WORK PAPER

WORK PAPER # FP-32

PROGRAMA DE CONTROL DE CALIDAD
Nro. DE PROCEDIMIENTO: FTFL-MT-3-FP-32 Nro. de PAGS.:

ELABORÓ: GILBERT ABELS - SEMINARIO REINA VALERA

REVISÓ: GILBERT ABELS - SEMINARIO REINA VALERA

APROBÓ: ARQ. JORGE DOCKWEILER

TITULO WORK PAPER: ETICA

DESTINADO A :

DOCENTES X X X X
ESTUDIANTES A
DM. OTROS

OBSERVACIONES:

FECHA DE DIFUSION: 01/01/2019 HORA DE DIFUSION:

FECHA DE ENTREGA:

Lección 32
Etica
La palabra ética viene de un vocablo griego que se define como carácter. Ética es
la parte de la filosofía que trata la valorización moral de los actos humanos, y es
un conjunto de principios y normas que regulan las actividades humanas. "Es la
ciencia de la moralidad", entendiéndose por moralidad el conjunto de juicios que
la gente hace referente a lo que es correcto o incorrecto, bueno o malo, en las
relaciones interiores o entre individuos.

La palabra ética viene de un vocablo griego que se define como carácter. Ética es la
parte de la filosofía que trata la valorización moral de los actos humanos, y es un
conjunto de principios y normas que regulan las actividades humanas. "Es la ciencia de
la moralidad", entendiéndose por moralidad el conjunto de juicios que la gente hace
referente a lo que es correcto o incorrecto, bueno o malo, en las relaciones interiores o
entre individuos.

Concluimos diciendo que la ética tiene como objectivo orientar a las personas a fin de
que sepan cómo deben proceder para que su vida sea correcta, especialmente en
relación con el bien y el mal.

DEFINICIONES

1.La ética cristiana

En cambio la ética cristiana "es la ciencia de la conducta humana, tal como está
determinada por la conducta de Dios".

Cuando hablamos de ética cristiana, estamos pensando en la conducta que debe

observar el cristiano en todo momento y en toda circunstancia. El apóstol Pedro escribe:
"Como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais estando en
vuestra ignorancia; sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros
santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy
santo" (1 P 1.14-16).

La ética cristiana nos desafía a mejorar nuestra manera de vivir porque demanda que
vivamos según las normas de santidad que Cristo vivió. El apóstol Juan escribe: "El que
dice que permanece en él debe andar como él anduvo" (1 Jn 2.6).

La ética cristiana sólo puede vivirla plenamente el cristiano, ya que solo él puede
alcanzar ese nivel de conducta como resultado del poder del Espíritu Santo obrando en
su vida. En Romanos 8.5-6, el apóstol Pablo nos explica: "Porque los que son de la
carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del
Espíritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espintu es vida
y paz".

Cuando el apóstol Pablo escribe sus cartas explica el cambio de vida que debe
experimentar toda persona después de aceptar a Cristo como salvador (Ef 4.17-32).
Declara que los que están en Cristo son una nueva criatura y que las cosas viejas, las
formas de vida, y aun las motivaciones deben ser hechas nuevas (2 Co 5.17). El
cristiano debe ser un ejemplo de vida para el mundo sin Cristo, tanto en su conducta
personal como en su relación con la familia, la sociedad y las autoridades (Ef 5.21, 6.9).

2.La ética ministerial

Es el conjunto de normas escriturales que rigen los ministros cristianos tanto en la esfera
de las motivaciones como en la de sus acciones y que determinan su conducta en
relación con Dios, la sociedad, su familia, su iglesia, la denominación a la que pertenece
y las instituciones cristianas.

Es importante notar que llamamos ministro a todo cristiano que desarrolla un ministerio
de liderazgo dentro de la iglesia, en su denominación, o dirigiendo un ministerio o
entidad de servicio.

