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Las interpolaciones son modificaciones al derecho romano clásico; las glosas son aclaraciones al mismo.
Los autores de una y otra.
Diferencia entre el tiempo que fueron realizadas.
La glosa queda expuesta, y la interpolación no.
Escuela de los Comentaristas
Tienen como tarea comenzar a aplicar el derecho, continuadores del trabajo de los glosadores.
Nace la Universidad de Bolonia, considerada la primera universidad del mundo en torno a estudios de derecho, siendo la
universidad el conjunto de profesores y estudiantes que se reúnen para el saber. Desde ésta comienzan a multiplicarse
las universidades y facultades de derecho.
El desarrollo que tendrá la filosofía pura será también proyectada al derecho, facilitando su evolución. Los cambios
originados en el ámbito filosófico se proyectarán para el ámbito jurídico. En la filosofía, por su parte, se desarrollará la
escolástica (nueva manera de hacer filosofía) en Francia, donde se originará la escuela de los comentaristas.
Los iniciadores, Pierre de Beleperche y Jacques de Revigny, juristas franceses conocidos en el derecho y filosofía,
conciben la idea de que empezar a estudiar el derecho (el corpus de Justiniano) utilizando el método filosófico de la
escolástica. Ahora tendrán un afán, ya no erudito, sino práctico (aplicar los criterios jurídicos en la vida cotidiana y en el
tráfico jurídico de la vida diaria) para que los juristas prácticos en el derecho lo utilicen para resolver las contiendas que
se les aparecen diariamente.
Finalidades:
1. Utilizar la metodología escolástica.
2. Hacer el derecho romano aplicable.
Para hacer el derecho vigente habrá una gran reticencia a la nueva manera de estudiar el derecho romano. Uno de los
discípulos, Cino de Pistoia se convertirá en profesor, enseñando el método en Italia y aplicándolo.
Tres grandes comentaristas: Cino de Pistoia, Bartolo de Sassoferrato (considerado el jurista más influyente de la
historia) y Baldo de Ubaldi.
Metodología escolástica: Se comienza de un caso concreto presentado, siendo éste el punto de partida.
1. El punto de partida será el problema concreto o la situación de hecho.
2. Identificación de las legis, ¿qué normas servirán para resolver el problema?
3. Descomponer la ley (cada una de las identificadas) en sus distintos elementos para analizar cada uno de ellos.
4. Analizar uno por uno los elementos de la norma.
5. Realizar una primera síntesis sobre un elemento, formulándose autoobjeciones. Si la norma logra superar las
autoobjeciones,
6. Realizar una segunda síntesis.
7. Una vez se haya echo esto en cada una de las leyes parciales identificadas (o elementos de una misma ley), se
crea la síntesis final.
8. Etapa de las autoridades: Invocar otros autores (de nota) y sus auctoritas.
Géneros literarios a cultivar por la escuela
i. El comentario, género más importante de la escuela. Género científico de trabajo que busca identificar en las
distintas normas del corpus la ratio legis o razón de la ley (no busca describir el contenido de la ley puesto que ya
se conoce) no establecida en la misma, puesto que la ley sólo prescribe la conducta.
ii. Los concilia o consejos. Los juristas de la escuela están en contacto con la práctica, y entonces se les consulta
(los jueces, por ej) cuáles son las leyes que deben aplicar o cómo aplicarles, y las respuestas dadas son los
concilia, inspiradas en el derecho romano. A través de ellos, los comentaristas tuvieron un medio para introducir
el derecho romano en la práctica.
iii. Los practatus o tratados, exposición sistemática de unidades de materia. Ej, estudiar el testamento en el código
(todas las normas sobre él en los distintos libros) y hacer una exposición sistemática de lo investigado. A nivel de
los glosadores, están al nivel de las summas.
Derecho canónico:
El derecho canónico medieval se comienza a conocer como derecho canónico clásico, y se trabaja históricamente al
mismo tiempo que el derecho romano justineano.
El cristianismo surge con una clara autonomía de los poderes estatales, son conscientes de la diferencia de su ámbito
(son cosas distintas). Tiene entonces una autonomía suficiente para ir generando un derecho propio, distinto e incluso en
contra del derecho de los estados. Se aplica igual que el de los estados con autonomía de él.
Genera tribunales propios a aplicar su derecho, que sólo rige a los cristianos.
Primer milenio del derecho canónico (hasta 1140): Se gestan y generan normas de manera no centralizada, sino en cada
una de las Iglesias particulares existentes de la época.
