"La interpretación de algunos rasgos presentes en la existencia humana"

"El pensamiento apenas se expresa en palabras pero va a adquirir existencia a través de ellas"

Lev Vygotsky

A traves de los muchos miles de años, el ser humano propiamente dicho a experimentado un
constante cambio en la foma de comunicar aquello que le resulta importante valiendose de un sin
fin de rituales que denotan la necesidad de ser entendidos o por lo menos ser reconocidos como
individuos que existen en una realidad constante, marcando así una singularidad especifica
comparada con otras especies; podemos decir por ejemplo que diferentes autores han tratado de
explicar este cambio a la hora de presentar el tiempo historico de la humanidad poniendola al
descubierto por la palabra y dando asi su propia interpretación historica y social del por que de
su significado.

Podemos hablar de Federico Engels el cuál en su libro "El papel del trabajo en la transformación
del mono en hombre" (1999) da a conocer una serie de caracteristicas propias de la evolución del
primer ancestro utilizando datos recabados por geologos, paleontologos, historidadores,
biologos, etc. para entender, interpretar, y dar significado a los rituales o costumbres de seres
vivos en su comienzo, dejando plasmado a través de escritos, sus aportaciones a futuras
generaciones que se valen de la palabra para transmitirlos igualmente a su sociedad.

Por ejemplo Engels nos dice que la necesidad de ser funcionales en toda la extención de la
palabra hizo que el primer ancestro cambiara su forma de andar, primeramente utilizó sus cuatro
patas para quiza tener más agilidad al desplazarse por los dificiles terrenos a los que se
enfrentaba y después lo hizo en forma erecta, esto le dio una visión panoramica permitinedole
observar de forma amplia su entorno, lo dotó de mayor control al utilizar las manos como
herramientas, además de facilitar la evolución del sistema fonológico logrando así el sonido de
palabras, y con esto desarrollar su ambiente social.

El trabajo según Engels creó al propio hombre, fue el primer paso para su transformación, dejó
de lado el nomadismo y comenzo a establecer lugares fijos para habitar, podemos decir que esto
influyo ampliamente en su evolución ya que la necesidad de utilizar herramientas de trabajo para
conseguir alimento le proporcionaron funciones superiores que solo él como especie sería capaz
de reproducir. El uso de las manos permitió al primer ancestro descubrir en los objetos nuevas
propiedades que no dudo en aprovechar para que su desarrollo fuera más fácil en un entorno
sedentario, por ejemplo el descubrimiento del fuego, el uso de herramientas para el cultivo, y la
caza de animales promovio el despertar de capacidades cognitivas que implican un mayor grado
de complegidad, siendo esto escencial para establecer esas funciones superiores que marcan la
diferencia entre los animales y lo seres humanos, nos referimos a la palabra y más propiamente
dicho el uso del lenguaje que como habiamos dicho anteriormente es una herramenta
fundamental para establecer la comunicación y plasmar las ideas o rituales practicados en una
sociedad.

La palabra con sus múltiples variaciones ha propiciado que la sociedad pueda entenderse de
forma diferente, quedando determinada por el tiempo y el espacio en el que se desarrolle, por
ejemplo, el lenguaje que se utiliza en paises de oriente difiere de paises de occidente, podemos
apoyar esta idea con el hecho de que las costumbres, creencias y concepción tal cuál de la
realidad es opuesta entre sí conservando algunas similitudes, como el hecho de que el ser
humano muestra ansias incontrolables de ser reconocido o por lo menos destacar en el entorno al
que pertenese ya sea creando o inovando herramientas para seguir subsistiendo.

Es alli cuando el lenguaje influye de manera directa en cada una de las creaciones hechas por
individuos con deseo impentuoso que no solo nos dejan saber que la evolución de funciones
superiores puede presentarse en su más elevada manifestación de ideas y pensamientos de
racionalidad e inteligencia sino que además se puede ser capaz de sobresaltar sentimientos,
pasiones, rencores, creencias religiosas, posturas politicas, envidias, celos, angustias, amores,
etc. detonando un sin fin de interpretaciones y formas de resolver una realidad eminente.

