1.

Una visión más amplia: la sustitución de los viejos

paradigmas.

Los conjuntos de hipótesis forman los modelos o teorías y los conjuntos de teorías
constituyen los paradigmas. Un paradigma es una especie de teoría general de un
alcance tal que puede abarcar la mayor parte de los fenómenos conocidos en su
campo o proporcionar un contexto para ellos. Una vez que un paradigma llega a
ser algo implícito, adquiere un poder tremendo, aunque no reconocido. La
introducción de un paradigma nuevo puede ser extraordinariamente difícil.

Un paradigma puede ser considerado, por ende, como un contenedor o

contexto para determinadas formas de conocimiento e investigación, con lo cual
excluye, inevitablemente, otras especies de información. Los miembros de un
grupo tienden a compartir supuestos comunes. Por consiguiente, los supuestos
funcionan como creencias que determinan qué tendrán acceso a la conciencia. La
psicología transpersonal representa un cambio de paradigma en la psicología
occidental.

En occidente se sostiene que el principal constituyente de la realidad es la

materia. En oriente, sin embargo, se sostiene el punto de vista opuesto. Se
considera que lo principal y originario es la conciencia, y la materia un producto de
esta.

2. Enfoques de la psicología, la realidad y el estudio de la

conciencia.

Los grupos humanos construyen una realidad acorde con innumerables supuestos
implícitos. Cada lenguaje ofrece una serie arbitraria de categorías y de reglas
sintácticas para la interrelación de tales categorías. Dentro del contexto más
amplio de la cultura, la ciencia sigue codificando y organizando las experiencias.
 El supuesto subyacente en lo que Kuhn llama la ciencia normal es que la
comunidad científica sabe cómo es el mundo. Kuhn usa el término <<paradigma>>
en un sentido que denota << la totalidad de la constelación de valores, ´técnicas,
etcétera, compartidos por los miembros de una comunidad dada. Esta
socialización en el seno de un paradigma no se limita en modo alguno a la ciencia.

Los intentos de consolidar una visión amplia y sistemática del

comportamiento humano no nacieron en modo alguno con psicología occidente
contemporáneo. Además es el producto de la cultura, la sociedad y la historia
intelectual de Europa y América.

En cada cultura los individuos codifican la experiencia en función de las

categorías de su propio sistema lingüístico. Cada cultura tiene un vocabulario
especializado referente a los ámbitos de la existencia que tienen mayor
importancia para su propia manera de vivir el mundo. Los bosquimanos entran en
trance mediante la danza y aprovechan este estado con fines curativos, los indios
yaquis, un guerrero reeduca sus hábitos de percepción con el fin de captar
mensajes y fuerzas naturales, los senois de Malasia aprovechan sistemáticamente
el contenido de los sueños con vistas a mantener relaciones interpersonales
armoniosas en la vida comunitaria.

La rueda de la vida de los tibetanos, por ejemplo, representa pictóricamente

seis dominios de la existencia, cada uno de los cuales es una metáfora de un
estado psicológico diferente. La budeidad o condición de Buda es una integración
de orden más elevado que cualquiera de las que se puedan pensar dentro del
esquema evolutivo de la psicología contemporánea.

Perfeccionar diversas técnicas para alterar voluntariamente la conciencia y

para estabilizarse en un rasgo alterado de la conciencia. El pensamiento
psicoanalítico, por ejemplo, concede un lugar prominente al concepto de prueba
de realidad.
 3. Colisión de paradigmas

El objetivo es señalar las inadecuaciones que han frustrado y delineado los

criterios conceptuales de información y de experiencia. El interés se centrara en el
proceso de evaluación y comparación.

Doctrinas y prácticas para la visión interior de la conciencia:

1.- Meditación: se define como el entrenamiento y práctica del control de la

atención.

Principios de los disciplinas de la conciencia.

1.-) Nuestro estado habitual de conciencia está por debajo de ser óptimos.
2.-) Múltiples estados de conciencia.
3.-) Adiestramiento de la conciencia.
4.-) Comunicación verbal.

Las disciplinas de la conciencia se limitan ir más lejos en las aserciones que

en las percepciones.

Modelo occidental: define la psicosis como une estado de la conciencia.

2.- Las descripciones de la fenomenología de los estados componentes

individuales.

Se obtienen mediante la experiencia directa.

Están asociados a propiedades, funciones y capacidades específicas.

 Los estados pueden ir acompañados de percepciones, visiones interiores y
afectos que exceden de la experiencia cotidiana.

Salvación (Cristianismo).
Liberación e iluminación (Budismo e Hinduismo).
Amor y unión (Humanismo no teísta).

Constituyen el principal objetivo de las disciplinas de la conciencia.

Todas tienen por objetivo un estado de conciencia soteriológico común, final

y perdurable.

Principios de las ciencias del comportamiento.

