PUBLICACIONES DEL IDAEH

ANTROPOLOG
 INSTITUTO DE ANTROPOLOGUIA E HISTORIA
DE GUATEMALA

--:o:--

Consejo Directivo

Rodolfo Galeotti y Torres ..... . Jefe de la Sección de B ellas Artes.

Juan de Dios Rosales ..... .... .
lng. Eduardo D. Goyzueta V . .. .
Lic. Adolfo Molina ........... .
Prof. J. Joaquín Prado ....... .
Robert E. Smith ............. .
Antonio Tejeda F ............ .
Lic. David Vela .... : ........ .
Jefe de la Sección de Etnología.
Jefe de la Sección de Geogmfía.
Asesor Jurídico.
Jefe de la Sección de Historia.
Jefe de la Sección de Arqueología.
Jefe de la Sección de Museología.
Jefe de la Sección de Docencia y
Divulgación.

Director del Instituto

Lic. Rugo Cerezo

Comit.é Editorial
Lic. Adolfo Molina
Roberto E. Smith
Antonio Tejeda F.
Lic. David Vela
Lic. Rugo Cerezo D.

Publicación bianual del Instituto de Antropología e Historia. Edificio No. 5 de "La

Aurora".' Guatemala, C. A.

Registrada como correspondencia de segunda clase en la Administración de Correos..

Subscripción : Q J 2.50 al año; número suelto Q. 1.50. En dólares: $ 2.50 al año; nú-
mero suelto $ 1.50.

Todos los artículos, colaboraciones libros para comentarios y canje deberán enviarse
al Director del Instituto, en la dirección apuntada.

Impresa por Editorial Medardo Ortiz H. & Cía., Ltda. - Guatemala, C. A.


'·
ESTUDIO ARQUEOLOGICO' EN LA FALDA
NORTE DEL VOLCAN DE AGUA
STEPHEN F. DE BORHEGYI ·
INTRODUCCION
En el mes de Abril de 1950 el Institu-
to de Antropología e Historia de Guate-
mala, decidió patrocinar ur.. proyecto de
trabajo arqueológico propuesto por el Dr.
Janos Szecsy, historiador, y el autor de
este informe, arqueólogo. El objeto era
localizar el lugar original que ocupó la
Muy Noble y Muy Leal Ciudad de San·
tiago de los Caballeros de Guatemala,
trasladada de Iximché en 1527 al vallE
da Almolonga por don Jorge de Alva-
rado y destruída por una inundación en
1541. La cooperación económica del Ins-
tituto de Fomento de la Producc;ión hizo
posible realizar excavaciones y trabajos
de investigación que comenzaron el 25 de
Abril de 1950. ( 1)
Al Dr. Szecsy le correspondió la tarea
de investigar las ruinas coloniales en la
vecindad de Antigua, con el doble propó-
sito de estudiar la creencia popular de
que la presente Ciudad Vieja es el lugar
de la primera capital, y el de localizar
ciertas , estructuras que, descritas por los
antiguos historiadores, resultarían valio-
sa pista para encontrar el lugar de la
ciudad perdida.
(1) El autor desea expresar sus agradecimien-
tos al Lic. Hugo Cerezo y Lic. David Vela
por su entusiasmo y cooperación a }a rea-
lización del proyecto. T ambién rinde las más
expresivas gracias al doctor A. V . Kidder
y Mr. E. M. Shook por haber atendido sus
consultas y dejado usar algunas partes de
su trabajo no publicado todavía. Especial
gratitud va también para e l doctor H t!inrich
Berlin , Argentina Díaz Lozano y doctor Ja-
nos Szecsy por sus muy útiles indicacioneJ
y al señor Antonio Oliveros por sus exce-
len tes dibujos. El autor hace constar que
trabajó subvencionado parcialmente 'por la
Viking Fund· Inc. of New York.
' i
En las crónicas se encuentran nume-
rosas aunque vagas referencias a la po-
blación indígena, en la cercana vecindad
de la ciudad: una compuesta de los gru-
pos de Tlascaltecas y Cholutecas que lle-
garon de México con Alvarado, como gue-
rreros, y la otra formada por los residen-
tes Cakchiqueles [Fuentes y Guzmán,
1690, Lib. III, Cap. 11 (1932, 1, 39-42~
y Lib. III, Cap. V, (1932, I, 56); Xime-
n ez, c. 1721, Lib. I, Cap. XII, ( 1929, I,
126). De acuerdo con Guzmán (páginas
40-42) y Vásquez (Vol. 1, p. 33) los alia-
dos mexicanos se establecieron en el lu-
gar llamado Atmulunga o Almolonga,
que ocupó gran extensión en derredor de
la plaza de lo que es abora Ciudad Vie-
ja. Los indios Cakchiqueles, habitantes
de la región en aquella época, vivían en
una comunidad conocida por Fuentes con
el nombre de San Miguel Tzacualpa o Za-
cualpa, palabra Náhua que significa "pue-
blo viejo" o, según otra traducción, "lu-
gar de los antiguos montículos", o "viejas
pirámides" ( Wauchope, 1948, p. 53; Lo-
throp 1936, p. 4). Por consiguiente, pue-
de suponerse que el nombre de Tzacual-
pa le fué dado por los aliados mexica-
nos de Alvarado al lugar donde esta-
ban visibles antiguas estructuras indí-
genas, talvez ya abandonadas entonces.
Para revisar y hasta donde sea posi-
ble verificar estas informaciones, le to-
có al autor realizar una investigación
de los lugares arqueológicos sobre el de-
clive norte del Volcán de Agua. Se es-
peraba que el resultado de estas inves-
tigaciones fueran pistas ciertas que guia-
ran ai iugar donde estuvo la antigua ca-
pital y que también contribuyeran a mejo-
rar nuestros conocimientos sobre este im-
portante, aunque arquelógicamente vago.
 A nt¡·opología e H istoYia de Guatemala
pe ríodo de la historia indígena, en el
á rea "Antigua-Agua".
Las colecciones de superficie se hicie-
r on sobre la ladera del Volcán de Agua,
a una a ltitud entre · 1580 y 1670 m etros
sobre el nivel del mar. El área donde
se hiciero n las colecciones se exti ende
u nos 4 kilómetros entre las poblacio-
nes de Ciudad Vieja y San P edro Las
Huertas. Además del general r econoci-
miento del área, se localizaron tres si-
tios y se realizaron excavaciones meno-
res (Mapa 1). Desgraciadamente e l co-
mienzo de la estación lluviosa no permi-
tió una completa investigación del área
ni completa excavación de nin g uno de los
Eitios arqueológ icos. Los trabajos se ce-
n·aron a fines de Mayo. Viajando ha-
cia el Este de Ciudad Vieja se encontra-
ron los sig ui entes lugares arqueológicos:
Los Terrenos, Finca Pompeya, Finca
Angostura y Finca Primavera.
DESCRIPCION DE LOS SITIOS
ARQUEOLOGICOS
Los Ten·enos
Este lugar, situado en la propiedad
municipal de Ciudad Vieja, no había si-
do investigado anteriormente. S2 en-
cuentra a l sureste de Ciudad Vieja so-
bre el declive del vol cá n, a m edia ho-
ra de subida de la ciudad. Tiene una
elevación de aproximadamente 1660 me-
tros o sea mu y cerca de los 5000 pies
sobre el nivel del mar, alg o a sí como 140
metros más a lto que Ciudad Vieja (Fo-
to N<? 1) . Un mapa provisional (Mapa 2)
mu estra cinco t errazas s uavemente in-
clinadas hacia el norte. Las' t errazas
est á n bordeadas en ambos lados por ba-
rrancos poco profundos, uno hacia el Es-
te llamado Bananco de la Cruz, qu e es
el m ás grand e y empinado de los dos. Se
puede llegar al sitio por dos sendas a n-
gostas, cada una de las cual es sig ue la
orilla de un barranco. Estructuras de
lodo, que probablemente estuvi eron re-
forzadas con piedra, son todavía visi-
. bles sobre las terrazas, aunque los mé-
todos de labranza de hoy, han causado
considerable destrucción. Parece que
sobre la T erraza D hubo mayor activi-
dad de construcción durante el tiemp o
que el lugar . estuvo habitado, porque la
plaza está rodeada de cua:tro estructu-
ras, todas aún en bastante buen esta-
do. A pesar de qu e la superficie de la
plaza principal h a sido destruída, pare-
ce que orig inalment e hubo allí unas vein-
te gradas toscas de piedra que conducían
a la parte superior. Dieciséis de esta s
gradas fu er~n excavadas (Foto N<? 2).
La altura m edia de cada una es de 60
centímetros. No se h a llaron hu ellas de
pintura ni en las estructuras ni grade-
rías, pero -pedacitos de estuco pintado
de blanco encontrados cerca dan la su-
gestión de que en un tiempo pudieron
haber t enido una superficie pintada. No
h ab ía tampoco seiiales de sup erestructu-
ras.
Se hizo un examen de cada uno de es-
tos lugares e n busca de vestigios de una
plaza de juego de pelota, porque en pá-
rrafo un poco vago del Libro Viejo se
menciona que Jorge de A lvarado ordenó
qu e se a gnmdant la plaza pública de la
nueva capital, comenzando en la esqui-
na de un "Juego de P elota". (Libro Vie-
jo, Cabildo de Viernes, 21 del mes de
Mayo, 1529). En Los T errenos no - fu é
posible determinar si existió o no una
plaza de juego de p elota sin hacer una
excavación más ex ten sa. El llamado
tipo "palangana", característico del pe-
ríodo Clásico Tardío puede haber esta-
do situado sobre la terraza D como a t!O
m etros a l Este de la plaza principal.
Finca Pompeya
El sitio est á situ ado sobre la ladera
a l noreste de Los Terrenos, entre San
Miguel E scobar y San P ed ro Las Huer-
tas. Está a un a elevación de aproxi-
madamente 1580 metros y como a quin-
ce minutos de subida desde la plaza de
San Miguel.
La Finca Pompeya fu é m encionada y
descrita primeramente por Seler ( 1915
y Seler-Sach s , 1925, pp . 174-175), cuando
era propiedad de la familia Alvarado .
Después de la muert e del dueño, señor
Manuel Alvarado, fué dividida, y una
 Estudio Arqneológ.ico en la Fnlda N01·te del Volcán de A,qtut
parte se incorporó a la · Finca Esperar-.
za, el r esto, sobre el cual están las rui-
nas, pasó a la Finca Felicidad, ahora
propiedad de los señores Carlos y P e-
dro Aguirre. Varios años después de la
visita de Seler a las ruinas, Vaillant
( 1927, pp. 283-285), describió e ilus :ró
a ' g unos objetos de cerámi.c a encontra-
dos en e l lugar. En 19.48, Anna Shepard
publicó informaciones sobre var [a s vas i-
jas plomizas que se tienen como de la
Finca Pompeya, y las cuales se en cu en-
tra n ahora en ei American Museum of
Natural History (Shepard, 1948, p. 126).
El lugar es tá formado por siet e t erra-
zas hacia el noroeste, a pesar de que so-
lo tres parece que tuvieron estructuras.
Lo mismo que los Terrenos, el sitio es-
tá bordeado en sus lados, por barrancos
de poca hondura. La senda principal a
las ruinas va por el fondo del barranc o
oriental llamado de Bellavista y qu e es
e l más hondo de los dos. (Mapa 3).
Cas i todas las estructuras han sido
destruidas por la moderna labranza, sin
embargo todavía están visibles a lgunas
pocas plataformas. No hay gradas ni
realinamiento de piedras sobre las es-
tructuras, solamente montones de pie-
dras en la vecindad, amontonadas por
los trabajadores de la finca, y que :.;on
muda evidencia de que el trabajo con
piedra puede haber sido común. El área
entre las plataformas 4 y 5 sugiere un
tipo "palangana" de plaza de juego de
pelota, pero la evidencia es por el mo-
mento, solamente superficial.
Fincct Angostw·a y F inca Prúnavm·a
1 rial similar excavado en Ka mina ljuyú, GÜa~
Este sitio consiste de un área más o
menos de cien m etros de ancho, con a -
bundancia de cerámica en la superfi-
cie, pero sin estructuras, coi~ la posi-
ble excepción de varias t errazas artifi-
c iales. Estas son probablemente de o-
rigen colonial. E l tiempo sólo p ermitió
recoger una pequeña colección de cerá-
mica en la superficie. El sitio está si-
tuado directamente arriba de San P e-
dro las Huertas a una distancia de 20
a 25 m etros al sur de la plaza.
ANALISIS DE LA CERAMICA
Iut¡·odtwción
Se obtuvieron ties tos de la s uperfic ie
en todos los lugares mencionados, lo
mismo que de la excavación de una gra-
da y en una zanja pequeña al suroeste
de la Estructura 1 del grupo principal,
(Grupo · D) en Los T errenos. Un exa- •
tnen del mater ial r eveló un largo perío-
do de ocupación que duró .desde la épo-
ca Pre-Clásica hasta la Conquista. De-
safortunadamente, no se obtuvo un de-
pósito estratificado en el corto tiempo
que se dedicó a excavación. Por eso se
utilizó una clasificación puramente de
estilo, como el único método posible en
estas circunstancias (2). Para el área
de Agua se estableció t entativamente la
siguiente serie cronológica:
l. P eríodo P1·e-Ciásico (Cuadro I figs.
1 al 4).
Representado por cerámicas Rojo so-
bre blanco, tipo Sacatepéquez, cerámica
Usulután y ciertos tipos de cerámÍca Mi,
raflores. N o se encontraron tipos Las
Charcas. Unicame nte en Los Terrenos·
y Finca Pompeya se encontró material
correspondiente a este período.
II. P eríodo de tmusición. (Cuadro l.
figs. 5 al 6).
Representado por cerámicas similar
a las de la fas e E speranza en Kaminal-
(2) La clas ificac ión de l mate1·ial Agua está ha·
sado en un aná.(isis comparat ivo con mate~
temala. Sin embargo no e~ la inte n ción deJ
autor, dar una comp leta descripción de to-
da la ce rámica y s us formas que é l men-
ciona porq ue éstu ser:l hech o en futuras pu-
blicaciones por e l doctor A . V. Kidder y
Mr. E. M. Shook, e n conex i ón con los in-
fo,·mes s obre las excavac iones de la _Institu-
c ió n Carnegie de Washington en Kam in al-
juyú. La mayoría de los términ'os descrip-
tivos en el anális is de la cerámica de f ases
Amatle-Pamplona, Espera nza y Miraflores,
son de l doctor Lidder y los usados para la
fase Sacatepéquez fue ron daáos por Mr.
Shook ( Carnegie Yea rb ook, N" 47, 1949.
p. 215).
 6 A ntJ·opología e Histo1·ia . de GuatemalcL

.}uyú, aunque · la forma más característi- ña- cantidad de ·cerámica Pre-Clásica se

ca de este período, a saber trípode cilín- encontró en la superficie del lugar y
drico, no fué encontrado. Solamente en en la excavación de la grada y la zanja
Los - Terrenos y Finca Pompey¡t se en- (Lote R-15). (4).
contró cerámica estilo Esperanza.
Lote R-15.
lit P eríodo Clásico Tm·dío. (Cuadro I,
figs. 7 al 20) .
l. Ce1 ·ámiccL . pttlicla ¡·ojo p1·usiano sob1·e
La mayor parte de cerámica encon- blanco, sin engob e, pasta blanca (S):
trada en la temporada de trabajo pare.
c.e corresponder a este período. Se des- Tazón con el borde encorvado, dibu-
cubrió cerámica "Tejar", "Dura" Plomi- jo eonvencional de mono [ 4] ( Cua-
za San Juan e incensarios "pellizca- dro I. fig. 1).
(.ios". . El material de es te p eríodo debe Jarro con cuello ligeramente diver-
corresponder muyestrechamente ,ala ce- gente. [9] (Cuadro I. fig. 2) .
.1·ámica . de la fas e Amatle-Pamplona de
Kaminalj1~y~. F~é e~contracio .. ~n todos 2. Cerámica riulida blan.éa, sin engo b·~r
los lugares. · pasta blanca (S):
'·'
iv.
' '.' ~ --::. t. '
P eríodo Post Clásico. ( CÚadro . I. J ar¡·~ de par~des d.'é lg~d~~. ' ~{,~ii~ 1~:.
figs. 21 ~1 25)'. . gerame~te diver:gerit~ ÜOJ. .. . l
•• { ~
: [ ' •! l. .. '
-·- ¡J ; .·
• • ,1 ;¡, • ~! ~ ; ~ 1,

···:Representado por cerámica Micácea y

Chinautla Polícroma (Rojo y negro so- 3. Cerámica ¡·ojo pálido ;ob1·e an t ~ · k~ii
bre blanco) y jarros y tazones de cerá- p-uli1· (S) : ' ' '
mica cruda, éstos últimos relativamen-
te abundantes. Este material fué halla- J árro de paredes gruesas, cuello li-
do en todos los lugares . . ' geramente divergente [2].
.!•.• :

