ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

301135- CONSTRUCCION SOCIAL DE LA NIÑEZ Y LA ADOLESCENCIA

Lección de presaberes.

LECCION DE PRESABERES

TEXTO 1

Texto tomado de: Lefrancois, G. (1995). Of Children. An Introduction to Child Development.

Wadsworth Publishing Company: New York. (Pag 9). Traducing de Eliane Cazenave Tapié Isoard.
(2000) Acerca de los niños, Una introducción al desarrollo del niño. Fondo de Cultura Económica:
México.

Los relatos históricos de las vidas de niños de la Europa del siglo XVIII son a
menudo espantosas descripciones de abuso y crueldad, quizás porque, como hoy,
los abusos más flagrantes y horribles son los más sensacionales y delos que con
mayor probabilidad se guarda un testimonio. Por ejemplo, en 1761, un tribunal
inglés sentenció a cierta Anne Martin a dos años en la cárcel de Newgate. ¿Su
crimen? Solía sacarles los ojos a los niños que mendigaban con ella; eso
incrementaba los ingresos de los niños....y los suyos propios. ¡Aja, dirán ustedes,
los tribunales brindaron cierta protección a los niños! Es cierto, pero en realidad
era protección mezquina. Como lo señalan Pinchebeck y Hewitt (1973), el caso de
Anne Martin fue insólito por el hecho de que los hijos no eran hijos suyos. Si lo
hubieran sido, es probable que nadie les hubiese prestado atención, pues, en
general hijos, ¡los padres podían tratar a sus propios hijos como quisieran!

Pero los susodichos tribunales castigaban severamente a los niños por

infracciones a las leyes. Siegel y White (1982) refieren el caso de una niña de
siete años que robó unas enaguas; desde luego, no era delito tan terrible. De
todas maneras, fue llevada a juicio, declarada culpable, sentenciada...y ¡ahorcada

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TEXTO 2

Reflexión tomada de: Lefrancois, G. (1995). Of Children. An Introduccion to Child Development.

Wadsworth Publishing Company: New York. Traducing de Eliane Cazenave Tapié Isoard. (2000)
Acerca de los niños, Una introducción al desarrollo del niño. Fondo de Cultura Económica: México.

Existen preguntas recurrentes en el estudio de la Psicología del Desarrollo que

hacen parte del devenir de encuentros y rupturas en los estudiosos y científicos de
está aréa. A continuación encontrarás un enunciado sobre una de estas preguntas
y su respuesta, tu opción es elegir entre Falso y verdadero, si es verdadera o falsa
está explicación. Recuerda elegir sólo una opción. Lee con atención.

¿Es el desarrollo un proceso continuo, relativamente ininterrumpido, o

consiste en etapas separadas?

Rta. Como sucede con la mayor parte de las preguntas recurrentes acerca
del desarrollo humano, no hay respuestas sencillas. En la psicologías del
desarrollo, las etapas se definen como pasos separados, secuenciales,
basados en la edad, en el desarrollo de las capacidades, la comprensión o
las competencias.

Muchas teorías importantes del desarrollo son teorías de etapas (por

ejemplo, las de Piaget o Freud). Pero, como veremos en este curso, ha sido
difícil identificar las capacidades o competencias que se desarrollan de
manera invariable en una secuencia fija, predecible, y que aparecen en una
edad determinada. No nos desarrollamos como orugas: de capullo a
mariposa, a huevo, a oruga, a capullo, a mariposa, cada etapa es
indiscutiblemente distinta de la que la precede o la sigue.

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TEXTO 3

TOMADO DE: http://es.wikipedia.org/wiki/Desarrollo_psicosexual

Modelo freudiano del desarrollo psicosexual

Fase ó Rango de Zona(s)

Consecuencias de la Fijación
etapa edad erógena(s)

Oralidad Agresiva: Signos que incluyen mascar

chicle o lapiceras.
Oralidad Pasiva: Signos que incluyen
Oral 0-1 años Boca fumar/comer/besar/fellatio/cunnilingus3
La fijación a esta fase puede dar como resultado
pasividad, credulidad, inmadurez y una
personalidad fácil de manipular.

