TICA MINISTERIAL

Actividad No. 3:
Lectura y Anlisis El ministerio y la tica en crisis

n la siguiente pgina encontrar un artculo de Robert J. Young, el cual fue extrado del sitio
web http://ag.org/enrichmentjournal_sp/ . Fotocopie la cantidad correspondiente de esta nota
y distribyala entre sus alumnos para que realicen un informe crtico de lectura.
EL MINISTERIO Y LA TICA EN CRISIS
por Robert J. Young

Una crisis tica existe en el ministerio. Algunos das parece que los lideres religiosos no son tan religiosos. Con los escndalos y abusos sexuales, homosexualidad, e irregularidades financieras frecuentemente en las noticias, el mundo ve un problema tico. De ms preocupacin son los asuntos ticos
menos visibles que tientan a los ministros diariamente en sus opciones, metas, y obligaciones. La creciente crisis tica en el ministerio se puede ver en el aumento del nmero de recursos disponibles. Hace
veinte aos se hablaba muy poco de la tica. Hoy, un estudio rpido del Internet revelar cientos de
pginas con declaraciones de su poltica, descargos, y recursos para las ticas ministeriales.
Cuando definamos la tica y evaluemos sus fundaciones teolgicas, podramos formular razones
para explicar por qu la crisis es importante. La naturaleza de la crisis sus factores contributivos internos y externos y sugerencias bien informadas para recuperar el ministerio tico basado en la fundacin bblica tambin necesitan la consideracin del ministro.
Definicin
Qu es la tica? "La tica cristiana es el estudio del bien y del mal, lo correcto y lo incorrecto. Qu
constituye un carcter bueno, virtuoso, y saludable? Cmo se puede discernir y hacer el bien en varios
dilemas ticos? Cmo se puede realizar los valores morales cristianos en un mundo diverso, multicultural, y de diferentes creencias? Cmo se puede ensear y promover el carcter y accin moral?"1
Cada cristiano es un moralista en una bsqueda moral de virtud y carcter. No es suficiente el solo
identificar y apoyar la conducta tica. Como Aristteles indicaba, un temprano moralista, tica viene de
ethos, que se refiere a prcticas, costumbres, y hbitos. La tica evala la conducta y pregunta por qu
es que actuamos as. Cmo podemos determinar las acciones correctas?
La mayora de nosotros sabemos lo que significa ser virtuosos. Sabemos cuando somos personas
de carcter y cuando no somos. Nunca debemos estar satisfechos con la moralidad legal (tcnicamente
yo sigo el cdigo moral). La tica no solamente se trata de la moralidad, sino tambin de carcter y virtud. Los ministros estn llamados a tener virtud.
Fundamentos
Tenemos que reconocer las fundaciones bblicas de la tica cristiana. Algunos se preguntan si ser
1 Editado del plan de estudios de David Gill, "Christian Ethics" Fuller Seminary.

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un moralista cristiano es todava una posibilidad en un mundo postmoderno que duda la validez de los
principios organizados de la tica cristiana. Hauerwas observa que la tica cristiana est llamada a existir en un mundo fragmentado y violento.2 Lo absoluto todava se necesita en un mundo que generalmente lo ha rechazado.
La privatizacin de la religin ha causado que la conducta tica sea frgil. Hay necesidad para una
nueva veracidad en la conviccin cristiana. La tica abstracta es imposible. Un modelo de conducta
comn dice que las conductas estn basadas en valores, y los valores estn basados en los principios
o creencias que juntos producen una perspectiva del mundo. En la crisis tica, est en juego la base
teolgica de la conducta cristiana.3
Algunos mantienen que nuestro mundo necesita redefinir la tica para que no desaparezca la moralidad y virtud.4 No hay duda que existimos en un mundo donde el postmodernismo ha debilitado mucho
de lo que antes era firme. Tenemos que identificar una tica normativa de hacer y tambin una tica de
ser.5 En medio de las preguntas acerca de las fundaciones bblicas de nuestros comportamientos tenemos que reestablecer los morales, normas, obligaciones, y valores.
La verdadera tica cristiana est fundada en la teologa slida, la soberana de Dios, la seora de
Cristo, la nueva justificacin posible en el nuevo reino. En contraste a la tica filosfica, el carcter cristiano nunca puede estar considerado aparte de su naturaleza cristiana conectada con Dios, personal,
interna, orientada hacia el futuro, y universalmente aplicable.
Importancia

