La Importancia De La Filosofía Política En La Formación Del Politólogo

Edna Rocío Calderón Palma

Danny Felipe Yepes Chacón

Docente: José Julián Ñañez Rodríguez

Universidad Del Tolima

Facultad de ciencias humanas y artes

Ciencia Política

Ética Y Filosofía Política

Ibagué-Tolima

2022
LA IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA POLÍTICA EN LA FORMACIÓN DEL
POLITÓLOGO.
La filosofía política es una disciplina antiquísima, sus orígenes se remontan a la época de la
antigua Grecia con platón y Aristóteles. Esta es una rama de la filosofía trascendental no solo
para quienes ejercen en el campo político, sino para todos los que conforman una sociedad,
esto debido a que la filosofía política otorga las herramientas teóricas más relevantes para
contribuir en la edificación de cada uno de nosotros como ciudadanos competentes,
conscientes y capaces de construir una sociedad realmente democrática, ecuánime y
sosegada. En su estudio se enfatiza en espacios como el de la libertad, la autoridad, la justicia
e igualdad; temas que, en este curso abarcamos permanentemente en busca de adquirir esa
aproximación al pensamiento crítico y racional. Ahora bien, por lo anterior podemos inferir
que no solo es vital en el andar politológico, sino que también en los diversos campos de la
actividad humana y su exclusión de la formación ya sea académica o personal conduce
paulatinamente a una serie de problemáticas estructurales de tipo social como lo es la
violencia, la desigualdad y la corrupción, fenómenos presentes principalmente en países en
vías de desarrollo. Como otro de sus designios podemos resaltar el de unificar la igualdad y
la libertad en torno a las naciones y estados en torno a la garantía de los derechos humanos y
la gobernabilidad. También, podemos afirmar la filosofía política no es una esfera aplicada a
la filosofía sino una condición misma de posibilidades.

Antes de profundizar más y adentrarnos en la temática central del ensayo, es necesario saber
que para la conformación de un estado es de vital importancia las comunidades, y
precisamente la palabra comunidad consiste en un pequeño grupo de personas con valores
compartidos, unidos por lazos solidarios que pueden prescindir de las leyes o mandos
jerárquicos pero, al retomar nuevamente la idea de filosofía política vemos como por ejemplo
el hablar de política en oriente, más exactamente en Egipto, es evidenciable cómo había como
forma política la monarquía absoluta donde el faraón heredaba y cuando llevamos este
término a occidente vemos a la política como democracia. Cabe recordar que la democracia
en los griegos existe muchos elementos y un contexto general que forma a la democracia y la
cual nos arroja al mundo occidental de estos ilustres obtenemos el teatro, los juegos
olímpicos y por supuesto la Filosofía principalmente la de Athena del siglo V y los
fragmentos de los presocráticos.
Por otro lado, encontramos también dentro de la historia de la filosofía política a
Sócrates, sabiendo que Sócrates e s el personaje principal de los diálogos platónicos, y entre
estos diálogos existe la república, y ética a Nicómaco.
En la república Sócrates revisa cómo sería la constitución de una polis correcta, y como está
constituido un ciudadano ideal, analizar la polis lleva a pensar en un bien común y a su vez el
ciudadano revisa cómo ese bien común es un beneficio para todos. El punto clave según
Platón para analizar estas situaciones es la educación, algo muy importante que se debe
mencionar es que para platón el cuerpo es algo que muta, algo que se deteriora y el alma es lo
hermoso, lo que se eleva, lo moral de allí la famosa frase “El cuerpo es la cárcel del alma”,
entonces entiendo esto para Platón el cuerpo se educa a través de la gimnasio de los
ejercicios, y el alma a través de la filosofía y de la música, es indispensable también traer a
conocimiento que para Platón el ser humano es virtuoso y para poder hacer que sus virtudes
se amplíen es necesario educarse para que sus técnicas sean adecuadas y así ejecutar
perfectamente sus tareas, esto con el fin de contribuir al desarrollo de las polis.
Aristóteles, con sus obras como principal la ética de Nicómaco, y la política de Aristóteles.
Aristóteles presenta en la obra la política una reconfiguración de lo que es la conformación de
la polis ideal y de sus ciudadanos, Aristóteles menciona que la polis es a la nación por
naturaleza y este se refiere a que es algo dado de manera innata o que pertenece a la esencia
del ser en particular (La polis es por Naturaleza: nos permite tanto la comunicación como
resguardarnos de los peligros que nos acechan). Entonces para este filósofo el lenguaje, la
comunicación es esencial en la preservación y conformación de las polis y a su vez llama al
hombre un animal político por naturaleza, y por naturaleza el hombre tiene una inclinación a
reunirse, resguardarse con los demás.
RECORDAR: Que, para Aristóteles la gran diferencia entre el hombre y los animales es que
este tiene voz y Palabra o Razón, mientras que la mayoría de los animales solo tienen voz lo
que conlleva a que el hombre realice una distinción entre lo que es justo e injusto, entre el
bien y el mal de este modo gracias al lenguaje se comienza a fundar una vida política, esto
como principales diferencias con nuestro prójimo animal.