LA NECESIDAD DE ESTE ESTUDIO

Somos parte de una sociedad sin Dios que está gobernada por un relativismo moral
alarmante. Hay una falta total de ejemplos de ética en todas las esferas. En el periódico
La Nación, salió un artículo titulado "El fracaso moral de la civilización", en el cual se
expresa: "Desde el Decálogo de Moisés a través de toda la poderosa influencia moral
del cristianismo, la civilización occidental había mantenido tenazmente un conjunto de
reglas morales y de principios éticos que constituían la base misma de la educación y de
la conducta civilizada.

El reconocimiento de esos grandes principios morales llegaban a conformar una manera

de distinguir fácilmente entre lo que era el bien y lo que era el mal. Lo que ha ocurrido
desde la Primera Guerra Mundial equivale a una inmensa hecatombe moral de nuestra
civilización. Se ha ido estableciendo tenazmente un divorcio entre los principios éticos y
las realidades de la vida social, con inmensas consecuencias destructivas del ideal
mismo de una civilización digna de ese nombre".

Lo grave es que ese relativismo moral y la filosofía hedonista de nuestra decadente

sociedad ha ingresado a las iglesias.

1.La sociedad

Todos conocemos la situación moral de nuestros países latinoamericanos. Nuestros

dirigentes no son un modelo de conducta ética. La mentira, la vida ostentosa, el fraude,
la corrupción, la impunidad, la falta de justicia y de seguridad y un nivel de transgresión
generalizado han creado un ambiente de libertinaje.

Los medios masivos presentan, además, como súmmun de felicidad, el tener cosas, el
ser exitoso, aunque no virtuoso. Propone disfrutar de la vida, pero sin responsabilidad.
Por otro lado las mafias de la droga y la pornografía así como los grandes emporios de
la diversión, han abierto las puertas a todo tipo de posibilidades de placeres sin pensar
en el daño que hacen.
Pareciera que el apóstol describe nuestra sociedad moderna cuando dice: "Estando
atestado de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia,
homicidios, contiendas, engaños y malignidades.... quienes habiendo entendido el juicio
de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino
que también se complacen con los que las practican" (Ro 1.29-32; véase 1 Ti 3.1-5).

Frente a estas situaciones nos preguntamos: ¿Qué es correcto hoy? ¿Quién lo

determina? Nuestra sociedad no puede. Sabemos que como cristianos evangélicos esa
es nuestra responsabilidad, pero ¿tenemos la capacidad y la disposición para hacerlo?
Jesús dijo que somos la sal de la tierra, pero que si la sal pierde sus propiedades y no
cumple su función "no sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los
hombres" (Mt 5.13). ¿Estaremos perdiendo nuestra capacidad de ser sal?

2.La iglesia

Al analizar la conducta de muchos líderes y congregaciones evangélicas, nos asombra

encontrar un relativismo moral similar al que rige a nuestra sociedad sin Dios. Pero peor
aun es descubrir en nuestras iglesias y en ministerios cristianos los mismos pecados, las
mismas situaciones censurables que encontramos en nuestra sociedad contemporánea.

En esas congregaciones no se viven la santidad, la pureza, el amor, la verdad, la

humildad y el respeto o temor a Dios. Algunos líderes obran como si fueran dueños de
las congregaciones, de los ministerios y de los recursos, cayendo en los mismos
excesos y pecados que condenan en los líderes que no son cristianos. Bien se expresó
Cipriano cuando dijo: "Los pecados de los cristianos han debilitado el poder de la
iglesia".

Mencionaré algunos casos reales:

Después de abandonar a su familia, un hombre fue a otra ciudad en la cual fue

designado evangelista y enviado a otro pueblo para iniciar una iglesia.

En una iglesia un líder llevaba a las mujeres jóvenes a un salón aparte para liberarlas de
"espíritus inmundos de sexo"; les hacía sacar prendas íntimas y las manoseaba
mientras pretendía reprender a los demonios.

Un pastor designó a un matrimonio joven como misioneros a otro pueblo, y les pidió que
vendieran su casa y que le entregaran el dinero. Cuando regresaron se encontraron sin
su casa y estafados por su pastor que había usado el dinero para otros fines.

Un pastor recibió la propiedad de unos ancianos como ofrenda, a cambio de que la

iglesia les permita usarla y les brindaran atención ya que no tenían familiares. Poco
después, comenzó a tener problemas para brindarles la debida atención. Los envió a un
geriátrico y se quedó con la propiedad.

