LECCIÓN 4: NOVEDAD QUE LO RENUEVA TODO

OBJETIVO: Descubrir y comprender que la enseñanza de Jesús libera con

autoridad, su novedad lo renueva todo para ser siempre pleno.
INTRODUCCIÓN: Lo nuevo supera y revoca lo anterior.
• El águila después de aprender a volar no puede regresar al nido.
• Después de conocer la luz nadie puede volver a la oscuridad.
• Después de conocer lugares con belleza sin igual, no podemos ver el mundo
de la misma manera.
• Después de ver a Jesús de manera diferente, no podemos ver la biblia de la
misma manera, no se puede ver igual a Dios.
BASE BÍBLICA: Marcos 1:21-28 TLA
21 Jesús y sus discípulos fueron al pueblo de Cafarnaúm. El sábado, Jesús fue
a la sinagoga y comenzó a enseñar. 22 Todos estaban admirados de sus
enseñanzas, pues cuando les hablaba, lo hacía con autoridad, y no como los
maestros de la Ley.

23 En la sinagoga (de ellos), había un hombre que tenía un espíritu malo. 24 El

espíritu le gritó a Jesús:
—¡Jesús de Nazaret! ¿Qué tienes contra nosotros? ¿Acaso vienes a destruirnos?
Yo te conozco. ¡Tú eres el Hijo de Dios!

25 Jesús reprendió al espíritu malo y le dijo:

—¡Cállate! ¡Sal de este hombre!
26 El espíritu malo salió gritando y haciendo que el hombre se pusiera a temblar
muy fuerte.

27 La gente se quedó muy asombrada, y se preguntaba: «¿Qué es esto? ¿Una

nueva enseñanza? ¿Qué clase de poder tiene este hombre? Con autoridad y poder
ordena a los espíritus malos que salgan, ¡y ellos lo obedecen!»
28 Y Jesús se hizo famoso en toda la región de Galilea.

