Xavier López del Amo Franco

Daniel Dennett

Condiciones de la cualidad de persona

1. Enumera las condiciones de la cualidad de persona según Dennett.

Según Dennett, pese a ser esperable que un concepto tan importante,

aplicado y denegado con tal seguridad, tuviera condiciones de atribución
suficientes y necesarias, todavía no las hemos descubierto; en caso de que
estas existan.

Pese a ello, examina seis tesis que pretenden identificar condiciones

necesarias de la cualidad de persona, todas relacionadas entre ellas:

- Las personas son seres racionales.

- Las personas son seres a los que se les atribuyen estados de conciencia
o a los que se les atribuyen enunciados de intencionalidad, o
psicológicos o mentales.
- El que una cosa sea considerada persona depende de la actitud que se
adopta hacia ella, de una postura adoptada con respecto a ella.
- El objeto con respecto al cual se adopta esta postura personal debe ser
capaz de reciprocar de alguna manera.
- Las personas deben ser capaces de comunicación verbal.
- Las personas se diferencian de otras entidades por ser conscientes de
una manera particular.

2. Relación (y definición) de las dos nociones de persona que

especifica Dennet.

Para Dennet hay motivos que nos llevan a sospechar que hay más de un
concepto de persona; la noción moral y la noción metafísica. La primera
entendida como un agente que es responsable, que tiene tanto derechos como
obligaciones. La segunda, como un agente inteligente, consciente y sensible.

Pese a que ambas nociones parecen coincidir, pues el autor dice que no
son conceptos separados y distintos, sino sólo dos puntos de apoyo diferentes
e inestables de un mismo continuo, este afirma que una diferencia entre ellas
sería que la noción metafísica es previa a la noción moral de persona. En
palabras del autor, «parece haber motivos suficientes para creer que la
cualidad metafísica de persona es condición necesaria de la cualidad moral de
persona».

Es decir, ser persona moral implica ser persona metafísica, pero no al

contrario, ser persona metafísica no implica ser persona moral.
 3. Diferencia entre, y definición de, sistema intencional y sistema
intencional de segundo orden.

Un sistema intencional es un sistema cuyo comportamiento puede ser

explicado y predicho recurriendo a atribuciones de creencias y deseos al
sistema. Para Dennett pertenecer a este grupo no sería condición suficiente
para ser persona, pero si condición necesaria para tal fin.

En cambio, un sistema intencional de segundo orden es un sistema al cual

atribuimos no sólo creencias, deseos y demás intenciones simples, sino
creencias, deseos y demás intenciones respecto de creencias, deseos y demás
intenciones. Es decir, un sistema que no solo tiene una intencionalidad, sino
que adopta una postura intencional hacia otros objetos. En este caso, dice
Dennett, sí que pasaría la prueba del ser persona.

4. ¿En qué consiste el canon de la parsimonia?

El canon de la parsimonia de Lloyd Morgan es un principio al que los

psicólogos han recurrido con frecuencia. Este promueve que se debe atribuir a
un organismo tan poca inteligencia o conciencia o racionalidad o pensamiento,
como baste para dar cuenta de su comportamiento. Es decir, pese a que un
organismo pueda poseer mayor inteligencia de la que demuestre su
comportamiento, se debe atribuir lo justo para explicar tal comportamiento.

5. ¿Qué importancia tiene para la moralidad la condición 6?

La condición 6, la autoconsciencia, es importante para la moralidad ya que

si alguien tiene que ser responsable de cierta acción, este debe haber estado
consciente de esa acción descrita de esa manera particular, ya que sólo
estando consciente de la acción puede decir lo que intentaba hacer, y participar
desde una posición privilegiada en el juego de preguntas y respuestas para dar
los motivos de sus actos.

Así pues, tanto la capacidad de comunicación verbal como la de conciencia

de nuestros propios actos, es decir, autoconsciencia, son esenciales para quien
esté dispuesto a oír argumentos y abierto a la persuasión, y semejante
persuasión, semejante ajuste recíproco de intereses logrado mediante la
utilización mutua de la racionalidad, es un rasgo de la modalidad óptima de la
interacción personal. Y, puesto que la moralidad no se explica sin la interacción
personal, la autoconsciencia tiene un papel importante en esta.