Los Esquemas Ópticos

Maestría en Psicoanálisis
Universidad Argentina John F. Kennedy

Mg. Agostina F. Ilari Bonfico

• “… el estadio del espejo es un drama cuyo
empuje interno se precipita de la insuficiencia
a la anticipación; y que para sujeto, presa de la
ilusión de la identificación espacial, maquina
las fantasías que se sucederán desde una
imagen fragmentada del cuerpo hasta una
forma que llamaremos ortopédica de su
totalidad”.
• La imagen virtual que aparece en el espejo es
una imagen unificada.
• Ante la parcialidad de la pulsión, se pone en
marcha un dinamismo libidinal, que permite
que aparezca la unificación en lugar de la
parcialidad.
• La asunción triunfante de la imagen, le
otorgará una función al yo: brindar la ilusión
de totalidad, de unidad, de completud.
• Allí donde el espejo debería devolver una
imagen de cuerpo fragmentado, aparece una
imagen unificada.
 La óptica para concebir la
topología de lo Imaginario
• Los esquemas ópticos y el estadio del espejo
tienen una referencia común: la especularidad
• En ambos: refiere el origen del yo a la
posibilidad de tomar una imagen y servirse de
ella para decirse “yo”.
• El estadio del espejo sirve para mostrar la
función de la identificación imaginaria: la
constitución del yo, un yo que nace como
imagen
• En 1953 con los esquemas ópticos, Lacan
introducirá una especificación:
• Incluye la función de los simbólico como
posibilitadora de una imagen lograda (a
partir de la diferenciación entre el yo ideal y
el ideal del yo)
• Lo simbólico como solución a la
agresividad que la identificación a la imagen
implica.
• Introduce la articulación imaginario-real
• Podría decirse que los esquemas ópticos sirven
para explicar el estadio del espejo

da cuenta de la existencia de una

matriz simbólica o estructura que
se pone en juego en la conducta
del niño frente al espejo

• Con los esquemas ópticos dará cuenta de esa

estructura y mostrará en qué consiste esa
estructura
• Lacan se sirve de la óptica para concebir lo que
es la topología imaginaria

• De qué modo se articulan los elementos

de la óptica, sus funciones y sus efectos
• Cómo se organiza un espacio y un mundo
de objetos
• Cómo se produce esto de un modo
regulado, siguiendo ciertas reglas que
determinan una cierta especificidad
• El espacio imaginario es explicado por la
geometría euclidiana
Concibe formas de una, dos o tres
dimensiones ubicadas en tiempo y
espacio, diferenciadas entre sí, y
regidas por las leyes de la geometría

Configura el ámbito de lo concebible

como imaginarizable y, por lo tanto, de
lo cognoscible.
La referencia a la óptica le permite a
Lacan ubicar las coordenadas que
justifican lógicamente la
constitución del yo entendido como
imagen
 El esquema del ramillete invertido de
Henri Bouasse
• Elementos: un espejo cóncavo, una caja abierta en
uno de sus lados, un ramillete de flores y un florero.
• Experiencia: se coloca un florero sobre una caja con
su lado abierto frente al espejo. Las flores son
apoyadas en cara interna superior de la caja (cabeza
abajo)
• Efecto: Si el ojo está convenientemente ubicado, verá
aparecer unas flores imaginarias contenidas por el
florero real. Verá las flores como si fueran un objeto
real dentro de un florero, pero ellas sólo son una
imagen real del ramillete que está dentro de la caja
 Los cambios que introduce Lacan
• Intercambia el lugar del ramillete y el florero:
ubica el florero dentro de la caja y las flores
arriba.
Se trata de la necesidad de pensar a la
imagen del cuerpo como un continente
(idea que representa mejor el florero),
respecto de un contenido (en este caso las
flores).
 Diferentes tipos de Imágenes
Imágenes Virtuales
• Son puramente subjetivas
• Se producen por un espejo
plano
• No implican una ilusión
óptica, ya que se comportan
como imágenes
• El sujeto no es engañado
Imágenes Reales
• Implican una ilusión óptica
• Se producen en un espejo
cóncavo
• El observador es engañado
ya que cree que lo que ve es
un objeto cuando realidad
ahí hay una imagen
• La experiencia del ramillete
invertido se encuentra
dentro de este ámbito.
Los elementos del esquema en Lacan
• La superficie que se refleja en el espejo
cóncavo hace a la constitución del yo como
totalidad unificada respecto del cuerpo propio
ubicado dentro de la caja.
• Se distingue entonces:
-El cuerpo real, abajo en la caja.
-La imagen real del cuerpo, sobre la caja.
• La superficie que se refleja, comienza a
cumplir una función de continente (jarrón)
respecto de un contenido (flores)
• La superficie del cuerpo real, se pliega en
determinados lugares que se constituyen en
las zonas erógenas

Están representadas en el borde del

jarrón

• El borde del jarrón es la fuente

• Las flores representan los objetos de la pulsión
• Dentro de la caja: las pulsiones parciales, el
cuerpo real

• Arriba: la totalización de esta fragmentación,

la imagen real del cuerpo

• Es lo que lleva del autoerotismo al narcisismo.

