Lectura 01

el objeto

Objeto, el otro elemento que compone la relación, se puede entender como “lo que yace ante esa intimidad
del hombre o está puesto ante ella de modo que pueda ser conocido . Asimismo el objeto goza, para Sierra
Bravo, de dos sentidos, amplio y estricto. 
En sentido amplio, el objeto de conocimiento en su conjunto es el “mundo exterior (Sierra-Bravo, Op. Cit.
p. 15)”, éste está dotado de una existencia independiente del pensamiento del hombre.  En sentido estricto,
el Objeto, “no es la cosa o fenómeno parte del mundo exterior conocidos, sino lo que hay de  inteligible en
esa cosa capaz de ser percibido y captado en el acto de conocimiento (Sierra-Bravo, Op. Cit. p. 19)”.
Pues bien, el hombre no se ha limitado a conocer los objetos. Sino también a conocer sus propios
conocimientos. Cuando, por ejemplo, John Locke (1632-1704) dice que “no hay nada en el intelecto que
antes no haya estado en los sentidos” y cuando Leibniz (1646-1716) le contesta diciendo “excepto el
intelecto mismo”, no están haciendo referencia a los objetos, no hablan de las cosas, hechos o fenómenos,
sino de los conocimientos. En este caso los conocimientos hacen de objetos de un conocimiento que se sitúa
a nivel distinto, y que simbolizaremos con el número 2. El hombre, así como estudia los objetos del mundo,
también puede estudiar sus conocimientos, convirtiendo a éstos en objetos de un conocimiento distinto a los
conocimientos acerca de los objetos del mundo.

El sujeto

La epistemología estudia la naturaleza y validez del conocimiento. ... El problema fundamental que ocupa a
la epistemología es el de la relación sujeto-objeto. En esta teoría se le llama “sujeto” al ser cognoscente y
“objeto” a todo proceso o fenómeno sobre el cual el sujeto desarrolla su actividad cognitiva.
l sujeto sólo es sujeto para un objeto y el objeto sólo es objeto para un sujeto. Uno y otro son lo que son, en
cuanto a que son para el otro. Sin embargo, esta correlación no es reversible. Ser sujeto es totalmente
diferente a ser objeto. La función del sujeto consiste en aprehender al objeto, y la del objeto en ser
aprehensible y aprehendido por el sujeto.” (Hessen, 2005, pp.  25

el conocimiento

Es un hecho que el hombre elabora conocimientos acerca de todo cuanto hay, y que estos conocimientos se
expresan en enunciados del tipo “los metales se dilatan por acción del calor”, “el todo es mayor que las partes”,
“la luna es un satélite de la tierra”, “a mayor frustración, mayor agresión”, etc.

Todos estos enunciados se refieren a algo. Ese algo al que se refieren, se suele llamar el referente del
conocimiento. Todo aquello a lo cual se refieren nuestros conocimientos los podemos llamar objetos, sea cual sea
su naturaleza o realidad.

No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia. Pues, ¿por dónde iba a
despertarse la facultad de conocer, para su ejercicio, como no fuera por medio de objetos que hieren nuestros
sentidos y para provocar por si mismos representaciones, ora ponen en movimiento nuestras capacidades para
compararlos, enlazarlos, o separarlos y elaborar así con la materia bruta de las impresiones sensibles, un
conocimiento de los objetos llamado experiencia? Segú el tiempo, pues ningún conocimiento precede en nosotros
a la experiencia y todo conocimiento comienza con ella.
Más, si bien todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia, no por eso originase todo él en la
experiencia. Pues bien, podría ser que nuestro conocimiento de experiencia fuera compuesto de lo que
recibimos por medio de impresiones y de lo que nuestra propia facultad de conocer (con ocasión tan sólo de
las impresiones sensibles) proporciona por si misma…”. (I. Kant, Crítica de la razón pura).

el razonamieto
Nuestros razonamientos se fundan en dos grandes principios: el de contradicción, en virtud del cual juzgamos
falso lo que cierra contradicción, y verdadero lo opuesto o contradictorio o falso.

32. Y el de razón suficiente, en virtud del cual consideramos que ningún hecho puede ser verdadero o existente
y ninguna enunciación por verdadera sin que haya razón suficiente para que sea así y no de otro
modo, aunque las más veces esas razones podamos conocerlas.