Para Hegel, el método que utiliza en su obra la fenomenología del espíritu la cual se escribió
en 1807 y que dentro de esta se tiene presente la revolución francesa lleva a que se utilice un
método dialéctico donde primero va una tesis, luego una antítesis y finalmente una síntesis.
Recurro al capítulo 4 de esta obra la dialéctica del amo y del esclavo, donde se diferencia a
dos sujetos que no se conocen y no tienen semejanzas no hay necesidad de pensar en política
en poder, pero esto cambia cuando dos personas quieren, anhelan o desean el mismo
objeto, cosa o la misma persona, el querer o desear son expresiones de la vida y que tiene
apetito de ganar. La voluntad juega un papel importante dentro de la filosofía de Hegel, esta
hace que los hombres se impongan los unos contra los otros con el único fin de obtener el
objeto deseado. Cuando dos personas desean un objetivo y solo uno sale victorioso se
desencadena una lucha a muerte por el objeto deseado y como bien sabemos en la guerra, en
la lucha o combate lo que diferencia a los grupos es la fuerza y la inteligencia, sin embargo,
la gran diferencia en una lucha entre dos hombres es el miedo a la muerte esa será la
distinción crucial. (Si al momento de estar en combate uno de los guerreros decide bajar la
bandera y piensa en su vida, mientras el otro entrega su vida por ganar el combate, vemos
como se refleja la idea de Hegel entre esclavo, quien es el que resigna su deseo al objetivo
por miedo a morir), entonces el amo aquí ejerce su poder para obtener el objeto que desea, el
esclavo reconoce al amo ubicándolo en un plano superior por tanto al notar esta situación
donde es reconocido por alguien inferior, debido a esto el amo necesita ser reconocido por
otras personas de igualdad de condiciones, como todo amo se dedica a dar órdenes y teorizar
al estar en la comodidad de su estrado pierde toda habilidad práctica y desconoce los secretos
del trabajo, (el amo da las órdenes pero desconoce como el esclavo las ejecuta, en pocas
palabras el esclavo encuentra libertad en su acción ) esta libertad garantiza al esclavo un
papel muy importante ya que el amo termina siendo esclavo de su monotonía y dependiendo
del esclavo y, el esclavo termina adaptando todas las órdenes con libertad allí se intercambian
los papeles y la filosofía política genera un gran impacto ya que trae la pregunta de si vivir
como esclavo es vivir.

Para Habermas las sociedades no son más que un conglomerado de símbolos y de cultura,
estos dos elementos o más bien este conjunto de elementos son los que han ido conformando
las sociedades a lo largo de la historia. unas sociedades que Habermas dice que han ido
siendo colonizadas paulatinamente por tres elementos básicos que son la ciencia, los
mercados y el poder; estos tres elementos en conjunto han provocado que el individuo esté
siendo sustituido paulatinamente por el sistema. de tal forma que los elementos básicos del
individuo que ya los conocemos por su teoría del conocimiento y por
la teoría ética de Habermas (la moral, la cultura y los símbolos) han ido siendo arrinconados,
han ido siendo desplazados por lo que Habermas llama el sistema por tal motivo Habermas
plantea que debemos hacer que el sistema vaya cediendo terreno nuevamente al individuo y
esto se logra no precisamente destruyéndolo sino enderezando el sistema, y esto se logra
según Habermas según su teoría de la política deliberativa la cual se basa en cuatro
puntos:

1). La utilización de los procesos democráticos

2). La fuerza que debe tener la opinión pública (Sociedad civil)
3). La verdadera deliberación política (Elementos favorecedores para todos)
4). Las decisiones vinculantes (Opinión pública de toda la sociedad)