• Se trata del primer narcisismo referido al

cuerpo propio, a su constitución
 Entonces, la constitución de la imagen del
cuerpo se forma por un cruce entre lo real del
cuerpo y lo imaginario.

La imagen real se produce por un cruce de lo

real y lo imaginario
El punto de “clivaje” como función
de la imagen real
• En el Seminario 1 plantea que el momento en
que esta imagen se constituye es el momento
en que el sujeto “toma conciencia de su
cuerpo como totalidad” (p.128).
• “Podemos dar a la imagen real, cuya función
es la de contener y, al mismo tiempo, excluir
cierto número de objetos reales, la
significación de los límites del yo” (p.220)
• La captación de la unidad del cuerpo, en el
instante en que reconoce esa imagen, como
forma, es lo que le permite asumirse como
“yo”.
• Esa forma unificada es lo que Lacan llama
Urbild del yo: unidad a partir de la forma

Es una forma vacía, un envoltorio

• El cuerpo imaginario es un guante: se apropia
de la imagen de la forma del cuerpo del otro
“Freud señala que debe tener una relación muy
estrecha con la superficie del cuerpo. No se trata
de la superficie sensible, sensorial, impresionada,
sino de esa superficie en tanto está reflejada en
una forma. No hay forma sin superficie; una
forma se define por una superficie: por la
diferencia en lo idéntico, es decir, por la
superficie” (p.253)
• Dado que se constituye de esta manera, el yo
lo hace por diferenciación, por oposición,
distinguiéndose de lo que es no yo.

• Esta es la característica de toda superficie, de

toda forma: la de separar
“En efecto, el dominio propio del yo primitivo, Ur-
Ich o Lust-Ich, se constituye por clivaje, por
distinción respecto del mundo exterior: lo que
está incluido en el exterior se distingue de lo
que se ha rechazado mediante los procesos de
exclusión, Auftossung, y de proyección”. (p.128)
• Clivaje: es el punto exacto de corte de un
diamante sin deshacerlo.
• Entonces, el yo constituye la superficie que
corta y separa el adentro del afuera.
• “El yo es ante todo la proyección de una
superficie corporal” (Freud, El yo y el ello)
• El no-yo no es el otro, sino que es lo que del
sujeto debe quedar por fuera del yo para éste
pueda formarse unificado.
• El yo se constituye como uno entre otros unos
como él, como forma semejante a otras
formas, separando lo interior al yo de lo
exterior a él, lo individual de lo excluido
• Nace como una instancia que se ve en los
otros, y se ve como una totalidad entendida
como Gestalt.
• “El sujeto toma conciencia de su cuerpo como
totalidad (…) la sola visión de la forma total
del cuerpo huemano brinda al sujeto un
dominio imaginario de su cuerpo, prematuro,
respecto al dominio real” (p.128)
• Se ve como una totalidad y ve el mundo como
se ve a sí mismo, lo cual determina que, a
partir de este momento, la libido quede
limitada.
• Es decir, en el sentido en que encuentra sus
límites, su marco y una orientación de hacia
dónde dirigirse, por el narcisismo.
• “Lo propio de la imagen es la carga de la
libido. Se llama carga libidinal a aquello por lo
cual un objeto deviene deseable, es decir,
aquello por lo cual se confunde con esa
imagen que llevamos en nosotros”. (p.214)
• Volviendo al esquema, dice Lacan: “…digamos
que la imagen del cuerpo –si la situamos en
nuestro esquema- es como el florero
imaginario que contiene el ramillete de flores
real” (p.128)

• Esta imagen, no solo se ofrece como matriz de

lo que puede ser investido por la libido, sino
que hace del cuerpo, un cuerpo con
consistencia pulsional, que incluye el objeto
pulsional.
• Por medio de la imagen, ese cuerpo real del
que no sabemos nada, se transforma en un
cuerpo imaginario que contiene las flores
reales, flores con las que Lacan simboliza los
objetos pulsionales.
• La imagen real ensambla lo real y lo
imaginario, introduce lo imaginario en lo real
y lo real en lo imaginario.
• La imagen es lo que recubre los objetos
pulsionales
• Los objetos se mantienen como objetos
reales, pero lo pulsional queda contenido por
el cuerpo imaginario.
• La imagen total lo que hace es velar al objeto
parcial de la pulsión.
• La imagen atrae libido porque ofrece salida al
despedazamiento inicial, pero también porque
el cuerpo imaginario contiene el cuerpo
pulsional.
• Para que la ilusión se produzca es preciso que
el ojo ocupe cierta posición.

• Caso contrario, no se observará la ilusión de

completud que ofrece la imagen.

• En su lugar, se observara el florero vacio, es

decir, la fragmentación del cuerpo, la
parcialidad de las pulsiones
“Significa que en la relación entre lo imaginario
y lo real, y en la constitución del mundo que de
ella resulta, todo depende de la situación del
sujeto. La situación del sujeto (...) está
caracterizada esencialmente por su lugar en el
mundo simbólico, en el mundo de la palabra”.