Retención anal: Obsesión con la organización y

Eliminación
pulcritud excesiva.
Anal 2-3 años intestinal y
Expulsividad anal: Imprudencia, negligencia,
urinaria
rebeldía, desorganización, coprofilia

Complejo de Edipo (sólo en niños, de acuerdo a

Freud)
Fálica 4-6 años Genitales
Complejo de Electra (sólo en niñas, luego
desarrollado por Carl Jung)
7-10 años Sentimientos (Las personas no tienden a fijarse a esta etapa,
Latencia (hasta la sexuales pero si lo hacen, tienden a ser sumamente
pubertad) latentes frustrados sexualmente.)

11+ años Intereses

Genital (Pubertad en sexuales Frigidez, impotencia, relaciones insatisfactorias
adelante) maduros

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TEXTO 4

Por favor ingrese al siguiente link:

http://cienciaparagentedeletras.wordpress.com/2010/08/22/herencia-genetica-
influencia-ambiental

VIDEO 1

Por favor ingrese al siguiente link:

http://www.youtube.com/watch?v=Gvk7KVNrusY

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TEXTO 5

Los imaginarios de infancia en la formación de maestros

* Integrantes del "Grupo Infancias", Universidad Distrital "Francisco José de

Caldas" de Bogotá, Colombia.

En los últimos años los estudios sobre la niñez desde una

perspectiva histórica cotidiana han cobrado un relieve inusitado y
están aportando importantes reflexiones para la construcción de
currículos para la formación de maestros y educadoras. De ahí la
importancia de incluir en este número de la tarea esta propuesta
de maestros colombianos.

Desde el año 2000, en el marco de la Acreditación Previa en Colombia, se realiza

una reforma educativa a las Facultades de Educación y como resultado de las
modificaciones a los programas existentes, surge la Licenciatura en Pedagogía
Infantil. En este contexto nace la línea de investigación en Infancia, Cultura y
Comunicación, la cual define un campo de trabajo que permite recoger distintas
investigaciones que establecen nuevas relaciones entre la infancia, los niños y la
pedagogía.

La presente ponencia fue presentada al Congreso Nacional sobre Educación

Preescolar para poner en conocimiento y consideración de esta comunidad el
proyecto de investigación: "La formación de maestros y su incidencia en la
transformación de las mentalidades acerca de la infancia", actualmente en curso y
elaborado por el Grupo Infancias.

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1. ¿De qué trata la investigación?

Busca develar cómo los imaginarios, las representaciones sociales y las

mentalidades sobre la infancia, los niños y las niñas, de los estudiantes de la
Licenciatura en Pedagogía Infantil condicionan las relaciones y las interacciones
entre ellos y los niños y particularmente supone que estos imaginarios de los
estudiantes al momento de su ingreso a la licenciatura son modificados por las
interacciones formativas relativas al currículo a lo largo de la carrera.

En la lucha contra el escepticismo, implicada en la investigación social y

educativa, pensamos posible modificar la mentalidad que rige las relaciones
actuales con la infancia, para imaginar y crear nuevas maneras de relacionarnos
con los niños. En este sentido, nos parece fundamental el aporte de la práctica
pedagógica, es decir, la actitud de los nuevos maestros con la infancia y su forma
de apoyar los procesos de desarrollo y socialización de niños y niñas, por su valor
estratégico para un cambio de mentalidad.

Para ello, es indispensable desentrañar los imaginarios que se tejen en las

instituciones educativas formadoras de maestros en la última década, y
específicamente a partir de la Acreditación Previa de Facultades de Educación y
de las Escuelas Normales Superiores sobre los niños, las niñas y el concepto de
infancia, reflejados en las actividades académicas propuestas en el currículo y la
práctica docente, escenario desde el cual el futuro maestro suele afrontar por
primera vez las relaciones con los niños en el contexto escolar, y recabar nueva
información sobre cómo este imaginario, que llamamos curricular, afecta los
imaginarios de los estudiantes de la licenciatura.