V. Pm·íodo HistóTico. 4. Cerám.i ca "Usul1aán" (M):.

· ... . ¡
Representado por cerámica vidriada Fragmento de una pata hueca ma-
colonial. Fué encontrada en las Fincas miforme [1].
Angostura y Primavera.
Lote R-14.
DISCUSION
1 PeTíodo P1·e-Clásico l. Cer-ámica, pulida. 1·ojo prusiano sobre
Los T errenos blanco, s·i n engobe, pasta blanca (S),:
Tazón ligeramimte dívergente, aca-
La mayor parte del material fué en-
nalado [1].
contrado en la superficie a 100 m~tros
.s obre el declive, y al sureste del lugar.
2. Cerámica ]n tlida blanca, sin engob e.
No se encontraron montículos en la ve-
cindad que indicaran que ésta era po-
pasta blanca (S) :
b¡'li."ción separada. Por tal razón el ma- Tazón con borde encorvado [1].
teriai recogido ha sido incluído al de Los
Terrenos (Lote R-15) (3). Una peque- ( 4) Significado de las abrevi<;cioncs.
Sacatepéquez tipo de cerámica y form a (S)
(3) Tiestos y todo el mate rial ft·agmentado e s- Miraflores (M)
tá en la bodega del Museo Arqueológico de Esperanza (E)
Guatemala y tiene numera~ ión por lote. Un Amatle (M
indice en tarjeta contiene, todos es tos n{¡. Pamplona (P)
meros de lote con la mayor informac ió n po- Amatle-Pamplona (A-P)
1!ible. Los números del Museo (MN ... ) se h a n A menos que se especifique de otra m anera ,
dado sóle a los especíme nes comp1etos o ca- los números dentro de las llaves indican e l nú -
si ,.arnplet<><;. mero de f¡·agmentos y n o especímenes enteros.
 Estudio A1·queológico en la Falda No?·te del Volcán ele Agua
3. Ce1·ámica "Usulután" (M):
Tazón bajo con borde reforzado [2J
(Cuadro I. fig. 3).
Fragmento de una pata hueca, ma·
miforme [2].
4. Ce1·ámica pulida ?'ojo fino (M):
Tazón con borde extendido [2].
Tazón con borde encorvado [2].
Tazón casi cilíndrico [1].
5. Ce?·ámica cruda, gastada:
Pico acanalado gastado [1].
F-inca Pompeya
El grueso del material se recogw en
las terrazas más bajas del lugar, aun-
que este hecho no implica necesariamen-
te que sólo el sector noroeste fuera ocu-
_pado durante este período. Tal acumu-
lación de tiestos es indudablemente de -
bida a la acción de lavado que ejercen
las lluvias anuales y las actividades de
l.abranza que se han realizado en el área.
No se encontró evidencia de montículos
pre-clásicos.
Lote R-13.
l. Cerámica pulida rojo prusiano sobre
blanco, sin engobe, pasta blanca (S) :
Tazón con borde encorvado [1] .
2. Ce1·ámica pulida blanca sin engobe,
pasta blanca (S):
Tazón con borde extendido [1].
3. Ce1·ámica "Usulután" (M):
Tazón bajo, borde reforzado [2]
(Cuadro I. fig. 4).
Fragmentos de tiestos diversos [ 4].
4. Cerámica pulida ?'ojo fin·o (M) :
Tazón con borde extendido [2].
Tazón con borde encorvado [2] .
Tazón · casi cilíndrico [2].
Tazón con ángulo básico redondeado
en forma de "Z" [1].
r
Fragmentos de vasijas zoomorfas o
antrcipomorias [2] uno de vasija en
forma de sapo ( ?) .
5. Ce1·ámica N eg·r o-café (M):
Tazón con borde encorvado, acana-
lado horizontalmente [1].
II. P e1·íodo de trnnsición
El material clasifi cado en esta sec-
ción puede pertenecer al período Pre-
Clásico, formar una parte del período
Clasico Tardío o pe ·: tenecer a un perío-
do independiente, posiblemente contem-
poráneo con la fase Esperanza de Ka-
minaljuyú. Por mala suerte lo muy que-
brado de la pequeña cantidad de ties-
tos obtenidos, hace imposible situar de-
finidamente su relación en cuanto a
tiempo y cultura. El estudio del doctor
Kidder sobre el rico material encontra-
do en los Montículos A. y B de Kami-
nalj].lyú le p :o>rmitió definir la duración
de la fase Esperanza como de 300 años.
(KJS, p. 251). La falta de material fu-
nerario hace inadecuada la comparación
entre estos sitios y Kaminaljuyú, y es
imposible al presente· hacer conjeturas
sobre el lapso habido entre lo que cono-
cemos como último Pre-Clásico y Clási-
co Tardío. La distancia geográfica que
separa nuestra i'egión y Kaminaljuyú
sugiere que las fases de la cerámica de
un lugar podían no existir en el otro, y
que los períodos individuales podían ha-
ber sido de una duración más . larga ' o
más corta.
Los Te?Tenos
Lotes R-14 y R-14a
l. Ce?·ámica n eg?·a pulida (Loth1·op,
1936. p. 16). (5):
Tazón con ángulo básico redondea-
do en forma . de ,Z" [4].
(5) 'rhompson (1948, fig. 44e) ilustra una "ce-
rámica negra" de su Clásico Tardío, Fase
San Juan, pero también indica ~ su pres~n ..
cia en nivel Antiguo Clásico, al . igual que
la fase de T ransición de este artículo.
8 A nt1·opología e Histo1·ia de Gucdemala
Tazón redondeado simple [2).
Tazón redondeado, decoración geo-
métrica incisa [1].
Vaso cilíndrico [4].
-J arro con borde dentellado [1).
2. Cer-ámica neg1·o caf é pulida:
Tazón con ángulo básico redondea-
do en forma de ,'l!'., simple [1].
(Cuadro l. fig. 5).
Tazón redondeado, decoración geo-
métrica incisa [1].
Tazón ligeramente divergente con
borde extendido [2].
3. CeTámica con engo be agrietado (E) :
Jarro simple, anaranjado [4J.
Jarro s in engobe, Rojo púrpura sobre
anaranjado [ 6}. El rojo púrpura fué
pintado en anchas líneas oblicuas.
4. Cm·ámica seudo enca1·nada. ( Thont1J-
son, 1948, fi{;. 43) (E):
Tazón redondeado con borde encor-
vado s imple. [3].
Tazón redondeado c.o n borde encorva-
do, decoración ap licada o protuberan-
cias en el ext erior, [ 4].
Tazón con borde extendido, paredes
divergentes, t¡r¡a ranura horizontal en
el interior. [ 6] (Cuadro l. fig. 6) .
Jarro con cueHo ond ulante [4].
Jarro con borde ex t endido [7] .
5. ''
Cer-ámicc~ ctnamnjada, 1JUlida. (E) .
Asa decorada con círculos estampa-
dos [2].
6. Dive¡·sas.
Cerámica Tojo c1·uda.
Fragmento de cabeza humana hueca
[1] restos de pintura blanca a lrede-
dor de los ojos. Cabeza humana de
un incensario (?) .
Ce1·ámica en café, cruda, cabeza hu-
mana muy fragmentada mostrando
diente y barba puntiaguda, con ore-
jera y collar aplicados [1].
Cerámica en gr·is, cruda, cabeza hu-
mana [1) modelada crudamente, de
una vasija zoemorfa o ·antropomor-
fa.
F'inca Pompeya
Lote R-13
l. Ce1·ámica neg1·a 1ndida:
Tazón redondeado con borde extendi-
do. [1].
Vaso cilíndrico trípode (?) [3J .
2. CeTámica pulida ag1·ietada (E):
Base anular anaranjada [1].
Tiesto-s varios [1].
3. Cm·ámica seudo encnrnada (E) :
Tazón redondeado [3].
Tazón con borde encorvado, decora-
ción aplicada [3].
Tazón con borde extendido, paredes
divergentes, una ranura horizontal en
· el interior [1].
Jarro con cuello ondulante [1J.
Jarro con borde extendido [1] .
4. Ce1·ámica auw·anjada 1ntlida (E):
Asa decorada con cí~·culos est~mpados
[1).
5. Ce1·ámica .en g1·is-:
Un tiesto con restos de estuco azul
en el interior que pueden ser debidos
al contacto con algún objeto estuca-
do [1] .
Ill. Pe1·íoclo Clásico Ta1·dío
El material de este período- correspon-
de estrechamente a las fases Amatle y
Pamplona de Kaminaljuyú (KJS. p. 41).
La división entre las dos fases no e3tá
definida todavía, de manera que, con una
excepción , el material se cons iderará co-
mo correspondiente a una sola fase llama-
da Clásica Tardía. La cantidad de-· cerá-
mica obtenida es demasiado pequeña pa-
ra permitir ninguna otra subdivisión .
 Estudio Arqueológico en lct Falda No?·te del Volcán de Agua
Los Terrenos.
La mayor pa~te del material vino de las
terrazas A, B, C y D (plaza principa');
la excavación de la gradería y la zan-
ja. Con referencia a la clasificación pre-
liminar del doctor Kidder, la cerámica ob-
t enida de la zanja parece ser en su ma-
yor parte (65 'lo ) del tipo Amatle. Al-
g unas formas Pamplona muy comunes en
la superficie, no aparecieron aquí para
nada.
Lotes R-14 y R-14a.
l. Ce?·ámica cntda, janón de pa?·edes
gntesas (A-P) :
Jarro con cuello bajo [3].
Jarro con borde dentellado [1].
Tiestos diversos [66] .
2. Ce?·ámica ?'ojo pálido sob?'e blanco
(A-P):
. Jarro de pared gruesa con borde ex-
tendido [28] (Cuadro I. fig. 18).
3. Ja?'?'OS de ce? ·ámica "dura", pa1·edes
gTuesas (c e?·ámica a'ruwanjada des-
lust?·ada, Vaillant, 1927, pp. 283-285;
Ce1·ámica semi-vitTi/icada, Shepanl,
1948, p. 126) (A -P) :
Jarro con borde extendido [7].
·Jarro con borde plano y perforado ·
[6) (Cuadro l. fig. 19) .
Tiestos diversos, interior arenoso
[17].
4. Tazones de ce?·ámica "dw·a" de pa?·e-
des gruesas. (Vaillant. 1927, N9 132)
(A-P):
Tazón r edondeado con borde exten-
dido [8) (Cuadro l. fig. 7).
Tiestos diversos [ 30].
5. Tazones de ce?·ámica "du?·a" de pa?·e-
des delgadas (Vaillant, 1927, N9 133)
(A-P):
Tazón redondeado [15] (Cuadro I.
fig. 13).
g
Tazón casi cilíndrico [13].
Sahumador redondeado; agarraderas
trenzadas [5]. (Cuadro l. fig. 14).
(Para el significado de agarraderas
trenzadas véase vv·auchop e, 1948 p.
126).
Base anular [8].
Obj eto extraño en forma de pie o a-
garradera, inciso [1).
6. Tazones de ce?·ámicct "dw·a", "squi-
ggle" (Thompson, 1948, fig. 40; Vai-
llant, 1927, No 135) (A-P) :
·Tazón con asiento redondeado, borde
extendido, líneas ondulantes incisas,
decorando el exterior [10] (Cuadro I.
fig. 8).
Tiestos diversos [14).
7. Ce rámica "Tejw ·" (Thompson, 1948,
fig. ,10; Vaillant, 1927, No 134; KJS,
1J. 41) (A):
Tazón con asiento redondeado, borde
extendido; serie horizontal de botones
aplicados directamente debajo del bor-
de, cada botón con una impresión cir-
cular hecha con caña o hueso [18]
(Cuadro l. fig. 11).
Tazón con asiento redondeado, borde
extendido, impresión circular simple
de cuña en el cuello [13].
Jarro con cuello ligeramente diver-
gente con asiento redond eado [1]
(Cuadro l. fig. 12).
8. CeTámica "d~t?'a", vasos cilíndricos
(Vai/lant, 1927, No 131) (A): .
Vaso con borde extendido simple [7].
Vaso. inciso [3] (Cuadro l. fig. 9).
Tiestos diversos [7].
9. Cerá·m.ica 1·oja (A-P) :
Tazón redondeado simple [8].
Tazón J'edondeado inciso [3].
., ,..Jarro con borde plano, perforado [7).
10. Ce?·ámica "11-!a?'?'uecos Rojo" · sobre
anamnjado (Vaillant, 1927, No 138 ;_
10 Ant?·opología e Histo1·ia de Guatemala
Thompson 1948, fig. 50h; Loth1·op,
1936, pp. 28-29, pls. 2,6c; Shook 1949b,
figs. 30-31) (A-P):
Vaso cilíndrico simple [7].
11. Ce1·ámica roja sobre ante (A-P) :
Tazón redondeado [3].
12. Cerámica colo1· crema "Tiquisate":
(Kidder, 1943, p. 82; Shepard, 1948.
p. 139; Thompson, 1948, p. 45 figs.
46-48; Smith y Kidder, 1943, figs,
24c, 47~; Shook, 1949b, pp7-9, fig.
41) . (A):
Tiestos varios, exterior anaranjado-
ocre, blanco o sin engobe, [3].
13. Ce1·ámica c¡·uda, café (P) :
Vasija trípode, de paredes divergen-
tes [3] (Cuadro l. fig. 15).
14. Cm·ámica e1·uda:
Comales (A-P).
Asas con impresiones hech as con el
dedo pulgar o perforadas, restos d :!
un baño blanco en el interior; a lgu-
nas con manchas o señales de haber
sido puestas al fuego [20] (Cuadro
l. fig. 16).
Incensarios (P).
Asientos planos, paredes divergent e~ ,
decoración aplicada de protuberancias
pellizcadas [1 3]. Cuatro tenían di-
bujos aplicados sugiriendo hojas de
maguey (término propuesto por el
señor R. E. Smith) pero ahora des-
prendidos. Sin señales de haber s~do
quemados. Baño delgado blanco cálca-
reo en el exterior e interior (Cuadro l.
fig. 17). Material comparativo: in-
censarios de asiento plano decorados
a modo de hojas de maguey, pero con
protuberancias, comunes en la región
del lago de Amatitlán. (MNAE, Mus.
Nos. 1941, 4900) en el valle del Mo-
,:;. tagua (Smith y Kidder, 1943 p. 144)
y en la región Quiché (Vaillant, 1927,
N9 140).
Adornos diversos [14].
Asas diversas:
Asa cogedera [2] (mango).
Asas de jarros [25] .
15. Ce¡·á,m ica 1Jlomiza, tipo San .htan:
(Vaillant, 1927, N9 419; Thompson,
1948, p. 45, fig. 55; Smith y Kidder,
1943, pp. 161, 173-174, figs. 24a, 38°)
(A-P ):
Vaso cilíndrico anaranjado [ 3].
(C uad ro l. fig. 20) .
Vaso cilíndrico, color plomizo [ 2].
16. Objeto de ba?TO:
Cuentas de cerámica crudas, s:mple.:>
[3].
Tiestos trabajados [3 ].
F inca Pompeya.
Lote R-13
l. J an'OS de cerámica c1·uda, pa¡·edes-
gntesas (A -P):
Jano con cuello bajo [2].
Jarro con borde extendido [7].
Tiestos diversos [35].
2. Cerámica en rojo pálido sobre blcm-
co (A-P):
Jarro con borde extendido, paredes
gruesas [9].
3. Jan·os de ce1·á1nica "dm·a" 1Ja1·edes
gruesas (A-P) :
Jarro con borde extendido [6].
Tiestos diversos, interior arenoso [13]
4. Tazón de cerámica "du1·a", pa1·edes
g1·uesas (A-P) :
Tazón redondeado, borde extendido
[5].
Tiestos diversos [16] .
 Estudio Arqueológico en la Falda Norte del Volcán de Agua
.5. Tazones de ce1·ámica "dm·a", pa1·edes
delgadas (A-P) :
Tazón redondeado [7].
Tazón casi cilíndrico [9].
Obj eto redondeado, en for ma de pie o
agarradera crudamente inciso en una
cara humana [1].
6. Tazón de ce1·ámica "dura" "s quiggle"
(A -P):
Tazón redondeado, borde ext endido,
líneas ondulantes incisas decorando
el exterior [ 1] .
Tiestos di versos [ 4].
"l. Ce·¡·ámicg, "T<¿ jar" (P) :
Tazón redondeado, borde extendido,
serie hor izontal de botones aplicados
directamente debajo del borde, cada
botón con una impresión circular h e-
cha con caña o hueso [3 ].
8. Vasos cilíndricos de cerámica "dm·a"
(.4):
Borde ext endido, simple [3] . (Cua-
dro l. fig. 10).
9. Ce1·á.mica 1·oja (A-P) :
Tazón red·o ndeado incisiones en fol·-
ma de tablero de aj ed rez [1].
Jarro con borde extendido [1].
Jarro con cuello divergente, borde
perforado [11]. · A~as semi agujereadas de jarros [4].
10. Ce rámica "Man·necos R ojo" sob1·e ana-
¡·anjaclo (A-P ¡ :
Vaso cilíndrico (?) [1].
11. Cerámica c¡·ema :
Tazón con borde extendido [1].
12. Cerámica color m·ema "Tiquisate"
(A) :
Tiestos diversos [2].
11
13. Ce1·ámica con pulimento en líneas:
Cerámica pulida café sobre anaran-
jado deslustrado, decoración de círcu-
los concéntricos y líneas oblicuas, i-n-
terior arenoso [1] . .
14. Ce1·á??tica C?'ttcla (A-P) :
Comales con paredes ligeramente di-
vergentes; pocos muestran señales de
haber sido puestos al fuego [5].
Incensarios, fragmentos de adornos,
serie de botones aplicados [1].
15. Cerámica plomiza (A-P) :
N o se encontró en esta excavación el
tipo San Juan, pero seguramente de-
bía de haber existido como se com-
prueba por los ejemplares del Ame-
r ican Museum of Natural History
( Shepard, 1948, p. 126, fig. 10a 100;
Wauchope, 1948, p. 145; Seler, 1915,
figs. 240, 241; Lothrop, 1936, p. 40).
Cerámica plomiza representando gue-
reros arrodillados, ha sido divulgada
por Vaillant, (1927, tipo 3, N<? 415) y
por Shepard (1948, p . 150 fig. 4c.).
La cerámica plomiza antropomorfa y
zoomorfa en realidad pertenece al
horizonte Post Clásico. (Cuadro I.
fig. 22).
16. Asas:
Asas diversas de jarro [12].
(P) .
17. A1·tejactos de ban·o :
Tiestos trabajados [1].
F ·inca Angostu1·a y Finca Primavera.
Lote R-16.
l. Vas ijas en cerámica "dura!', paredes
delgadas (A-P) :
Tazón redondeado [2].
12 Ant1·opología e Historia de Guatemala
IV. Pe1·íodo Post-Clásico
El material atribuído a este período
puede ser estudiado solamente en vía de
prueba, con la excepción de la cerámica
Chinautla polícroma y Micácea, las cua-
les con seguridad se conocen como perte-
necientes al período Post Clásico Tardío y
que se prolongan hasta la época de la
Conquista y probablemente por un tiem-
po después. Los otros objetos de cerá-
mica discutidos aquí, y no previamente
conocidos, dan la apa:·iencia de ser tar-
díos y por tal razón han sido agrupados
aquí como posibles productos de una pri-
mera ocupación Post-Clásica. Pueden, des-
de luego, resultar objetos propios del área
y que prevalecieron durante todo el pe-
ríodo Clásico Tardío una vez que excava-
ciones estratigráficas pu edan solucionar
este problema.
Los Terrenos
Lotes R-14 y R - 14~
l. Ce1·ámica cruda (antigua Post-Clasi-
ca?):
Tazón redondeado, interior ligeramen-
te pulido con una ranura ancha di-
rectamente debajo del borde, [ 48]
(Cuadro l. fig. 23").
Jarros grandes para almacenamien-
to ( ?) ' asas de ángulo agudo con 3 a
5 impresiones hechas con los dedos en
la sup erficie de la vuelta [19] . (Cua-
dro l. fig. 21).
2. Cerámica conten·iendo mica ("Micá ..
cea") (Post-Clásico):
Vasija en forma de zapato con asa,
[1] (Cuadro l. fig. 24).
Compárese: material micácea similar
ha sido descrito para El Baul (Tomp-
son 1948, fig. 34) como frecuente en
la . superficie de sitios en cerros defen-
didos como Chinautla, Mixco Viejo
y Chuitinamit. (Lothrop, 1933 p . 97,
fig. 56e).
3. Cerámica rojo y neg1·o sobre blanco
( Chinautla polícroma, término acu-
ñado por E. M. Shook). (Post Clá-
sico tardío.) :
Fragmentos de tiestos [ 3]. Material
comparativo: Chuitinamit (Lothrop
1933, p. 95 fig. 59).
Finca Pompeya
Lote R-13
l. Cm·ámicc~ cr uda. (antiguo Post-Clási-
co?):
Tazón redondeado, el interior pulido
ligeramente con una ranura ancha di-·
rectamente debajo del borde [3] .
2. Cerámica rojo y neg1·o sobre ante
(Post Clásico tardío):
Tazón casi cilíndrico [1]
3. Cerámica ?'ojo y negro sob1·e blanco
( Chinautlst polícroma) :
Tazón con borde encorvado, interior
rojo simple [1] .
Finca Angostura y Finca P?·i?navera.
Lote R-16
l. Cerámica rojo y neg1·o sob~·e blanco
( Chinautla políc1·oma) :
Tazón con borde encorvado; interior
rojo s imple [5]. (Cuadro l. fig. 2?). '
Tiestos diversos de jarros [3].
2. Cer-ámica blanca sobre r-ojo:
Tazón con i:Jorde _encorvado, interior
por rojo simple [1].
Tiestos de jarro (modernos?) [2] .
Material comparativo: Zacualpa
(Wauchope, 1948, pp. 155-156), Chui-
tinamit (Lothrop, 1933, p. 95) y o-
tros sitios en cerros defendidos
(Smith A. L., Carnegie Yearbook
Í945, No 44, pp. 167-168), El Baúl
(Thompson, 1948, fig, 57e, g),.
 Estudio Arqueológico en la Falda No1·te del Volcán de Agua
3. Cerámica 1·oja:
Tiestos de jarros simples [2].
Tiestos de jarros, baño blanco eR el
exterior [2].
Asas diversas (algunas modernas?)
[ 4].
V. Pedoclo Histón:co.
Este período fué representado por unos
pocos tiestos de los primeros años de la
época Colonial Española y por fragmen-
tos· de cerámica moderna vidriada de ·An-
tigua. Nuestros conocimientos actuales
de las cerámicas coloniales son desgracia-
damente muy pobres, pero se espera cpre
uno de los res ultados de las excavacione.o
del 'd octor Szecsy,' sea el de poder esta -
blecer una serie o sucesión de objetos y
·formas. El material está ahora en análi-
s is y será descrito con la cerámica indi-
gena usando el material excavado por el
doctor Szecsy, en una próxima public¡;-
ción.
Finca M edina
Durante el recono·cimiento se com-
praron varios objetos arqueológicos, diz
que procedentes de Finca Medina, situa-
da a unas cinco miJ!as al noroeste de Ciu-
dad Vieja;" Esta finca, que es propiedad
del señor Carlos Herrera, está situada en
el valle, de manera que talvez no forma
parte del, conjunto arqueológico sobre la
fa lda del volcán. El t iempo no permi-
tió aquí tampoco una investigación del
sitio; pero todo el material obtenido pa-
r ece pertenecer al período Post-Clásicu.
l. Ce1·ámica roja:
Incensario gastado, decorado con una
cabeza humana con nariz vuelta ha-
cia arri ba. [ 2] .
2. Ce1·ámica 1·oja pulida:
Tazón redondeado con borde encorva-
do. [1] Borde decorado con una ca-
beza de animal en perfil crudamente
modelada.
13
3. Cet·ámica cruda:
Adornos diversos [4].
ARTEFACTOS DE PIEDRA
LABRADA Y OBSIDIANA
Los Ter?'enos
Lote R-14
Mano rectangular [1].
Piedra r edonda perforada con ranu-
ras · [1]. Piedras perforadas, simila-
res fueron encontradas también en
Kaminaljuyú, El Baúl, Tiquisate,
etc. sobre todo relacionadas con ties~
tos superficiales de la fase Amatle en
Kaminaljuyú. (!~formación verbal de
E. M. Shook).
Fragmentos de obsidiana. [8]. (Sólo
se recogieron las piezas de mayor
importancia).
Finca Pompeya
Lote R-13.
Esculturas de piedra. (Período Clási-
co Tardío). Aunque ninguna fué en-
contrada durante el presente reconoci-
núento, una cabeza humana con espi-
ga, publicada por Th'bmpson (1948,
p. 29, fig.- 15d) formaba parte anti-
guamE:mte de la colección Alvarado
en la Finca Pompeya. Esta cabeza de
piedra probablemente era un marca-
dor de un juego de pelota y se su-
pone que proviene de este lugar. (Se-
ler-Sachs, 1925 fig. 59 p . 174).
Fragmentos de obsidiana [7]. '
Región Antigua-Agua.
Cabeza de piedra plana (Período Clá-
sico Tardío). Ninguna fué encontra-
da durante el presente reconocimien-
to, pero en el Museo Arqueológico de
Guatemala se exhiben ahora dos (Nos
3963, 2206), que se supone provienen
de Finca Jauja y Ciudad Vieja, res-
pectivamente.
 A nt1·opología e Histo1·ia de Guate1nala
SUMARIO
Las pequeñas y desiguales cantidades
de material recogido en varios lugares so-
bre la falda del Volcán de Agua no per-
miten el llegar a conclusiones definidas
ni largas. El cuadro comparativo (N9
II) indica la distribución de los objetos
y formas más importantes y . su situa-
ción en tiempo. Si la cantidad de ce-
rámica y variedad de objetos represen-
ta la relación entre población y tiem-
po, como es el sentir de la mayoría de
los arqueólogos, entonces en nuestro ca-
so el período de mayor duración y ac-
tividad correspondería ·a las fases Ama-
tle y Pamplona del Clásico Tardío ya
conocidas en Kaminaljuyú.
Una comparación de los lugares Finca
Pompeya y Los Terrenos muestra nu -
merosas similitudes en la cerámica y
complejos arquitectónicos a través de un
largo período de ocupación. Aparte de
estas similitudes se notaron algunas di-
ferencias menores, pero éstas pueden
resultar como no existentes si ·se pudie-
ra realizar una excavación más comple-
ta. Los objetos que a continuación se
detallan, parecen escasos o ausentes en
Finca Pompeya aunque comunes en Los
Terrenos:
i. Incensario aplicl;\dos "pellizcados".
2. Sahumadores redondeados de cerá-
mica "dura" con agarraderas tren-
zadas.
3. Tazones redondeados de cerámica
cruda con el interior ligeramente pu-
lido y una ranura ancha directa-
mente debajo del borde ·en el inte-
rior.
4. Jarros grandes de cerámica cruda
con asas de ángulo agudo e impre-
siones hechas con los dedos.
R elación es ele la cer·ámica con otras
áreas.
· El · mayor complejo ·de cerámica du-
rante el Período Clásico Ta-rdío · en es-
tos dos lugares está evidentemente re-
lacionado a la fase Amatle-Pamplona de-
Kaminaljuyú. Por esta razón se hizo
comparación entre este material y el de-
las fases Amatle-Pamplona. La · list~.
siguiente indica los objetos comunes en
esta fase de Kaminaljuyú, pero ·que fal-
tan en la colección hecha sobre la falda
del volcán.
l. Cuellos de jarros con earas huma-
nas (A-P).
2. Jarros de cerámica en crudo con
borde dentellado (A).
3. Tazones de cerámica " blanda" (A).
4. Cerámica rojo y blanco sobre ana-
ranjado (Amatle polícroma) (A).
5. Cerámica cruda incisa (P).
6. Incensarios con protuberancias (P) .
7. "Candeleros" crudos de paredes
gruesas (P).
8. "Vasos de ofrenda" de cerámica cru-
da (P).
Por el otro lado, en Kaminaljuyú no se
han encontrado todavía los siguientes ti-
pos:
l. Sahumadores de cerámica "dura" con
agarrader·a s trenzadas.
2. Jarros de cerámica "dura" con borde
plano y perforado.
3. Cerámica roja incisa.
4. Incen sarios aplicados "pellizcados".
Todo esto indica que a pesar de que la
mayor parte del material Clásico Tardío
de les lugares comparados, es similar,
deben haber existido algunas diferen-
cias regionales. Esto ocurre especialmen-
te, en el caso de las vasijas relaciona-
das con el culto de incensarios. 'La au -
sencia de " vasos de ofrenda", "Cande-
 Estudio A1·queológico en la Falda No1· te del Volcá.n de Agua
!eros" crudos · e incensarios · ·"con espi-
ga '~ . puede deb erse a la . diferencia en
actividades y cr eencias religiosas . .. Este
interesante punto no puede ser má.s : in-
VQstigado s in ef ectuar otras excavacio-
nes.
Una comparación adicional se hizo en-
tre Ka~inaljuyú, Los Terrenos; Finca
Pompeya .y un lug·ar situ'a do sobre u~a
elevación 'arriba del pueblo de Arr'latit'lán.
Este ' siÚo fué vis itado · primeram·imte por
E. l\1. Shooi, en 1942 y se hizo uri ma-
pa en 1949. Las colecciones de 1a su-
p~r'ficie (Lote E-23 del Museo) iiiíe él
J{¡:io' durante años, rindieron ni.Úcho ma-
t~I'ia'i' Amatle-Pam plona'; aunqu~ alguna
cer'ámica Pre-Clásiéa y unas pocas piezas
de Chinautlk polÍci·oma y CtÚ·amica vi-
driada 'histórica fÚeron también : encon.:.
tridas. Lo~ siguiE~nt'e~ objétos y f~i·­
~~~s, comUil~S· e~ Kaminaljuyíi, :f8Jtan en
. la· 'col~ccíiíri ' d~ Sho'ok' de Ahiatítiífn.·:
1' ' '
L ' ··Cuellos .•de ·jarros con• caras humanas
··· (A:-P). •.:'•;. .,: ...
2. · Jarros 'de cerámica , cruda ·con borde
·dentellado (A). "· "'' •··
3'. Tazones '~b landos" (A) .• 1: : : , :!:
4. . Cerámica cruda incisa ( P) . ,.
5; •"Candeleros" crudos de paredes .g1·ue-
. ' sas (P).
6. "Vasos. de ofrenda" de cerámica . c~·u-
da (P). · ,·
En Amatitlán son bastante comunes
los tipos de cerámica rojo y blanco so-
bre anaranjado (Amatle polícroma) e in-
censarios con espigas, los primeros más
abundantes que en Kamina]juyú. En la
colección de E. M. Shook no hay sahuma-
dores de cerámica "dÚra." en forma de
cucharón con agarraderas trenzadas. En
conc'usión, el material recogido en Ama-
ti tlán parece ten er más relación con las
cerá1;1icas de las faldas del Volcán de
Agua que con las de Amatle-Pamplona
de Kaminaljuyú . Algunas · interesantes
conexiones pueden salir a luz si se hi-
cieran excavaciones en Amatitlán.
Las relaciones con otros lugares que
no sean Kaminaljuyú y Amatitlán son
mucho más .vagas, aunque esto puede
ser debido a la escacez de material a
mano. Los pocos fragmentos de eerámi-
15
ca de "Tiquisate" indican una posible re-
lación con la Costa Sur, mientras que
la Rojo sobre anaranjado y los .objetos
de narir; vuelta hacia arriba encontra-
dos en los sahumadores post-clásicos, ha-
blan en favor de una conexión con el
área Quiché y Alta Verapaz. La pre-
sencia de cerámica San Juan plomiza,
s in representaciones zoomorfas ni antro-
pomorfas es . otra señal de actividades
comerciales, p ero por la amplia distri-
bución de ella ( Shepard, 1~48, p. 112)
es difícil al presente COI'\ectarla con al-
g una área defendida. Hasta donde. nos-
otros .sabemos, San Juan p~omiza era
común solamente durante el período Clá-
.sico' Tardío. .Se ha . epcontrado también
en Kaminaljuyú, Lago. de Amatitlán, en
el centro del valle d,el Motagua y en" .El
Baúl, región de Cotzl}malh1,1apa . . La pre-
sencia de esta cerámica en )~ll B.a úl es
de particular interés para po~_otr.os ~ , , ~n
la fase San Juan de ~llá (api·oxÍI'IW·-
damente contt;!mporánea éon )os perío,d.os
Clásicos Tardíos de :Los Tei'renos y Fin-
ca Pompeya) esta cerámica se e~.cu~n­
tra en asociación con la de "Tiquisate",
"Tejar", "Dura" y "Squiggle" .. De acuer-
do con . Thompson (1948, p . . 49) la r e-
gión Cotzumalhuapa, en particular El
Baúl, era dominada por los mexicanos, Y
posiblemente la gente de allí hablaban
mexicano durante este período. Puede
identificarse con los Pipiles de habla
N áhua. El término Pipil fué usado a
veces en forma confusa por los cronistas
y antiguos _ historiadores para déscribir
la lengua y cultura de los grupos ~e­
xicanos cm El Salvador y Guatemala, er.
el siglo XVI (Fuentes y Guzmán, 1.932;
García de Palacio, 1860). · (Cuadros III
y IV).
Todavía no ha sido posible atribuir
ning ún objeto cultural a este grupo ét-
nico, con la posible excepción de piedras
labradas. De acuerdo con Thompson
( 1948, p. 50), esto puede haber sido cau-
sado por una invasión puramente ma!¡-
culina, por parte de los Pipiles. Tal
puede haber sido el caso; sin embargo
de ello, podemos -seguir el bien conoci-
do g rito de combate "Che?·chez la f em-
me" y buscar una mujer apropiada a
u; Antr opología e H istot·ia de Guat emal c~

