Levítico 8-10

Levítico 1-7 Levítico 11-27

Leyes sobre los Impureza y su

sacrificios Institución del tratamiento (cap.
(Rituales cap. 1-7) sacerdocio 11:1–16:34)
(Sacerdotes cap.
8:1–10:20)

L E VI T ICO
 Levítico
Introducción

Trasfondo Histórico de Levítico

¿Fue lev 11 escrito para nuestra salud como piensan muchas personas?
Esto es lo que piensan muchas personas por lo que Dios dice acerca de lo que se puede o no comer, de lo limpio y lo
inmundo, pero no, no es este el punto.
Levítico es el 3er libro del pentateuco, se le llamo así en la vulgata después de la LXX, contiene las leyes concernientes a los
levitas, los sacerdotes, las ofrendas y los sacrificios, pero los hebreos lo llaman “Vayiqra” que significa “y llamo Dios” que
así es como comienza el libro “Y llamó Dios a Moisés…” haciendo hincapié en la conexión con Éxodo.

Entre el Éxodo y Levítico transcurren 11 meses, 25 días (del 15 al 20) esto se divide de la siguiente:
 El día 14 del primer mes del año (calendario) están en Egipto Ex 12:1-2
 El día 15 es el Éxodo Ex 12:6,40-42
 A los 15 días del segundo mes del 1er año están en el desierto (esto da 45 días aproximadamente) Ex 16:1
 Al 3er mes de la salida de Egipto recibe la ley
 En el 2do año, el 1ro del del primer mes el tabernáculo es erigido Ex 40:2,17 en Sinaí
 El día 1ro, del 2do mes, del 2do año- conteo del pueblo Núm 1:1-3
 A los 20 días del 2do mes del 2do año salen de Sinaí Núm 10:11.
El objetivo de Israel era Canaán no el desierto por el que tuvo que vagar 37 años y 6 meses en el desierto de
param en cades (Núm 13-14)
Razonamiento:
Era necesario hacer un alto en Sinaí, Dios estaba moldeando al pueblo hacia un modelo de santidad y para esto debía:
1. Establecer un pacto con Israel “Yo seré tu Dios y tú serás mi pueblo” (Ex 6:7) (26:12) (Dt 4:20) (Dt 27:9) (Dt 29:13),
pacto que se había hecho con Abraham y que ahora Dios Ratifica en más de una ocasión.
2. Entregar la Ley de Dios a su pueblo; leyes que tenían como objetivo:
a. Establecer una relación entre Dios y su pueblo (teofanía)
b. Separar al pueblo escogido del resto de las naciones paganas que adoraban dioses e ídolos paganos
celebrándoles rituales y fiestas paganas. La idea es que el pueblo no se contaminara.
c. Establecer un ordenamiento social, crear una disciplina que no existía en el pueblo, sentar una base que
regulara de algún modo la vida civil, evitando así el caos y el desorden social. A través de la ley el hombre
debía conocer que estaba bien y que estaba mal, debía saber que el error (pecado) conllevaba un pago, un
resarcimiento del daño y un ponerse a cuenta con Dios (pago que realizo posteriormente Jesús en la cruz del
calvario), esto con el fin de alcanzar la santidad que Dios quiere para su pueblo.
3. Dios quería habitar en medio de su pueblo y que este le celebrase con ofrendas y para esto manda a construir el
tabernáculo, el propio Moisés en Núm 10:35-36 oraba cuando el arca del pacto se movía (ver la oración y leerla en
voz alta)
4. Ordenar al pueblo a través de un censo ordenado por cada tribu de Israel, y que ayudara a Moisés y a los guías del
pueblo a establecer una organización más propicia, saber cuántos ancianos, mujeres, niños, cuantos aptos para la
defensa de la nación.
 Todo esto en conjunto ayudo a la formación de la entidad étnica de Israel, así mismo a la formación de una entidad
jurídica y administrativa de Israel, diferenciando a Israel de las demás naciones del mundo antiguo en que en todo
estaba la mano de Dios:
 Jurídicamente: Dios establece un Líder sobre Israel y entrega la Ley dada por El al pueblo.
 Administrativa: Ordena el censo de Israel, lo divide por tribus estableciendo líderes en cada tribu (Núm 1:2) que
responde a las necesidades del pueblo. Establece además una tribu de sacerdotes (levitas) que mediaban entre el
hombre y Dios en ambos sentidos, del hombre a Dios y de Dios al hombre.
Santo: [gâdosh ‫( ]שוד ָק‬Lev 11:44) (Lev 19:2) (Lev 20:26) (Lev 21:6) (Dt 7:6) (Dt 14:22) (Dt 23:14)
La idea central de Levítico es “SANTO”, escrito más de 20 veces en Levítico, por esto las reglas escritas aquí son
mantenerse en Dios y acercarse a Él.
“Seréis santos, porque Yo soy santo” (Lev 11:44)
Palabras más comunes: “santo, profano | limpio e inmundo”.
Observemos que los sacerdotes fueron instruidos para distinguir entre lo santo y lo profano y entre lo limpio y lo inmundo
(Lev 10:10) por lo tanto estos son dos estados opuestos.
¿Dónde está la diferencia entre lo santo y lo profano? / La diferencia está en la posición que ocupa delante de Dios.
Y ¿la diferencia entre lo limpio y lo inmundo? / Esta es la diferencia del estado.
Ejemplo lo limpio puede ser santo a través del sacrificio, en cambio lo inmundo no puede ofrecerse a Dios, por lo que no
puede ser santificado.
Estas leyes de la tôrah han sido clasificadas por los especialistas modernos en al menos tres distintas colecciones
llamadas códigos, y que responden a distintas circunstancias históricas y preocupaciones religiosas. Estas son:

1. El código de la alianza: Ex 20.23—23.33

2. El código deuteronómico: Dt 12—26
3. El código de la santidad: Lev 17—26

La palabra tôrah, lejos de ser un término legalista, tiene en el Antiguo Testamento un profundo sentido religioso y
educativo, como lo expresa muy bien Deuteronomio 4.5-8:

«Mirad, como Yahvé mi Dios me ha mandado, yo os enseño preceptos y normas, para que los pongáis en práctica en la tierra en la
que vais a entrar para tomar posesión de ella. Guardadlos y practicadlos, porque ellos son vuestra sabiduría y vuestra inteligencia
a los ojos de los demás pueblos, los cuales, cuando tengan noticia de todos estos preceptos, dirán: “Ciertamente esta gran nación
es un pueblo sabio e inteligente.” Porque, en efecto, ¿hay alguna nación tan grande que tenga los dioses tan cerca como lo está
Yahvé nuestro Dios siempre que lo invocamos? Y ¿qué nación hay tan grande cuyos preceptos y normas sean tan justos como toda
esta Ley que yo os expongo hoy?»
 248 mandamientos positivos
(de acción, de hacer) 365 mandamientos Negativos – No Hacer

-Dios
-La Ley -La Idolatría y las Prácticas Pertinentes
-El templo y el sacerdote -Prohibiciones Resultantes de Acontecimientos Históricos
-Sacrificios -La blasfemia
Los 613 -Votos -El templo
-Pureza ritual -Sacrificios
Mandamientos -Donaciones al templo -Los sacerdotes
de la Tora (Ley) -El año sabático -Leyes Dietéticas
-Las fiestas -Los nazarenos
-Los animales de consumo -La agricultura
-La Idolatría -Préstamos, Negocios y el Trato de los Esclavos
-La guerra -La justicia
-Sociales -El Incesto y otras Relaciones Prohibidas
-La familia -La monarquía (Dt 15:15-17)
-Jurídica
-Los esclavos
-Los agravios

Fuente: Esta lista fue tomada del boletín  de la comunidad Shalom – Sefarad con algunas adaptaciones.
 Levítico 1-7
1 sobre
Leyes
los sacrificios

¿Había alguna diferencia entre el sacrificio y una ofrenda?

