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Apuntes

Exposición Parashá Beshalaj

Shemot 13:17-17:16
Enero 15/2022

Por la Torá
Bendito eres Tú Adonai, que da la Torá.

Por el Shabat
Bendito eres tú Adonaí por el shabat y su santidad. Amén

Siempre que estudiemos cualquier tema debemos hacerlo desde una perspectiva hebrea o judía, de
lo contrario será muy difícil entender el mensaje original de los escritores. De no ser así, en el peor
de los escenarios, podemos adulterar el mensaje y crear conceptos, teologías y dogmas errados.

***

Capítulo 13
13:17-18
Si D’s no lo lleva por la ruta más corta a su meta, no se queje ni se resista. Sígalo de buena gana y
confié en que lo guiará a salvo entre obstáculos invisibles. Él puede ver el final de su jomada desde
el principio y conoce la ruta mejor y la más segura.

13.21, 22
La columna de nube y fuego era un ejemplo de teofanía, aparición de D’s en forma física. De esta
manera, D’s alumbró el camino de Israel, los protegió de sus enemigos, les proporcionó seguridad,
controló sus movimientos y simbolizó el celo ardiente que Israel debía tener por su D’s.

21. VÁDONÁY HOLÉJ LIFNEHÉM IOMÁM, BE/-AMMÚD -ANÁN LANJHOTÁM HADDÉREJ, VELÁILA
BE/-AMMÚD ÉSH LEHAÍR LAHÉM, LALÉJET IOMÁM VALÁILA.
21. Y D’s iba delante de ellos de día mediante una enorme columna de nubes, para indicarles el
camino; y de noche por medio de una columna de fuego para iluminarlos, y avanzar de día y de
noche.

Avanzaron -sin detenerse durante seis días hasta llegar a orillas del Mar Rojo. Sobre este milagroso
hecho, se expresó D’s -más adelante- diciendo: “..los transporté a ustedes como sobre alas de
águilas…hasta hacerlos llegar a Mí.”.

Capítulo 14
3. VEAMÁR PAR-Ó LIBNÉ ISRAÉL NEBUJÍM HÉM BAÁRETZ, SAGÁR -ALEHÉM HAMMIDBÁR.
3. Y creerá el faraón que los Hijos de Israel se han extraviado en la tierra, y quedaron atrapados por
el desierto.

Las últimas letras de la palabra “confinados” (nevujim) son iud mem, cuyo valor numérico es
cincuenta, y alude a que el pueblo de Israel se encontraba en el umbral de los cincuenta grados de
impureza (Zohar Jadash al comienzo de parashat Itró), por eso estaban confinados en la tierra y el
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desierto los había encerrado. La palabra “encerrado” (sagar) tiene la misma raíz que la palabra guirsá
(repetir, repasar), porque cuando la Torá no se repasa, se llega a la situación en la cual el desierto
nos encierra. Sin Torá la persona puede perder la fe e incluso descender hasta los cincuenta grados
de impureza (Torat David).

6. VAIE/ SÓR ET RIJBÓ, VEÉT -AMMÓ LAKÁJH -IMMÓ.

6. Y preparó -el propio faraón- su carruaje, y a su pueblo instó a ir detrás suyo.

El Midrásh acota: Cuatro personajes históricos prepararon -ellos mismos- sus transportes,
mostrando con ello su entusiasmo para la misión que emprendían: Abrahám Abínu, preparó su
burro para afrontar la gran prueba de sacrificar a su hijo Isjhák. Ioséf, preparó su carroza real para
adelantarse y recibir a su padre Iaacób cuando este llegaba a Egipto. En contraparte, el brujo Bil-ám
preparó su mula para ir a maldecir a Israel. Y aquí el faraón armó su carruaje para salir a perseguir
a los hebreos… (y Yeshúa para la misión redentora).

La digna actitud de los patriarcas Abrahám y Ioséf …provocó el fracaso de estos dos afanosos
enemigos de sus descendientes, y frustró sus intentos de dañarlos.