Esta investigación intenta responder preguntas como:

1. ¿Cuál es el imaginario de infancia, niño y niña que lleva a unos

jóvenes a escoger programas de formación orientados a la educación
para la infancia?

2. ¿En qué contexto se ubica la investigación?

Para el desarrollo de la investigación fue necesario aclarar las relaciones

existentes entre la historia de las mentalidades y la historia de la cultura, en
tanto el proyecto se inscribe en un discurso pedagógico amplio, que
reconoce las mediaciones, las relaciones, las prácticas y las significaciones

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no sólo de las comunidades educativas, sino del contexto cultural como sus
propios medios y espacio de circulación.

Un estudio de la transformación de la mentalidad acerca de la infancia y la

pedagogía como portadora de los imaginarios de niño y niña en una
sociedad determinada, debe enmarcarse dentro de una historia más
compleja y más amplia como es la historia de la cultura, entendida como
"una historia de las representaciones y de las prácticas", es decir, una
historia que no se queda sólo en la indagación de los imaginarios y las
significaciones, sino que asume al sujeto en el cual se conjugan los
pensamientos y las acciones (Chartier, 2002).

Si bien, la historia de las mentalidades, nos permite indagar por las

maneras de pensar de la gente, de representarse el mundo y aporta datos
sobre el pasado, sobre la construcción y la resignificación de las ideas,
sobre las continuidades y discontinuidades de las prácticas y discursos
sociales, también esta historia resulta ser una perspectiva insuficiente para
nuestro trabajo, puesto que indagar por los imaginarios de infancia de los
estudiantes y su transformación, requiere establecer las relaciones entre los
diferentes discursos y las prácticas, donde anidan las dimensiones de lo
real y lo imaginario.

Formular una historia colectiva desde las historias individuales debe

permitir historiar el inconsciente transindividual, implicado en las relaciones
de cada sujeto con sus otros. Según Berenzon, (1999: 19) este presupuesto
teórico supera la "noción de inconsciente colectivo y por tanto
indiferenciado" de la historia de las mentalidades y permite dar cuenta de
las historias personales y las interacciones entre los sujetos.

Chartier, por su parte, considera que la historia de las mentalidades se

basa en un cierto número de concepciones más o menos comunes a los

que las ponen en práctica. La mentalidad de un individuo es aquello que

tiene en común con otros hombres de su época, pero la historia de las
mentalidades obvia a los sujetos y a las relaciones que establecen entre sí
y propone la construcción de un inconsciente colectivo que integra
indiscriminadamente a los sujetos individuales.

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A partir de las limitaciones señaladas a la historia de las mentalidades; la

historia de la cultura, como la concibe Berenzon (1999: 20) "es la
descripción de los sistemas de signos y prácticas significantes", es decir,
que "se nutre de textos presentes en una determinada sincronía social", en
donde la fuente o unidad de análisis es el conjunto constituido por los
discursos, las narraciones y sus relaciones con las prácticas.
Desde esta perspectiva la historia de la cultura realiza una interrelación
entre discursos escritos y orales, representaciones e imaginarios,
significaciones y prácticas cotidianas, para con ello escribir una historia
colectiva que, no obstante, signifique al sujeto en su contexto.

Significación esta que es pertinente para nuestro estudio, en cuanto permite

establecer la articulación entre ideas pedagógicas y conceptos relativos a la
infancia, el niño y la niña, a través de propuestas curriculares de un
programa de formación de maestros con las subjetividades y los
imaginarios tomando el discurso como horizonte de sentido.

La historicidad de la infancia en el discurso pedagógico

Para comprender y desentrañar los significados que la pedagogía ha
elaborado sobre el niño y la niña como sujetos de la educación, se retoma
el concepto de discurso entendido en sentido amplio, como un horizonte
teórico que nos permite comprender que toda expresión social de la
infancia o sobre la infancia pueda ser entendida como configuraciones
significativas. Esta noción del discurso nos permite entonces indagar por
toda la producción discursiva manifestada en documentos tales como:
libros, periódicos, eventos, políticas, escritos y narrativas, relativos a la
educación de la infancia y desde los cuales se han ido configurando los
imaginarios infantiles en la pedagogía y en la educación.

