Nombre y Apellido: Damarys Diaz

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

CédulaMINISTERIO V-17.352.981
de Identidad:DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
Facultad: TeologíaCATÓLICA
UNIVERSIDAD y filosofía “CECILIO ACOSTA”, DISTANCIA
Mención:(UNICA)

Título de la tarea: LA SANTIFICACIÓN DEL Sección:      

TIEMPO     

Desarrollo de la Tarea:
1.- ¿Qué es el Año Litúrgico y en cuantas partes está organizado?

Es el año de la Iglesia en el que se celebran las fiestas del Señor, de la Virgen y de

los santos; es una realidad salvífica, es decir, recorriéndolo con fe y amor.
En cada momento del año litúrgico se nos otorga la gracia especifica de ese misterio
que vivimos: la gracia de la esperanza cristiana y la conversión del corazón para el
Adviento; la gracia del gozo íntimo de la salvación en la Navidad; la gracia de la penitencia
y la conversión en la Cuaresma; el triunfo de Cristo sobre el pecado y la muerte en la
Pascua; el coraje y la valentía el día de Pentecostés para salir a evangelizar.
El año litúrgico consta de cuatro partes, llamadas “Tiempos fuertes”, los cuales son:
Adviento: tiempo de espera del Señor. Las grandes figuras del Adviento son: Isaías,
Juan el Bautista y María. Isaías nos llena de esperanza en la venida de Cristo, que nos traerá
la paz y la salvación. San Juan Bautista nos invita a la penitencia y al cambio de vida para
poder recibir en el alma, ya purificada y limpia, al Salvador. Y María, que espera, prepara y
Navidad: comienza el 24 de diciembre en la noche, con la misa de Gallo y dura hasta
el Bautismo de Jesús inclusive. En Navidad todo es alegría, júbilo; por eso el color que usa
el sacerdote es el blanco o dorado, de fiesta y de alegría; por que nace el niño Jesús.
El ciclo Pascual comprende Cuaresma, Semana Santa, Triduo Pascual, y Tiempo Pascual.
Cuaresma: es tiempo de conversión, de oración, de penitencia y de limosna. No se
dice ni se canta el Gloria ni el Aleluya. Estos himnos de alegría quedan guardados en el
corazón para el tiempo pascual. Se aconseja rezar el Vía Crucis cada día o, al menos, los
viernes, para unirnos a la pasión del Señor y en reparación de los pecados.
Semana Santa y Triduo Pascual: tiempo para acompañar y unirnos a Cristo sufriente
que sube a Jerusalén para ser condenado y morir por nosotros, invitándonos al
arrepentimiento pidiéndole perdón por nuestros pecados; es una Semana Santa para vivirla
en nuestras iglesias, junto a la comunidad cristiana, participando de los oficios divinos,
rezando y meditando los misterios de nuestra salvación: Cristo sufre, padece y muere por
nosotros para salvarnos y reconciliarnos con su Padre y así ganarnos el cielo que estaba
cerrado, por culpa del pecado, de nuestro pecado.
Tiempo Pascual: tiempo para celebrar con gozo y alegría profunda la resurrección y el
tiempo del Señor. Es la victoria de Cristo sobre la muerte, el odio, el pecado. Dura siete
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 semanas; dentro de este tiempo se celebra la Ascensión, donde regresa Cristo a la casa del
Padre, para dar cuenta de su misión cumplida y recibir del Padre el premio de su fidelidad.
En Pentecostés, la Iglesia sale y se hace misionera, llevando el mensaje de Cristo por todo el
mundo.

2. ¿Describa la historia y teología de la Liturgia de las Horas?

 La recitación de salmos y cánticos es una costumbre que enlaza directamente con la
oración judía practicada por los discípulos de Jesús y que aparece en la Iglesia desde el
principio. Podemos ver en cartas paulinas, himnos o fragmentos de himnos que se supone
eran recitados o cantados en las primeras comunidades cristianas (por ejemplo: Filipenses 2,
Efesios 1).
 Los primeros monjes del desierto practicaban la oración continua mientras
trabajaban, unos con la recitación de los salmos, otros con pequeños fragmentos recitados
repetidamente -convertidos en la moderna jaculatoria.
 Tenemos el testimonio de S. Ambrosio (340-397) que durante el sitio de la Catedral
de Milan por los arrianos para apoderarse de ella, encerrado con los fieles católicos
cantaban los himnos que S. Ambrosio compuso
 Tal como la tenemos hoy día, ha sido promulgada siguiendo las pautas litúrgicas del
Vaticano II, y realizada por un equipo de especialistas en Liturgia designado por la Sagrada
Congregación para la Liturgia