14:10-11
Después de haber visto la poderosa mano de D’s librándolos de Egipto su única respuesta fue el
temor, los gemidos y la desesperación. ¿Dónde estaba su confianza en D’s? Israel tuvo que aprender
a través de repetidas experiencias que D’s estaba junto a ellos para ayudarlos. D’s ha preservado
estos ejemplos en las Escrituras para que aprendamos a confiar en Él desde la primera vez. Si
analizamos la fidelidad de D’s en el pasado, podemos evitar el miedo y las quejas cuando nos
enfrentemos a una crisis.

14.11, 12
Este es el primer ejemplo de refunfuños y quejas de los israelitas. Su falta de fe en D’s es
sorprendente. Sin embargo, ¿cuán a menudo nos vemos haciendo lo mismo, quejándonos por las
inconveniencias o las aflicciones? Los israelitas estaban a punto de aprender algunas lecciones
fuertes. Si hubieran confiado en D’s, habrían evitado muchas desgracias.

14:13-14
Quizá no seamos perseguidos por ningún ejército, pero podemos sentirnos igualmente atrapados.
Aunque nuestra primera reacción puede ser la desesperación, debemos adoptar la actitud de
Moisés para estar firmes y... ver la salvación que D’s hará.

15. VAIÓMER ADONÁY EL MOSHÉ, MÁ TIS /-ÁK ELÁY, DABBÉR EL BENÉ ISRAÉL VEISSÁ/-U.
15. Le dijo entonces D’s a Moshé; “¿Qué estás clamando ante Mí?, dile a los Hijos de Israel que
avancen ”.

D’s le dijo a Moisés ¡que dejara de orar y se moviera! La oración debe tener un lugar vital en nuestras
vidas, pero también hay lugar para la acción. En ocasiones sabemos qué hacer, pero oramos para
pedir más dirección como una excusa para justificar que no queremos actuar. Si sabemos lo que
tenemos que hacer, es tiempo de moverse.
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16. VEATTÁ HARÉM ET MATTEJÁ UNTÉ ET IÁDEJÁ -AL HAIÁM UBKA/-ÉHU, VEIABÓU BENE ISRAÉL
BETÓJ HAIÁM, BAIABBASHÁ.
16. “Y tú, levanta tu vara y extiende tu mano hacia el mar y pártelo, y que ingresen los Hijos de Israel
dentro del mar en lo seco.

La gravedad de la muerte espiritual en comparación con la muerte física radica en que en el caso de
la muerte física, el alma sigue existiendo en el Mundo Venidero; pero cuando tiene lugar la
destrucción espiritual, la persona pierde su vida tanto en este mundo como en el Mundo Venidero.
Por ello la muerte espiritual es más grave. (Torat David)

23. VAIRDEFÚ MITZRÁIM VAIABÓU ÁJHAREHÉM, CÓL SÚS PAR-Ó, RIJBÓ UFÁRASHÁV, EL TÓJ
HAIÁM.
23. Y avanzaron los egipcios detrás de ellos, con toda la caballería del faraón, sus carros y jinetes,
hacia dentro del mar.

D’s le ordenó al pueblo de Israel que acampara frente a Baal Tzafón, que era una de las idolatrías
egipcias, para demostrarles que su ídolo no podía salvarlos. De la misma manera, todas las riquezas
que habían colocado sobre los caballos fueron arrojadas al mar junto con los nombres de impureza
y la klipá que tenían apegada, para demostrarles que todo eso no valía nada y no tenía ninguna
fuerza.

29. UBNÉ ISRAÉL HÁLEJÚ BAIABBASHÁ BETÓJ HAIÁM, VEHAMMÁIM LAHÉM JHOMÁ, MÍMINÁM
UMISSEMOLÁM.
29. Y los Hijos de Israel caminaron en lo seco dentro del mar, y las aguas se mantuvieron como
murallas, a derecha e izquierda de ellos.

