Guía de Filosofía 10°

Docente: Edwing Rangel Florián

¡Bienvenidos al tercer periodo estimados padres y estudiantes! Reciban las más
ricas bendiciones del Dios y Padre Celestial. Al mismo tiempo, animarles para
continuar haciendo el esfuerzo para alcanzar la meta

que es que culminar con éxito nuestro año lectivo 2022.Para ello se necesita la
participación activa y decidida de cada estudiante, con el acompañamiento de
cada uno de los familiares y la orientación de cada uno de los maestros. Se trata
de realizar poco a poco cada actividad asignada para no dejar para último
momento las tareas en mención. Esperamos que cada tema sea ameno e
interesante y que esto signifique en más herramientas en el proceso de
enseñanza-aprendizaje. La disciplina, la responsabilidad y el amor por lo que
hacemos, permitirá mejores resultados en nuestro quehacer educativo.
Seguramente los desafíos que se nos presenten en este nuevo periodo, los vamos
a poder conquistar y seguiremos adelante con la ayuda del Dios Altísimo.

!
¡Bendiciones y éxitos!

Foro de discusión
Responde desde tu punto de vista:

¿Qué entiendes por renacimiento?

¿Cuáles características presento el Renacimiento?

¿A qué se le conoce como Reforma Protestante?

¿Quién fue Martin Lutero?

¿A qué se conoce como las 95 tesis?
El Renacimiento: Contexto y características
El Renacimiento marca el inicio de la Edad Moderna, un período histórico que por lo
general se suele establecer entre el descubrimiento de América en 1492 y la Revolución
francesa en 1789, y que, en el terreno cultural, se divide en el Renacimiento (siglos xv y
xvi) y el Barroco (siglos xvii y xviii), con subdivisiones como el manierismo, el rococó y el
neoclasicismo. Otros historiadores sitúan la fecha de inicio en 1453, caída de
Constantinopla, o bien remarcan un hecho trascendental como la invención de la imprenta
(hacia 1440 aproximadamente, de la mano de Johannes Gutenberg).6
Los antecedentes históricos del Renacimiento cabe situarlos en la decadencia del mundo
medieval ocurrida a lo largo del siglo xv por diversos factores, como el declive del Sacro
Imperio Romano Germánico, el debilitamiento de la Iglesia católica a causa de los cismas
y los movimientos heréticos —que darían origen a la Reforma protestante—, la profunda
crisis económica derivada del anquilosamiento del sistema feudal, y la decadencia de las
artes y las ciencias, lastradas por una teología escolástica sumida en el escepticismo.7

Frente a esta decadencia, los principales centros académicos europeos buscaron

regenerarse a través del retorno a los valores de la cultura clásica grecorromana. A su
vez, comenzó a fraguarse una nueva sociedad fundamentada en el auge de los nuevos
estados centralizados, con poderosos ejércitos y administraciones burocratizadas —inicio
del autoritarismo monárquico preconizado por Maquiavelo—, así como en el crecimiento
demográfico y una economía centrada en una nueva clase social emergente, la
burguesía, que puso los cimientos del capitalismo y una economía mercantil y
preindustrial; todo ello coadyuvado por el progreso técnico y científico experimentado
durante este período, fundamentado en la imprenta y la consiguiente velocidad de difusión
de las novedades.8 Surgió así una visión del mundo más antropocéntrica, desligada de la
religión y el teocentrismo medieval, en la que el hombre y los avances científicos
supondrán la nueva forma de valorar el mundo: el humanismo, un término inicialmente
aplicado a los especialistas en disciplinas grecolatinas (derecho, retórica, teología y arte),
que se haría extensivo a filósofos, artistas, científicos y cualquier estudioso de las
diversas ramas del conocimiento que comenzaron entonces a aglutinarse en un concepto
de cultura general.7

