Instituto Estatal de Educación Pública de Oaxaca

Universidad Pedagógica Nacional

Unidad 203, Cd. Ixtepec, Oax.

MATERIA:

ÉTICA Y DIVERSIDAD

PRESENTA:

JULIO CÉSAR LÓPEZ SANTIAGO

DIRIGIDO A:

MTRO. GABRIEL VEGA TORRES

REPORTE DE LECTURA
DEL TEMA:

La Cruel Pedagogía del Virus

[Boaventura de Sousa Santos]
https://www.akal.com/media/imagenes/Cruel_pedagogia_virus.pdf

SEMESTRE:

8vo. “C” FINES DE SEMANA

Cd. Ixtepec, Oaxaca, a 24 de octubre de 2020.

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Contenido
A manera de introducción .......................................................................................................... 3
El virus: todo lo que es sólido se desvanece en el aire ..................................................... 3
La trágica transparencia del virus .......................................................................................... 5
Conclusiones .................................................................................................................................. 7
Bibliografía ..................................................................................................................................... 8

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A manera de introducción

En el presente reporte de lectura, hablaré del ensayo escrito por el sociólogo

Boaventura de Sousa Santos sobre el nuevo Coronavirus llamado Covid – 19.
Desde la perspectiva del autor se analizarán las consecuencias que causa la
pandemia en nuestras vidas, el autor divide el ensayo en cinco capítulos como son:
1. El virus: todo lo que es sólido se desvanece en el aire, 2. La trágica transparencia
del virus, 3. Al sur de la cuarentena, 4. La intensa pedagogía del virus: las primeras
lecciones y, 5. El futuro puede comenzar hoy. Al analizar los primeros dos capítulos,
el autor nos mostrará cómo esta pandemia es una crisis, una guerra, que (el virus)
es un enemigo, que es una pedagogía, una cruel, que busca matar, que el virus
demostrará que no estamos preparados como Estado, como instituciones para
afrontar y detener a la pandemia.

…[En construcción, al final de la última entrega…]

El virus: todo lo que es sólido se desvanece

en el aire
Boaventura de Sousa Santos nos hace la pregunta ¿Qué conocimiento potencial
proviene de la pandemia del coronavirus? El autor nos pregunta cómo reacciona
mejor una institución, si en tiempos normales o en tiempos de crisis, en donde a los
tiempos de crisis, el autor lo nombra “la normalidad de la excepción”, en relación
a esto, el autor expresa que la crisis es, por naturaleza, excepcional y temporal, y
constituye una oportunidad de superación para originar un mejor estado de cosas.
En una entrevista hecha a Boaventura de Sousa Santos, comenta que la pandemia
(el virus) es un enemigo, es una guerra, pero que es preferible llamarla como una
pedagogía, una cruel, que busca matar, que nos está enseñando algo, que
debemos de aprovechar esta pandemia para ver qué nos está tratando de enseñar,
como el modelo de desarrollo económico que tenemos en nuestros Estados, la
naturaleza se defiende, y este virus es una manera de defenderse; como el

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calentamiento global, los tsunamis, y el Covid 19 entre otras futuras; que el virus del
coronavirus 19 nos muestra que los vulnerables ahora están más vulnerables, que
este capitalismo llegó ya a su límite de vida, ineficiente; según mi punto de vista,
considero que lo que el autor expresa es lo más correcto, nosotros como futuros
profesionistas en Intervención Educativa, debemos de ser capaces de darnos
cuenta de lo que nos quiere enseñar esta pandemia, analizando el contexto que me
rodea, y a lo largo de mis años de vida, me he dado cuenta de que como seres
humanos hemos atravesado por muchas crisis, en especial cuando me encontraba
estudiando la preparatoria recuerdo la devaluación del peso mexicano, cuando le
quitaron los tres ceros, y un año después, el 1 de enero de 1994, el Ejército Zapatista
de Liberación Nacional (EZLN), de forma sorpresiva y sin una declaración previa,
inició una insurrección armada en el estado de Chiapas, conocida como
levantamiento zapatista, entre otras crisis, como el terremoto del siete de
septiembre de 2017, que a muchos nos quitó lo poco que teníamos, sin embargo,
nunca en el rango de vida que tenemos los de mi generación (del 76 al 2020), no
habíamos vivido una situación como la actual pandemia. Aunque me sorprende que
el autor exprese que estábamos mejor preparados para enfrentar la pandemia hace
diez o veinte años de lo que lo estamos hoy.

Por otro lado, en el tema de “la elasticidad de lo social”, el autor expresa que
debemos de estar listos para los cambios de estilos de vida, que cuando suceden
situaciones de crisis, estos deben de ser drásticos, no obstante, debemos de estar
siempre dispuestos a hacer, aprender y reaprender otras formas de vida. Como lo
expresa Benjamín Berlanga: “Es un cambio de lugar: es el tránsito desde la presencia exterior
que interviene para transformar y que para transformar actúa en lo que va a transformar o que va
a cambiar, hacia una presencia que trata con la realidad, con el otro y en ello hace un estar juntos,
un modo de posicionarse y de entregarse. Una relación así, una relación que nace como “trato” y
no como intervención, da lugar a la posibilidad de elaborar la experiencia de los que se juntan, de
los que se encuentran, como posibilidad de elaborar un “dar me-nos cuenta” desde el “decir lo que
menos pasa”. Por otra parte, el trato como entrega se abre a la manifestación del don en el dar la
palabra y dar la escucha, es decir, se dispone al reconocimiento de la alteridad y a un “hacernos
juntos” en el que no se pierde lo singular”. (Berlanga Gallardo, 2014, p. 2)
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Debemos de estar unidos aun separados por la pandemia, debemos de seguir