En esta parashá dice (Ibíd. 14:15): "El Eterno le dijo a Moshé: '¿Por qué clamas ante Mí? Diles a los
hijos de Israel que se pongan en marcha'". A primera vista, estas palabras de D’s no se entienden,
ya que es natural que cuando una persona se encuentra en dificultades clame a su Creador pidiendo
salvación. Pero lo que D’s le estaba diciendo a Moshé era: “Hace un instante le dijiste al pueblo de
Israel: 'El Eterno peleará por ustedes y ustedes permanecerán en silencio' (Ibíd. 14:14). De eso se
entiende que debían elevarse hasta el nivel de confiar en que D’s los salvaría sin sentir necesidad de
clamar pidiendo ayuda. Tú, que eres su líder, debes confiar totalmente en las palabras que les has
dicho y ser para ellos un ejemplo. Tú les dijiste que se quedaran en silencio y confiaran en D’s.
Entonces, ¿por qué ahora clamas ante Mí? Con este grito te estás contradiciendo”.

Del relato de la partición del mar, aprendemos que no hay milagros por encima de las leyes naturales
sin que entreguemos algo a cambio. Y para que la persona experimente un milagro debe poseer
méritos que la defiendan y la recomienden ante la Corte Celestial, y de esta manera tendrá el mérito
de que D’s altere para ella las leyes establecidas en Bereshit, cambiando para bien su suerte. (Torat
David)

Capítulo 15
1. AZ IÁSHÍR MOSHÉ UBNÉ ISRAÉL, ET HASSHIRÁ HAZZÓT
LÁDONÁY, VAIÓMERÚ LEMÓR, ASHÍRA LÁDONÁY KI GAÓ GAÁ,
SÚS VERÓJEBÓ, RAMÁ BAIÁM.
1. Entonces cantó Moshé con los Hijos de Israel esta canción a D’s diciendo;
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Cantemos a D’s que batió a los engreídos; al corcel y su jinete arrojó al mar.

Si los caballos -que son solamente animales sin malas intenciones voluntarias- fueron castigados,
cuánto más lo será la persona que entiende y decide sobre sus actos. También en las leyes de los
pueblos del mundo vemos que se castiga a quienes participan en un delito ayudando de alguna
manera a que se lleve a cabo, a pesar de no cometerlo de forma personal. El mero hecho de prestar
ayuda para que el delito se cometiera o encubrir a los perpetradores, convierte a la persona en
transgresora de la ley y merece ser castigada en el momento del juicio.

La naturaleza de las personas es ir detrás de quienes la rodean y copiar sus actos. Por eso la Torá
nos ordena alejarnos de un mal vecino (Avot 1:7) y vivir en un lugar en el cual habiten personas
rectas y bondadosas, para que también la persona adopte esas buenas cualidades, aprovechando
de una manera positiva la fuerza de la influencia y no como en el caso de alguien que vive entre
malvados o transgresores, cuando la influencia es para mal (Rambam, Deot 6:1). (Torat David)

La música jugaba un papel importante en la adoración y celebración del pueblo de Israel. El canto
era una expresión de amor y agradecimiento, y era una manera creativa de transmitir las tradiciones
orales. Algunos dicen que este cántico de Moisés es el registro más antiguo que existe de una
canción en todo el mundo. Era un poema épico festivo que celebraba la victoria de D’s, levantaba
los corazones y las voces del pueblo por dentro y por fuera. Después de haber sido liberados de gran
peligro, cantaron con gran gozo. Los Salmos y los himnos pueden ser formas extraordinarias para
expresar consuelo, adoración y agradecimiento cuando usted ha estado en pruebas.

2. -OZZÍ VEZIMRÁT IÁH, VÁIHI LÍ LÍSHU/-Á, ZÉ ELÍ VEANVÉHU ELOHÉ ABÍ, VÁARÓMEMÉNHU.
2. Mi valor y gloria es D’s y fue mi salvación. Éste es mi D’s y lo ensalzaré. El D’s de mi padre y lo
enalteceré.

