UNIDAD EDUCATIVA CIUDAD DE MACHALA
BACHILLERATO GENERAL UNIFICADO
PROYECTO INTERDISCIPLINAR # 2
2022 - 2023
DATOS INFORMATIVOS
Nombre de la Institución:
Unidad Educativa Ciudad de
Machala
Grado/Curso: 3ro. BGU A – B – C
OBJETIVO DE APRENDIZAJE
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
⮚ Historia
⮚ Inglés
INDICADORES DE EVALUACIÓN
⮚ Historia
⮚ Inglés
PROYECTO INTERDISCIPLINAR # 2
PRODUCTO FINAL
Nombre de los docentes tutores:
● Lic. Victoria A. Martínez Cevallos, Mgs.
● Lic. Flor María Jara Romero.
● Ing. Erika Carpio.
Semana #1: Del 25 al 26 de agosto del 2022
Los estudiantes comprenderán el origen, los tipos y
las formas de violencia sexual y de género para
desarrollar estrategias e iniciativas de prevención
de sus riesgos, comunicando datos estadísticos,
sociales y culturales a su entorno cercano.
Analizar las diferentes formas de violencia que se
dieron en la colonización para el sometimiento de los
esclavos.
Understand the origin, types and forms of gender
violence to develop strategies and initiatives to
prevent its risks in close surroundings.
I.CS.H.5.12.3. Relaciona los antecedentes históricos
de la comunidad afrodescendiente de Esmeraldas y El
Chota con el tráfico de personas esclavizadas en el
tiempo de la Colonia, y los elementos culturales
integrados como resultado de sus traslados,
considerando los factores de producción en la
hacienda y en la plantación. (J.4., I.2.)
Learners can Identify and apply a range of reading
strategies in order to make texts meaningful and to
select information within a text. (I.1, I.2, I.4, S.3) REF.
I.EFL.5.11.1.
Ponle un a la violencia sexual y de género.
Diaporamas con mensaje reflexivo:
No más violencia de género.
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Actividades para la semana # 1

Jueves, 25 de agosto del 2022
Asignatura: Historia
Tema: COMUNIDADES AFRODESCENDIENTES DEL ECUADOR
Aunque en la actualidad están distribuidos en varias provincias, la mayoría de
los afroecuatorianos desciende de los sobrevivientes de buques negreros
encallados en la costa norte de Ecuador y la costa sur de Colombia, entre el
siglo XVII y el siglo XVIII. El aspecto más visible y conocido de la cultura
afroecuatoriana es la música. Se desarrolló y conservó la música característica
de las comunidades afrodescendientes que se caracteriza principalmente por
el uso de la marimba y tambores.

COMUNIDAD DEL VALLE DEL CHOTA

Otra comunidad de africanos se estableció en Ecuador desde finales del siglo

XVII en el valle que perteneció a los caciques de Chota y Mira, en los límites de
las actuales provincias de Carchi e Imbabura. Sin embargo, ya para 1650
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arribaron los primeros grupos de esclavos comprados por particulares en

Cartagena de Indias y procedentes de dos zonas: Guinea y Angola. De esta
última, provenían los mandingas, pueblos de tradición mahometana que
practicaban la hechicería y, por ser los africanos más cultos, eran considerados
orgullosos. Desde 1690, los jesuitas compraron a los ingleses, franceses y
portugueses, esclavos provenientes de Angola y del río Congo, para trabajar en
las plantaciones de caña de azúcar, en los trapiches y en la minería de ribera,
en sustitución de los indígenas diezmados por el paludismo y otras
enfermedades, razón por la cual al valle también se le llama «Coangue», o «de
la muerte». En 1767, cuando los jesuitas fueron expulsados de España y de sus
colonias, había en el valle 2615 esclavos que luego pasaron a manos de
familias ricas criollas.
HERENCIA CULTURAL DEL VALLE DEL CHOTA
LA BANDA MOCHA
A final del siglo XIX, surgió la Banda Mocha, una agrupación instrumental similar
a la banda militar, que toca instrumentos elaborados con materiales del
entorno natural. El nombre de «mocha», proviene de uno de sus instrumentos
hecho con un calabazo seco y cortado en un extremo que al soplarlo produce
un sonido similar a una tuba.
LA BOMBA DEL CHOTA