Comienzan a ser recogidos en Colecciones Canónicas, pues el derecho deben ser fijado o recogido por escritos en
textos que permitan su fácil consulta y por tanto su fácil aplicación. Estas colecciones son distintas, y se advierte una
doble tendencia:
i. Colecciones canónicas particularistas. Recogen sólo cánones de iglesias locales.
Ej, colecciones francesas.
ii. Colecciones canónicas universalistas. Recogen colecciones de diversas iglesias locales, y además legislación
dictada por el romano pontífice. No se limitan sólo a los cánones de una iglesia particular.
Entonces, a veces se solucionan los mismos problemas de manera diferente, según sea.
Segundo Milenio del derecho canónico (1140-hoy): Nos enfrentamos no con un texto único, sino con diversas
colecciones cuyos cánones son discordantes.
CORPUS IURIS CANONICI:
1) Decreto de Graciano (1140): Surge Graciano, produciendo una obra privada en la cual merge dos masas de
contenido diferente:
I. Las autoridades (auctoritates). Textos seleccionados de los cánones.
II. Dicta del maestro, comentarios que acompañan a las autoridades con finalidad de concordar los cánones
discordantes. Con estos se convierte en el primer tratadista de derecho canónico.
Es entonces el primer tratado canónico de la historia, siendo su obra no sólo la recopilación más completa de derecho
canónico sino también el primer tratado. Aunque es de carácter privado, su éxito fue fulminante.
El ius commune
El derecho romano gozará de prestigio político, racional y social, pues la sociedad lo reconoce. Además tiene su
prestigio propio, por su calidad, pues es considerado la ratio escrita, prestigio que también alcanza al derecho canónico.
Como a los comentaristas les interesa que el derecho romano sea vigente, deberán crear un sistema que compatibilice el
derecho romano y el medieval: el derecho común.
Derecho común o ius commune (Italo Merello, revista de derecho pucv 1988): Sistema jurídico elaborado por los
comentaristas, con un conjunto de elementos diversos: los derechos romanos Justineaneo, el derecho canónico, los
derechos altos medievales, el derecho feudal, que se interpretan y reelaboran romanísticamente, con objeto de tener
aplicación universal en defecto de los derechos propios en su versión no romanizada.
El derecho Justineaneo no es sólo el corpus, sino junto a él, la obra de los glosadores y los comentaristas.
¿Qué significa que se interpretan y reelaboran romanísticamente?: Primero rige el derecho propio alto medieval, y en
subsidio de ellos el derecho romano justineaneo. Si ambos tienen solución, y es la misma, obviamente se aplicará el
derecho romano (y el propio al mismo tiempo). Si ambos tienen solución, y son distintas, de acuerdo con el ppio básico
se aplica primero el derecho propio.
Como a los comentaristas les interesa la aplicación del derecho romano, interpretarán al derecho propio restrictivamente,
y en aquella parte que no puedan reducir más, lo interpretarán romanísticamente (para ampliar al máximo la vigencia del
derecho romano). Sigue el derecho propio, sólo que interpretado romanísticamente.
Entonces si ninguno tiene solución, se generará derecho nuevo, pero de origen románico, elaborado a partir de los
principios contenidos en el derecho romano.
Contradicciones.
Extensión del texto y de las leyes.
La lengua en que está escrito: griego y latin. Un texto legal debería estar escrito en sólo una lengua.
No sólo se limitan a criticar al texto, sino también critican el trabajo realizado por los glosadores y comentaristas: éstos
son plebeyos, funestos, ineptos, sofistas, bárbaros, ignorantes. Además critican a Justiniano, señalando como emperador
indolente e inepto, carente de orden.
Tarea importante para ellos es recuperar lo clásico, griego y romano, considerado como lo más elevado que ha
producido la mente humana, y por tanto se debe recuperar el derecho romano clásico.
Recepción en Castilla
Proceso de reconquista, a lo largo el cual surgirán distintos reinos: reino de Portugal, de Castilla, Navarra, Aragón, reino
Nazarí.
Nos interesa el reino Castillano, el cual se ampliará (el reino de Granada y de Navarra se incorporarán a sus territorios).
La incorporación de los reinos podía ser de dos modos distintos:
i. incorporación ppal. Los dos reinos que se juntarán traerán como consecuencia la unidad política, es decir, que
un mismo rey sea para los dos reinos, pero no se producirá la unidad jurídica. Cada reino conserva su propio derecho.
Esto será cuando ambos reinos sean cristianos. Por ej, Navarra al reino de Castilla (conservará su derecho).
Aquí también se aplica primero el derecho propio, y en subsidio de éste el derecho de Castilla.
ii. incorporación accesoria. Significará unidad política, será un rey para ambos reinos pero también significará la
unidad jurídica. El derecho del reino incorporante se traspasará al reino incorporado, el cual no será cristiano. Ej, reino de
Granada al reino de Castilla.