En Italia, el epicentro de la cultura renacentista, la división del territorio en ciudades-

estado con diferentes regímenes políticos —repúblicas como Florencia o Venecia,
estados monárquicos como Milán y Nápoles o el dominio papal en Roma— propició el
ascenso de una élite económica que patrocinó la cultura y el arte como instrumentos de
propaganda del estado, cada uno rivalizando con los demás en magnificencia y
esplendor. La educación se volvió más accesible, dejando de estar circunscrita al clero, y
se favoreció el debate intelectual, con la fundación de universidades y el patrocinio de la
literatura.9
Por su parte, el siglo xvi estuvo marcado por los grandes descubrimientos geográficos
iniciados con la llegada de Colón a América en 1492, como el establecimiento de la ruta
del Cabo por Vasco da Gama en 1498, la vuelta al mundo de Magallanes entre 1519 y
1521, el desembarco de Cortés en México, 1519, y la conquista del Perú por Pizarro
(1530-1533); así como por la ruptura de la unidad cristiana causada por la Reforma
protestante de Martín Lutero (1520), el desarrollo de la ciencia y la técnica (Nova Scientia
de Tartaglia, 1538; De revolutionibus de Copérnico, 1543; Anatomía de Vesalio, 1543) y la
expansión del humanismo (Erasmo de Róterdam, Giovanni Pico della Mirandola, Ludovico
Ariosto, Tomás Moro, Juan Luis Vives, François Rabelais).7
Características del renacimiento
Características

De forma genérica se pueden establecer las características del Renacimiento en:

La «vuelta a la antigüedad»: resurgieron tanto las antiguas formas arquitectónicas como el

orden clásico y la utilización de motivos formales y plásticos antiguos. Asimismo, se
tomaron como motivos temáticos la mitología clásicay la historia, así como la adopción de
antiguos elementos simbólicos. Con ello el objetivo no era efectuar una copia servil, sino
la penetración y el conocimiento de las leyes que sustentan el arte clásico. Buena parte
de esta revalorización del arte clásico vino por los hallazgos arqueológicos de piezas
como monedas, camafeos o esculturas romanas, así como la recuperación de tratados
clásicos como los de Vitruvio, esenciales en la renovación de la arquitectura.12
Surgimiento de una nueva «relación con la naturaleza», que iba unida a una concepción
ideal y realista de la ciencia. La matemática se va a convertir en la principal ayuda de un
arte que se preocupa incesantemente en fundamentar racionalmente su ideal de belleza.
La aspiración de acceder a la verdad de la naturaleza, como en la antigüedad, no se
orienta hacia el conocimiento de fenómeno casual, sino hacia la penetración de la idea.12
El Renacimiento hace al «hombre» medida de todas las cosas. Presupone en el artista
una formación científica, que le hace liberarse de las actitudes gremiales y mecanicistas
más propias del medievo y elevarse en la escala social. Esto supone revestir al artista de
una nueva consideración, la de «creador». La figura humana es el nuevo centro de interés
del artista, que estudia con detenimiento la anatomía para hacer una representación
fidedigna, al tiempo que valora aspectos como el movimiento y la expresión.12
El «mecenazgo»: las clases altas patrocinaban y encargaban obras constantemente, ya
que el arte era visto como un instrumento de prestigio y refinamiento, lo que condujo a un
momento de gran brillantez en todas las disciplinas artísticas. Los principales centros de
mecenazgo fueron la Florenciade los Médicis en el Quattrocento y la Roma papal en el
Cinquecento.12
Filosofía del Renacimiento
Este período filosófico principalmente crítico durante el cual se comienzan a cuestionar
el dogma predominante como fundamento de toda filosofía se produce debido a distintos
factores como por ejemplo una nueva interpretación de la filosofía griega, dando lugar a
una corriente neoestoica, Lipsius, otra neo epicúrea, Valla, y un platonismo que trata de
terminar con la tradición escolástica, sus métodos, el principio de autoridad y el modo de
razonar, Nicolás de Cusa, Bruno, Campanella.

Subsisten escuelas del escotismo, Dans Scoto y del occamismo, Guillermo de Occam y
un movimiento en España de renovación que coincide con la Contrarreforma.

Esta crítica se extiende también a las formas de vivir, a las costumbres, a las tradiciones,
y a la organización social y económica, Moro.

El impacto de los descubrimientos científicos de Copérnico y Kepler y Galileo produce un

nuevo concepto de la naturaleza basado en la ciencia y el resurgir de la magia y la
alquimia determinará el rumbo de la futura química.

