UNIVERSIDAD PERUANA DE HUANCAVELICA

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO Y

CIENCIAS POLITICAS

UNIDAD DE POSGRADO

PROYECTO:

ANALISIS DEL ART. 1 DE LA

DECLARACION UNIVERSAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS

CATEDRA : TEORIA DE LOS DERECHOS

FUNDAMENTALES

CATEDRATICO : Dr. Máximo B. TORRES CRUZ

ESTUDIANTE : Arturo APOLINARIO CORDOVA

CICLO : I

CODIGO : 2021814113
Huancavelica - Perú
 2021
INTRODUCCION

Teniendo en consideración que la dignidad es la base de todos los derechos y

libertades fundamentales de todo ser humano, los Derechos Humanos se

proclaman el 10 de diciembre de 1948. Es evidente, que día a día se cometen

violaciones de estos derechos, a nivel local, regional o internacional; podría

decirse que el análisis de los derechos humanos es quizá uno de los temas más

polémicos y controvertibles de esta etapa de la vida social. Si bien es cierto, por su

evolución y difusión, en los diferentes países del mundo nació y crecen los deseos

por crear los mecanismos jurídicos que partan del consenso y cooperación

interestatal buscando herramientas que permitan prevenir, cesar o enmendar el

daño causado por la violación de un derecho. Sin embargo, cabe resaltar que

dejando a un lado las deficiencias del sistema de protección de los derechos

humanos, es evidente que sin él viviríamos una realidad quizá más dura que la

actual. Como todos conocemos los derechos humanos buscan proteger la

dignidad del ser humano, proteger a los individuos sin importar su nacionalidad,

tanto frente a su propio estado como frente a los demás estados, con el propósito

de que los derechos humanos se respeten en todos los pueblos de la tierra. En el

escenario práctico de los derechos humanos las violaciones de los mismos son

evidentes, sin que, en la mayoría de los casos las victimas busquen el

resarcimiento del perjuicio causado o peor aún por el desconocimiento de sus

derechos y de los organismos de protección de los mismos, no encuentren otra

solución que la resignación ante las agresiones de las que son parte.
 LA DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

La noción de los derechos humanos se relaciona con la afirmación de la dignidad

humana frente al Estado. Se trata de derechos inherentes a la persona humana y
derechos que se afirman frente al Estado, el cual debe ejercerse al servicio del ser
humano.

Todo ser humano, por el hecho de serlo es el titular de derechos fundamentales,

universales que corresponden a todo habitante de la tierra. Cuya expresión más
resaltante es el Artículo 1º de la Declaración Universal de los Derechos Humanos:
“TODOS LOS SERES HUMANOS NACEN LIBRES E IGUALES EN DIGNIDAD Y DERECHOS Y,
DOTADOS COMO ESTÁN DE RAZÓN Y CONCIENCIA, DEBEN COMPORTARSE
FRATERNALMENTE LOS UNOS CON LOS OTROS”.

Aunque los conceptos de igualdad, libertad y dignidad parecen cuestiones del

pasado, todavía queda mucho camino por recorrer para alcanzar esos derechos.

Vamos a analizar cada uno de los aspectos del artículo 1 y cómo se reflejan en la

actualidad.

LA IGUALDAD COMO DERECHO HUMANO

Este derecho significa que todos somos iguales, que ningún ser es superior a otro

y que todos tenemos los mismos derechos; por lo tanto, no puede discriminarse a

nadie por la religión, el color de la piel o el sexo, entre otros aspectos.

Sin embargo, la realidad es muy diferente, porque en algunos países hay

personas que deben huir de su hogar por su religión, por su etnia o por su sexo.

Así mismo son derechos cuyo respeto, protección y promoción son indispensables

para que cada ser humano, individualmente o en comunidad, pueda desarrollar su

proyecto de vida dignamente y en libertad. Todos los seres humanos, por su sola
condición de tal, gozan de derechos humanos, sin distinción por razón de raza,

sexo, nacionalidad, religión, edad, condición económica, social o política,

orientación sexual, identidad de género o de cualquier otra índole. Están

reconocidos y protegidos por la Constitución Política del Perú y por los tratados

internacionales sobre la materia1. (p. 14)

LA LIBERTAD

Es tan obvio que todas las personas tenemos derecho a la libertad, que podría

parecer que dramas como la esclavitud ya no existen. Sin embargo, la realidad es

muy distinta y, aunque en muchos países la esclavitud se abolió hace tiempo, en

otros lugares del mundo sigue existiendo.

En este este sentido, cabe destacar el caso de Libia ya que como consecuencia

de los conflictos que vive el país en octubre de 2017, 14.500 refugiados

permanecían retenidos en cautividad a manos de traficantes de personas y

ACNUR trabajó para llevar refugio y atención sanitaria.2

La trata de personas se ha convertido en la esclavitud moderna, y entre los años

2012 y 2014 la ONU detectó más de 500 flujos distintos de trata de personas, que

forzaban a mujeres, niños y hombres a cruzar a países vecinos o a otros

continentes. Por otra parte, según la Oficina de las Naciones Unidas contra las

Drogas y el Delito, la mayoría de las víctimas de la trata de personas son mujeres

y niñas, mientras que los traficantes suelen ser hombres.