La razón para aplicar una u otra dependerá de la religión del reino incorporado.
Reino de Castilla: Fenómeno, monarca intenta recuperar su poder. Esto se evidenciará en las fuentes del derecho que
empiezan a desarrollarse (ppal la costumbre y los fueros medievales; cada ciudad tiene su fuero).
Surgen, como manifestación de este fenómeno:
El derecho indiano:
La expresión puede ser entendida de dos modos distintos.
a) Sentido restringido. El derecho elaborado por la corona en España o en América para regir en América.
b) Sentido amplio. Es TODO el derecho que rige a las indias. Tres masas jurídicas distintas:
a. El derecho indiano en sentido restringido.
b. El derecho castellano. Como la incorporación es accesoria, el derecho castellano también regirá en
América.
c. El derecho indígena. Ya existía un derecho en las tierras, aunque fuera primitivo, simple y
consuetudinario.
La idea original de Castilla es que sea uno el que les rija a todos. Pero de inmediato se dieron cuenta que ese derecho sí
podía seguir rigiendo era insuficiente o inadecuado; la realidad americana era diversa a la castellana. El derecho no
servía o no existía. La idea originaria se verá superada en los hechos, surgiendo la necesidad de crear un derecho
específicamente en estas tierras.
Castilla igualmente permitirá que siga aplicando el derecho indígena respecto a las relaciones entre ellos, que es
previamente existente.
El tratamiento jurídico que reciben los indígenas será distinto al de los castellanos, especialmente sobre materia penal.
Por ej, en caso de castigo se les daba la mitad del que se le daría a un castellano. Por tanto, se les protegía. Incluso a
veces el sistema castellano le incorporará y lo hará válido para todos, para proteger los derechos de los indígenas: las
prácticas de ellos serán aceptadas e incorporadas.
RESPECTO AL DERECHO INDIANO SÓLO EN SU VERSIÓN RESTRINGIDA
Características
Prof. Carlos Salinas.
Historia del derecho II. Valentina Barros Araya.
1. Se trata de un derecho real. Su fuente orgánica es el rey, teniendo en cuenta que el rey reina legislando.
Obviamente no lo crea él, sino otros (delegación), por ej, el Consejo de Indias, quien recibía informes/peticiones y
conocía las materias indígenas. Este consejo sugiere al monarca las normas a dictar. Ellos redactan y el rey firma.
El rey igualmente delegaba la autoridad de dictar normas vinculantes hacia otros órganos, por ej, en Chile el gobernador
tenía esta capacidad de dictar normas. Por otro lado, Chile en materia judicial se encarga la Real Audiencia quien
también puede dictar normas dentro de sus facultades. Estas normas son para el ámbito jurisdiccional que le
corresponde.
2. Es un derecho legal. Su fuente formal es la ley, siendo un derecho un derecho legislado.
Legislación emanada de la monarquía:
i. La real provisión: regulación norma solemne dictada sólo en ocasiones espaciales. Por ej, el nombramiento del
virrey.
ii. La real cédula: regulación cotidiana. Alto número.
Las leyes normalmente son manuscritas, y cuando se dictaba una norma, el original de esa norma se mandaba al
destinatario o a quien la norma iba dirigida: se enviaba en dos barcos distintos (por seguridad), pero en España se
dejaba una copia que tenía nombre de cedulario (estas normas eran reales cédulas).
¿Cómo se distinguen? Por asuntos formales.
Reales provisiones: El texto empieza por el nombre del rey. Se hace el dictado, se colocan todos los títulos que tenía el
rey.
Reales cédulas: Se colocaba sólo “el rey” y venía texto normativo.
Legislación emanada en América:
i. Autoacordados.
ii. Bandos, surgen de los municipios. Forma de crear el derecho por las municipalidades. Aunque también pueden
surgir del gobernador (bandos de buen gobierno).
¿Esta legislación aplica?: La ley se acata pero no se cumple. El rey dicta normas a través de lo que conoce por informes
(que personas le hacen, de acuerdo a sus intereses de una manera distinta).
Entonces se crea un mecanismo jurídico para que la norma no se cumpla si fue dictada con información incompleta o
falseada. Se suspende la aplicación de la ley en cuanto se viera la verdadera realidad por el Consejo de Indias.
La ley se acata, le muestran acatamiento al rey (besaban su nombre en la ley, se la ponían en la cabeza), pero no se
cumple. Pueden redactar un recurso de súplica al rey mostrando razones de por qué la ley era inconveniente. Si esta no
era cambiada, esta ley sí o sí tenía que aplicarse.