La importancia de la crisis se puede notar al preguntar, "Qu es lo que est en juego para el ministerio, la iglesia, y el mundo?".
Mucho est en juego para los que predican y ministran. Entender el cmo y el por qu los ministros
actan de cierta forma no es fcil porque los humanos son propensos a la racionalizacin, las personalidades luchan por poder, y la auto-evaluacin honesta es difcil. Tenemos que reconocer que las preguntas difciles existen, identificarlas, y animar la reflexin personal.
El ministerio no est limitado a ministros de tiempo completo o a los obreros de la iglesia. El inters
en la tica ministerial extiende tambin a muchos profesionales y voluntarios que sirven en la iglesia de
una manera ministerial: ancianos, diconos, administradores pastorales, ministros del cuidado pastoral,
directores espirituales, ministros de jvenes, ministros universitarios, directores de educacin religiosa,
y maestros.6 Mientras el mundo secular da cada vez ms atencin a la tica profesional, la iglesia no
puede quedarse atrs.
Aunque la tica y etiqueta estn conectadas,7 la tica en el ministerio se trata en el fondo de la integridad. Lo que est en juego es la integridad del ministerio. Cmo pueden los que no son sanos espiritualmente ayudar a otros hacia la sanidad espiritual? El ministerio eficaz no requiere la perfeccin;
requiere la integridad.
Ningn tema es ms relevante en el ministerio que la exploracin de cmo la verdad, creencias, y
valores se integran en la vida cristiana. Ningn ministerio es fiel si no est ayudando a las personas a
vivir cada vez ms virtuosamente en medio de los desafos ticos de estos tiempos. Los ministros
2 Stanley Hauerwas, The Peaceable Kingdom: Primer in Christian Ethics (Notre Dame: Notre Dame Press, 1983), 1.
3 Walter E. Wiest y Elwyn A. Smith, Ethics in Ministry: A Guide for the Professional (Minneapolis: Fortress, 1990).
4 Vigen Guroian, Ethics After Christendom: Toward an Ecclesial Christian Ethic (Grand Rapids: Eerdmans, 1994).
5 Stanley J. Grenz, The Moral Quest: Foundations of Christian Ethics (Downers Grove, Ill: InterVarsity Press 1997).

6 Richard M. Gula, Ethics in Pastoral Ministry (Mahwah, N.J.: Paulist Press, 1996), habla de la amplitud del ministerio. l investiga al
ministerio tico con ttulos como fundaciones bblicas, carcter y virtud en el ministerio, y los problemas de poder, sexualidad, y confidencialidad.
7 Nolan Bailey Harmon, Ministerial Ethics and Etiquette (Nashville: Abingdon, 1987).

