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3-4-17

Una serie de teorias que vinculan la sociologia del arte.. la sociologia es una cienca aue estudia los
dferente procesos de creacion social, desdeun punto de vista historic, desde los diferentes procesos
de la sociedad y en esos procesos de contruccion, obiamente entra e arte.. el arte es una
consecuencia aDe las creaciones socieales y a la sociedad. El arte como consecuenciaformas de la
soceidad y de los procesos sociales. La sociedadva ecolucionando y el arte va de la mano.

Así la sociologia del arte se define com oun conjutno de otodos pos estudios dedicados al arte, un
conjutno de estudios dedicados al arte y de las diversas manifectaciones, arte loentddemos como
usica cien arquitectura, desde un punto de vista cocnreto , itresnate e lo artistiment crado y de los
artias y el receptor de arte que aeria el public. . en ese proceso de creacion del arte se crea como un
objeto de las prodccuiones artistas. . No solo debemos estudiar por el objeto, sino del espacio en el
que emanan. Se van a interesar por analizar por un punto e vista cultural el proceso creativo y lass
cuestiones vinculadasde la estetica, desde la funcion de laestetica. . por tanto, iremos viendo como
lso dindicionamientos sociales van marcando el porceso o la construccuon de la obra de arte. El
objeto primordial de la sociologia del arte, estudiar al arte como un producto de la sociedad humana
, no el ser humano como un producto independiente, sino desde la colectiivdad.

La sociologia del arte es una mtodologia!!que se puede emplear para enfrentarnos al analisis , desde
un punto de vista social.

Es una cicencia multidiciplinar, la economia, la filosofia, la politica… engloba mucho. En el cuadro

de GROSZ , que esta vinculada en un coetxto de vanguardia y un pcoo tambien con plateamentos
fovistas. , como se puede leer esta obra. Es una obra vinculada a la gueera, con la convulsión social.
Esta obra produce desde un punto de vista sociologico, podemos hablar de ella como una
ocnsecuencia de el pensamiento pesimista belico en europa. No solo de muerte cultual y socal. . es
una obra que nos habla de la Sociedad de momento y de los parametros y las tematicas del cambo
de siglo positivas, quedan eliminadas por una temtica belica.

Tabmien nos habla de la situacion cultural y sociak del artsita que a su vez viene a emaNanr La del
pulbico, una consecuencia de la otra.

Tambien podemos hablar en terminos de mecenazgo, coleccionimo, (este varia según el contxto
social en el que nos movemos) , y esto vedra de la mano del del contexto social que nos movamos.

En que contexto , cuando empezamos ver el analisis de obras de arte vinculadas a ala psicologia, y
cuando pos prodesos de contructcion scial, tendra un auge en las revolucines, por ejmplo la
industrial y la fracesa, la sociedad dira que quiere ser protagonista de la cultra y del entorno social
en el sglo XIX; vamos a ver como entra de leleno, se entra en la creacion como ciencia autonoma. Y
de las visiones de losprimero analisis desde un punto de vista social. Apartir de la sociecolia de arte
será una discplina porpia y parecen una metdologa de la hisotria del arte y asi Klingender, habla de
arte y de revolcuon idustrial. Y que otrre iffel es uan consEcencua del la revolcuon industrial, y es
un muestraro hasta donde llega el hierro. . se centran en el contexto, son desde forma con contexto
y el porque eana esa obra .
Por ejeplo F. antal, las obras florentina no son nada sin los medicis y gracias a ellos tenemos un tipo
de obra. Si hubiera habido otra familia se abria hecho otro tipo. Obviamente la pinutra florentina
notiene nada que ver con lo que se hace en el papado.

Tenemos tambien a hasuer, que nos haceu na hisotira Social.

El marxim es prinipalmnte la veritente que asume la socilogia del ate, esde el marxismo lo
construimos como etodologia y vunciuladas a las teoria de marx y hegel.

La muerte de marat, pint, no es consecuenciade un auotor, realmente es consecuende de s

cambios politios, del contexto. Son deudorras de los ocntextos sociocultures u o politicos. E l cuadro
de marat dapoyada en los contectos de la evolcucion .

La libertad quigando al peblo , no se explcia sin los contextos revolcuionarios y esa licha de clases

El orgen de la socilogia del arte, estara vinculada al marxismo, vamos hablar de paramEtros y de
cuestionamientos socilogicos. Antes de acentrarnos en el maxismo, vamos a adentrarnos a unos
parametros para luego entdener las teorias y delos puntos de vista. Asi vamos a ver que la sociologia
del arte, aunquede forma insconciente parte en el siglo XIX, sera depsues de la 2gm cobra sentido.

Vamos a ver como la socilogia del arte se va a vinuclar en toras disciplinas, como la propia socologia
delaarte o e la estetica. Cuando etas dos disciplinas se uncen , se involucrran en la situacion material
del arte, como evolcuiona el heCho histrica y como el arte es deudora el hecho histrico.

La esttica tendra un papel aquí, desde le pnto de ista socilogico, explca es concpto de belleza
empleado en los contxtos historicos y no es como un cambio vicnuclada sino com un
condicionamiento ddel contexto. La beleza de una epoca existe porque la sociedad piede esa
extetica.

Tenemos obras expresionimtas porque hay un ocnteo quelo demande

La relacion entre arte y sociedad tenemos que trabajarlo hacineod una rlativizacion del analisis
historico, un mismo acontecimiento social , puede deriva en dos formas diferentes.

Desdes un mismo acontecimiento social , pueden salir dos tipos de esteticas y estilos diferntes. Por
tanto, esa relativizacion del anali se hace apartir deuna lectura politica en base a la socilogia del arte.

Partiremos del manifiesto comunista .

La socilgoa del arte de corte marxista se interesara por wel contexto general por el que se produzcan
ese materialimo sis historico para acercarnos a la obra.