Los discursos pedagógicos sobre la infancia reflejan un imaginario de niño

y niña que históricamente se ha ido tejiendo según las concepciones de
hombre y de mundo de cada época. Para esta investigación, el discurso es
la clave para desentrañar las formas de cómo en la trama discursiva
(corpus) se va tejiendo un imaginario de niñez, niño y niña, como sujetos de
la pedagogía y de la educación. Así las cosas, para el discurso pedagógico

la infancia es una categoría que sitúa reiteradamente al niño en el centro

del proceso educativo y de la práctica pedagógica.

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Para los interesados tanto en la educación infantil como en la conformación

de una pedagogía infantil en la formación de maestros para la infancia,
resulta imprescindible retomar a los pedagogos que han tenido el privilegio
de educar la infancia y al inspirador y provocador Rousseau, precursor de la
psicología infantil; a Federico Fröebel, creador de un espacio o ambiente
especial de aprendizaje: el Kindergarden o jardín de niños; a J. E.
Pestalozzi, quien descubre la incidencia educativa de la madre en el niño
propuesta; a Decroly y Dewey, que vieron en los centros de interés y las
prácticas activas, claves de la educación desde las tiernas edades, y a M.
Montessori y C. Freinet, quienes valoraron la autoeducación, el partir de los
sentidos y el atender a la naturaleza del niño en su propia educación.
Los discursos pedagógicos emergen en la historia cultural, pertenecen a
una época y movilizan diferentes tendencias de las prácticas pedagógicas.
La pedagogía siempre ha estado en relación con diversos saberes y se ha
nutrido especialmente de disciplinas como la filosofía, la sociología y la
psicología, no obstante, el discurso pedagógico posee su propia unidad de
significación, un cuerpo teórico y una epistemología propia. En este sentido,

la pedagogía, como la disciplina que se ocupa del estudio y la reflexión de

las prácticas y de los hechos educativos, es la teoría sobre la Educación.
El imaginario de infancia, niño y niña y la formación de maestros
Todo imaginario social posee una dimensión individual base de su modo de
existencia transindividual o transubjetiva. Un imaginario puede ser
representado en forma sensible, en un ícono, emblema o símbolo, por darle
unidad con fuerza de cohesión grupal o de organización social en la medida
en que dicha representación sea trascendida como sentido. Pero aún así
está sometido, por su naturaleza subjetiva o ligada a los sujetos, a la
diversidad propia de la experiencia. O sea que el imaginario existe
fraccionado en las versiones de las perspectivas y las historias individuales,
como soporte de identidad y diferencia.

El carácter transubjetivo de los imaginarios que permite investigar tanto su

dimensión social como su dimensión subjetiva individual, en el flujo de su
diversidad y de su incesante cambio histórico, se presenta como un enigma
poderoso a la mirada pedagógica, por cuanto ésta se plantea como
disciplina comprensiva cuya praxis aspira a proyectar cambios en la
estructura misma de los sujetos y en sus relaciones.

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El imaginario es sensible, dentro de ciertos límites, al conocimiento. Él, que

ha sido concebido como fuente creadora de forma, en el análisis de la
representación, se plantea, desde la pedagogía, como objeto de
comprensión y formación.