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tienen que hacer ms que guiar a otros hacia los comportamientos ticos; tienen que ser ejemplos. Las
normas ticas se aplican a todos los cristianos, pero los lderes espirituales tienen un nivel ms alto de
responsabilidad tica.
Qu es lo que esta en juego para las iglesias?
Las iglesias pocas veces tienen un nivel ms alto de normas morales y enseanzas que la persona
que regularmente est proveyendo los alimentos espirituales. Si la iglesia moderna enfrente un obstculo espiritual que prohbe que la iglesia ayude las vidas en necesidad, entonces el obstculo viene del
liderazgo. La iglesia necesita liderazgo espiritual que encarna la vida de Jess antes de poder entender el desafo de vivir una vida a la imagen de Jess en nuestro mundo. La virtud influencia nuestras
opciones, metas, papeles, y comportamientos. La virtud genuina conecta la fe y comportamiento. La virtud es un esfuerzo durante toda la vida. La moralidad cristiana no est basada solamente en guardar
reglas. Los cristianos formados por la comunidad de la iglesia deben tener una forma moral.
Lo que est en juego para la iglesia se puede resumir en tres preguntas: Seremos espirituales o
seculares? Seremos la presencia de Dios en este mundo con una palabra clara de Dios, o simplemente otra cancin sirena? Seremos luz y sal?
Qu es lo que est en juego para el mundo?
Slo necesitamos observar la catstrofe de los ministros que han cado para reconocer que el
mundo est mirando de cerca a los que proclaman seguir a Jess, especialmente a los que sirven en
el ministerio. Para el mundo, la salvacin, eternidad, evangelio, moralidad pblica, y finalmente la sociedad misma est en juego.
Las sociedades funcionan y son seguras porque un cierto nivel de moralidad existe. Generalmente
mis vecinos no hablan de robarme, matarme, o aprovechar de m. Estoy seguro en la sociedad porque
ciertas normas morales dominan. Sin embargo, el aumento de la violencia al azar seala la decadencia de las normas morales generalmente aceptadas. El nmero de presos aumenta. La dignidad de la
vida humana est reducida en una variedad de maneras.
La naturaleza de la crisis
La crisis tica no est limitada al ministerio. Nuestra nacin est en una crisis moral. La crisis de la
tica ministerial es una parte de una crisis moral ms grande en nuestra nacin.
La crisis en el ministerio es evidente en tres reas principales la espiritualidad falsa, la evaluacin
del ministerio falsa, y las expectaciones falsas de parte de los ministros, iglesias, y el mundo.
El ministerio espiritual es fcil de falsificar. Los predicadores predican y ensean con poco o ningn
estudio.8 Las presiones de tiempo animan el plagio de sermones y clases. Los artculos en el boletn
son copiados sin poner los derechos del autor, o aun peor, presentados como los esfuerzos de uno
mismo. Los ministros pasan muy poco tiempo en la oracin, en platicar con Dios, en escuchar a Dios,
todo bajo el pretexto de hablar para Dios. Algunos envueltos en el ministerio secretamente se dedican
a un estilo de vida poco tico y claramente inmoral.
Para agravar la crisis, nuestra sociedad contempornea no sabe valorar que el ministerio genuino
no depende de las apariencias externas ni de las circunstancias externas. Las transiciones rpidas de
la sociedad contempornea han hecho borrosas las definiciones del ministerio. De hecho, el mundo de
8 Aunque el ministerio involucra ms que la predicacin, las enseanzas y predicacin sern usadas intercambiablemente para describir la obra del ministerio en este artculo. La mayora del ministerio involucra la una o la otra de alguna forma.