Para tener el mérito de ver a la Presencia Divina en el momento de la partición del mar, Israel debió
prepararse durante siete días. E incluso después de haber visto el dominio de D’s sobre el mundo
durante la plaga de los primogénitos, de todas maneras era necesario que se prepararan para poder
visualizar la Presencia de D’s. Esto es similar a una persona que permanece durante mucho tiempo
en penumbras en una habitación oscura y que al salir a la luz debe hacerlo de a poco para ir
acostumbrándose a la luz en forma paulatina. Porque si llega a salir repentinamente exponiéndose
directamente a la luz, puede llegar a dañar sus ojos. Esto mismo ocurrió cuando quisieron avisarle a
Iaakov Avinu que habían encontrado a Iosef. No se lo dijeron en forma directa para que no fuera a
morir a causa de la impresión, sino que se lo fueron informando lentamente a través del cántico de
Seraj bat Asher quien fue diciéndole que “Iosef aún vive” (Pirush Baalei Tosafot, Bereshit 45:26). De
la misma manera, el pueblo de Israel había estado doscientos diez años en Egipto, descendiendo
hasta los cuarenta y nueve grados de impureza, perdiendo su individualidad al ser esclavos hasta el
punto de no sentir el mínimo grado de valor personal. Ahora, para poder ser testigos de la Divinidad,
debían ir saliendo paso a paso, preparándose para la transición entre un nivel y el otro.

Cuando la persona se prepara toda la semana para recibir al Shabat, se cumple en ella lo dicho
(Avodá Zará 3a): “Quien se prepara antes del Shabat comerá en el Shabat” y merecerá experimentar
el sabor del Mundo Venidero que hay en el mismo Shabat. La recompensa es acorde al esfuerzo.
Por lo tanto, es posible que la persona llegue a tener el mérito de sentir a la Shejiná gracias al alma
adicional que recibe en erev Shabat. (Torat David)
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Marán Harav Shaj ztz”l dijo que la persona puede decir durante todo el día “Baruj Hashem” y
“Beezrat Hashem” y aun así no sentir en absoluto la dependencia de D’s, porque lo dice solamente
de la boca para afuera. Para poder sentir verdaderamente a D’s, la persona debe estudiar Torá y
anular sus propios deseos. (Torat David)

22. VAIASSÁ- MOSHÉ ET ISRAÉL MIÁM SÚF, VAIÉTZEÚ EL MIDBAR SHÚR, VAIÉLEJÚ SHELÓSHET
IAMÍM BAMIDBÁR VELÓ MÁTZ/U MÁIM.
22. E hizo partir Moshé a Israel del Mar Rojo y fueron a el desierto de Shur, y caminaron durante
tres días por el desierto y no hallaron agua.

El botín del mar D’s se lo entregó al pueblo como un regalo y nos preguntamos a qué se debe esta
diferencia. D’s deseaba que aprendieran algo más antes de entregarles la Torá: que la persona es la
dueña de la riqueza y no la riqueza la dueña del hombre. Porque la persona no debe dejarse llevar
por la constante búsqueda de dinero y preocuparse por esto en vano, sino que toda su preocupación
y dedicación debe enfocarlas en la Torá y las mitzvot. Y la prueba es que D’s les entregó las riquezas
gratuitamente en el botín del mar.

El pueblo de Israel ató al cordero del sacrificio de Pesaj a las patas de la cama, para demostrar que
los animales son los que están sometidos a las personas y no al revés, como ocurría con los egipcios.
Éste es un principio fundamental: si la persona no vive en función de su objetivo verdadero en el
Mundo Venidero, entonces es como un animal e incluso peor que un animal.

15.23, 27
Las aguas de Mara se contrastan con las fuentes de agua de Elim. Mara representaba la incrédula y
quejosa actitud del pueblo que no confiaba en D’s. Elim representa la abundante provisión de D’s.
¡Cuán fácil es murmurar y quejarse demasiado seguido, sólo para ser avergonzados por la ayuda de
D’s!

25. VAITZ/-ÁK EL ADONÁY VAIORÉHU ADONÁY -ÉTZ VAIASHLÉJ EL HAMMÁIM, VAIMTECÚ

HAMMÁIM, SHÁM SÁM LÓ, JHÓK UMISHPPÁT VESHÁM NISSÁHU.
25. Y clamó Moshé a D’s, entonces le señaló D’s una rama y la arrojó al agua y se tornaron dulces
las aguas; allí le dio -D’s a Israel - una lección, reglas de conducta, y los puso a prueba.