los g ustos de los Pi pi les; pref er entem en- como procedentes de l área de Antigua
te una joven con bastantes conocimien- Finca Jauja y Ciudad Vieja respectiva~
tos sobre la manufactura de cerámica mente. Son, ciertam ente, de estética Cot-
según la tradición mexicana. Parece qu e zumalhuapa y pueden hasta ser cons i-
s olamente pocos años pasaron en inco- deradas como un producto de Cotzur.~.al­
lora existencia de soltería, porque en el huapa.
siglo XVI, de acuerdo con las fu entes d J
Por estas razones el qu e escribe tiene
información, los descendientes de los Pi-
también la opinió~ de que la r 2lación
pilcs se habían multiplicado y ext endido
entre las r egiones Cotzumalhuapa y An-
de tal manera, qu e tres g randes áreas
tigua- Agua es más estrec ha de lo que
estaban bajo la domina ción Pipil en el
hubiera sido pos ible s i solamente hubi e-
t errito1·io g ua t emalteco. Estas área s s e
sen existido contactos comercfales. La
encontraban alrededor de la r egión s u-
cerámica puede ser transportada fá cil-
reste de Guatemala, junto a El Salva-
mente, pero las mu y p es.adas esculturas
dor; el centro del Valle del Mo tagua; y
grandes de piedra, s ugieren más bien una
lo que es ahora la moderna población d J
manufactura local. E s igualmente impro-
Escuintla. Además, Thompson (1948, p.
bable que este tipo hubiese sido adoptado
12), tiene motivos para creer qu e las
por un grupo étnico local enteramente
áreas dominadas en un tiempo por los
diferente si es que solo existían relacio-
Pipiles eran más exten s-ás de lo que fu e-
nes comerciales. Se presume, por con-
ron al tiempo de la · Conquista. Hay 1·a-
siguiente, que el área Antigua, en par-
zones para suponer que la 'influencia Pi-
ticular los sitios sobre la falda norte del ·
pi! p enetró hasta Antigua o que, en pa-
Volcán de Agua, estuvo ocupada o cotn-
labras de Thompson, Antigua y sus al-
partida por grupos de habla mexicana
rededores fu eron en una época parte del
durante la última parte del Período Clá~
territorio de Cotzumalhuapa.
sico Tardío. Si esta nebulosa influencia
Cotzumalhuapa puede ser atribuida a los
Esta teoría está basada sobre todo en
Pipiles puede suponerse entonces qu e
el hecho de que piedras labradas del ti-
grupos Pipiles habitaron en cierta época
_po Cotzumalh uapa no son raras én el
Los Terrenos y Finca Pompeya. Cuánto
á rea de Antigua (Seler-Sachs, 1925, p.
tiempo puede haber durado esta oc'upación
173) . Thompson menciona algunas proce-
y la extensión de sus actividades, son to-
dentes de las Fincas El Portal ( 1943, pi.
davía preguntas sin r espuesta.
10 g, h) y Los Pastores (1948, p . 29 fig.
15 a , b, e ) . De interés especial para noso-
tros es una cabeza con espig a, muy proba-
POSIBLE RE CONSTRUC CION
blemente un marcador de juego de pelota,
mencionada ya, qu e antig uam ente for- HISTORICA
maba parte de la c o ~ ección Alvarado en
'la Finca Pompeya ( Seler-Sachs, 1925, Pedodo P1·e-Clásico Anterior a 300 años
fig. 59, y Thompson, 1948, p. 29, fi g . D de JC. (6) .
J.5d). Esta cabeza con espig·a tien e una
No podemos es~ar muy equivocados si
cara humana con un tocado peculiar y
suponemos qu e los habitantes de la fal-
decoración especial en los ojos. Según
Thompson es indiscutiblemente del tipo da norte del volcán de Agua vivieron de
la misma manera durante tiempos Pre-
Cotzumalhuapa. Posiblemente también un
Clásicos, que sus " primos" de Kaminalr
producto de la escu ela escultórica de Cot-
juyú durante las f ases Miraflor es y Sa-
zumalhuapa, son las ca bezas chatas de
catepéquez. Probablem ente vivían en ca-
piedra (o hachas ) de tipo local (Tomp-
son, 1948, p. 24, fig . 19 a-e ) . Dos cabe- sas de paja y de adob e porque había en
zas mu y s imilares en estilo y manufac- ( 6) L as f echas usadas e n esta secció n ha n s ido
t ura, aho r a en el M us 2o A r qu eológico d e dadas a base de conjetura Jo m ás lógica po-
Guatema' a ( MN 3963 y 220 6) se t ien :.m s ihie.
 Estudio A1·queológico en la Falda No1·te ·del Volcán de Agua
Los Tenenos algunos fragmentos de a-
dobe quemados. Condiciones de vida si-
milares fueron también comunes en la fa-
se Sacatepéquez, de acuerdo con E. M.
Shook ( Hl49) . N o hay evidencia de cons-
trucción de montículos con las caracte-
rísticas arquitectón icas de Miraflores. La
fa lta de suficiente cerámica para efec-
tuar estudios más extensos, hace que
cualquier co nclusión resulte una simple
conjetura.
Pe1·íodo de transición 300 años D. de J.
C. a 600 aii.os D. de J. C.
Durante el curso de los trabajos no tu-
vimos la su erte de dar con una tumba
. l"l . otra estructura funeraria. La falta
de pruebas de influencia Teotihuacana,
re presentada en Kaminaljuyú casi ex-
cl usivamente por cerámica mortuoria de
la Fase Esperanza, no es por lo tanto
so rprendente. Por co nsig uiente, solo ex-
cavaciones futuras podrían probar si du-
rante este período ex istió conexión con
Kaminaljuyú influenciado por Teotihua-
cán, Se sabe que la manufactura de ce-
rámica para usos caseros fué muy poco
afectada por la introducción de nuevos
cultos religiosos, de nuevos tipos de ce-
rámica ceremonial y de probables cam-
bios de gobiernos en Kaminaljuyú. El
aná lisis · del material del área Agua, que
se presume del tipo Esperanza, es en su
mayoría para usos domésticos, y por eso
podemos pensar que la gente común de
aquí y de Kaminaljuyú vivían de la mis-
ma manera qu e sus ancestros que ma-
nufacturaron la cerámica e n períodos an-
teriores. Para presentar un ejemplo de
la vida moderna, uno puede encontrar
en la Noruega bajo la ocupación alema-
na, a un mi embro activo del partido
Quisling Nazi, enterrado con una gran
"Swastika" sobre el pecho, y en su ma-
no la biblia Nazi "Mein Kampf". Una
excavación arqueológica cien aii.os des-
pués, en el hogar de un campesino no-
r uego que vivió durante el período de
ocupación sabien<_lo muy poco e impor-
tándole menos los -"ismos"- internaciona-
les, probablemente no revelaría nada de
la influencia Nazi.
17
P eTíodo Clásico Ta1·dío 600 años D. de
J. C. a 980 años D. de J. C.
El material de cerámica de este pe-
ríodo podría ser casi un duplicado del
de Amatitlán y de la fase Amatle- Pam-
plona en Kaminaljuyú. Relaciones entre
las dos áreas aparentemente fueron
renovadas o continuadas con mayor ac-
tividad. Debido al hecho de que muchas
ideas y rasgos antiguos emergen de nue-
vo, resulta probable que el comienzo de
este período está marcado por una li-
quidación de la influencia de Teotihua-
cán en Kaminaljuyú. Esto puede haber
aco ntecido por rebelión o por un proce-
so de "mayanización" .
1
La última parte de este período se ca-
racteriza probablemente por una verda-
dera ocupación Pipí! en Los Terrenos y
en la Finca Pompeya. Cómo fué que
esto sucedió y si tal suceso estuvo a-
compal'íado de g uerra o de paz, no se sa-
be. Algunos Pipiles que pueden haber
penetrado a los altos por est e tiempo,
pueden haber sido la causa del abandono
de muchos lugares y del centro del Va-
l~ e del Motagua, v. gr.: Kaminaljuyú,
(KJS, p. 259) Amatitlán, Guaytan y San
Augustín Acasaguastlán (Smith y Kidder,
1943, p. 179). U na posible explicación
del abandono de El Baúl hacia finales
de la fa se San Juan sería la de que los
habitantes se unieron a las fuerzas de
grupos emigrantes de sus parientes Pi-
piles. Aunque no hay pruebas lingüísti-
cas de influencia Ú1exicana en el área
Antigua-Agua, se puede responsabilizar a
los Pipiles por los labrados en piedra
:!Stilo Cotzumalhuapa de esta región. Ya
que los habitantes del área Cotzumalhua-
pa no hablaban Pipil al tiei:npo de la
Conquista (Thompson, 1943, p. 19) tam-
bién · en Antigua pudo haber desapareci-
do todo resto de la lengua mexicana. Lo
que aconteció al pueblo responsab le por
la cerámica Amatle-Pamplona encontra-
da en este lugar, es una de tantas pre-
guntas de la arqueología americana. Pue-
den ellos haber compartido la tierra con
los Pipiies y haberse amalgamado con
ellof> o con grupos inmigrantes posterio-
18 A nt?·opología e Histo1-ia de Guatemala
r es, o haber partido a otras regiones.
(7) La duración de esta supuesta ocu-
pación Pipi! del área de Antigua-Agua,
es también desconocida. El ' aban-
dono de Los T errenos y Fincas Pompe-
ya, poco después de la desaparición de
las primeras vasijas plomizas antropo-
morfas o zoomorfas del período Post Clá-
sico, probablemente marca el fin de esta
ocupación.
Pe1·íodo Post Clásico. 980 años a 1530
años D. de J. C.
Para añadir más confusión a la escena,
apareció otro grupo en el tablado . Sus
jefes pretendieron ser de origen m exica-
no, o para ser más específico, de TuJa,
y se conocen históricamente como Cak-
clliqueles. Solamente podemos conjeturar
cuando fué que tal suceso tuvo lugar
pero no estaríamos muy equivocados si
proponemos el año de 1300 D. de J . C.
como fecha aproximada. La desaparición
de las cerámicas plomizas y la aparición
de la Blanco sobre rojo y Chinautla po-
lícroma, es la iniciación de la época "mi-
litarista" qu e estuvo caracterizada por
una larga guerra entre las tribus Qui-
chés, Cakchiqueles, Zutuhiles y Pipi les .
Citando a Thompson (1943, p. 130) ...
"los Quichés y Cakchiqueles buscaban el
extender sus dominios a expensas de los
Zutuhiles y pueblos al sur. Estas dos
tribus controlaban la mayor parte de las
más ricas tierras productoras de cacao.
Estas estaban situadas sobre las faldas
de las montañas quE\ bajan hacia el Pa-
cífico, y eran fuente de gran riqueza
ya que el cacao se usaba como mone-
da". Los Pipiles p eleaban al lado de los
Zutuhiles contra las fu erzas aliadas de
los Quichés y Cakchiqueles. Los prime-
ros pronto se vieron forzado s a p edir la
paz y a perder considerable parte de
territorio. Wauchope (1949, p. 18) t en-
(7) Es interesante hacer nota r que algunos ja-
rros de cerámica moderna de Rabinal, lle-
van cas i la misma decoración lineal "squigg le"
de la "cerámica dura", de los especímenes
arqueológicos pertenecientes a la fase A-
matle-Pamplona. El área Salaffiá era un te -
rritorio. (Ion de se hablaba N ah u a en el si-
g lo XVI.
tativamente . coloca el reinado · del" Rey
Quiché Ahcan, bajo cuya jefatura ·Jos.
Quich és y Cakchiqueles ganaron la gue-
rra a los Zutuhiles y Pipiles, entre los.
áñós 1363 y '1 383 D. de J. C. Refiriéndo-
nos de nuevo a Thompson, (1943 p. 130),
él cree que el área de Antigua y la de
Cotzumalhuapa, pueden haber llegado a
ser territorio Cakchiquel como una conse-
cuencia del tratado de paz- con qu e ter-
minó la guerra. Esto explicaría el hech()
de que ambas áreas estuvieran habita-
das por gente de habla Cakchiquel cuan-
do la llegada de Alvarado a Guatemala .
Por este tiempo los Pipiles fueron em-
pujados hacia el sur y este de la región,
alrededor de las presentes poblaciones de
Escuintla y San Agustín Acasaguastlán.
De todas maneras las pruebas lin-
güísticas e históricas indican qu e la últi-
ma parte del período estuvo marcada
por una ocupación Cakchiquel bien defi-
nida en el área Antigua-Agua. En lo
que se refiere a las Fincas Angostura y
Primavera, la cerámica encontrada allí
sugiere que probablemente sólo un gru-
po menor de invasores Cakchiqueles se
estableció en esta área. En caso que la
cerámica Chinautla polícroma encontra-
da en el área Antigua-Agua sea exclu-
sivamen te producto Pokomán, podía de-
berse al hecho de que estas gentes fue-
ran aliadas de los Cakchiqueles y reali-
zaran intensas relaciones comerciales con
ellos. Estos grupos Pokomanes sirvieron
algo así como de valla entre los Cakchi-
queles y los ya disminuidos territorios
Zutuhiles y Pipiles (Thompson, 1943, p .
131).
Como gran final de la confusa esce-
na, llegaron los Españoles, triunfantes
sobre sus caballos con brillantes arma-
duras, misioneros en negros talares Y
los feroces aliados mexicanos, de tal ma-
nera que los Cakchiqueles del área de
Antigua se rindieron pronto y pacífica-
mente sin ofrecer resistencia, evitando
así al arqueólogo m ás complicaciones.
Al releer este intento de reconstruc-
ción histórica y arqueológica de la falda
Norte del volcán de Agua, el que escribe
sabe bien qu e ha ido mucho más lejos de
lo que su material de investigación puede
 Estudio A1·queológico en la Falda No1·te del Volcán de Agua
justificar. Déjesenos decir, sin embar-
go, que ha sacado bien el cuello con el
completo convencimiento de que el ha-
cha del ejecutor puede caerle en cual-
quier momento. Cuando eso suceda mo-
rirá fe liz con la esperanza de que más
y más investigadores le sigan sus pa-
e:>s, investigadores que estén, igualmen-
t e interesados en este un tanto descuida-
do campo, principalmente en lo que se re-
fi ere a la correlación de la historia con
la arqueología.
CONCLUSIONES
El material de cerámica recegido des-
de el período Pre-Clásico hasta el de la
Conquista, muestra ·que la falda sur del
Volcán de Agua tuvo un largo período
de ocupación. Sin embargo, la mayor
actividad de cerámica y arquitectura pa-
rece haber tenido lugar durante el pe-
ríodo Clásico Tardío, a lgo así como 600
a 900 años D. de J. C. Moviéndose hacia
el este sobre la falda del volcán, desde
Los Terrenos a la Finca Angostura uno
puede fácilmente reconocer el cambio en
las características de la cerámica. Los
tipos; Pre-Clásicos se vuelven menos co-
munes y los tipos Post-Clásico y Colo-
nial dominan. Se puede asumir por con-
siguiente, si nuestra análisis es correc-
to, que el área más arriba de la pla-
za de San Pedro 1 a s H N e r t a s es-
taba todavía habitada al tiempo de la
Conquista. Los sitios arqueológicos más
al oeste, tales como Finca Pompeya y Los
Terrenos, · pueden haber sido abandona-
dos o usados solamente para actividades
de labranza, en ese tiempo.
La actual localización del pueblo Sar.
Miguel Tzacualpa, tal como lo menciona
Fuentes y Guzmán (1932, l. p. 56) sigue
siendo una incógnita, a pesar de que mu-
chos detalles nos inclinan a creer que es-
tuvo en el área que está más abajo de
las ruinas de la Finca Pompeya. Se pue-
de establecer la hipótesis de que esb
área fué llamada "Tzacualpa" por los
aliados mexicanos que trajo Alvarado,
significando este nombre en Nahuatl "el
lugar de las viejas ¡;¡irámides". (Wau-
chope, 1948, p. &3). Las ruinas están muy
cerva ele :a pl:z.1 actual de San Miguel
19
· Escobar, y antes de que se plantara ca-
fé allí, quedaba indudablemente visible
desde la plaza. El nombre indígena de
"Tzacualpa" fué cambiado después y el
pueblo probablemente adoptó su nombre
presente de San Miguel Escobar del due-
ño del terreno, Juan de Eséobar, siendo
San Miguel el Santo Patrón del lugar o
de la familia Escobar. Esta costumbre
de nombrar un pueblo o aldea por el nom-
bre del señor del "repartimiento" era
muy común en tiempos co:oniales. A me-
nudo añadían también el apellido del
dueño, como puede notarse en San Bar-
tolomé Becerra, San Gaspar de Vivar y
probablemente San Miguel Escobar.
Lo que sucedió a los Cakchiqueles que
allí residían no se sabe . . Sabemos, sin
embargo, que los españoles seguían la
política de alejar a los indígenas de la
vecindad de los templos "paganos" pa-
ra obligarlos a edificar nuevos puebbs
conforme a métodos españoles o hacer-
los establecerse en las afueras C.e una
ciudad colonial para obligarlos a traba-
jar en beneficio de los señores conquista-
dores (Ximénez, c. 1721, Cap. LXXIV,
(1929, l. 484); Remesa!, 1619, Lib VIII,
Cap. XXIV, ( 1932, 11, 242-244). Tal fué,
indudab' emente, el easo de los habitan-
tes de las Fincas Angostura y Prima-
vera. El suburbio así formado debe ha-
ber estado situado en algún lugar entre
lo que son ahora San Miguel Escobar y
San Pedro Las Huertas. Así situados,
fueron también víctimas de la catástro-
fe del 10 de Septiembre de 1541 que des-
truyó la capital de los conquistadores,
Santiago de los Caballeros. De acuer-
do con algunas opiniones varios de es-
tos Cakchiqueles sin hogar fundaron más
tarde la población de J ocotenango en
1542.
La misma inundación que exp:.t!só a
los Cakchiqueles y a los conquistadores
de sus h Jgares, no afectó al parecer a
los Tlascaltecas y Cholutecas, aliados,
quienes estaban establecidos en las afue-
ras del oeste de la capital. Este otro
suburbio de la ciudad ocupó una vez la
región en derredor de la moderna plaza
de Ciudad Vieja. Stephens en 1840 vi-
sitó esta población y se dió cuenta de que
20 Antr opología e Histo1·ia de Guatemala
los habitantes vivían casi de la misma
manera que hacía trescientos años, cuan-
do se habían establecido allí con todos
los privilegios de un pueblo conquista-
dor (Stephens, 1842, Vol. I. p . 282).
Todas las circunstancias indican que
la inundación que destruyó la capital no
afectó el área habitada por los aliados
mexicanos de Alvarado. El lugar que
ocupó la capital con sus edificios más
importantes no puede ser, por consi-
glYiente, Ciudad Vieja, según la creencia
EXPLICACIONES AL CUADRO I.
CLASES DE CERAMICA Y FORMAS
MAS COMUNES EN EL AREA AGUA
I. Périodo P1·e Clásico (anterior a 300
l). J. C.)
l. Tazón con borde e neo. vado, di-
bujo convencional de . mono. Ce-
rámica pulida rojo prusiano so-
bre blanco, sin engobe.
2. Jarro con cuello ligeramente di.
vergente, paredes delgadas. Ce-
rámica pulida rojo sobre b!an-
co sin engobe.
3. Tazón bajo con borde reforzado.
Cerámica "Usulután".
4. Tazón bajo con borde reforzado
Cerámica "Usulután".
II . Pe?'Íodo de Tmnsición (300 a 600 D.
J. C.)
5. Tazón con ángulo básico r edondea-
do en forma de "Z" Cerámica ne-
gro-café.
6. Tazón con borde extendido, par.:!-
des divergentes. Cerámica seudo
encarnada. (Número del M use o:
3969).
III. Pe;íodo Clásico Tardío (600 a 980
D. J . C.)
7. Tazón redondeado con borde ex-
tendido, paredes gruesas. Cuá-
mica "dura".
popular, sino que un lugar que debe es-
tar en la vecindad del antiguo pueblo
de los Cakchiqueles. La cabeza con es-
piga (Thompson 1948, fig. 15d), en la
colección Alvarado, encontrada en la Fin- ·
ca Pompeya, puede muy bien representar
un marcador del "juego de pelota" men-
cionado en el Libro Viejo. Si tal fue-
ra el caso, entonces la plaza de la pri-
mera ciudad de Santiago de los Caballe-
ros de Guatemala estuvo probablemente
situada al pie del cerro, más abajo de
las ruinas de Finca Pompl!ya.
8. Tazón redondeado con borde ex-
tendido, decoración de lín2as on-
dulantes incisas. Cerámica "du-
ra".
9. Vaso cilíndrico, inciso. Cerámi-
ca "dura".
10. Vaso cilíndrico simple. Cerámi-
ca "dura".
11. Tazón redondeado con borde ex-
tendido, decoración de botones a-
plicados. Cerámica "Tejar".
12. Jarro con cuello ligeramente di-
vergente. Cerámica "Tejar". (N<?
del Museo: 3966) .
13. Tazón redondeado, paredes del-
gadas. Ce¡·ámica "dura".
14. Sahumador redondeado, ag·arra·
dera trenzada. Cerámica "dura".
(N<? del Museo: 3968).
15. Vasija trípode de paredes diver-
gentes. Cerámica cruda café.
16. Coma!, asas con impresiones h e-
chas con el dedo pulgar. Cerá-
mica cruda.
17. Incensario con paredes divergen-
tes. Decoración "pellizcada". Ce-
rámica cruda.
18. J ano co:¡ borde extendido, pa-
redeJ gruesas. Cerámica rojo
pálido sobre blanco.
19. Jarro con borde plano y perfora-
do. Cerámica "dura".
Foto N9 l. LOS TERRENOS
Vista, en primer término de Los Terrenos; al fondo Ciudad Vieja.

Foto N9 2. LOS TERRENOS

Terraza D. Estructura N9 1, muestra la escalera excavada.
 MAPA 2.

Barranco d~ La Crv:z

TERRENOS
LOSEsenia A r . Altttud : I&S O M
P Olll.lmada.m~ntc :¡:JQO •

T!l>rraza D

TPrraza C
GtG
Jue~o de PC'I ot"CL?

]
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e 2

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~

Plaza
' PrincipQI
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4
~ J ~

B
A

MAPA 3.
 CLASES DE CERAMI CA Y FO R MAS MAS COMUNES EN EL
AREA AGUA.
C UADRO l.
.-------.....,-------- ·----- ------- ~ -- ~ ..

B .., .
111111111111111111!.;¡
3
1
PERIODO
PRE CLASICO

¡ - - - - - - - - - + - - - - - . . . . . 1 . . . - - - - - - - - -- - ---- ·----
II
PERIODO
De TRANSIC ION

08
C..:..-, A .
~0
. .
III
PERIODO
CL ASI CO TARDIO
11 u 12
~
""=/" ~ 14

~ '\ p~

o o o
~ ~ n

y
18

C7 23
IV
PERIODO
POST C LASICO
~
25

.,
:•an explicaciones véase ps. 18 y 19.
 CUADRO lA.

Los números correspondientes a estas fotografías se refieren al material

descrito en Cuadro N9 I, con el mismo número.

N9 6

NQ 12

NQ 14

.. 1

1
.i'

' i

N9 20 N9 24
 -- ------- -~---=---
---~-- · -
--~--~-
--- --- - ----

Formas más importantes Cerámicas más importantes

o' ~
Tazones con l ooo
<:) ~
"Os
Nombre 1 o.... <:)
·o ....
Número de .g~ ·¡::: "'o ;:l <ll
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Ul ·~ o-
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¡;n '"' o ;.:::o
Q)
....Q) ....~ ·~Q)H
~ ...,"' ~ o - ¡.; p ~ o
...., 1 <ll "' <:) p:; ~
~ p,
1
..8 ..8 ..<::: o :> .S ·s ¡:¡:¡..a z ¡:l ü ü :> ü :g
rn Pre-Clásico 48 31 7 3 3 - - - 4 35 5 - - 5 - - - - 3
o -
.::<ll
¡.; Transición 55 22 7 8 9 4 - - 5 - - 16 - - - - - - 39
¡.;
<ll
E-< Clásico-Tardío 402 153 - 69 97 28 20 27 S - - - 148 18 173 5 3 - 55
rn
- -
Post-Clásico 71 19 - - 48 - - - 4 - - - 67 - - - - 3 1
j - ---
1
TOTAL 576 225 14 80 157 32 20 27 21 35 5 16 215 23 173 5 3 3 98
e$
~ Pre-Clásico 18 - 4 3 5 - - - 6 2 6 1 - 9
~ - --- - - - - - - - -- - - - - -- - - - - - - -------
§ Transición 17 1 3 3 3 - 3 - 4 - - 4 - - - - - - 13
p,
Clásico Tardío 16? 86 - 30 17 4 5 - 20 - - - 50 13 68 - 2 - 29
~
.::
P~t-Clásico 5 - 1 - 4 - - - - - - 3 - - - - 1 1
¡f.; TOTAL 202 87 8 36 29 4 8 - 30 2 6 5 53 22 68 - 2 1 43
1 ~

~ :>. ~ Clásico-Tardío 2 - - - 2 - - - - - - - - - 2
e$ :> -- -
~ ~ S Post-Clásico 19 9 6 - - - - - 4 - - - - 8 - - - 8 3
~ ~ ·~
~ ~n ¡:\:; TOTAL 21 9 6 - 2 - - - 4 - - - - 8 2 - - 8 3

e$ ~ Post-Clásico 7 - 1 - - - - - 6 - - - 4 3
~ ;a
¡f.; ~ TOTAL 7 - 1 - - - - - 6 - - - 4 3

TOTAL 806 321 29 116 188 36 28 27 61 37 11 21 272 56 243 5 5 12 144

 CUADRO 111.
-
Cerámicas y formas de ma· Area Ag aa
Amatitlán Kaminaljuyú Area Cot- Centro del va-
o yor importancia. Los Terrenos 'FincaPompeya
.8 zumalhuapa lle Motagua
-- -----
•o!
"' Tipo Sacatepéquez cerámi-
6 cas blanca y roja sobre blan· X X X X
d>~
ca.
- -
ll< ·-- - -
Cerámicas "Usnlután" X X X X - ?
1 ---
¡:::
Tipo Esperanza cerámicaa
= •)
~8 X X X X
.8 encarnada . -
¡:::
--
"'
o! 1
~ 1 ?
Trípodes cilíndricos 1 X X X
E-<
- ·- - -
Cerámica "dura" jarros, ta-
zones, tazones "squiggle". X =¡ X X X X -
Cerámica "Tejar" X X X
--- 1
1
X X -
o Amatle policroma, rojo y 1
1
:a ~
blanco sobre anaranjada. 1 --- X X - -
o!
E-<
Incencarios con espigas. X 1
o -- X X X
';¡J"' - - - - - -- -
•o! Incensarios de cerámica pe-
llizcada. X ? ~ '! - X
6 - -
Cerámica de "Tiquisate" co- i
lor crema. X X X X X ? ¡
Cerámica plomiza tipo San X 1 X 1 X 1 X
X ---;--- ¡
.Juan.
==1
•o! 1 1
. Efigies plomizas ?
X ? ? i ---~--
6
1
ti"' Cerámica policroma
o
·ª 'l X X 1 X 1 ?
J
a.. ' nautla. ----¡
 CUADRO DE CORRELACION
CUADRO IV.

Area de Cotzumal- Centro del Valle del

1 Area d~ Kaminal- Mo tagua (A. L.
Area Agua huapa (Thompson,
juyú (KJS, 1948) .1 Smith, A. V. Kidder,
1
1
1948). 1943).
_l
-
Períoro Fase Sacatepéquez
'l 'l
Pre-Clásico Fase Miraflores

Período
Fase Esperanza Fase San Francisco Fase Lato
de Transición

Período Fase Amatle-

Fase San Juan F?se Magdalena
Clásico Tardío Pamplona

Período
abandonado abandonado abandonado
Post-Clásico
--
P eríodo Histórico -
Areas adyacentes
- -
Idioma Cakchiquel Idiom ~. Pokomam Idioma Cakchiqu el TrH nma Nahuat
 Estudio A1·queológico en la Falda No1·te del Volcán de Agua 21

20. Vaso cilíndrico, anaranjado. 23. Tazón redondeado. Interior li-

Cer á mica plomiza tipo San Juan. g eramente pulido. Cerámica cru-
(Número del Museo: 3965). da.

IV. Perí odo P ost Clásico (980 a 1530 D.
J . C.)
21. Jarro grande para almacenamien-
to con asas de ángulo agudo. Ce-
rámica cruda. (Número del Mu-
seo: 3970).
22. Vasija antropomorfa represen-
tando a un guerrero arrodillado.
Cerámica plomiza. (Vaillant,
1927, No. 415; Shepard, 1948, p.
150).
24. Vasija en forma de zapato. Ce-
rámica "micácea". (Número del
Museo: 3967).
25. Tazón con borde encorvado. Ce-
rámica rojo y negro sobre blan-
co. (Chinautla polícroma).
Para la procedencia de las piezas ilus-
tradas, véase el texto.

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 LAS RUINAS DE ASUNClO·N MITA
INFORME DE SU RECONOCIMIENTO
GUST AYO STROMSVIK
Institución Carnegie de Washington.
Cerca de Asunción Mita, ·en el Depar-
tamento de Jutíapa, Guatemala, varios
montículos de origen precolombino iban
a ser destruidos para permitir los tra-
bajos de const r ucción de la carretera
Roosevelt. Y a el primitivo camino en-
tre Jutíapa y San Cristóbal, frontera de
El Salvador, había sido cortado, y con
ello des aparecieron algunos montículos
de los cuales no existen ahora informes
de ninguna clase. El trazo de aquella
nueva carretera fué hecho para evitar
el cruce por la ciudad de Asución Mita,
al través del montículo más grande e
importante del distrito (N<? 1, lámina N<?
2), llamado en la localidad "Cerro de La-
ja" por estar casi enteramente construi-
do de lajas. La importancia de éste es
mucho mayor que su tamaño, debido a l
supuesto que contenía el cuarto de esti-
lo clásico maya, más hacia el sur, cono-
ciclo hasta entonces. Fuera verdadera o
no esta hipótesis, debía comprobarse an-
tes de que dicho cerro fuera removido por
completo del lugar. El Instituto de An-
tropología e Historia de Guatemala hi-
zo los arreglos necesarios para suspen-
der temporalmente esta destrucción y
permitir así a los investigJ.dores recoger
el mayor número de informes sobre ta-
les ruinas, muy maltratadas por el tiE:m-
po, pero con la presencia de intere:an-
tes posibilidades.
Los señor~s Gustavo Espinoza, del
Instituto de Antropología e Historia de
Guatemala y Gustavo Stromsvik de la
Institución Carnegie de Washington se
dirigieron a dicho lugar a principios' del
mes de Abril (1949), para efectuar el
estudio de los montículos amenazados
con la destrucción y también de la zona
en general, hasta donde el tiempo limi-
tado de que disponían y los recursos aná-
logos se los permitieran. La Institución
Carnegie proporcionó a los investigado-
res uno de su s vehículos para la expe-
dición, y el Lic. Hugo Cerezo Dardón,
Director del Instituto dé Antropología e
Historia, extendió cartas para las diver-
sas autoridades -locales y departamen-
tales- para obtener la cooperación in-
dispensable en los trabajos p:Jr realizar.
El primer objetivo de la expedición fu~
conseguir el mayor número de datos po-
sibles acerca del "Cerro de Laja" (lámi-
na N<? 2), ya que éste desaparecería en
un futuro muy cercano. Se empleó un
grupo de trabajadores para extraer to-
da la basura y construcción caídas qu e
se habían venido acumulando hasta lle-
nar casi por completo .el único cuarto vi-
sible situado al lado este de la estructura
(lámina N<? 2). Los nativos del lugar
contaron que este cuarto había sido sa-
queado varias veces por buscadores de
tesoros, de modo que podía perderse la
esperanza de encontrar algo en materia
de artefactos, pero las medidas y tipo de
·construcción del cuarto podían resultar
de ·. interés e indicar, quizás, asimismo,
quienes fu eron s us constructores.
El "Cerro de Laja" puede ser descri-
to, en términos gen erales, como una es-
tructura rectangular de piedra y laja tos -
ca, que mide 42 por 20 metros en la ba-
se y aproximadamente 14 metros de a l-
t ura. Tanta ha sido la erosión y des-
trucción que su plano superior es me-
24 Antropología e Histo1·ia ,de Guatemala
nor que la mitad de las dimensiones de
la base. Hacia la mitad de la altura del