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hoy muchas veces mide el ministerio con valores mundanos. Esto anima la hipocresa y la falta de la
integridad ministerial. El ministerio est en una crisis tica. Aumentando el dilema aun est el hecho de
que la crisis generalmente no est notada, aun por muchas iglesias y ministros.
Factores internos
Cmo es que llegamos a este punto? Varios factores internos han contribuido.
Falta de un enfoque espiritual
Las entrevistas ministeriales pocas veces preguntan acerca de la salud espiritual y crecimiento personal. Pocos programas de capacitacin ministerial requieren un componente de formacin espiritual.
El requisito importante de la reflexin y formacin espiritual en la capacitacin ministerial es la excepcin no la regla. Nos hemos olvidado que los lderes espirituales tienen que ser espirituales?
Estamos tan ocupados persiguiendo el trabajo de Dios por mtodos aprobados en los negocios que
nos hemos olvidado que el trabajo de reino de Dios es espiritual? Cmo ministrarn eficazmente las
personas pocas espirituales la presencia de Dios en la iglesia cuando Dios apenas est presente en
sus vidas? Sin el enfoque espiritual, la escasez espiritual vendr. El ministerio genuino est lleno de
debilidad, frustracin, y aun fracaso. El fracaso ms grande, sin embargo, puede ser el buscar el poder
para el ministerio en lo fsico en lugar que en lo espiritual.
La evaluacin equivocada
Cmo debemos medir el ministerio? Hay dos extremos opuestos. Por un lado, las normas mundanas de xito frecuentemente reemplazan la evaluacin espiritual. Algunas iglesias no saben apreciar
el ministerio eficaz porque exigen los resultados numricos. Los profetas de Dios del Antiguo
Testamento les hubiera ido mal en muchas iglesias modernas.
Por el otro lado, algunas iglesias y ministros fallan en entender el poder y el potencial del ministerio
eficaz y sufren por sus bajas expectaciones. La medida final en el ministerio es la fidelidad a Dios. El
ministerio que sea fiel a Dios nunca fallar. El ministerio fiel trae el poder de Dios a este mundo, y Dios
promete al aumento. Su palabra nunca vuelve vaca.
Expectaciones mundanas
Nuestra sociedad e iglesias muchas veces se adhieren a las ideas del mundo ms de lo que queremos admitir. Frecuentemente tenemos expectaciones que no aprecian la naturaleza elstico y flexible del ministerio. No sabemos con certeza si los ministros trabajan por Dios o por las iglesias.
Afirmamos el primero, pero frecuentemente practicamos el ltimo. Tendemos ms a clonar los predicadores que permitir el ministerio vlido que es consistente con la personalidad del ministro.
Factores externos
Cmo es que llegamos a este punto? La crisis tica es tambin una crisis de la verdad. Cambios
significativos en los comportamientos, creencias, y valores de la cultura occidental han contribuido a
esta crisis, incluyendo la privatizacin, humanismo, relativismo, secularizacin, y pluralismo. El resultado es la crisis moral en nuestra nacin. Los lderes en el gobierno, negocios, y deportes reciben cargos
por varios diferentes actos ilegales e inmorales. Los lderes de las iglesias estn descubiertos participando en comportamientos y actividades pocos ticos. Nuestra nacin ha perdido su base moral.
Claramente, la crisis en la tica del ministerio es parte de una crisis ms grande. Una evaluacin de los
efectos de la privatizacin, humanismo, relativismo, secularizacin, y pluralismo explicar cmo ocurra
esta crisis moral.
Privatizacin
La privatizacin en nuestro mundo occidental cambi la religin y el ministerio de un ruedo pblico
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a uno privado que result en la prdida de la responsabilidad.9 La inhabilidad de hablar de la religin

en el ruedo pblico es una de las consecuencias. Una vez que la religin sea limitada al ruedo privado,
el compartir la fe llega a ser ms difcil y la responsabilidad es negada. "Lo que yo hago es mi problema." Esta actitud ha contribuido a la prdida de las ticas cristianas en el ministerio y en los bancos de
la iglesia.
Humanismo
Nuestras enseanzas de la tica no se han mantenido al da con los avances rpidos en nuestro
mundo. Nuestro mundo y nuestras iglesias han experimentado la prdida de los valores por medio del
humanismo. En el pasado, la iglesia generalmente enseaba la tica con el enfoque en los comportamientos ms que los valores o creencias. Por ejemplo, cuando mis hijos eran pequeos, yo les ense a no jugar entre el andn, o banqueta, y la calle (comportamiento). Despus, yo les ense cmo
distinguir entre los lugares y actividades seguros y no seguros (valores). Si yo s lo que es malo pero
no por qu es malo, yo no puedo tomar decisiones vlidas cuando se presenten nuevas opciones.
Los cambios de los valores en nuestra sociedad tienen que ser tratados.10 La disponibilidad privada de materiales inmorales ha aumentado. Anteriormente, el temor de estar descubierto en el ruedo
pblico era un elemento disuasivo en cuanto a la pornografa o otras actividades ilcitas o no ticas. En
el ruedo privado, tales elementos disuasivos estn quitados. Restaurar la tica cristiana requerir que
conectemos claramente los comportamientos (tica), valores y creencias de verdad.
Relativismo
Nuestro mundo y nuestras iglesias han experimentado una prdida de la verdad, un desgaste de la
base principal por medio del relativismo. Si la verdad es relativa, entonces no hay una verdad objetiva.
Si no hay una verdad objetiva, entonces nadie puede decir con certeza que un comportamiento es
bueno o malo. A pesar de la incomodidad de proclamar una verdad que mostrar que otras religiones,
o aun otros grupos cristianos religiosos, son falsos, la iglesia no puede permitirse negar la verdad. David
Wells ha resumido el impacto sobre una sociedad y su futuro cuando la proclamacin de la verdad
falta.11 La iglesia tiene que regresar a la proclamacin clara de la verdad objetiva.
Secularizacin
Hemos experimentado la prdida de lo misterioso en la continua secularizacin de la religin. Un
enfoque espiritual deficiente es el resultado de una falta de entrenamiento espiritual. El resultado final
es una versin totalmente secular del cristianismo, un resultado, yo temo, que no est lejos para algunos grupos.
Pluralismo
Nuestras iglesias han perdido parte de su identidad por causa del pluralismo. En un mundo de verdades relativas, religin secularizada, falta de misterio, y prdida de valores, apenas sabemos quines
somos y por qu existimos. Tenemos una habilidad limitada de identificarnos como una colonia cristiana caracterizada por los comportamientos cristianos en nuestros esfuerzos de ser discpulos de Cristo.
La iglesia solamente perder si esta crisis de verdad no es corregida.
Sugerencias para recobrar el ministerio tico