Ya es sabido por ejemplo que literatos, músicos, pintores, dramaturgos, poetas, entre otros
utilizan un lenguaje capaz de conmover lo más profundo de lo que muchos llamaban alma, en
cada nota plasmada en el pentagrama que cuaquier músico pudiese escribir, se rescata lo más
profundo que habita en las entrañas de su ser, es decir su escencia que se percibe como un
sentimiento o muchos sentimos juntos y esos mismos sentimientos como ya es sabido influyen
en otros individuos haciendo que se sientan motivados a continuar con la cadena de aportaciones
al desarrollo social. Además hay muchos otros que no son inpirados por alguna obra en particular
sino que son inspirados totalmente por el ambiente que los rodea; por ejemplo, se sabe que el
gran compositor, violinista, clavecinista, organista, pianista, maestro, director de orquesta, cantor
Joan Sebastian Bach creo música única que fue inspirada como el mismo menciona con el
proposito de darle gloria a Dios; era un hombre sumamente religioso que tenia pintas
protestantes, teniendo presente que el debia dar a conocer a otros esas ancias de alanbaza por
medio de la composición de partituras, esta idea como podemos interpretar lo motivo a sobresalir
en eso que mejor sabía hacer, transmitir por medio del lenguaje sus propias concepciones.
Ya hemos hablado de la idea de transmitir sentimientos y emociones propiamente dichos a tráves
del lenguaje encausados por la necesidad de dejar huella siendo esta la forma de permitir que
futuras generaciones conoscan y valoricen esos estados plenos que han experimentado aquellos
autores; sin embargo, también han existido hombres que niegan su escencia plasmada mediante
emociones defendiendo la idea de que para alcanzar completamente el mayor grado de
superación potencial es necesario reprimir los deseos pecaminosos y vivir siempre deacuerdo a la
razón, una razón que atiende las necesidades de espiritualidad y de gratitud hacia la propia
naturaleza que propició la aparición de vida en el entorno mediatico; sin perder de vista el
objetivo anteriormente mencionado de trascender por la interpretación del propio ser humano
incontables han sido los personajes que mediante escritos sensibilizan a los lectores por la
persuación utilizada al defender sus ideas sobre la observación de la naturaleza humana.

Citemos a Spinoza cuya filosofía gravita hacia la práctica y cuyo pensamiento es enfocado a la
metafisica que sirve de fundamentación para la ética, haciendo la separación entre Dios y la
naturaleza encaminadas a un estilo Descartista que lleva al uso de la razón.

Spinoza concuerda con Santo Tomás de Aquino quien afirma que en Dios están las perfecciones
de todas las cosas aunque de un modo más eminente; para Spinoza, Dios es infinito pero si es
infinito, tiene que contener toda la realidad. Que ésta se pueda distinguir en una realidad que da
el ser y lo explica y una realidad que lo recibe y es explicada o entendida. La experiencia no
tiene cabida en la metafísica ya que no es por el uso de los sentidos que se adquiere un
pensamiento encausado a la razón.

El mal como Spinoza lo menciona no es parte de Dios pero es algo que domina al ser humano;
deacuerdo a esta concepción podemos interpretar que Spinoza si atribuye de cierta forma el mal
a Dios ya que dice que Dios mueve cada particula de la naturaleza y que nosostros mismos
somos naturaleza asi que si creemos que algo es imperfecto es por que nosostros mismo tenemos
esa forma imperfecta de mirar la realidad. También afirma que el ser humano ilusiona con ser
libre pero no es esto posible ya que se desconoce las causas de obrar de una u otra manera. Este
pensamiento filosófico era contrario a las opiniones religiosas que se tenian ya que Spinoza veia
a Dios como un ser impersonal mientras que la iglesia afirmaba que Dios es omnipresente.

Como vemos este tipo de pensamiento difiere mucho de la concepcion romantica de creer que las
emociones o deseos deben fluir, este tipo de pensamiento se ve marcado por ideas positivistas
donde lo principal es el sustrato de la razón. A lo cuál se puede decir que Spinoza dejo en claro
que para el lo deseos pueden ser controlados al permitir que la razón influencie el pensamiento; y
fue por el uso del lenguaje que ahorita mismo nosostros podemos sacar conclusiones de lo antes
mencionado.

De lo anterior podemos rescatar que el lenguaje influye de forma principal en el hecho de ir

creciendo como sociedad ya que no se es posible argumentar algo que no conocemos y que para
conocerlo debemos entenderlo por medio de esta herramienta. También destacaremos que en los
ejemplos anteriores lo fundamental para llevar a estos hombres a imponerse mediante sus ideas o
sus invenciones en la sociedad fue la propia sociedad que los motivó a trabajar arduamente
defendiendo lo que ellos mismos creían y sabían hacer.