Al conformar estos cuatro puntos podemos hacer que la trilogía Estado, Sociedad Civil y
Economía vuelvan a funcionar de una forma mucho más equilibrada en detrimento a como lo
hicieron en los últimos siglos gracias a la influencia que va a generar la sociedad civil sobre
los otros dos elementos. Es decir, la comunicación genera que se produzca el enderezamiento
de la situación del sistema.
Habiendo entablado un acercamiento a algunos autores frente a la ética y filosofía política
vemos como tal cual es la importancia de esta en la formación del politólogo, como se ha
podido demostrar la comunicación se comprende como filosofía y esta genera impactos en las
sociedades, adicional genera una serie de transformaciones en el mundo actual. La
comunicación crea técnicas nuevas y amplía las virtudes del ser humano las cuales
contribuyen al mejoramiento. Una comunicación adecuada, una comunicación participativa
debe ser el epicentro de toda nación. Un punto adicional frente a la importancia de la filosofía
en la construcción de politólogos capaces de transformar sociedad lo trae John Rawls, al
presentar su postura de equidad de justicia entre los ciudadanos que representan diversas
religiones y visiones filosóficas la llamada (concepción del bien) Rawls trae consigo la idea
de bien para todos, mancomunadamente de equidad y justicia y esto se logra a través de la
democracia; entonces el papel de la filosofía se complementa con democracia dando origen a
un ser racional y competitivo, un líder innato lleno de valores, principios morales y de lucha
constante por los más vulnerables.
La filosofía política permite formar hombres, profesionales y politólogos pensantes,
participativos, democráticos con principio que enmarcan un camino de política más justa
más ética y moral una política donde no sea solo el arte de gobernar de uno si no que se
pueda hacer un trasformación parcial de la forma de ver y entender del mundo de relacionarse
y de interactuar es por esto que el politólogo debe ser un pensador racional, un pensador
imparcial un politólogo justo, bueno que escuche que argumente y que cree unión, que mire
el pasado para construir un gobierno universalmente eficiente, equitativo, armónico, por esto
que la filosofía le permite reflexionar al politólogo y entender cómo funciona el sistema
político para con ello ayudar a establecer una sociedad mejor.
La influencia que la filosofía política ejercer sobre el politólogo es imaginable e incalculable
y es algo que no se debe desperdiciar y es aquí donde el hombre ya no es un ser normal en
un ser que piensa, que delibera que razona que construye que imparte valores que imparte
veracidad, seguridad que reconoce lo bueno de lo malo y que se educa y prepara para liderar
para expresarse y trabajar en pro de toda la sociedad.
Así que, redondeando un poco todos los elementos rescatados de los textos reseñados
anteriormente, podemos concluir que este es un campo que requiere de mucho pragmatismo
para que se vea el buen reflejo en los distintos espacios sociales, con la filosofía política se
pretende incentivar más la participación democrática empero como la veíamos en Rawls, no
creyendo que participar democráticamente es solo sufragar cada cuatro años sino
apropiándonos y siendo activos partícipes de la construcción de una sociedad más justa y
equitativa. En últimas lo que se pretende es que ese contrato social de Rousseau llegue y se
ponga en práctica, que de esta forma se garantice una buena gobernabilidad, mayor igualdad,
libertad, justicia y por supuesto el saneamiento de servicios públicos básicos para lograr una
buena calidad de vida, en condiciones óptimas.
Anteriormente señalaba las consecuencias que se podrían tener si en algún escenario
hipotético no se emplean las proposiciones de la filosofía política, aunque si vemos
detenidamente la realidad actual, podemos evidenciar que producto de esto ya hay bien
marcadas muchas problemáticas sociales, ya que quienes han podido hacerse con un cargo de
elección popular no sirven a la política, sino que se sirven de ella; no representan, ni trabajan
en pro del pueblo que lo eligió, legislan o toman decisiones en pro de intereses particulares.
Situaciones como estas, que vivimos permanentemente son el producto de la desconexión
ética que tienen estos gobernantes, la cual otorga la filosofía política y en muchas ocasiones
es completamente prescindido. Más allá de esta, aun así existe una problemática más grave
que nos aqueja a nosotros como ciudadanos y es esa desconexión misma que se tiene con la
filosofía política, la cual nos lleva a elegir a quienes no representan realmente lo que es la
voluntad general, esto porque no se tiene la capacidad de discernir ética y políticamente, lo
que encaminan paulatinamente a nuestras sociedades a un abismo de desconocimiento y
atraso económico, por lo que la filosofía política es sumamente trascendental y vital no
solamente para la formación de un politólogo sino para cualquier individuo que pretenda
hacerse con el discernimiento ético y político.
 AUTOR TEXTO DETERMINA
Adela Cortina Para que sirve realmente la “Ninguna sociedad puede
ética funcionar si su miembro no
mantienen un actitud ética,
ningún país pude salir de la
crisis si las conductas
inmorales de sus ciudadano
y políticos siguen
proliferando con toda
impunidad.”
Sófocles tragedias
Sócrates El primer Alcibíades. Conócete a ti mimo
Aristóteles ética a Nicómaco Determinación de un bien
Pierre Hadot ejercicios espirituales y
filosofía antigua
Immanuel Kant respuesta a la pregunta: Necesidad de hombres y
¿Qué es la ilustración?* sociedad ilustrado
John Rawls La Teoría de la Justicia de Justicia
John Rawls
Jürgen Habermas entre la ética del Democracia
discurso y la ética de la
especie