Por lo general, a un sacrificio específico se le llamaba una ofrenda (holocausto, ofrenda de grano, ofrenda de
paz). En general, a las ofrendas se les llama sacrificios. El punto es que cada persona ofrecía un regalo a Dios
sacrificándolo en el altar. En el Antiguo Testamento, el sacrificio era la única manera de acercarse a Dios y
restaurar una relación con él. Había más que una clase de ofrenda o sacrificio. La variedad de sacrificios los
hacía más significativos, ya que cada uno de ellos se relacionaba con una situación específica de la vida de
una persona. Se ofrecían los sacrificios en alabanza, adoración y acción de gracias, así como para el perdón y
la paz. Los siete primeros capítulos de Levítico describen la variedad de ofrendas y la manera como el pueblo
las utilizaba.

Cuando Dios enseñó a su pueblo a adorarlo, puso gran énfasis en los sacrificios ¿Por qué? Era la forma que
proporcionaba Dios en el Antiguo Testamento para que el pueblo pidiera perdón por sus pecados. Desde la
creación, Dios aclaró que el pecado separaba a la gente de El y que aquellos que pecaban merecían morir. Por
cuanto todos han pecado (Rom_3:23 “por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,” ), Dios
diseñó el sacrificio como un medio para buscar el perdón y restaurar la relación con El. Debido a que El es un
Dios de amor y misericordia, decidió desde el mismo principio que vendría a nuestro mundo y moriría para
pagar el castigo por todos los humanos. Esto lo hizo en su Hijo, el que aún siendo Dios, tomó la forma
humana.
El concepto de integridad y totalidad a través de la separación de Israel con otros pueblos es la base para
comprensión de Levítico.

Los tipos de Sacrificios en Levítico

Entre los capítulos 1 al 7 podemos dividirlos para su estudio de la siguiente forma:
1. Del 1 al 5 = para el pueblo laico
2. Del 6 al 7 = para los sacerdotes
Además, podemos abarcar 2 perspectivas:
a) Ofrendas voluntarias
b) Ofrendas obligatorias

Ofrendas voluntarias: Ofrenda obligada:

a) Desde la perspectiva del laico (Cap 1-5) a) Desde la perspectiva del laico
a. Holocausto (Cap 1) a. Expiación por el pecado (4:1 – 5:13)
b. Oblación (Cap 2) b. Expiación por la culpa (5:14 – 6:7)
c. Ofrenda de paz (Cap 3) b) Desde la perspectiva del sacerdote
b) Desde la perspectiva del sacerdote (Cap 6-7) a. Expiación por el pecado (6:24-30)
a. Holocausto (6:8-13) b. Expiación por la culpa (7:1 – 10)
b. Oblación (6:14-23) c. Resumen en (7:37-38)
c. Ofrenda de paz (7:11-36) 
El sacerdote no tenía posesión exclusiva de la ceremonia y los rituales, sino que hay una unión entre laicos y sacerdotes y claro está
los sacerdotes debían hacer una ofrenda para sí mismos antes de pedir una expiación para los participantes.
 
Ahora la frase “ofrenda encendida es olor grato para Jehová” se caracteriza por no tener relación con el pecado, independiente del
animal ofrecido si era caro o no, significa que a Dios le agrada el servidor que ofrece con voluntad y lo recibe con agrado. Aquí los
animales mas valiosos se tratan antes que los menos caros, en cambio en las ofrendas por el pecado NO es así, (el valor del animal
ocupa un lugar secundario). En este tipo de ofrenda es mas importante el estado del pecador y el tipo de pecado si era involuntario,
por omisión o deliberado, y la característica de la ofrenda era el obtener el perdón, por esto no era una ofrenda de olor grato a
Jehová.

Podemos resumir el tema de las ofrendas de la siguiente manera:

 
1. Las ofrendas se subdividen en dos partes según la perspectiva del oyente:
a. Según los Laicos.
b. Según los Sacerdotes.
2. Además, se subdividen en dos: Voluntarias y Obligatorias
3. Las ofrendas Voluntarias son aceptadas por Dios independientemente de su valor como olor grato.
4. La ofrenda obligatoria se relaciona con el obtener perdón.
5. La expiación por el pecado vemos que es atendida según el orden del oficio y del impacto en la comunidad (Lv
5:14-18) (Lv 6:1-6)
6. En la expiación por el pecado juega un papel importante el ministerio de la intercesión por parte del sacerdote.
7. La expiación por la culpa se subdivide según la característica del pecado: Contra Dios y Contra el prójimo.
LAS OFRENDAS
Aquí se encuentran detalladas las cinco ofrendas principales que los israelitas hacían a Dios.
Ofrenda
Holocausto (Levítico 1,
voluntaria)
Ofrenda vegetal (Levítico 2,
voluntaria)
Ofrenda de paz (Levítico 3,
voluntaria)
Ofrenda por el pecado
(Levítico 4, requerida)
Ofrenda por la culpa
(Levítico 5, requerida)
Propósito Significado Cristo la ofrenda perfecta
Para pagar por pecados en Mostraba la devoción a Dios La muerte de Cristo fue la
general de una persona ofrenda perfecta
Para mostrar honor y respeto Reconocía que todo lo que Cristo fue el hombre perfecto,
a Dios en la adoración tenemos pertenece a Dios que se dio a sí mismo a Dios y
a los demás
Para expresar gratitud a Dios Simbolizaba paz y comunión Cristo es el único medio para
con Dios tener comunión con Dios
Para pagar por pecados no Mostraba la seriedad del La muerte de Cristo restaura
intencionales de impureza, pecado nuestra relación con Dios
negligencia o imprudencia,
Restauraba al pecador a la
comunión con Dios
Para pagar por pecados Compensaba a las partes La muerte de Cristo nos libera
contra Dios y contra otros. Se afectadas de las consecuencias
hacía un sacrificio para Dios y mortales del pecado
se compensaba o se pagaba
a la persona afectada
 2
HOLOCAUSTO

Holocausto=” Lo que sube” y “alzar”, ofrenda en que se quemaba todo excepto la sangre del animal. (Es un acto de
expresión de la lealtad y la dedicación a Dios). Se puede traducir como una ofrenda entera (Sal 51:19)
 
Aclaremos algo.