Encontrar una solucin para la crisis en la tica ministerial no ser fcil. Ninguna panacea existe.
9 Para un buen tratamiento de esto, vea Leslie Newbigin, Foolishness to the Greeks (Grand Rapids: Eerdmans, 1986).
10 Tex Samples, U.S. Lifestyles and Mainline Churches (Louisville: WJKP, 1990), tiene informacin til sobre los cambios de valores.
11 David Wells, God in the Wasteland (Grand Rapids: Eerdmans, 1994).

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Animar el ministerio tico requiere un enfoque en dos reas - ministros y ministerios. Cmo podemos
desarrollar ministros y ministerios ticos? Para empezar, tenemos que reconocer que la tica no es solamente un asunto de ministros, sino tambin es un asunto de la iglesia. Las iglesias edifican ministros
tanto como los ministros edifican iglesias. Las iglesias forman los ministros y ministerios por sus expectaciones y exigencias. Las iglesias tienen que creer en un ministerio poderoso. Los ministros tienen que
desarrollar ministerios con propsito.
No vamos a poder restablecer la tica en el ministerio hasta que entendamos la razn por la cual
se perdi. La tica est en la cumbre de una pirmide de principios-valores-ticas. Nuestra perspectiva del mundo (base de principios) informa y apoya nuestros valores que a su vez determinan nuestros
comportamientos. La perspectiva del mundo de alguien son las suposiciones que uno hace acerca del
universo y cmo funciona. La fundacin de la tica son las creencias de uno. Cambios de perspectiva
ocurren lentamente en las culturas o sociedades por medio de un proceso complicado. No es muy probable que redefinamos la perspectiva de nuestra sociedad rpidamente o que invirtamos la cada en la
relatividad.
Entonces se pregunta cmo los ministros y ministerios tienen que cambiar y cmo el cambio requerido podr ser realizado. Restaurando la tica en el ministerio requiere creencias claras para los ministros e iglesias, y la identificacin y reafirmacin de los valores cristianos. Tenemos que aprender a pensar como Cristo para desarrollar los valores y comportamientos cristianos.
El ministro

Primero, tenemos que proveer mejor capacitacin para los ministros. La iglesia tiene que exigir
ministros suficientemente preparados. Qu es un modelo de capacitacin ministerial adecuado para
producir ministros capaces y competentes? Aunque es cierto que cada cristiano puede servir, y muchos
pueden pararse y hablar en una clase, el ministerio exige ms. Noyce12 resume la responsabilidad triple del ministerio - cumplir nuestras promesas, cumplir nuestros compromisos, y mantener un estilo de
vida moral. Un paso hacia estas responsabilidades es la inclusin de la tica en los modelos de capacitacin ministerial. Nuestros seminarios de capacitacin ministerial tienen que ensear que el ministerio est basado en los principios e impulsado por los valores. Tenemos que ayudar a los ministros a que
desarrollen actitudes cristianas y aprendan a vivir por los principios y valores cristianos. Tenemos que
exigir la capacitacin que trata con la vida espiritual personal; desarrollar una perspectiva cristiana que
define y capacita para pensar como Cristo; y conectar creencias, valores, y ticas. Los ministros deben
llegar al final de su capacitacin con un compromiso firme a la espiritualidad personal, un carcter sin
mancha, y una moralidad sin tacha.
Segundo, los ministros deben ser responsables para su ministerio. El ministerio no siempre produce los resultados deseados, pero los ministros deben ser responsables para sus vidas, estudios, y actividades ministeriales. Tenemos que animar que haya una franqueza ms amplia en los que ministran y
una buena disposicin en la iglesia para permitir que sean humanos, confiesen debilidades, y reciban
apoyo amoroso de la iglesia.
Finalmente, el ministerio tico requiere ministros comprometidos al ministerio, que sepan que las
recompensas que el mundo ve como xitos pueden ser pocas, pero que el trabajo vale la pena y
puede ser logrado. Solamente cuando creo en lo que estoy haciendo, puedo encontrar la fuerza para
desarrollar la mente de Cristo y vivir segn los principios y valores de Cristo.
La Iglesia