1
Alonso Cárdenas Cornejo, Los derechos humanos en el Perú: Nociones básicas, Primera Edición, noviembre
2013, Lima Perú.
2
https://eacnur.org/es/actualidad/noticias/emergencias/noticias-de-libia-que-ha-pasado-en-los-ultimos-
anos
La libertad es la capacidad que posee toda persona de poder obrar según su

propia voluntad, mientras no afecte los derechos de los demás. 3

LA DIGNIDAD

¿Por qué se enumera la dignidad antes que los derechos en el Artículo 1?

La dignidad es la base de todos los derechos humanos. Los seres humanos tienen

derechos que deben ser tratados con sumo cuidado, precisamente porque cada

uno posee un valor intrínseco. Los derechos humanos no son una recompensa por

el buen comportamiento", si no el derecho de todas las personas en todo

momento y en todos los lugares.

La dignidad humana es el fundamento de todos los derechos humanos. Es decir,

todos los seres humanos gozan de tales derechos, porque son seres con dignidad.

Que todo ser humano sea digno significa que siempre debe ser tratado como un

fin en sí mismo y nunca como un simple medio. En general, un ser humano es

tratado como un simple medio o como objeto, cuando se le impide o se le obliga a

hacer o dejar de hacer cosas que limitan su libertad o el desarrollo de su proyecto

de vida. Ser dignos y ser libres, en consecuencia, son valores claramente

relacionados.4 (p.15).

Una definición sumamente clara que nos puede ayudar a entender la dignidad

viene del filósofo prusiano Inmanuel Kant. Dicho autor utiliza el concepto de

dignidad para diferenciar a las cosas de las personas. Para Kant las cosas tienen

un precio o valor relativo, mientras que las personas son fines en sí, vale decir,

3
Alonso Cárdenas Cornejo, Los derechos humanos en el Perú: Nociones básicas, Primera Edición, noviembre
2013, Lima Perú.
4
Alonso Cárdenas Cornejo, Los derechos humanos en el Perú: Nociones básicas, Primera Edición, noviembre
2013, Lima Perú.
tienen dignidad. Para este autor las cosas pueden ser reemplazadas por

equivalentes, mientras que las personas no. “Lo que tiene un precio puede ser

reemplazado por algo equivalente; lo que por el contrario se eleva por encima de

todo precio y, por tanto, no admite un equivalente, tiene dignidad”. 5(p.47)

La dignidad humana constituye tanto un principio como un derecho fundamental;

en tanto principio actúa a lo largo del proceso de aplicación y ejecución de las

normas por parte de los operadores constitucionales, y como derecho fundamental

se constituye en un ámbito de tutela y protección autónoma, donde las

posibilidades de los individuos se encuentran legitimados a exigir la intervención

de los órganos jurisdiccionales para su protección ante las diversas formas de

afectación de la dignidad humana.6

APRECIACION PERSONAL

El Articulo reconoce la libertad del ser humano desde el nacimiento. Sin embargo,

ese no es el momento más adecuado para situar este reconocimiento.

Los seres humanos son tan dependientes al nacer que no se les puede considerar

como seres libres sea cual sea el grado de autonomía que creamos necesario

exigir para aceptar que alguien puede decidir y actuar con libertad. El recién

nacido no sólo tiene que ser alimentado, vestido, limpiado y protegido por otros.

Además, durante bastantes meses carecerá de la conciencia de su propia

individualidad y sentirá que forma una entidad única con la madre.

Él bebe solo llegara a ter una propiedad psicológica tan fundamental como es la

seguridad ontológica – base de la capacidad de confiar en las demás personas y

5
Kant, Immanuel (1785), Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Primera edición, San Juan de
Puerto Rico, Edición de Pedro M. Rosario Barbosa.
6
EXP. N.O 2273-2005-PHC/TC
del propio sentido de la realidad, si los cuidados que recibe siguen una rutina

precisa que le permita confiar en que las ausencias de la madre son temporales.

No hay ser más desvalido que un recién nacido.

Se debe, pues, entender que la expresión “Todos los seres humanos nacen libres”

quiere decir que todos los seres humanos nacen con el derecho a llegar a ser

libres y a ser reconocidos como tales. Interpretado así, el derecho a la libertad

exige que los procesos de socialización a que son sometidos los seres humanos

sean examinados.

Los seres humanos no nacen libres. Son potencialmente libres y tienen el derecho

de que les garanticen las condiciones para alcanzar efectivamente la libertad.

CONCLUSIONES
Los derechos humanos son fundamentales para la vida pues estos te garantizan

que tu dignidad como persona sea respetada, poder vivir de manera correcta y

como todos los seres humanos se lo merecen, pero para que se cumplan nuestros

derechos es necesario conocerlos y ante una justicia pedir ayuda para hacerlos

vales de lo contrario no servirán de nada. En ese contexto vale decir que los

derechos son ideales para poder vivir como seres humanos de plena libertad.

Todos los seres humanos merecen la oportunidad de lograr el crecimiento y

desarrollo de sus capacidades, más allá de sus necesidades básicas y de su

supervivencia.
 BIBLIOGRAFIA

1. Alonso Cárdenas Cornejo, Los derechos humanos en el Perú: Nociones

básicas, Primera Edición, noviembre 2013, Lima Perú.

2. Kant, Immanuel (1785), Fundamentación de la metafísica de las

costumbres, Primera edición, San Juan de Puerto Rico, Edición de Pedro

M. Rosario Barbosa.

3. EXP. N.O 2273-2005-PHC/TC

 WEB GRAFIA

1. https://eacnur.org/es/actualidad/noticias/emergencias/noticias-de-libia-que-
ha-pasado-en-los-ultimos-anos