Un pastor se ufanaba de que los vecinos le vendían sus casas a él a muy poco precio.
La razón era que ya no se podía vivir en las cercanías del templo por el ruido que hacían
en las reuniones. Los dueños se las vendían a un valor muy inferior con tal de irse del
barrio.

Un pastor se ofreció a cooperar con ocho pastores del interior del país para que ellos
cobraran la asignación familiar que otorga el gobierno. Les hizo firmar un poder
autorizándole a cobrar por ellos. Durante tres años este pastor cobró mensualmente el
dinero de sus colegas y a quienes jamás se los remitió. Cuando el organismo estatal le
requirió la documentación correspondiente, la fraguó falsificando firmas de sus colegas y
dando gracias a Dios porque no había sido descubierto.

3. El relativismo moral que está invadiendo nuestras iglesias.

En un curso de ética ministerial que dictaba solicité una lista con faltas de ética más
comunes el ministerio. Estos son algunos de resultados:

Falta de integridad, tanto en la enseñanza como en el trato con los demás. Falta de un
verdadero espíritu de servicio. Marcado interés por lo material. En muchos casos, se
anuncia que el Señor castigará a quienes no ponen sus diezmos y ofrendas. El dar el
diezmo se transforma en una especie de seguro contra la pobreza. Falta de respeto por
otros ministros y ministerios. No ser personas de palabra. Prometer y no cumplir.
lmpuntuales crónicos. Falta de interés por aprender o capacitarse para ser mejores
ministros. Hacer acepción de personas, especialmente cuando tienen dinero.

Terminaremos mencionando las más obvias categorías del relativismo moral de la

sociedad contemporánea y su influencia en la iglesia.

a)Orgullo y ostentación

Algunos líderes viven y se comportan como si fueran magnates del evangelio. Sus
casas, sus autos, su vestuario y la suntuosidad de sus templos (y ministerios) contrasta
totalmente con el estilo de Jesús y con la pobreza de los miembros de sus iglesias.

Visten y actúan como estrellas del cine o de la televisión. Hacen de cada culto un "show"
para demostrar todo lo que pueden hacer o cuánta "unción" o " poder" tienen.

La idea de que todo cristiano debe vivir en prosperidad no es una enseñanza bíblica.
Los ministros que viven en lujos y sin privarse de nada, mal usando las ofrendas que
dan con amor al Señor cristianos que no tienen casi para comer, es un pecado que Dios
condena.

b) Abuso de poder

El poder que tenemos por causa de nuestra posición en el ministerio nos corromperá si
no lo usamos en sujeción al Señor, sirviendo a la iglesia. Aprovechándose de las
estructuras administrativas de su denominación, hay líderes que se rodean de personas
que los adulan, los secundan y los protegen de la gente. Hay pastores que condicionan
a los miembros de su iglesia para que ofrenden, asistan y cooperen con las actividades
y lo hacen no por amor, sino por temor. Otros ministros son duros con los miembros
pero muy permisivos con sus líderes y familiares. Algunos asumen actitudes de
caudillismo, manejando la congregación como si fuera su feudo y haciéndose
acompañar por guardaespaldas.

Un caso lamentable lo constituye Diótrefes quien "...no contento con estas cosas (criticar
al apóstol Juan) no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se los prohibe, y
los expulsa de la iglesia" (3 Jn 9,10).

c)La mentira

En nuestras congregaciones e instituciones se miente, exagerando las estadísticas

sobre la membresia y la asistencia. Se miente cuando se promete a la gente la solución
inmediata de todos sus males y la provisión divina para cubrir todas las necesidades.
Como consecuencia, miles de personas se sienten estafadas y/o defraudadas por los
cristianos evangélicos que les prometieron en forma muy definida cosas que no se
cumplieron.