En un primer acercamiento a esta perspectiva investigativa, nos hemos

abocados a reconocer un encuentro de imaginarios, cuyas fuerzas
desembocan o se realizan en la práctica pedagógica, en las actitudes de los
docentes frente a los estudiantes, cuando éstos son niños y niñas. Por un
lado, los imaginarios de infancia, niño y niña, que provienen de la historia
personal, especialmente de la experiencia de la propia infancia y, por otro,
los imaginarios que constituyen el sentido mismo de la formación docente
inmersos en la estructura y en los contenidos de los respectivos programas.
De manera muy general, podemos vislumbrar imaginarios de formación
docente, que a través de los énfasis en los programas de licenciatura o de
escuela normal, proyectados hacia el preescolar y la básica primaria,
pueden incidir sobre los imaginarios de infancia, niño y niña, de quienes van
a ser o ya son sus docentes.
En primer lugar, aún prevalece en algunos programas de formación
docente la imagen de que en general al maestro le basta con saber el
conocimiento que enseña. La formación de este maestro enfatiza y gira en
torno al aprendizaje de la disciplina elegida, sin incidencia sobre los
imaginarios de niño y niña relativos a sus historias personales, y
fortaleciendo la idea de que el maestro enseña lo que el niño debe
aprender.

Otros prgramas reconocen la importancia de saber cómo aprenden niños y

niñas, y las psicologías del desarrollo y del aprendizaje infantil constituyen
base fundamental de su formación docente. Los estudiantes de estos
programas enriquecen sus imaginarios de niño y niña a través del
reconocimiento de diferentes edades y formas de aprender, lo que
constituye una imagen del escolar que aprende. Cuando este énfasis es
muy grande aparecen ideas sobre el maestro acompañante o que los niños
en ambiente adecuado aprenden "a pesar de sus maestros".

Otros, además, consideran el conocimiento histórico de la escuela y su

distinción tipológica derivada de sus relaciones de poder, como fundamento
del ejercicio autónomo de la profesión. Pueden adoptar la idea del niño
víctima del sistema educativo, o de escuelas libertarias en la composición
de sus imaginarios.

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Hay programas que incluyen los conocimientos y experiencias de

estudiantes y profesores, no sólo previas al abordaje del conocimiento

escolar, sino como base de las relaciones educativas, suscitando el

intercambio entre el mundo de la vida y el mundo académico. En su
formación pesan las consideraciones sobre cultura y sociedad y sobre las
condiciones que hacen significativo un saber. Su énfasis puede fortalecer
las funciones sociales y comunitarias de la escuela y a los niños puede
llevar a verlos como medio de constitución de las comunidades.
Otros énfasis significativos tienen que ver con las relaciones de los niños y
jóvenes con el arte y con el desarrollo de sus poderes expresivos,
apreciando su calidad de vida actual por encima de su formación para la
sociedad del trabajo. Y, a la inversa, la desviación opuesta que niega a
estos sujetos no sólo en sus posibilidades actuales de vida, sino en su vida
futura, centrados en la temprana educación laboral o para el trabajo de
subsistencia.

Vale también incluir la perspectiva de los que, basados en los poderes

crecientes de los medios electrónicos de información y comunicación, que
están abiertos a los poderes de manejo e involucramiento por parte de
niños, niñas y jóvenes, vislumbran una transformación radical de la escuela
hacia formas de cooperación en el uso de las tecnologías o simplemente
desestiman su importancia sin ocultar la expectativa sobre su próxima
desaparición, frente a estas nuevas formas de aprendizaje.
Este rápido panorama nos advierte que el mundo de la educación y la
pedagogía ha incrementado enormemente su complejidad, puesto que de

las mixturas de estas perspectivas y de otras más, pues es muy raro

encontrarlas por separado, surgen nuevas perspectivas con nuevos
imaginarios de docente, estudiante, niño, niña, infancia, conocimiento,
escuela... con distintos efectos sobre los imaginarios derivados de la vida
de los estudiantes de normales y licenciaturas.
La estructura, la filosofía y los propósitos formativos, junto con las formas
de trabajo académicas y los programas de la licenciatura en Pedagogía
Infantil de la Universidad Distrital y los de la Escuela Normal Superior
Distrital, cuyos egresados han entrado al quinto semestre de la licenciatura,
resultan significativos en nuestra hipótesis inicial sobre la sensibilidad de los
imaginarios a ser interpelados por los conocimientos y sobre todo por la
actitud alerta, reflexiva y crítica en las prácticas formativas como vivencia
escolar o como esfuerzo propositivo asociado con la idea de las
innovaciones.

