UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN

FACULTAD DE INGENIERÍA MECÁNICA Y ELÉCTRICA

CULTURA REGIONAL
ACTIVIDAD FUNDAMENTAL 2

Matricula Alumno Carrera Semestre

1952624 Francisca Vanessa Urbina Salazar ITS Tercero
2077451 Mario Alberto Gallegos Puente IAS Tercero
1889155 Leonardo Garza Gómez IMTC Octavo
1822149 Samuel Alejandro González Rubio IAE Séptimo
1829187 Alejandra Villarreal Gámez IMA Séptimo
1950831 Ángel Leonardo González Villarreal IAS Tercero
1956515 Ana Fernanda Garza Sánchez IEC Tercero

Docente: M.C María Cristina Cantú Rodríguez

Grupo: 008 Hora: M4

Semestre Agosto-diciembre 2021

Fecha entrega: 11/10/2021 Cd. Universitaria San

Nicolás De Los Garza
INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo mostraremos 6 conceptos diferentes en cuestión de
significado pero que hasta cierto punto van de la mano ya que estos los
relacionaremos con el impacto que la globalización tiene sobre ellos y así el análisis
de ventajas y desventajas que se presentan respecto a ella.
Al igual vamos a tocar de cada uno de los conceptos su descripción, ejemplos
prácticos de ellos para que el usuario que tenga presente este documento pueda
tener una visión clara de lo que significa cada uno y de las características que estos
llevan por el simple hecho de cumplir con el significado de él.
Ya que a pesar de que estos conceptos que son hibridez cultural, heterogeneidad
cultural, cultura popular, de masas, hemogénica y subalterna, son dirigidos a las
condiciones del ser humano, muchos desconocemos de ellos y como nosotros
podemos influí en su proceso de creación tal como en la cultura de masas que es
claro ejemplo de cómo toma en cuenta al usuario para que este se valla adaptando
a las peticiones de él.
Link del cuadro
https://view.genial.ly/6161c17f36eee20d37230d86/interactive-content-af2

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DESARROLLO
HIBRIDEZ CULTURAL

• DESCRIPCIÓN
Para hablar sobre hibridación cultural, lo lógico sería comenzar con la definición de
híbrido, la que, según la Real Academia española, se refiere a “todo lo que es
producto de elementos de distinta naturaleza”. Ahora bien, una definición más
apropiada para el concepto de hibridación cultural es la que hace Néstor García
Canclini, afirmando que la invitación convierte a las naciones “en escenarios multi
determinados, donde diversos sistemas culturales se interceptan en Inter penetran.

Por otra parte si lo vemos desde el punto de vista progenie, podemos decir que una
habitación podría ser la fusión de 2 o 3 culturas en un individuo, por ejemplo,
tenemos el caso de un salvadoreño, hijo de un padre italiano y un padre brasileño,
este individuo puede haber nacido en El Salvador pero también se ve influenciado
por la cultura italiana y la cultura brasileña, por lo tanto tendrá un choque cultural al
tener costumbres no sólo salvadoreñas sino también italianas y brasileñas, otro
punto de vista podemos decir que este individuo no tendría sentido de pertenencia
hacia ninguna de las 3:00 culturas porque si bien, creció en un lugar, sus padres
hacer de diferentes culturas no pueden aportarle la enseñanza cultural como si
fueran los 2 del lugar de nacimiento del niño o niña en cuestión.