lado este (lámina N9 3), se puede ver
lo que resta de un cuarto y éste fué el
centro de nuestr.1s actividades. Sobre
este cuarto hay una pared, como en cres-
ta de 3 metros de ebpesor y 5 metros de
a l tura, que abraza la estructura desde el
lado norte hasta el lado sur (lámina N9
3. Sección Este-Oeste) . Las variaciones
v1stas en la fachada de esta pared, muy
bien pueden indicar paneles hundidos y
cornisas salientes, pero no se vió ninguna
evidencia de nichos. Arriba de la bóve-
da del cuarto se pueden apreciar vesti-
gios de dos pisos calizos: el inferior pa-
rece extenderse bajo la pared amenazan-
te y el superior curvándose hacia él. Sj
esta pared representa una cresta enton-
ces fué elevada en un período posterior
al que fueron construidos los cuartos de
abajo, como el piso inferior testifica, pe-
ro el piso superior fué puesto al tiem-
po de construir dicha pared central.
Algún tiempo después de construida
esta cresta la estructura empezó a caer-
se y la pared a hundirse y desplomarse
hacia el este (láminas N9 3 y 4c). E s
entonces cuando probablemente las ofren-
das fueron colocadas en los cuartos y és-
tos tapiados; u na masa sólida fué aña-
dida fuera para impedir que el centro se
derrumbara. Esto prueba que el "Ce-
rro de Laja" fué construido en tres dife-
rentes períodos por lo menos:
. 19-El bloque central que contiene los
cuartos y el piso inferior arriba de ellos.
29-El bloque central de mampcstería,
que puede representar una cresta apoya-
da en sí misma y conectada con el se-
gundo piso arriba de la bóveda.
39-La capa exterior de mampostería,
construida para soportar y evitar la caí~
da de la cresta y hacer la estructura más
grande y más imponente. . carse como adorno ya que la pared y la
Pero cómo era la apariencia exterior
al ser terminada es algo que ya nunca
podrá saberse. Esta antigua construc..
ción, como todas las otras ruinas que ~e
encuentran en el mundo, ha servido por
siglos enteros como cantera para extraer
materiales, y nada existe de su facha-
da exterior, excepción hecha talvez de
las hileras más bajas de una de las pa-
redes exteriores,- al lado oeste (lámina
N9 4b).
El cuarto vacío en e l "Cerro de La-
ja", situado como fuera de su centro, al
lado norte y este, tiene sin duda alguna
un cuarto igual, balanceándolo, en el la-
do sur. No consideramos práctico ex-
plorar esta parte, debido a la peligrosa
proximidad de la pared del sitio, inclina-
da sobre el área que debiera ser estu-
diada. Pero hay aún otras preguntas:
¿Habrá otra pareja de cuartos al lado
oeste también, en un nivel igual al del
cuartó estudíado? ¿O habría cuartos en
la sub-estructura debajo de los ya co-
nocidos? Hay espacio de sobra para
ellos, y el ·hecho de que la pared in-
terna en el cuarto vacío se hubiese
hundido · a 30-40 cms. parece indi-
car que hay debajo más espacio de lo
que la clase de construcción puede mos-
trar (lámina N9 3) . Cuando la Direc-
ción General de Caminos decida remo-
ver el montículo, se podrá encontrar la
solución al problema.
Este cuarto tan derruido no podía o-
frecer muchos detalles arquitectónicos,
salvo el hecho de que estaba definitiva-
mente tapiado a la manera especial ca-
racterística de la cultura maya. Sin em-
bargo en este caso no hay proyección al
principiar la bóveda, como se encuentra
generalmente en ias estructuras mayas, y
en vez de eso se encuentra una línea de
piedr~s redondas e irregulares de lado
que cubrieron la pared vertical, antes de
que la bóveda fuera empezada (lámina
N9 5a). Es muy difícil ver la razón d" l
por qué de esta línea de piedras redon-
deadas, 15-20 cms. en diámetro, coloca-
das al empezar la curvatura de la bóve-
da, ya que esto tendía positivameJ'!te a de-
bilitar la construcción y no puede expli-
bóveda fueron repelladas completamen-
te al terminarlas. ¿Sería esto para evi-
tar el mucho uso de lajas? Los nátivos
del lugar no saben de donde trajeron los
antiguos arquitectos este material, se
supone que hay existencia en el valle. En
1937 el Doctor PoHock fué informado en
Papalguapa que estas lajas fueron traí-
 Las Ruinas de Asunción Mita
das de un lugar 20 leguas distante de
allí. Esta declaración fué puesta en du-
da, con mucha razó:1, p::~r la citada per-
sona.
La bóveda es relativamente chata: 1.10
verticalmente y 0.80 horizontalmente,
pero la depre~ión de una de las paredes
laterales pudo muy bien haber alterado
las proporciones originales. Construida
de lajas, una línea se va proyectando po-
co a poco sobre la otra hasta terminar
de tapar una abertura como de · 15-20
cms. Toda la mampostería está colocada
con mezcla de barro color amarillo-café,
aplicada en abundancia. No hay duda
de que gran · cantidad de cal quemada,
usada como amarre, se puso en est a mez-
cla de barro, pero el repello que cubría
tanto las paredes como la bóveda fuó he-
cho de cal mezclada con arena fina, pro-
uablemente de la misma -manera qu J se
hace hoy día.
Otro de los distintivos interesantes en
este cuarto lo constituyen 3 nichos en ca-
da pared grande, divididos equitativa-
mente y cada uno de 0.50 de ancho y al-
to y 0.35 a 50 de profundidad, aproxi-
madamente. Esa clase. de nichos son
muy comunes en San Agustín Acasaguas-
tlán y en Copán, Honduras; el Doctor
Pollock menciona nichos similares en Pa-
palg:uapa, 1937.
Al extremo sur del cuarto hay cua-
tro gradas que conducen ·a un descan-
so central y mide cada una como 0.40
metros de altura y 0.50 de ancho; la
inferior, por excepción, mide 0.52 de an-
cho. Este descanso forma el centro del
montículo y aquí estaba la puerta a los
cuartos. Solamente la jamba norte fué
encontrada. Cómo estaba arreglada la
entrada no lo sabremos nunca, pero el
hecho de que no se haya encontrado din-
teles de piedra, indica que fueron usa-
dos dinteles de madera.
GRUPO "A" EN GENERAL (lámina
Número 2):
Montículo 2 (lámina N9 6b):
Al cruzar el c'lrr:ino, a l oeste del "Ce-
rro de Laja" está el montículo N9 2 el
25
~egundo en este grupo casi tan alto co-
mo el "Cerro de Laja", pero un poco
más pequeño en circunferencia, orientado
hacia el este-oeste. Hace algun tiempo
alguien cavó una entrada en el lado este
del tope, exponiendo una pared longitu-
dinal central, similar aunque inferior en
tamaño a aquella encontrada en el "Ce-
rro de Laja". Esta pared central, o cres-
ta, está construida también de laj as, y
se usó mezcla para amarrarlas. El res-
to del montículo contiene menos lajas Y
más tierra o barro. Este montículo po-
dría ser más viejo que el "Cerro de La-
ja": se basa esta aseveración en el he-
cho que en otros lugares como en Co-
pán, a medida que transcurría el tiempo
los edificios se tornaron mis grandes Y
más imp onentes, hasta que de súbito el
régimen se vino abajo y cesaron de ser
construidos, probablemente t:;mto aquí
como allá.
Montículos 3 y 4:
Son más pequeños y menos imponen-
tes, construidos de lajas, tierra y piedras
de rÍú. Los mon.tículos 2, 3, 4, y 5 for-
man un pequeño patio en el lado oes-
te del "Cerro de Laja", al través dé!
cual pasa la actual carretera; sin duda
alguna pertenecen todos a la misma épo-
ca general. U n pavimento de piedra que
une los montículos 3 y 5 es la única evi-
dencia de caminos precolombinos en este
valle.
Montículo 5 (lámina N9 6a):
Es otra estructura cortada por la ca-
rretera (1935-1937) y de la cual ahora
queda en pie . menos de la mitad (lámi-
na N9 2). En 1937 el doctor Pollo~k
notó que lo que pare~ían ser los restos
de dos columnas quedaban aun en par-
tes visibles en cada lado de la entrada.
Ahora solo quedan partes de la pared
sur; de un magnífico piso que muestra
pintura roja y de una gruesa pared cen-
tral. La evidencia de columnas atesti-
guadas tanto por Pollock y Shook ( 1942),
parece indicar vinculaciones culturales
con Tezumal, El Salvador, que no es-
26 Antropología e Historia de Guatemala
tán tan distantes, y que son de mucho
interés.
Montículo 6:
Es solamente una terraza grande y ba-
ja, probablemente su estructura destina-
da a sostener construcciones de poca du-
ración. Forma el lado norte de la plaza
central, Grupo A .
Montículo 7:
En el lado suroeste de la plaza, hay
otro montículo de poca superfic:e lige-
ramente alargado, que bien puede ser
tumba o montículo destinado para entie-
rros. Está orientado un poco fuera del
eje norte-sur, hacia el noroeste-suroes-
te.
M on tí culo 8 :
Bordeando el lado este de la plaza, de
100 metros de largo, pero con tan solo
15 de ancho, está orientado casi exacta-
mente de norte a sur. Puede contener
una serie de cuartos pequeños, pero aún
no ha sido excavado.
La plaza entre el montículo 8 y el "Ce-
rro de Laja" fué artificialmente nive-
lada y elevada en el lado este por los
antiguos constructores, lo cual hace que
la fachada este del montículo 8, sea co-
mo 2 metros más alta que en el lado o-
rientado haeia la plaza.
Montículo 9: El juego de Pelota:
Al este del extremo nort~ del montícu-
lo 8, está un campo de juego de p~lota,
descubierto en 1937 por la Sra. Kidder.
Su orientación es de norte a sur, con zo-
nas de extremos cerrados, y bancas in-
clinadas colindando con las paredes ver-
ticales de juego. En el centro de la zo-
na del extremo norte de la pared, es-
tán los restos de una pequeña estructu-
ra rectangular, muy parecida a la en-
contrada en Zaculeu, Huehuetenango.
Este tipo de campo corresponde mucho
a aquellos vistos en el valle de Motagua,
en San José Pínula, Jalapa y con ex-
cepción de las zonas finales de Copán,
Honduras. La Señora Kidder encontró
una cabeza de jaguar en el campo de pe-
lota (Kidder, 1942).
GRUPO B (lámina N9 1):
Aproximadamente un ki~ómetro al sur
del "Cerro de Laja" la carretera atra-
viesa otro grupo de ruinas, que han si-
do designadas como Grupo B. Al lado
oeste . del camino, cuesta arriba, están
una serie de patios que van disminuyen-
do de tamaño a medida que se asciende
la .colina. El montículo mayor de tama-
ño regular está en una t~rraza, c~erca­
no al· camino. Más allá siguiendo ha-
cia arriba están dos estruc curas con gra-
das al frente, bajas, rectangu'ares, cons-
tl·uidas con enormes bloques de lava, tos-
camente cuadrados, que aún se mantienen
en su posición original. Estas dos es-
trúcturas son indudablemente tumbas.
Al lado este del camino, los montículos
son más p2queños y muy maltratados por
el tiempo, pero hay docenas de el:os; lle-
gan hasta una distancia de un k ilómetn
al este. Hay al'í. una tumba excavada ha-
ce mucho tiempo, pero bien conservada,
la cual fué vaciada lo suficiente para
ser medida y dibujada. La mayoría de
los montículos en esta sección son sin
duda alguna tumbas, o sitios de entérra-
mientos, por lo que se desprende del es-
tudio de los otros ya excavados. Los
montícu'os se continúan hacia el sur y
fueron investigados hasta el puente soJre
el río Tamazulapa.
GRUPQ "C" (lámina N9 1):
Este grupo es realmente una continua-
ción, cuesta arriba del grupo "A", ex-
cepto que éste empieza en una terraz1
a nivel diferente del anterior. Consiste
en una serie de pequeños montículos de
forma piramidal, casas y patios en te-
rrazas, arreglados alrededor de un C!lm-
po de pelota. La mayoría de estos mon-
tículos han sido excavados en tiempos a-
trás por varios exploradores y para men-
cionar unos cuantos: los propios dueños
del terreno; los hermanos Menéndez; e l
 Las Ruinas de Asunción Mita
General Juan de Padilla y un individuo
de nombre Alfonso Sutter, que pasó unos
cuantos años excavando los alrededo-
res (1935-1937). Algunas bóvedas pe-
queñas pueden ser vistas, aparentemen-
te destinadas para entierros, todas de es-
tilo Maya clásico, pero construidas con
roca toscamente labrada (lámina N<? 5~).
En la parte media de este grupo se
encuentra el campo de pelota, descubierto
por el señor Espinoza. Es un poco ma-
yor que aquél encontrado en el Grupo A,
pero en forma y construcción iguales,
excepción hecha de la pequeña estructu-
ra rectangular que existió. en la pared
longitudinal del lado noroeste en la zona
norte, en vez de estar emplazada en el
centro de la pared del lado nort e, como
en el Grupo A, y en Zaculeu.
El patio más hacia el norte, de este
grupo, está apenas distante unos 50 me-
tros de la primera casa de la ciudad, h!l-
cia el lado sur. Al lado este del camin o,
está un montículo pequeño que solicita-
mos permiso de excavar, espera:-~do ·en-
contrar una tumba, pero el único hal'az-
go fué un entierro desintegrado, con un
vaso tosco de color café, acanalado y gra-
bado alrededor de su borde superior.
GRUPO "D". (lámina N<? 1):
Como a un kilómetro del centro de la
ciudad, el camino hacia Molinero y Sta.
Catarina Mita ha sido trazado al través
de varios montículos. Fueron construidos
de tierra y piedras de playa y apannte-
mente de poca importancia. Las superfi-
cies exteriores han desaparecido p.or la
vegetación y los cultivos intensos allí e-
fe::tuados. Donde el camino corta los
montículos y en la superficie, fueron co-
lectados fragmentos de cerámica. Una
vez limpios se clasificaron en el tipo lla-
mado Usulután, de una fase pre-clási-
ca, lo cual coloca a este grupo como con-
temporáneo de la fase Miraflores de Ka-
minaljuyú, Guatemala. No se encontró
cerámica de fases más avanzadas en es-
te grupo. Los montícu 1 os de ese m'smo
carácter continúan hacia el norte hasta
27
llegar a un lugar llamado Molinero y
más atrás todavía, pasando el cauce de
irrigación, hacia el oeste del Río Gran-
de. Todavía se encuentran allí frag-
mentos de cerámica.
ACROPOLIS (lámina N<? 1) :
A un kilómetro del Grupo D. y a kiló-
metro y medio del centro de la ciudad, 43
grados magnéticos de la torre del Ca-
bildo de Asunción Mita, en la finca Poto-
sí, se encuentra un montículo grande, o
mejor dicho una sub-estructura grande
con varios ·montículos encima, formando
una Acrópolis. Hay montículos regados
alrededor pero no como para clasificar-
los en grupo. aparte. Esta sub-estructu-
ra mide 150 metros de este a oeste, co-
mo 80 de norte a sur y más de 11 de
altura. Está construida de tierra con
unas cuantas piedras de río y escasísi-
mas lajas; contiene muy po::a cerámica.
Hay que explicar que durante la inves-
tigación, este montículo estaba completa-
mente cubierto de maleza lo que hizo
muy difícil el ·estudio detallado.
ARTEFACTOS:
A pesar de las pocas esperanzas de
encontrar objetos importantes en el "Ce-
rro de Laja", una sorprendente ca.n tidad
de -cosas salió a la luz (seguramente ig-
noradas, o desapercibidas a los ojos de
los anteriores "investigadores") como
por ejemplo:
CERAMICA .:
a)-Fragmentos de 13 trastos de ce-
rámica diferentes, color rojizo-café, al-
gunos casi completos e indudablemente
utensilios de tumbas u ofrendas. Uno te-
nía el borde rojo, y otro una especie de
agarradera o mango (véase N<? 1'245 en
el Museo).
b)-Fragmentos de un vaso negro, sin
adorno.
c)-Varios fragmentos de cerámica fa-
se Copador, sin adorno, suficientes pa-
ra clasificar la época del cuarto y de su
contenido, en la fase maya clásica anti-
- - - - ----· - --
28 Antropología e Hist01·ia de Guatemala
gua.
d) -Pedazos de vasijas no identifica-
dos y no pulidos.·
ORNAMENTOS:
a)-Cinco piezas de jade (lámina N ,>
8a);
b) -Adornos de concha de agua dul-
ce y de agua sa'ada (lámina No 8b).
e) -Colmillos de perro y tigrillo, per-
for ados para suspender como cuentas de
collar;
d)-Unos fragmentos pintados de res-
paldo de espejos, hechos de piedra are-
nosa fina.
OBSIDIANA:
a)-Una hoja, finamente trabaj:::da,
;rota y numerosos frag·mentos de hojas
de rasurar.
b)-Muchos pedacitos de obsidiana de
varias formas y tamaños.
MATERIAL OSEO:
a)-Varios pedazos de cráneo humano,
pintados de rojo y grabados. ·
b)-Unos cuantos huesos de dedos hu-
manos, tanto de la mano como del pie.
c)-Huesos de aves y animales peque-
ños. (Se hace constar que éstos pueden
ser de origen reciente).
ESCULTURAS ENCONTRADAS EN
L'OS ' 'ALREDEDORES DE ASUNCION
MITA:
a)-Dos cabezas grandes de cotorra
con espigas grandes para incrustarlas en
el suelo, de posiciones verticales . y con
cara humana en el pico abierto, miran-
do hacia adelante (lámina No 7a-c).
Estas cabezas fueron encontradas en las
ruinas · hace mucho tiempo, según nos di-
jeron, en el campo de pelota. Ahora es-
tán en el zaguán de la casa del Señor
Alejandro Arriola.
b)-Una cabeza de serpiente, rota, rec-
tangular, encontrada como a unos 50 me-
tros arriba del Juego de Pel-ota en el
Grupo C. (lámina l'fO 9).
c)-Una cabeza de mono, perforada,
en forma de mazo, ' adquirida de un in-
dígena de la ciudad y que, según él fué
encontrada en el "Cerro de Laja".
d)-Cabeza de mazo, rota, enco:1tr .1da
en la superficie cerca de la fuente de
Jatatupha.
e)-Un yugo. Ahora está enterra-
do en la puerta de la casa de Sabiao
1\i orales, le llaman, para buena suer te,
"Herradura de P iedra", (lámia a No 7C:).
f) -El doctor Fol' ock ( 193 "i) melicio-
r..a uE:t escultura enterrad::. Ln el suelo
de Papalguapa. · '
g) -Anillo de piedra mencionado por
el doctor A . .Y. Kidder, 1942.
h-Metates y manos, encontrados su-
perficialmente cerca del Grupo A. (lá-
mina No 7f).
RESUMEN:
Considerando el material a mano lle-
gamos a las siguientes conclusiones: no
puede abrigarse duda alguna de que la
región en referencia estuvo pob'ada en
tien1pos prehistóricos desde tiempos muy
lejanos; si fu¿ una población continua-
da no se puede afirmar todavía. Se en-
tiende que la región estaba habitada a la
llegada de los españoles, porque don Die-
go García de Palacio, Oidor de la Real
Audiencia de Guatemala, menciona una
población llamada Miela, Mita (J Mitla,
usando las 3 maneras de escribirla, y su-
ponemos que los moradores eran Pipiles;
Bancroft ( 1875) dice que enin Mames ..
De esta ocupación no se conoce nada de
materia cultural sino talvez unos cánta-
ros en el Museo Nacional de Arqueolo-
gía, .de forma cuadrada y con indicacio-
nes fálicas que es muy dudoso atribuir
a los Mayas, y que probablemente son
Pipiles." También el "yugo" mencionado
arriba puede ser de ellos. La idea de
yugos es originaria de México. Segura-
mente existen todavía tradiciones desde
la época precolombina, pero nosotros no
fuimos capaces de solicitar nada. Nos
contar on que hace unos 20 o 30 años el
"Cerro de Laja" tenía un rótulo grande
que decía: "El Palacio del Rey de Mi-
tlán". Algun Gobernador u Oficial del
 f.5cuela Nueva.
fill

Número l.
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Número 3
 a

b
N9 4 a El Cerro de Laja visto del este.
b El Cerro de Laja, lado oeste mostrando las hiladas más bajas de la pared
exterior.
e Cuarto en el Cerro de Laja, mirando hacia afuera.
 a

N<> 5 a Cerro de Laja; nichos en la pared y la hilada de piedras redondas de lava.

b Cerro de Laja; mirando hacia adentro al cuarto, nótense la bóveda.
e Bóvedas típicas de tumbas de este distrito; ésta es del Grupo C.
 a

b
N9 6 a E l Cerro N9 5; mostrando suelo y paredes cortadas por el camino, Grupo A.
b El Cerro N9 2; punta este, mostrando la pared central, Grupo A.
 b e

f
1\<? 7 a Cabeza de cotorra, lado izquierdo. En el zaguán de Alejandro Arrio:a.
b Cabeza de cotorra, vista de frente. En el zaguán de Alejandro Arrio1a,
e Gaoeza de cowrra, lado derecho. En el zaguán de Alejandro Arnola
d fugo enterrado en la puerta de la casa de Sabino Morales.
1!! .t'lato Copador encontrado en las ruinas; propiedad del señor A lcalde, Ar ·
nulfo Aragón.
f Fragmentos de metates y manos encontrados superficialmente en el Grupr; A .
N9 8 a Cinco c1:1entas de jade encontradas en el cuarto del Cerro de Laja.
b Ejemplos de cuentas de conchas de mar, encontrados en el r.uarto del Ce-
rro de Laja.

_ _ _ _ IOc..m

b
NQ 9 Dibujo de cabeza de serpiente, encontrada cerca del campo de pelota en el
Grupo C.
 Las Ruinas de Asunción Mita 29

Gobierno, inspirado, lo puso ahí; noso- cerámica de Usulután, encontrada aquí,

tros tratamos de saber de donde obtuvo
él la idea, pero sin éxito.
La segunda época de ocupación, con-
tando hacia atrás, fué Maya Clásica. En
el "Cerro de Laja" y alrededor de los
Grupos A, B y C. (!:::mina N<? 1), fue-
ron encontrados fragm cT: :os de cerámica
polkroma y "Copadol'", ejemplos típicos
de la época mencionada. También la
bóveda del "Cerro de Laja", y otras bó-
vedas pequeñas de la vecindad, prueban
definitivamente la existencia de la fa-
se Maya Clásica. Por cuánto tiempo la
habitaron es difícil de afirmar sin hacer
estudios más intensos, pero lo más pro-
bable es que fue ra de mucho tiempo.
· Vestigios de la fase de ocupación más
antigua se encontraron en el Grupo D,
donde el camino ha cortado varios ce-
rros. Ahí se encontraron fragme'ntos de
la cerámica de la clase llamada "Usulu-
tán", del tipo más ~ntiguo de ésta. Tal
corresponde a la fase Miraflores, en la
altip'anicie de Guatemala. (A. V. Kidder,
1946), y tiene una extensión enorme:
desde la costa sur de El Salvador, si-
g ue costa arriba hasta quién sabe donde
en Guatemala. En Honduras se encuen-
tra desde el centro de Comayagua, has-
ta las ruinas de Copán, donde este tipo
de cerámica es el más an tiguo que se
encuentra.
Como decimos al princip :o, este no es
más que un ser!cillo informe preliminar;
y la comisión de carreteras nos ha ase-
gurado que cuando ellos estén listos pa-
ra atacar de nuevo el "Cerro de Laja",
y otros situados en la ruta, avisarán al
Instituto de Antropología e Historia de
Guatemala para que envíe un arqueólo-
go a tomar notas, aún cuando las maqui-
narias modernas de construcción exca-
van tan rápidamente que dificultan al
investigador una anotación precisa.

BIBLIOGRAFIA

BANCROFT, H. H.
1875. - The Native Races of the Pacific States. Vol. l. Apleton and Com-
pany, New York.

KIDDER, A. V.
1942. - Archaeological Specimen from Yucatan and Guatemala. Tenoned
Jaguar Head. F:g. h. p. 39. Carnegie Institutlon of Washington Not es on
Middle American Archaeology and Ethnology. Vol. l. N<? 9. Cambridge,
Mass.

POLLOCK, H. E. D.
1937. - Anotaciones inéditas de viaje en Centro América. Libro N9 84.

SHOOK, E. M.
1942 y 1947. - Anotaciones y Cartografía inéditas.
 NOTICIAS DEL MAIZ
SU ORIGEN, DISTRIBUCION Y RELACIONES CON LAS
CULTURAS INDIGENAS DE AMERICA.
DAVID VELA
Desde qu e Pedro Mártir hizo la pri-
mQra mención del maíz en sus Décadas
en 1511 (Diego Monsalve ha querido dar
la primacía al historiador persa Mirk-
hond, y la primera apreciación botá:1ica
al naturalista Li-Chi-Tchin) hasta los
recientes estudios del doctor Mangelsdorf.
de la Universidad de Harvard, existe
·11na profusa bibliografía sob:l:e la gra-
mínea americana, que desde los primeros
años de su difusión en Europa se colo-
có en alto rango en el catálogo de los
alimentos más adecuados a la subsisten-
cia popular. Ya en la s egunda mitad
del siglo XVI decía el padre José de A-
costa: "En fin, repartió el Creador a
todas partes su gobierno: a este Orbe dió
el trigo: a aquel de Indias dió el maíz,
que tras el trigo tiene el segundo lugar,
para sustento de hombres y animales".
Y aún ganaría más tarde en importan-
cia para la humanidad actual, "como la
tuvo para todas las culturas indígenas de
América", como anota el doctor _Alfonso
Caso ( 1), quien refiriéndose a su va-
lor y extemlión cultivada en Norteamérica
llama nuestra atención hacia los datos
estadísticos: "Ni siquiera el trigo lo
iguala por su importancia econ ómi ~ a,
pués se calcula que en el presente año
(1946) se recogerán en los Estados Uni-
dos 1,936 millones de hectolitros de maíz
y sólo 453 millones -de hectolitros de tri-
go".
A p ::!sar de amplísimos y pacientes es-
tudios, el maíz plantea a los científicos
un complejo problema: su arcano ori-
gen botánico, sus principales centros y
( 1) Dr. Alfonso Caso. "Las semillas del maíz",
~n la revista "México 11 la cultura", 1949.
las primitivas vías de su distribución y,
por enae, sus relaciones con el apareci-
miento y desarrollo de las grandes cul-
turas indígenas americanas. De ahí el
interés en rep lantear con fines simple-
m ente divulgativos, las cuestiones capi~
tales de dicho problema y las hipótesis
más serias que se han formulado en bus-
ca de una resolución.
Lamenta Paúl Weatherwax (2) que
los indígenas de América no nos hayan
dejado en inscripciones, tradiciones o
mitos, alguna narración cierta y puntual
de su primitiva agricultura, más reco-
noce que no es una situación p eculiar a
la historia de la agricultura americana,
sino se trata de un hecho universalmen-
te cumplido, o sea, que durante el más in-
teresante período de domesticación de una
planta el hombre no alcanza la cabal siP"
nificación de lo que está sucediendo y
mal puede cuidarse de dejar a las ge-
neraciones futuras detallada constancia
del acontecimiento, aún cuando sea capaz
de consignar una noticia escrita.
Sin emb~rgo, para darse cuenta de la
importancia del cultivo del maíz entre
los antiguos mayas, al bucear en los obs·
euros orísenes de su elevada civilización,
bastaría recoger las alusion e1< pictográ-
ficas en pétreos monumentos y códices o
bien, considerar la presencia del maíz y
su símbolo en numerosos ritos indígenas,
según noticias registradas por los pri-
meros cronistas, modernas interpretacio-
nes de etnólogos, o conforme a los datos
·que suministra la observación directa,
(2) The Oriuin of the maize plant and maize
agriculture in ancient A merica. Boletín de
la Universidad de Nuevo México, Albuquer·
que; VoL L, N 9 5; Oct. 15, 1936.
 Noticias del Maíz
por razón de la supervivencia de inme-
moriales costumbres, aunque ya los in-
dígenas no pueden hoy identificar el con-
tenido de ritualidades rep etidas mecáni-
camente, como por inercia social, y me-
nos t odavía p enetrar el sentido esotéri-
co que trascienden algunas de s us tra-
diciones.
Pero, contra el escepticismo de W ea-
therwax, aún más claro hablan del maíz
las leyendas indígenas, cuya preciosa
conserva ción nos sirve ahora -princi-
palmente con auxilio de sus manuscritos
en caract er es latinos - para i·econstruír
:;u t eogonía, siquiera sea fragm entaria-
ment e, y hacer un poco de luz en su pre-
histor ia. En. el Popo] Buj (3) por ejem-
plo, es una mata de maíz ·el símbolo de
la supervivencia de Junajup e lxbalan-
qué, como debía serlo de toda la cultu-
ra mayaquiché; precisamente cuando
su11 hermanos mayores faltan en la casa,
por haberse convertido en monos, ambos
héroes míticos que representan al sol y
a la luna, calman a la abuela diciéndole:
" no tengas pena que aquí estamos noso-
tros en lugar de nuestros hermanos, nos-
otros haremos milpa para que la po-
dáis pasar"; vale decir, que el m::1íz es
el sust ento del pueblo. Además --lo mis~o
qu e en . los Anales de los Xahil ( 4) -- de
la m a sa del maíz hacen los dios es el cuer-
p o de los primeros hombres, bs grandes
condu ctores de la raza, y hay por tan-
to en 'el panteón de los mayaquichés una
" divina m olendera". Es muy significa-
ti vo y llama g randemente la atención, en
( 3) Manuscrito de Chi chicaetenango. (Pop o!
Buj) . F lav io Rod a s N . y C. An tonio Villa-
corta ; Guate mala , Ti pografí a Nacional, 1927.
(4) "D os an imales s abían que había alimento e n
el lugar llamado Casas s obre Pirá mides, en
donde estaba n aquellos an imales llamados
Coyote, Cuervo. Y en los detritus el ali-
men to fu é hallado c.uand o fu é ma tado por e l
an imal gav illancillo, e l an im a l c oyo ~e que di-
v id í a en ton ces su m aí z, que tt· ~ · ab a
masarlo. Y de de ntro ct el m:~. ~· vinie ron, por
Gavillanc illo, la s an gre del tap :r y la de la
serp iente , las cua les e n t ra ro n en el a mas ij o