Hablemos ahora de un joven que nos es posible ponerlo como ejemplo más preciso para indicar
que el ambiente en el que crecemos es capaz de moldear juicios, pensamientos, intenciones y
anhelos; él mismo reconoció que los aspectos sociales fueron los responsables de llevarlo a
escribir mas de 200 obras dejando para nosotros una teoría a la que los años la hicieron
trascender hasta nuestra época; sin duda nos referimos a Lev S. Vygotsky de origen sovietico con
creencias judías que influyeron ampliamente en su pensamiento. Para empezar hablemos de las
creencias judías que eran profesadas por los padres de Vygostky y que fueron inclucadas en el
pequeño desde tierna edad, estas creencias estaban relacionadas a una divinidad monoteísta que
en un principio utilizó el uso de palabras para transmitirles a sus fieles las leyes que los
encaminaron a un juicio racional. Esto es fundamental para comprender la raíz de la teoría de
Vygotsky la cuál destaca el uso de palabras para llegar a utilizar funciones superiores, este Dios a
diferencia de otros dioses fue el primero en comunicarse por medio del lenguaje, recordemos que
los otros dioses politeistas solo se manifestaban por actos como traer la lluvia, las cosechas, la
guerra o el amor pero no se apropiaron del uso de palabras. Tambíen se puede decir que los
judíos deacuerdo a los relatos de pioneros en cumplir con esa doctrina, Dios continuamente les
probó su existencia mediante manifestaciones de poder y les hizo saber que ellos serían el pueblo
escogido por el cual llegarian a encontrar el edén que en un principio se habia perdido.

El hecho de pensar que eres escogido por Dios puede darte seguridad y confianza al realizar todo
lo que te propones, sin embargo también te lleva al orgullo y a la imposición de ideas, en el caso
de Vygotsky esta doctrina lo llevo a concebir la idea de que la palabra es el primer paso para
ordenar ideas y cultivar el pensamiento encaminadolo a la razón. Además de proponer que el
ambiente social en el que se desarrolla un individuo es fundamental para encaminar su
pensamiento, creatividad y sobre todo su aprendizaje.

Para Lev la infancia no era un inconveniente aunque la situación política en la que se desarrollo
no era la más óptima debido a que los judíos eran blanco de discriminación y malos tratos su
familia propago un ambiente de motivación intelectual fomentando platicas que alimentaban el
deseo de Vygotsky por sobresalir academicamente obteniendo como resultados el proponer ideas
que marcaran la diferencia entre la igualdad social y el regimen totalitarista que se vivia en ese
entonces. Su formación academica también influyo en esto ya que apesar de haber sido aceptado
por una de las mejores universidades de Moscú para estudiar medicina, carrera que le trairia
estabilidad economica y social deserto para estudiar derecho y seguir recabando conocimientos
que le permitieran postular lo que entonces no era una teoria sino una idea de trascender
realizando una revolución intelectual encabezada por ideas socialistas; Lev como medio de
complementación de conocimientos asistia a las conferencias de una universidad que era
compuesta por alumnos y maestros expulsados de la Universidad de Moscú, alli Lev tenia ante si
un mundo estimulante para inspirar esas ideas que revolucionarian la concepción de lenguaje,
pensamiento que es en la actualidad parte importante de la psicología moderna.

El acercamiento de Vygotsky a los problemas de crítica, estética y semiología fue, siempre el de

un pensador o el de un filósofo que trataba de desvelar los mecanismos de construcción estética
desde una concepción dialéctica global del hombre y de la cultura. Tuvo como principal fuente
de inspiración a Spinoza mencionado en un principio, este tenía una conexión particular entre
sus ideas y la forma de percibir la realidad al prestar atención a la propia escencia de la dialéctica
concebiendo al hombre como instrumento del pensamiento de la naturaleza, esto conlleva la
comprensión del pensamiento como acción del cuerpo organizado que lleva al ser material en su
más alta expresión.