• CASO REAL
En ciencias sociales, hibridación es un proceso
de mestizaje cultural descrito por Néstor
García Canclini. y mediación cultural se trata
de una cultura en donde las costumbres de los
pueblos nativos se mezclan con la de
inmigrantes o conquistadores. en esto
podemos poner de ejemplo en la conquista de
América, ¿por qué?, porque al llegar los
españoles y colonizar a los nativos crearon una
mezcla de costumbres al querer imponerles el
cristianismo cuando ellos ya tenían su religión
establecida, a suceder esto los hijos que los españoles tuvieron con nativos no eran
educados de una manera específica, sino que crecían con costumbres de ambos
padres.
Realización modifica la forma en que conceptuamos la cultura ya que su penetración
es multiforme en las localidades que irrumpe ya que interactúa con diversos
significados locales, sofocando el modo de pensar, asociado con la cultura y la
solidez de dicha localidad.
la idea de que la cultura globalizada es híbrida nace del concepto de
desterritorialización debido al creciente tráfico entre culturas que origina la
globalización lo que permite la desaparición parcial del vínculo entre cultura y
localidad además de permitir una mezcla opción elementos y características que
dan origen a nuevas y complejas formas de culturas híbridas.

• TIPOS DE HIBRIDACIÓN CULTURAL

La hibridación no tiene una sola razón de ser, sus detonantes pueden ser muchos.
En el estudio de las Ciencias Sociales se pueden identificar distintos tipos de
cambios culturales, los cuales pueden sentar las bases o comprarse con la
hibridación cultura.
-Endoculturación
Se trata del proceso mediante el cual las nuevas generaciones adoptan la cultura
de su entorno. Cuando se nace, se entra en un escenario ya establecido de normas
y comportamientos, a los cuales nos adaptamos de manera consciente o
inconsciente para así poder funcionar en sociedad.
- Asimilación
Ocurre cuando un grupo externo, ya sea de migrantes o una minoría étnica, pasa a
formar parte de una nueva comunidad. La asimilación cultural es el proceso
adaptativo por el que deben atravesar para garantizar una óptima convivencia con
su nuevo entorno.
- Transculturación
Es el tipo de cambio cultural notorio en las conquistas; existe una noción de “cultura
inferior” y otra “cultura superior”, y se trata de que la inferior se adapte a los usos y
costumbres de la superior, que se percibe a sí misma como una mejor opción para
los receptores. Esto ocurre al grado de que la cultura original se pierde.
HETEROGENEIDAD CULTURAL

• DESCRIPCIÓN
La heterogeneidad se refiere a un grupo o mezcla compuesto por varios elementos
diferentes y distinguibles a simple vista.
La heterogeneidad es algo heterogéneo, o sea, que los elementos que lo componen
son diferenciables entre sí y forman, a su vez, parte del mismo conjunto, mezcla o
grupo.
En filosofía, el principio de la heterogeneidad del alemán Immanuel Kant (1724-
1804) establece que los conceptos específicos involucrados deben tener algo en
común que los una bajo un mismo concepto genérico. A su vez, la especificidad de
cada elemento debe ser diferenciable.
Sinónimos de heterogeneidad podemos encontrar: variedad, complejidad,
diversidad, pluralidad, multiculturalidad.
En sociología, la heterogeneidad social es un término usado para denominar a la
sociedad como un grupo social compuesto por personas con características
diferenciadas, ya sea, de clase social, raza, género.
La heterogeneidad social implica a su vez una diferencia cultural llamada
heterogeneidad cultural. En este sentido, la aceptación de que diferentes culturas
forman parte del mismo grupo que denominamos sociedad, nos ayuda a una
diversidad cultural, crecimiento personal y comprensión y entendimiento mutuo.

• IMAGEN REPRESENTATIVA
 • CARACTERÍSTICAS
Es una categoría que precede a la transculturación y al mestizaje, ya que una
transculturación comienza a ocurrir cuando se da una situación heterogénea de al
menos dos elementos. También es la categoría que continua de la transculturación
cuando esta no se resuelve en mestizaje, esta se vuelve en una heterogeneidad
reafirmada y más acentuada. La heterogeneidad cultural es un concepto firmemente
anclado en la sociedad y en la historia, tanto como en la cultura. Esta
heterogeneidad cultural es una manera de reflejar de manera patente el desigual
desarrollo de las diferentes regiones que forman parte de un conjunto. La
heterogeneidad cultural tiende a la individualización de los especímenes en
contacto, dentro de la línea autorizante basada en la afirmación de las diferencias.
Una importante característica de la homogeneidad cultural es la insolubilidad de los
elementos en juego, esto es, de marcar las fisuras que establecen la pluricultural,
pero esto no significa que la heterogeneidad destruya las posibilidades de mestizaje,
entendimiento o conflicto culturales.