La única excepción de leyes que se acatan y se cumplen sí o sí eran las normas que establecían derechos a favor de los
indígenas, estas no podían ser suplicadas.
Respecto a la costumbre
En Castilla era una importante fuente del d°. Sin embargo, en el ordenamiento de Alcalá la costumbre no figura en el
orden (en ninguna parte). En un ppio, es llamada a no tener mayor importancia, puesto que la política legislativa de la
monarquía iba en otra dirección.
Sin embargo, revivirá como fuente del derecho en América, especialmente en el siglo XVI. Es derecho pero oral que se
transmite de g° en g°. La costumbre puede ser de tres modos distintos:
a. Costumbre secundum legem. Según la ley. Tendrá el respaldo incluso del monarca, puesto que siga la
ley.
b. Costumbre praeter legem. Al margen de la ley, es decir, aplica cuando no hay ley, llenando el vacío.
También se ve respaldada por el derecho (el monarca).
c. Contra legem. Contraria a la ley, a lo que prescribe la norma escrita. El monarca no la respalda, pero la
doctrina sí.
La necesidad de regular muchos espacios de derecho en donde no existía o era inadecuado hizo que resurgiera la
costumbre, teniendo en cuenta que aún existía muy poca legislación.
Lección 4: CODIFICACIÓN
Escuela de los iusracionalistas: Fuera de España está comenzando a desarrollarse la cuarta escuela de derecho, los
iusracionalistas. Su producto será los códigos de codificación, nueva manera de fijar el derecho.
El iusracionalismo es la aplicación al derecho del método desarrollado por los racionalistas al estudio del derecho. El
avance que tendrá el derecho estará empujado por el aporte de la filosofía, la que también señala como centro que “sólo
la razón es suficiente (…)”.
Se caracterizará y su diferenciación será porque sólo utilizan la razón y sólo ella, exclusivamente. Construirán un sistema
de derecho a partir del derecho natural, y no necesitarán nada más que la razón para descubrirle.
En consecuencia, no hay que analizar la sociedad y descubrir en ella los ppios del derecho.
Aunque sólo basta la razón, también trabajarán con el corpus. No obstante la idea de la autonomía de la razón, la
escuela se sitúa en la corriente doctrinal que vincula a todas las escuelas del derecho.
Con la palabra codificación designaremos dos cosas distintas:
A. Período histórico que abarca un número determinado de años.
B. El trabajo concreto de redactar códigos.
La palabra codificación es nueva o neologismo, no viene de Roma. La utilizará por primera vez Jeremías Bentham, jurista
inglés.
Sin embargo, la palabra código NO es nueva. Significados que ha tenido la palabra código:
Teniendo en cuenta que antes no existía el papel, y con su surgimiento se le llama código/codex/codici a:
Prof. Carlos Salinas.
Historia del derecho II. Valentina Barros Araya.
a. Occidente, formato editorial del libro cualquiera fuera su contenido. Libro en sentido general.
b. Oriente, se reconduce al llamado libro actual, pero con contenido de leyes (con el código Teodosiano).
Con el movimiento de la codificación en occidente, significará también libro de contenido jurídico o derecho.
Característica que tienen los códigos:
1) Trata de recoger contenidos jurídicos. Aunque obviamente recoge leyes, no sólo son leyes, sino también por
ejemplo doctrinas. Respecto a las doctrinas, hay un proceso del material (operaciones codificadoras) y llegan a lo
que conocemos como código. En este sentido, se recoge el contenido doctrinal pero se cambia el lenguaje en
que está escrito.
2) La fuerza vinculante de las normas se da por el estar en el código (allí comienza su vigencia).
3) Mito de la codificación: Los legisladores pretenden abarcar todo el derecho, tiene pretensión de
onmnicomprensividad, y esta hay que entenderla de dos maneras distintas:
a. Recoger todo el derecho o recoger toda una rama del derecho.
b. Que todos los problemas a surgir en la rama específica estén solucionados en el código, ya sea directa o
indirectamente con la interpretación legal.
4) Son sistemáticos interna y externamente de los contenidos normativos incluidos. La específica novedad es la
sistemática axiomática, complementando la anterior.
5) Utiliza un lenguaje breve, preciso, claro y cuyas fórmulas manifiestan verdades que hay aceptar y seguir. No hay
argumentación ni razón de la ley, sino sólo la prescripción normativa. Las razones, aunque sí existen, no están
expresadas en el texto. (pueden ser extensos en nombrar la norma, pero no en explicarla*).
6) Abstracción de la solución. No se refieren a soluciones específicas, sino generales y válidas para todos.
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