Vygotsky embonaba estas ideas a cualquier otra que surgiera conforme a la nueva información
que iba procesando en forma de aprendizaje a lo largo de su formación no solo académica sino
también personal, encadenado gustos e intereses a la proyección de sus trabajos; principalmente
estuvo interesado en cuestiones pedagógicas y eduactivas, se dedicó a fomentar el arte y aspectos
psicologicos que ocupaban gran parte de su tiempo. Todo esto formó la idea de creer que el ser
humano más allá de lo visible, que tiene una parte que aunque no se percibe se ve manifestada en
su propia escencia, nos referimos a la conciencia, la cuál Vygotsky explico de forma clara
estableciendo las diferencias entre esta y los reflejos estudiados anteriormente por Pavlov.

En primer lugar Lev afirma que la explicación de condicionamientos no puede resolver la

incognita planteada acerca de que es la conciencia puesto que para seguir condicionamientos
basta utilizar procesos psicologicos inferiores lo que se reduce a hablar de la conducta animal, en
cambio el ser humano según Vygotsky no se queda limitado a estos procesos psicologicos
inferiores mas bien que deacuerdo al aprendizaje utilizado por medio de el lenguaje se alcanza el
potencial máximo que esta presente únicamente en los procesos psicologicos superiores en donde
la conciencia es un rasgo de estos. Aunque no se puedan observar en una parte externa existen
objetivamente y se pueden comprobar al decir que no por el hecho de que una palabra aparesca
en la mente sin pronunciarse en voz alta no se pueda clasificar en un reflejo condicionado pero
de otra magnitud; él mismo menciona en forma de pregunta lo siguiente ¿donde se halla el limite
entre la palabra pronunciada y la no pronunciada?, pudiera resultarnos en dolor de cabeza tratar
de contestar esta interrogante sin embargo Lev dedico parte de sus estudios a crear una serie de
argumentaciones para contestar esto o por lo menos esclarecer la posible respuesta. El planteaba
por ejemplo que cuando se pide que digamos en voz alta una palabra que moralmente no es bien
vista para pronunciar existe en nosotros una voz que exige no pronunciarla, es como un freno o
control de nuestro propio ser que pudiera gobernarnos aún apesar de estar "condicinados" por
alguien más para verbalizarla. También se considera a la conciencia como la sensación de las
sensaciones, de la misma manera que la emoción es la sensación de los objetos, es decir que
estas sensaciones están guardadas en forma de estímulos para crear otras sensasiones en
experiencias proximas. Pero este no es un proceso mecanico, rigido, si no que el ser humano
experimenta en si mismo que es capaz de controlar lo que pasa dentro de él haciendose
consciente de ello y esto puede por asi llevarlo a tomar sus propias desiciones en base al
resultado de estos procesos.

El razonamiento es fundamental también para demostrar que los reflejos no son el limitante en la
conducta humana ya que a diferencia de la especie animal el homo sapiens conduce su
supervivencia asimilando la información recibida, procesando esta misma y encausandola al
mejor de los casos en una optimización de su medio ambiente; esto lo hace a través del
razonamiento y aprendizaje cultural que después es capaz de reproducir nuevamente al exterior
por medio de las funciones superiores, ya sea modificando o creando nuevas interpretaciones de
este mismo.

Algunas de las críticas que Vygotsky hacía a la reflexiología eran por ejemplo que no tomaba en
cuenta lo psiquico si no utilizaba explicaciones científicas para tratar de comprender algo que
estaba distante de poder observarse siendo esta la observación un requisito fundamental para
comprobar la existencia de algo científico. Sin embargo Lev no rechazaba la reflexiología, ni le
restaba importante simplemente en su afán de evolucionar dejaba claro que la reflexiología era el
primer paso que enlazaba la vida animal con la humana pero que al igual que un edificio no solo
podian quedarse en los cimientos, había que empezar a construir los demas pisos que
compondrían en este caso la existencia humana, el mismo afirmo que sus imvestigaciones
tendrían importancia para los psicólogos futuros y que más adelante ellos tendrían la tarea de
construir el funcionamientos del edificio psicológico, era como manter una relación entrelazada
entre el conocimiento en un principio planteado y el conocimiento futuro que pudiera surgir;
entre lo objetivo y lo subjetivo o entre lo exterior y lo interior que son bases para dar explicación
al pensamiento y conducta de hombre. Esta idea pudiera referirse al dualismo existente de dos
entidades diferentes que son compartidas al hablar de un mismo ser ya que lo psiquico sin la
conducta es tan inexistente como la conducta sin lo psiquico.