Aquí es cuando comienza D’s a instruir al Pueblo de Israel sobre el especial estilo de vida que
programó para ellos. Les anticipó los fundamentos de los preceptos que les ordenaría más tarde en
la Torá, advirtiéndoles que todos ellos serían para el propio beneficio de ellos. Pues, así como un
doctor receta a su paciente terapias y medicamentos -que quizá no resultan del agrado y la
comprensión del enfermo-, así ocurre con la persona respecto a las recetas de la Torá. Por ello D’s
nos dice: “Si obedeces y preservas todas Sus Leyes, todos los males que He enviado sobre Egipto no
los enviaré sobre tí, porque Yo Soy D’s, tu Doctor”.

26. VAIÓMER, IM SHAMÓA- TISHMÁ- LEKÓL ADONÁY ELOHÉJA, VEHÁIASHÁR BÉ/-ENÁV TÁ/-ASÉ,
VEHÁAZANTÁ LEMITZVOTÁV VESHÁMARTÁ COL JHUKKÁV,COL HAMMÁJHALÁ ASHÉR SÁMTI
BEMITZRÁIM LO ASÍM -ALÉJA, KÍ ANÍ ADONÁY RÓFEÉJA.
26. Y D’s les dijo ; “Si obedeces y acatas la Voz de Tu D’s.., y lo correcto ante Él haces, y prestas
atención a Sus Preceptos y preservas todas Sus Leyes.. ; todos los males que He enviado sobre Egipto
no los enviaré sobre tí.., porque Yo Soy D’s,.. tu Doctor !”.
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Las primeras letras de la expresión “Yo soy el Eterno, Quien te cura” en hebreo forman la palabra
Iar. Esto nos enseña que cuando cuidamos la Torá, D’s nos cura, tal como está escrito “Y cuidarás
todas las leyes”. Ésta es una alusión al trabajo que debe realizarse durante el mes de Iar, en el cual
nos preparamos para la festividad de Shavuot, el día de la entrega de la Torá. (Torat David)

D’s prometió que si el pueblo lo obedecía estarían libres de las enfermedades que infestaban a los
egipcios. Muy pocos supieron que muchas de las leyes morales que les dio posteriormente los
mantendrían libres de enfermedades. Las leyes de D’s para nosotros a menudo están diseñadas para
mantenemos lejos del peligro. El hombre y la mujer son seres complejos. Nuestros físicos,
emociones y vidas espirituales se encuentran entrelazadas. La medicina moderna está reconociendo
ahora lo que suponía estas leyes daban por sentado. Si queremos que D’s nos cuide, debemos
sometemos a sus instrucciones para vivir.

Capítulo 16
1. VAIS/-Ú MÉELÍM VAIABÓU COL -ADÁT BENÉ ISRAÉL EL MIDBAR SÍN, ASHÉR BEN ELÍM UBÉN
SINÁI, BÁJHAMISSHÁ - ASÁR IÓM, LAJHÓDESH HASSHENÍ LETZETÁM MEÉRETZ MITZRÁIM.
1. Y luego partieron de Elím.., y llegó toda la congregación de Israel al desierto de Sín, ubicado entre
Elím y el Sinai, el día quince del segundo mes, de haber salido de la Tierra de Egipto.

El desierto de Sin era un ambiente vasto y hostil de arena y piedra. Su esterilidad proporcionaba un
lugar perfecto para que D’s probara y moldeara el carácter de su pueblo.

2. VAIL/LÓNU COL -ADÁT BENÉ ISRAÉL -AL MOSHÉ VE/-ÁL ÁHARÓN BAMIDBÁR.
2. Y se quejó la congregación de Israel ante Moshé y Aharón en el desierto…

Volvió a suceder otra vez. Cuando los israelitas se enfrentaron al peligro, a la escasez y a las
inconveniencias se quejaron amargamente y añoraron su vida en Egipto. Pero como siempre, D’s
suplió sus necesidades. Las circunstancias difíciles pueden causamos estrés. Cuando eso sucede,
nuestra respuesta natural es la queja. Los israelitas en realidad no querían estar otra vez en Egipto,
sólo querían que la vida fuera un poco más fácil. Con la presión del momento, no pudieron analizar
la causa de su estrés (en este caso, la falta de confianza en D’s). Ni siquiera pudieron pensar en la
forma más rápida de escapar. Cuando llegue la presión a su encuentro, resista la tentación de hacer
su escape más rápido. En vez de eso, concéntrese en el poder y en la sabiduría de D’s que lo ayudará
a tratar la causa de su estrés.