Como reacción contra las estrictas bases morales y estéticas medievales el Renacimiento
afirmó el culto a la belleza y exaltó las facultades humanas, la vida terrena y la naturaleza;
y rehabilitó la mitología.

La búsqueda de la belleza constituye el principal objetivo del artista y centrándose las

expresiones culturales de este período en lo psicológico, lo biográfico y la individualidad
priorizando la autonomía por encima de la tradición, la doctrina y las reglas.

Los artistas tomaron conciencia como individuos con valor y personalidad propios, se
sintieron atraídos por el conocimiento y comenzaron a estudiar anatomía, técnicas del
claroscuro, leyes de perspectiva, modelos de la antigüedad clásica, etc.

Durante la segunda mitad del siglo XVI se inició la decadencia del Renacimiento cayendo
en un rígido formalismo dejando paso al estilo barroco en todas las áreas del arte
Inicios de la Reforma protestante
En el siglo XVI se produjo una gran crisis en la Iglesia católica en Europa Occidental,
debido a numerosas acusaciones de corrupción eclesiástica y falta de piedad religiosa.
Fue la venta de indulgencias para financiar la construcción de la Basílica de San Pedro en
Roma lo que dio inicio a la Reforma protestante, la cual provocaría finalmente que la
cristiandad occidental se dividiese en dos: una liderada por la Iglesia católica, que tras el
Concilio de Trento se reivindicó a sí misma como la verdadera heredera de la cristiandad
occidental, expulsando cualquier disidencia y sujetándose a la jurisdicción del papa, y otra
mitad que fundó varias comunidades eclesiales propias, generalmente de carácter
nacional para, en su mayoría, rechazar la herencia cristiana medieval y buscar la
restauración de un cristianismo primitivo idealizado. Esto dio lugar a que Europa quedara
dividida entre una serie de países que reconocían al papa, como máximo pontífice de la
Iglesia católica, y los países que rechazaban la teología católica y la autoridad de Roma y
que recibieron el nombre común de protestantes. Dicha división provocó una serie de
guerras religiosas en Europa.

La Reforma protestante se inició en Alemania y se explica en gran parte por las

condiciones económicas y sociales que tenía el Sacro Imperio Romano Germánico.
Numerosas ciudades eran muy ricas gracias al comercio, además los burgueses eran
partidarios del humanismo y de reformar la corrupción de la Iglesia católica. Pero el grupo
más importante en Alemania era la alta nobleza; los grandes nobles eran casi
independientes y señores de numerosas tierras y vasallos campesinos, siempre estaban
conspirando contra la autoridad del emperador germánico, que apenas tenía poder sobre
ellos. Pero junto a la alta nobleza existía una pequeña nobleza formada por los nobles
más pobres y los segundones de las grandes casas nobiliarias. A principios del siglo XV,
esta pequeña nobleza estaba completamente arruinada y para recuperar sus ingresos, los
pequeños nobles buscaban una oportunidad para apoderarse de los bienes y las
improductivas tierras de la Iglesia católica. La pequeña nobleza aprovechó las ideas de
los humanistas, que criticaban las excesivas riquezas, pompas y boatos de la Iglesia
católica, para proclamar que ella no tenía necesidad de propiedades e intentar apropiarse
de sus cuantiosas riquezas. Por esta razón, la pequeña nobleza será la primera en apoyar
y aprovechar las convulsiones reformadoras.

Además, existía la figura del emperador del Sacro Imperio, uno de los poderes
universales forjados en mutua competencia durante la Edad Media (el otro era el papa),
cuyo poder efectivo dependía de su capacidad de hacerse obedecer en cada uno de los
territorios, prácticamente independientes, y antes de eso de ser elegido por los príncipes
electores, unos laicos y otros eclesiásticos. También disponía de unas funciones de
dimensión religiosa indudable, que le permitía incluso convocar Dietas con contenido
organizativo e incluso doctrinal, como Carlos I de España hizo de hecho durante todo el
proceso de la Reforma protestante. Para algunos autores, la postura recelosa de los
pueblos germánicos desde la alta Edad Media (Concilio de Frankfurt, 794, frente al
Concilio de Nicea II, 787) se había expresado también en esas luchas entre pontificado e
imperio,23 de una forma incluso protonacionalista, en la que Roma era vista como

Martín Lutero.