Era tanta la necesidad de dar explicación a esta parte fundamental del ser humano que hubo una
escuela que reaccionó ante la imposibilidad de otros para promover el estudio de lo subjetivo, de
lo que no se puede ver pero que se esta seguro que existe; esta escuela recibio el nombre de
Gestalt enfocada a una psicología en donde se observa lo interno y se trata de interpretar. Estos
aspectos no solo son caracteristicos por el hecho de tratar de promover ideas intelectuales del
conocimiento sino que van de la mano con los problemas sociales, politicos y economicos de la
época; pudieramos decir por ejemplo que la reflexiología fue objeto de atención debido al
regimen ruso en el que se desarrollo que corresponderia a satisfacer intereses de ese gobierno
propiamente dicho.

Mientras que Vygostky igualmente marcado por su contexto presencio los estragos de la Unión
Sovietica tuvo presente en todo momento el impetu de evolucionar de manera favorable en la
sociedad en la que estaba desarrollandose por ello se dio a la tarea de resolver problemas
aparentemente dificiles como lo era implementar en los niños con deficiencias herramientas de
educación para corregir quiza malos tratos en ese sistema politico.
En esos años veinte estaba propagandose un aire de nuevas visiones apuntando hacia diferentes
horizontes como lo eran el arte, la ciencia, la sociedad y al hombre mismo desde los cimientos;
Vygotsky no desaprovecho esa oportunidad y también quizó que la psicología se renovara siendo
parte de la creación de una psicología contemporanea. Sin embargo no fue en esos mismos años
que Lev pudo desplegar sus ideas o por lo menos obtener el reconocimiento de otros versados ya
que pensar como Vygotsky lo hacia implicaba estar en contra de una sociedad autoritaria. Como
es sabido creció bajo el regimen zarista lo que le desproveia de ciertos privilegios por ser judio,
sin embargo, la familia vygotsky estaba bien acomodada y tenia recursos economicos fuertes,
además de una calidez que recibia de parte de sus padres quienes educaban a vygostky de forma
equilibrada y estimulante culturalmente hablando.

Para Lev era de suma importancia conceptos relacionados con el arte y la literatura, por ellos se
inclinó a la comprensión de estos reconociendo la estructura y funciones de los simbolos, signos
e imagenes poeticas como forma de comprensión de estos aspectos culturales. Nuevamente
mencionamos la utilización de la palabra y el lenguaje para sistematizar ideas propiamente
tramistidas a un contexto social.

En el sistema politico ruso se enmarcaba la concepción de una psicologia idealista y

espiritualista, su mayor representante era Chelpanov quién estudiaba las leyes del alma que
según él se sirven del funcionamiento cerebral, pero no se confunden teniendo identidad propia.
Esta corriente rechazaba la generalización de técnicas de mediación en la psicología escolar idea
que se contrapone a los pensamientos de Vygotsky, sin embargo la psicología sovietica tenía
tintes diferentes ya que su fundamento filosofico descansaba en la teoria marxista-lenista, según
la cuál toda materia tiene movimiento, esta escuela fue favorecida por reflexiologos y
conductistas quienes eran enemigos acerrimos de Chelpanov y la escuela de la psicologiá rusa:
En las primeras decadas del siglo XX, la psicología, tanto Rusa como Europea se hallaba
dividida en distintas escuelas opuestas, dando cada una de ellas explicaciones parciales acerca de
un tipo limitado de fenómenos. En enero de 1924 se inicio el primer cambio intelectual y de
organización en la psicología despues de la Revolución. Por aquel entonces, el Instituto de
Pisología de Moscú era dirigido por Chelpanov partidario de la psicología introspectiva de
Wundt; Chelpanov asignó un papel muy restringido al marxismo afirmando que este podia
ayudar a explicar la orgnización social de la conciencia, pero no las propiedades de la conciencia
individual, sin embargo su ayudante en el laboratorio, kornilov, criticó el idealismo planteado por
Chelpanov y condujo a la psicología sovietica a ideas marxistas, esto tuvo como consecuencia la
destitución de Chelpanov como director del Instituto de Psicología. Después Kornilov presento
en el II Congreso Pan-ruso de Psiconeurología, en Leningrado, una nueva proclamación titulada:
"El método dialéctico en psicología" En aquel congreso se dio a conocer a Vygotsky en los
movidos circulos de la psicología sovietica y comenzaron aquellos diez años a partir de la
formación de su teoría.