• CASO REAL
En la ciudad de México, por ejemplo, encontramos que, si bien existe una tendencia
a la homogeneización de los estilos de vida, se encuentran especificidades que
matizan esta tendencia en la medida en que sus habitantes se distinguen por las
diferentes formas de vivir y usar este espacio urbano. Por esto es tan difícil hablar
de la ciudad de México, y al mismo tiempo infructuoso analizar los fragmentos sin
hablar del conjunto.
Un caso muy importante que se encuentra en la ciudad de México es el de los altos
índices de migración rural-urbana que se observa en ella. El movimiento no sólo
físico, sino cultural y político que acompaña este crecimiento es enorme. Con esto
la población pasa de ser de habla indígena a la castellanización generalizad; de ser
una población predominantemente analfabeta a la generalización de la educación
básica para la mayoría; de los territorios auto contenidos al trafico sociocultural,
promovido por los desplazamientos y por el consumo generalizado de los medios
electrónicos de comunicación.
En las décadas de los 70 y 80 se documenta la presencia de distintos grupos
indígenas que desde hace años viven en Ciudad de México, entre ellos destacan
mixtecos, zapotecos, triquis, ñañús, mazahuas y nahuas. Habitan en la llamada
zona metropolitana, ubicada en los límites entre el Estado de México y el entonces
Distrito Federal, sobre todo en Nezahualcóyotl, Los Reyes y Chalco.
De esta manera, con la llegada de distintos grupos indígenas a la Ciudad de México,
ésta se convierte en una ciudad multicultural con diversos rostros. Además de que
poco a poco puede observárseles no sólo como migrantes y trabajadores, sino que
también se nota su presencia, ya que se convierten en protagonistas de sus propios
procesos políticos

CULTURA POPULAR

• DESCRIPCIÓN
Como cultura popular se denomina el
conjunto de manifestaciones artísticas y
folklóricas que emana directamente del
sistema de creencias, valores y
tradiciones de un pueblo.
Usualmente la cultura popular y la cultura
de masas son términos que suelen ser empleados como equivalentes, esto siendo
incorrecto. La cultura popular es un compendio de manifestaciones artísticas y
folklóricas que emana directamente del pueblo, y está arraigada en las tradiciones,
valores y creencias de la gente, y ha sido trasmitida de generación en generación
por décadas o incluso siglos.
La cultura de masas, en cambio, es aquella creada por la industria cultural,
producida a gran escala y dirigida al gran público.

• IMAGEN REPRESENTATIVA

Representación de la acumulación de diversas manifestaciones culturales tales

como la música, literatura, arte, moda, baile, cine, radio, televisión, etc., que son
consumidos por el más amplio público. De la que se necesita poca o ninguna
preparación formal o académica para poder acceder y disfrutar.
 • CARACTERÍSTICAS
-La cultura popular es todo menos homogénea, sus elementos varían conforme al
lugar de enunciación de conexión que desee explorar.
-La cultura popular no opera bajo un mismo precepto de autoría, lo único importante
es que el producto cultural circule, sea consumido y sobreviva.
-Se puede expresar prácticamente a través de cualquier forma (baile, cine,
gastronomía, vestimenta, etc.)
-La cultura popular proviene de la gente,
relacionándose íntimamente de la conducta
social, en la vida cotidiana.
-Es el medio de expresión tradicional, es del
motivo de la participación comunitaria, donde
emergen los valores, tradiciones,
costumbres, etc.