Llegamos a ese primer momento en el que la socilogia del artee se contituye como ta enaman de
acontecimientos que hemos planteado. . el orgien y fundamento ideologco de la socilogia del arte
entiende el arte metodologico se encuentra en el mppensamiento marxista. . y partiendo de la
presmisa de que las creAciones artisticas son consecuencias de creaciones sociales. El mrxismo se
poya en dos fundamnetos, una es la critic al capitalimo y plantea que entienden como caracterisca
que consiste la explotaion del obraro ppor el capitalismo, or otro lado la explatcion de la sociedad
capitalita es lo que genra esa plusvalia de los productos. Asi mismo, tenemos que tmarlo para poder
trabajarlo con las teroiras demar y hengel como base, ellos no producen textos como tal, ino
quecopiar del auudio
Por tanot, según el marxismo y según la letura masrxita, el arte es una consecuencia ideologia

Sino consecuenca de la relidad que lo vemos aquí.

El sujeto no produce desde las ideas, sino delo que emana del concepto, y esto es lo que explcia la
sociologia del arte y ahí un concepto bastane bien represetndo qu es el concepto de ideologia. . ña
ideologia como condicionantes de existencia realmes en losque se desenvuelve la reliadad humana ,
lo que el autordeja ver en las obras. . la ideologia es una idea fraseada de la reliadad q traa de
camuflar las ideas ideologicas de la economia y de cpoder, se entidende como una manifestaciones
ideologicas que emanan de una relidad economicay de poder, por ejemplo, a WRIGHT Y LE
CORBUSIR . Le coborusier plata de plateos socielistas, por tanot esa optimizacion de lo recursos y
las viviendas unifamiliares plantean de una idea capitalista. , los dos plantean de orma cohanea, los
pds platean su pensamiento economico y social lo van a trasnmitir en su arquitecturas.

Tambinel arte es un reflejo de larelidadsocieconomia y de un medio de conocimiento, tiene una

mision de actuar directment en la reliadd social con vistas a modificarlas. Cuando hablamos del
portico de la glorica , porducto de el maestro amteo , para solventar de su idea, de buscar la
redencion del hombRe en las sagradas escrutiuas, es un medio de comunicación con el inde de
adoctrinar , ese medio de comunicación con vistar para canviar la sociedad, lo mismo pasa en el siglo
XX; todas las cosas en cueiones de genero

. son obras vinculadas al reliasmo, obras ivnculadas a las formas, no del ocntenido y despde un
punto de vista del marxismo, y nos qedamos solo con el contEnido unico de elemento que nos
immporta. Ejemplo. Domier un vagon de tercera clase, , tambien tenemos millet las espiggadoras y
el entierro de ornans. Estas tres habland de cuestione sociales nos habland de visiones sociales y de
contenid social. , pero cada uno utiliza una estetica diferenfte.

Esta idea De donostar lo estetico lo vmeos en el pensamiento de engel, en relacion de basalc, sus
obras tienen un contenido literario y estetico, pero lo que ealta es los retratos literarios de la
sociedad. Como habla de la bugesis republicana.

Otro tipo es engel en la dilectica de la naturaleza, la mano del hombre ..” , solo a traves del trabajo.
Engel dice que en las tres gracias , no es consecuencia de unaplantemiento estetico, vilculado a unas
teorias romanticas, sino que tolvasen relaizan estas obras solo graciss a la constancia de trabajo, solo
el trabajo , y esa lectura que podemo hacer.

Al marxismo tnemos que recurir a otro tipo de auore G.lukacs, . este autor parte del marxismo y van
mas alla, concretizan sobre una idea concreta, vaa configurar las deas de hegel con mcon fonme al
arte.

Dice que laidea se centraen la idea del relflejo de lucas, platea ua mimesi artistica y plantea un
mimsesis de la reliad hecha posible por una

IDEA DEL RELFEJO ES UNA MIMESI ARTISTICAQUE CONSISTE EN UNA IMITACION DE LA RELIADAD
HECHA POSIBLE QUE PARTE DE UNA SUNJETIVIADAD QUE PONE DE RELIEVE LOS MENTOS
ESENCIALES DE LOS FENOMENOS . copiar la diapositiva 13 la obrade arte como reflejo y eco de una
epoca. . la obra de arte emanan de estas infraestructuas, como un eco o oun reflejo. Es un rebote de
la economia de la sociedad y dela produccion. Asi luca habla del fetichismo del producto, nos
referimos a que las cosas son ntendidas en una sociedad capitalistas en terminos a el valor qu tiene,
un monetario y son productos y simbolos del prestigio. . es un valor material no material. Pagina 16.
Otro tipo de lecutra de la obra luca, esun modo ejemplar de objeto y economia de su epoca . ambas
obras diapo 14 y 15, responde a stucturas deboras de produccion econmica difereenst, diccuio
reponde a siena conun sistema uy consevador gitoo responde a los dictamenes de uan burgesia
florntina eemrgente menos cnservadores CONSECUENCIAS que sucede en la de duccio, teemos
estamentos esclesiasticos muy masrcados y medievalimo, y GITOOOR tiene un avance brutal sobre
el renacimiento.

Otro ombre, que es hadjjinicolaus, platea un platemiento para sintetizar las ideas marixstas en
torno a la obra dearte. Asi este hombre parte de que el marxismo se plantea q el marxismo solo sea
q no hay forma. . parte q solo se qeDa en l contenido y de la obra de arte. El marxismo reuye de la
teroia de los estilos, quedandose en la forma, no cuenta tant con no parte sobre l cuestion
deideologia social y planea qu la obra sepantea como unaideologia icononica. Y busca vuncular esos
concmietosi impicits, asi parte q el objetivo de la obra de arte es plantaer esos icnos ideologicos ,
vinclado a las porducciones del hombre, donde lasideaas .. el marismo achaza la forma y esste autor
da forma al conteniod y forma. Asi la lucha de clses desaroolla en el arte una seire de imananes. La
lucha de clases desarolla una imagen que itneen su ocnsecuenci en la luha de los estlos. El estilo
equivale a la formulaio ideologica en las imagnes…. El estilo equovlae a una serie de iamgenes
ossera una combianocion especificade elmnosofrmales y de uan imagen qe contrituye …. Frase de
hidinecllao pedir.