Como ya hemos mencionado Vygotsky comienza haciendo una crítica a los reflejos defendiendo
la conciencia y enmarcando la búsqueda de una psicología dialéctica. Habla también de la
formación de los procesos superiores

En la decada de 1920, en la unión soviética los estudios historicos y evolutivos acerca de la

naturaleza humana no se reducian únicamente a Vygotsky. Dentro del campo de la psicología,
otro colega, P. P. Blonski había ya postulado la noción de que era preciso un análisis evolutivo
para comprender las funciones mentales complejas. Vygostky y muchos otros teoricos sovieticos
de la epoca estaba profundamente influidos por los trabajos de sociologos y antropologos de la
Europa Occidental quienes se hallaban interesados en la historia de los procesos mentales,
reconstruidos a partir de la historia de evolución del hombre primitivo.

Esto comienza a darle sentido a lo planteado anteriormente ya que en un principio recordamos el

trabajo hecho por Engels en el cuál plantea la idea de que la formación que marca la difrencia de
un estado animal a una evolución humana esta dado por el uso de herramientas que son útiles en
la propagación de potencializar las capacidades cognitivas. Esto para Vygotsky fue primordial ya
que como fundador de la escuela historico-cultural en la psicología, ahonda en los aspectos
culturales que moldean el pensamiento y las capacidades cognitivas; quizá el tuvo esta
perspectiva de la psicología por el hecho de experimentar por cuenta propia los estragos de un
regimen politico zarista, y por los conflictos politicos en los que desarrolló su teoria. Aún
después de largo tiempo, esta teoría no se ha salvado por completo de los estragos de la represión
y el interés de unos pocos, ya que se sabe que al traducir los manuscritos originales realizados
por Vygotsky al inglés, sufrieron modificaciones a la conveniencia de en ese entonces la potencia
en función, cambiaron la palabra que tiene como título una de sus obras usando lenguaje en vez
de habla, esto pudiera parecernos como insignificante, sin embargo, este cambio genera otra
interpretación de lo propuesto en un principio por Vygotsky, aunque si es correcto usar lenguaje
para referirse a la capacidad propia del ser humano de expresar pensamientos con precisión e
intercambiar información compleja y abstracta; por su parte, se usa habla para refrerise a la
expresión oral del lenguaje utilizando la lengua, dicho de otra forma, una serie de sonidos
articulados, organizados y jerarquizados que nuestro interlocutor sabe entender. Este en un
principio, esta interpretación de Vygotsky nos trasmitia la forma en como debíamos entender su
mensaje. Sin embargo tomando su parte positiva a todo esto podriamos decir que esta
modificación nos permite sacar concluisiones no tan sólo a apartir de su obra si no también a
tráves de su contexto. Seguramente Vygostky estaría más satisfecho por este hecho.

Afortunadamente Vygotsky tomo esta repreción cultural dada en el gobierno para aportar
pensamientos que lo llevaron a desarrollar una psicología contemporanea lista para ser utilizada
en lo igualación de derechos sociales en donde los niños fueron el principal blanco de su
atención. También recordemos que el ambiente cálido y estimulante en el hogar de Vygotsky fue
el primer eslabón para formar su personalidad decidida pero a la vez manifestada con grandes
aires de moralidad. Muchos han sido los psicologos que han abordado esta idea de que el
principal lugar para la motivación tanto academica como moral es el entorno familiar, llegando a
este punto de nuestra consideración nos permitiremos mencionar también a ciertos personajes de
la historia que fomentaron ese regimen totalitario, violento con grandes desigualdades del cuál de
cierta forma fue víctima Vygotsky. ¿Que desató en ellos está necesidada descontrolada de infligir
dolor en otros?, ¿Por que no eran capaces de controar sus ancias de poder y de grandeza?, ¿Que
consecuencias tuvo su forma de gobernar en la sociedad presente?. Son muchas las respuestas
que se pueden ajustar a las preguntas, sin embargo, todas estas son solo una vaga idea de la
realidad autentica ya que tenemos desventajas al estudiar su historia y su contexto, por ejemplo,
no nos fue posible vivir propiamente en aquellas fechas asi que solo podemos cifrar nuestra
confianza en aquellos rastros que plasmaron dicha información guardada en diferentes recursos.
Estos datos nos llevan a realizar una interpretación de lo que posiblemente sucedia en la realidad
masiva ya que es aún más complicado llegar a descubrir la realidad de cada uno de los
personajes.