Lev 1:2 dice “…Cuando alguno de entre vosotros…” acá la palabra hebrea usada es Adam=(Adán), que se traduce como
alguno, en el verso 2 se incluye al hombre como género humano (varón y hembra) como dice (Gen 1: 26-27) al crear Dios
al hombre. Nótese que excepto en los casos que se refiere a un sacerdote o a una persona siempre lo hace sin distinción
de sexo refiriéndose a “alguno” y según el diccionario la legua española refiere:
-adj y pron. Indef. Que se aplica indeterminadamente a una persona o cosa, en plural indica una cantidad imprecisa,
pero moderada.
Luego Dios se hizo Emanuel (Dios con nosotros) entre su pueblo y les permitió a todos (no solo a algunos) alabarle a EL.
Centrando la atención en este término colectivo se usa no solo para los judíos sino para todo genero humano de ambos
sexos. En el Antiguo testamento solamente Adam (alguno) entre Israel podía ofrecer ofrenda a Dios, pero esta
restricción se rompe en Jesús. (Rom 3:21-22)
El sacrificio del animal cumplía dos propósitos:

(1) Simbólicamente, el animal tomaba el lugar del pecador y pagaba el castigo del pecado
(2) La muerte del animal representaba una vida entregada para que otra pudiera salvarse.

Este método de sacrificio continuó a lo largo de los tiempos del Nuevo Testamento. Era eficaz para enseñar,
dirigir, y para traer al pueblo de regreso a Dios. Pero en los tiempos del Nuevo Testamento, la muerte de
Cristo fue el último sacrificio requerido.

La primera ofrenda que Dios describió fue la del holocausto. Una persona que hubiera pecado llevaba al
sacerdote un animal sin defecto. El animal inmaculado simbolizaba la perfección moral demandada por un
Dios santo y la naturaleza perfecta del verdadero sacrificio que habría de venir: Jesucristo.
La persona entonces colocaba su mano en la cabeza del animal para simbolizar la total identificación con el
animal como su sustituto.
Luego mataba al animal y el sacerdote esparcía la sangre. Simbólicamente transfería su pecado al animal, y
así sus pecados le eran quitados (expiación).
Finalmente el animal, (excepto la sangre y la piel) era quemado en el altar, representando la completa
dedicación de la persona a Dios.
Por supuesto, Dios requería más que un sacrificio.
Además le pedía al pecador que tuviera una actitud de ARREPENTIMIENTO.
El símbolo exterior (el sacrificio) y el cambio interno (arrepentimiento) tendrían que trabajar juntos. Pero
es importante recordar que ni el sacrificio, ni el arrepentimiento realmente quitan el pecado. Sólo
Dios perdona el pecado.
¿Qué enseñaban los sacrificios al pueblo?

1) Al requerir animales perfectos y sacerdotes santos, enseñaban reverencia hacia un Dios santo.
2) Al demandar obediencia exacta, enseñaban total sumisión a las leyes de Dios.
3) Al requerir un animal de gran valor, mostraban el alto costo del pecado y mostraban la sinceridad de su compromiso con Dios.

¿Por qué eran tan detalladas las regulaciones para cada ofrenda?

Dios tenía un propósito al dar estas órdenes. Partiendo de cero, estaba enseñando a su pueblo un estilo de vida totalmente nuevo,
limpiándolos de todas las prácticas paganas que habían aprendido en Egipto y restaurando la verdadera adoración hacia El. Los detalles
estrictos evitaban que Israel cayera otra vez en su antiguo estilo de vida. Además, cada ley pinta un cuadro gráfico de la seriedad del
pecado y de la gran misericordia de Dios al perdonar a los pecadores.

Principio de las Ofrendas

(Ex 35:5; 21;29) (2 Cor 8:3; 11) (2 Cor 9:7) (Sal 51:17) (1 Sam 15:22)**
El principio de la ofrenda en la biblia es “en su corazón” y “conforme a lo que tiene”.
Dios lo tiene todo, no necesita una vaca, un cordero o un palomino, Dios necesita más que todo un corazón arrepentido, un espíritu
quebrantado, que vayamos a El con sincero arrepentimiento y reconociendo nuestras faltas, ahí es donde El se glorifica en cada una de
nuestras vidas, no importa si tienes mucho o poco, lo que importa es la condición de la persona y el grado de arrepentimiento.
¿Dónde está la diferencia? se quemaba todo excepto la sangre del animal
Israel no era la única nación que sacrificaba animales. Muchas religiones paganas lo hacían
también para tratar de complacer a sus dioses. Algunas culturas incluso incluían sacrificios
humanos, los cuales estaban estrictamente prohibidos por Dios. Sin embargo, el significado del
sacrificio de animales en Israel era claramente diferente de aquellos de sus vecinos paganos.

Los israelitas sacrificaban animales no para apaciguar la ira de Dios, sino como un sustituto del
castigo que merecían por sus pecados. Un sacrificio mostraba fe en Dios y un compromiso para
sus leyes. Más importante aún, este sistema anunciaba el día cuando el Cordero de Dios (Cristo
Jesús) moriría y derrotaría al pecado de una vez y para siempre.

El "olor grato para Jehová"

es una forma de decir que
Dios aceptó el sacrificio por
la actitud del pueblo.
 OBLACION
3 de cereales
Ofrendas

Debía ofrecerse con el holocausto y la ofrenda de paz

Es un regalo para expresar reverencia y respeto que agrada a Dios. Se limita a los frutos de la tierra. En otras
épocas de la historia la oblación en el cercano antiguo oriente, en la consideración no religiosa se usaba como un
tributo del vasallo a su rey expresándole su profundo agradecimiento por su amabilidad.

Gén 43:11 Entonces Israel su padre les respondió: Pues que así es, hacedlo; tomad de lo mejor de la tierra en vuestros sacos, y llevad a aquel
varón un presente, un poco de bálsamo, un poco de miel, aromas y mirra, nueces y almendras. ( Los hermanos de José regresan a Egipto )
1Re 4:21 Y Salomón señoreaba sobre todos los reinos desde el Éufrates hasta la tierra de los filisteos y el límite con Egipto; (A) y traían presentes,
y sirvieron a Salomón todos los días que vivió.

Pensemos un momento: Por que Dios no acepto con agrado la ofrenda de Caín?
Acá el problema no es de la ofrenda, sino del ofrecedor.
Gén 4:3 Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehová.
Gén 4:4 Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda;
Gén 4:5 pero no miró con agrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante.
Gén 4:6 Entonces Jehová dijo a Caín: ¿Por qué te has ensañado, y por qué ha decaído tu semblante?
Gén 4:7 Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás
de él.
 En la ofrenda se usaban tres tipos de grano:
Características de la Oblación 1) Harina fina con aceite e incienso. Lev 2:1
2) tortas cocidas de harina fina y aceite. Lev 2:4
1.- Es un sacrificio sin sangre. 3) Espiga tierna tostada con aceite e incienso. Lev 2:14
Nota: La oblación a la que se le echa vino se le llama libación.
Éxo 29:41 Y ofrecerás el otro cordero a la caída de la tarde, haciendo conforme a la ofrenda de la mañana, y conforme a su libación, en olor grato;
ofrenda encendida a Jehová.
2.- Se usa flor de harina.
Flor significa “agitar”, este es un articulo de primera calidad ya que el trigo recogido se refinaba tan bien hasta
obtener la flor de harina.

