En la Sagrada Escritura En los Padres de la Iglesia En la Escolástica

La Escritura señala en diversos pasajes los ritos que hoy se denominan San Ignacio de Antioquía: emplea el término mysterion para el servicio de los diáconos en la Iglesia.
sacramentos. No existe una palabra que comprenda el término
San Justino: Usa misterio. Denuncia que los paganos usan este término para sus celebraciones.
Hugo de San Víctor
sacramentos y que englobe a los 7. Sin embargo, en el NT no parece
Orígenes: En él ya encontramos esta palabra aplicada al Bautismo y la Eucaristía. Interpreta todas las intervenciones de la historia Pedro Lombardo
haber un concepto teológico equivalente a sacramento, ni un término de la Salvación como sacramentos. Para él los
Tertuliano: Se dice que es el primero en lengua latina que usa sacramentum para el bautismo y la Eucaristía. Escribió las “Sentencias”, en
que designe en conjunto de los siete ritos. sacramentos son ante todo remedium para el cuatro libros; el cuarto libro
Los padres latinos no usan el griego sino el latín. Y Tertuliano era latino. Sacramentum era palabra pagana hombre pecador. Propone: trata sobre los sacramentos.
significaba la obligación que se tenia con los dioses paganos al jurar algo. Viene de ‘sacher’ sagrado y ‘mentum’ Si no hay nada corporal, no hay sacramento. La Lo visible en los sacramentos
materia no causa lo espiritual pero lo contiene. causa la gracia, no especifica
que significa medio. Se puede interpretar como instrumento para entrar en contacto con lo sagrado. que tipo de causa pero lo
Los sacramentos no contiene la gracia, causan la
gracia. El envase de vidrio contiene la medicina causa. Ningún sacramento
depende exactamente de la
pero no la causa. El recipiente solo contiene
fe. Un ministro puede obrar
Profundizando en este vínculo no se pretende necesariamente que la pero no la causa. Bautismo y Eucaristía son sin fe y administrar el
identidad de términos equivalga a una identidad de conceptos. Lo que se sacramentos principales. sacramento. La intención del
busca, en realidad, es examinar la evolución del mysterion. ministro no es determinante
para la eficacia del
Santo Tomás de Aquino sacramento. Dijo que los
sacramentos de la Antigua Ley
Los sacramentos son a la vez signos y causa. El
no lo son en sentido propio ya
bautismo significa lavado y a la vez producen ese
que solo eran signo de una
lavado en el sujeto. Los sacramentos son causas
cosa sagrada pero no daban
instrumentales. La santificación de una persona no
la gracia.
puede venir del agua o aceite, porque son signos
humanos, pero Dios se sirve de estos signos
humanos tomándolos como instrumentos para él
transmitir su gracia.
Explica la necesidad de los sacramentos en primer
lugar por la naturaleza del hombre.

Historia de la teologia
/ Para Santo Tomás los sacramentos son necesarios para el hombre porque requiere santificar su ser. (Para él
En el Apocalipsis se usa de modo pagano
no son una medicina) sino son medios adecuados para la Santificación del ser humano. Solo en segundo
según el concepto pagano, en cambio, San lugar se pueden llamar medicinas. Cuando habla de lo visible en el sacramento dice que hay una triple
Pablo habla del misterio en otro modo, no escenificación, revive la pasión de Cristo, es un signo manifestativo, a través de ese signo comprendes la
refiriéndose a lo oculto, sino al gracia presente.
acontecimiento de Jesucristo.

San Pablo habla muchas veces de misterio. El término ya es un concepto, ya hay una idea de ello. sacramentaria
La Iglesia prolonga el misterio de Jesucristo. Para San Pablo misterio nunca quiso decir sacramento, es
más bien, el plan que Dios tenía escondido y ahora ha manifestado. En segundo lugar, es la realización
del plan de Dios, luego, el misterio es la prolongación de su plan. San Pablo madura su concepto de
misterio, no excluye lo anterior, supone una maduración de pensamiento, por lo que el misterio es el CONCILIO VATICANO II (1962-1965)
mismo Cristo. A esta conclusión llega San Pablo.

Jesucristo y los sacramentos

SIGLO XVI: REFORMA Y CONCILIO DE TRENTO
El hijo de Dios se manifiesta históricamente con acciones que son captables al paso
del tiempo; es decir, acciones humanas. Dios obra de modo humano. Jesús es la
irrupción histórica de la salvación.Cuando hablamos del Verbo hablamos de la Martín Lutero
segunda persona de la Trinidad pero cuando es Jesucristo, nos referimos a Dios
hecho hombre. En un primer momento solo decía que existían 3 sacramentos: bautismo,
Eucaristía y penitencia. Luego negó la penitencia, después volvió a afirmar,
entonces no sabemos qué pero estamos seguros de que hay dos sacramentos
La humanidad de Jesucristo es una herramienta del Hijo de Dios pero
(no pretende que sean eficaces), para nosotros según Lutero no habría ningún
forma parte del mismo sujeto, está unida a él y permitió que él actúe
sacramento válido porque ninguno causaba la gracia.
en nosotros. Todas las acciones humanas de Cristo salvan y revelan
(cuando dormía, predicaba, comía, etc). Todas son la salvación porque El centro del cristianismo es la fe para Lutero, uno se salva porque cree, o sea, porque tiene fe,
la eficacia gira en torno a la fe, no en torno a los sacramentos. Para él los sacramentos sólo son
tiene como sujeto al único hijo de Dios.
signos, no son eficaces, tienen valor pero por puro testimonio, son como la predicación
cumpliendo el mismo rol, esto es, explica lo que quiere dar. El sacramento no es eficaz, lo que
La salvación de Cristo no ha cesado, continúa. Cristo lo hace eficaz es la fe, sostiene Lutero.
sigue casando, ordenando, sus acciones continúan a
través del Ministerio de la Iglesia. Jesús dijo a los
apóstoles: quien a vosotros escucha, a mí me escucha. Concilio de Trento
Cristo sigue predicando a través de la Iglesia. San
Pablo profundizó en ello: fue capaz de llamar a la
Iglesia cuerpo de Cristo. Lo que era visible en Cristo
ha pasado a los sacramentos de la Iglesia.

Elaborado por: Lourdes Del Carmen