33. Hay también dos clases de verdades: Las de razón y las de hecho. Las verdades de razón son necesarias y
su opuesto es imposible, y las de hechos son contingentes y su opuesto posible”. (W. Leibniz)

las percepciones
Por tanto, podemos dividir todas las percepciones del espíritu en dos clases o especies que se distinguen por
su diferente grado de fuerza o vivacidad. Las menos fuertes o vivaces son llamadas comúnmente
pensamientos o ideas. La otra clase carece de nombre en nuestro idioma y en la mayoría era necesario
comprenderla bajo un término de nomenclatura general. Vamos a tomarnos alguna libertad y las llamaremos
impresiones, empleado esta palabra algo diferente del usual. Por medio del término impresión significó, pues,
todas nuestras percepciones más vivaces cuando oímos o vemos o palpamos o amamos u odiamos u deseamos
o queremos. Y las impresiones se distinguen de las ideas- que son las percepciones menos vivaces de que
somos conscientes cuando reflexionamos sobre cualquiera de esas sensaciones o movimientos antes
mencionados”.

Impresiones

Y las impresiones se distinguen de las ideas- que son las percepciones menos vivaces de que somos
conscientes cuando reflexionamos sobre cualquiera de esas sensaciones o movimientos antes mencionados
sensaciones
las sensaciones son las formas elementales del reflejo de ese mundo en nuestra conciencia, y constituyen la
base de las formas más complejas; percepción (ver), representación (ver), diferentes formas del pensamiento
(concepto, ver; juicio, ver; razonamiento, ver).
razonada investigación contiene un razonamiento básico en su interior, el cómo se piensa. Dado que una de
las disciplinas auxiliares más importantes de la epistemología es la lógica, conocerla nos permitirá demostrar
si el razonamiento efectuado en nuestra investigación es lógicamente coherente.

Aunque para lograr esto no haga falta ser experto en sistemas axiomáticos, no está demás explorar estos
mundos con propiedad; cometer errores lógicos de razonamiento es más usual de lo que se cree.
 Muchos estudios que empiezan analizando un caso específico terminan concluyendo sobre un grupo poblacional
entero sin mediar en un planteo argumental adecuado. Conocer sobre epistemología ordenará el razonamiento de
nuestra investigación, evitando que cometamos incoherencias argumentativas, caigamos en falacias lógicas,
combinemos teorías contrapuestas, establezcamos premisas erróneas, deduzcamos conclusiones equivocadas o
generalicemos inductivamente sin sustento empírico.

miento

lectura 02


1.-¿Defina qué es la epistemología y cuál es su objeto de estudio?

La epistemología estudia las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a

la obtención del conocimiento científico y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida,
así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como
verdad, objetividad, realidad.
 Piaget Afirma que es indispensable un análisis psicológico y socio histórico sin desconocer la
importancia del análisis lógico-formal, aunque precisando sus limitaciones.
 Objeto de estudio: Es el estudio de la estructura y funcionamiento de las teorías científicas,
así como las condiciones de validez de las mismas.

1) ¿Cuáles son los problemas que busca resolver la epistemología?

2) Tarea descriptiva
3) La tarea crítica o analítica de la epistemología consiste en juzgar acerca de la validez y
confiabilidad del conocimiento científico.
4) Tarea de orientación, esta tarea de la epistemología guarda relación con el asunto de las decisiones

5) ¿Existe relación entre la epistemología, con la pedagogía, y la psicología?

RELACION DE EPISTEMOLOGIA Y PEDAGOGIA

se puede deducir que existe una relación inevitable entre la epistemología y la pedagogía. Puesto que los
niños, adolescentes, jóvenes, adultos y ancianos que estudian cualquier disciplina, arte o ciencia, estudian el
conocimiento que otros dejaron, construyen conocimiento nuevo y lo transforman constantemente, por ello
deben ser conducidos a través de la pedagogía para lograr comprender que se hace, por qué se hace y para
que se hace.
 RELACION DE EPISTEMOLOGIA Y PSICOLOGIA

Una epistemología psicológica puede entenderse en dos sentidos: a) como una reflexión sobre el conocimiento que
adquiere el psicólogo sobre un objeto, y b) como una reflexión sobre el conocimiento que adquiere el psicólogo
sobre un sujeto capaz de representarse los objetos.
En el primer sentido la epistemología se limita a describir hechos, mientras que en el segundo da un paso más: busca
interpretarlos. La epistemología debe centrarse en el estudio de los métodos que usa la psicología, y en la forma en
la cual intenta explicar las conductas.