Una familia conocida tenía una anciana internada en un hospital en estado muy grave.
Algunos cristianos les aseguraron que para la Navidad la anciana estaría sentada con
ellos en la mesa compartiendo esa fecha tan especial. Para esa fecha la abuela estaba
sepultada y la gente decepcionada con los evangélicos. Ellos nos decían que si no los
hubieran ilusionado dándoles tanta certeza de sanidad, no se hubieran sentido tan
desanimados y frustrados.

d)Pecados sexuales

Nuestros jóvenes en porcentajes importantes tienen relaciones sexuales fuera del

matrimonio y se casan apurados por un embarazo no deseado. Por otro lado cada vez
son más los líderes y pastores que caen en pecados sexuales.

Agrava el problema la falta de disciplina para con algunos líderes que caen en pecados
sexuales. Aparte del mal ejemplo que dan, esa falta de disciplina transmite el falso
mensaje de que no es tan grave la fornicación o el adulterio porque si ellos, que son los
líderes, caen y no hay sanciones, da la impresión de que se protejen entre sí y por lo
tanto no se aplican disciplinas. Tienen la sensación de que los miembros regulares
pueden y deben ser amonestados y sancionados pero los pastores no. ¿Por qué no
puede pecar un miembro y ser perdonado sin tener disciplina?

4.La necesidad de modelos

Es fundamental que los líderes y pastores cristianos evangélicos vivan éticamente, como
modelos de conducta cristiana. Esta responsabilidad tiene dos dimensiones, una hacia
la iglesia, que necesita ver en sus ministros modelos de vida cristiana, y la otra, hacia la
sociedad sin Dios, que necesita desesperadamente ver la posibilidad de cambiar y de
alcanzar un estilo de vida que sea mejor.
La gente en nuestros días necesita con urgencia encontrar una posibilidad de comenzar
de nuevo, de vivir mejor y de vencer la presión de una sociedad enajenante. Nosotros
sabemos que el evangelio es esa alternativa porque es "poder de Dios para salvar" (Ro
1.16). Pero la iglesia no será ejemplo a menos que sus líderes sean modelos que los
miembros de las congregaciones puedan seguir. Como el apóstol Pablo, debemos estar
en condiciones de decir "Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo." (1 Co 11.1;
véase 4.16; Fil 3.17).

Escribiendo a los cristianos de Tesalónica, Pablo les recuerda la conducta que él y su

equipo. habían tenido en medio de ellos y los insta a imitarlos apartándose de los que
vivían desordenadamente. "Ustedes son testigos, y Dios también, de que nos hemos
portado de una manera santa, recta e irreprochable con ustedes los creyentes; ...les
hemos encargado que se porten como deben hacerlo los que son de Dios que los llama
a tener parte de su propio reino y gloria." (1 Ts 2.10-12 VP).

"Hermanos, les ordenamos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que se aparten

de cualquier hermano que lleve una conducta indisciplinada y no siga la tradiciones que
recibieron de nosotros" (2 Ts 3.6-9 VP).

Nuestra responsabilIdad es grande y no debemos fallarle ni al Señor quien nos llamó al

ministerio, ni a la iglesia que espera que no seamos guía viviendo delante de ellos como
es digno de un siervo de Dios.

Frente a lo expuesto, no podemos menos que concluir declarando que urge estudiar y
vivir la ética ministerial para ser ejemplos a nuestras iglesias como lo fue Jesús para sus
discípulos y para su generación, y como lo fue el apóstol Pablo para las iglesias y líderes
de su tiempo.

Pastorear: El desafío hispanoamericano por Marco Ramirez

El pastorear es nuestra tarea, debemos formar pastores, pero nunca dejar de

pastorear y convertirnos en ejecutivos sin relación con la grey de Dios.

En cierta congregación, durante el tiempo de testimonios en el culto, doña Carmen

agradeció al Señor porque al convertirse había encontrado en su iglesia local la familia
que nunca había tenido. Había sido aceptada, amada y pastoreada.

Varios años después visité nuevamente esa congregación, había crecido, pero doña
Carmen ya no estaba y pocos sabían algo de "la hermana Carmen".

Eso me ha hecho meditar en los desafíos que tenemos en la pastoral hispanoamericana.