Hablemos por ejemplo de Iván el terrible quién es considerado como el primer zar, que
sobresalio en la historia de Rusia por llevar un gobierno sumido en la violencia brutal. En sus
primeros años Iván estaba rodeado de gente denominada como voyardos, estos querian
apoderarse del trono que por derecho legal le correspondia a Iván, a su alrededor el pequeño zar
miraba discordias, peligros, envidias; fue maltratado por estos voyardos y careció de una familia
que fuera capaz de protegerlo.

Estos hechos aparentemente fueron claves para formar la personalidad de Iván, decidida con
inclinaciones siempre a la obtención del poder y con formas violentas de reaccionar al no
conseguirlo. Por ejemplo se sabe que conquistó al Imperio Tártaro permitiendo a Rusia
convertirse en una ciudad más prospera, más rica en comercio; claro estos beneficios solo eran
apovechados para aquellos que permanecían en lo alto de la pirámide ya que la clase obra era
tratada de forma despiadada. Vivían en una época de terror; Iván había formado una especie de
fuerza militar para cazar a los posibles traicionadores de su gobierno, despues de capturar a sus
víctimas, el zar los toruturaba, empalaba, quemaba vivos, y hacía de ellos los hombres más
desdichados disfrutando por las noches de su dolor.

Aunque muy pocos crean, Iván era un ser sumamente religioso, todas las mañanas le era fiel a su
ritual; se levantaba a las 5 am despertando igualmente a todos sus lacayos para orar a dios en una
iglesia que él mismo se había encargado de construir. Era un hombre de voto que trataba de
limpiar su alma por medio de estos ruegos que aveces iban acompañados de latigazos que el
mismo se propinaba. Estas acciones permiten darnos una idea de lo confudida que estaba su
alma, de la paz que necesitaba, y de la poca estabilidad emocional.

Consiguió en su gobierno fama, riquezas y poder, sin embargo, se sabe que ni su familia
consentía de su compañia; su vida término de forma trágica, mató al único heredero capaz de
seguirle en el trono al propinarle un golpe con su cetro después de que este defendiera a su
esposa por que Iván le había lanzado una cachetada argumentando que la mujer estaba vestida
de forma inapropiada, al hacer eso el nieto que estaba en la matriz de ella murió, quedandose asi
sin ningúna oportunidad de perpetuar su linaje en el poder.
Fue tormentosa la vida de Iván, consiguio satisfacer su deseo insano de poder, no obstante,
perdió la felicidad en su rostro al manter un gobierno plagado de sufrimientos y desolación, Iván
pagó caro la desición que había tomado al proponerse ser el único con derecho a gobernar, al
sentir que a él le pertenecía todo lo presente a su alrededor, considerando que tenía toda la
autoridad por motivo de que había sido puesto por una divinidad superior.

Que contraste tan significativo se aprecia entre la vida de Vygotsky que al parecer fue productiva
ya que como sabemos consiguio postular su teoria que hasta estas fechas nos ha sido útil no para
explicar el comportamiento humano si no para imaginar por nosotros mismos la idea de entender
cada una de las partes de su totalidad.

Parece ser que la influencia del ambiente en ambos casos detonó un sin fin de caracteristicas
especificas en cada individuo, la importante diferencia en la manera de crianza de Vygostky
dónde ponderaba el cariño de su madre y la responsabilidad de su padre mezclando estás además
con la forma intelectual de una educación recibida por ambos; sin duda interpretamos que esto
fue para el joven Lev un hogar estimulante para utilizar todos esos recursos aprendidos en casa
como arma para demostrarle al mundo pero principalmente así mismo que era capaz de ser
reconocido y visto de forma extraordinaria.

Por otro lado, en el caso de Iván el terrible la vida estaría preparada de forma contraria, ya que a
él se le reconoce por llevar a Rusia a ser parte de este sistema globalizado de comercio, el cuál
tiene como principales fines, la satisfacción de deseos egoístas que no fomentan de ninguna
manera el biestar en la sociedad. Murió en total intranquilidad y no pudo disfrutar de sus
capacidades intelectuales ya que eran usadas con el único fin de destrucción.