juntos aun con la sana distancia que nos impone la pandemia, observo con mis
estudiantes que pertenecen a la Sierra sur del estado de Oaxaca, que en el
transcurso del semestre en línea a través de las clases virtuales, que simplemente
esta zona no cumple con lo indispensable para afrontar la educación virtual, el
servicio de internet es nefasto, solo el 5% de los muchachos cuentan con un equipo
de cómputo, a unas semanas de iniciar el semestre hemos tenido bajas temporales
y quizá definitivas, lo que me recuerda lo que el autor expresa en su ensayo, al final,
la pandemia solo reafirma los problemas que ya existían, daña más a los que ya
estaban dañados, lastima más a los que ya estaban lastimados, olvida más a los
que de por sí ya estaban olvidados, haciendo más grande la brecha que de por sí
ya presentaban en la educación los estudiantes de las zonas indígenas; así como
lo indica el autor, quizá solo hace falta que abramos nuestra ventana y nos demos
cuenta de la realidad.

En mi caso personal, cuando me encuentro en el trabajo en la población de Santa

María Ecatepec, no es posible seguir al pie de la letra las indicaciones sanitarias
que tanto nos pregonan los medios masivos de comunicación y la OMS, ya que en
este lugar no se consigue el agua tan fácilmente, de hecho, en la preparatoria no se
tiene suficiente agua para lavarse las manos como lo indican; tenemos así una zona
invisible en Oaxaca, como tantos otros en nuestro México.

La trágica transparencia del virus

Tal y como lo expresa el autor, el significado literal de la pandemia de coronavirus

es el miedo caótico generalizado y la muerte sin fronteras causados por un enemigo
invisible. Como personas tenemos el derecho a vivir sin miedo y sin hambre, cosas
que nos ha arrebatado la pandemia, muchos niños están en casa sufriendo aún más
la violencia de sus padres, cuando la escuela era un refugio seguro, incluso los
adultos que estamos estudiando una carrera universitaria necesitamos asistir
presencialmente a la escuela, el estar reunidos con el Otro es una necesidad como

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seres humanos sociales y que nos ayuda a crecer y aprender entre todos, ya que
nadie aprende solo.

El autor nos relata que desde el siglo XVII, (a manera de comparación mitológica,
fabulosa) han existido tres unicornios que juntos son “todopoderosos”, y que
representan al capitalismo, el colonialismo y el patriarcado. Estos son los principales
modos de dominación.

De igual manera, el autor nos relata que todos los seres humanos son iguales
(afirma el capitalismo); pero, como existen diferencias naturales entre ellos, la
igualdad entre los inferiores no puede coincidir con la igualdad entre los superiores
(afirman el colonialismo y el patriarcado). El colonialismo ocultó su desaparición con
la independencia de las colonias europeas, pero, de hecho, continuó
metamorfoseándose en neocolonialismo, imperialismo, dependencia, racismo, etc.
La verdad es que ninguno de estos unicornios separados tiene el poder de dominar.
Solo los tres juntos son todopoderosos. Es decir, mientras haya capitalismo, habrá
colonialismo y patriarcado.
La generación que nació o creció después de la Segunda Guerra Mundial se
acostumbró a tener un pensamiento excepcional en tiempos normales. Ante la crisis
pandémica, les resulta difícil pensar en la excepción en tiempos excepcionales.
El hecho de haber nacido y crecido en tiempos de crisis nos hace ver a la pandemia
del Covid – 19 como algo normal, pero no es nada normal, aunque lo llamen la
nueva normalidad, como al principio lo explica el autor, una crisis debe ser temporal,
pero en especial esta crisis ha llegado para quedarse, para ser algo normal en
nuestras vidas.

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Conclusiones
La pandemia que llegó a nuestras vidas vino para quedarse, la cuarentena que
iniciamos como mexicanos desde el viernes 20 de marzo ya cumple medio año y al
parecer va para el año de estar en una nueva normalidad, donde quedarnos en casa
y estar separados ha sido la moda y el estilo de vida.
Como siempre sucede con el unicornio del capitalismo, la pobreza se incrementa,
los pobres se vuelven más pobres, se incrementa el racismo y la discriminación, se
aumenta la violencia feminista, los dueños de plataformas digitales de la noche a la
mañana se vuelven aún más ricos. Por ejemplo, en Juchitán, Oaxaca, en la tienda
Elektra y Coppel, las laptops elevaron sus precios y aunque uno quiera comprar
uno, ya no hay en existencia.

…[En construcción, al final de la última entrega…]

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Bibliografía

Santos, B. S. (2020). La cruel pedagogía del virus. Traducción de Paula Vasile,

publicada por cortesía de CLACSO. ISBN: 978-84-460-4979-1 Recuperado
de: https://www.akal.com/media/imagenes/Cruel_pedagogia_virus.pdf

Gentili, P. (s/f). Ministerio de Educación de la Nación de Argentina. La cruel

pedagogía del virus - Boaventura de Sousa Santos. [Video]. YouTube:
https://www.youtube.com/watch?v=3SEducajT3s

Berlanga Gallardo, B. (27 de agosto 2014). EDUCAR CON SUJETO:

EXPERIENCIA, DON Y PROMESA (otro modo de relación con el otro que no
sea el de la intervención). UCI-RED CESDER. Recuperado de:
https://www.academia.edu/11795407/EDUCAR_CON_SUJETO_EXPERIEN
CIA_DON_Y_PROMESA_otro_modo_de_relaci%C3%B3n_con_el_otro_qu
e_no_sea_el_de_la_intervenci%C3%B3n_?email_work_card=title

para avanzar en el debate.

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