Los puntos teológicos de la liturgia de las horas son:

Oración de toda la Iglesia
 La oración de la Iglesia, como la de Cristo, es expresión de unión personal con el
Padre y con todos los hombres, por eso tiene ese carácter esencialmente comunitario, aun
cuando se haga en solitario y en secreto (cf. Mt 6,6).
 La comunidad cristiana que celebra esta liturgia es Imagen en la tierra de la
comunión divina que Cristo introdujo en ella.
Santificación del tiempo
 Santificar el tiempo es, fundamentalmente, dedicarlo al servicio de Dios,
convirtiéndolo en instrumento de comunicación y de diálogo con Él.
 La liturgia de las Horas santifica el tiempo y contribuye a dar sentido a la vida
humana, haciendo que cada visitante del día y de la noche se convierta para el cristiano en
signo de la presencia del misterio de la salvación y del encuentro con el Señor.
Verdadera celebración
 La Liturgia de las Horas es una verdadera celebración.
 Dos son los componentes del Oficio Divino en cuanto celebración. El primero es,
obviamente, de orden misterioso e invisible y corresponde a la naturaleza sacramental de la
liturgia que, como sabemos, es visible e invisible, humana y divina.
 Jesús dijo, "porque donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy en medio
de ellos" (Mateo 18:20)

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 3.- ¿Describe los elementos de la liturgia de la Horas?

Existe una diferenciación entre los elementos que la componen. Unos son nucleares,
otros, en cambio, sólo ambientales o complementarios. Sin los primeros no se daría una
verdadera oración eclesial; los segundos, en cambio, se limitan a ser simple ayuda para
incorporarse mejor a lo que es la oración de la Iglesia.

a) Introducción a la oración:

 Se trata de un elemento ambiental, de preparación a la plegaria, en el que se pide el

auxilio divino para unirnos debidamente a la oración de Cristo y de la Iglesia: que Dios abra
los labios de los que van a orar en nombre de la Iglesia; que Cristo, el Señor y cabeza de la
Iglesia, venga en auxilio de la comunidad orante, para que la asamblea profiera dignamente
las alabanzas de Dios.

b) Himno:

 Fue la parte que más tardó en ser admitida como parte del Oficio divino. Y la que
más ha variado a través de los siglos.
 Su finalidad es introducir en la celebración, pasar de lo simplemente popular a lo
propiamente eclesial y bíblico.
 El himno parte de las maneras de hablar de cada pueblo e introduce en las maneras
de hablar de Dios.

 c) Salmodia:

 Es el conjunto de salmos y cánticos bíblicos, tanto del antiguo como del nuevo
Testamento.
 Es el núcleo central del Oficio y su parte más extensa.
 Dos son los aspectos principales que hay que cuidar en torno a la salmodia: la
correcta interpretación de los salmos como plegaria y las diversas maneras concretas de
rezarlos en la celebración común.

d) Lectura bíblica:

 Antiguamente llamada "Maitines", su centro es la meditación en un tema bíblico y

teológico.
 Se refleja en la lectura bíblica larga (que se desarrolla a lo largo de varios días) y en
la lectura patrística, hagiográfica o teológica. Puede realizarse en cualquier momento del
día,

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 e) Responsorio breve

 Es una ayuda para que la palabra proclamada en la lectura penetre más íntimamente
en quienes la han escuchado y se transforme en contemplación personal
 Es, como el himno, un elemento más bien ambiental; por ello puede omitirse o bien
substituirse por otro canto semejante, por la homilía, o incluso por un espacio de silencio.

f) Preces

 Son una oración universal.

 Atienden, sobre todo, a las intenciones de carácter más general y piden por la Iglesia
y el mundo.
 Se pueden añadirse además algunas otras intenciones particulares.

g) Padrenuestro

 Es el elemento que concluye y culmina la plegaria de la Iglesia, el que corona toda la

celebración.
 Es la oración más propia de los hijos

h) Oración final
 Viene a ser como la conclusión del Padrenuestro
 Conserva la conclusión larga en la que se alude a las tres divinas personas,
proclamando su reino: "Vive y reina contigo (Padre) en la unidad del Espíritu Santo y es
Dios, por los siglos de los siglos."

i) Conclusión del Oficio

 Ésta se hace de dos formas, según que el Oficio sea comunitario y presidido por el
obispo, un presbítero o un diácono, ministros.
 En otro caso se suprime tanto la fórmula de despedida como la de bendición, y se
limita a desear e implorar la bendición de Dios.

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