El fundador de la Reforma protestante fue el monje católico agustino alemán Martín

Lutero, quien ingresa en 1507 en la orden religiosa de los agustinos.
En el convento católico, Lutero prosiguió sus estudios y se convirtió en un experto en la
Biblia y en los autores cristianos medievales; llegó a ser un doctor universitario y se le
contrató para dar clases en la nueva universidad de Wittenberg, que entonces era la
capital del ducado de Sajonia. A partir de la revitalización que vivió el Sacro Imperio
Romano Germánico desde que Otón I el Grande se convirtiera en emperador germánico
en el 962, los papas y emperadores se vieron involucrados en una continua contienda por
la supremacía en los asuntos espirituales y temporales.
Este conflicto concluyó, a grandes rasgos, con la victoria del papado, pero creó profundos
antagonismos entre Roma y el Imperio Germánico, que aumentaron durante los siglos XIV
y XV. La animosidad provocada por los impuestos papales y por la sumisión a los
delegados pontificios se extendió a otras zonas de Europa. En Inglaterra, el principio del
movimiento para lograr una independencia absoluta de la jurisdicción papal empezó con
la promulgación de los estatutos de Mortmain (1279), Provisors (1351) y Praemunire
(1393), que redujeron, en gran medida, el poder de la Iglesia católica en el control del
gobierno civil sobre las tierras, en el nombramiento de cargos eclesiásticos y en el
ejercicio de la autoridad.

Las indulgencias
En este tiempo estalló un gran escándalo en Alemania a causa de la cuestión de las
indulgencias, concepto de la teología católica consistente en que ciertas consecuencias
del pecado, como la pena temporal del mismo, pueden ser objeto de una remisión o
indulgencia concedida por determinados representantes de la Iglesia y bajo ciertas
condiciones. Esta institución se remonta al cristianismo antiguo y tanto su práctica como
su formulación han evolucionado a lo largo del tiempo.
Muchos consideraron esta práctica como un abuso escandaloso y la culminación de una
serie de prácticas anticristianas fomentadas por el clero católico, pero será Lutero el
primero que expondrá públicamente su opinión contraria a la doctrina de las indulgencias.
Para Lutero, las indulgencias eran una estafa y un engaño a los creyentes con respecto a
la salvación de sus almas. En 1517, Lutero clavó en la puerta de la iglesia de Wittenberg
sus noventa y cinco tesis, en las que atacaba las indulgencias y esbozaba lo que sería su
doctrina sobre la salvación solo por la fe. Este documento es conocido como las noventa y
cinco tesis de Wittenberg y se consideró el comienzo de la Reforma Protestante.
Las noventa y cinco tesis se difundieron rápidamente por toda Alemania gracias a la
imprenta, y Lutero se convirtió en un héroe para todos los que deseaban una reforma de
la Iglesia católica. En algunos lugares hasta se iniciaron asaltos a edificios y propiedades
de la misma Iglesia católica. Por sus noventa y cinco tesis, Lutero se había convertido en
el símbolo de la rebelión de Alemania contra lo que ellos consideraban prepotencia de la
Iglesia católica. Lutero arriesgaba además su vida, ya que podía ser declarado hereje por
la jerarquía eclesiástica y ser condenado a la hoguera.