3.- Se ofrecía un puño para memorial, el resto era del sacerdote y su familia.

4.- No se ofrecía solo, debía ser con el holocausto, con la ofrenda de la paz o con la expiación.

5.- Se vertía sobre esta, aceite y se le ponía incienso y se sazonaba con sal la ofrenda.
El aceite se usaba como:
-alimento (2 Cr. 2:10, 15; 11:11; Sal. 55:21);
6.-Ofrecerse con aceite: Generalmente el aceite toma varios significados en la palabra, por -para ungir a los sacerdotes y a los reyes (Lv.
ejemplo “el espíritu” = cuando se coronaba a un rey o se ordenaba un 8:12; 1 S. 10:1; 16:1, 13);
sacerdote o a un profeta se ungía sobre la cabeza y era santificado (Ex -en los sacrificios de la ofrenda de alimento
28:41 Ex 30:25-31 Lv 8:10 1Sam 16:13), otro significado es “alegría”: (Heb. «minchãb», Lv. 2:1-16);
que es la alegría que el espíritu produce. (Isa 61:1-3) -como ingrediente en el aceite de la santa
Buenas nuevas de salvación para Sion unción (Éx. 30:24, 25); (ver UNCIÓN)
Isa 61:1 El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a -como cosmético (Sal. 23:5; 92:10; Lc. 7:46);
vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel; -como combustible en lámparas (Éx. 35:8,
Isa 61:2 a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el día de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados;
Isa 61:3 a ordenar que a los afligidos de Sion se les dé gloria en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar del 14);
espíritu angustiado; y serán llamados árboles de justicia, plantío de Jehová, para gloria suya. -como emoliente (Lc. 10:34).
7.-Poner incienso: El incienso usado era un perfume precioso extraído del olivo y se añadía para que el sacrificio
exhalara fragancia.

8.- Sazonar con sal. La sal en la sociedad antigua era un material antipirético, había una costumbre de comerla juntos para memorizar
la alianza de unos con otros. En (Lev 2:13) explica la consideración de la sal para Israel como “la sal del pacto de
tu Dios;”. Veamos también (Núm 18:19) (2Cro 13:5) (Heb 9:14-15=mediador de un nuevo pacto; 10:10=la
ofrenda del cuerpo de Jesucristo ; 10:19=Lugar Santísimo)
En los países árabes, un acuerdo se sellaba con un obsequio de sal para mostrar la fuerza y permanencia del contrato. En Mat
5:13 los creyentes son llamados "sal de la tierra".

Cosas prohibidas en la Oblación (Lev 2:11)

No se le echa ni levadura ni miel por que simbolizan lo contagioso del pecado, lo corruptible por es fermentable Levadura:
(Mt 16:6) (Mr 8:15) (1Cor 5:6-8)
Miel: Simboliza el placer carnal (Prov 5:3)
La ausencia de levadura simbolizaba la ausencia del pecado, y el aceite simbolizaba la presencia de Dios.
Lev 2:11 Ninguna ofrenda que ofreciereis a Jehová será con levadura; porque de ninguna cosa leuda, ni de ninguna miel, se ha de
quemar ofrenda para Jehová.
Por qué no se permitía usar levadura en las ofrendas? La levadura es un hongo bacterial o moho y, por lo tanto, un símbolo adecuado
para el pecado. Crece en la masa del pan del mismo modo que el pecado crece en una vida. Un poco de levadura afectará toda la
masa, al igual que un simple pecado puede arruinar toda una vida. Jesús continuó esta analogía al advertir contra la levadura de los
fariseos y saduceos (Mat_16:6, Mar_8:15).
Parte de la ofrenda era quemada en el altar como ofrenda a Dios, y el resto lo comían los sacerdotes. Las ofrendas los ayudaban a
sostenerse en su trabajo.
Lev 2:3 Y lo que resta de la ofrenda será de Aarón y de sus hijos; es cosa santísima de las ofrendas que se queman para
Jehová.
 DICCIONARIO BIBLICO
nom, INCIENSO
tip, LEYE FLOR ARBO
Resina perfumada de un árbol (Eclo. 50:8; Cnt. 3:6), de color blanco, como lo indica su nombre heb., «l'bonah».
El incienso entraba en la composición del aceite santo, con el que los sacerdotes eran consagrados (Éx. 30:34); se incluía en el
aceite venido sobre la ofrenda de flor de harina (Lv. 2:1, 2, 15, 16), era finalmente quemado con fuego (Lv. 6:15). No se añadía
incienso en el sacrificio de la expiación (Lv. 5:11), ni a la ofrenda por los celos (Nm. 5:15). Se vertía incienso puro sobre los doce
panes de la proposición (Lv. 24:7; cp. 1 Cr. 9:29; Neh. 13:5).
Los dromedarios de Madián, de Efa y de Sabá lo traían de Arabia (Is. 60:6; Jer. 6:20).
Es posible que el collado del incienso (Cnt. 4:6) fuera un lugar retirado de los jardines reales en medio de árboles de incienso (Ec.
2:5; Ant. 8:6, 6; 9:1-2).
El incienso de la antigüedad, el olíbano del comercio europeo, proviene de la «Boswelia Floribunda», de la familia de las
buseráceas, que crece en la India, o bien de otras especies originarias de la India, de la costa de Somalia y del sur de Arabia.
El incienso es una goma resinosa que se presenta en forma de «lágrimas» de 2 cm., que se secan, y difunden un olor balsámico al
ser quemadas.
El incienso de calidad inferior es rojizo, y se recoge en primavera; la calidad superior es blanca, recogiéndose más tarde.

Reconciliar: Este término se puede definir de una manera amplia como aquel que actúa entre dos partes, bien para
reconciliarlas, bien entre partes en las que no se dé hostilidad, con el propósito de que concierten un acuerdo o pacto.
Evidentemente, el mediador debe estar en relación con ambas partes. «Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios
y los hombres, Jesucristo hombre» (1 Timoteo 2:5).
 Ofrendas
4
de paz

Lev 3:1-17 Si su ofrenda fuere sacrificio de paz, si hubiere de ofrecerla de ganado vacuno, sea macho o hembra, sin
defecto la ofrecerá delante de Jehová…
La palabra hebrea “Shelamin” es traducida como la “La ofrenda de paces”, y su significado es “prosperidad o bienestar”,
es el sustantivo del plural que se deriva de “Shelem” o “Shalom” que significa “La paz”, “la alianza” y “la amistad”.
“Shelem” o “Shalom” en el sustantivo del singular significa “La condición de no faltarle a uno ni espiritual ni físicamente
nada”
«Shelem», de «estar completo», estar en paz, en amistad con alguien. Se traduce «sacrificio de paz». La forma ordinaria está
en plural, y podría traducirse como «ofrenda de prosperidades» según el diccionario bíblico