del maíz" . Vers:ón fran cesa de Georges
Raynaud , traduc id a a l español "por Men doza
Y As turias, Guate mala , TipOflra fía N acio-
nal, 1937.
31
la obra de Herbert J. Spinden (5) , la
observación de qu e la forma del dios del
maíz -y lo mismo pasa con la diosa
del maíz de los aztecas, que es de origen
tolteca o n ¡;.hoa- es distintamente huma-
na en todas sus representaciones, que las
tiene tan h ermosas como la de la fa-
chada del t emplo 22 de Copán, de juve-
nil presencia, por Mauds lay interpreta-
da como una " muchacha cantando". En
la misma forma fu é deificado el maíz por
los Incas, com o en su s Comen ta1·ios R ea-
les afi r ma el Inca Garcilaso, hablando
de sus dioses, " que uno era el maíz o
zara, como ellos le llaman, porque era el
pan común de ellos"; en fin en cas i to-
das las r egiones de América pueden en-
contra rse r itcs r 2lativos a la planta q ue
los primeros cronistas llamaron "pan de
l.os in.dios".
George C. Vaillant ( 6) considera qne
el desarrollo agrícola representó para el
hombré de América una liberación, pues
asegurado el sustento podía dedicarse a
producir técnicas y desarrol!arse espiri-
tualmente mientras mantenía un justo
equilibrio entre las subsistencias y las
necesidades de la población. "En el Nue-
vo Mundo - dice- hubo dos centros de
intenso desarrollo agrícola: Centroamé-
rica y la región Andina, que parecen
representar las cumbres de la cultura
material y social indígena. Se ha pro-
longado la discusión entre los botánicos
sobre en cuál de esas 'dos áreas se do-
mesticaron primero las plantas, pero el
problema no está aún resuelto. Tal vez
la respuesta a esta cuestión tenga tanta
importancia botánica como social, desde·
que existen otras áreas en que plantas
no cultivadas en Centroamérica o en el
P erú tuvieron sus primeras etapas agrí-
cola s" . Pone énfaSis, sin embargo, en el
maí;: y el frijol, para inquirir si fueron
dom esticados primeramente en el Perú
o la América Central: " es motivo de
de a- controversia - -anota- y cada una de
(5) A S tudy o! Maya A rt, Cambridge. Publica-
.
ción del P ea body M usse um, 1913.
(6) George C. Vailla n t; Aztecs o! Mez ico. Deu-
bleday, D oran a nd Company Inc. ; Ga rden
City, N . Y ., 1941. Cap. L .
 32 Antropología e Historia de Guatemala
esas plantas pudo haber tenido por se-
P.a rado su propio sitio de cultivo. No
obstante, el gran pri ncipio que puede
guiarnos es que ninguna de las plantas
cultivadas por los indios americanos fué
conocida en Asia, Europa o Africa, an-
tes de la colonización blanca en América;
la introducción de dichas plantas aumen-
tó en más del doble la provisión de a li-
mentos para los viejos continentes".
No es extraño, pues, que arqueólogos
y etnólogos dirigiesen preferente atención
al problema, íntimamente conectado con
el interés básico de la integral finalidad
de sus investigaciones. R. A. Emerson y
J . H. K empton (7) de la Carnegie Ins-
titution o! Washington, declaran en am-
plio informe que "hay razones para creer
que en la época prehisp á nica el maíz tu-
vo un papel igualmente o acaso aún más
importante que hoy. Esto explica por
qué, de la cabal comprensión del esta-
do actual y la interpretación de pasados
acontecimientos, depende en gran parte
· nuestro conocimiento de los m étodos uti-
lizados en el cultivo del maíz y la poten-
cialidad de la región para producir es-
ta planta". Consideran no menos im-
portante establecer si se conserva a tra-
vés del tiempo, desde f echa inmemorial,
el mismo sistema de labranza; para con-
cluir que "de la solución de este proble-
ma depende el que nos formemos alguna
idea r especto al tamaño y distribución de
la población, los sistemas económicos Y
sociales de la época y las causas de la
decadencia del antiguo imperio maya".
Tales son, en efecto, las consecuencias
que sacara el doctor Sylvanus G. Morley
(8), para quien el maíz funda la civili-
zación maya y, más tarde, el sistema de
cultivo determina su decadencia y la de-
sintegración del vasto imperio antiguo.
Dice: " ... con seguridad más de mil años
antes de J esucristo, el conocimiento del
precioso cereal que estaba destinado a
(7) El Estudio Agronómico de Yucatán - Car-
negie Institution of Washington. Anuario
correspondiente a 1934-35, Washington, Dic.
1935.
(8) The ln•criptiono of Pete'1t. - Publicaciones
de la Instituc ión Carnegie. Washington;
Vol. IV, Cap. XI, Pág. 247.
modificar las costumbres del hombre y
su manera de vivir en el continente a-
mericano, comenzó a descender de los va-
lles elevados al sur de Guatemala, con
dirección a la costa llana del Atlá nti-
co. Este conocimiento llegó gradualmen-
t e hasta los mayas que en aquella época
lejana vivían en pequeños grupos dis-
persos entre las grandes selvas del nor-
t e de Guatemala (hoy departamento del
Petén), y los transformó, de nómades
que eran, atenidos a la caza y la pesca ,
con añadidura de frutas silvestres, nue-
ces, yerbas y raíces, en agricultores pri-
mitivos establecidos en residencias fijas".
Luego, aceptando como premisa la anti-
güedad del sistema de las milpas y las
quemas o 1·ozas, opina que fue probable-
mente el colapso de la agricultura la cau-
sa principal de la caída del viejo impe-
rio, explicándose así, a la vez, los gran-
des éxodos que dejaron abandonadas sus
ciudades y oratorios, en sitios qu e r econ-
quistó la selva ; se apoya, en fin, en la
autoridad del biólogo O. F. Cook: "la ci-
vilización se acaba cuando un país agrí-
cola deja de ser a propósito para la a-
gricultura". En abono de esa premisa
sentad a por Morley, queremos recordar
aquí e l pasaje del Popo! Buj en que Ju-
najup e Ixbalanqué hacen su milpa, prac-
ticando e l descombro del t erreno, ·a)udien-
do a los destrozos que hacen ciertos ani-
males y a la invasión constante de la sel-
va, sugiriendo la necesidad de la . limpia
y, por último, mencionando claramente
Ja quema cuando deciden: "velaremos es-
ta noche nuestra roza".
Donald D. Brand, del Depar tam ento de
Antropología de la Universidad de Nue-
vo México, coincide en adjudicarle capi-
tal importancia a la cuestión; hablando
del origen del maíz y del cálculo del tiem-
po que debió transcurrir antes de perfec-
cionarse su aprovechamiento, afirma: "la
solución de estos problemas podrá acar
so, de terminar la antigüedad de la agri-
cultura en el Nuevo Mundo, y suminis-
trará su punto de comparación con la del
antiguo". Al r especto, Cook y Kempton
- ya citados-, han ido más lejos, acep-
tando "que la agricultura es anterior en
el Nuevo Mundo y qu e el maíz es el más
 Noticias del Maíz
antiguo de los cereales cultivados". Sin
extremar en este punto sus c~mc lusion es,
en otra publicación (9) expone Kemp-
ton muy interesantes ideas desde el pun-
to de vista comparativo. Para este au-
tor, la historia de la civilización s e con-
funde con la historia de la agricultura;
acepta para el Viejo Mundo la opinión
de autoridades acordes en que la agricul-
tura comienza con la domesticación de
animales y el sedentarismo del hombre
se afirma en la necesidad de proveerse
de forraje para aquéllos; sin embargo,
"la agricultura de los habitantes preco-
lombinos del Nuevo Mundo prueba que e!'
más alto tipo de cultivo de plantas puede
darse por completo independientemente
de los anima'es", como se desprende de
la ex istencia de tres culturas america-
nas sin otros animales domésticos qu e el
perro, el pavo y la llama, ninguno de los
cuales podría considerarse como causa,
directa o indirecta, de la tendencia al
sedentarismo, o como determinante del
cultivo de la tierra; en fin, si el ingenio
mecánico de los europeos supera al del
indio americano, éste produce con sus
plantas una cultura perfectamente adap-
tada a la vida que escogió, con un rit-
mo sereno y con un conformismo que se
prolonga hasta nuestros días, precidido
por la abundancia de la tierra, en con-
currencia de circunstancias que favore-
cen la vida sin mayor esfuerzo. N o ha-
ce cuestión de la superioridad de unos
u otros en el desarrollo de s u agricultu-
ra, se concreta a constatar que los indí-
genas americanos sobresalen en la ha-
bilida d para amoldar las plantas a sus
necesidades, y señala como su más gran-
de obra el desenvolvimiento del cultivo
del maíz, grano que produce m á s semi-
llas por acre. "Considerado en relación
con otras especies en estado salvaje en
la naturaleza, el maíz es una monstruo-
sidad, casi incapaz de mantenerse por sí
mismo sin la ayuda del hombre. Ninguno
de los cereales del Viej o Mundo alcanza
ese a lto grado de dependencia de los hu-
manos cuidados, y el maíz, puede de c:r-
(9) Maize as a m ea8'Ure of i'rldian skill. Bob-
tín de la Universidad de Nuevo México, N 4?
296. Albuquerque. 193 3.
. 33
se, es el grano más completamente do-
mesticado; 1a evidencia botánica en es-
te punto es inequívoca".
Advertimos, desde luego, que no sólo
con r elación a los estudios sobre la cul-
tura de los antiguos mayas debe intere-
sar la elucidación de tales cuestiones,
pues el maíz resulta el primé·o, o uno
de los primeros, entre los artículos fun-
damentales para el sustento de la pobla·
ción indígena en toda la América, y en
parte a 'guna se conoce a ciencia cierta
la fech3., aproximada siquiera, de su in-
troducción; en cambio, en lugares bien
alejados entre sí hay la misma inmemo-
. rial tradición de su aprovechamiento y
son idénticos o muy similares los siste-
mas usados en su cultivo. A los aser-
tos de los doctrwes Morris Steggerda, Ro-
ber Redfield y Rollin Atwood, quienes es-
timan el consumo del maíz en un 85 %
de los productos alimentic2os del Estado
de Yucatán, en México, corresponden,
por •demplo, los trabajos de Mois és Sá-
enz Bobre el indio peruano y ecua toriano
(10), para no citar otros muchos, y Gua-
tema'a debe calcular igua!es o mayor <!s
cifras. En conexión con esta generali-
dad del problema, subrayamos la contro-
versia a que aludía anterior cita de Vai-
llant, sobre atribuir la cuna del maíz a
innominada cultura preincaica, tomando
en cuenta la vasta y perfecta organiza-
ción agrícola del imperio inca, señalado
como posible sitio del perfeccionamiento
de algún antecesor selvático del maíz
( 11) ; y hasta en el registro paleontoló-
gico, que desafortunadamente sigue s ien-
do una página en blimco, se mantuvo por
cierto tiempo un supuesto fósil que re-
sultó ser una pura elaboración ( 12). Aún
cuando no t enemos a mano la cita preci-
sa, recordamos una información que nos
(10) El In dio Ecuatoriano -
El Indio Peruano ;
Publicac iones de la Secretaría de Educación .
M éxico, 1938.
(11) O. F. Cook, "Peru as a center of domest i-
cation", 1925.
( 12.) G. N. Collins, HA fosil ear of maize". J ourw
n a! Heredity N 9 JO, 1919 . - R. W . Brown,
"The s upposed fosil eat· of maize from Cuzco,
Peru" ; Jour. Washington Acad. 3cience :
N 9 24, 1934.
 34 A ntTopología e HistoTia de Guatemala
comunicó nuestro etnólogo licenciado An-
tonio Goubaud Carrera, sobre el ha-
llazgo en un "basurero" arqueológico, en
el Perú, de rastros de comestibles que des-
cendían hasta un horizonte muy arcaico,
sin la presencia del. maíz; lo cual no cons-
tituye evidencia pero es un dato negati-
vo digno de tomarse en consideración.
También se ha querido adjudicar al
Perú la cuna del maíz basándose en un
argumento científico más general, o sea
el gran número de plantas domésticas en
el Perú y la no menos numerosa posibi-
lidad de variedades que éstas, inclusive
el maíz, admiten en aquel suelo. Se de-
riva dicho punto de vista de las teorías
de la escuela rusa, guiada por M. L. Va-
vilov, quien de preferencia atribuye el
origen de las plantas cultivadas en re-
lación con los lugares en que una plan-
ta dada muestra la mayor variedad, ob-
servando que al ser trasplantad::. de su
lugar de origen a otros sitios, la planta
sufre una gradual variación y en pcmto
alguno de la periferie de su distribución
es más uniforme que en el centro. Dis-
tintos factores concurren, sin embargo,
para determinar la mutación de una
planta. A la tesis peruana objeta Kemp-
ton que ningún familiar del maíz s~ ha
encontrado hasta hoy en la América del
Sur, siendo difícil suponer que surgiera
el maíz sin antepasados y, en fin, que
el terreno puede motivar las variedades
del grano del Perú. Por último, el pro-
pio Vavilov ha publicado un estudio ge-
neral sobre la materia, a saber: •'Méxi-
co y Centroamérica como los principa-
les centros del origen de plantas culti-
vadas en el Nuevo Mundo", Leningrado,
1931.
México y Guatemala, en efecto, se han
señalado sucesivamente como posible cu-
na del maíz, en consideración a la exis-
tencia de · un pariente selvático muy
cercano, la Euchlaena mexicana, que los
aztecas llamaron teocinte, "Mazorca df;
los Dioses", y los jacaltecas Salic o Sa-
licim, este último nombre eón una deter-
minación fonética que nos recuerda el
Ixim de los mayas.
Se creyó que el teocinte era una plan-
ta originaria y exclusiva de México, lo-
calizada en los Estados de Chihuahua,
Durango, .Jalisco, Michoacán y el Dis-
trito Federal. Desde el año de 1895 Carl
Lumholtz había advertido su existencia
y su posible calidad de antecedente del
maíz. En la interesante expedición cien-
tífica que realizó, cuyo relato tradujo
Balbino Mejicano dice: "Cerca de N abo-
game se produce una planta llamada
maisillo o maismillo, que es más delga-
da que la milpa ordinaria y cuyas espi-
gas son muy pequeñas. Crece entre las
plantas de maíz y tiene que ser arran-
cada para que no las perjudique.
Varios mexicanos, sin embargo, me a-
seguraron que cuando la cultivan se de-
sarrolhn las mazorcas. Después de tres
años alcanzan un tamaño considerable y
se pueden comer. Un hombre de Cerro
Prieto no cosecha otra cosa; otres mez-
clan el maismillo con el maíz ordinario.
Dijéronme que la gente de tierra calien-
te revuelve un almud del mismo con el
grano de cada siembra y que la combina-
ción da expléndidos resultados en un te-
rreno fértil"
Y en seguida comenta:· "¿Será esa la
primitiva p ·anta silvestre de donde pro-
cede el maíz ordinario? Si el informe so-
bre el particular que recibí en Mezquitic,
del Estado de Jalisco, es exacto, debe
responderse negativamente, porque según
mi informante la planta es trienal. En esa
localidad se la llama Maíz de Pája1·o, y
se cultiva como sustituto del maíz común
o para hacer atole. También lo conocen
y lo ·cultivan los Huicho'es, que lo llaman
Tast" (13) Es curioso que hasta el año
de 1936 se organizara una expedición pa-
ra corroborar el dicho de Lumholtz, por
los doctores G. F Collins, J H. Kemp-
ton y R. Stadelman, siendo así que la
existencia del teocinte en Nobogame,
Chihuahua, extiende el dominio de dicha.
planta 320 kilómetros al Norte del límite
que antes se le había señalado.
La creencia del origen mexicano del
maíz, derivada de la presencia del teo-
cinte en varias regiones de la vecina re-
pública norteña, se mantuvo hasta el
(1 3 ) Carl. Lumholtz, " El M éxico Desconocido"
Vol. L, Págs . 417-18. Nueva York, 1904.

año d~ 1932, fecha en que los esposos
Wilson y Dorothy Popenoe reportaron
haberla encontrado también en el sureste
de Guatemala, en Jutiapa. La Institu-
ción Carnegie organizó una expedición
especial, en 1935, para determinar el
área ocupada por dicha planta en nues-
tro país. Los trabajos realizados por Mr.
Wilson, de la United Fruit Company, Y
el doctor Kempton, del Departamento de
Agricultura de los Estados Unidos, evi-
denciaron su existencia esporádica en
una superficie triangular entre el lago
Retana, Moyuta y Papa turro: así como
plantas dispersas en N erltón y J acalte-
nango, del departamento de Huehuete-
nango. Comprobose que en Guatemala
abunda, más que en México, en estado sel-
vático e independiente de las zona• cul-
tivadas de maíz; que de preferencia se
puede producir a tres mil pies, o a ma-
yor altura; y que nuestro teocinte difie-
re del mexicano, al punto de poder ca-
racterizarse dos variedades: la del sur
de Guatemala y la de las mesetas de Mé-
xico. Cabe agregar que un estudio de
morfología cromosómica, del doctor A.
E. Longley, determinó como una varir -
dad intermedia entre aquéllas, la que se
encuentra en vasta zona de Chiapas ;
Long ley concluía: "MientnB :>e conside-
re que esta planta tiene un papel Jecisi-
vo en la creación del maíz, la región en
que con más probabilidad se originó el
• maíz parece que hubiera sido la de los
Altos de~ Oeste de Guatemala"
Tal criterio, así como la consideración
de haberse diferenciado dos especies prin-
cipales del teocinte por razón de su p e-
riodicidad: annal la una y perenne la
otra, deben llamar nuestra lltenciÓn ha-
cia las distintas clases del maíz que tam-
bién se distingu.en por su per·odicidad,
particularmente en la región de Huehuete-
nango, como lo han anotado Olivu· La
Farge y Douglas Byers, de la Universi-
dad de Tulane ( 14), recogiendo nombres
jacaltecas para sus distintos tipos, así
ockal tsaiik, que quiere decir "sesenta
días"; icep cahau, "tres meses o lunas";
( U ) " Tit.e 11ear bcarer' B, peop l<J"
va Orleans, La., 19 31.
Noticias del Maíz 35
a otro maíz más tardío, que produce a
los seis meses, le dan el nombre de tewa;
en fin, el color del grano, también toma-
do en cuenta al seleccionar semillas pa-
ra la siembra, motiva otra distinción de
clases igualmente designadas con espe-
ciales vocablos, aparte de variedades fun-
dadas en otras características.
Desde hace mucho tiempo, pues, se ha
puesto atención al estudio del teocinte
- :ambién se dice teosinte y así lo escri-
ben los autores ingleses y en Costa Ri-
ca-, como posible tipo selvático ante-
~esor del maíz, y hasta la fecha -según
Kempton-, "los botánicos de la escue-
la conservadora prefieren creer que el
maíz fué desarrollado por un lento pro-
ceso selectivo del teocinte" Por otra par-
te, se da el caso de que del maíz -Zea
mays, derivado del haitiano mahis- no
se conoce más que una especie, la culti-
vada, la cual como ya dijimos, ha evolu-
cionado en grado sumo, a trav~s de mi-
lenios, y es la gramínea mejor domesti-
cada por el hombre. Una o más especies
de esta tribu Maydea, facilitarían los es-
tudios sobre su origen y el método de do-
mesticación.
Corresponde a Guatemala el hallazgo
del teocinte, como lo anotó el ,perito agró-
nomo José Ignacio AguiJar G. (15), sien-
do su descubrid01:; Emilio Galván, hacen-
dado del departamento de Santa Ro11a, es
decir, en la zona indicada por los espo-
sos Popenoe. Por iniciativa del señor
Galván, en 1868 se envió dicha planta a
París, para que fuese estudiada.
Abu:1da en Guatemala según adverti-
mos, en regiones del suroeste y el noroes-
te del país, y se sugiere la posibi'idad de
que esta última, por Nentón, San Anto-
nio Huista y J acaltenango, sea la cuna de
tan cercano pariente del maíz. Nuestro
agrónomo AguiJar G. se refiere, aunq ;_e
desde el punto de vista de su aprovecha-
miento como forraj .:!, a la variedad Eu-
chlaena Luxurians, clasificada por Du-
reu y As ch crson. Propágase por semi-
lla, de preferencia en clima templado Y
(15) "Ensa1108 en el e8t1<dio de plantas forraj e·
Pág. 69 Nue- ras en Guatemala"; Tipograffa Nacional;
Gua temala, U 39.
96 Antropología e Historia de GuattJmala
templado-cálido, exigiendo los mismos te·
rrenos y condiciones del maíz para su
desarrollo; alcanza así hasta 3. 70 m ztros
de altura, amacolla muy bien y, con cin-
co cortes al año rinde 18 toneladas de fo-
rraje en cada corte.
El teocinte -Euchlaena mexicana,
Schraeder-, "se distingue de la tribu de
las maydeas por sus espigas masculinas
numerosas en la panoja terminal y fe-
meninas en la axila de las hojas, con
grandes brácteas membranosas; del gé-
nero Zca se distingue por sus espigas
femeninas libres en cada axila y que
se desprenden por segmentos. Las espi-
guillas masculinas son dos en cada arte-
jo, una sentada y otra pedunculada, am-
bas bif oras, con glumas membranosas:
las femeninas en espigas dísticas, apa-
rentem,:mte monísticas fasciculadas en las
axilas de las hojas, sus artejos trapezoi-
dales, que se desprenden alternativa Y
oblícuamente con los bordes de la conca-
vid:o:J abarcando la ¡-:urna cartilagínea Y
formando con ella en la madurez una en-
voltura fructífera lisa, cartEagínea, es-
tilos muy alargados y bífidos en el ápi-
ce". Se han identificado por su duración
dos especies, anual la anteriorme:1te
d~scrita y otra ,perenne -Euchlaena
perenni•-· Algunos hablan de una plan-
ta trienal, sin duda confundiéndola con
el maicillo que entusiasmó a Lumholtz
-Holc~tB so1·ghum-, que es un sorgo ex-
tensamente empleado como planta forra-
jera en Guatemala. Al respecto puede
consultarse el libro "Plantas forrajeras
cultivadas o de posible cultivo en Gua-
temala", del agrónomo Jorge García Sa-
las, publicado por la secretaría de agri-
cultura, Tipografía Nacional, 1935.
¿Es el teocinte la planta que dió ori-
gen al maíz y, en este caso, se deb a a
los m:tyas su transformación? A·:¡uí es
donde se dividen los criterios; cua' quier
conclusión queda en el terreno de la con-
jetura. Kempton anota que "la opinión
de los botánicos no es unamme en
cuanto a relacionar el origen del maíz
con la existencia de parient 2s selváticos
del mi ~mo. Si se considera que el maíz
difiere mucho de sus más cercanos pa-
rentescos, es muy natural que haya dis-
crepancia de criterio acerca del lugar que
dichos parientes deben ocupar en la ge-
nealog,a d<!l maíz".
Weatherwax recoge las confirmadas
conclusiones de los naturalistas, sobrc
una libre y espontánea hibridación de
teocínte, y ambas plantas obtenidas ba-
jo el control de la experimentación, re-
sultan fecundas. Kempton Y. otros auto-
l·es hacen, además, referencia al hallaz-
go del teocinte en las milperías de las
zonas mexicanas ya nombradas, regular-
mente en los límites de los maizales, ·y
al hecho indudable de su .c ontaminación
con el maíz, al punto de arrancarlo pre-
ventivamente los cultivadores. Esta cir-
custancia puede quizá explicar que el teo-
cinte no ocupe zonas más extensas y pres-
ta mayor significación a su persistencia
en las regiones donde existe, para el ca-
so de comprobarse su relación con el or:-
gen del género Zea y con vistas a la de-
terminación de su cuna. Al respecto;
en fin, se pi ensa que la planta se encuen-
tra en la meseta del D:strito Federal de
México por haberse llevado del sur de
Guatemala para el jardín botánico de los
aztecas, que Cortés celebra en sus Cartas
de relación: Kempton agrega: "Pudo
también suceder que, al transportar maíz
a México, algunos híbridos por cruoo-
miento natural del maíz y el teocinte se
incluyesen inadvertidamente". No bas-
taría, sin embargo, ese indicio para de-
cidirse. Weatherwax previene que "al-
gunas otras diferencias pueden buscarse,
aparte de las de carácter morfológico".
Más difícil sería aún probar que los
indígenas transformaron en el curso de
una lenta selección al teocinte, hasta lle-
g-ar a las variedades del género Zea en
· América. Kcmpton p lantea dos dudas, a
saber : aún cuando se haya intentado y
realizado una continuada selección de se-
millas del teocinte, es muy fuerte imagi-
nar que tal empeño diera por resultado
el maíz; luego, cuesta creer que los in-
dígenas hayan llegado a convert:r el teo-
cinte en una planta tan distinta en cuan-
to a su rendimiento para la alimentación;
por último, concceríamos variaciones in-
termedias y sólo tenemos el teocinte, cu-
yas caracterí :::t i~:ts son por completo las
 Noticias del Maíz
de una planta silvestre intocada por el
hombre.
En cambio, se arguye que es indudable
que la intervención del hombre, median-
te la selección de las semillas y forma de
cultivo, aparte de las condiciones natur:.-
les de la tierra y el clima, influyen en !a
producción del n'laíz, como que el género
Zca presenta sesenta o más variedades
determinadas por la ·forma, color y tama-
ño -del grano. El mismo Weatherwax par-
ticipa hasta cierto punto de tal criterio,
ap licado a los agricultores indígenas, al
advertir que de los métodos adoptados
por ellos pudieron derivarse cambios a-
preciables en la planta primitiva; por
ejemplo: "Encerrando un número de
plantas reunidas en espacio de terreno
relativamente pequeño, se obtuvo la pro-
ducción de un solo tallo por cada grano y
se llegó a lograr buenas condiciones pa-
ra la germina ~ ió :1. Esta misma influen-
cia ha contribuido a la produceión de una
sola grande mazorca y ·además, co!ldujo
a la ya conocida intolerancia de la pr J-
ducc ión; sin embargo, en esta vía el
maíz contrasta profundamente con el
teocinte, el cual no ha sido hasta aho-
ra sujeto al cultivo en laderas y como
resultado, en nuestro parecer, todavía
produce muchos tallos y aún mayor can-
t idad de pequeñas espigas por cada se-
milla y no muestra lo dañinos efectos de
la autofertilización".
De este modo, el cómo, dónde y cuán-
do la planta selvática original fué do-
mesticada vienen quedando sin respues-
t a; pero gra n mayoría de botánicos in-
sisten en la concepción de un primitivo
m aíz que, en último término, no es fuer-
za que sea el maíz -se dice-, cuyas ca-
r acterísticas estarían tan completamente
divorciadas de las de lo~ actuales pa-
r ientes selváticos del g énero Zea como de
las variedades comerciales del maíz más
evolucionadas. No menos se llama la a-
tención acerca de una falta de varia-
ciones sensibles durante · larguísimos pe-
r íodos, pues acaso hayan transcurrido
mil o dos mil años de cultivo constante
sin cambios que no se expliquen nabral-
mente por condiciones de clima, suelo Y
selección de semilla, ninguno de los cua-
37
les puede apreciarse como una mutación
digna de tomarse en cuenta, comparati-
vamente, para imaginar la transforma-
ción del teocinte u otro de los parientes
del maíz en el único género conocido y
q~1 e, sin embargo, es planta a tal grado
domesticada que sólo puede concebirse co-
mo un producto de la habilidad huma-
na para adueñarse de la naturaleza y a-
comodar los elementos circundantes a la
s:J.tisfacción de sus necesidades.
De allí que surgiera una segunda su-
gestión, en el sentido de un brus::o cam-
bio, bajo influencias desconocidas; la sú-
bita mutación del teocinte en maíz, por
lo menos hasta un grado en que podía ser
ya aprovechada por el hombre esa plan-
ta intermedia, objeto luego de una cul-
tura selectiva, hasta brindar el géneJ;O
que desde tiempo inmemorial viene cons-
tituyendo la base de la a ·imentación de
nuestros indígenas, a quienes nadie re-
gatea el .honor de haber obsequiado a
Europ~ y al resto del mundo ta:~ úth
producto, con otros artículos originarios
del nuevo mundo, como el tabaco, el r:a-
cao, la patata, etcétera. La larga es-
cala de transformaciones en una magni-
tud necesaria para convertir en un solo
tallo las ma~ollas del teocinte, dice Kemp-
ton, pueden ocurrir más rápidamente en
la imaginación que rm la realidad; el
mismo autor agrega que las mutaciones
en el maíz y probablemente también en
el teocinte no son cosa rara, mas pa-
recen insignifcantes, en efecto, si se
comparan con los cambios requeridos pa-
ra alterar el teocinte hasta hacerlo al-
go parecido al maíz.
Ante lo improbable de una simple es-
cala para la gradual transformación del
teocinte en maíz, continúa explicando
Kempton, se ha sugerido también que
varias y largas escalas de profundas mu-
taciones ocurrieron r especto al teocinte
. y de su combinación pudo resultar el g é-
nero Zea; puede presumirse, rudamente
dicho, que una mutación dió la tusa del
maíz; otra, más grandes semillas y una