• CASO REAL
El termino popular refiere a todo aquello que
proviene del pueblo, así como toda manifestación artística que está al alcance de la
mayoría de la gente, pudiendo llegar a todas clases sociales y viceversa.
Caso real está en el campo de la música, el Jazz, que nació en los barrios
marginales negros de Estados Unidos, como reflejo de la cultura popular, y se
extendió no solo a la totalidad de la sociedad norteamericana sino también al resto
del mundo.

CULTURA DE MASAS
Es un Universo de bienes de consumo cultural que se distribuyen de manera
masiva y hegemónica en el mercado; por el otro, refiere los valores sociales
promovidos por dicha hegemonía, considerados superficiales y ligeros.
Según la Escuela de Frankfurt, la cultura de masas es el principal medio gracias al
cual el capital habría alcanzado su mayor éxito. Entonces, todo el sistema de
producción en masa de bienes, servicios e ideas habría hecho aceptar, en términos
generales, el modelo impuesto por el sistema capitalista de la mano del
consumismo, la tecnología y la rápida satisfacción. Esta cultura se define a través
de los medios masivos de comunicación desde el siglo XIX (imprenta, radio, cine,
televisión, y hasta la actualidad con internet).
 • CARACTERÍSTICAS
-Centralización del poder económico
La cultura de masas está enfocada principalmente en una concepción capitalista de
la economía, pues apela al consumismo y a la satisfacción inmediata de
necesidades.
Los grupos de poder que tienen la posibilidad de proponer los elementos deseables
para el público consumidor de esta cultura corresponden a la burguesía.
Por esta razón, se establece que uno de los principios de la cultura de masas es
que el poder económico está centralizado, y que es un pequeño grupo de personas
el que ejerce las mayores influencias.
-Uniformidad de los productos
Los productos, bienes o artefactos que son fabricados por esta cultura, son modelos
producidos en serie, lo que quiere decir que todos son similares.
Un ejemplo de esto puede percibirse en las marcas de automóvil, puesto que estas
fabrican varios modelos de automóviles que se rigen por un mismo método y
mantienen una misma elaboración.
El elemento comercial de la “marca” es fundamental dentro de esta cultura, ya que
las empresas se encargan de elaborar sus propias propuestas artísticas y
económicas, lo que las distingue del resto y las hace más atractivas para el tipo de
consumidor específico que estén buscando.
-Sincronización mediante la producción en serie
La fabricación de estos elementos sigue la línea de montaje de producción en serie,
lo que implica que se elaboran grandes cantidades de un mismo producto (esto
destaca nuevamente la uniformidad presente en la estética de estos bienes). Lo
anterior garantiza que el costo será bajo para el consumidor.

• EJEMPLOS
-El imaginario colectivo y cultural de la Coca-Cola
Una de las empresas más exitosas ha sido
Coca-Cola. Desde sus inicios, esta
empresa se ha encargado de elaborar
toda una imagen y una estética cultural
que promueve una serie de patrones y de
actitudes que se adaptan a las
necesidades del consumidor.
Los carteles y el diseño de esta empresa han creado todo un imaginario artístico
que se puede observar en la actualidad en camisas, equipajes y arte pictórico, entre
otros.
Por ejemplo, es común que un cliente tenga en su hogar un cojín con el logo de esta
marca o un cartel enmarcado de una de las primeras publicidades de esta empresa.
Coca-Cola, como marca y como fábrica, apela a la emocionalidad de los
consumidores; se ha vuelto parte del día a día de cada individuo, incluso cuando
este ha decidido no adquirir más este producto, ya sea por razones de salud o de
gusto.
-El mundo cinematográfico de los superhéroes: Marvel y D. C.
En la actualidad, un claro ejemplo de la
cultura de masas se encuentra en la
explotación cinematográfica que se les ha
dado a los comics de superhéroes.
Tras el éxito de taquilla de la
película Avengers, las industrias del cine se
han encargado de seguir produciendo filmes
exitosos de esta línea que atrapan
instantáneamente al espectador.
Este fenómeno ejemplifica de qué forma la cultura de masas vende unas imágenes
y unos valores que son llamativos y, en cierta medida, moralizantes para miles de
personas.
Las historias que son presentadas en las películas de superhéroes no se diferencian
en gran medida de las epopeyas clásicas de Homero: se trata de un grupo de
personas extraordinarias que son celebradas tanto por sus atributos físicos como
por su belleza e intelecto.
La diferencia está en que es un arte ideado para el consumo y para generar
estrafalarias cantidades de dinero.
CULTURA HEGEMÓNICA

