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UNIVERSIDAD TECNOLOGICA INTERCONTINENTAL

Ley 822 del 12/01/96
La Universidad sin Fronteras

ENSAYO

Iusnaturalismo Racionalista

JORGE LUIS RIVAS GALEANO

Docente: Amalia Amarilla

Trabajo presentado a la facultad de Ciencias Jurídicas de la Universidad

Tecnológica Intercontinental como requisito parcial para aprobar el módulo Lógica
Jurídica I

María Auxiliadora

2022
ENSAYO: Iusnaturalismo Racionalista

Iusnaturalismo Racionalista
Como cualquier otra disciplina como la filosofía o la lógica, el derecho ha sido motivo
de discusiones que se remontan a siglos pasados y que aun hoy en día se siguen
discutiendo. Es natural que se generen distintas corrientes que buscan la verdad del
derecho. Aquello que ha inspirado a los más grandes pensadores de la historia a generar
una opinión al respecto y escribir ensayos y libros que no pierden relevancia a pesar del
paso de los años. No pretende este ensayo igualarse a estos grandes escritos de
aquellos, lo cual no significa que carezca de la seriedad que amerita el tema, tan solo
aspira a ser una suerte de ejercicio que permita entender un poco más acerca del
derecho. Claro está que siendo este su objetivo no tendría sentido alguno abordar de
manera general una materia tan extensa como lo supone el derecho, por lo que se
enfocara en tan solo una corriente y sus exponentes, específicamente en el
Iusnaturalismo Racionalista y el pensamiento de Hugo Groccio.

El iusnaturalismo es una doctrina filosófica que plantea la existencia de una ley moral,
universal y natural. El racionalismo, expuesto por René Descartes en su obra el Discurso
del Método, hace una apreciación acerca de su propia educación y las ciencias en las que
se formó, valorando cada una de ellas y dando importancia al álgebra y la geometría,
mientras que, en la segunda parte, hace referencia al método que, le ha servido para
llegar al conocimiento por medio de la razón, método que divide en cuatro pasos: 1) “ no
admitir como verdadera cosa alguna, como no supiese con evidencia que lo es’’. 2) “dividir
cada una de las dificultades que examinare en cuantas partes fuere posible y en cuantas
requiriese su mejor solución” 3) “conducir ordenadamente mis pensamientos empezando
por los objetos más simples para ir ascendiendo poco a poco, hasta el conocimiento de
los más compuestos” lo que prueba su efectividad en el estudio de las matemáticas. 4)
“hacer en todos unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales, que
llegase a estar seguro de no omitir nada”. Es este movimiento, junto con todo aquello que
lo originó es base fundamental del iusnaturalismo racionalista, y entenderlo aclara
especialmente la lógica detrás de la idea de las leyes naturales como producto de la
razón humana, y aun con las críticas que se le han hecho a este movimiento sigue aún
hoy en día siendo motivo de estudio y pilar de la lógica moderna.
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El Iusnaturalismo Racionalista sostiene que existen principios morales básicos y

universales del hombre, y que este puede acceder a ellos por medio del cultivo de la
razón y la indagación científica. Esta escuela pone el énfasis en la relación estrecha que
tiene la moral, la razón y la ciencia como forma de dominar las leyes del mundo físico.
Grocio plantea que el humano tiene la facultad de diferenciar entre lo bueno y lo malo, de
aquello que le conviene y lo que no, así como también aquello que atenta contra su propia
naturaleza, a esta facultad le llama Iudicium, y son notables las similitudes entre esta
facultad y el iusnaturalismo, para ambos, el hombre tiene la capacidad de diferenciar entre
aquello de debe ser y lo que no, aunque para uno esto sea producto de la razón y para el
otro sea una suerte de don otorgado a los hombres por Dios.

De afirmar que el derecho –como algunas corrientes del pensamiento lo hacen- es un

mero reflejo de la voluntad del hombre, que varía según las costumbres, que cambia con
el tiempo y que solo sirve a la utilidad del hombre, entonces carecería de sentido el
estudio del derecho, no existiría la justicia y de hacerlo carecería de importancia. Esta
separación entre el derecho y la voluntad de los hombres es común para todas las
corrientes del iusnaturalismo y la separación entre la voluntad divina y el derecho es una
de las principales características del iusnaturalismo racionalista.

Es indudable que el pensamiento grociano ha sido una de las mayores influencias del
iusnaturalismo racionalista a lo largo de la historia, desde su definición del derecho
natural, pasando por sus clasificaciones dentro del mismo. Es de igual modo de particular
importancia recalcar la transición que supone Groccio del pensamiento clásico latino y
escolástico al que se considera más moderno y racionalista, tomando aspectos de ambos
e incluyéndose en su obra y en su pensamiento de manera tan armoniosa. En este mismo
orden de ideas, su concepción del papel de Dios dentro del derecho natural es una de las
más particulares y especialmente objetiva con respecto a sus contemporáneos. Es su
obra uno de los mejores ejemplos de cómo ocurre la transición de la edad media al
renacimiento, no como un cambio abrupto, sino como una mezcla entre las ideas con las
que se educó y que le precedieron y su propio pensamiento para dar como resultado una
obra magna.

Jorge Luis Rivas Galeano

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Bibliografía

Aristóteles. (1988). La Política. Madrid: Gredos.

Comte, A. (1875). Principios de Filosofía Positiva. Santiago.

Descartes, R. (2010). Discurso del Método. Madrid: Austral.

Grocio, H. (1925). De iure belli ac pacis. Madrid: Editorial Reus.

Marcone, J. (2005). Hobbes: entre el iusnaturalismo y el iuspositivismo. Andamios .

Molinero, M. R. (1992). La doctrina del Derecho natural de Hugo Grocio en los albores del

pensamiento moderno. Persona y Derecho , 291-305.

Nino, C. S. (2003). Introduccion al analisis del derecho. Buenos Aires: Editorial Astrea.