Diplomado:

Por Una Psicología, Un Counseling Y Una Psicoterapia En Diálogo

Nombre
Andrea Patricia Sánchez Peña
C.C. 63.562.003

Tema 3:
Perspectivas contextuales de antropología trinitaria

Bucaramanga
Mayo de 2019
 PREGUNTAS DE PROFUNDIZACIÓN:

1. A nivel Psico-físico el principio trinitario “amar y ser amado” puede llegar a tener
incluso propiedades curativas a nivel psicoterapéutico y psicológico que debe incluso
recordarse constantemente a nivel de counseling. ¿Podría compartir alguna
experiencia de este tipo?

Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley? Jesús le dijo: Amarás al Señor

tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el
primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo
como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.
Jesucristo, Mateo 22:36-40 Reina-Valera 1960

“Para ser personas dignas de amor ajeno, necesitamos primero ser dignas de
amor propio. Únicamente quien se ama y se preocupa por cuidarse, puede
inspirar a otros para que lo amen”.1
Carlos Cuauhtémoc Sánchez

Cuando empezamos a aprender los órdenes del amor, desaprendemos la forma

habitual de amar sin duda alguna el ser humano logra experimentar desbloqueos
emocionales, ausencia de dolor físico y aumento considerable en su capacidad para
disfrutar la vida porque la fuerza más poderosa en el universo es el AMOR.

En mi experiencia como psicoterapeuta he trabajado éstos ejercicios de los “órdenes

del amor” especialmente con adolescentes arrojando excelentes resultados y
obteniendo grandes mejorías en la relación padre-hijo-madre.

A mi consultorio llego una joven de 14 años con actitud desafiante hacia su madre,
logramos trabajar el orden del amor con la adolescente y con su progenitora.
Durante las sesiones se descubrió que la adolescente no se sentía amada por su
progenitora quien es madre soltera a pesar, de que su mamá la rodeaba de
muchísimos cuidados. Con diferentes técnicas y ejercicios logramos descubrir cuál
era la forma correcta para que tanto la adolescente como la madre se sintieran
amadas de forma recíproca y a partir de allí empezó a fluir la comprensión, la
tolerancia, la paz en el ambiente familiar y en la relación madre-hija.

1
Fuente: https://citas.in/autores/carlos-cuauhtemoc-sanchez/
2. ¿Cómo la concepción antropológica-trinitaria del hombre puede ayudar a establecer
en la relacionalidad un lugar de sanación metal y física?

En varias experiencias con consultantes he experimentado el poder que tiene el

“vaciarse” para abrirse a la realidad del otro. Cuando en consulta no buscamos
únicamente enmarcar en un psicodiagnóstico o etiquetar de acuerdo al DSM-V sino
abrirnos a la realidad del otro; Despojándonos de prejuicios, filtros mentales y
paradigmas frente a la historia de dolor vivida por el otro logramos encontrar más
fácilmente la estrategia de solución a su conflicto emocional no resuelto.

A mi consultorio llegó una joven de aproximadamente de 26 años de edad en una

crisis de ansiedad, había sido remitida por parte de psiquiatría. Esta joven estaba
atravesando por un embarazo, no deseado por lo cual también se encontraba en el
proceso de tomar la decisión de abortar a sus 2 meses de gestación.

La joven llegó con una sintomatología acorde a las crisis de ansiedad y trastorno
depresivo, sin embargo, en el desarrollo de cada sesión no me centré ni por un
momento en la ansiedad o la depresión sino en ella, su dolor emocional, en los
detonantes que provocaban la crisis, al final del proceso está joven logró responderle
a la vida varias preguntas que no había querido responder (allí radicaba su crisis de
ansiedad), salió de este proceso convertida en una nueva persona, con una mirada
amorosa y consciente de sí misma y respetuosa de los otros.
Llegó a mi consultorio desesperada pensando que estaba loca, que quería abortar y
quería morirse y se fue convencida de la oportunidad que había sido ésta crisis para
ponerla de frente a sí misma y experimentar un crecimiento en todas sus
dimensiones como mujer, madre y ser humano. Hace unos días me envió unas fotos
de su bebita que hoy tiene 4 meses y de su matrimonio con el padre de la niña. (Su
expresión era simplemente FELIZ) Diciéndome gracias ¡POR FIN ME ENCONTRÉ, ME
DEDICO A CONSTRUIR FELICIDAD!

3. ¿Cómo puede la reciprocidad llegar a ser una fuente de salud y un modelo de

relaciones sanas y sanantes?

Considero que la reciprocidad es clave para manejar relaciones interpersonales e

intrapersonales sanas ya que el ejercicio de “vacío” predispone a la comprensión del
otro. La mayoría de heridas y dificultades en las relaciones se experimentan por que
la persona está preparada para reaccionar y no para responder. Cuando se reacciona
se hace con base en los juicios y filtros, cuando se responde se hace con base en la
necesidad del otro.
4. ¿En qué sentido el estilo trinitario de vida puede facilitar la vida de los miembros de
una comunidad humana?

Para mí el estilo de vida trinitario puede facilitar la vida de los miembros de la

comunidad humana de la siguiente manera:

Dios fuente de amor me ama a mi como su hija; en mí como eco de Dios se genera
la capacidad de amarme a mí misma,
Yo estoy en Dios y Dios está en mí de tal forma, que el ágape (El ἀγάπη hace
referencia a un amor total, un amor que es donación y que permite poner en común
los dones que tenemos) puede ser manifestado a mi prójimo través de la pericóresis
(estar unidos sin confusión y separadas sin división, una continua danza entre Dios,
yo y mi prójimo donde nos unimos distinguiéndonos y nos distinguimos
uniéndonos) y la kénosis (nos vaciamos de nuestro yo para hacerse uno con mi
prójimo. Darse totalmente, hacerse uno con los demás para vivir el otro, para
permitirle al otro realizarse y de ese modo poner las condiciones para ser plenamente
uno mismo). Yo sea yo en el otro, y que el otro sea él en mí.

Porque el amor vivido hasta el límite de la kénosis total es la clave para que las
relaciones humanas puedan modelarse según una dinámica trinitaria, hasta llegar a
conformar una nueva antropología, aquella Trinitaria.
5. ¿Cómo podrían implementarse las características de la antropología trinitaria en el
ejercicio de la piscología, el counseling y la psicoterapia?
-La reciprocidad, como estilo de vida trinitaria en el hombre, se manifiesta en el ser
para, con, en y gracias a los demás.
“Las personas (los hombres) actúan en un sentido trinitario cuando viven con los
demás, para los demás, en los demás y gracias a los demás” (E. Cambón, pág. 47).

-La kenósis es imprescindible para implementar la antropología trinitaria en el

ejercicio de la psicología cuando se vacía de sí mismo para escuchar, entender y amar
al otro; el hombre es plenamente sí mismo cuando da espacio total para que el otro
sea quien es, obviamente si realiza este acto kenótico por amor. De esta forma es
posible llegar a las causas que impiden al hombre experimentar la felicidad.
Cuando el hombre define su existencia como esencialmente al servicio del otro se
transforma en una persona feliz.