• DESCRIPCIÓN
La cultura hegemónica o hegemonía cultural hace referencia a la acción de
convertir una cultura en la dominante con relación a otras. Esta cultura se considera
la única aceptada en una sociedad determinada.
La hegemonía cultural es un concepto que surge de la ideología o filosofía marxista,
el cual tiene como base a la violencia simbólica. Esta establece una dominación de
una sociedad culturalmente diversa por parte de la clase social más
preponderante, imponiéndose así las costumbres, creencias, valores y moral de
dicha clase social por sobre las demás.
Hegemonía es una palabra que deriva del griego y significa “ser el guía”, “conducir”
o “ser el jefe”. También se contempla su procedencia del verbo eghemoneno, cuyo
significado es “guiar” o “conducir”.

• IMAGEN REPRESENTATIVA

La hegemonía cultural es un concepto paralelo a lo que el sociólogo Pierre Bourdieu

llamaba violencia simbólica, que designa la dominación de la sociedad,
culturalmente diversa, por la clase dominante, cuya cosmovisión creencias, moral,
explicaciones, percepciones, instituciones, valores o costumbres se convierten en
la norma cultural aceptada y en la ideología dominante, válida y universal. La
hegemonía cultural justifica el statu quo social, político y económico como natural e
inevitable, perpetuo y beneficioso para todo el mundo, en lugar de presentarlo como
un constructo social que beneficia únicamente a la clase dominante.
De este verbo deriva también “gobernar” o “estar al frente”, con lo que puede
asociarse con el ámbito político y militar.
Este término puede utilizarse en distintas situaciones. Por ejemplo, un conjunto de
naciones puede ejercer una hegemonía por ser importantes potencias económicas,
políticas o militares.
Lo que consigue con ello es ejercer esa influencia sobre otros territorios. Cuando se
habla de hegemonía mundial, se refiere al dominio del mundo propiciado por una
nación.
 • CARACTERÍSTICAS
-Legitimidad de las violencias.
-Límites y fronteras pertenencia.
-Dualismos ética del bien y del mal.
-Sobrevivencia de las fuertes competencias.
-Dominación de lo frágil antropocentrismo.
-Obediencia miedo como regulador social.
-Jerarquización y centralidad del poder.
-Justicia del castigo.

• CONCEPTO DE HEGEMONÍA CULTURAL

Este término fue desarrollado por
Antonio Gramsci, periodista, escritor,
filósofo, pedagogo y político de
principios del siglo XX. La finalidad era
estudiar las distintas clases sociales y
su estructura.
Gramsci sugirió que los modelos de la
sociedad estaban impuestos por una
clase dominante; se trata de una hegemonía cultural poderosa o adinerada.
Antonio Gramsci diferencia la hegemonía del dominio. La primera es descrita como
una expresión dominante, pero desde un contexto social, cultural y político. Por su
parte, el dominio lo expresa como algo restrictivo en tiempos de crisis.
Actualmente la hegemonía cultural establece un sistema de valores y creencias
formal y estructurado. Constituye un concepto universal y un panorama de clases.