Cuando el evangelio llegó por primera vez a nuestras tierras, una de las grandes
ventajas de la pastoral evangélica fue la atención que logró darle a las personas. Las
conversaciones, las oraciones, el consejo y el aprecio expresado por los primeros
pastores (unido a otras formas de actuar del Espíritu de Dios) ayudaron a preparar el
terreno para el gran crecimiento que ha tenido la iglesia en nuestros países. Sin
embargo, ¡no pude encontrar a doña Carmen en su iglesia local! ¿por qué?

Como consecuencia del crecimiento numérico, la pastoral se ha ido profesionalizando e

institucionalizando cada vez más y hemos dejado elementos fundamentales, así como
aceptado modelos no muy convenientes.

Muchos pastores hemos asimilado el modelo de «consultorio sicológico» en la atención

de los feligreses y esperamos que ellos lleguen cuando tienen necesidades (¡Eso sí, con
previa cita!).

El modelo «gerencial» (Organización, planificación y delegación, ¡lograr que las cosas

se hagan!) nos ha afectado al punto que somos tentados a perder el contacto con las
ovejas que Dios nos dio a cuidar.

Hemos tragado la idea de que el pastor debe dedicarse a formar líderes (lo cual es
cierto) y dejar que estos sean los que tengan el contacto con las ovejas. De repente
llegamos a ser figuras de púlpito, diferentes a Jesús, quien fue el pastor de los
discípulos (más de 70) y también de las calles, de los niños, de las multitudes.

Es necesario que volvamos a nuestras raíces pastorales. No estamos hablando del

modelo de pastor que se dedicaba a mantener el culto y a visitar a los hermanos. La
tarea y demandas pastorales son amplísimas y no estamos para hacer lo mínimo.

Lo que debemos recordar es que el pastor «huele a oveja» (no sólo a la adulta o a la
líder) y para ser pastores, debemos estar con el rebaño. Es estar con los hermanos, reír
y llorar con ellos, enseñarles y aprender de ellos. Permitir que en nuestra relación con
las ovejas, los formemos y seamos formados.

¿Ha meditado sobre la forma que Jesús le dijo a Pedro de cómo podía mostrar su amor
hacia el Maestro? «Apacienta mis corderos, pastorea mis ovejas» (Jn 21.15–17). Pedro
enseñó que la corona que vamos a recibir del Príncipe de los pastores, tiene mucha
relación con haber cumplido nuestra tarea: «pastorear la grey de Dios» (1 Pe 5.4).

Es necesario volver a las prácticas y a los principios que dieron origen al crecimiento, los
cuales son el modelo del Nuevo Testamento (Hch 2.42–47):

Bautismo e integración de los convertidos a la comunidad de fe (pastoreo directo)

Formación doctrinal
Comunión entre los creyentes (comidas, santa cena, entre otros)
Orar juntos
Ayudar al necesitado
Alabanza y adoración a Dios
Señales del poder de Dios

Para mejorar en nuestro trabajo, es necesario que nos evaluemos:

 ¿Cuánto tiempo le estamos dedicando a las tareas y cuánto a las personas?
¿Qué tipo de relación estamos sosteniendo con los hermanos?
¿Estamos dedicando tiempo sólo a los líderes u «ovejas adultas»?
¿Estamos compartiendo con los recién convertidos y con los no convertidos
(niños jóvenes y adultos)?
¿Qué propósito tenemos al relacionarnos con los hermanos? (oración, consejo,
diversión, ver su estado espiritual, ¿qué más se nos ocurre?)

Los apóstoles delegaron en los diáconos responsabilidades que les estaban distrayendo
de su prioridad, pero nunca delegaron su llamado y su función prioritaria (Hch 6.1–7). El
pastorear es nuestra tarea, debemos formar pastores, pero nunca dejar de pastorear y
convertirnos en ejecutivos sin relación con la grey de Dios.

Comparto un bello ejemplo que leí en un libro. Un hermano en la fe, gerente de un

Banco, al llegar a su oficina saludaba por nombre a la persona que abría la puerta, a la
del ascensor, a la que limpiaba y claro está a sus colaboradores inmediatos. No tenía
problema en detenerse y preguntar por el hijo enfermo o por el proyecto de vivienda de
alguno de ellos. ¡Mente prodigiosa! Tal vez, pero lo que se dejaba ver en ese hombre
era su interés en las personas, en los que de alguna manera Dios había puesto a su
cuidado. Si eso hizo un gerente de banco, ¿cuánto esperará el Señor de los pastores?