Asi vamos a er q dice que el autro es el estilo cambia según el estilo del cliente. . el estilo como
consecencia de las clases.

Como continuidad a lo que vimos el otrodia, a las teorias de marx y hengel, es interesante ver la
escela de franfurt.

Siguiendo la linea de marx y con las que ingauran en pensamiento del cambio de siglo. Esta escuela
Parece en 1923 a raiz de la configuracion de grupo una serie de pensadores filosoos, que trata Ran la
las diferentes posiciones sobre el movimiento de los obreros, y tiene raices marcxistas. Este grupo
sEra conocido como investigaciones sociales , se fondo en 1933 de la universidad deffranfur. Estaran
interesados por el arte popualr que define a la sociedad y como cultura industrial. Partiendo de este
punto de parrtid,a vamos a trabajar alguno de ellos, algunos vinculados al arte. Asi talvez el mas
representativo es adorno , van a desarroolar teorias conjuntas. Y walter benjamin, como otro de
esos grandes vinculados a esta escuela.

El psicoanalsis de laeconomia d la sociedad y demas. Ants de comenzar nuestro estudio de los

diferentes teorias y lineas de pensamiento empezaremos con aorno, vamos a ver que se crea la
escuela de franfur y a raiz de que acontecimientos historicos , son terorias vinculadas a la historia, de
ahí se explca el uso de una teoria u otra explicado con respecto a uno u otro. Tenemos que partir de
esos condicionamientos historicos y van a ser idoneas para entender l arte apartir de la segunda
guerra mundiial. Por tnto, cualesvan a ser las bases historias de esta escuela, sobre que dimientos.
La ilustracion y la razon de dejan ver sus resto alp rincipio del siglo XX. Los retablos de la ilustracion
y el orrro nazi y el mayo del 68, bases hisotrias de la escula esta. . Por que estos tres momentos
hisotricos, es porue cuestionan la razon y el poder, van a estarcuestionados por los filososofs, y de
cada uno de etos momentos se v a extaer una forma de entender. . por un lado, la ilustracion busca .
platea que el encorsetamiento de la sociedadva a derivar a una ruptura,todo de aire marxista.
Entiende que los ideales de la razon deben de ser alterados y rotos, con el objetivo de liberar al
hombre delos yUgos que no deja a ser el hombre libro de pensamienti. Asi tambien entiende que la
razon es una linea de opresion al hombre y separacion de clases. Por lo tanto, la ilustrcion esn
problema de reflexion de la escuela de franfur, es un espacio de sometimiento y control.
Auvich supuso ese simbolo de la opresion nazi, representa un grio en el pensamiento de adorno,
plantean una parte de la idea de que la razon humana es la que llleva a la destruccion de un hombre.
.auschi es una rquestacion de exterminio humano. . para ccrear esta articulacion cuanto menos es
necesario la razonaIneto, el hombre tiene que estar en todoss los niveles. Porque dicen si el hombre
es capaz de hacer esto con su razon, hyamos del hombre. La filosofia delpues del olocausto cambia
muchisimo, vamos a tener otra ruptura dela sociedad, ese mayo del 68. . tenemos que hbalar de
todos los movimientos sociales y politicos que se gestan en los año 60. . que sucedió en mayo del
68, se produjo un movimiento estudiantil que va a tener su germen enlo años 60 y el movimiento qe
se revela cona el poder politicos y los entandartes, es una revuelta que se crea en paris y que van a
relevase contra el poder impuestos. Esto suuo en movimiento en cadena, todas Las capitales del
mundo tenemos revueltas. .

Plntean a la sociedad como el hombre com objeto de estudo , pero que viene para explicar las
caracteristicas dde la sociedad, integran la estetica y el artecon esa formacion social. Entienden que
la escuela de franfu apoyo el movimiento pero apoyo la digregacin del moviminto y los diFerentes
grupos sociales, entraria el arte y la estetica como expresion humana. Entonces la coexion entre la
ilustracion ausvich y mayo del 68.

. como cuestion e lo impuesto. Apartir del mayo del 68 el arte crea un grio total, no podemos
enfrentarnos dela misma forma. , nuevas esteticas y nuevos dicirsos sociales, .

Ya tenemos los cimientos para usar la teoria de franfur como metodologia de trabajo, se forma en
1926, vincuald con el institutode investigacion socil, y cuandto menos parten del pensamietos
marxistas. . el grupo . la escuela de frafur se va articual en un grupo bastante multidiciplinar y
hetenogeneo , unpnsamiento my reflexiovo con la socedad, del mismo modo y la libertad lineas de
pensamiento va a ser otro elemntos que caracterize el grupo, otro deprimineto con la razonizacion
de las ideas. Vamos a ver q todos no van a seguir una linea unica de pensamiento, peero siempre
hilos de pensamientos diferentes, tenemos entonces la teoria crtica, 3 gradens pilares y temas de
pensamiento. Son la sociologia, el psicoanaliis, que tendra un gran peso freud. Y las teorias
economicas..

Que es lo que va adefinir estas lineas de pensamiento , esta critica social, porun lado

La sociologia se planeta cpmo ciencia e instrumentos indispensable para entender al hombre y sus
proceso de evolcuion del mismo. Un ciencia que desarrollan las teroias maxistas y pretende
desarrollar unas lineas de investigacion encamadas a mostrar y definirlo otro de la soceidad, aquello
que define y forma a la sociedad y en definitiva termina falsean a la relaida.. asi apareceran. Los
pensadores que plantean esto es adorno y horkeimer.

El psicoanalIis decir, que lo trata la esceula, esto entra en juego como necesidad de conocer laal
hombre y aquello que define el individuo. Una reflexion sobre la sociedad, se tomo las linas de
freud. La ideadel scicoanalisis con marxismo, denunica la alineacion del paitalismo y q apuntba que
los impulsos del indiviudo tb se entienden como porceso de alineacin del inidviduo, y social.