Estados normales de la conciencia:

Vigila
Sueño
Dormir sin sueño

Estados patológicos de la conciencia:

Delirio
Psicosis

En las ciencias occidentales, el intelecto y la objetividad son monarcas

supremos, todos los fenómenos son examinados por un análisis intelectual, todas
las experiencias son codificables y comunicables.

La aseveración Yogica, el intelecto es un instrumento epistemológico

inapropiado e inadecuado para la comprensión de la realidad, la meditación se
convierte en seudofilosofía y la ciencia en cientifismo, el lenguaje es conceptual y
también puede ser excelente para comunicar las experiencias.
 El modelo de las disciplinas de la conciencia reconoces una variedad de
estado de conciencia y de modos perceptivos.

Las propiedades son fácilmente comprensibles desde la perspectiva del

conjunto, el principio general es el intento de examinar, evaluar y comparar las
disciplinas de la conciencia.

Problemas metodológicos de la conciencia.

1.-) Están viciadas por una notable cantidad de deficiencias lógicas,

gnoseológicas y experimentales.
2.-) Su evaluación se ha cimentado sobre un análisis intelectual de literatura
mística.
3.-) Su nivel de importancia y de significación es función de la capacidad y
la formación del observador.

Adelantos en la ciencia occidental.

1.-) Los fenómenos místicos son esencialmente patológicos y representan

regresiones del yo.
2.-) Si identifican los estados alterados de conciencia.
Inefabilidad.
Noética.
Percepción.
Apreciación.
Intenso afecto positivo (perfección del universo).
3.-) La experiencia transcendental puede cambiar para siempre el carácter
de la persona.

Evaluaciones de la conciencia.
 Recorrer los choques de paradigmas y tener presente factores
dependientes de los estados de conciencia.

¿Qué es una persona?

Es la cuestión más fundamental que se enfrentan las psicologías, cada psicología

supone una perspectiva diferente. El modelo transpersonal no niega otros
modelos, sino que enmarca en un contexto más amplio los estados de conciencia.

La conciencia.

La conciencia es la dimensión central que sirve de base y de contexto a

toda experiencia. Un modelo transpersonal considera nuestra conciencia habitual
como un estado restringido por una actitud defensiva. La conciencia óptima se
considera como un estado considerablemente más amplio y potencialmente
accesible en cualquier momento.

Desde la perspectiva transpersonal existen un amplio espectro de estados

alterados de conciencia. El modelo tradicional define la psicosis como una
percepción de la realidad, cualquier estado de conciencia es limitado y real. De tal
modo, la realidad que percibimos refleja nuestro propio estado de conciencia.

El condicionamiento.

El enfoque transpersonal es esencialmente sacar a la conciencia

condicionada de la mente. Un condicionamiento es el apego – se vincula al deseo
y al no cumplimiento del deseo genera dolor – el apego no se limita a los objetos o
personas externos.
 La personalidad.

Las teorías psicológicas sostienen que las personas son su personalidad,

desde una perspectiva transpersonal la personalidad se le concede relativamente
menos importancia. Se la ve más bien como un solo aspecto del ser.

La identidad.

Es un concepto al que se asigna importancia decisiva y que

conceptualmente se extienda más allá de los límites que son tradicionales en
Occidente. Las psicologías transpersonales y las orientales también reconocen la
identificación externa, pero sostienen que la identificación con procesos y
fenómenos internos es aún más importante. El proceso de desidentificación es
muy amplias proyecciones. La identificación de la conciencia con el contenido
mental hace que el individuo no llegue a percatarse del contexto más amplio de la
conciencia que abarca este contenido.

La conciencia que podría ser trascendente y estar más allá de cualquier

toma de posición se ha visto ahora restringida a considerar el mundo desde una
única perspectiva que se auto válida.

La trascendencia de la identificación.

La percatación ya no se identifica exclusivamente con nada, esto

representa un cambio de conciencia radical. En este estado final de percatación
pura, como ya no hay identificación con la mente, no hay sensación de estar
identificado con el cambio. El tiempo es una función del cambio y de esto resulta
una experiencia de estar fuera del tiempo. La identificación con tales contenidos
da por resultado la experiencia de un sí mismo que eta controlado por el
condicionamiento. La vivencia de la percatación pura incondicionada es
evidentemente una vivencia de beatitud, si no hay identificación con emociones y
pensamientos dolorosos, no hay vivencias del sufrimiento.

Conclusión Académica

Los problemas de salud mental van en aumento en ciudades mayor mente

desarrolladas se debe tomar conciencia de las represiones, angustias etc. Las
enfermedades psíquicas se deben en su mayoría a la negación de nuestros
pensamientos, vivimos negando quien somos en realidad. Esa mascara social que
si es aceptable nos vuelve prisioneros, solo nos adaptamos causando
desequilibrio el reconocimientos de nosotros mismos nos ofrecerá libertad.

Conclusión Personal

Como individuo tengo claro que soy suma con la sociedad, por ello en el
momento que me hago cargo de mi persona me beneficio y beneficio de alguna
manera a los demás.