En el pueblo hebreo el sacrificio de Shelamin u ofrenda de paz es como una fiesta mutual entre el ofrecedor y los
invitados para compartir con aquellos con lo que Dios le bendijo (entiéndase que no es sentarse a comer con los
invitados).
El propósito de esta ofrenda no comparte esta ofrenda con los invitados sino que es para que Dios bendiga a aquellos
que no tenían esta bendición, ósea para que bendijera a los invitados. Ver (1Reyes 8:63-64)
2Sa 6:17 Metieron, pues, el arca de Jehová, y la pusieron en su lugar en medio de una tienda que David le había levantado; y sacrificó David
holocaustos y ofrendas de paz delante de Jehová.
2Sa 6:18 Y cuando David había acabado de ofrecer los holocaustos y ofrendas de paz, bendijo al pueblo en el nombre de Jehová de los ejércitos.
2Sa 6:19 Y repartió a todo el pueblo, y a toda la multitud de Israel, así a hombres como a mujeres, a cada uno un pan, y un pedazo de carne y una torta
de pasas. Y se fue todo el pueblo, cada uno a su casa.
Lev 3:1 Si su ofrenda fuere sacrificio de paz,…

Una ofrenda de paz era un sacrificio voluntario, que podía ser ofrecido junto a una confesión o voto, o como una
muestra de gratitud (7.11-21). Consistía en sacrificar un animal, una parte del cual era quemado, otra comida por los
sacerdotes, y otra devuelta para ser consumida por quien presentaba la ofrenda.

Lev 3:17 Estatuto perpetuo será por vuestras edades, dondequiera que habitéis, que ninguna grosura ni ninguna
sangre comeréis.

Estatuto perpetuo . . . ninguna grosura ni ninguna sangre : La santidad del pueblo se reflejaba en las leyes de la
comunidad establecida por Dios a fin de separarla y distinguirla de las demás. Algunas de éstas buscaban asegurar la
salud de la comunidad, y otras estaban destinadas a preservar su identidad de generación en generación.

Que parte de la ofrenda debe arder en el altar y por que?

La grosura y los riñones por que en la cultura de Canaán los usaban en ritos paganos, por lo que Dios no los dejaba
salir del campamento, por la santidad de su pueblo.

A los sacerdotes se les daba los pechos y la espaldilla derecha (Lev 7:30-33) y se ofrecían 3 animales:
1. Vacuno (Lev 3:1-5)
2. Oveja (Lev 3:6-11)
3. Cabra (Lev 3:12-17)
Tipo de sacrificio de paz.

1. El sacrificio de acción de gracia de paz (Lev 7:15)

2. La ofrenda de voto (Lev 7:16)
3. La ofrenda voluntaria (Sal 54:6) para mostrar su amor a Dios

El sacrificio de paz en el Nuevo Testamento.

La palabra griega “katal-lasso” se traduce como “reconciliar” y tiene como significado principal “el intercambio”,
así la palabra significa “reconciliación por el intercambio” (Rom 5:10-11) (2Cor 5:18, 20) (Col 1:21).

Veamos ahora la palabra “propiciación” esta palabra conlleva la idea de una cobertura como de un apaciguamiento
o satisfacción por un error que fue cometido (Rom 3:24-25) (1Jn 1:1-2; 4:10)

Por ende retomando la palabra “propiciación”, nos recuerda especialmente el propiciatorio que cubría el arca del
pacto en el lugar más santo del tabernáculo. De hecho la misma palabra que es traducida en (Heb 9:5; 11) es
traducida como propiciatorio, esto es una figura de como podemos encontrarnos con Dios y su misericordia por
causa de la muerte de Jesús.
1Jn 2:2 Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los
de todo el mundo.

Lea (1Cor 10:16-18; 11:23-29) La cena del señor y en los versículos 27 y 29 nos habla de quien no puede
tomar la cena del Señor
 Sacrificios
3
obligatorios

Lev 4:2 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguna persona pecare por yerro en alguno de
los mandamientos de Jehová sobre cosas que no se han de hacer, e hiciere alguna de ellas;

Pecare por yerro en alguno de los mandamientos de Jehová : La no observancia de los mandamientos del Señor
daba lugar a una violación del código de santidad y del pacto establecido con Dios.

(Lev 4-6:7) El que pecaba o tenia culpa, debía hacer ofrenda a Dios para poder quedarse en la comunidad
santa y en la presencia de Dios. Si alguien no lo hacia seria expulsado de la comunidad y quedaba bajo la
ira de Dios. La manera de evitarlo era ofrecer la expiación por el pecado o culpa. Esta ofrenda no podía
ser “ofrenda encendida de olor grato para Dios”.

Lev 4:3 si el sacerdote ungido pecare según el pecado del pueblo, ofrecerá a Jehová, por su pecado
que habrá cometido, un becerro sin defecto para expiación.
Lev 4:13 Si toda la congregación de Israel hubiere errado, y el yerro estuviere oculto a los ojos del pueblo, y
hubieren hecho algo contra alguno de los mandamientos de Jehová en cosas que no se han de hacer, y fueren
culpables;

culpables, asham Strong #816: Ser culpable, tener conciencia de culpa; convertirse en
ofensor, transgredir. En la mayoría de los casos, asham significa «ofrenda por la culpa», u
«ofrenda por la transgresión». Asham es similar a chataah que puede significar «pecado»
u «ofrenda por el pecado», dependendiendo del contexto. Asham representa a veces la
condición de culpabilidad, la culpa misma, la vergüenza de ser culpable, el castigo que
acompaña a la culpa y la ofrenda que la remueve. La referencia más significativa de todas
se encuentra en Isa_53:10, donde asham aparece al ser descrita la muerte expiatoria del
Mesías. La muerte de Jesús fue la ofrenda por todos los pecados del mundo. Véase
1Juan_2:2.
Isa 53:10 Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya
puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de
Jehová será en su mano prosperada.
1Jn 2:2 Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino
también por los de todo el mundo.
Podemos dividir los sacrificios obligatorios de la siguiente manera:

o Sacerdotes ungidos (3-12)

Se divide según
Expiación o Toda la congregación (13-20)
la influencia
por el
dependiendo de
o Gobernantes del pueblo (22-26) Lev 4
pecado o Personas de posición (27-31)
la clase social o Persona común del pueblo (32-35)

o Las cosas Santas (5: 14-16)

Contra Dios
Expiación o Los Mandamientos (5: 17-18)
Por la Lev 4
culpa
Contra el prójimo o Contra el prójimo (6: 1-6)
Véase
La palabra “propiciación” proviene del hebreo “chatta” y tiene como significado principal “errar” o “pecar” (Lv 4:2). Así el termino se
usaba para un acto o un sacrificio por el cual se da satisfacción por un crimen y se cancela la responsabilidad contraída por su comisión.
Rom_3:25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en
su paciencia, los pecados pasados,
1Jn_2:2 Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.
1Jn_4:10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación
por nuestros pecados.