La economia es la que auNa y vulcula la socologia y el psicoanalisis, es ese nexo de union de reflexion
que vincula los dos cimientos anteriores. . esa union entre el individuo y la sociedad en la economia.
La economia entendia que el indiviu y la sociedad establece relacione entre ellos. . buscan etudiaR
laS relaciones del hombre con la economia y que la soiedad va a afectar a la formacion de los
diferentes inviduos. Cunado hablamos dela economia como punto de oormacion de los individos,
recurrimos al psicoanalisis. . por tanto ese interes parte de la economia, va a ser capitaneada por el
capitalimo y las criticas del a economia marxista, ya tenemos muhas leinas metodoogias quee van
conformando laescuela de franfurt. . ya tenemos los cimientos, esos pilares dela escual de franfurt.

Asi vamos a ver como la linea de union de estos pensadores es intentar buscar yy trabajr sobre Q
otra sociedad es posible, contituyendo una sociedad diferente y crear una relfexion de la relaidd y
distinta, por tanot, el fin de estas torias de la escuela de franfut, v a ser la emancipacion de lo
hereado , lo que . romper con la tradicion que ns viene del pasasdo. .

Asi el primer texto que tenemos que trbajar es relaizado por adorno y horkheimer en su dialectica
de la ilstracion piblicado en 1947. .

Estos hombres son los primeros teoricos que tratan el concepto de industria cultural, pero ells lo van
a trabaajar y entienden que todo es un sistema del proceso cultural en su contrario. E decir la
industria cultural teiene como objetivo de transformas la sociedad .esto viene por transofrmar la
sociedad apartir delos acontecimentos hsoticos. Arte como proceso tranformacdor dela sociedad.
Parten del analisis de los procesos socieales, vinculados a la sociedad americaca de los años 30.
Podemos usarlo parahahcer la lectura historica. . estas teorian utilizan la sociedad ameciana capra
entender los procesos de de creacion social. Lo que buscan en construir sociedades justas e
igualitariaas.. el analisi dees

En la dialectuca de la ilustracion vamos a ver como se afianian las difrentes posiciones del aclase
obrera como oposicion revolcuionaria, . las posiblidades q tiene de entender ela clase obrara. Y al
mimso tiempo pun fuerte potencias para crear discrusos, que cuanto mnos emanan esa definicoon
de la sociedad. Concretamente dentro de este texto de la dialectica tenemos que extraer un texto
uw hace que el pacitalismo crea entandartes y que hace qe tdos vestios para quetodos seamos
iguales. . que es lo que realmente , y estamos viendo la sociedad delos años 50 EEUU. , terimna
creando esa devilitacion de las mentes. . hamilton es un hisstoriador previo a la cultura pop, el
caitalimo cre abtraccion. La television para adorno es un movimiento de alineacion. La tlee rompe
la capacidad critica del ser huano. Asi mismo en 1970, hay un texto de anordo en solitario, la linea de
separa y adorno se decanta po cuestiones teticas, lantea una cuestion mas estetica, en 1970, y como
consecuencia delos cambios culturales que emanan plantean este texto, plantea que el arte es un
reflej que emanan el proceos de l realidad. “el arte es reflejo del contexto que se relaizan. Esta
estetica de adornoesue el arte es un refleJo de las iquietudes socieales en cada momento, el arte es
mutifacetico y con infinidad dde recusos. Recursos no discu. Lo que se maniiesta en el artecuando
menOs es un manificesto ideologico. El arte es una consecuencia del contexto. Cada arte nos habla
de una lnea social . y queplantea esa idea de contradiciccones. Crea est

Anjamin , analiza el arte de banguardia, centrado en las res primeras decadas del sgilo XX, para el,
el arte de vanguardias el la comnunacion., el arte de vanguardia es el final del sistema del intenot de
totaliza el arte, es decir cunado trabaamos arte de vaguardia, , como las nuevas tecnicas de
repordiccion industrial puede variar el concep to dearte, podemos reprodcurlas sin que cambie la
imagen de la fotografia, gracias a la entrada de esansnuevas tecnicas, de obsjto culto y venerado ,
tenemos objetos repretidos de forma indsustrial, pero que no son obras de arte, algoque cambiael
concepoto dela obra de arte. . este hombre die que los objetos tienen uara, aparte de tener otros
valores ,, las obras son irrepetibles, hablamos del contenido de discurso, e lconpto dea ura
diapositva 31 ¡!!!! Tambien al interrumpir el mod

17-3-17
Empezamos a trabajar esas toerias que relacionan las teorias socielistas que vincluan el arte. Con la
sociologia, desde el punto de vista marxisita.