Las iglesias tienen que comprometerse a desarrollar mejores sistemas de apoyo para el ministerio
12 Gaylord Noyce, Pastoral Ethics: Profession Responsibilities of the Clergy (Nashville: Abingdon, 1988).

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y un mejor entendimiento del ministro. Las iglesias edifican ministros ms que los ministros edifican las
iglesias. El inters de la iglesia en el ministerio tico extiende a cada siervo cristiano. Qu pasos debe
tomar la iglesia para ayudar a recobrar el ministerio tico?
Primero, la iglesia tiene que exigir la integracin de principios, valores, y ticas en las vidas de los
que ministran. La tica es concreta; cada cristiano es responsable de su carcter.
Segundo, la iglesia debe enfocarse en y exigir ms responsabilidad para la obra del ministerio en
lugar de los resultados. Las iglesias tienen que estar preparadas para apoyar el ministerio y ayudar a
establecer expectativas razonables para lograr.
Tercero, las iglesias deben esforzarse para desarrollar un ambiente abierto que anima la honestidad
y vulnerabilidad entre todos los cristianos, incluyendo los que ministran, permitiendo que todos sean
humanos. El ministerio tico requiere que los miembros y ministros vayan al mundo guiados por la tica
cristiana.
Cuarto, tenemos que desarrollar mejores sistemas de apoyo dentro de la iglesia para los que ministran.
Quinto, las iglesias tienen que desarrollar un mejor entendimiento del ministerio. Cada otoo, predico por lo menos un sermn sobre la naturaleza del ministerio. Mi iglesia necesita entender el ministerio y entender mi ministerio. Yo soy responsable ante ellos; ellos son mi sistema de apoyo.
Sexto, la iglesia tiene que desarrollar un compaerismo que permite que el ministro sea una parte
autntica de la congregacin local.
Finalmente, la iglesia tiene que ser siempre tica en su tratamiento con los ministros, miembros, el
uno con el otro, y el mundo.
Estos pasos sencillos no resolvern cada problema, pero pueden ser un punto de partida para que
la iglesia pueda restaurar confidencia en el ministerio. Los ministros vivirn mejor, predicarn mejor, y
ensearn mejor. Los ministros sern mejores ministros. Las familias de los ministros beneficiarn. Los
ministros encontrarn apoyo de los lderes de la iglesia, un mejor entendimiento de su papel, y sern
ms capaces de enfrentar los desafos de su congregacin. La iglesia disfrutar de mejores enseanzas y predicaciones. La iglesia se beneficiar de los ministerios poderosos que tocan vidas. Finalmente,
el mundo estar animado por el ministerio tico para creer en Jess.
Cuando los ministros creen en s mismos y las iglesias creen en el ministerio, el resultado ser un
mundo que cree en Cristo.
Conclusin
Los ministros tienen que actuar de una manera responsable al luchar con nuestra teologa y tica
en el ministerio. Somos llamados a ser guas morales para ayudar a formar una gente moral.13 Esto
involucra formar de nuevo la iglesia y transformar la cultura, pero principalmente involucra la formacin
de personas morales, empezando con nosotros mismos.

13 Rebekah L. Miles, The Pastor as a Moral Guide (Minneapolis: Fortress, 1999).

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