16: 4,5
D’s prometió que supliría la necesidad de alimento de los hebreos en el desierto, sin embargo,
decidió probar su obediencia D’s quería ver si obedecían sus instrucciones detalladas. Sólo
podremos aprender a confiar en Él como SEÑOR, siguiéndolo. Solo podremos aprender a obedecer,
dando pequeños pasos de obediencia.

4. VAIÓMER ADONÁY EL MOSHÉ, HÍNENÍ MAMTÍR LAJÉM LÉJHEM MIN HASSHAMÁIM, VEIATZÁ
HA/-ÁM VELÁKETÚ DEBÁR IÓM BEIOMÓ, LEMÁ/-AN ANASSÉNNU HAIELÉJ BETÓRATÍ IM LÓ.
4. Y le dijo D’s a Moshé; “He aquí voy a hacer llover para ustedes pan del Cielo, y saldrá el pueblo a
recogerlo cada día y día, para ponerlo a prueba a ver si andará conforme a Mi Ley, o no.
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El Mán - : De todos los milagros y las maravillas que hizo D’s -a lo largo de la Historia- con el Pueblo
de Israel, es éste el más excepcional..! En primer lugar, porque en este hecho no utilizó D’s un
elemento natural existente., ni se trató de un cambio circunstancial de las leyes de la Naturaleza,
sino que D’s utilizó un elemento único y especial que había hecho -para este fin- en los últimos
instantes de la Creación -en Ben Hashamashót-. En segundo lugar, porque no fue algo que duró un
rato, unos días, o meses, sino que se mantuvo vigente durante toda la travesía en el desierto, por
casi 40 años. Además, sólo podía recogerse una cantidad exacta por persona. Quien se excedía, al
llegar a su hogar se le disolvía en sus manos el excedente Todo esto era un signo cabal de que D’s
controlaba lo que correspondía a cada uno. Incluso aquel que ahorraba y dejaba algo para el día
siguiente…se le echaba a perder.

Por otro lado, los viernes se podía recoger el doble y se conservaba fresco; pues se debía preparar
para Shabbát -día sagrado, en el cual no caía-. Por último, el Man era un alimento increíble: Era
super nutritivo y sano.! a tal punto que no tenía desperdicios. Y podía prepararse de todas las formas
imaginables, y era posible degustarlo con los sabores que se le antojaba a uno paladear. En síntesis,
constituía -el Man- una prueba palpable y constante de la existencia de D’s.

Ver: Shemot 16:31; Devarim 8:3

16:14-16
Para los israelitas el maná fue un regalo; llegaba todos los días y era justo lo que necesitaban.
Satisfacía sus necesidades físicas temporales. En Juan 6.48-51 Yeshúa se compara a sí mismo con el
maná. El mesías es el pan nuestro de cada día, el que satisface nuestra necesidad eterna y espiritual.

32. VAIÓMER MOSHÉ ZÉ HADDABÁR ASHÉR TZIVÁ ADONÁY, MELÓ HA/-ÓMER MIMÉNNU
LEMISHMÉRET LEDORÓTEJÉM, LEMÁ/-AN IR/ Ú ET HAL/ LÉJHEM ASHÉR HÉEJÁLTI ETJÉM
BAMIDBÁR, BEHÓTZI/Í ETJÉM MEÉRETZ MITZRÁIM.
32. Dijo además Moshé, esta es la regla que ordenó D’s…; Llenad un recipiente con una medida de
este Mán, para guardar a posteridad, para que vean el alimento que Les dí de comer a ustedes en
el desierto, cuando los saqué a ustedes de la Tierra de Egipto”.