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Historia personal, representaciones e imaginarios de infancia

Indagar acerca de la historia personal de los estudiantes del Programa de
Pedagogía Infantil hace referencia a la premisa expresada en la formulación
del proyecto, según la cual en la práctica pedagógica se actúa a partir de
los imaginarios y representaciones, ya que hacen parte del sentido común
de la cultura y grupo social a los cuales se pertenece.

Las representaciones e imaginarios de la infancia que conforman una

mentalidad, son construidos a través del lenguaje y de las interacciones en
la vida cotidiana, como parte de la construcción social de la realidad que se
elabora desde los procesos de socialización primaria. A través de éstos, se
describen, simbolizan y categorizan los objetos del mundo social,
atribuyéndoles un sentido en el cual podrá inscribirse la acción: "actuamos
en el mundo según creemos que es". De allí que se experimente la realidad
como un hecho externo preexistente, verdadero, que está más allá del
sujeto y que posee una existencia análoga a lo que se considera el mundo
natural.

De esta manera, las representaciones de lo que es y significa ser niño o

niña, las pautas de relación adultos-niños y niñas, el lugar que ocupan en el
mundo, la manera como se propicia esa subjetivación y singularización de
lo femenino o masculino, de lo infantil, son construidas en la vida cotidiana
y se hacen visibles en los relatos de la historia personal.
Las representaciones e imaginarios que acerca de la infancia tienen los y
las estudiantes de la licenciatura, pertenecen a la mentalidad propia de ésta
época y sociedad en tanto miembros de ésta última, pero también son el
resultado de las reelaboraciones personales producto de la experiencia y
los nuevos conocimientos adquiridos.

Si bien es cierto que el proceso de elaboración del conocimiento es una

actividad social, es necesario precisar que hay una interacción en la que el
sujeto es productor y constructor activo del mismo y que esa comunicación
implica tanto puntos de vista compartidos como divergentes sobre cualquier
objeto social.
Esto significa que se es sujeto en tanto se es productor de sentido y que, a
la vez, toda representación de un sujeto expresa tanto la mentalidad
compartida como el significado personal que da a su experiencia en el
mundo social (Wagner y Elejabarrieta, 1994).

Por ello, los procesos de formación académica en el programa de

licenciatura en Pedagogía Infantil, buscan propiciar un cambio de

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mentalidad acerca de la infancia. Sin duda, un proceso de transformación

en la cultura de largo aliento que arranca con cambios y modificaciones en
los estudiantes a través de su período de formación como educadores.

Para hacer visible ese proceso, la presente investigación parte de los

relatos autobiográficos de infancia, como construcciones que dan
significado al curso de la propia vida. A partir de las narrativas de los
estudiantes se pretende acceder a su mundo simbólico. Según el
planteamiento de Bruner (1990), las narrativas son construcciones
simbólicas que nacen del intercambio del Yo con la cultura y viceversa, y
que se expresan a través del lenguaje, en un discurso que es la
interpretación por parte del sujeto de sus experiencias a la luz de los
significados que le brinda la cultura.

La narrativa es así un vehículo que aborda la trama de la acción y de las

intencionalidades humanas; la narrativa enseña, conserva recuerdos, altera
el pasado y, ante todo, es una condición en la construcción del sujeto.
De allí que los relatos autobiográficos de la infancia sólo puedan
comprenderse a la luz de los significados culturales, puesto que todas las
experiencias y los actos humanos poseen un sentido evidente dentro de los
"sistemas simbólicos de la cultura" (Bruner, 1990: 47).
Por tanto la narración, es una forma de organizar la experiencia que tiene
el sujeto o el Yo, y se produce a partir de representaciones e imaginarios en
la memoria, lo que permite que la persona construya un sistema
relacionado con cánones culturales en el discurso.

3. ¿Qué metodología utiliza el proyecto?

La metodología propuesta para el desarrollo de la investigación, es la
etnografía con sus métodos de recolección de información para viabilizar el
establecimiento de relaciones intersubjetivas a través del diálogo, la
reflexión y la crítica.