tercera las glumas membranosas, et~étera;
éstas, o algunas de éstas, se combina-
rían en una sola planta por medio na-
 38 Ant1·opología e Historia de Guatemala
turales o artificiales de hibridación para
producir la espiga del maíz.
Otras plantas se han señalado como
antecesoras selváticas, entre ellas el
tripsaco que mereció pacientes estudies
del doctor P. C. Mangelsdorf. "El gé-
nero tripsacum de Linneo, comprend3
plantas de la familia de la gramíneas y
tribu de la maydeas; con esp!guillas
masculinas y f em eninas en la misma es-
piga, por lo menos en las laterales; las
fem eninas con las glumas interiores en-
durecidas formando el aparente fruto en
su mayor parte por el segmento axilar,
cuya excavación se cierra adelante por la
gluma estrecha, de un mod.o parecido a
la Euchlaena pero menos profundamen-
te. Se citan dos o tres especies viva ceJ,
altas, con hojas bastante anchas, en la
América tropical, al norte del Ecuador.
Yendo más lejos, otros a u tores est'man
que pudo existir una plant:l. selvática
-.-siemp re en América-, la cual diera o-
rigen al género Zea maíz a la euchlaena
y al tripsaco, habiendo desaparecido aquel
espécimen y explicándose su extinción
por una de las características que pre-
ponderantemente pudo haberse desarro-
llado en el maíz, o sea, su tendencia a
la domesticidad que mantiene al género
Zea en la más absoluta dependencia del
hombre. Y a en colaboración con el doc-
tor R. G. Reeves, el doctor Mangelsdorf
prc dujo cierto híbrido trigenérico, que
podría considerarse correspondiente al
tipo teórico de aquella planta imaginada
· como el ancestro desaparecido de nuestro
maíz. Acerca de dicha planta ideal
-desde luego muy .útil frente a las in-
. terrogaciones que a los botánicos · plantea
la ge~ética-' nos llamó la atención ver
en 1!)42, en el Museo de Historia Natu-
ral de la Universidad de Harvard, Cam-
bridg ~, un mapa de la América del Sur
en el cual se señalaba, en región no ex-
plorada de la cuenca amazónica, un si-
tio ignoto en que acaso podría exist' r
o haber existido ese andropoginaceo, pa-
riente desconocido del maíz; no podía
darse mayor imprecisión, y aunque para
suponerlo se tomasen en cuenta las con-
diciones de zonas circundant2s, ese sim-
ple hecho ya prueba hasta que punto
pueden llevarnos las conjeturas, a falta
de una documentación completa para a-
cometer la resolución de tan árduo pro-
blema. La misma fuerza tendría, de la
otra parte, la afirmación presuntiva de
Kempton: "Si aceptamos que la planta
silvestre crece en alguna parte, en las
medianas altitudes de México o Centro-
américa, mucho antes de surgir la civi-
lización precolombina, y que su domes-
ticación empezó allí, el cómo y Jos m éto-
dos de sus posteriores viajes ~;on osten-
siblemente obvios".
Tales afirmaciones antes bien eludelll
el problema, más complejo de lo que cre-
emos, pues si desde el punto de vista bo-
tánico implica averiguar el ti empo y lu-
gar del origen del maíz, la naturaleza
de su prototipo selvático y la significa-
ción de sus variedades; su p edecciona-
miento y su utilización por diferentes
p ueblos implican el estudio de los centros
originales de la civilización, sus migra-
ciones o éxodos y un intercambio de in-
fluencias. Sólo la coordinación de los más
diversos trabajos científicos concurrentes
podría dar mínima claridad a tan obscu-
ras cuestiones; deben apoyarse mutua-
mente . y cotejar sus conclusiones la geo-
grafía botánica, la genética, la taxono-
mía, la filotaxia, la arqueología, la etno-
logía, ·la historia, la f ilología, etc., s u-
ministrando elementos parcia1es para in-
tegrar algún conocimiento sobre la mate·
ría.
Mangelsdorf y Reeves hacen también
una reconstrucción ideal del aparecimien-
to y los desplazamientos de la planta an-
cestral del maíz -un andropoginaceo---',
suponiendo que el género Zea haya surg i-
do en el Perú, manteniéndose en t errenos
propicios hasta que el hombre llegó a sal-
varlo de su posible extinción --no se
puede dar mayor dramatismo-; la es-
. pecie cultivada se diseminaría despuzs
hacia otras regiones sudamericanas y fi-
nlllmente llegaría a Centroamérica y
México, operándose su relación con el
tripsact'm para producir un híbrido, cu-
yos repetidos cruces con el género Zea
pudie ron producir la euchlaena al mis-
mo tiempo que se fijaban las caracterís-
ticas de ciert~s variedades d :) maíz. Así
 Noticias del Maíz
se explicarla la existencia de tantas va-
r iedades, inclusive por la hibridación del
nuevo género teocinte con el género Zea;
así se logra coordinar diversas hipótesis
con datos impresionantes suministrados
por la investigación botánica; y, final-
mente, se justifica la importancia del
occidente de Guatemala como un ce:c1t ro
secundario del origen de variedades cü l-
tivadas de maíz.
En un estudio posterior de Mangels-
dorf, en colaborad ón con el doctor James
Vv. Cameron, dedicado específicamente a miento, por qué no iban a ser capaces de
Guatemala, se busca la argumentación
p ara corroborar la anterior hipótesis, a
saber: "l.- que el maíz cultivado s e ori-
g:nó de una forma silvestre de vaina que
en un tiempo fué y lo es todavía, indí-
gena de las tierras bajas de Sudamérica;
2.- que la euchlaena (teocinte ), el con-
génere más cercano del m a íz, es un pr o-
ducto reciente de la hibridacíón natural ' me nte m á s bien en Centroamérica que
del Zea y el tri psacum, ocurrida después
de que el maíz cultivado fué introducido
por el hombre en la América Central; . que conceder qu e en el área maya se ha-
3.- que los nuevos t ipos de maíz or igina-
dos directa o indirectamente de est e cr u-
ce, y que evidencian m ezcla con el trip-
s acum constituyen la mayoría de las va-
r iedades de Norte y Centr oaméric a " (16 ).
Los propios autores, sin emba r go, m :i-
nif ies tan que han tenido que usar la
imaginación, siquiera sea de modo j ui-
cioso, para completar los datos de la ex-
periencia y prestar base a sus conclusio-
nes. En efecto, no se trata sólo del maí z
sino de numerosas plantas or ig inar ias de
A mér ica, conocida s, cultivada s y socia l-
mente aprovechadas con anterioridad al
de s~ ubrimiento del N uevo Mundo. No es
n eces a r io nombr arlas a todas o señal a r
la univer sal importancia de a lgunas de
e llas y su post erior distribu ción · hacia
las más diversas p a rtes del g lobo t erres-
(1 6) " E l Occiden te de Guatem a la, u n cen ~ ro se-
cund ario de origen de va rieda.des de m aí z" .
Apénd ice al libro "El origen del :maí1;
indio y s us congéne res.,, por P . C. Mangels-
dorf y R. G. Reeves, en la traducción del
D r. J . Epamin ondas Quin tana. Guatem ala,
T ipografía Nacio nal, 1943 . E l orig in al a -
pareci ó e n "1Votas y apuntes del Museo bo-
tánico de la Un iv er s.idad de H ar v ard", Vol.
10, N o 8, 1943.
39
t re; sólo Clark Wissler señala t reinta
plantas de excepcional valor. También su-
ministra clara idea de los conocimientos
botánicos de los indígenas, la gran canti-
dad y eficaz utilización de plantas me-
dicinales, sin que h a sta la f echa se co-
nozcan todos los secretos de su inter esan-
te m edicina. Cabe pues preguntar: ¿ Co-
nociendo y empleando para diversos usos
gran variedad de plantas, cultivándolas
y suj etando el fruto colectado a cuidado-
sa elaboración para su mejor aprovecha-
cultivar y mejorar un maíz silvestre?
La existencia de la llama en la Amé~
rica del Sur no es suficiente para supo._
ner mejores condiciones del desenvolvi-
miento agrícola en el Perú; y en cuanto
a las circunstancia privilegiadas de cli-·
ma y suelo que n ecesita el g énero Zéa
para subsistir, éstas se dan indudab:e-
en la región peruana que se qui ere supo-
ner cuna del maíz. Mangelsdorf tien"e
bía desenvuelto la agricultura, con . fri-
joles y g üicoyes como base, antes ..-de la
intr oducción del maíz, haciendo de es~
t e último cultivo la causa del extraordi-
nario f lorecimiento de la civilización ma- '
ya . P or último; reconoce que sólo una
coor dinac:ón de p osteriores datos botáni-
cos y a r queológicos facilitarán la solución
del problema, y que únicament e . ha he-
cho casar piezas dispersas del rompe-ca-
bezas que propone a los cientjficos el.·
or igen del maíz. .. . . ... :.
Dej a mos de lado cualquier dud~. opues- • '··'
ta a la capacidad de los mayas_ u otros
grup os evolucion a dos del N u evo Continen. -· ·
t e para operar la transforma-ció~. del
m a íz, pues un a rgumento de es~- n ~tura- · ·'
leza p odr ía oponer se a cualquier pueblo
y a l hombr e e n gen eral, en una cadena ·
sin fi n qu e nos r educiría al r ecUrso t eo- ·
lógico de la revelación, el cual t ampoco
falt a en la mitología de m ayas y azte ~ a s .
U n argum ento qu e no se p recisa en la
exposición de Ma ngelsdorf y Reeves se-
ría m á s atendible ; la idea de qu e Mes oa-
mérlc:l, lo mismo qu e el Asi a Menor en el
Viejo ],fu ndo, fu é en est e Continente el
estadio en qu e chocaron las culturas r es-
40 Antropología e Historia de Guatemala
pectivamente provenientes del norte y del
sur; pero no son claras a este respecto
las evidencias de la arqueología. En fin,
queda en mayor obscuridad el problema
cronológico, ya que carecemos de datos
ciertos sobre el aparecimiento y desarro-
llo de las culturas arcaícas, preinca en
el sur y premaya en Centroamérica. No
obstante, queremos a 1 udir a la hipótesis
preponderante entre los actuales perua-
nistas sobre la probable influencia de
centroamericanos -mayas o mayoides- · en la penumbra de su prehistoria. Lla-
y de mexicanos -nahoas o toltecas- en
los albores de las culturas peruanas, sien-
do el doctor Max Uhle (17) el más in-
clinado a creer en la procedencia maya
o maya-quiché de las culturas proto-nas-
ca, proto-chimú y de Chavin ; el antropó-
logo Horacio Úrteaga (18), sin perjui-
cio de reconocer la casi segura inmigra-
ción de elementos asiáticos u oceánicos
en las costas occidentales de Sudaméri-
<;a, admite la hipótesis de esa influencia
de aquellas culturas del Norte, como apo-
yada en pruebas de más va' or y por hon-
das y múltiples huellas, en b costa y en
los Andes, y acepta la suposición d3 que
unos mil años antes de la era cristiana
ya las costas del Perú y acaso a' gunos
p:untos de la Sierra estaban habitados
por salvajes que tuvieran un tronco co-
mún con las familias indígenas que has-
ta nuestros días habitan diversos sitios
de la América Central. Por ese mismo
tiempo, según las presunciones dJ Mor-
ley y otros arqueólogos ya se había de-
sarrollado aquí hasta alto grado la agri-
cultura, haciendo posible el florecimien-
to de la civilización maya, la cual tuvo
como base de sustentación el maíz y ha-
bía avanzado enormemente por el siglo
teréero después de Cristo, fecha en que
se data la iniciación de las grandes civi-
lizaciones peruanas. Precisamente, se-
rá n ecesario tomar en cuenta estos da-
t~s para no juzgar sobre las posibilida-
des de la transformación y fijación de
( 17) M a x Uhle. " Los elem entos con stitutivoa de los Ajup --<!Uarta tradición- ; cuando de-
las civiliz aci on es and inas" ; Quito, 1925 --
"Principios de las civ iliza ciones p eruanas" .
Quito, 1920.
,(18) " El lmp•rio :incaico"; L;m a, 1931.
ios tipos cultivados del maíz a través d 3l
esplendoroso pero posterior desenvolvi-
miento de la gran organización Inca:
Para decidir en este punto, debemos
atenernos a la antigüedad del conocimien-
to y aprovechamiento del maíz entre los
pueblos de América, para complementar a
la luz de las investigaciones históricas ios
resultados de las expe:riencias botánicas,
y hasta debemos profundizar en las tra-
diciones de carácter mítico identificables
man la atención, en efecto, la abundan-
cia de alusiones al maíz en manuscritos
y leyendas indígenas mexicanos y cen-
troamericanos, así como la insistencia
con que se hacen coincidir el momento de
su organización y el hallazgo de aque-
lla planta.
En la séptima tradición del Popo! Buj ,
cuando se creaba el hombre, se habla del
inmemorial hal!azgo del maíz, e inequí-
vocamente, de su importancia como - ali-
mento esencial: "de Paxil -lugar don-
de se ven cosas agradables- y de Kaya-
lá -lugar de producción- como se les
llama de allí vinieron las mazorcas ama-
rillas y blancas. Estos son los nombres
de los animales que les proporcionaron
la noticia de los alimentos: Yak, Utiu,
Que! y Joj. Cuatro fueron los anima-
les que trajeron la noticia de las mazor-
cas amari:las y de las mazorcas blancas,
donde abundaban también el Pataxte y
el Cacao, donde no se veía más que za-
potales, anonales, nanzales, jocotales, ma-
tasanales y miel; llenos de comidas ju-
gosas estaban los lugares que nombran
Paxil y Kayalá. Había alimentos de to-
da clases y tamaños, producto de plan-
tas pequeñas y grandes; y los animales
les enseñaron el camino a donde debían
ir a traerlos".
No menos antiguas son, en el mismo
documento, las referencias a la manera
de cultivar y aprovechar el grano funda-
mental. La doncella Ixquic es enviada
por su suegra a tapixcar. en la milpa de
saparecen convertidos en monos Jum-
batz y Junchcen, sus div:nos hermanos
toman su ha ~ h:1.s: "sólo cortaban y ra-
jaban pal:: s, lo mismo qu e las ramas, los
 Noticias del Maíz
,v arejones y los bejucos que cubrían los
árboles, los que quemaban después que
era cortado ... " En la misma quinta tra-
dición, a la _que pertenece la anterior re-
ferencia, se habla de la costumbre de ve-
lar la milpa para defenderla de Jof. ani-
males dañinos; en la séptima, de de3.:-; ra-
nar y moler el grano. Casi parece un
re~uerdo histórico esa afirmación de que
los animale3 enseñaron al hombre a la
existencia del maíz, y la relación entre
esta planta y las culturas mayenses se
transunta en su consmogonía, ya quc el
hombre fué hecho de maíz. En el manus-
crito de Cale! Tzumpam (19) se hahla de
una larga peregrinación, en la cual su-
frieron las tribus grandes trabajQs ''por
haber perdido 1::. semilla del grano de
maíz, que habían hallado en Tnlan, co-
mo grano y pan '[lrop:o, y natural de la
tierra, creado en estas regiones po,· el
poder y sabiduría de los dioseS!"; y rli·
ce que despué3 de aquellas calamidade!l
"volvieron a encontrar peregrinando tres
pies de maíz; en el lugar de Panbilil, de
cuyo fruto volvieron a sembrar, multipli-
cándose de siembra en aiembra, hasta el
siglo presente". Otras muchas citas po ·
drían aducirse, en un medio geográfico
hasta cie1·to punto bien de'imitado en
tierras que hoy son de México y Guate·
mala, y sería interesante que la etnolo-
gía americana investigara la proceden-
cia y transmisión de leyendas y tradi-
ciones sobre el maíz, en todos los luga-
res en donde se extendió primitivam~n­
te el cultivo.
En cuanto a los métodos para su a-
provechamiento, es interesante el estu-
dio de Katherine Bartlett (20), quien da
con sobrada razón una gran importancia
la forma en que se preparaban los ali-
mentos, creyendo que su variedad y cui-
dado en la condimentación es otro de tan-
tos índices del nivel de cultura alcanz:¡l-
do por los pueblos; y al respecto advier-
(19) ' Francisco de Fuente.. y Guzmán - "Re-
cordación Florida". Tomo III, Pág. 392. Ti-
po¡rrafía Nacional; Guatemala, 1935.
( 20) "The utiUzation o! maize amono the an ..
cient pueblos". Universidad de Nuevo Mé·
xico, Boletin N 9 5, Vol. I, Pág. 153.
41
te que al désarrollo alcanzado por las cul-
turas prehistóricas de México y Centroa-
mérica corresponden las varias · formas
de utiliz 1ci:ón · del ma1z, prestando a-
tención preferente á' los :metates o pie-
dras ·d e moler en las regiones que tuvie-
ron como base de su economía al maíz.
Además de los ritos atinentes con la
gramínea:·· americana, daría iluminadores
resultados una cuidadosa investigación
lingüística respecto a los nombres del maíz
y sus parientes botánicos, y asimismo un
recuento de las palabras que se refieren
al cultivo y a la preparación del grano
como alimento.
Mientras los resultados de esa plural
investigación se coordinan y se expre-
san en un juicio sincrético, que elimine
las hoy flagrantes contradicciones, tene-
mos que concluír, con el doctor Kempton:
"Cualquiera que sea b teoría o com':li-
nación de teorías que se prueben como co-
rrectas, todas ellas requieren un largo
período para el proceso final en la pro-
ducción del maíz. Este proceso final, es
unánimemente aceptado que lo practicó
el indio americano, ya sea que produje-
se el maíz mediante la selección de pe-
queñas variedades de alguna planta pa-
recida .al teocinte o de algunas . especies
extinguidas; ya lo hiciera derivar de una
combinación de varias mutaciones con-
juntas y una selección subsiguiente; o
bien la estabilizó y desarrolló de un hí-
brido, por esfuerzo y pericia de varias
generaciones que tomaron parte en ~ llo
antes de obtener una planta botánicamen-
te estable. Esto se había logrado antes de
que las mazorcas preinca (ya r:os referi-
mos antes a serias objeciones opuestas
a la autenticidad del hallazgo de un su-
puesto fósil en Cuzco) y Basket-makers
fueran enterradas. Cuando después di-
chas especies alcanzaron su actual esta-
bilidad, se extendió el maíz a través de
una gran parte de las Américas y se
transformó en la planta alimenticia bá-
sica para las civilizaciones indígenas.
Nos resta declarar nuestra irregatea-
ble ad·miración por los trabajos del
doctor Mangelsdorf, y la debida grati-
tud al doctor Quintana por ·su empeño
en difu ndir dicha obra mediante b tra-
42 Antropología e Historia de Guatemala
ducción editada por el gobierno de Gua-
temala. En nada queremos restar mé-
ritos a la acuciosa investigación botáni-
ca del naturalista de Harvard, que tan-
ta luz ha hecho sobre este problema;
sin embargo, creemos prematuras las con-
clusiones, así se declare el uso de la ima-
ginación juiciosa. El estudio de Mangels-
dorf marca una etapa importante, que
consiste en la recopilación de todas las
noticias antes conocidas, y su exacto a-
nálisis, así como la aportación de muchos
datos nuevos; debe servir por tanto de
punto de partida a la arqueología y a la
etnología, en la comprobación y comple-
mento de las evidencias botánicas, todo
lo cual merece una investigación especial,
en obsequio a la importancia que tan sin-
gular problema tiene para el plantea-
miento y resolución de otros que se re-
lacionan con la existencia y correlación
de las civilizaciones americanas.
 LA FUNDACION DEL CONVENTO DE SANTA
CLARA EN LA ANTIGUA
HEINRICH BERLIN .
Si bien Fray Francisco Vázquez (1)
y otros autores posteriores ya han des-
crito someramente !a fundación del
convento de Santa Clara en la Antigua
Guatemala, consignando los datos más
importantes, parece que nunca s~ habían
<lado a conocer los documentos íntegros
relacionados con dicha fundación. Afor-
tunadamente copias de muchos de ellos
se conservan todavía en el Museo Nacio-
. na! de la ciudad de México, formando
parte del llamado Fondo Franciscano.
Gracias al amable permiso de Don An-
tonio Pompa y Pompa, Director de Pub' i-
caciones y Bibliotecas del Instituto N a-
cional de Antropología e Historia de Mé-
xieo, del cual depende el Museo Nacional,
podemos publicar aquí los más interes~n­
tes de dichos documentos.
Hay, en el citado Fondo Francis~a­
no, dos expedi entes que se relacionan
con nuestro objeto, a saber: l!::s conteni-
dos en los tomos 102 y 114 de la clasi-
ficación actual. Como es lóg!co en su
mayoría resultan duplicados. Contiene
e l tomo 114 una larga historia de los
predios, en los cuales se invirti eron lus
primeros fondos para la fundación. Co-
mo. eilo en realidad no es de mayor in-
terés y como por otra parte el tomo 114
se encuentra bastante destruído,, nos va-
lemos sólo del tomo 102 que contiene
una documentación más amplia que el
tomo 114. Los documentos de nuestro
estudio comienzan en la foja 68 del ci-
tado tomo 102. De rigor empiezan en la
fo ja 69, porque la 68 apenas encierra es-
ta pequeña anteportada: "Fundación del
Convento de las Señoras Religiosas de
N uestra Madre Santa Clara de la Ciu-
dad de Guatemala". (2).
Poco nos dicen nuestros documentos a-
cerca de las gestiones originales que se
hicieran para la funda ~ ión del c€mvent o
y nada más conocemos el resultado de
ellas cristalizadas en una Cédula Real,
fechada el 12 de septiembre de 1693 y
ya publicada en otro lugar (3). En su
Cédula el Rey indicó que el Comisario
General de Indias de los franciscanos ex-
tendiera la patente del caso. Así lo hi-
zo este último el 11 de octubre de 1693,
insertando en ella el siguiente párrafo:
"y porque en ella no se expresa ni de-
termina el número de . sirvientas, se re-
cibirán en la fundación solamente cua-
tro y se nos dará aviso en caso que se
necesite de mayor número con las cauz
sas que pueden motivarle".
Pasaron cinco años y no fu § sino has-
ta el 8 de octubre de 1698 que el Minis-
tro Provincial de los franciscanos en
Guatemala, Fray Juan Baptista Alvarez
de Toledo (personaje muy discutido, y
primer guatemalteco que ascendiera a
la silla episcopal de Guatemala) nombró
a Fray Tomás de Arrivillaga y al her-
mano Fray Pedro de Sirgo como procu-
radores para hacer lar; gestiones ante la
Audiencia de Guatemala. En consecuen-
cia los procurador es mandaron un testi-
mon io al Presidente de la Audiencia de-
mostrando que se habían conseguido les
treinta mil Pesos, que el Rey había exi-
gido como base de la fundación del Con-
vento. A la vez pidieron que se diera
cumplimiento a la Cédula Real.
Estudiando la Audiencia el caso ,encon-
tró que la patente del Comisario no te-
nía el "pase" del Consejo de Indias y
reparó en que las casas, donde se debía
de instalar el convento estaban grava-
das con fuertes hipotecas.
A lo anterior replicaron los ·procura-
dores que el "pase" no era n ecesario, por-
q·,le ú 11icamen te contenía explicaciones a
la Cédula y no materia de principio. A-
demás manifestaron que los tenedores de
 · Antropologí a e H istor ia de Gu atemala
44
las hipotecas no podían apoderarse de
las casas en referencia.
El obispo y la Audiencia se dejaron
convencer por los motivos aducidos y la
última expidió el siguiente decreto: "Dá-
sele el pase en la forma ordinaria y sen-
tada en los libros de cédulas se vuelva
original a la parte para su ejecución Y
por lo que toca a esta Audiencia se a-
prueban las fincas de los · treinta mil Pe-
sos. Lo de suso salió decretado y rubri-
cado de la· sala del Real Acuerdo de Jus-
ticia por los Señores Presidentes y Oi-
dores de esta Real Audiencia, es a saber
Su Señoría' ' el Señor Don Gabriel Sán-
c.hez de Berrospe del Consejo de Su Ma-
jestad, Presidente y Doctores Don Bar-
tolomé de Amezqueta, Don Pedro de 0-
zaeta y Licenciado Don Juan Gerónimo
Duardo quien envía su voto cerrado Y
sellado a dicho Real Acuerdo asistiendo
el Señor Licenciado Don Joseph Gutié-
rres de Ja Peña del Consejo de Su Ma-
jestad y su fiscal En dicha Real Audien-
cia. En Guatemala en 10 de junio de
1699 años. Don Diego de Argüeilo".
A pesar· de su victoria ante la Audien-
cia, los ftancis,~anos reconocieron -im-
plícitamente- que la falta del "pase"
era un reparo justificado y para evitai
que en el ' futuro una Audiencia meno~
benévola volviera a insistir en ella, hi-
cieron que su Comisario de Indias escri-
biera de nuevo la patente pasándola co-
rrectamente a través del Consejo de In-
dias y consiguieron para mayor seguri-
dad todavía otra Cédula Real cuyo tenor
es el siguiente: "El Rey. Por cuanto
en despacho de 12 de septiembre del añ.o
pasado de 1693 fui servido conceder _h-
cencia para que en la ciudad de Santia-
go de Guatemala se fundase un conven-
to de religiosas de Santa Clara de la se-
gunda regla que ha de esta1: sujeta , a
la Provincia del Sto. Nombre de Jesus
de aquella ciudad con diferentes calida-
des, que por menor se expresan en el_ ci-
tado despacho, y ahora Fray Franc1sco
de Ayeta, custodio actual de la Provin- ·
cia del Santo Evangelio de México Y
Procurador General de todas las de las
Indias en esta Corte, m e ha representa-
do que siendo una de las particularida-
des del despacho que el Comisario Ge-
neral había de expedir estrechas e indis-
pensables patentes con todo el rigor de
las constituciones de la orden para que
con ningún pretexto se excediese ni al-
terase lo resuelto ( ?) en él se ejecutó
así y uno y otro se presentó en mi Au-
diencia de Guatemala y se le dió el cum-
plimiento, sin embargo de haberse opues-
to el fiscal de ella y por no haber oído
(sic!) la patente pasada de mi Comi-
sario de las Indias y para que en nin-
gún tiempo pueda obstar este defecto a
la fundación que se halla muy adelan-
tada me han suplicado que atento a que
el actual Comisario General ha expedi-
do la que presentaba, sea servido man-
darle dar paso de ella y aprobar todo
lo ejecutado en esta fundación y visto en
el referido Consejo lo pedido por mi fis-
cal en él, he resueltÓ se dé paso a la
expresada patente y aprobar, como aprue-
bo, todo lo ejecutado en orden a esta
fundación, sin que ahora ni en tiempo
alguno pueda obstar ·a la Provincia ni
su síndico la circunstancia de no haber-
se pasado por mi Consejo la primera
patente como se previno en el despacho
de 12 de septiembre de 1693 cuyo conte-
nido es mi voluntad se ejecute. Fecha
en Madrid a 27 de marzo de 1700 años.
Yo el Rey. - Por mandado del Rey,
Nuestro Señor. Don Manuel de Aperre-
gui".
No esperaban, sin embargo, los fran-
ciscanos la llegada de la nueva patente
y Cédula sino, apoyados en el Decreto
de arriba, emprendieron desde luego lo~
demás pasos para que se verificara la
fundación, máxime que él propio Presi-
dente de la Audiencia ya con fecha 17
de julio de 1699 escribiera al Virrey de
Nueva España, el Conde de Moctezu-
ma, que cooperare a h remisión de las
monjas fundadoras. Al efecto ordena-
ron el 15 de agosto de 1699 que los Pa-
dres Fray Jua·:J. de' Rivera y Fr~y Se-
bastián de Figueroa se fueran a Nueva
España para acompañar a dos o tres re-
ligiosas clarisas escogidas allá, nombrán-
dose a ambos padres desde luego como
Eus confesores desde el morr.ento que en-
traren a la jurisdicción de la Provincia
 La Fundación del Convento de Santa Clara en La Antigua
de Guatemala; asimismo se mandó un
síndico para el viaJe, un tal Francisco
Cantón o en su defecto un Francisco Pe-
reyra o el mozo Manuel Corzo. De acuer-
do con las instrucciones todo ma~ejo de
dinero quedó a cargo del síndico, a p e-
sar de que el jefe c:e la expedición lo
era el Padre Juan de Rivera. (4)
Desgraciadamente los documentos que
tuvimos a la vista no son suficientemen-
te claros para llegar al exacto conoci-
miento de cómo se hizo la selección de
las monjas fundadoras (5) . Se escribió
· a varios conventos de México pará sa-
ber quiénes deseaban fundar convento en
Guatemala ( 6). Recibidas las contesta-
ciones, ¿se dispuso por obediencia que fue-
ran monjas de Puebla? Lo cierto es que
desde el convento de Clarisas de Puebla
cinco monjas escribieron la siguiente
carta al Comisario General Fray Bar-
tolomé Giner: "Reverendísimo Padre
Nuestro Comisario General Fray Bar-
t olomé Giner, mi Pa dre. En virtud del
mandato de Vuestra Reverendísima y le-
tras patentes que me son notorias las
intimé- a las cuatro hijas de Vues tra Re-
v er endísima y hermanas nuestras, fun-
dadoras nombradas para el convento
nuevamente elegido y dedicado a Nues-
tra Madre Santa Clara en la ciudad de
Guatemala, las cuales y yo aceptamos
h umildemente rendidas con asimiento de
g racias a Dios Nuestro Señor y a Vues-
t ra Reverendísima y decimos que esta-
mos prontas a ir y ejecutar los oficios