La expiación por el pecado

Qué es?
La expiación es una ofrenda del que pide perdón por que yerra en los mandamientos de Dios y se purifica a
través de esta. Nadie era excluido, ni el sacerdote, ni los lideres, ni las personas del pueblo ya sea que fueran
de clase o pobres

La característica de la expiación por el pecado no es según el sacrificio (como los sacrificios voluntarios) sino la
posición del pecador, osea por la influencia del pecador delante de Dios.
Veamos un ejemplo: El pecado de un sacerdote iguala al pecado de todo el pueblo y su servicio no es acepto a Dios.
(Lc 12:47-48) enseña que el que tiene más poder (autoridad) también tiene más responsabilidad ante Dios.
Luc 12:48 Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, será azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado
mucho, mucho se le demandará; y al que mucho se le haya confiado, más se le pedirá.
Por tanto esta ofrenda repite constantemente el estribillo de los versos (20b, 26b, 31b 35b).
…”así hará el sacerdote expiación por ellos, y obtendrán perdón”.
 Lo anterior se explica de la siguiente forma. Lev 4:1-35 explica como se hacían las Ofrendas por el pecado según el
tipo de persona que cometiere la ofensa o pecado: (Lv 4:2) alguna persona= Refiriendose al género humano en
general.
Lv 4:3 ¿Quién es el sacerdote ungido? No es una
• hacia el velo del santuario referencia a todos los sacerdotes, sino al sumo sacerdote.
• sobre los cuernos del altar del Esta designación es única en Levítico. El término “sumo
(Lv 4:3) sacerdote ungido incienso aromático sacerdote” es más reciente en la historia de Israel. Los
sacerdotes fueron “consagrados” (Job_8:12), pero uno
• al pie del altar del holocausto
era “ungido” para funcionar en esta posición de suma
importancia.
• hacia el velo
(Lv 4:13) toda la
• sobre los cuernos del altar Lv 4:13 La tradición hebrea dice que la congragación
congregación de Israel (asamblea) aquí indica los líderes espirituales,
• al pie del altar del holocausto
(específicamente el Sanedrín), en vez de la
congregación de todo el pueblo. Un ejemplo de este
• sobre los cuernos del altar grupo puede ser 1Sa_14:32. La interpretación puede
(Lv 4:22) un jefe tener razón, porque los hebreos consideraron que todo
del holocausto
el pueblo estaba involucrado en las acciones de sus
líderes.
• sobre los cuernos del altar
(Lv 4:27) alguna
del holocausto
persona del pueblo
• al pie del altar

Cada persona hacia la expiación por el pecado poniendo su mano sobre la cabeza del animal, ecepto en (Lv 4:13) que lo hacían los
ancianos de la congregación.
Quien hacia el resto de la presentación de la ofrenda era el sacerdote en todos los casos y la única ofrenda de expiación que era
aceptada en olor grato a Dios era (Lv 4:27; 31)
La diferencia de rociar la sangre en diferentes lugares estaba establecido por la posición que ocupara la persona que
cometiera el pecado por el acceso que tenia al tabernáculo de reunión o templo. Ejemplo el sacerdote podía acceder
al lugar donde el pueblo no podía.

Donde se quemaba esta ofrenda?

- La grosura y los riñones se quemaban en el altar (Lv 4:8-1, 19) (4:26, 31, 35)
- El resto se quema fuera del campamento, delante de todos para que el sacerdote ni nadie fuera a tomar de ella
(Lv 6:30)

El resto de la ofrenda se come (Lv 6:26, 29)

Existían ceremonias especiales por que se debía hacer expiación por los pecados:

- El juramento del Nazareo*** (Lv 6:13-21)

- La consagración de los levitas (Nm 8:5-22)
- La consagración de Aaron y sus hijos (Ex 29:1-37)

Incluso en ocasiones y según el deber requerido se debe mostrar la lealtad a Dios por el holocausto haciendo la
ofrenda de paz, mostrando así que vivirá compartiendo la prosperidad de Dios. También es necesaria esta expiación
para realizar la santificación del altar (Ex 29:36-37) (Lv 8:11, 15)
Que condiciones debe cumplir el sacrificio obligatorio
El sacrificio debe cumplir una condición primeramente y es la confesión del pecado.
Lev 5:5 Cuando pecare en alguna de estas cosas, confesará aquello en que pecó,…
Cual es el primer articulo en Levítico (Lv 5:1)
Lev 5:1 Si alguno pecare por haber sido llamado a testificar, y fuere testigo que vio, o supo, y no lo
denunciare, él llevará su pecado.
“Testigo”= El que ve lo que se ha
cometido. Si alguien conocía el pecado de
otro y no decía la verdad, debía ofrecer
Expiación por el pecado propio que había
cometido.

Por lo tanto la seguridad de la comunidad

dependía en gran manera de que se
testificara con la verdad, contrario a esto
podía considerarse un acto de destruir la
solidaridad y la santidad de la comunidad
y lo mas importante al testigo se le
llamaba a declarar la verdad en el nombre
de Dios y en base a su testimonio cometía
o no un delito de deshonra del nombre de
Dios.
 Luego el resto del capitulo 5 habla de hechos concretos que requieren ofrenda, estos son:

1. El testigo que encubre un delito (5:1).

2. La persona ceremonialmente inmunda (5:2, 3).
3. El que jura livianamente (5:4).
4. El procedimiento del que peca (5:5-13).

-. La primera clase de pecados aquí es la falta de jurar la verdad. Cada ciudadano tenía la obligación de
defender la integridad de la ley. Si uno veía una violación y no la denunciaba, era culpable ante la ley. Se
consideraría como participante en el pecado.
-. La segunda clase es tocar una cosa inmunda, sea animal o la impureza humana, se dice que la impureza
dura solamente hasta la noche.
-. El tercer pecado en este grupo es jurar sin pensar. El hebreo incluye “con los labios”; es decir, no solamente
en el corazón. La frase sea malo o bueno indica todas las acciones humanas.
-. En todas estas cosas la persona tiene su responsabilidad de reconocer y corregir su error. Estos pecados
incluyen los de palabras y de acciones y debe confesar aquello en que pecó.
La expiación por la culpa (La ofrenda de la compensación)
Qué es?
De igual manera que la expiación por el pecado es un acto o sacrifico en el que se da satisfacción por un error cometido, es
un acto de devolver por el daño causado más una multa adicional.
La ofrenda por la culpa era la forma de hacerse cargo del pecado que se comete inconscientemente. Era para aquellos
que habían pecado de alguna manera contra las "cosas santas" -el tabernáculo o el sacerdocio- (Lv 5:14-16), contra los
mandamientos (Lv 5:17-18) y para aquellos que sin intención pecaban contra alguien (Lv 5:17-18) y ver (2Tim 3:16-17).
En ambos casos, tenía que sacrificarse un carnero sin defecto, más una compensación por su pérdida a aquellos
dañados por ese pecado, más un veinte por ciento como multa o se restituía la 5ta parte.
Lev 5:14 Habló más Jehová a Moisés, diciendo:
Lev 5:15 Cuando alguna persona cometiere falta, y pecare por yerro en las cosas santas de Jehová, traerá por su culpa a Jehová un
carnero sin defecto de los rebaños, conforme a tu estimación en siclos de plata del siclo del santuario, en ofrenda por el pecado.
Lev 5:16 Y pagará lo que hubiere defraudado de las cosas santas, y añadirá a ello la quinta parte, y lo dará al sacerdote; y el
sacerdote hará expiación por él con el carnero del sacrificio por el pecado, y será perdonado.

