La Etica de Aristóteles como Modelo de Etica Teleológica

En principio en la clasificacion tradicional de las posiciones éticas, la mayoría de los filósofos

señalan que: actuar bien, valores positivos, satisfacción personal, bien común, y tranquilidad de
conciencia.

Eticas materiales
¿qué hacer? , el contenido de la acción.
¿cómo se elije la acción moralmente buena?
¿cómo debe ser realizada?
La Etica Formal: se reocupa por el modo de actuar, por ej: si decimos “no hagas a otro lo que no te
gusta que te hagan”, se trata de una especie de “fórmula”, no ayuda a decidir si la accion es
moralmente buena o no.
Formulaciones Eticas:
A) Materiales (bienes afines y valores).
B) Formales.

Aristóteles, primer filsofo en escribir un tratyado especifícamente dedicado a formular las bases
éticas. Si bien Sócrates y Platón se preocuparon en profundidad por los dilemas morales y
principios de la ética, Sócrates no escribio y Platón, eligió el género del diálogo y nunca elaboró
una teoría sistemática sobre estos temas, ni sobre ningún otro.

Sus 3 tratados: Etica a Nicómaco, Etica a Eudemo y Magna Moralia.

En la Etica a Nicómaco (núcleo de la ética aristotélica), es material, porque señala claramente que
todo lo que hacemos los seres humanos responde a una última instancia, a una sola cosa concreta
que queremos conseguir: “la felicidad”, (Eudaimonía).
Siempre parece que existe un fín al que queremos alcanazar por ej: terminar la secundaria para ir a
la universidad y luego conseguir un buen trabajo, etc. Todas estas acciones no son fines sino medios
para alcanzar nuestro fín ultimo: la felicidad, en última instancia todo lo que se hace para ser felíz.

El planteo Teleológico (télos en griego significa fín) porque todas nuestras acciones se integran en
una especie de pirámide de acciones parciales para alcanzar el fín último o la cima de la pirámide.
La Eudaimonía como fín último: concepción de la buena vida, todos queremos ser felices, esto no
tiene discución, sobre lo que si hay discución es acerca de aquello que nos conduce a este estado:
para algunos la vida centrada en el placer, sin embargo, siempre queremos más y para Aristóteles
éste no puede ser el mejor tipo de vida.
El segundo se centra en los honores y el reconocimiento que nos hacen los demas, pero esto nos
vuelve dependientes de la consideración de los demas, si nuestra felicidad depende de esto, cuando
el ambiente es adverso seremos los mas infelices.

Aristóteles concibe la felicidad como un estado autarquico, es decir que no puede ser dependiente ni
completa ni escencialmente de situaciones exteriores (es independiente y auto suficiente).

Considera al hombre como un animal racional, un animal que hace uso del logos: razón, la
racionalidad es lo escencial del ser humano. En consecuencia seremos felices si podemos ejercitar
en máximo grado nuestra razon y nos dedicamos cuando nos es posible a la vida teórica o
contemplativa, reflexión sobre la vida misma, la muerte, etc.
Cuando los seres humanos nos vemos apremiados por cuestiones mundanas, ello nos distrae de la
vida contemplativa.
Practica y virtud como disposición a actuar bien.

El ser humano es naturalmente político, su naturaleza se desarrolla en una polis y con otros sers
humanos.
Si podemos aspirar a ser exelentes, en el ámbito moral, los virtuosos alcanzaran la felicidad.
La virtud es aquello por lo que somos moralmente buenos, esto se opone al vicio.
Vicio: una disposición a realizar lo moralmente malo.
Para Aristóteles la virtud es permanente, y no es algo que nos sucede sin responsabilidad, implica
elección.
La virtud implica cambiar actitudes morales. Joseph Moreau: “La virtud no puede ser sino un
hábito” una manera de conportarce respecto a las afecciones, una actitud, permanente de la
voluntadad, una preferencia habitual o habito preferencial.
Hábito (hixis): práctica repetitiva para llegar a la virtud, (una golondrina no hace verano).
Deliverativo: elegir, sopesar, motivos y acciones, me vuelvo con esto responsable de la acción.
Es respecto a nosotros: la ética y la política para Aristóteles no son ciencias exactas, sino saberes
delimitados y determinados por las condiciones que constituyen lo humano.

La Etica

En última instancia toda virtud sera siempre humana y humanamente condicionada, la virtud es un
termino medio entre el exeso y el defecto, es un equilibrio, un desición, son los 2 extremos
(exeso - falta) estos son vicios.
El término medio implica proporción, mesura y buen criterio para no sobrepasar los límites
racionales.
Un hombre prudente no comete exesos ni defectos.
Para Aristóteles la felicidad no es sinoniomo de placer, ni equivale a una serie de instancias de
alegria, es contrariamente una cierta plenitud que se constituye a lo largo de la vida entera.

Virtudes Dianoéticas: dianoia en griego significa inteligencia, activada intelectual, sabiduría,

ciencia y comprensión.
Las virtudes éticas son las que en general todos tenemos en mente cuando se habla de virtudes; la
parte del alma tanto racional como irracional, porque puede oponerce a la razón, por ej: cuando
reside el deseo.
El deseo es lo que desarrolla una de las capacidades fundantes del alma que es mover el cuerpo. Se
debe tratar de vivir experimentando emociones y deseos de buena calidad.

Aristóteles enumera y analiza 12 virtudes éticas que son puntos medios entre sus respectivos exesos
y defectos

PEGAR CUADRO
Felicidad y Placer

Concidera que una vida mesurada y armonica incluye una neta cuota de placer. El placer es
consecuencia natural de la vida virtuosa, el fín último es para
Aristótreles la felicidad entendida como buena vida. La vida centrada en el placer no es la mejor,
hay algunos filósofos que no se alienaron con este pensamiento.
Hedonismo: posición que coloca a el placer como motivación principal, del griego hedoné = placer.