Es una danza tradicional que consiste en la improvisación de versos sobre

diversos temas de la vida cotidiana al ritmo de instrumentos de percusión.
Suele haber desafíos entre un hombre y una mujer que viste polleras plisadas y
blusa de colores llamativos. Estos bailes se suelen ver en las fiestas de la Virgen
del Carmen, San Juan, Nochebuena, matrimonios, bautizos, etc.
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Comunidad de Esmeraldas En octubre de 1553, en las costas de Esmeraldas

(Rocas de San Mateo), uno de esos barcos proveniente de Panamá con destino
a Perú, trajo un par de docenas de africanos que, tras eliminar a la tripulación
de blancos, se declararon libertos. El líder de este alzamiento fue el cimarrón
Antón, quien organizó con el pequeño grupo su propio reino o palenque, que
bajo el gobierno posterior de Alonso de Illescas (un africano bautizado) y sus
descendientes, nunca llegó a someterse totalmente a las autoridades
coloniales, y se negaba a pagar tributos a estas. Hacia 1640, llega una segunda
oleada de esclavos huidos de las minas de Barbacoas. A finales del siglo XVIII,
llegó una tercera oleada de esclavos provenientes de Nueva Granada para
trabajar en la minería.
HERENCIA CULTURAL ESMERALDEÑA
En la cultura de Esmeraldas, la música y la danza se conjugan en la marimba,
que no es solo el principal instrumento sino una fiesta típica. El «currulao» o danza
de la marimba es un baile en el que las mujeres visten amplias polleras floreadas;
se adornan con grandes argollas y agitan pañoletas de colores. Los hombres
llevan camisa blanca amarrada a la cintura, pantalón blanco, pañuelo y
sombrero. Danzan descalzos e interpretan coplas de autores anónimos.

Viernes, 26 de agosto del 2022

Asignatura: Inglés
Tema: Malala Yousafzai’s Life Story

Communication and Cultural Awareness

● What is education like in Ecuador?

● Do girls and boys have the same opportunities in education in Ecuador?
● Do all girls and boys attend school equally?

Vocabulary
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Reading

● Find the meaning of new words

● Read the text to understand Malala Yousafzai’s Life Story

Malala Yousafzai’s Life Story

1997. I was born in Mingora, Pakistan on July 12, 1997. Welcoming a baby girl is
not always cause for celebration in Pakistan, but my father, Ziauddin
Yousafzai, was determined to give me every opportunity a boy would have.

2008. My father was a teacher and ran a girls’ school in our village. I loved
school, but everything changed when the Taliban took control of our town.
The extremists banned many things like television and playing music. They
said girls could no longer go to school. In January 2008, when I was just 11
years old, I said goodbye to my classmates, not knowing when, if ever, I would
see them again.

2012. I spoke publicly on behalf of girls and our right to learn, and this made
me a target. In October 2012, on my way home from school, a masked
gunman boarded my school bus and asked, “Who is Malala?” He shot me on
the left side of my head. I woke up 10 days later in a hospital in England.
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2018. Now I am studying at the University of Oxford. Every day I fight to ensure
that all girls receive 12 years of free, safe, quality education. I am determined
to fight until every girl can go to school. With my father I established the
Malala Fund, a charity dedicated to giving every girl an opportunity to have
the future she chooses. Because of this, I received the Nobel Peace Prize in
December 2014 and became the youngest ever Nobel Prize winner. Source:

Taken and adapted from: Malala’s story | Malala Fund. (n.d.).

Activity

Compare and contrast Ecuadorian and Pakistani education. Complete this Venn
diagram. You can use Malala’s story but you might have to search for additional
information to complete the diagram.

ELABORADO: REVISADO: APROBADO:

Mgs. Carmen Benítez Ruíz

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Mgs. Carlos Morán

Lic. Flor María Jara Romero

Lic. Carlos Pérez

Ing. Plutarco Ordoñez, Mgs.

COORDINADOR DE LA COM.
TEC. PEDAG. DE BACHILLERATO Mgs. Carmen Benítez Ruíz
Lic. Victoria Martínez, Mgs.
VICERRECTORA

Ing. Ronald Parra

DOCENTES DE

3ero. Curso BGU A – B – C