Los hebreos pusieron un poco de maná en una vasija especial como recuerdo de la forma en la que
D’s les proveyó en el desierto. Los símbolos han sido siempre una parte importante, aun en la
alabanza de los creyentes. Utilizamos objetos especiales como símbolos que nos recuerdan la obra
de D’s en nuestras vidas. Tales símbolos pueden ser una ayuda valiosa para nuestra adoración
mientras cuidemos que no se conviertan en objeto de adoración.

Capítulo 17
2. VAIÁREB HA/-ÁM -IM MOSHÉ, VAIÓMERÚ TENU LÁNU MÁIM VENISHTÉ, VAIÓMER LAHÉM
MOSHÉ MÁ TERIBÚN -IMMADÍ, MÁ TENASSÚN ET ADONÁY.
2. Y riñó el pueblo con Moshé y le dijeron; “¡Dénnos agua para beber”; y les dijo Moshé; “¿Qué me
reclaman a mí, y por qué desconfían de D’s ?”.

En realidad, tenían todavía agua en sus alforjas pero temían que al acabarse no encontraran más en
ese árido desierto. Por eso Moshé les reprochó: ¿por qué desconfían de D’s? Y así los calmó. Pero
días más tarde, el pueblo ya comenzó a sentir sed y reclamó duramente contra Moshé. Cabe
preguntar: ¿Por qué D’s propiciaba - reiteradamente- estas situaciones? La respuesta es la siguiente:
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D’s quería que el pueblo sintiera carencias y necesidades para que rezaran ante Él y le pidieran. El
Pueblo de Israel debe siempre recordar que todo lo que posee y disfruta proviene de D’s. Lo que
ocurre es que cuando vive un periodo de bonanza y tranquilidad, en lugar de agradecer a D’s por
ello, se olvida de Él y piensa que por sus habilidades e ingenio ha logrado lo que tiene. Esta lección,
la de reconocer que todo es de D’s, y pedir ante Él -constantemente el favor de Su Merced, es lo
que D’s quiso enseñar al pueblo, en su primaria formación.

Una vez más el pueblo se quejó de su problema en vez de orar. Algunos problemas se pueden
resolver pensando cuidadosamente o arreglando nuestras prioridades. Algunos pueden ser
resueltos con la discusión y el buen consejo. Pero otros sólo se pueden resolver con la oración.
Debemos hacer un esfuerzo determinado para orar cuando nos sintamos con ganas de quejarnos,
ya que quejarse sólo incrementa nuestro nivel de estrés. La oración silencia nuestros pensamientos
y emociones y nos prepara para escuchar.

3. VAITZMÁ SHAM HA/-ÁM LAMMÁIM, VAIÁLEN HA/-ÁM -AL MOSHÉ, VAIÓMER LÁMMA ZÉ HÉ/-
ELITÁNU MIMITZRÁIM LEHAMÍT OTÍ, VEÉT BANÁY VEÉT MIKNÁY, BATZAMÁ.
3. Y -días después- el pueblo sufrió sed, y se amotinó sobre Moshé, diciendo; ¿Por qué nos sacaste
de Egipto para morir con mis hijos y ganado, de sed?

D’s había efectuado grandes milagros para el pueblo y le otorgó todo lo que necesitaba. Pero en el
instante en el cual el pueblo sintió una falta que no se cubría de inmediato, fue a quejarse ante
Moshé. Como D’s vio que no reconocían su Reinado a pesar de todo el bien que les había brindado,
les envió a Amalek para que luchara contra ellos y le abriera los ojos al pueblo para que recordaran
a su Padre Misericordioso.

De la misma manera, hay personas que se despiertan a la mañana pero no sienten ninguna
necesidad de agradecerle a D’s por haberles devuelto el alma con inmensa misericordia. Les parece
normal el hecho de abrir los ojos cada mañana, levantarse e ir a trabajar. Lamentablemente sólo
cuando hay un cambio en esta rutina la persona presta atención a todo el bien que recibía día a día
y entonces esa situación lleva a la persona a valorar todo el bien que D’s le otorgó hasta ese
momento y deja de darlo por sentado.