ESTUDIO:
v.21 Desde el principio de la pericopa Marcos ya platea la trama de la historia.
Presenta a Jesús ya con sus discípulos, apenas cuatro, pero representan ya la
imagen completa del apostolado de Jesús. El primer acto con el que inicia su
predicación del evangelio será con un acto de liberación. En sábado y en la
sinagoga, justo ahí llega para enseñar, tal enseñanza rompe ideas, compresiones,
denuncia la mentira y el pecado al hablar con verdad, incomoda y tal es la fuerza de
sus palabras que recibe oposición, y esta es manifestada por un espíritu inmundo.
La gente se queda asombrada y piensan en sus adentros, “Él enseña con autoridad
y no como escribas”.
Los escribas eran ordenados a la edad de cuarenta años, después de un intenso
periodo de estudio, y recibían con la ordenación la transmisión del espíritu de
Moisés (Nm 11,16-17), después de lo cual se convierten en teólogos oficiales del
sanedrín. Jesús no pasó por ese proceso formativo, no recibió la ordenación ni el
espíritu de Moisés, para el sanedrín sus palabras no tienen valides ni poder. Pero
es el mismo Espíritu Santo el que le enviste, el Señor fue quien le ordenó no solo
predicador o teólogo, sino su hijo en quien se complace, se satisface y se goza.
La sinagoga era el ámbito de mayor poder de los escribas, era un lugar gobernado
totalmente por los escribas, la sinagoga es icono de la institución religiosa judía,
es por eso que Jesús comienza pronunciando su evangelio en un lugar varado,
sin rumbo, pasivo, la sinagoga es una barca a la orilla del mar, que desde hace
tiempo abandonó su camino y que sus formas no funcionan, son redes rotas
que mantienen a la gente remendando lo que ya no puede ser reparado. La
enseñanza de Jesús revela la verdad de la enseñanza de los escribas. Son
preceptos de hombres, palabras de hombres, tradiciones de hombres.
vv.23-24 La impureza yace dentro de la sinagoga.
Los relatos irónicos son favoritos para Marcos, es el día santo, es un lugar santo,
y justo ahí se hace presente un espíritu inmundo, justo donde no debería estar
presente. El espíritu inmundo se opone a la enseñanza de Jesús, y le pide que se
aleje, que él no tiene nada que hacer ahí. Ese espíritu estaba tranquilo, pues la
enseñanza de los escribas lo mantenía así, pero la presencia y palabras de
Jesús han roto su estado de confort. El “hombre con un espíritu inmundo” es un
individuo que se ha adherido voluntariamente a un sistema de valores que lo hace
hostil a la enseñanza de Jesús.
Ahora los únicos que en la sinagoga pueden sentirse amenazados por las palabras
de Jesús son los escribas, que ven como se echa por tierra, con la autoridad de
Jesús, su prestigio sobre el pueblo.
El hombre que reacciona negativamente a la enseñanza de Jesús, está poseído por
el espíritu inmundo porque se ha adherido incondicionalmente a la doctrina de los
escribas. Cuando ve como se desacredita la enseñanza sobre la cual basa su fe,
siente amenazada su misma existencia.
Esta es la primera vez en el relato de Marcos que se identifica a Jesús, y no es
identificado por la grey, o por los doctos ordenados, expertos en la palabra, es
identificado, (nuevamente la ironía se hace presente), por un espíritu inmundo.
El hombre con espíritu inmundo no es identificado por el rabinismo. Ellos imponen
las normas de pureza, pero son incapaces de hallar el hombre impuro dentro de su
territorio. La impotencia de los escribas permite que siga habiendo endemoniados
en la sinagoga. Ellos no pueden cambiar al hombre, no pueden cambiar su contexto
y su corazón, no pueden encontrar y curar al poseído.
vv.25-26
La predicación de Jesús está relacionada con la expulsión de los demonios, el
mensaje de Jesús contiene una fuerza capaz de liberar a las personas de las
ideologías más alienantes, deshumanizantes y del fanatismo religioso. En el
Evangelio de Marcos, el primer signo prodigioso realizado por Jesús es una acción
de liberación. Y esta no sucede fuera del ámbito religioso, sino dentro. Toda sanidad
inicia desde adentro, no desde afuera. La voz de Jesús enmudece el ruido, las voces
que extravían, voces que no dicen nada.
Vv. 27-28 Nueva doctrina.
Griego: didache kaine. En la lengua griega, el término «nuevo» se puede decir de
dos maneras: neos, que indica sucesión en el tiempo, y kainos, que índica una
cualidad infinitamente superior que elimina la anterior: «Al decir nueva [griego:
kainen], se declara antigua la primera situación, cosa o suceso; y esto antiguo y
viejo está a punto de desaparecer» (Hb 8,13; 2 Co 3,6).
8:13 Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y
se envejece, está próximo a desaparecer.
3:6 el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la
letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica.
