Filosofía y Cristianismo

Varios debates se han propuesto sobre la realidad y veracidad de la filosofía cristiana como
método aceptable dentro del campo de estudio filosófico. La filosofía Cristiana dentro del
ámbito filosófico en un sentido amplio1 aporta argumentos sobre el universo y sintetiza su
saber desde la revelación. En el sentido estricto2 del saber filosófico carece de veracidad
puesto que a nivel científico, metódico, reflexivo y crítico no es alcanzable en su totalidad,
sus argumentos le han sido dados de la revelación, el filósofo en cambio parte de su misma
realidad para llegar a una verdad. Por lo tanto es eficaz rechazar la filosofía cristiana por
respeto a la verdad, verdad histórica de la reflexión filosófica a nivel científico, así mismo
es considerable aceptar una filosofía cristiana desde una verdad teórica puesto que desde su
autenticidad proporciona un método auxiliar a la ciencia y a la teología.

Cristianismo y Filosofía: Durante el período de la Grecia antigua existía un crisol  de

cuestiones filosóficas, científicas y religiosas que giraban en torno a las creencias sobre
mitos. La mayoría de la población griega basaba sus afirmaciones en supersticiones,
rituales, leyendas heroicas de poderes  sobrenaturales. La religión, de carácter politeísta,
tenía un peso muy arraigado en sus vidas cotidianas. El griego común vibraba en sintonía
con las obras de Hesíodo y Homero y esto les llevaba hasta el cenit de sus pensamientos
más profundos, a direccionar su esfera más íntima hacia el mito. La hondura de este
pensamiento ha llegado a nosotros, hoy día,  a través de la cultura, el arte, la música,
incluso en nuestro argot popular existen infinidades de referencias a la cultura griega que es
muy distintivo de nuestra sociedad.

Hay que destacar que los problemas de los antiguos pensadores griegos surgen a partir de
tres eslabones que se relacionan directamente con los sucesos de la vida humana y que
siempre han ocupado el interés de los hombres, desde el más humilde hasta el docto más
reconocido: nacimiento-desarrollo-muerte.

Por lo tanto, el hombre ha estado bajo una nube de interrogantes, dudas, crisis, que se
hallan ligados a un sistema de mitos y creencias cuya función, a menudo no explícita, es
canalizar y , en última instancia, disipar las poderosas y perturbadoras emociones de alegría
y de pena, de esperanza y de temor. Pero a veces, cualquiera que sea la razón de ello, queda
en la mente una especie de emoción residual, un sentido del misterio de la vida, que es la
curiosidad o asombro en los cuales los filósofos veían el comienzo de la filosofía.

Neoplatonismo

1
Aquí se toma en el saber filosófico el término de “sentido amplio” para designar argumentos sobre de
concepciones del universo
2
Aquí el término de “sentido estricto” es tomado desde la concepción aristotélica del estudio a nivel
científico.
¿Cómo fue el encuentro entre el cristianismo y el pensamiento de una cultura que vio
florecer la filosofía en su máximo apogeo?

El encuentro entre cristianismo y filosofía se plantea como confrontación entre dos

actitudes que cabe adoptar ante los problemas suscitados por el ser del hombre y del
mundo: la actitud que se basa fundamentalmente en la fe y la actitud que se basa en los
logros de la razón. Considerado de este modo, el encuentro entre cristianismo y filosofía,
entre las exigencias de la fe y las imposiciones de la razón, es inevitable y perenne en
nuestra cultura, no ha terminado ni terminará jamás mientras existan el uno y la otra.
Siempre la filosofía interpelará al cristianismo y éste se verá siempre obligado a definirse al
contestar a la filosofía.

A partir del siglo III después de Cristo, la única doctrina con fuerza y con filósofos de
categoría es el neoplatonismo. El neoplatonismo fue la última corriente filosófica a la que
hubieron de enfrentarse los filósofos cristianos. Durante este tiempo de construcción, los
cristianos adoptaron varias doctrinas neoplatónicas para la formulación de sus ideas
teológicas en algunos aspectos; si bien, en otros, el cristianismo se opuso radicalmente a
ellas. Aquí no expondremos los aspectos que suscitaron ciertos interrogantes que no se
habían quedado suficientemente contestados con la corriente platónica, que fue la principal
corriente filosófica que resultó ser la más fuerte, puesto que nos desvía del tema sobre el
alma en el pensamiento griego y entraríamos en el debate sobre Dios, su naturaleza, el
origen de los seres humanos…

Esquematizaremos los puntos divergentes entre el cristianismo con la filosofía griega:

 El Cristianismo pone a Dios en relación con la Historia.

 La filosofía griega había puesto a Dios en relación con el Cosmos, con el
Universo: inteligencia ordenadora (Platón) ; como motor y fin (Aristóteles) y como
razón cósmica (estoicismo).
 Dios se hizo hombre y decide aceptar su propio sacrificio, siendo un
determinado momento histórico.
 La filosofía griega se caracteriza por insistir en los límites del conocimiento
humano.
 El cristianismo proclamaba la verdad revelada por Dios mismo. Asimismo,
el cristianismo se presentaba como la verdad a secas y sus criterios se situaban en
un plano distinto y superior al de las doctrinas filosóficas.
 La filosofía griega no alcanzó nunca el monoteísmo en sentido estricto.
 Los cristianos defendieron siempre y de forma radical el monoteísmo, siendo
Dios el que creó el mundo de la nada.
 Según el pensamiento griego,el curso natural de los acontecimientos procede
del Cosmos.
 Dios es omnipotente. Dios es Padre.
 La filosofía griega jamás formuló semejantes afirmaciones. Demiurgo
(Platón) “Padre y hacedor de todo” no pasa de ser una expresión de la benevolencia
del Demiurgo; no se especifica la relación de Dios con el hombre, sino una actitud
genérica de aquél con el universo.
 El hombre fue hecho a imagen de Dios; el alma es inmortal y los cuerpos
resucitarán.
 El pensamiento griego concebía el aconteceder universal como un proceso
cíclico (los periodos del hombre y de la vida se repiten, vuelven a nacer y a vivir la
misma vida.)
 El cristianismo se acaba con la resurrección final (proceso lineal).
 La teoría moral griega es intelectualista; el pecado no es sino ignorancia.
 En el cristianismo moral hay dos factores: la maldad humana (que inclina al
pecado) y la libertad del individuo que cede a tal inclinación. Ideas de culpa y
arrepentimiento.