Veamos un ejemplo de las cosas santas

AT (Ex 30:22-38) (Lv 19:24; 27:27,30) NT (Rom 12:1)(1Cor 3:16-17)

El aceite de la unción no era para hacer
Fuiste creado a su imagen, cobraste vida
un perfume para el hombre, de hecho no
con su aliento, por tanto tu cuerpo es
podía ser replicado por mandato de Dios
templo del Espíritu Santo
por ser cosa santísima para El

La característica: Restituir el daño causado y ofrecer una compensación a la persona que se le causo del daño,
había una diferencia en los ritos, los sacrificios y el tiempo (Lv 5:17-18)
LV 6:1-7 Nos muestra 2 tipos de pecados en los que se debe hacer la reparación física.

(Lv 6:2) Cuando se salía de viaje (por lo general largos) se confiaba en manos de alguien cercano por lo general, algo
valioso como prendas, animales, etc y el recibidor negaba lo que habían dejado en sus manos.

(Lv 6:3) Mentir y jurar en falso. Encontrar algo y no regresarlo o rehusarse a regresar algo prestado son otras
formas de robo.

Jesucristo como sacrificio de la expiación por el pecado

1 Jn 2:2 Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por
los de todo el mundo.
4:10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a
nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.

1Jn 1:7 pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su
Hijo nos limpia de todo pecado.

La palabra “nos limpia” está en presente indicativo que implica la significación del gerundio del presente,
No limitándose al pasado sino a la vida diaria de hoy también.
Jesucristo como sacrificio de la expiación por la culpa
Mat 5:23 Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,
Mat 5:24 deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y
presenta tu ofrenda.

Leyes de los sacrificios

Los sacerdotes y las ofrendas
La palabra holocausto indica que toda la ofrenda sería quemada. Incluía dos ovejas, una ofrecida en la
mañana y la otra en la tarde. El sacerdote tenía que poner el sacrificio sobre el altar para que la ofrenda
ardiera todo el día y toda la noche.

Lev 6:9 Manda a Aarón y a sus hijos, y diles: Esta es la ley del holocausto:
Lev 6:14 Esta es la ley de la ofrenda:
Lev 6:20 Esta es la ofrenda de Aarón y de sus hijos, que ofrecerán a Jehová el día que fueren ungidos:
Lev 6:25 Habla a Aarón y a sus hijos, y diles: Esta es la ley del sacrificio expiatorio:

Lev 6:30 Mas no se comerá ninguna ofrenda de cuya sangre se metiere en el tabernáculo de reunión para hacer
expiación en el santuario; al fuego será quemada.
 DICCIONARIO BIBLICO
Nazareo:
según el diccionario bíblico “separado o consagrado”. Persona por lo general laica que hacía un voto de
dedicación especial a Dios, este voto era temporal pero para algunos tenía carácter permanente. Era asceta (Persona que
Se dedica a la práctica y ejercicio de la perfección espiritual y lleva una vida modesta, sobria y desinteresada) hasta cierto
Grado, pero no recluso ni célibe, vivía entre el pueblo y podía casarse. // Bendición divina ya recibida o por recibir.
Con frecuencia reflejaba la conciencia de la necesidad de una dependencia especial de Dios.

Debía cumplir tres requisitos:

1. Abstenerse de bebidas embriagantes, vino o cualquier producto de la uva, debía recibir su inspiración de Dios no de
los estímulos artificiales.
2. Dejarse crecer el pelo que era la señal principal de su consagración
3. No tocar cadáver ni aún el de su ser mas querido. Esto ultimo se le exigía además al sumo sacerdote (Lv 21:11
ni entrará donde haya alguna persona muerta; ni por su padre ni por su madre se contaminará. )

Se ha dicho que el Nazareato existía en tiempos premosaicos aludiendo a (Gn 49:26) (Dt 33:16) aludiendo así a José pero
no hay pruebas claras. La primera prueba la encontramos en Sansón (Jue 13:2-5; 16:17) en (1Sam 1:22) afirma Samuel
era Nazareo, luego en la época novotestamentaria tenemos a Juan el Bautista (Lc 1:15)
De acuerdo con Josefo, quienes conducían los carros de Salomón lo usaban largo y cada día lo salpicaban con polvo de
oro.
 DICCIONARIO BIBLICO
La ceremonia de consagración sacerdotal
(22-24) El sacrificio y la sangre.

Después hizo que trajeran el otro carnero, el carnero de las consagraciones, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero. Y lo degolló; y tomó Moisés
de la sangre, y la puso sobre el lóbulo de la oreja derecha de Aarón, sobre el dedo pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo pulgar de su pie derecho. Hizo acercarse
luego los hijos de Aarón, y puso Moisés de la sangre sobre el lóbulo de sus orejas derechas, sobre los pulgares de sus manos derechas, y sobre los pulgares de sus pies
derechos; y roció Moisés la sangre sobre el altar alrededor.

a. El otro carnero, el carnero de las consagraciones, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero: Después de la expiación del pecado a través del
sacrificio por el pecado y el holocausto, era entonces el momento de los sacrificios y ceremonias que consagrarían realmente a los sacerdotes. Al igual que los sacrificios
previos para la expiación, estos comenzaban con la identificación con la víctima del sacrificio, mientras ponían sus manos sobre la cabeza del carnero.
i. El tema de la conexión e identificación con la víctima del sacrificio no terminaba con la expiación del pecado. Era el principio básico de su consagración al servicio
sacerdotal. De la misma manera, nuestra conexión e identificación con Jesucristo y su crucifixión no termina cuando nuestros pecados son perdonados. Esta
permanece constante, especialmente con respecto a cualquier aspecto de nuestro servicio sacerdotal.

b. Puso Moisés de la sangre sobre el lóbulo de sus orejas derechas: Para expresar la idea de la consagración, la sangre del carnero era colocada en la oreja, el pulgar y el dedo
del pie del sacerdote. Era la sangre del carnero, no la lana, ni la grasa. Dios quería que la vida de la víctima sacrificada marcara a sus sacerdotes consagrados.
ii. Levítico 17:11 es uno de los muchos pasajes que expresa este principio: «Porque la vida de la carne en la sangre está». Dios quiso que la vida de la víctima del
sacrificio fuera evidente en el cuerpo del sacerdote.

c. El lóbulo de sus orejas derechas, sobre los pulgares de sus manos derechas, y sobre los pulgares de sus pies derechos: Estos sacerdotes consagrados estaban manchados
con la sangre del sacrificio. Ellos debían «oír» de otra manera, porque la sangre estaba en su oreja. Debían «trabajar» de forma diferente, porque la sangre estaba en su pulgar.
Debían «caminar» de forma diferente, porque la sangre estaba en los pulgares de sus pies.
i. Se aplicaba, específicamente, en la oreja, la mano y el pie derecho. Esto no es porque Dios sintiera que podían hacer lo que quisieran con su oreja, mano y pie
izquierdos. Es porque el lado derecho se consideraba superior, con más fuerza y habilidad (porque la mayoría de la gente es diestra). Dios quería que lo «mejor» de ellos
se dedicara a Él.