La Reforma luterana
Al principio, la Iglesia católica no dio demasiada importancia a las ideas de Lutero, ni a
sus ataques contra la doctrina de salvación por las obras, pero muy pronto tuvo que
reaccionar ante las noticias que llegaban de Alemania, de que gran parte de la gente
estaba desafiando la autoridad del papa.
Lutero continuó atacando las indulgencias y la doctrina que sustentaba tal práctica
mediante escritos que la imprenta difundía por toda Alemania. Lutero hacía un llamado a
la nobleza alemana para que negase obediencia al papa y apoyase la formación de una
Iglesia alemana; afirmaba también que, de acuerdo a la Biblia, todos los cristianos eran
sacerdotes sin necesidad de ninguna ordenación especial y negaba la jurisdicción
suprema del papa sobre la cristiandad universal. Lutero criticaba así mismo los
sacramentos de la Iglesia católica, reduciéndolos a solo dos, que él pensaba eran
bíblicamente fundamentados y afirmaba también que los poderes civiles debían tener
plena autoridad política sobre la Iglesia católica. Esto iba más allá de la doctrina de la
salvación por la fe y suponía una auténtica amenaza para el catolicismo. Finalmente, el
papa declaró a Lutero un hereje y lo excomulgó, es decir, lo declaró separado de la
comunidad de la Iglesia católica.
En 1521, el recién elegido emperador Carlos V de Alemania (Sacro Imperio Romano) (rey
de España como Carlos I) convocó una Dieta (asamblea de todas las autoridades del
imperio) en la ciudad de Worms e invitó a Lutero a que asistiera a la misma para explicar
su postura.
Muchos advirtieron a Lutero que se trataría de una trampa, pero Lutero estaba decidido a
acudir pese a todos los peligros. La Dieta se celebró y Lutero expuso su doctrina ante el
mismo Carlos V, pero este no quedó convencido por Lutero y, en cambio, hizo una
declaración de lealtad y fidelidad a los principios de la Iglesia católica. A partir de
entonces, la dinastía de los Habsburgo se convertirá en la primera defensora de la Iglesia
católica contra los protestantes. Como los Habsburgo eran también reyes de España, la
defensa del catolicismo se convertiría en una de las bases de la identidad española,
durante siglos.
La Dieta terminó y Lutero se dispuso a regresar a Wittenberg, pero en el camino de
vuelta, fue secuestrado por agentes de Federico III de Sajonia, que quería protegerle y
que lo escondió con nombre falso en el castillo de Wartburg.
El duque quería salvar a Lutero de posibles maniobras de la Iglesia católica, por lo que
Lutero tuvo que quedarse en el castillo y aprovechó ese tiempo para realizar su primera
traducción al alemán de la Biblia. Mientras Lutero estaba escondido, sus partidarios
empezaron a interpretar sus doctrinas, en un sentido que Lutero no había previsto, como
producto de la doctrina de Lutero de la interpretación libre de las Escrituras.
Varios seguidores de Lutero (pronto serían rechazados por el propio Lutero y
denominados «reformadores radicales») comenzaron a decir que se debían destruir todas
las pinturas, estatuas e imágenes religiosas, que los sacerdotes tenían el deber de
casarse, y no solo afirmaban que la Iglesia cristiana no debía tener propiedades, sino que,
según la Biblia, todos los cristianos debían tener las mismas propiedades y que, por lo
tanto, se debía abolir la propiedad privada y repartir todos los bienes entre los integrantes
de la comunidad cristiana. De esta manera, corrientes radicales que apoyaban todo esto,
como el anabaptismo, fueron criticadas por Lutero y posteriormente combatidas por
católicos y protestantes por igual.
La alta nobleza reunió un gran ejército que derrotó brutalmente a estos protestantes
radicales sublevados en una sola batalla. La represión fue durísima y miles de
protestantes fueron ejecutados con extrema crueldad; entre los ejecutados se encontraba
el dirigente más importante de esta reforma radical, Thomas Müntzer.
Lutero apoyó desde un primer momento a la nobleza, ya que pensaba que su autoridad
era legítima y que su apoyo era indispensable para el triunfo de la reforma de la Iglesia
cristiana. Durante estos años, Carlos V no pudo intervenir en Alemania, pues debió
proseguir sus guerras contra Francia y sus campañas contra los turcos, pero en 1529
consiguió un periodo de paz con Francia que le permitió ocuparse de la situación religiosa
en Alemania.
En 1529, Carlos V convoca una Dieta en la ciudad de Espira y en ella intenta convencer a
los nobles que se han convertido al luteranismo, para que se sometan a la jurisdicción del
papa, pero los príncipes y señores luteranos se niegan y protestan en la convocatoria de
la Dieta, y a causa de esta protesta los católicos comenzarán a llamarlos con el nombre
de protestantes.
En 1530, Carlos V convocó otra Dieta en la ciudad de Augsburgo y en ella intentó
conseguir que los luteranos y los católicos se pusieran de acuerdo para aceptar una
doctrina cristiana común que superase la división religiosa. Lutero fue invitado de nuevo a
asistir, pero se negó y envió en su lugar a su discípulo Philipp Melanchthon. Los esfuerzos
de Carlos V en la Dieta fueron inútiles, pues Melanchthon se negó a cualquier acuerdo y
en su lugar los protestantes redactaron la llamada Confesión de Augsburgo, en la que
exponían sistemáticamente los principios de su doctrina. Los católicos seguirían pronto su
ejemplo, redactando también su compendio doctrinal, de modo que la cristiandad
occidental se había dividido irremediablemente.
Lutero muere en 1546 mientras Carlos V preparaba en Alemania una campaña contra la
liga de Esmalcalda, defensora del protestantismo. Carlos V presentó su campaña no
como una guerra contra los protestantes, sino como un castigo contra los nobles que se
habían rebelado contra su emperador; en su ejército había, sobre todo, tropas españolas,
pero también nobles protestantes que no se habían unido a la liga y que permanecían
fieles a Carlos V. El ejército de Carlos V derrotó a la liga de Esmalcalda en 1547 en la
gran batalla de Mühlberg. Parecía que el triunfo de Carlos V era total y toda Sajonia fue
ocupada por las tropas del emperador germánico.
Carlos V se proponía ahora encontrar una solución a la división religiosa de Alemania,
pero su triunfo había asustado a todos los nobles de Alemania, tanto a los católicos como
a los protestantes, que temían que el emperador se volviera demasiado poderoso. Todos
estos nobles van a formar posteriormente en secreto una alianza contra Carlos V
anulando las ventajas conseguidas por la victoria de Mühlberg.