Dentro de esta linea nos quedamos en el autores imfluenciados por el marxismo y que da
continueidad a esa teoria marxista. DEBOB VA A ANALIZAR SOBRE LA VIDA DE LAS
SOCIEDADES contmponareas . la sociedad moderna, contmporanea va a estar planteado
PEDIR A NOELIA Debob plantea la idea de los espectacuklos como esos condicionamientos que se
hace de la sociedad , vamos a ver un ejemplo de esos espectaculos que van a influir en la sociedad.
Como la clase domnante como la productora y domunadores de los espectaculos siciales. Dentro de
este contexto influenciado del marxismo, y habla de es clase dominante se refiere al estado. Y asi
mismo divide y fragmenta a la sociedad.
Asi mimo , la soicedad del espectaculo que es de 1967, yhabla de que todlo lo que fue vivido, ase ha
conversido en una mera representacion, con estos re feriere que la socidad vive en un continuo
espectaculo , y que esta orquestada la soiedad por lo estamentos de poder. Por tanto, los espectaculos
de debod es una imagen de la sociedad que va a establecer las relaciones emrcantiles. Asi por ejmplo
citando a debod, platea que un espectaculo no es un platemiento de iagen. En cambio es una relacion
socil de la gente que es medida por imagenes. Es una relacion de que estamos adoctrinados y quien lo
hace, puess segun debod lo hace el estado.
Debod esta dentrode las teorias situacionistas, que pretende esta teoria crear unambiente de critica
socail que cuestionaban el ejercicio del poder publico sobre l soicedad , esto se desarrollo a lo largo
de los años 60 y tendra consecencia al mayo del 68.
La culutra social deriba de imagenes. Tenemos una serie de imagens que están en relacion con debod,
por un lado tenemos una imagen que vemos que es que pone que la “belleza continua” , la
congugaciones.. estos eslogan reivindica (del mayo frances) siguiendo la linea de Debob, que son
protestas del pueblo al gobierno, por tanto los indivios en grupos sociales que protestan contra el
poder del estado y esto genera genera muchas lineas narrtivas . Los cateles estan en rleacion con la
cecacion de iamgnes como reividicacion de la sociedad y aasi mismo los eslogan ayudan a poner en
ocntra al estado. Sobre todo son las imagnes de debod y lo que supone y la critica social dentro del ….
Tambien es interesante las peliculas de gobad antes del mayo del 68, donde se cuetiona tambien el
poder de la sociedad, por ejmplo en la pelicua son estudiantes revelados.
Asi mismo, dentro de esta idea dela relacion social de la gente medidada por las imanges, pidemos
hablar de vioartistas como Max Almy, que tambien hace una cirtica de esas imagenes que terminan
cmanipulando a la sociedad, ahora son las iamgnes que manipulan, las imangens como espectaculo.,
tambien la television como ayuda para el adctrinamiento a traves de los lideres .
Almy hace una reflexión y el auge de los medios de comncacion, sobre la capacidad de penetracion de
adoctrinacion de los medios de comunicacion, esa idea omo los medios de comuncacion como
generadres de espectalo, y po lo tanto tenems una sociedad de espectaculo.
Tambien platea como la imagen televisiva plantea las directrices del ciudadanos, y almy plantea tres
tipos de mansfestaciones discursivas qeu amanan del capitalismo, por un lado tenemos el libre con
apariencia agradable , luego un lider que es lider religosos vinculado con los evangelsitas yp or ultim
es el mas agresivo, que es el dictatorial , todos ellos ejercen poder a traves de un medio de
comunicacion.
Como podemos vincular estas reflexiones de los años 80, todas estas prpuestas artisticas genral
imagnes y reflxionan de ese espectaculo mediatico.
Siguiendo con el temario nos centramos en el ambito de la sociologia del arte, .. cuando aparece la
historia social del arte, , tenemos qeu irnos a dos autores, porun la do 1950 y dos autores Antal t
Hauser, que abren una reflexion en torno a la cuestion de la trascendencia que tiene la historia social
del arte y relacionarlo con la sociedad y como manifiestan.. arte como tenndencia del contexto social
en la wue se generena. Por tanto, no entien el concepto de obra dearte sin c ontextualizada . La ora de
Antal es el mundo de la pintura florentina y su ambente social de 1948 y la historia social dela
literatura y arte de 1951 de Huaser .
En el texto de Antalm replantea ideas del cuatrcento florntino como un contexto y ambiwente, que
propiecia una arte concreto, en la florencia del cuatrocento, hubiermos tenido otros plantemientos
sociales, hubieran sido otro tipo de estetica e ideales.
En hauser hace un desarrollo de toda la historia del arte en relacion con su relacion social y como lso
cambios lleva consigo los cambios de la historia del arte.
Y debemos de ver antecedentes qeu hayaan el camino de todas estas teorias, tenemos a Charles Lalo,
Jean-Marie Guyau y Hausensteins. Sus obras traban la historia del arte con vicntolos de contextos
sociologicos.
Castelnuevo distinge entre sociologia del arte e historia social del arte. Ste hombre plantea una
definicion, pero tb es consciente de la estrecha linea que separa los termino,s que en algunos
ocasiones crean dificultades. La reflexion de este sentido aun continua y que todavia se está
asentadno. Asi castelnuevo, la socilogia del arte hace referecia a las inbestigaciones en los los
platemientos, simpre desde un plano teorico , crear la relacion entre arte y sociedad, la funcion de los
hechos artsiticos e inclsuo su natureleza. La historia socia ldel arte cosniste en estudiar la hsitria del
arte, desde sus vinculaciones con la sociedady vinculandolas en un momneto preciso.
Las obras de vermeer, notiene cabia si no se hace e n un contexto del siglo xvii, porque esa burgesia
mercanl , mecenas de obras de arte protestante, es la que porduce un tipo de arte concreto.
Asi esta idea socia ldel arte, parte de los plantemientos de la socilogia marchista, en este caso, ya no
es el arte desde los modos dep roduccion , sino de los contextos que generan a la obra de arte, y por
tanto, se entiende que el arte es un producto complejo de esa relacion de economia, politic,... que
marcaran tb los derroteros del arte. Economia como cambios economicos.
F.ANTAL
Pare del formliamo de Wolfflin, pero se aleja de esto para poder centrarse n la ieda de los ocntextos
sociales que generan la obra. Por tanto, ese alejamiento de wolffin, asi mismo, discipulo de Dvorak,.
Que es lo que antal, mira de de Dvorak, pues plantea un estudio de la pintura delos Van eykc que
explra la pintura desde el punto de vsta economico y la conomia como generadora de un tipo de arte
concreto.
Segun Antal trabaj la historiadel arte desde el punto de vista del espiritu..? Que es lo que plantea
dvorak que el arte delos van eyc no se puede explicar sin el florecimiento del ague burges, con un
auge economico que se cra un un grupo socal concreto al igual que geografico. Tambien tendra un
papel destacado el que encarga la obra. Que ellos empizan a aparecer en la obra. Esa relacon entre el
arte y la clientera marcaran las concidones ecomomicas y sociales que encargan la obra. Y esto inflye
en los temas desde un punto de vista de la iconografia ode tomas concreto,s tambien la aparicion de
acarater mas devocional con el cliente. Aparecen iconograficas y se popularian por el aumento de
obras de una familia concreta. Cmo la pieta de miguel angel. Que es una iconografia centro europea.
Otro ejemplo es el gitoto vemos yala reliada hisotica y ocial, no es solo la cracion de la capilla sino el
cilo iconografico, que es todo un recorrido de la blbio desaroollado hasta la savlacion, para guiar a ls
scrovegni a l salvacon. Antal entiende esto, como la necesisas el progrmana inocora, esta idea de
salvacion va a protagonizar muhos ciclos icnogradcios la aparcion dela clientel en la obra. Para en
resarrollo de la obra.
La relacion de antal ,a tenemos que platnear con otros autores como Aby Warburg que planta un
estudio del renacimiento desde el gusto estetico de los medicis. Plantea el arte dewde el gusto del
mecenas como influenciadores., como contenido humanistico . Warbug es ese gran teorico que
plantea esa linea y que antal, como linea dneto e la hiotria social del arte continua,. por tqnto , antal
plantea la estrecha relacion que exsten entrela obra dearte y el medio cosial . Finalidad es adoctrinar y
mostrar un concepot de linea social, como expulgar los pecados. Ne giotto. No solo es ver algo
esteitco , sino que segun antal siemre tendra una finalidad, que es relacion con warbug.
Asi antal considera ue la historia del arte peuderesultarse en conceptiones tangibles, apoyandose en
concepciones historias, , se interesa por los historiadres ela cultura, po los vincuulos y las leinae de los
historiadres y su medio social.
La historia del arte la concepciona como una percla de todo el concepto de HISTORI , OTRA
MAS como historia de encomica… segun antal , el analiis de la obra de arte se tiene que hacer con
todos los plantemientos so de todas las historias, tambien entendiendo un plantemientos estetico ,
pero tb sirve como un plnatemieo y documento social.
Con el gerinca, vemos el uso de la obra partienod de antal, parti del gernic como ducumento de la
guerra. En un contexto en el que el 26 de abril del 1937, bonbardean un pueblo, y es el simobol de
los territorios vascos y la unidad de los consejeros vascos y bobardena ne lsimbolo de la unidad
vasca, es la representaion de la destruccion de unas lineas politicas que habia en un momento
oncreto. A parte de esto, gerniak es una consecuenciade un moento histrico .
Otro concepto que plantea Antal, com linea motologica, la idea de considerar que la historia del arte,
no es solo una hisotria de esos grandes autores de primera fila, plante la posiblidadde una hisotria del
art desde autores se dsegunda , tercenra. .. linea. Que cuanto menos son baastante recurrente, que son
ncesarios para estudiar el desarrollo de los estilos y de la epoca. Como Cespedes. Por tnto, segun
antal y hauser, es bastante recurrentes, estudiar los museoas de autroes locales, importantes para un
teritorio, pero cuanto m mneosl s relaciones de estulos vinculado con la epoca y con otros autores, nos
permite continuar co ne ldesarrollo de la histori DEL ARTE. ANTAL NO ES SOLO UNA
HISTORIA DE LOS GRANDES AESTOR.S
El libro de de pintura florentina y su ambiente social y este libro es aplicar sus lienas de pensaminso
a los cambios esteticos que se prouden a florencia entre 1200 y 1400. Es un analisis desde los
distitnos cambios. ESTE LIBRO ES UN EJEMPLO DE SUS PRINCIPIOS
METODOLÓGICOS. massacio segun antal, plante su obra como una gran revolucion para la
florencia del momneto como consecunia deun cmabio de mentalidad de la clase medica omo es el
humnismo.
Los estuidos sobre fuseli y hogart, lo estudia desde los condicionamiento sociales que se fundamnt l
obra. Es fundmnertal a antal, para entdner estos autores. . Es clasicismo y al romanticismo es por el
cambio social del siglo XIX: es otra formade entender la historia del arte de forma interesnte.