La novedad que nos presenta Marcos, es una experiencia que elimina por completo
lo anterior, no podemos regresar a lo que antes era.
ILUSTRACIÓN: Lo nuevo supera y revoca lo anterior.
Hace apenas unos 20 años las computadoras se empezaban a conocer en México,
cargar una página, descargar una canción era esperar de 5 a 25 min. Y mientras no
existía algo diferente, estábamos acostumbrados a eso, pero una vez conociendo
los adelantos tecnológicos, nadie quería volver a esperar tanto tiempo, y mientras
los avances tecnológicos llegaban nadie quería regresar a lo anterior. Lo mismo
pasó con el transporte, la música, la gastronomía, la comunicación, etc.
Lo mismo sucede con nosotros, pero a grandes dimensiones, cuando descubrimos
una manera diferente de relacionarnos, de querer, de amar, de entender la vida,
nuestra comprensión del mundo cambia.
¿De qué habla el texto?
La doctrina de Jesús libera con autoridad.
¿Qué dice de lo que habla?
Porque su novedad lo renueva todo.
Idea exegética:
La enseñanza de Jesús libera con autoridad, porque su novedad lo renueva todo.
PARA MEDITAR:
I. Una autoridad diferente
La autoridad viene de Dios, la de los escribas venia de sus mandamientos. Jesús
hablaba con autoridad. Sus palabras tenían valor y sentido para la multitud.
II. Lo Santo profanado
El problema no radica ni en el sábado ni en la sinagoga. El problema no yace en las
formas, sino en el fondo. El fondo era la opresión de parte del sistema religioso.
Cuántos podemos habitar con espíritus inmundos, cuántos la doctrina nos llevó a
romper lazos con la familia, sin ser necesario. Cuántas veces nuestros discursos
lastimaron a la juventud, cuántas veces nuestro discurso religioso fue un letargo
para los hijos.
• “Este es el camino y no te muevas de ahí porque Dios te va a condenar”,
no podemos seguir con discursos de miedo y de condenación. Debemos
permitir que todos nos acerquemos a Dios buscando en él un amigo, un
compañero, un consejero, un pastor, un confidente y por siempre nuestra
salvación.
• “Las mujeres y los hombres del mundo son malos”. “Los cristianos
solo deben casarse con cristianos” Quién no sabe amar, respetar,
escuchar, dialogar, perdonar, y desvincularse sanamente de sus padres, es
un peligro, no es funcional como pareja.
• “Solo hay una manera de relacionarse con Dios, solo hay una manera
de alabar a Dios”. No solo una, sino varías.
• “Ir al templo es señal de fidelidad”. La fidelidad no empieza ni termina en
el templo, se vive todos los días.
• “No hay que hablar de los problemas familiares, qué dirá la gente”. No
podemos condenar a la familia a vivir con dolor toda su vida.
• “Con oración y ayuno todo se resuelve”. Dios no es un mago, y tampoco
es un Dios inflexible y ausente.
• “El divorcio no es para cristianos”. Esto ha condenado a muchos
hermanos y hermanas a soportar un tormento como matrimonio. Nadie se
casa para divorciarse, pero el matrimonio no puede convertirse en una pena
de muerte.
• “La música secular es mundana”. ¿Qué es lo mundano? ¿Qué es lo
profano?
Enseñanzas que no llevan a nada.
Jesús constituye una nueva humanidad al liberarla de la inmundicia, haciendo
nuevos hombres y nuevas mujeres. Todo aquello que nos impida realizarnos como
humanos plenos, es opresión.
III. ¿Una nueva enseñanza?
¿Dónde radica la novedad de la enseñanza de Jesús? La enseñanza de Jesús
le da sentido al sábado y a la reunión en la sinagoga. Un sábado en la sinagoga
(templo), sin palabra de Dios, todo se profana.
La sinagoga no es el problema, sino el poder que representa, un poder ideológico,
poder tradicional y poder político.
¿Dónde radica la novedad de la enseñanza de Jesús? Su enseñanza toca la
necesidad primera y última del ser humano y es sentirse cerca de Dios.
IDEA EXEGÉTICA: (Refuerzo).
La enseñanza de Jesús libera con autoridad, porque su novedad lo renueva
todo.
¿Quién es Jesús?
Es quien libera con la verdad y expulsa toda opresión ideológica.
¿Quién es el creyente?
Es quien reconoce a Jesús y acepta su novedad.
ACCIÓN:
• Buscar que nuestra enseñanza / doctrina libere siempre.
• Revisar nuestro sistema religioso, (narrativa, discurso interno) y siempre
regresar a la causa de Jesús.
• Escuchar a los jóvenes sobre su comprensión de Jesús, Dios y la biblia. Y
descubrir qué imagen tienen de Dios.
CONCLUSIÓN:
La enseñanza de Jesús libera con autoridad, porque su novedad lo renueva todo.
Nuestra verdad, sino es la verdad de Jesús, es una ideología que oprime, si nuestra
enseñanza no es renovada por la novedad de Jesús es palabra de hombres y
posiblemente estemos en peligro de habernos vaciado de la palabra de Dios.
El reino de Dios lo llena todo, y saca todo para llenarlo nuevamente, expulsa
demonios para llenar del espíritu santo.
X. P 38
A. P. 71-82