Se podría afirmar que las guerras son total destrucción, deja una desolación indescriptible que
mueve los sentimientos más profundos de cualquiera que se dice humano. Esto llevaría a
preguntarnos ¿que de bueno hay el leer relatos de una masacre?, ¿por que tendría yo que
informarme de actos cometidos por humanos ambiciosos que no respetaban la vida de su
semejante?. Existen muchas lecturas que hablan de el por que consideramos necesario encontrar
respuestas a estas interrogantes; por ejemplo, existe un libro que considera a estas
confrontaciones entre pueblos como un arte; fue escrito por un guerrero filósofo que explica las
posibles estartegias utilizadas en una batalla.

Hay quienes dicen, ¿como puede exitir un ser tan insensible que considere que las estrategias de
lucha que implican sufrimientos, muerte y dolor sea vista como un arte?. Sin embargo, existe
otra bella obra de expersión de la palabra plasmada en un libro títulado "El arte de amar";
denotando la idea de que igualmente el autor considera la facultad de amar y sus expresiones de
manifestarlo como un arte. ¿Quién dice que algo es arte?, ¿o quién dice que eso que llamamos
arte puede ser arte para manifestar lo más bello de nuestra escencia o lo más malvado de nostros
mismos?

Haremos un análisis primeramente de la definción encontrada por algunas publicaciones de que

es arte. Proviene del latín ars artis, y refiere a la virtud, disposición y habilidad para hacer algo, y
al conjunto de preceptos y reglas necesarios para hacerlo bien. María Moliner señala que arte es
la manera de cómo se debe hacer alguna cosa, por lo que hacer algo con arte implica el dominio
del saber hacer el famoso savoir faire francés; por ello es posible adoptar conceptos como el arte
de la caligrafía, el arte de la relojería, etcétera.

El drae, en su segunda acepción de arte, lo define como la manifestación de la actividad humana

mediante la cual se expresa una visión personal y desinteresada que interpreta lo real o
imaginado con recursos plásticos, lingüísticos o sonoros. Es decir que, a partit de dicha actividad,
el hombre crea algo a lo que denominamos obra de arte, esa que vemos en museos o escuchamos
en salas de conciertos, que aparentemente no tiene un fin con alguna utilidad, que pretende
originalidad estética y belleza universal.

Para Vygotsky el arte es una forma de expresar la creatividad a partir de los recursos que se
tienen alrededor; por ejemplo, en su libro de la psicología del arte Vygotsky afirma que Pushkin,
no es el autor individual de poemas. Él no inventó los métodos de escribir versos y rimas o de
construir un tema o motivo de una forma específica. Si no que transmite la inmensa herencia de
la tradición literara, que en gran medida depende de la evolución del lenguaje, de las técnicas de
versificación, de los temas tradicionales, de los motivos, de las imágenes, los temas
compositivos, étc. Esto significa el hecho de seleccionar ciertos elementos, combinarlos según
unas normas dadas y comúnmente aceptadas, trasponer ciertos elementos tradicionales a otros
sistemas. Sin embargo ¿estarán ustedes convecidos de esta interpretación que desarrollo
Vygotsky?.

Podriamos decir que no estamos totalmente deacuerdo con él ya que el artísta no sólo toma datos
del exterior para plasmar su creatividad ya que la propia creatividad está en los adentros del
autor; es el caso por ejemplo de Leonardo Da Vinchi, quién fue capaz de sí quiza utilizar los
recursos de su medio pero fue capaz de darle sentido aso mismo y crear nuevas obras que se
salían de lo común para aquella época, convirtiendolo no sólo en un artista, si no en un genio.

El arte por decirlo de alguna manera es una fuga de sentimientos propios; que son llevados
primeramente a nuestra propia voluntad y después a voluntad de las cosas creadas por otros. Es
una relación simúltanea en dónde el arte es el común acuerdo entre el autor y el espectador,
juntos son llevados de la mano para transmitirse emociones, pensamientos e intenciones que por
si solos no serían capaces de descubrir.

El mismo placer puediera sentir el dueto formado por un cantante de música clásica, que
reproduce las notas músicales que lo conducen a un éxtasis total y el espectador que admira
aquellas interpretaciones.

Este análisis abre el panorama que en un principioteniamos de lo que es arte, o cualquier

elemento que hayamos considerado en esta lectura, incluyendo las preguntas planteadas hace un
momento y nos permite sacar nuestras propias conclusiones.