¡Cuán bello es compartir con las ovejas, verlas crecer y madurar!, a pesar de que en
alguna ocasión debamos sufrir.

Cuando el Señor regrese y lo vea decirle sonriente: —Ven buen siervo y fiel (pastor)
sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré… ¡Qué satisfacción! ¡qué realización!

Le podremos decir entonces: ¡Misión cumplida, Gran Pastor!

¿Lo haremos?

PREGUNTAS SOBRE LA LECCIÓN 32

1. ¿Qué es ética?

La palabra ética viene de un vocablo griego que se define como carácter. Ética es la
parte de la filosofía que trata la valorización moral de los actos humanos, y es un
conjunto de principios y normas que regulan las actividades humanas. "Es la ciencia
de la moralidad", entendiéndose por moralidad el conjunto de juicios que la gente
hace referente a lo que es correcto o incorrecto, bueno o malo, en las relaciones
interiores o entre individuos

2. ¿Cuál es el objetivo de la ética?

 La ética tiene como objetivo orientar a las personas a fin de que sepan cómo deben
proceder para que su vida sea correcta, especialmente en relación con el bien y el
mal.

3. ¿Qué es ética cristiana?

En cambio la ética cristiana "es la ciencia de la conducta humana, tal como está
determinada por la conducta de Dios". Cuando hablamos de ética cristiana, estamos
pensando en la conducta que debe observar el cristiano en todo momento y en toda
circunstancia.

4. ¿Qué es ética ministerial?

Es el conjunto de normas escriturales que rigen los ministros cristianos tanto en la

esfera de las motivaciones como en la de sus acciones y que determinan su conducta
en relación con Dios, la sociedad, su familia, su iglesia, la denominación a la que
pertenece y las instituciones cristianas.

5. ¿Cómo está afectando a la sociedad el hecho de los pecados en los cristianos?

Como consecuencia, miles de personas se sienten estafadas y/o defraudadas por los
cristianos evangélicos que les prometieron en forma muy definida cosas que no se
cumplieron.

El relativismo moral que está invadiendo nuestras iglesias.

Terminaremos mencionando las más obvias categorías del relativismo moral de la

sociedad contemporánea y su influencia en la iglesia.

6. Mencione las categorías del relativismo moral

Orgullo y ostentación, abuso de poder, la mentira, pecados sexuales

7. ¿Cuáles fueron las prácticas y principios que dieron origen al crecimiento a la Iglesia
primitiva?

El modelo del Nuevo Testamento (Hechos 2:42–47):

• Bautismo e integración de los convertidos a la comunidad de fe (pastoreo directo).

• Formación doctrinal

• Comunión entre los creyentes (comidas, santa cena, entre otros).

• Orar juntos
 • Ayudar al necesitado Alabanza y adoración a Dios Señales del poder de Dios

8. ¿Qué cuidado debemos tener los pastores cuando la iglesia comienza a crecer?

Es realizar Preguntas y una evaluación

 ¿Cuánto tiempo le estamos dedicando a las tareas y cuánto a las

personas?
 ¿Qué tipo de relación estamos sosteniendo con los hermanos?
 ¿Estamos dedicando tiempo sólo a los líderes u «ovejas adultas»?
 ¿Estamos compartiendo con los recién convertidos y con los no
convertidos (niños jóvenes y adultos)?
 ¿Qué propósito tenemos al relacionarnos con los hermanos?
(oración, consejo, diversión, ver su estado espiritual, ¿qué más se
nos ocurre?)

Escoge una acción y desarrolla:

a) Reflexión, b) Resumen, c) Sugerencia, d) Comentario, e) Opinión sobre el

tema:

Reflexión: Es fundamental la ética para el desarrollo del liderazgo y mucho más en el

ministerio pastoral, todo esto también muy ligado a depender de la gracia y el poder del
Espíritu Santo, ya que solo así podremos tener un ministerio que glorifique a Dios con
nuestra manera de actuar, de manera íntegra en todas las áreas de nuestra vida