estas regiones en África, se nos considera a nosotros también a pesar de estar
alejados de estas Regiones Africanas, por la practica de nuestra Cultura o Tradición, debido a que
muchos aun mantenemos el lenguaje que nos fue heredado, con el tiempo nos preparamos mas, para
mejorar y comprender lo que hacemos.

Actualmente se pueden observar variaciones que son propias del dialecto local, ni que decir de nuestra
forma, en la cual se fundieron muchas lenguas y hoy por hoy, pocos saben lo que dicen, o algunas veces
las subrayamos pensando que son errores...

No es sencillo.

Muy por encima leyendo el vocabulario de Tata Gaitan no lo encuentro tan aborrecible, aunque no
estoy seguro que lo escribiera él, pero lo encuentro interesante, comparándolo con diccionarios
actuales, sobre todo en definiciones que trae internamente, claro no en base a la forma de escribir, pero
en pronunciación, no lo veo tan mal...

Valdría la pena revisarlo a mas detalle y mejorar ese trabajo...

Algunas personas, consideran que Õtá es cuando una piedra está consagrada ya con la energía de Òrìsà
y léase bien con los tres acentos graves no con un acento prosódico al final porque no se pronuncia así
como los Brasileños Orixá.

Cuando queremos hablar en plural se usa la palabra Awon antes de...

Entonces si van a decir "Otanes", se diría Awon Õtá...

Ps: Es muy difícil estar tan shoppingmode pendiente de los "acentos", sobre todo porque no siempre
tenemos un teclado con los acentos específicos, pero es bueno, pues hay que hacer el esfuerzo, tanto en
el dialecto como en nuestro idioma "Castellano".

Onareo.