REPRESIÓN Y

EMANCIPACIÓN
CIVILIZACIÓN CONTEMPORÁNEA

16 DE NOVIEMBRE DE 2021
MARÍA JESÚS ORELLANA GODOY
SECCIÓN 10 – LUIS DE MUSSY
En el siguiente ensayo se analizarán las distintas posibilidades de emancipación individual
paralelas a una vida social-colectiva, además, lo relacionaremos a autores como Carlos
Marx y su texto “Manifiesto del partido comunista”, Friedrich Nietzsche con “La
genealogía de la moral” y Sigmund Freud con “El malestar en la cultura”. A través de
esas ideas nos surgen las siguientes preguntas: ¿cuál es la importancia de la emancipación?,
¿podemos emanciparnos sin separarnos de la sociedad?, ¿es factible la emancipación en su
totalidad?, ¿al emanciparnos necesariamente vivimos una vida solitaria y ascética?, ¿que
ejemplos hay en la actualidad de emancipación individual?, ¿cómo se relaciona la
infelicidad con la vida social y la psicología de las masas?, ¿que relación tiene la
emancipación con la enajenación?, ¿cómo podemos ver la emancipación según la
transvaloración y la conciencia moral?
A modo de responder las previas preguntas, considero que actualmente si es posible la
emancipación total y aun así seguir con nuestra vida en sociedad, la emancipación no
necesariamente nos lleva a vivir una vida solitaria y ascética, es más, la emancipación nos
ayuda como individuos. El desarrollo de una vida social-colectiva tiene enormes beneficios
para el hombre moderno, sin embargo, la inserción del hombre en esta sociedad
cosmopolita no nos contribuye a alcanzar la tan esperada felicidad de la que todos los
filósofos leídos en el curso hablan, por el contrario, mientras más inmersos estamos en el
círculo colectivo, más infelices somos. Es por esto por lo que la emancipación moral
individual nos beneficia completamente ya que dejamos de sentir culpas e inquietudes
gracias a la transvaloración, no obstante, con pequeñas limitaciones sociales colectivas que
ayuden al desarrollo y evolución de la sociedad.
“El proletariado recorre diversas etapas antes de fortificarse y consolidarse. Pero su lucha
contra la burguesía data del instante mismo de su existencia.” 1. Sabemos que a lo largo de
la historia de la humanidad, hombres y mujeres han vivido situaciones amenazantes donde
la explotación y desigualdad han estado presentes. Es por esto por lo que también siempre
han existido movilizaciones emancipadoras de las personas excluidas y perjudicadas, que
interiorizan su condición y buscan cambios sociales. Un concepto importante que entra en
esta discusión es la enajenación o alienación, o más bien, “expropiación del ser humano” 2,
donde las clases privilegiadas o el proletariado enajena la existencia del trabajador en la
producción de un objeto, a tal punto que su vida llega a valer menos que el producto,
recibiendo un salario de pura subsistencia. Por lo tanto, la enajenación también es una
especie de manipulación psicológica, suprime la autonomía y capacidad de pensamiento
crítico del individuo gracias al desprecio de su vida y trabajo, por esta razón, nos dirigimos
a la importancia de la emancipación, el razonamiento y la conciencia social: “El objetivo
inmediato de los comunistas es idéntico al que persiguen los demás partidos proletarios en
general: formar conciencia de clase.”3, respecto a la cita, se evidencia que la idea de
emancipación, según Marx, se relaciona a la maduración del pensamiento individual
gracias a la represión colectiva y por tanto, la revolución social, donde el individuo se
realiza de su posición y decide luchar buscando una transformación. Por otro lado,
podemos guiar el tema hacia la transvaloración planeada por Nietzsche: “La
transvaloración consiste en que ahora se llama malvado al que antes era el bueno, ahora se