(Seminario I. Cap. VII: La tópica de lo imaginario, pág. 130; 1º Ed.)

• Para que algo de todo esto puedo ocurrir es
necesario considerar la preexistencia de lo
simbólico
• El Yo es un precipitado que se produce en una
matriz simbólica.
• Será el lugar del Otro simbólico otorgue al
niño en su deseo lo que sostendrá la imagen
narcisista formadora del yo.
• Será fundamental para que pueda constituirse
una imagen corporal que pre-exista una
ecuación fálica en la cual el niño sea portador
de un valor.
• Coloca el florero dentro de la caja y ubica las flores
encima de la caja
• Las flores representan la multiplicidad de objetos
alrededor de los cuales se va a constituir la imagen
del jarron, cuyo cuello las abraza.
• El jarron, que no se ve, se compara con el cuerpo con
sus agujeros representando las zonas erogenas y el
cuerpo biologico perdido
• De nuestro cuerpo solo tenemos una imagen
• Es alrededor de los objetos parciales de la pulsion
que se constituye el cuerpo.
• En este segundo esquema, vemos que Lacan
introduce un espejo plano.
• Si a una imagen real la confrontamos con un
espejo plano obtendremos una imagen virtual
de esa imagen real
• A partir de la introducción del espejo plano,
además de un yo corporal, vamos a hablar de
un yo libidinal, que es el de la captura libdinal
en el otro.
• Se trata del yo ideal
• La imagen virtual, la que produce el espejo
plano, constituye el yo ideal.
• El yo ideal está ligado a la relación con el otro.
• A nivel imaginario, el otro no es otro, sino que
el otro es yo, porque el yo se constituyó por
identificación
• El otro le sirve de modelo donde encontrar lo
que quiere
• Freud caracterizaba a este yo ideal como
omnipotente, con todas las perfecciones y
todas las satisfacciones a su alcance.

• De aquí en más, todas las satisfacciones de las

pulsiones parciales van a tener que pasar por
este centro que es la organización narcisística
del yo.
• Entonces Lacan ubica dos narcisismos:
1. Va a estar en relación a la imagen corporal, al
cuerpo propio, al sentimiento que se tiene del
cuerpo propio, que es lo que Freud llama
"sentimiento de sí“. Este primer narcisismo se
sitúa a nivel de la imagen real del esquema, en
tanto permite organizar el conjunto de la
realidad.
2. Está en relación a la identificación con el
semejante, el otro, que le permite al hombre
situar con precisión su relación imaginaria y
libidinal con el mundo en general
 El Ideal del Yo
• “El ser humano sólo ve su forma realizada,
total, el espejismo de sí mismo, fuera de sí
mismo (…) Lo que el sujeto, que sí existe, ve en
el espejo es una imagen, nítida o bien
fragmentada, inconsistente, incompleta. Esto
depende de su posición en relación a la
imagen real (…) Todo depende de la incidencia
particular del espejo” (p.213)
“De la inclinación del espejo depende que
veamos, más o menos perfectamente, la
imagen (…) Podemos suponer ahora que la
inclinación del espejo plano está dirigido por la
voz del otro” (p.214)

• De esto modo, Lacan introduce la función de

lo simbólico.
• El ideal del yo es el lugar desde donde es
mirado y desde donde se dice qué y cómo
debe ser para alcanzar la perfección.

• En Introducción del narcisismo Freud recorre

el camino que va desde el autoerotismo hasta
la constitución del ideal del yo pasando por el
yo ideal. Abandonado éste último, se lo
intenta recuperar bajo la forma del ideal del
yo, recupera la perfección del yo ideal
cumpliendo con las exigencias del ideal.
• El niño se identifica a nivel del yo ideal porque se
trata de una narcisismo condicionado
fálicamente,
• El niño identificado al falo de la madre goza de
todas las perfecciones y satisfacciones, es lo que
Freud llama en Introducción del narcisismo: "his
majesty the baby".
• El ideal del yo en tanto que simbólico, introduce
una distancia entre sí mismo y las satisfacciones
del yo ideal. Estas satisfacciones no serán tan
directas, tan inmediatas ni tan sencillas de
alcanzar, ahí está el Otro que media.
• A nivel óptico, la función del espejo plano es la
de determinar cómo se ve la imagen del
cuerpo
• La imagen real se constituye en el envoltorio
que ese el cuerpo, luego ese envoltorio puede
tomar diferentes formas
• La variación de estas formas, que son la
imagen virtual, está determinada por la
inclinación del espejo plano.
• El espejo plano-ideal del yo, es el lugar desde
dónde se ve el sujeto como yo.
• El ideal del yo le sirve al sujeto como
organizador, como medida para ver su yo
ideal.
• El espejo plano, a nivel óptico, representa la
tensión que existe entre el ideal del yo y yo
ideal.
• El ideal del yo deberá regular las posibles
forma que tome el yo idea.