e n que Vuestra Reverendísima nos po-
ne cumpliendo en ellos con la obligación
que tenemos grande con la gracia del
Altísimo y amparo de Vuestra Reveren-
dísima en caso que tanto importa que
y o en el de indigna prelada y Abadesa
de dicho convento me prometo feliz a-
cierto siendo favorecida de tal Padre. Y
p orque en todo tiempo conste esta nues-
t ra aceptación, lo firmamos en este con-
vento de Nuestra Madre Santa Clara de
esta ciudad de los Angeles en el mismo
d ía de su intimación, hoy 19 de octubre
de• 1699 años. Reverendísimo Padre Nues-
tro Comisario General, estamos a las
p lantas de Vuestra Reverendísima sus
h umildes súbditas e hijas. Michaela de
45
la Concepción, Abadesa.- Isabel Rosa
de Christo, Vicaria de Casa.- Geróni-
ma de la Asunción, Maestra de novi-
cias.- María de Jesús, Sacristana y Vi-
caria de coro.- Manuela de San t-i · Cla-
ra, Tornera".
El padre Giner estaba personalmen-'
te en Puebla y extendió la siguiente pa-
tente para nuestras monj a s fundadoras:
"Fray Bartolomé Giner, Lector Jubilado,
Padre de la Santa Provincia de Valencia
de la Regular Observancia de Nuestro
S. Padre San Francisco, Comisario Ge-
neral de todas las Provincias y Custo-
dias de esta Nueva España e Islas Fi-
lipinas y siervo etc. a las Madre¡; Mi-
chaela de la: Concepción, Isabel Rosa de
Christo, Gerónima de la Asunción, Ma-
nuela de Santa Clara, María de Jesús,
María de San Gabriel, salud y paz en
Nues t ro Señ or Jesús Christo y toda con-
solación en el Espí ri tu Santo. Por cuan-
to en la ciuda d de Santiago de los Caba-
l'eros de Guatema1a se ha fundado un
convento para religfoi~s de la segunda
regla de Santa Clara con Cédula Real, .
reconocida por la Real Audiencia de di-
cho reino y por el Ilustrísimo y R ~v eren­
dísimo Señor Don Fray Andrés de las
Navas y Quevedo, Obispo de Guatemála
y Verapaz, con licencia de Nuestro Re-
verendísimo Padre Comisario General
de Indias que reside en la Corte de nues-
tro católico Rey Carlos II. ( q. D. g.),
deseando por cuanto lo que nos toca con
vivísimas instancias y multiplicados rue-
gos que las que fu ~ s.~ n por fundadoras
estuviesen en la virtud y ejercicios de
mortificac-ión bien fundadas y habiendo
nuestro amabilísimo Jesús llenando nues-
tras ansias y deseos en qu e se saliesen
por piedras fundamentales del edificio
espiritual seis r eligiosas (hijas en todo
de tal madre) del religiosísimo conven-
to de Santa Clara de la Ciudad de Pue-
bla de los Angeles, como son Vuestras
Reverendas, para que no se dé paso en
empresa tan del agrado de Dios que no
sea muy de su gusto, desde ahora con
la autoridad que tenemos, nombramos
por Abadesa de dicho nuestro convento
de Santa Clara a la Madre Michaela de
la· Concepción, por Vicaria a la Madre
 Antropología e
Isabel Rosa de Christo, por Maestra de
N o'Vicias a la Madre Gerónima de la A-
sunción, por Portera y Tornera a la Ma-
dre Manuela de Santa Clara, por Vica-
ria de coro a la Madre María de J esús,
por Sacristana a la Madre María de San
Gabriel y les rogamos in visceribus J e-
su Christi que así en el camino como en
el convento atiendan de quien son hijas
para que los perfumes, fragancias y sua-
vidades de su santidad y ej emplo, vir-
tud y lo demás que dé el edificado y se
dé en todo nuestro amante Dios por ser-
vido. . . En este nuestro convento de San
Francisco de la ciudad de Puebla de
los Angeles en 19 de oc·Luhre de 1699
años. Fray Bartolomé ·Giner".
N o conocemos los detalLs del viaJe de
las monjas, acompaii 1das por el propio
Padre G.ner, pero por los documentos
siguientes se ve que luego emprendieron
el traslado o. Guatemaia, p;;rque ya con
fecha 26 de noviembre de 1699 Fray J.
B. Alvarez de Toledo escribió a los pa-
. dres guardianes de los conventos fran- .
ciscanos situados sobre la ruta, una car-
ta que contiene. entre otros detalles tam-
bién estos: "Ponemos en la noticia de
Vuestras Paternidades y Reverencias
como hoy día de la fecha tuvimos carta
de ' Nuestro Reverendísimo Padre Comi-
sario General en qu e nos da parte de lo
cercano que están a esta nuestra Pro-
vincia las Religiosas de Nuestra Madre
Santa Clara que su P. Reverendísimo per-
sonalmente viene conduciendo a esta ciu-
dad por fundador a s de este convento que
se espera. El aprecio grande con que
nos da ejemplo su P. Reverendísimo en-
cargándose el oficio de conductor de di-
chas religiosas preciándose de Angel
Custodio de las esposas del Señor, la vir-
tud rara de dichas seiioras, pobres nu es-
tras hermanas. . . rogamos. . . se esme-
ren en su recibimiento y hospicio. . . que
el número de dichas r eligiosas es el de
las vírgenes prudentes cinco, que vienen
exhalado de si olor suavísimo de vir-
tudes ... "
Llegaron las monjas a Guatemala en
el mes de diciembre del mismo año de
1699, y Fray J. B. Alvarez de Toledo
Hi~Jtoria de Guatemala
dió aviso desde luego a todas las autori-
dades. (7)
El propio obispo de la diócesis escri-
bió una cart:l de bienvenida que inserta-
mos a conti:m::~ción íntegramente, no tan-
to por el interés histórico como por su
redacción y para que se tenga una idea
del estilo que se acostumbraba entonces
entre personns del estado eclesiástico:
"Muy Reverenda Madre Abadesa Mi-
chaela de la Concepción con las demás
madres, hijas de mi Madre S~nta C~a­
ra. Ayer ta1·de anticipó mi atención el
dar a Vuestras Reverendas la bien veni-
da por un p::~pel que escribí a la Muy
Reverenda Madre Teresa de la l!:ncar-
nación, Presidente in Capite y Madre
perpetua de esa Santa Comun idad. En
el · dicho papel le refiero a la Muy Re-
verenda Madre diese a Vuestras geve-
rendas la bien llegada como yo he dado
al Señor las g racias por las muchas mi-
sericordias que Dios ha obrado con Vues-
tras Reverendas en tiempo tan calami-
toso como epidemial; hablo con ciencia
experimental, pues siendo yo un guaia-
cán y un hombre de indecible r~bustez,
hoy me hallo enfermo rendido del rigor
del tiempo tan poco favorable, asegu-
rándoles a Vuestras Reverendas, como
les asegurará el Doctor Don Miguel Fer-
nández, médico de esta ciudad, que ha 22
días que me hallo padeciendo .penosas ca-
lenturas con otros achaques circunveci-
nos que obligaron al médico a desahu-
ciarme, pero las misericordias de Dios
como Todopoderoso las ha manifestado
en mis trabajos, mejorando los días y mi
salud que tengo por sin duda debo la
vida a las piadosas oraciones de toda esa
11anta comunidad, donde tengo una par-
bita de hijitas que a breves diligencias
s~ manifestarán a Vuestras Reverendas.
Otro coro angélico tengo en el convento
de mi Señor::~ Santa Catarina que tam-
bién darán la obediencia a Vuestras Re-
verendas el día o dí as que Vuestras Re-
verendas gustaren de irse a recrear, pues
los tres conventos de nuestra obediencia.
los tienen Vuestras Reverendas muy a la
suy:t, pu es siendo hijas de mi Madre
S::~:-~ta Clara debajo de cuyo patrocinio
te::1go tres sobrinas mías en la ciudad
 La Fundación del Convento de Santa Clara en La Antigua
de Baza, convento muy antiguo, fun-
dación del Excelentísimo Señor don En-
rique Enrriques de Guzmán, tío del
Rey Don Fernando el Católico, quien
dejó en aquella tierra fundada tres obras
pías de perpetua memoria: la primera
la fundación del referido convento con
la advocación de la Señora Santa Isabel
la Real debajo la regla de mi Señora
Santa Clara, la segunda fué la funda-
ción del convento del gloriosísimo Doc-
tor San Gerónimo y la tercera fué la
fundación del hospital del glorioso a-
póstol Santiago, hospicio de peregrinos
y pobres. Y debajo de estas fundaciones
tan ilustres teniendo los señores marque-
ses una hija sola, llamada Doña Mar-
garita de Austria, renunciando toda la
pompa del mundo, tomó el hábito de mi
Señora Santa Clara, dejando una dote
de 14 millones y 800 mil ducados, según
consta de buenos memoriales antiguos de
su fundación que le tocaron de legíti-
ma; todo lo renunció y dió a Dios, por
vestir la pobreza de hábito de mi Señora
Santa Clara.
He referido a Vuestras Reverendas la
fundación del único convento de mi tie-
rra en los reinos de España, para ase-
gurarles con cuan justo título soy hi-
jo de mi Madre Santa Clara y legítimo
hermano de Vuestras Reverendas a quie-
nes suplico por consuelo suyo y mío que
en estando esforzadas si gustaren venir-
se a divertir . y favorecer esta su pobre
casa del obispo de Guatemala, lo podrán
ejecutar acompañadas del Reverendísimo
Padre Lector Jubi'ado y Provincial Fray
Juan Baptista Alvarez de Toledo, mi
querido hijo y alumno desque entré a
servir estos países el obispado de Nica-
ragua, que serví cuatro años y diez que
ha : que sirvo este de Guatemala. He di-
cho en breve mis trabajos y expresado a
Vuestras Reverendas mis buenos deseos
con que solicito dar a entender a Vues-
tras Reverendas que el obispo de Gua-
temala es su verdadero padre y como tal
desea asistir a Vuestras Reverendas en
cuanto conduzca a su mayor consuelo,
cuyas vidas guarde Nuestro Señor en
sus mayores aume!ltos asistidas con el
socorro de la divina gracia. De esta ca-
47
sa de Vuestras Reverendas y diciembre
23 de 1699 años.- De 'vuestras Reveren-
das siervo y servidor. Fray Andrés, O-
bispo de Guatemala y Verapaz".
Las monjas se instalaron primero
en el convento de la Concepción, donde
el 5 de enero de 1700 a las 8 de la noche
murió Gerónima de la Asunción, maes-
tra instituída para las novicias. E l día
6 se celebraron sus exequias en el con-
vento de los Dolores, y en vista de que
tenía carácter de religiosa fundadora, se
aplicaron sufragios especiales prerroga-
tivas por su alma. El día jueves 14 de
enero de 1700 se llevó a cabo la funda-
ción formal.
Aquí terminan los datos que consigna
nuestro expediente con respecto a la lle-
gada de las monjas y fundación del con-
vento de Santa Clara en Guatemala, y
sólo contiene algunas informaciones más
sobre el caudal de fundación, dejado por
Doña María Ventura de Arrivillaga.
Cierra el expediente con las "Reglas"
de las órdenes femeninas franciscanas,
expedidas en Roma en 1693, Aunque no
lo dice el expediente explícitamente, por
su colocación puede suponerse que se a-
gregaron como básicas para la vida in-
terior del convento recién fundado. Es-
tas reglas ya corren impresas en publi-
caciones antiguas, pero para que el lector
pueda formarse una idea más completa
del f uncionamiento de un convento de
monjas en Guatemala en los albores del
siglo XVIII, se reproducen aquí de nuevo
íntegramente como apéndice de este pe-
queño estudio.
APENDICE
Constituciones Generales para todas la11
Monjas descalzas de la p·r imera Regla de
Nuestra Madre Santa Clara y para las
Recoletas así de ia segunda Regla de
Nuestra Madre Santa Clara Urbanistas
como de la Purísima Concepción y Ter-
cera Orden, sujetas a la Obediencia de
la Religión de N1testro Seráfico Pad1·e
San Francisco.
Hechas en el Capítulo General celebra-
do en Roma a 2 de junio de 1693 en que
/¡8 Antropología e Histo?·ia de Guatemala
fué electo en Ministro General Nuestro
Reverendísimo Padre Fray Juan Meri-
nero.
CAPITULO PRIMERO
DE LA OBLIGACIÓN DE ESTAS
CONSTITUCIONES
Todas las monjas descalzas y recole-
tas están obligadas a guardar (las) cons-
tituciones generales hechas para todas
las monjas, no sólo que está decretado
y determinado por decretos de los San-
tos Concilios y Bulas apostó icas sino
en todo aquello que es común y general
a todas las religiosas y pertenecen y con-
vienen a la mayor observancia de su re-
gla y estado religioso, pero por cuanto
las dichas monjas descalzas y recoletas
con mayor rigor y pureza desean y pro-
curan guardar su regla y santas costum-
bres, se ordena y manda que no sólo ob-
serven las dichas constituciones genei'a-
les hechas para todas las religiosas, mas
también cumplan y guarden estas cons-
tituciones hechas para las descalzas y
recoletas.
Declaramos que no es la intención del
Capítulo General abrogar ni quitar las
constituciones que usó la venerable Sor
Coleta Bolet para las religiosas descal-
zas ni las que tuvieren hechas las pro-
vincias para el buen gobierno de las re-
ligiosas ni las particula1·es que se obser-
van en cada convento ni sus loables cos-
tumbres, especiales ceremonias o forma
de vivir que se ordena para más estre-
cha guarda de su regla, antes quiere
que todas ella3 se guarden como no sean
contrarias a l Santo Concilio de Trento,
santos cánones y estas constitu c.~ones .
Por tanto tendrán obligación tres ve-
ces al año por el mes de enero, mayo y
septiembre a leer en la comunidad las
constituciones generales hechas por to-
das las monjas y éstas para todas las
descalzas y recoletas y las particulares
de las provincias y conventos para que
así tengan todas noticias de sus obliga-
ciones. Declaramos que todas las cosas
contenidas en la regla de Nuestra Madre
Santa Clara que observan las descalzas
no obligan a pecado mortal sino tan so-
lamente cinco que son obediencia, pobre-
za, castidad y clausura y el modo de eli-
gir Madre Abadesa y de poner la que se
dic e en el ca pítulo cuatro de dicha r e-
gla, conio está declarado por el Sant o Pa-
pa Eugenio Cuarto.
CAPITULO SEGUNDO
DEL OFICIO DIVINO, ORACIÓN
Y SILENCIO
Aunque la costumbre de cantar el ofi
cío divino es santa y piadosa, introduci
da por los santos padres, pero porque las
monjas descalzas tengan más lugar de
darse al ejercicio de la ·santa oración y
contemplación y demás oficios peniten-
ciales, se ordena y manda que el oficio
divino no se cante aunque sea en canto
llano, sino que se diga en tono rezado
con pausa distinta, clara y devota ca-
. menzando todas juntas y pausando u::á-
. nimemente hasta el ·fin.
Díganse siempre los maitines a media
noche y serán rezados como también Pri-
ma y completas para que quede tiempo
cómodo para darse al ejercicio de la ora-
ción mental; la tercia, misa y vísperas
serán en ton o advirtiendo q ue cuanto ma-
yor fuere la f iesta y solemnidad tanto
más alto, más solemnemente y con reve-
rencia se debe decir el oficio divino.
Todos los coros de las descalzas y re-
coletas serán a ltos y si en algún conven-
to fuere forzoso haya algún coro bajo,
tendrá dos rejas, distinta una de otra
vara y cuarta y para qu e en ello no ha-
ya disformidad o singularidad en las re-
jas de los coros sino qu e en todo haya
conformidad e igualdad, ordenamos que
en el coro r.o haya más de una reja de
fierro fuerte y tenga los agujeros es-
pesos y estará por de fuera guarnecida
de picos de fierro grandes y tendrá só-
lo diez palmos de alto y diez de ancho
y un velo negro e.l cual no se quitará si-
no para oír la palabra de Dios o cuando
alcen al Santísimo Sacramento. Y para
que en ri gor de la observancia de su re-
gla e instituto-; y loables costumbres se
ejecuten con espíritu y devoción, se or-
 La Fundación del Convento de Santa Clara en La Antigua
dena que todos los días del año se ten-
gan dos horas de oración mental en esta
forma: después de Prima una hora, des-
pués de completas ·otra hora y acaba-
doS los maitines media hora más desde
la Resurección hasta exaltación de la
Cruz, por la brevedad de las noches, se
tendrá después de Nona la cual se había
de tener después de maitines y siempre
como se dijo en las constituciones gene-
rales precederá a la oración algún li-
bro espiritual.
Las monjas descalzas de la primera
regla ;: o comerán carne sino en tiempo
de necesidad y ayunarán todos los días
como está ordenado en su regla.
Las otras monjas recoletas ayunarán
todos los ayunos de la iglesia, el advien-
to desde Todos Santos hasta la Nativi-
dad del Señor y los viernes del año y
vísperas de Nuestra Señora y las que a-
yunaren la cuaresma de los Benditos que
ordenó Nuestro Padre San Francisco sean
benditas del Señor.
Guarden todas silencio desde acabadas
completas, hasta después de dichas las
horas por la mañana y continuamente
le guarden en el coro y claustro; y en
la enfermería por el consuelo de las en-
fermas podrán hablar pero en vn7. baja
y compuesta y las que fueren derectuo-
sas en la guarda de ésto serán peniten-
ciadas por la Madre Abadesa.
CAPITULO TERCERO
DE LA VIDA COMÚN Y HÁBITO
DE LAS RELIGIOSAS
Por cuanto el mucho número de reli-
giosas suele causa)/ confusión y más en
conventos reformados, se ordena y man-
da que en nuestros ~onventos de descal-
zas y reeoletas no exceda jamás el nú-
mero de ::!3, excepto en el Real de las
D~scalzas de Madrid, donde habrá el nú-
mero seftalado por el Real Patronato y
procurarse que haya siempre, que haya
vacos de este número, cuatro para si se
ofrec-i ere entrar alguna persona de gran-
de importancia y haya lugar donde pue-
da entrar.
49
Todas las religiosas dormirán en un
dormitorio común; damos empero licen-
cia para que haya dormitorio con divi-
sión de celdas, de manera que cada re-
ligiosa esté en la suya, pero ésto se ha-
ga en tal disposición que la Madre Aba-
desa con una o dos puertas las cierre de
noche y mandamos que las dichas celdas
no tengan más de una pieza que sea pe-
queña y recoleta en todo.
No consentirá la Madre Abadesa que
en las dichas celdas haya curiosidad al-
guna aunque sea a título de devoción,
sino que resplandezca en todo el espíri-
tu de la santa pobreza y reformación,
contentándose con una cruz de palo e
imágen pobre y la Madre Abadesa que
consintiere lo contrario sea suspensa por
dos meses y la religiosa castigada.
Ordenamos y mandamos con todo ri-
gor que ninguna religiosa tenga celda
particular aunque sea en los conventos
donde los dormitorios son comunes, sin
disquisición (¿distinción?) de celdas y la
Madre Abadesa que lo contrario consintie-
re sea privada de su oficio por 6 meses y
el Padre Provincial en teniendo noticia de
ello se la quitará a la religiosa y hará
la celda pieza común del convento. .,
Los hábitos serán siempre de sayal o
jerga y si en algunas provincias fu ere
forzoso ser de paño ha de ser de lo más
barato y menos precio. Los hábitos serán
al modo de los religioso¡¡ recoletos sin
alforza alguna y sólo tendrán 14 o 15
palmos de ruedo y no tocarán en el sue-
lo y las bocas (de las) mangas ad
summum tendrán un palmo y los mantos
estarán levantados del suelo una tercia.
Y los tocados de las religiosas sean de
lino, lisos, llanos y llegarán hasta la
cuerda y ésta será de cáñamo o esparto
y al cuello no tendrán otra cosa alguna
y los ve'os negros y de ninguna manera
serán de seda ni otra materia preciosa
y euriosa sino más conforme a su estado
recoleto y la Madre Abadesa que lo con-
sintiere sea suspensa por dos meses.
Las monjas descalzas no ha'l de traer
más de suelas o alpargatas de cáñamo
salvo en tiempo de necesidad que podrán
traer pea'les con licencia de la Madre A-
badesa. Las demás recoletas podrán an-
 50 Antropología e Historia de Guatemala
dar calzadas pero todas han de traer
zapatos o espargatas y· por ningún caso
se permita tí·aigan chapines o chanclos
( ?) y la Madre Abadesa que lo consin-
tiere sea privada de su oficio.
Las descalzas de la primera regla de
Nuestra Madre Santa Clara usarán de
las ropas contenidas en su reg:a, las de-
. más re~oletas no podrán traer lienzo si-
no es con nece3idad aprobada por la Ma-
dre Abadesa, podrán empero usar de tu-
niquilla de estameño y la demás ropa
q~e juzgare la Madre Abadesa convinie-
re.
La cama de las religiosas sea pobre
y no podrán usar sino de jergones de
paja salvo las necesitadas que con !icen-
cía de la Madre Abadesa podrán tener
cokhones, sábanas y camisas.
Todas las enfermas que no están pa-
ra asistir a las comunidades dormirán
eri la enfermería común y no se consien-
ta que ninguna religiosa aunque sea la
Madre Abadesa se cure fuera de la di-
cha enfe¡;mería.
En la cama estarán con sus hábitos y
velos con toda compostura en especial
cu~ndo entraren los médicos u otros de
fuera y entonces echarán los velos en el
rostro.
Y para que en el modo de tratarse ha-
ya uniformidad ordenamos que todas se
llamen de caridad, excepto la Madre A-
badesa y las que hubieran sido que les
dirán Reverendísima.
CAPITULO CUARTO
DE LA POBREZA
Exhórtase a todas las 1•eligiosas des-
calzas de la primera regla que obser-
ven y guarden la pobreza santa que es-
tá ordenada en su regla no teniendo ren-
tas en común ni en particular sino que
vivan de limosna que les hagan los fie-
les fiando en Dios, Nuestro Señor, que
les remediará en sus necesidades y or-
denamos que (roto) compelidas a tener
rentas en común según les es . concedida
por el privilegio que les dió el Señor Pa-
pa Inocencia Cuarto.
•
Declárase que las dichas descalzas
guarden con todo rigor la pobreza en co-
mún y en particular de su regla. Po-
drán tener rentas para sustento de . to- .
das las personas seculares y eclesiásti-
cas que asisten a servir al dicho conven-
to, item para el reparo de sus conven-
tos y adorno de sus iglesias y sacristía y
finalmente para todo aque~lo que no per-
tenece al sustento y vestuario de dichas
religiosas.
Item se declara que observando la di-
cha pobreza pueden tener algunos lega-
dos y situados que dejaren los patrones
y otras personas para que se les dé por
vía de limosna y que en e!lás como (ilegi-
ble) limosnas a que no tienen derecho al-
guno las pueden recibir en la forma y
manera que las reciben los religiosos de
nuestra orden y con las limitaciones pues-
tas en nuestras constituciones generales.
Y por cuanto muchos conv.::ntos de des-
calzas se han fundado y fundan en luga-
res cortos donde moralmente sin milagro
es imposible poderse sustentar de limos-
na ordinaria sin tener renta en común,
declaramos que las dichas monjas des-
calzas puedan lícitamente sin quebranta-
miento de su regla tener rentas en co-
mún como las demás · religiosas de las
otras órdenes y así sin pecado alguno po-
drán recibir dote de las novicias y po-
nerlos en rentas.
Prohibimos que ninguna de las mon-
jas recoletas que tienen rentas en común
puedan tener rentas o peculios en parti-
cular para sus necesidades síno todo lo
que les dieren o quisieren dar sus pa-
rientes o bienhechores entren en el cuer-
po de la comunidad, porque todas han de
vivir de común content§.ndose con lo que
la comunidad les di(',{e.
EncargamQs mucho a las Madres A-
badesas que socorran con puntualidad
todas las necesidades de las religio~;as
así de comer como de vestir y ot·:as co-
sas, no dando lugar a que las rel'giosas
tengan necesidad de recurrir a personas
devotas que se las remedien y se ocasio-
ne la relajación de una cosa tan santa e
importante como es vivir todas de comu-
nidad y así encargamos a los Pac:res
Provinciales que en sus visitas cuiden
 La Fundación del Convento de Santa Clara en La An.t igua
mucho de ésto y hallando que las Madres
Abadesas no cumplen con su obligación
las priven de su oficio.
Item se manda que toda la labor que
hicieren las religiosas sea para la comu-
nidad y así en acabando la tienen de en- '
tregar a la Madre Abadesa para que ella
disponga de ella lo que más conviniere
y ordenam<>s que las religiosas estén o-
bligadas a hacer la labor que les orde-
nare y mandare la Madre Abadesa a
quien encargamos procure que las reli-
giosas habiendo con las obligaciones del
coro, oración y otros ministerios forzo-
sos, acudan a la labor procurando no es-
tar ociosas por ser este vicio tan dañoso
para el alma.
CAPITULO QUINTO
.DE LA CLAUSURA, PUERTAS Y REDE!!
En razón de la clausura estarán obli-
gadas a guar"dar todo lo que está man-
dado en los decretos apostólicos y cons-
tituciones generales. hechas para todas
las monjas y para que ésto se observe
con más rigor en los conventos de las
descalzas y recoletas se manda que de
ninguna manera se les consienta tener
más de una puerta reglar de la cual ha-
brá dos llaves, la una tendrá la Madre
Abadesa y la otra la tornera y por la
dicha puerta reglar nunca se tiene de
hablar ni los Provinciales darán licen-
cia para ello y la Madre Abadesa y por-
teras que lo consintieren sean perpetua-
mente inhábiles de tener oficio ipso facto
privadas de los que tienen.
No podrán tener en los dichos conven-
tos más de una grada o red, por donde
han de librar las religiosas y ésta sólo
tendrá de ancho y alto una vara en la
cual habrá una reja fuerte y muy espesa
con púas de una cuarta y por parte de
adentro una rayo de fierro con agujeros
tan pequeños que sólo se pueda oír lo
que se habla y no ver la persona para lo
cual tendrá también su velo negro y abra
por dentro su puerta que tiene de estar
siempre cerrada sino es cuando se libre.
Estará la grada o red en la pieza mis-
ma donde está el torno a la cUal pieza
no podrá entrar religiosa alguna sin li-
cencia expresa de la Madre Abadesa ex-
cepto la tornera y vicaria y mandamos
que ninguna religiosa aunque sea con li-
cencia de la Madre Abadesa pueda ha-
blar a la dicha grada sin estar presen-
tes dos de las discretas no más y la re-
ligiosa que hablare sin estar presentes
dichas discretas dirá la culpa, si reinci-
diere se le quitará el velo por dos meses
y la Madre Abadesa que fuere negligen-
te en ejecutar ésto será castigada al ar-
bitrio del Padre Provincial.
Ninguna, antes que salga el sol o des-
pués que e l sol se pone, podrá hablar a
ninguno a la grada ni en la cuaresma de
San Martín y cuaresma mayor, salvo el
sacerdote por causa de confesar o si o-
curriere alguna causa gravísima aproba-
da de la Madre Abadesa. Todos los re-
.ca u dos y papeles que trajeren a · las re-
ligiosas los tienen de dar las torneras a
la Madre Abadesa para que los vea Y
registre y ninguna religiosa podrá escri-
bir papel alguno sin que primero le lea
la Madre ABadesa y dé licencia para en-
viarle y la que lo contrario hiciere dirá
la culpa en el refectorio y se le dará una
reprehensión y si no se enmendare sea
privada del velo por dos meses.
En los conventos de descalzas de la
primera regla no podrá haber criadas ni
frailas o donadas sirvientes sino qué las
relig iosas se han de servir .a si mismas
y tienen de hacer todos los oficios de la
casa por semanas conforme al orden de
la tabla que tienen de hacer todos los sá-
bados.
Exhortamos a todos los demás conven-
tos de recoletas observen esto mismo,
pero en caso que por causas urgentísi-
mas juzgare el definitorio convenir se
admitan sirvientes procure sean éstas
frail as o donadas las cuales se han de
recibir con las condiciones y calidades
ordenadas en las constituciones generales
para todas las monjas como también los
seglares criados en caso que no puedan
ser donadas. (8).
 NOTAS
l)-Francisco Vázquez Crónica de la
Provincia del Santísimo Nombre de
Jesús de Guatemala. Tomo IV. pág. 370
et seq. Guatemala 1944, 21!- edición. Uti-
lizo para las citas "Vázquez", aunque
es posible que precisamente esta parte
de su libro haya sido escrito por otra
persona.
2)-0tro juego de los mismos docu-
mentos se conserva en el archivo de San
Francisco de Guatemala como consta
por la nota del Padre Fr. Lázaro Lama-
drid O. F. M. glosando el texto de Váz-
quez; ut supra pág. 372. El título del
expediente que existe en GuaLmala y
que es citado íntegramentE: por el Pa-
dre Lamadrid en su anotación referida,
corresponde palabra por palabra a la
foja 69 del tomo 102 utilizado por no-
sotros.
3)-Boletín del Archivo General del
Gobierno. Tomo X N9 2. pp. 156-158
Guatemala 1945. Este mismo número
contiene también un poder de los fran-
ciscanos, fechado el 29 de diciEmbre de
1692 para el cobro de las asignacic nes
destinadas a la fundación del convento.
4)-Vázquez dice que era el Padre Fr.
José González quien fué a Puebla a re-
cibi'l' a las monjas (ut supra pág. 371).
5)-En el Archivo General del Gobier-