La etnografía y sus técnicas permiten indagar por los aspectos de la vida de

los sujetos y sus comunidades, sus actuaciones e interacciones, sus formas
de pensar y representarse el mundo a través de su historia personal,
formación escolar y profesional.
Para esta investigación se hizo necesario establecer unas categorías
gruesas iniciales que orientaron tanto la elaboración de los instrumentos
como su análisis. Esto teniendo en cuenta que cada uno de los grupos de
estudiantes que participan en la investigación pertenece a formas

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Culturales diversas, y como sujetos abordan el mundo desde sus historias

personales.
Partiendo de la idea de una cultura como contexto de las interacciones y
relaciones de los sujetos, los instrumentos se elaboran para desentrañar lo
común, y lo distinto de las formas de pensar de los estudiantes con
respecto a la infancia, a los niños y a las niñas. De igual forma busca
establecer las variaciones y las transformaciones de las formas de
representar y significar la infancia por parte de los estudiantes, a partir de
su permanencia en el programa de licenciatura en Pedagogía Infantil.
Develando con ello la incidencia del currículo en la preparación de los
futuros maestros para la infancia.

Instrumentos de investigación
Bajo estos presupuestos se elaboraron dos instrumentos de recolección de
información, con el objetivo de establecer en primera instancia una tipología
de los imaginarios de infancia que poseen los estudiantes de la licenciatura
en Pedagogía Infantil de los semestres I, IV, V y VI, en los grupos 01 y 02.

En segunda instancia permitió establecer algunas subcategorías que

mostraran la modificación de las representaciones y los imaginarios de
infancia, niño y niña, que tienen los estudiantes, así como también
establecer semejanzas, diferencias y relaciones con los relatos
autobiográficos de la infancia.

a. Entrevista semiestructurada: Para ver la confluencia de la

representación icónica y la representación simbólica. Para este
trabajo se realizó un taller que ritualizó las experiencias de evocación
y que creó un ambiente altamente sensible y colectivo.

b. El taller de iconografía y narrativa: Este taller pretendía indagar

por el imaginario de los estudiantes a partir de la representación
icónica, enactiva y verbal. De esta manera, nos adentramos a
indagar imaginarios y representaciones presentes en los estudiantes
de la licenciatura en pedagogía infantil para correlacionarlos con los
relatos de vida, mediante un análisis del discurso.

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La elaboración de este instrumento se hizo por medio de dos aspectos, el

primero comprendía el taller iconográfico, denominado "el viaje de la
infancia" en el cual se encontraba un símbolo alusivo al nombre con un
diagrama representado en un avión. En éste, el estudiante debía ubicar las
personas, las frases, las palabras, los objetos, las imágenes, los recuerdos,
los espacios y las acciones más significativas que lo acompañaron en este
viaje.
La representación simbólica se propuso explorar las narrativas de los
participantes a través de diversos escritos, que buscaban reconstruir
verbalmente los momentos de la infancia por medio de los relatos
autobiográficos.

Algunos hallazgos

La recontextualización de estos discursos pedagógicos sin duda

contribuyen a encontrar los sentidos y significados otorgados a la infancia
en diferentes momentos de la historia, muestran alternativas para continuar
la construcción de un discurso más especializado como es el discurso de la
pedagogía infantil y finalmente da luces a los investigadores sobre la
presencia o ausencia del niño como sujeto de la educación en la estructura
curricular de la Licenciatura en Pedagogía Infantil.

Desde la perspectiva de la historia de la cultura, enlazada con la historia de

las mentalidades y la historia de la pedagogía, este avance de investigación
realizado a partir de los métodos cualitativos y en especial con la etnografía
y sustentado en un análisis del discurso, busca establecer una reflexión
dialógica y una interpretación intersubjetiva en torno a los imaginarios, las
actitudes y acciones de los estudiantes de la licenciatura en relación con la
infancia, que permita la construcción o la reconstrucción del niño como
sujeto de la educación a partir de la crítica y resignificación de sus
imaginarios.

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