• HEGEMONÍA DE UN GRUPO SOCIAL

La hegemonía de cualquier grupo social es la influencia que este ha generado en
otros grupos también sociales. A través de esta hegemonía se añade una huella de
poder, influencia y jerarquía.
Cuando Gramsci reitera la necesidad de crear una hegemonía alternativa, entiende
que con el progreso de las distintas sociedades era inútil continuar con los mismos
tipos de lucha.
La realidad de cualquier hegemonía es que, a pesar de definirse como dominante,
no lo es exclusivamente.
La alternativa cultural o política constituye un elemento importante en la sociedad.
Una alternativa o algo opuesto incluso pueden dar forma a un proceso hegemónico.
La contracultura es un movimiento cultural y social que se caracteriza por oponerse
a los valores ideológicos propuestos por la sociedad. Entonces, la cultura
alternativa, la contracultura o la de oposición, está ligada a lo hegemónico. De aquí
la amplitud de la hegemonía cultural.
Puede decirse que la cultura que domina genera, y a la vez limita, sus propias
características de contracultura.

• CASOS DE CULTURA HEGEMÓNICA

El concepto de hegemonía cultural permite una mejor explicación de los procesos a
través de los cuales ciertos grupos o clases sociales ejercen su dominio
simbólico sobre otros. Desde este punto de vista, la hegemonía cultural de un grupo
significa que sus formas de representar la realidad, sus valores y visión del mundo
se convierten en un sentido común compartido por el conjunto de la sociedad
– La cultura española en Latinoamérica tras la llegada de Cristobal Colón en 1492.
– La cultura griega en el Mediterráneo en la Edad Antigua.
– La cultura estadounidense con la globalización.
– La cultura inglesa en los territorios conquistados por el Imperio británico.

CULTURA SUBALTERNA

• DESCRIPCIÓN
Para prevalecer sobre otros, una clase, un país, una etnia, un partido, una iglesia,
etcétera, necesita dos instrumentos: La coerción (Presión ejercida sobre alguien
para forzar su voluntad o su conducta.) La capacidad de convencer, de penetrar con
las ideas y valores del sujeto dominante a los dominados. Las culturas subalternas
están integradas por todo lo que no es cultura hegemónica; están hechas de
residuos de la cultura dominante y, además, son reflejo de formaciones sociales
anteriores, La cultura subalterna es aquella que por diversos motivos (por ejemplo
conquista o por ser minoría) depende de la cultura dominante; en ellas persisten
residuos de culturas precedentes, de elementos espontáneos, donde muchos
aspectos cambian de significado, pero no alcanza a tener conciencia de sí misma,
no puede alcanzar ni autonomía ni criticidad de ahí, justamente, su carácter
subalterno. El concepto de subalternidad precisa la relación ya no de culturas de
clase, sino que habla de una situación de conflicto, de lucha cultural (Alabarces
Rodríguez; 2008). Cuando Stuart Hall señala que lo popular no puede designar lo
folklórico ni designar lo masivo, la ventaja de la categoría de lo subalterno nos indica
que hay subalternidad cuando hay hegemonía, lo cual significa que el término
subalterno no puede, de ninguna manera, desplazar las relaciones de poder. Y la
preponderancia de la categoría de subalterno radica en que vuelve a poner en
escena académica, la cuestión de lo político en relación con el poder. Pero además
la categoría de lo subalterno permite hablar de múltiples articulaciones de
subalternidad: la clase, al igual que lo popular, pero también subalternidad en el
género, en la etnia y en la edad. Lo cierto es que podemos hablar de culturas
subalternas hablando de culturas femeninas, juveniles, étnicas: mujeres tobas
cosecheras que hablan español. Es una triple articulación de subalternidad que el
concepto de cultura popular no puede relevar. En general las subalternidades son
complejas y tensionadas al interior mismo de la clase subalterna, de allí que se
requiera de un complejo aparato teórico metodológico que como comunicadores
debemos plantearnos al momento de preguntar cómo se representa al subalterno.