no de Guatemala, (Clasificación Al 20-
1021, escribano Nicolás de Lerenzana),
encontré un curioso poder otorgado por
los frailes franciscanos el 21 de febrero
de 1693, autorizando que Fray Alonso
de Aranda, Predicador General y Cus·
todio y Fray Esteban Vázquez, Predi-
cador y Proministro de la Provincia de
Guatemala, parecieran ante el Rey y
en la curia romana para solicitar la fur.-
dación del convento de Santa Clara. I-
gnoro si ambos frailes se encontraban
, a la sazón en Guatemala, pero dadas las
malas comunicaciones entre Guatemala
y España dudo que este poder haya in-
f'uído en el otorgamiento de la Cédula
Real del 12 de septiembre de 1693, aun-
que no sería del todo imposible. El po-
der encargaba se consig:.:ie::-a tam 0ién
autorización "para que puedan salir
a hacer la dicha fundación cualquiera
de la¡¡ religiosas de los tres conventos de
monjas que residen en esta dicha ciu-
dad; que son las de Nuestra Señora de
la Concepción, Santa Catarina Martir
y Santa Teresa de Jesús,. por la distan-
cia de 300 leguas que hay desde las
ciudades de la Puebla de los Angeles Y'
México a esta de Guatemala". Farece
realme:1te extraño q).le se pensaba sacar
monjas de un convento pa,ra fundar o-
tro de d:stinta índole y advocación. Sin
embargo, el caso no hubiera sido insóli-
to. Josefina Muriel en Conventos de
Monjas en la Nueva España, (México
1946, pág. 137), escribe al r especto lo
que sigue: "Pero hay más, la orden
(concepcionista) no fundó sólo conven-
tos de su instituto, tenían sus monjas
un espíritu más amplio y así se pres-
taron a fundar conventos de órdenes re-
ligiosas · que no existían aquí. De Jesús
María nace el primer convento de car-
melitas descalzas llamado San José. De
La Concepción nace el de San Jerónimo
de monjas agustinas. · No había clari-
sas y una monja de la Concepción sale
a enseñar a la vida religiosa a las fun-
dadoras del convento de Santa Clara".
6)-Vázquez ut supra pág. 371.
7)-Véase también Boletín del Archi-
vo General del Gobierno, Tomo VIII. N9
l. pág. 92, Guatemala 1943.
8) -La historia de la construcción
material riel convento de Santa Clara
bien mere<'ería también un estudio más
 La Fundación del Convent~ de Santa Clara en La Antigua
detallado. La.g iglesias de conventos de
monjas por lo menos en México suelen
tener dos puertas laterales y ninguna
en la parte opuesta al altar mayor a
causa del coro bajo; en consecuencia
tampoco tienen fachadas elaboradas. La
iglesia de Santa Clara en la Antigua,
e!ppero, tiene una fachada muy bella.
Se ve claramente, sin embargo, que su
puerta se tapió más tarde y que el mu-
ro del coro bajo, que lo separa de la na-
ve principal de la iglesia, es un agrega-
do posterior. Estos hechos no escapan
a nadie quien con detenimiento mira la
iglesia. Debo la explicación de tan curio-
so fenómeno al Padre Lamadrid quien
para la presente publicación me facilitó
copia de una carta de las Clarisas de
Guatemala al Comisario General de los
franciscanos de Nueva España y que
fué encontrado por él en el volumen
164 (fs. 61 vta - 66) en el Museo Na- .
cional de México. La carta lleva fe-
cha 24 de abril de 1733 y en la parte
que nos interesa dice:
"Los grandes yerros que por la ma-
la dirección de la obra se han cometi-
do. U no es haber cerrado con tabiques
la reja del coro alto, dejándola tan an-
gosta como una ventan a, que ni la ter-
cia parte de la Comunidad podrá ver la
Misa del Altar Mayor, y ésto unas tras
de otras y las demás se quedarán con
la Misa oída detrás de los tabiques que
median por lo que suplicamos también
a V . Rma. conceda y mande que la re-
ja del Coro Alto sea como es costumbre
en todos los coros altos que, quitados
los tabiques, lo llene todo la reja para
poder todas oír Misa.
Otro yerro es haber hecho el coro ba-
jo junto al Altar Mayor tan corto y
estrecho que para los entierros no ca-
ben la mesa y hacheros por que lo ocu-
pa casi todo la bóveda del entierro de
las religiosas; es tan estrecho que para
que pueda estar toda la Comunidad · es
preciso que estemos intimadas y tocan-
do unas a otras, y de esta suerte ¿ Có-
mo podremos tener oración mental? Es
el dicho corito tan oscuro que no tiene
más luz que una claraboya corta a-
rriba, en medio de la bóveda y cuando
53
está nublado aunque sea de día es me-
nester luz para leer, pues ¿cómú podre-
mos allí rezar? Y otro yerro se sigue
de no habernos hecho coro bajo debajo
del alto, y es que como no cabe la bó-
v eda del entierro de las religiosas den-
tro del corito bajo, hicieron dicha bóve-
da fuera de la clausura en el cuerpo de
la iglesia, lo cual es contra nuestra cons-
titución que manda seamos enterradas
dentro de la clausura, a que se llega que
de la falta de coro bajo las pobres en-
fermas que por su f laqueza no pueden
subir la escalera del coro alto no les sir-
ve ir al corito bajo, por no verse por
el más del Altar Ma yor será preciso se
queden sin Misa o la oigan con la pa-
red maestra de por medio.
Otro yerro se ha cometido que es ha-
ber dejado los confesionarios tan bajos
que no se pueden sentar los confesores
en sillas ordinarias, sino a lo más en
cajuelas o banquillas ordinarias muy ba-
jas, están sin hueco a lá iglesia y nues-
tra constitución manda que tengan puer-
tas de madera con llaves que estén siem-
pre cerradas y que el P. Vicario tenga
las llaves de fuera y la M. Abadesa las
de dentro.
El comulgatorio tan pequeño como e l
cuadro de una hijuela de tapar el caliz.
Todo ésto, Rmo. P. necesita de compo-
ner. Aun la S~a. Presidenta que nos fre-
cuenta con gran cariño, ha lamentado
lo ridículo y lo mucho que ha sentido el
que no estuviese a gusto de las religiü-
sas, que siempre temió S . . Sría. el que
se nos hubiese privado el tratarle de la
obra, siendo nosotras quien habíamos
de vivir en ella, así nos lo ha dicho S.
Sría. y por si acaso el Sr. Obispo hi-
ciera algún empeño para el remedio de
todo ésto diremos a V. Rma. lo que ha
pasado.
Mandó el Rey, nuestro Señor q. D. g.
que entrase S. I'ma. a ver lo que falta-
ba en el Convento; fué su Ilma. a ver
primero la obra de la Iglesia, donde en
presencia del R. P. Provincial y demás
religiosos que le acompañaban, fué re-
prob~ndo todos los yerros que aquí van
referidos y que necesitaban de remedio;
51¡, Antropología e H istoria de Guatemala
entró a la clausura y como tan amante
de las religiosas y deseoso de que vivan
consoladas, díjonos lo ridículo que esta-
ba y que ocurriésemos a los Prelados;
respondimos que estábamos ligadas con
obediencias y descomuniones para no ha-
blar ni una palabra; condolióse mucho
de nuestro desconsuelo y nos dió palabra
que al Capítulo se empeñaría, creyen-
do que V. Rma. viniese: a celebrarlo y
siendo tanta nuestra desgracia que no
logramos el que fuese V. Rma. quien ce-
lebrase el Capítulo, nos dió S. Sria. pa-
labra; y por si acaso ahora escribe su
Sría. a V. Rma. ésto es lo que ha pa-
sado con toda ingenuidad, no crea V.
Rma. que nosotras hemos h echo empe-
ño, pues no cabía tal cosa, cuando he-
mos estado sintiendo y callando ... " Por
el estado actual del convento se ve que
se accedió a las peticiones de las mon-
jas.
 NOTA BIBLIOGRAFICA
Catecismo 1 de la 1 Doctrina C?·is-
tiana en 1 lengua Kiché y Cakchiquel
1 para uso 1 de los Cu1·as PárTocos
de los 1 pueblos de Guatemala.-/
1680.
Manuscrito dé 210 pagmas, sin nombre
de autor ni dato alguno que mdique su
procedencia. El Museo Nacional de His-
toria y Bellas Artes lo adquirió por
compra al Pbro. Julio Ma,rtínez Flo-
res, quien nos informa lo obtuvo en es-
ta capital del doctor Héctor Montano
Novella.
En la primera hoja tiene el ms. la
fecha de 1680, p ero el tipo de escritura
parece acusar un origen más reciente
(siglo XVIII). Acaso se trate de una
copia de otro Catecismo más antiguo.
El manuscrito es uno de los tantos ca-
tecismos compuestos por los frailes y cu-
ras misioneros para la instrucción reli-
giosa de los "naturales", instrucción que,
por recomendaciones de la Corona, de-
bía hacerse preferentemente en sus len-
guas, a fin de que fuera efectiva. Co-
mo para reforzar esta tesis escribió el
desconocido autor del manustrito, en el
reverso de la primera hoja la siguiente
sentencia: "Querer el Rey que sus vasa-
llos sean instruidos en lengua Castella-
na que no entienden, es querer que la
instrucción sea nula, o mylagroza; Sed
sic ets que el Rey no puede querer que
la instrucción de sus vasallos sea nula,
o mylagrosa: ergo el Rey no puede que-
rer que sus vasallos sean instruidos en
lengua Castellana que no entienden: y
por esso paga Cáthedra de Lengua".
El método de enseñanza que debían se-
guir los que usaran el Catecismo era el
viejo y conocido de la repetición. En la
mayor parte se hace uso de diálogos con
preguntas y respuestas fijas. En di ez
semanas se debía enseñ,ar al nuevo cris-
tiano las nociones fundamentales necesa-
rías para que éste pudiera, probable-
mente, recibir la Comunión. Después,
en una segunda parte -Catecismo de
cuatro partes para enseñar una parte
cada domingo entre dos maestros-ade-
más de repasarle lo aprendido en lo que
podríamos llamar la "doctrina" se le da-
ban otros conocimientos importantes so-
bre la vida en ultratumba, el fin del
mundo, etc.
El manuscrito en cuestión consta de
dos partes, cada una de las cuales va
dividida en varios títulos. La primera
parte contiene las enseñanzas cristianas
en quiché y castellano, a dos columnas.
La segunda corresponde al catecismo cak-
chiquel en el cual ya no se repiten la
traducción castellana limitándose el au-
tor a dar la siguiente explicación: "El
castellano que corresponde a este Cate-
cismo, es el mismo castellano que se ve
en el Catecismo Antecedente en lengua
Kiché; y por eso se han enumerado las
preguntas y respuestas, para que el cu-
rioso vea con facilidad el castellano que
conviene a la pregunta y respuesta que
no entendiere".
Damos a continuación los títulos de la
primera parte (quiché-caste'lana), mis-
mos que se repiten, lo decimos otra vez,
en la segunda.
CATECISMO de la Doctrina Cristia-
na en lengua Kiché y Cakchiquel pa-
ra uso de los Curas Parrocos de los pue-
blos de Guatemala.-1680.
CATECISMO EN LENGUA KICHE
PARA ENSEÑAR LA DOCTRINA
DiARIAMENTE (1)
-En la primera semana se enseñará
-el Pater Nostre veinte veces.
-En la segunda semana se enseñará
solamente el Ave María treinta veces.
-En la tercera semana se enseñará
solamente la Salve Regina quince veces.
 56 Antropología e Hi!toria de Guatemala
- En la cuarta semana se enseñará
doce veces el Credo.
-En la quinta y sexta semanas se en-
señarán doce veces cada día los Artículos
de la Fe.
-En la séptima semana se enseñarán
quince veces los diez mandamientos de
la Ley de Dios.
- En la octava semana se enseñarán
ios cinco mandamientos de Nuestra San-
ta Madre Yglesia quince veces. (2)
·:;."
-En la nana semana se enseñarán
quince veces los siete Sacramentos de
Nuestra Santa Madre Y glesia.
-PRIMER DIALOGO .-En la déci-
ma semana se enseñará este Diálogo diez
veces.
-SEGUNDO DIALOGO.-En la un-
désima semana se enseñará este Diálo-
go diez veces.
-TERC~R DIALOGO.-Én la doudé-
sima semana se enseñará este Diálogo
diez veces.
-CUARTO DIALOGO.-En la dé ci-
ma tei:~ia semana se enseñará este .Diá-
. ':.Jogoo ' .d~~ veces.
')
¡r €J,A«;¡'fJ~:fSMO
DE QUATRO PARTES
•v •) ,::gAR ~ .j¡:NSEÑAR UNA PARTE CA-
,, ·DA ·· .IJ0MINGO ENTRE DOS MAES-
TROS. (1)
NABE TIHONIC (3}
1 ,•
-Oraciones y diálogo.
-DEL SANTISSIMO COMO SACRA-
MENTO Y COMO SACRIFICIO. ( Diá-
logo).
-CIRCUNSTANCIAS DE LA BUE-
NA CONFESSION. (Diálogo).
-DEL DESTINO DE LOS INFIER-
NOS. (Diálogo) .
UCAB TIHONIC (4)
-(Oraciones).
-DECLARACION DEL PRIMER
MANDAMIENTO (Diálogo).
-COHBAL (5) (Diálogo) .
-ZELEUACHIBAL (6) (Diálogo).
-LOKOBAL (7) (Diálogo).
-KIHILOBAL (8) (Diálogo).
-VAE VUKUB VSACRAMENTOS
KACHUCH SANTA YGLESIA (9)
(Oraciones y diálogo) .
ROX TIHONIC (1 0 }.
- ( Oraciones y diálogo ).
-VHALUNINAK MAYHABAL AN-
TICHRIST0 (11) (Diálogo).
-UP AXIXIC UMOYU ACHINIC AN-
TICHRISTO. (12) (Diálogo).
- VPIXABABAL ANTICRISTO (13)
(Diálogo).
-VPETIC KAKAHAU ENOC RUQ.
KAKAHAU ELlAS (14) (Diálogo ).
-VQUIZIBAL VUACH ULEU (15 )
( Diálogo).
UCAH TIHONIC (16)
-(Oraciones y diálogo).
-UQAXQOL UMUKUBAL YXOUA-
XEL UINAK (17) (Diálogo) .
-UQAXQOL VXIQUINABAL YXO-
UAXEL UINAK (18) (Diálogo).
-U QAXQOL UZEKOBAL YXOUA-
XEL UINAK (19) (Diálogo).
-UQAXQOL UTIHBAL UCHI YXO-
UAXEL UINAK. (20) (Diá'ogo}.
-UQAXQOL VTIOHIL YXOUAXEL
UINAK HUNAM RUQ RANIMA (21 )
{Diálogo).
-(Oraciones finales ) (22) .
QAMOUABAL RECH USANTOYLAH
PASSION KANIMAHAUAL JES U-
CHRISTO , CHIRECH U QAMOUAXiC
PATAK BIERNES.
-(Oraciones sin traducción castella-
na numeradas de uno a siete que se re-
fieren a la ·Pasi6n de Cristo) •
 Nota B ibliográfica
NOTAS
.. l.-Texto en quiché y ca:;;tellano a dos co-
lumnas.
2.-EI quinto mandamiento de la Iglesia
que enseñaban a los indios por este
catecismo, tiene más una importan-
cia económica que religiosa. Dice " ...
El quinto : Darás a Dios la désima
parte de todo lo que se cría en la tie- 19.-De
rra, se llama Diesmo. Darás también •
el primer fruto de todo lo que te da
Dios, se llama Primicias: así sea. A-
mén Jesús".
3-Prime::a enseñanza o predicación.
4. -Segunda enseñanza o predicación.
5.-Creencia, fe.
6.-Esperanza.
7.-Amor, caridad.
S.-Oración, adoración.
9.-Estos son los siete sacramentos de
Nuestra Madre la Santa Iglesia.
10.-Tercera enseñanza o predicación.
11.-De los engaños milagrosos del Anti-
cristo.
12.-De la difusión del engaño del An-
ticristo.
13.-De lo que mandará el Anticristo.
14.-De la venida de nuestro padre Enoc
y nuestro padre Elías.
57
15.-Del fin del mundo.
16.-Cuarta enseñanza o predicación.
17.- De las penas de la vista de la gen-
te condenada.
18.- De las penas de los oídos de la gen-
t e condenada.
las penas ·del olfato de la gente
condenada.
20.- De las penas del gusto de la boca
de la gente condenada.
21.-De las penas del cuerpo de la gen-
t e condenada juntamente con las de
su alma ..
22.-Al final, en dos columnas (quiché-
castellano) se lee esta oración: "Y a
están en nuestros oídos, ya están en
nuestro ent ender todos los manda-
mientos de Dios, para obedecerlos
con todo nro. corazón pa. librarnos
de las eternas penas en el infierno,
también pa. que logremos la eterna
celestial Gloria. Así sea. Amén J e-
sús".
Guatemala, Julio de 1950.
J. D. CONTRERAS.
 NO~TA NECROLOGICA
SALVADOR TOSCANO, 1912-1949
En realidad se había carecido por mu-
cho tiempo de una obra que conjunta-
mente valorizara el arte de las culturas
aborígenes de México y Centro América.
Existen diversos artículos, estudios,
etc., -muy apreciables por cierto- de
índole monográfica que nos · presentan
diferentes aspectos de las culturas artís-
ticas de Meso-América; pero siempre
el investigador, el aficionado o el cm id-
so por estas cosas quedaba insatisfe~
cho ya que le era difícil y casi agotan-
te el estudio comparativo de las mani-
festaciones artísticas del período preco-
lombino. Había ·la necesidad de glosar
innúmeras publi~aciones, había que po-
seer dotes detectivescas para rastrar. en
archivos y bibliotecas el · dato disperso o
la cita vaga.
Salvador Toscano nos presentó en su
obra "Arte Précolombino de México y ·
América Central" un resumen de la vi-
da artística del mundo pre-hispánico del
Nuevo Continente·.
Es casi para du.d arse que hasta el ad- .....
venimiento de la obra de Toscano no hu-
biera una obra de conjunto que nos ha-
blara de la plástica indígena estudiada o
interpretada bajo un punto de vista mo-
derno, es deeir, se necesitaba una críti-
ca heterodoxa que nos permitiera una li-
bertad de análisis; que nos eximiera ·en
lo posible, de conceptos academistas muy
relativamente aplicables a un arte como
el prehispánico.
Indica acertadamente D. Manuel Tou-
ssaint, en un elogioso comentario a la
obra de Salvador Toscano, que nuestras
culturas indígenas carecieron de la con-
ciencia de una estética propiamente di- ·
cha y efectivamente así es; sin embar-
go, yo estimo que el entusiasmo que siem-
pre mostró Toscano por el arte preco-
Jombino fué la razón que motivó la de-
•
nominación del primer capítulo de su o-
bra.
El libro de Toscano ha venido a ser el
nuevo juego de anteojos que nos ha per-
mitido observar en el arte prehispánico
una nueva gama cromática y en parte
• ha descorrido el velo que cubría y oculta-
ba la fuerza generatriz del arte indíge-
na. Y a ahora podemos verificar más que
atisbos en las intranquilidades espiritua-
les del mundo aborígen americano; ya
acertadamente enfocamos su arte a tra-
vés de una gran religiosidad.
El "Arte Precolombino de México y
América Central" con sus naturales Y
explicables lagunas, que el mismo autor
reconocía con esa honradez intelectua'l
que le era característica, hubiera sido el
cimiento sobre el que hubiera arquitec-
turado una nueva obra --como ya lo ha·
bía proyectado- que plena de una ma-
durez intelectual habría satisfecho sus
aspiraciones y se hubiera constituido en
la Biblia del arte antiguo de México y
de la América Media.
Esta obra de Toscano no fué el pro-
ducto de investigaciones de gabinet{!, no
fué la obra comodina del pseudo inves-
tigador que se rodea de libros en su bi-
blioteca y nos ofr-ece el estereotipado
"manual" en donde encontramos, más <:>
menos aderezados, conceptos vertidos en
otras obras.
La suya fué el producto de la labor de
un verdadero investigador, lleno de in-
tranquilidades espirituales que lo lleva-
ron a enfrentarse directamente con. los
monumentos y que lo hicieron viajar a
todos los confines de nuestro mundo pre-
hispánico.
Tenía el deseo -siempre insatisfecho-
de identiiicarse con el monumento, de in-
timar con él y de arrancarle el secreto
de su plástica.
 Nota Necrológica
Con ese deseo recorrió ext ensas zonas
del México Indíg~na, visitó Honduras,
Guatema la, et c., disparando infatigable-
m ente su cámara fotográfica para cap-
tar el espíritu artístico de las culturas
a ntiguas.
Y ya que cito a la hermana República
de Guatemala, recuerdo sus conceptos e-
logiosos del acervo artístico que más allá
de nuestras fronteras conserva ese país.
El archivo fotográfico de Salvador Tos-
cano posee una cantidad considerable
de monumentos centro-americanos como
las inmutables estelas de Quiriguá y los
impresionantes ejemplos del mister:oso
Petén.
El resultado parcial de sus estudios e
investigaciones nos los presentaba en bre-
ves y sustanciosos artículos de ]os Ana-
les del Instituto de Investigaciones Es-
téticas del que era miembro fundador y
a cuya instancia se editaron por vez pri-
mera est as publicaciones.
Precisamente en el número 5 de dichos
Anales, Toscano publicó un ensayo so-
bre la escultura estofada de Guatemala
en el que se vislumbra para un futuro
qu e infortunadamente no llegó, el estu-
dio completo de tan importante manifes-
tación artística.
Su vida giró siempre _en torno de la
Universidad en donde obtuvo. el grado de
Licenciado en Derecho y la Cátedra de
Arte Precolombino que desempeñó hasta
su trágica muerte acaecida el 26 de Sep-
tiembre de 1949.
Su insatisfacción cultural por los temas
artísticos lo hizo abordar los más varia-
dos temas estéticos de México, desde su
especialidad, el arte precolombino, has-
ta el gran movimiento pictórico moder-
no, pasando por el tradicionalmente !la-
59
mado "Arte .C olonial" y por nuestras su-
gestivas artes populares.
Desde su s años estudiantiles comenzó
a escribir, publicando diversos ensayos
en los que se percibe una bien adquirida
cultura y a lgunos toques de rebeldía -
congénita en él- ante diversas situacio-·
nes por las que atravesó la Universidad
Nacion al Autónoma de México.
P<mlatinamente, pero en forma segu-
ra, su p ersonalidad como crítico de ar-
te se fué destacando importantemente
hasta llegar a ocupar puestos tan pres-
tigiosos como el de Director de Artes
Plásticas. Posteriormente tuvo a su car-
go el Departamento de Artes Plásticas
de la ·Secretaría de Educación Púb'ica
y f inalmente desempeñó el secretariado
del Ir:stituto Nacional de Antropología e
Historia.
¡ Qué pocos años transcurren desde que
en realidad deja de ser estudiante -al
recibir su grado de licenciado en dere-
cho (1937)-, hasta el de su muerte, pa-
ra labor tan fecunda y concienzuda!
Investigaciones, . obra publicada, . ma-
g isterio, conferencias , etc., en sólo doce
años de infatigable labor cuitural que
interrumpe brutalmente la tragedia que
se desarrolló en las faldas n evadas del
Popocatépetl.
La última distinción la recibe del Go-
bierno de Francia quien le otorga las
Palmas Académicas, que a mi modo .de
ver es el único tipo de compensación al
trabajo científico, que satisface a los
verdaderos intelectuales como· Salvador
Toscano.
JOSE SERVIN PALENCIA
México, D. F., Septiembre de· 1950.
' ·L: .• ~; .
 LIBROS Y REVISTAS
Uaxactun, Guatemala: Excavationll of
1931-1937. A Ledyard Smith. Carnegi€.
Institution of Washington. Washington
D. C. 1950.
Desde que Sylvanus G. Morley des-
cubriera y bautizara en 1916 Uaxactun
(Petén), estas ruinas mayas han atraí-
do la atención de los arqueólogos. Fué
el propio descubridor quien propuso que
fueran exploradas en forma sistemática
y sus colegas de la Institución Carnegie
hicieron réalidad el proyecto de Morley ,
practicando allá en la selva ·petenera y
completamente aislados del resto del mun-
do, grandes excavaciones año tras año
desde 1926 hasta 1937. Uaxactun corres-
pondió a las esperanzas puestas en él y
los intrépidos exploradores vieron sus es-
fuerzos compensados con creces.
El resultado de las investigaciones ha
sido puesto a la disposición del mundo
científico en publicaciones dadas a luz,
poco a poco, por las personas que toma-
ron parte en ellas. De esta manera se
suma ahora a la ya larga lista de publi-
caciones sobre Uaxactun el nuevo libro
de A. Ledyard Smith. Es el estudio bá-
sico de la arquitectura en Uaxactun, o-
mitiendo únicamente lo ya divulgado por
Ricketson con respecto al grupo E. Su
valor difícilmente podrá sobreestimar-
se. A. L. Smith nos hace presenciar por
lo menos 700 años de actividad construc-
tiva que podemos ver evolucionando pa-
so a paso; nos enseña cómo el interés de
los arquitectos mayas primero · se con-
centra en un grupo y luego en otro; có-
mo un complejo arquitectónico empieza
al principio con sencillas plataformas
para trocarse al fin en un complicado
palacio. Claro está que en un período
tan largo también los métodos de cons-
trucción experimentan serios cambios y
así Smith establece tres fases principa-
' les: Prebóveda, Bóveda I y Bóveda II.
Estas fases pueden distinguirse tanto en
las subestructuras cuanto en las supere¡¡-
tructuras. En estas últimas la diferen-
cia entre Bóveda I y Bóveda II es de lo
más importante. Así en la fase Bóveda
I las paredes de los templos se co:1stra-
yeron encima de un piso bien definido
de su respectiva subestructura, práctica
que se abandonó en la fase Bóveda II .
En esta última todas las paredes -tan-
to interiores como exteriores - se recu-
brían con gTandes piedras cuidadosa-
mente recortadas; en la fase Bóveda I
se utilizaron, en cambio, piedra~a toscas;
en ambas fases, sin embargo, después
todo fué repellado con estuco. Igual-
mente, la bóveda en la· fase I se _,hízo
mediante lajas más bien delgadas y en
la fase II con grandes piedras sin el uso
de cuñas. Una vez establecidas estas
diferencias fundamentales es fácil cla-
sificar otros edificios mayas de toda la
región central dentro de este esquema
general y establecer con ello su proba-
ble posición te~poral relativa. Parale-
lo con estos cambios de arquitectura co-
rre un cambio de cerámica; Prebóveda
está asociada con cerámica preclásica
( Chicanel), Bóveda I con la llamada
Tzakol y II con Tepeu. Este cambio pa-
ralelo pudo establecerse gracias al hecho
de que los constructores de U axactun u-
tilizaron gran cantidad de tiestos en el
relleno de sus construcciones. Así un
edificio de la fase Bóveda II contiene
tiestos Tepeu y anteriores, mientras que
uno de la fase Bóveda I sólo contendría
Tzakol y anteriores. De una manera
tentativa y valiéndose de la asociación
con estelas fechadas, el autor sitúa Tza-
kol y la fase Bóveda I entre 8.12.0.0.0
y 9.8.0.0.0 y T ep eu y Bóveda II desde
9.8.0.0.0 hasta después de 10.3.0.0.0. Lue-
go el capítulo final queda dedicado al
análisis y descripción de todos los entie-
rros encontrados.
 Libros y Revistas
Como es evide-n te en un libro de ar-
quitectura:, su parte gráfica es esencial.
De ahí que el autor concediera la mitad
de su libro únicamente a ilustraciones;
primero bien seleccionadas fotografías
y luego planos. Estos últimos fu eron le·
vantados y dibujados por E. lVI. Shook
con la mayor meticulosidad posible. To-
das las piedras de mayor tamaño que
aparecen en los cortes y planos fueron
realmente medidas y dibujadas exacta-
mente por él. Una labor benedictina.
Tampoco pueden dejar de mencionarse
las acuciosas reconstrucciones en pers-
pectiva de Tatiana Proskouriakoff, qu e
permiten apreciar el desarrollo de la es-
tructura A-V desde sus comienzos.
Entre los dibujos especiales deseo ha-
cer sobresalir la reproducción de la pin-
tura del Edificio E-XIII hecha por An-
tonio Tejeda,. Hasta que se descubrieran
las famosas pinturas de Bonampak, és-
ta de U axactun se consideraba como la
mejor en la región central de los Mayas.
Esta reproducción puede admirarse a-
hora e'n el Museo Nacional de Arqueolo-
gía y Etnología de Guatemala.
El nuevo libro de A. L. Smith por su
naturaleza es técnico y por ende requie-
re de parte del lector un constante es-
fuerzo para , seguir las exposiciones del
autor; pero si lo hace con la misma con-
centración mental con que fué escrito se
verá premiado con un conocimiento sóli-
do respecto a la arquitectura maya, que
le permitirá reconocer tanto en el cam-
P9 como en otras descripciones de ciuda-
des mayas las relaciones que tuvieran
otros edificios con los de U axactun. En-
trenado así con un criterio establecido a
base de excavaciones llevadas a cabo du-
rante largos años ad hoc en un solo lu-
gar, podrá ir directamente al problema
medular de la arquitectura maya local
en cualquier otro sitio. De manera que
no sólo se tiene ahora una excelente mo~
nografía más sobre trabajos, en Uaxac-
tun sino al mismo tiempo un invaluable
manual para futuras investigaciones.
Heinrich Berlín. - Instituto de
Antropología e Nistoria. -- Guatemala.
61
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Mitteilungen. . Oestcrreichische Gese.ls-
chaft für Anthropologie, Ethnolog ie
und Prehistorie. - Band LXXIX, 1-3
Heft Viena 1949.
ITALIA
Bolletino de la Societá Geografica Italia-
na. - Societá Geografica Italiana. -
Serie VIII, Vols. II, III, Roma, Ene-
ro-Feb¡·ero 1930.
POLONIA
Przegland Antropologiczny. Tomo
XVI, Núm. 1-3, Poznan 1949.
FIGURILLA TIPICA DE LA REGION
DE COSAN . EJEMPLAR DEL ARTE
MAYA·CLASICO HECHO EN MOLDE .
 SUMARIO:
Estudio Arqueológico en la Falda N or-
te del Volcán de Agua .... .. ... . Sthephen F. de Borhegy 3

Las Ruinas de Asunción Mita. In-

forme de su reconocimiento .. . . . . Gustavo Stromsvik 23

Noticias del Maíz .. . ... . ....... .. . . David V ela 30

Fundación del Convento de Santa Cla-

ra en La Antigua . ......... . .. .. . H einrich B erlin 43

Nota Bibliográfica . ...... . ... . . .... Daniel Contreras 55

Nota Necrológica, Salvador Toscano,

1912-1949, . . .. . ... . ... .. ...... . Jos é S ervin Palencia. . . 58

Libros y Revistas. . . . . . . . . . . . . . . . . . 60