Tomado de : https://enduringword.com/comentario-biblico/levitico-8/ (Lev 6:18), ver este verso

 DICCIONARIO BIBLICO
Azazel (Hebreo: ‫ ֲעזָאזֵל‬, Azazel; árabe:‫ زازيل‬, Azāzīl)
Su origen es hebreo y significa «la cabra de emisario» o «chivo expiatorio», expuesta en Levítico 16:8-10.
Aparece cuatro veces en la Biblia, todas ellas en el registro de las disposiciones reglamentarias
relacionadas con el Día de Expiación anual. (Le 16:8, 10, 26.) El nombre se origina de dos palabras de raíz:
aze, que significa cabra, y azel, que significa que desaparece . Otro posible origen del nombre es que sea
un derivado de las palabras hebreas -az, que significa áspero y -el-, que significa poderoso (hay que
indicar que este sufijo se aplica a casi todos los ángeles y a buena parte de los ángeles caídos). En tal
caso, sería una alusión a la montaña desde donde se despeñaban las cabras para su sacrificio [cita requerida].
Este nombre es mencionado en el libro apócrifo de Enoch y más tarde en la literatura judía. En la Biblia
no se suele interpretar como un espíritu maligno, sino que se le supone como la ceremonia del chivo
expiatorio que consistía en enviar al chivo expiatorio para vagar en el desierto junto con otra cabra a la
cual se sacrifica ante Dios. Después, el azazel se conduce hacia las afueras del desierto y se libera como
prueba de que no hay más culpabilidad en la comunidad. Al llevar sobre sí los pecados del pueblo, era
posible el perdón.

Según la Biblia de Apologética:

El significado de Azazel se ha explicado de tres maneras diferentes:

1) Nombre propio dado al macho cabrío cuyo significado literal es "chivo de partida" o "chivo expiatorio" según el significado tradicional.
2) Lugar desértico y escarpado donde se soltaba el macho cabrío.
3) Referencia al líder de los malos espíritus del desierto, probablemente, identificados con los demonios.Según una tradición recogida en literatura
judía (Mishnah Yoma 6:6), el macho cabrío era conducido hasta el borde de un acantilado y allí se lo empujaba hacia atrás hasta hacerlo caer.
nom, MELQUISEDEC
tip, BIOG SACE REYE TIPO HOMB HOAT
vet,
= «rey de justicia».
¿Qué significa el nombre de Melquisedec?
Melquisedec Rey de paz, Rey de justicia (el significado hebreo del vocablo Melquisedec).

¿Cuál es la descendencia de Melquisedec?

La Biblia no presenta una genealogía de Melquisedec. Según el libro Hebreo, es considerado “un ser sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida”. ... Existen otras teorías
que afirman que es un sobrenombre de Sem, el hijo de Noé, pero esto no se explica en la Biblia.
¿Qué significa rey de Salem?

Más adelante, en el capítulo 7 de hebreos, aprendemos más acerca de la identidad de Melquisedec. En el versículo 2 , se dice que este nombre significa “Rey de justicia” y también “Rey de Salem”, es decir,
“Rey de paz”.

Rey de Salem (probablemente Jerusalén, cfr. Sal. 76:3) y sacerdote del Altísimo (Gn. 14:18). Fue al encuentro de Abraham, victorioso de la batalla de los reyes que habían llevado preso a Lot; le ofreció pan
y vino, y lo bendijo. Por su parte, el patriarca le dio el diezmo del botín. La epístola a los Hebreos hace una notable aplicación tipológica de esta misteriosa aparición. Aarón, con sus sucesores, era una figura
anticipada de Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, considerado sobre todo en su obra de expiación (Lv. 16; He. 9:11-12:24). Pero al ser Aarón pecador y mortal, su sacerdocio se tenía que transmitir con
constantes interrupciones; por otra parte, era insuficiente, porque no podía ofrecer más que símbolos (los sacrificios de animales) que representaban el gran sacrificio de la cruz (He. 7:23, 27; 10:1-4). El
redentor del mundo, considerado en Su resurrección y oficio perpetuo, tenía que ejercer un sacerdocio de un orden totalmente diferente: el de Melquisedec.
En efecto, Melquisedec era:
(a) Rey y sacerdote (Gn. 14:18), de la misma manera que Cristo será rey y sacerdote sobre su trono (Zac. 6:12-13).
(b) Rey de justicia según el significado de su nombre, y Rey de Paz (He. 7:2), dos términos que caracterizan igualmente al Mesías (Is. 9:5; 11:5; 32:1; Jer. 23:5-6; 72:1-3, 7).
(c) Melquisedec es «sin padre, ni madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida» (He. 7:3). Se ignoran su principio y su fin; no figura en ninguna genealogía levítica, única reconocida; se
ignora incluso quiénes fueron su padre y madre. En ello, Melquisedec es el tipo de Cristo eterno, que aparece súbitamente en medio de Israel sin descender de Aarón y sin pertenecer a la tribu sacerdotal, y
que por el poder de su resurrección queda como nuestro sumo sacerdote para siempre (He. 8:13-16, 24: Jn. 1:1; 8:58; Ro. 6:9).
(d) A diferencia de Aarón, es mediante juramento que Dios confiere directamente a su Hijo este sacerdocio, de la manera que la consagración de Melquisedec no fue hecha por el camino establecido en
Israel (Sal. 110:4; He. 7:2-22).
(e) Melquisedec ofreció a Abraham pan y vino en comida de comunión (Gn. 14:18). Esto lleva el pensamiento al pan y vino de la cena que se toma en memoria del sacrificio ya consumado en la cruz (Lc.
22:15-20).
(f) Melquisedec recibió de Abraham (y en consecuencia de Leví, que aún debía venir de él) el diezmo de todo. Se muestra superior al patriarca, a quien dio su bendición; por ello, su sacerdocio es de un
orden más elevado que el de los sacerdotes levíticos y que el de Aarón (He. 7:4-10). Así, el sacerdocio de Cristo sobrepasa en excelencia a todos los sacerdocios judaicos y humanos (He. 7:26-28). Viene así
a ser la base del Nuevo Pacto, anunciado por los profetas e infinitamente superior al Antiguo (He. 7:11-12, 22; 8:6-12).
Este tipo de Melquisedec exalta así el ministerio único y totalmente eficaz e intransmisible del Hijo eterno de Dios. Por ello, constituye un grave error la práctica de la Iglesia de Roma de aplicar a cada uno
de sus sacerdotes el pronunciamiento: «Tú eres sacerdote, según el orden de Melquisedec». Es evidente que esta pretensión carece de fundamento, por cuanto este sacerdocio de Cristo es intransferible
(cfr. el original gr. en He. 7:24, «aparabaton», en el Nuevo Testamento interlineal griego-español [Clíe, Terrassa, 1984]). En Cristo, todos los creyentes forman parte del sacerdocio regio en el que Él ha tenido
a bien asociarnos (1 P. 2:5, 9-10; Ap. 1:5-6; 5:9-10). En contraste con las claras afirmaciones de las Escrituras, se puede mencionar también la confusión en que han caído los mormones, que también
pretenden perpetuar en su «Iglesia de los Santos de los Últimos Días» no sólo el sacerdocio de Melquisedec, sino junto y en paralelo con éste también el de Aarón.
Levítico 5
3 sobre ofrendas
Leyes
de expiación
20