En un momento en que Carlos V se encontraba en Alemania sin tropas españolas, los

nobles alemanes se rebelan contra él y el emperador tuvo que escapar hacia Italia,
mientras su poder y autoridad se derrumbaban en Alemania.
Carlos V se vio obligado a aceptar las condiciones de los nobles rebeldes y en 1555 firmó
la paz de Augsburgo. Según esa paz, cada príncipe alemán podía profesar la religión que
quisiera sin que el emperador lo pudiese impedir (cuius regio eius religio); sin embargo,
todos los vasallos de un noble tenían que tener la misma religión. Finalizaba así el anhelo
de Carlos V de mantener la unidad religiosa en sus dominios.

Ejercicio online: Reflexión Filosófica

Con base a las explicaciones de la guía responde las siguientes preguntas:

1.       ¿A qué se le llama Renacimiento?
2.      ¿En cuales condiciones históricas se dio el Renacimiento?
3.      ¿A Qué se le llama teocentrismo?
4.      ¿A Qué se le llama visión de mundo antropocéntrica?
5.      ¿Cuáles acontecimientos se dieron alrededor del Renacimiento?
6.      ¿Cuáles características presento el Renacimiento?
7.      ¿A qué se le llama filosofía Neo estoica??
8.      ¿Qué impacto produjeron los descubrimientos científicos?
9.      ¿Quiénes eran los protestantes?
10.      ¿Qué era la venta de indulgencias??
11.      ¿En cuántos grupos se dividió la iglesia de Europa?
12.       ¿Quién fue Martin Lutero?
13.       ¿A qué se conoce como las 95 tesis?
14.      ¿Qué pensaba Lutero sobre cómo se obtenía la salvación?
15.      ¿Qué pensaba Lutero del papa y que represalias tomo el papa contra Lutero?
16.      ¿En qué documento redactaron los protestantes su compendio doctrinal?
17.      ¿En qué consistió la paz de Augsburgo?
18.       ¿Qué es una Dieta según el texto?
19.       ¿Qué intentó Carlos V en la Dieta de Augsburgo?
20.       Consultar que otros personajes se conocen como reformadores al lado de
Lutero