19-4-17

Despues de ver a HAUSER es uno de esos autor y representatición, y a esas teorias de herencia
marxista, algunas de us obras y textos que vamos a trabajr y vamos a seguir, la historia social de la
literatura y el arte. La introducion a la historiadel arte y como excusa para trabajr las teorios de
hauser. Antes de comenx. Vamos a vr sus precedentes , por ejemplo. En la escula de viena y se va a
limitar en que la sociedad esta vinculada a un estilo, ya no es la obra del are vinculada al lautor, la
sociedad concreta estan vinculados a estilos concretos. El arte a su vez está determinado por unos
condicionamientos economicos y lo relacionamos con la teoria marxista y estos planteamiento que
estamos viendo.

Trambien trabajo la creencia del arte autonomo , entiende que el arte esta vinculado al contexto,
algo que lo plantea dentro de estos concepto. Vamos a ver a hauser como que relazo uNa serie de
viajes en diferentes unis que influenciara en su trayectoria. En 1918 vmos vinculado a luckas ¿ , esas
vertiendtes de ideologias de lucas . la primera gran guerra munedial marco la historia de huser y
por esto, sera mas revolucionadrio a su pensamiento y racial. En alemania se le va a vincular por las
nuevas propueStas esteticas del cine . hacia 1924 se va a viena y trabaja con gorac, vinCulado a
hantal. . despues de la segunda guerra mundial o la primera se va a estados unidos. . muy unido, no
solo influenciado por el pensamiento de antal.

Hausser plntea: un analisis sociologico que rodea a la obra de arte, y a cualquier produccion artistica.
Para hausseer toda obra es relizada por el ser humano y est influda por un espacio sino por un
elugar concreto, por un espacio concreto y tiempo..