1
Manifiesto del partido comunista, página 59
2
Manifiesto del partido comunista, página 83
3
Manifiesto del partido comunista, página 67
llama malvado al poderoso, al violento, al lleno de vida. En cambio, se llama bueno al que
antes era el malo, esto es, al hombre bajo, simple, indigente, enfermo.” 4, respecto a la cita y
sobre la perspectiva que el autor tiene de la transvaloración, es importante referirse al
nihilismo, proceso de desvalorización de los valores considerados como buenos o máximos
regidos por la sociedad históricamente. La relevancia de la transvaloración con el asunto de
la emancipación es porque alude a la alteración de las virtudes y surge por el resentimiento
del pueblo o de los obreros hacia la clase noble o burguesa, la sociedad, política o religión,
cambiando la perspectiva de la moralidad. “El orgulloso conocimiento del privilegio
extraordinario de la responsabilidad, la conciencia de esa extraña libertad, de este poder
sobre sí y sobre el destino, se ha grabado en él hasta su más honda profundidad y se ha
convertido en instinto, en instinto dominante: ¿cómo llamará a este instinto dominante,
suponiendo que necesite una palabra para él? Pero no hay ninguna duda: este hombre
soberano lo llama su conciencia…”5, podemos inferir que la conciencia humana es la real
trascendencia individual y la moralidad es una creación de la humanidad que no es
persistente en el tiempo. Además, la mala conciencia, es aquella que se origina por la
omisión de los instintos con el fin de no ser castigado por la sociedad al dañar a otro, sin
embargo, estos instintos terminan interiorizándose y el ascetismo se vuelve más que un
bien, un mal para nosotros mismos. Dicho esto, podemos introducir a Sigmund Freud, ya
que el ascetismo no es una forma de vivir, fue introducido en nuestras vidas por los
preceptos comunes y morales de la sociedad, pero solo nos trae infelicidad: “Si alguien
tiene un sentimiento de culpabilidad después de haber cometido alguna falta, y
precisamente a causa de ésta, tal sentimiento debería llamarse, más bien, remordimiento.
Sólo se refiere a un hecho dado, y, naturalmente, presupone que antes del mismo haya
existido una disposición a sentirse culpable, es decir, una conciencia moral” 6, podemos ver
que se comparte el peso de la mala conciencia moral y la culpabilidad a causa de la
sociedad. Por estos motivos, la emancipación individual es tan necesaria, ya que tiene que
ver con la búsqueda de la felicidad propia, el desarrollo de la autonomía y la liberación del
ser humano natural e instintivo, sin dejar de convivir en comunidad.
En conclusión, la emancipación individual paralelamente a una vida social-colectiva, según
los tres autores antes mencionados, es muy real y posible mediante la desenajenación del
ser humano, mediante una conciencia moral colectiva y la transvaloración, puesto que, al
vivir en comunidad podemos desligarnos de cualquier concepto de alienación o parecido a
este actualmente, a esto me refiero, a donde desvaloricen y minimicen al individuo y su
trabajo, es ahí cuando surge una conciencia común que busca justicia social. Luego, gracias
a la transvaloración, los valores moralmente malos podrían ser buenos y en vez de sentir
remordimiento, podemos aceptar nuestros instintos y trabajar en ellos, esto nos llevará a
vivir una vida feliz y sin culpa, es decir, totalmente emancipados de los prejuicios sociales
y normas morales pero sin disociarnos de la cultura, esto para mi es la definición de
libertad, librarnos de las ataduras que impiden llegar a ser lo que deseamos y alcanzar
nuestra felicidad pero siempre con un equilibrio entre los placeres o deseos y el actuar con
gran responsabilidad individual y social. Para finalizar, en la actualidad si podemos ver
ejemplos factibles, como la emancipación religiosa, la emancipación femenina,

4
La genealogía de la moral, página 14
5
La genealogía de la moral, página 87
6
El malestar en la cultura, página 121
emancipación de menores y la esencial emancipación moral, la cual fue el foco de este
ensayo.