En verdad cada día de la vida de la persona es un maravilloso regalo de D’s, un regalo por el cual
debemos agradecer y no debemos acostumbrarnos a él ni pensar que es algo que nos merecemos.
¿Cuál es el arma más poderosa para luchar contra la fuerza de la costumbre? El esfuerzo. En el
momento en el cual la persona se esfuerza en el estudio de la Torá, desaparece de ella la fuerza de
la costumbre y la rutina diaria y llega a reconocer que todo proviene de la mano de D’s. Por el
contrario, la persona llega a la costumbre y a la rutina cuando no se esfuerza en la Torá y una vez
que la costumbre se instala en el corazón de la persona, el peligro es inmenso.

En el momento en el cual no hay esfuerzo en la Torá, comienzan a influir la rutina y la costumbre,

hasta que llega el punto en el cual D’s debe llamarle la atención a la persona para despertarla, tal
como D’s envió al pueblo de Amalek ante el pueblo de Israel para que regresaran a Él y se
despertaran de su adormecimiento.

Si la persona no se esfuerza cada día por renovar las palabras de la Torá, la rutina lo atrapará y
terminará perdiendo todo el gusto por el estudio. Sólo cuando la persona se esfuerza por encontrar
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jidushim e ideas que no había oído, tratando de llegar a la raíz de cada suguiá, esforzándose al
hacerlo, continúa disfrutando del dulce sabor de la Torá durante toda la vida. (Torat David)

8. VAIABÓ -AMALÉK, VAIL/LÁJHEM -IM ISRAÉL BIRFIDÍM.

8. Y -de pronto- apareció Amalék, y guerreó contra Israel en Refidím.

La repentina aparición de este acérrimo enemigo de Israel, fue ocasionada por la desconfianza que
evidenció el pueblo para con D’s y el consiguiente debilitamiento en Sus Preceptos. El término ‫ע ֶַמָ לֵק‬
suma -en hebreo- 240, igual que la palabra – ‫ סָ פֵ ק‬que significa duda. Porque cuando el israelita no
tiene clara y evidente -en su mente- la Presencia de D’s lo invaden toda clase de dudas y conflictos
internos que dan paso a la aparición de Amalék que no es otro que el Satán quien lo arrastra al
desaliento y el pecado.

La Guerra de Amalek se compara con una persona que entra a una bañadera llena de agua hirviendo
y su cuerpo logra enfriar un poco el agua. A partir del acto de esta persona, otras personas son
capaces de entrar al agua, porque la primera persona ya enfrió el agua y les permitió entrar a los
demás (Ialkut Shimoni Ki Tetzé 938). Después de la Guerra contra Amalek, disminuyó el miedo y el
respeto que los otros pueblos sentían hacia el pueblo de Israel y ya no temieron enfrentarlo. (Torat
David)

Que por el mérito del sagrado estudio de la Torá en este shabat venga del Cielo redención, gracia,
benevolencia, compasión, larga vida, amplio sustento, ayuda celestial, salud corporal, buena
visión, hijos sanos y viables, hijos que no interrumpan ni descuiden las palabras de la Torá - a toda
esta kehila y a los que siguieron la transmisión y demás estudios esta semana, los adultos, así
como los niños y las mujeres. Que el Rey del universo nos bendiga y prolongue nuestras vidas,
incremente nuestros días y alargue nuestros años; que seamos librados y protegidos de toda
tribulación y aflicción grave. Que el Amo que está en el cielo sea nuestro sostén en todo momento
y época; y digamos, Amén.

Bendito seas Tú, Adonai nuestro Elohim, Rey del universo, que has dado la Torá de
la Verdad y las Buenas Nuevas de salvación para tu pueblo Israel, y para todos los
pueblos por medio de tu hijo Yeshúa el Mesías, nuestro Señor.
Amén veAmén

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Bibliografía.
El Jumash Rab. Mordejay Babor. - Torat David, Rab Janania Pinto. - La Torá del Rebe Najmán. -
Ketuvá Torá Hakodesh. - Biblia de las Américas. - Biblia Diario vivir. - Torá Kabalista.