En la primera obra de hausser que sera mas infyente : historia socia de la literatura y l arte. Hausser
plntea un desarrollo, una historia del arte desde el punto de vista sociologico. Desde la historia del
homre hasta el arranque del siglo X. termina la obra terminando un cap al cine. Que le plantea un
carácter de contemporaniedad. El primer capitulo de este libro se inicia las pautas que marcaran
todo el libro. Plante que un analisis del parte paleolitico y la evoluion de este, vinculandolo a la
evolcuion soial . el arte primitvio avanza gracias a losp roceso de la sociedad y de la idollogia.. planta
que dentro de esto, hay clases dominante que marcan las pautas. Aquí vemos influencias de la obra
de marx. Las formas artsiticas y literarias, es reflejo de las estructuras sociopoliticas
comtemporaneas al momento, con forma la relacion artistica. Sino sep rodice en 1830, no pasa la RI
, no tenemos cambios concretos y no vamos a tener un tipo de arte concreto, tendriamos otro.
Hausser fue criticado, y van a estar cuestionadas por una serie de autores, este posicionamiento no
es tanto por las linea generalesde su pensamiento sino como el expone. Uno de los grandes criticos
De huasser el pirre francastel. Francastel hace critica a hasser a antal.

Para francastel es un rror que antal y hasser partan de la sociedad y no se la obra de arte y solo
parte dela sociedad. La especificadadde la obra de arte se pierde en la generalidad de la sociedad.
Generalizan las obras d arte. . esta historia , osea de criticade .

Francastel lo que demanda es que busquen las huellas de la obra de arte y no la anlucaion y la
escandalizacion ENTANDARIZACION de las obras de arte vinculado a cada uno de los procesoso. .

Expresiva simplificacion de gombrch copiar de la diapo

Dentro de estas criticas de hasser , el concept del a prioris, dar or hecho unas pautas y cacocnes de
produccion de la oba de arte. Copiar la diapositiva del libros .

Para hassuer no queda cabida el arte marginal , porque no se ajjusta a esos cacoces rigidos marcados
a prior, por tanto , aquí lo que vamos a ver son obras artisticas que no encajan. Hay lineas artisticas
que no se saen meter porque no estan dentro de los esquemas a priior. . producto de este a
priosmo. La evolion de la sociedad no podemos encasillarlos a unos modelos.

Hausser tiene otro libro, que es la introduccion a la hitoria del arte . fue publicado de forma
contemporanea , es del 58. Asi plantea para hausser, plantea desde un unto de vista
extremadamente torico, cuales son los problemas que atañen a la historia del arte. Alude a
conceptos tales como la ideologia, no condicionamientos sino problemas. Tambien platea otro
problema con el arte popular. . ideologia y parte popular son lo problemas de la sociologia del arte.
Y seva a oponer al formlismo de wolffin.

Asi en el primer capitulo objeticos y limitesde la HA, platea algunas ideas y expone que las obras
dearte son provocaciones, no la expliamos, sino que la polarizmos, y le transladamos un origen de
nuestra forma de vida. Hacemos lecturas dela obrade arte apartir de ls contextos del lectos.
Haciendo la obra de arte como modenos. El problema de hausser es que aplica la generalidad. Los
neos, los estilos revaival, que son retavilizantes, el neoislamco plantea eso. . tnto la religion como la
filofia, va a tener una funcion en la licha d la existencia como en la codiedad, van a ir marcadno los
diferenes cambios, para hausser. Es un concep

Hauser vincula al larte una serie de funciones Y el arte como un istrumento de culto, de poder y de
obtentacion de ocio y de vanaridad, el arte realizado por si mismo y en funcion de la belleza, un
acontecimiento muy esporadico.

Hay una evolcuion en hauser, y plantea ahora que el arte e un fenomeo intimamente un fenomeno
arraigado a lo social , y tiene unos limites internos o externos. Para la metodloa de hasser, los limites
mas importante son los y ste es el mas representatico . el arte esta condicionado socialmente , pero
no solo el arte se define socialmente.
Ahora vamos a ir viendo los matices de haser en la historia del arte. Ahoraa , para hasser el artista
tiene cabida y le vamos hacer algo de mas caso y apatir de esto, considera que la obra de arte esta
concebida de tres maneeras, desde la psicolgia, del artita ¿¿??la pscilogia de la hisotria dde lo estilos

Gombrcih le achaca el apego al marxismo. <

La ultima obra de arte, socologia del arte , se plantea como retom aspectos tratados pero van
aplmiando otros . el primero es que relativida las conclusiones entonco al marxismo, se relaja. .
platea la relacion y parte d que hay una complejidad entre la hisotria del arte , ve que las pautas
preestablecdos sobre la histora ddel arte está muy complejo y no puede pautarlo . esta mediada por
unas instituciones y por un proceso.

El hausser de los años 70 , el espacio y timpo tiene muchos matices y que hay factores
acentuamentes al tener en cuent. Como los museos,, el mercado de aarte…

CONCLUSIO; LA HISTORIA DEL A LITERATUA Y ARTE ees muy radical y muchos matices marxistas
,pero con el paso del tiempo va a dar ciertas matizaciones y se va a lejando.

Husser y antal, platea lo que plattnea un estudo de la obra de ate desde la microspiclogia y el
ambito de prudcion de arte

24

Tenemos a Francastel, teoria mas avanzadas cn concepto de historia del arte. Uno de esos teoricos,
que ya lo comenamos el otro dia, por que estbamos hablando de hasser y antal.

Este hombre va a trabaar principalmente una historia social del arte vinculadada con la arqueologia.
granCastel es frances y va a pasar en el periodo de entre gerras, va a relizar una estancia en varsovia,
y conocera tericos vinculado a la europa del este, como lucka, vinculado al merxismo. Luego volvera
a paris y empezara una linea de estudios sociologicos, ya no tanto vinculado a una historia social y a
prender a estar centrado en el objeto artsitico. No ya centrado en el objeto artisticopara hacer
historia socia. . este hombre será un gran critico e hausser y de antal. Proncipamnete va ser la
diferencia . principamente criticaa que estos dos autores, no tienen en cuenta a la obra de arte en si
misna, no tienen en cuenta la individualidad y los discusos independientes y autonomos que tienen
la obrade arte en si mimsa. . francastel dice que hay que etudiar la obra en su individualidad.
Tambien considera a los artsitas como creador de foras originales, estas ideas como se oponen a
francastel

El historiador tienen que hacer un trabajo de reconstruccon de obras FRANCASTEL PARTE DE LA

OBRA PARA HACER ARTE Y LOS OTROS DESDE LA SOCIEDAD.

Para este hombe la h del arte e basa en la idea de que el artsita es un traductor y traduce crear un
plantemiento propuio este concepto nolo tendra hausser ni antal, ya que piensan que el lenguaje
emana de la sociedad. Francastel deicr que el artitta traduce una vision concreta de la sociedad.

Por tanto el artista traduce y crea un lenguaje de la sociedad en la que vivie y generaesquemas
concretos dentro de esa individulidad que vive el artsita . francastel , dice que la obra es la idea que
emana del mundo social.
A partir de esta idea francastel intenta plantar una hitria social del arte dede las caractersiticas
propias que emanan del arte. Para este hombre, hacer una obra de arte sin lagunas, tenemo ue
plantar tambien kas caracteristicas propias de la obra, diferenciardose del resto de antal y hausser.

Francastel, impone esta linea que es la idea de central el analisis de la hisotira del ate en el campo
visual, creand diferenciaciones entr diferentes artes, . Central su analisis en el campo de lo vial
deslindando las artes plasticas de la literatura y la musica. . teninedo asñi, la importancia de lo
analisis visual. Plantea ue el anisisl artsitico es diferente a lo vosial y lo escrtio, diferenciaron los
diferentes campos visulales. creativos.

Que es lo que viene a decribir francastel plantea sus pensamientos, platea la idea de que cuando se
analiza la oba analizando su valor visual, si eliminamos este valor, eliminamos su valor discursivo . lo
vual viene a mostrar y a identiifcar diferentes actividades del plateamiento plastico lel signo
figurativo, el que emana del campo visual, participa de lo tecnico y lo manual y que constituye otro
emana discursivo. .

Paa trabajar el campo viual de francastel, el lo hace desde el renamcimiento . Copiar lo de los
astronomos del renacimiento…”la idea del espacio vacio de copernico ya estara planteada en la
pintural. La pintura n es una consecuenci de la sociedad, sino que esta planteada la piuntrua la
sociedad. Francastel dice que se puede hacer historia del arte soceial desde la obra del arte.

Hay que ir al artista, francastel plantea que no hayq que evadirlo y al objeto Aartistico creado por el .
para crear un analisis profundo de las propuestas artisitcas. El artstia utiliza según este hombre, a
traves de su rpopio lenguaje y de laas obrs que reliza, va a transmitit una serie de significacioneS
qque podedmos vincular a la obra de arte. Y en funcion de como l leamos. La importancia y el
estatus en la historia del arte que le da francastel es mas significativa en comparacion con la de
hausser.

Los aartistas crean a la vez que expresan, una idea esacio temporal, corde con una viion concreta de
una epoca concreta . no habla de termino d esactitud sino de coherencia, de tiempo y espacio donde
se desarrolla la idea. Hablamos de ñepoca y territorios concretosfrancastes presenta una opsicion y
una critica a la idea del refrejo de los escritos de hauseeer, que dicen que las obras reflejan las ideas
de las sociedddes. Francastel dice que los artistas expresan sus propias ideas y visiones del mundo
con esa secuencia espacio-temporal.

Resumiendo, francastel plantea un poco la existenica de un lenguaje figurativo distinto del

discursivo. De ahí la necesidad de recurrrir a las obras de art en si mismas. Y cuanto menos la obra
de arte para fran castel debe de ser el punto de partida para cualquer estuduode la obra de arte. Asi
mismo fran castel olanbtea unos cocneptos basicos de la sociologia del arte, en reacion con su
antecesores, el arte es un medio para la exposicion de idas. Coincide con el retso de autores n que el
arte es un medio de difusion de ideas. Aquellos que encargan las obras deciriran como es, de ahí el
dominicio social del objeto artistico y de su contenido. . tenemos que atender a tras ideas aparte del
autor y las obras de arte como mecenas comitentes..etc. siguiendo con estos pamteamientos
vinculados a la socilogia del arte tenemos que trabajar un concepto nuevo, desde planteamientos
teoricoas de artistas . se centra en la recepcion de lao bra de arte, ya no son cuando fueron creada,
qu quere plasmar en altur, que viion del mundo, sino hay que ir mas alla, la obra de arte, una vez
creadas . tenemos que vEr que recepcion tieen en la sociedady como son vistas.
. lo largo de toda la vida del objeto Aristico, la influencia y la relacion del obrjeto artisico a lo largo
de toda su vida. No construyenso cociedadcuanto menos. En este sentido, tenemos que hablar de
que creeis; si no de la recepcion . y las rebine que hace le espectador con la obra d arte.

Castl novo , propone , del a sociologia queintenta las recer insistectes entre los creacinostas,
expertos intermediarios, entre el objeto artistico y la udencia, . Avanzando, este es un analisis del
publico y de las audicencias, elfrances leenhart, platea hacer una historia de los publicos
diferenciada en tres periodos , platea un historia no de la historia del arte sino de la la s audicencias.
Lo tres estadios diferentes de la produccion artistica , copiar los tres estadios.

Eeste hombrw diceque no solo crea unarlacion entre la obra de are y el publico sino con el
publico en si mimo. Para trabajr solbre los medios de difucion de alrte , y asi mismo investigar sobre
los diferentes codigos formaless entre una epoca y otra. Que va a venir a crear historias sociales en
la que los artistas son los protagonistas. . esta idea entrara en parte de la creacion de las hisoria
sOciales del artista. Tambien otro tipidde hstoria social va a ser la historia social del mecenas y del
comintente, por ejempo la sobras encargadas por los medicis.

La obra de arte como punto derelaciones sociales y lo podemos ver en estas boras de teniers, en la
que los artistas se interesan por pintarllas galerias y como la sociedad se relaciona con la obra de
arte. Por tanto, la idea de la obra de arte entendido en su evolcuion y no en su desarrollo, vangoh.
En relaion con esta historia social . no fue una recepcion entre sus ature contemporaneo.

No tengo los apuntes del miercoles pasado, ahora tenemos el día 3-5-1 1ue es el hombre