• IMAGEN REPRESENTATIVA
 • CARACTERÍSTICAS
El “subalterno” es aquí una persona, subalterna culturalmente más que socialmente:
no sabe relacionarse de forma autónoma a las concepciones del mundo y las
culturas con que entra en contacto, o con parte de ellas. No logra historiarlas y
entenderlas ni, por tanto, desarrolla hacia ellas una capacidad “hegemónica”. El
término “subalterno” tiene entonces en esta misiva una acepción sobre todo cultural,
en parte también psicológica. Estamos cerca de cierto uso que del término y del
concepto ha sido dado en los últimos años, muy dilatado respecto al de “clase
social” o “grupo social” subalterno. Se trata de un contexto informal y privado, típico
de una carta, que limita la valencia de la afirmación gramsciana en relación con las
notas de los Cuadernos que ya consideramos. Sin embargo, es un indicio, la espía
de un deslizamiento semántico significativo. Aun con los límites mencionados, este
pasaje muestra en efecto una posibilidad, presente en el mismo discurso de
Gramsci: la dilatación del término “subalterno”, el pasaje de la categoría que nace
con la descripción e interpretación de un fenómeno colectivo, social, de clase, a su
aplicación a la condición de subalternidad en primera instancia cultural de una
persona.

• CASO REAL
El primero en sistematizar una teoría de la cultura desde
una óptica marxista. Su teoría nace de su práctica como
militante del movimiento obrero italiano sobre todo a partir
de la derrota del proletariado italiano, Gramsci participa en
el movimiento obrero situado en Turín en los anos rojos,
tuvo la experiencia de tomar en sus manos la producción
de unas fabrica y quien es donde capto la capacidad de
autogestión obrera.
ANÁLISIS GLOBALIZADO

HIBRIDEZ CULTURAL
Ventajas:

• Ayuda a unir a las culturas a vivir en armonía

• A comprender mejor 2 culturas o más
Desventajas:

• Normalmente una cultura antepone soberanamente ante otra haciendo más

débil una cultura que otra en el individuo.
• Puede que las personas sientan que no pertenecen a ninguna cultura.

HETEROGENEIDAD CULTURAL
Ventajas:

• Diferentes culturas forman parte del mismo grupo que denominamos

sociedad, ayuda a una diversidad cultural mejor.
• Un entendimiento mutuo.
Desventajas:

• Se etiquetan diferentes culturas en una y pierden identidad individual.

• Se juzga a los de un grupo de culturas por una

CULTURA POPULAR
Ventajas:

• Esta misma genera más impacto al globalizarse y transmite el mensaje para

el que está hecho o manifestado.
• La cultura se vuelve más fuerte al globalizarse
• Genera interés por el País
Desventajas:

• Así como el mensaje que se quiere dar puede llegar a más personas, también
puede que este se mal interprete o directamente desaparezca.
CULTURA DE MASAS
Ventajas:

• Une al mundo para apreciar cosas como el arte, la música y el cine.

• Amplía el Mercado
• Mejora la economía
Desventajas:

• Muchas veces ese toque de riqueza cultural se convierte en un producto

hecho específicamente para que le guste a las masas.
• Fomenta el consumismo
• Se baja el consumo de producto nacional

CULTURA HEGEMÓNICA
Ventajas:

• Puede que en ocasiones la hegemonía sea necesaria para erradicar malas

costumbres, que por ejemplo priven de un derecho humano
• Aunque no de la mejor forma puede hacer que la cultura cambie para bien
Desventajas:

• que esta busca ponerse por encima de la otra cultura, perdiendo tradiciones
y persuadiendo pensamientos.
• Estas prácticas suelen desprestigiar la cultura “débil”

CULTURA SUBALTERNA
Ventajas:

• Una cultura débil al mezclarse con otra cultura se enriquece y sobrevive.

• La cultura vive más tiempo
• La cultura se diversifica
Desventajas:

• Si bien mantiene usos y costumbres debe de respetar lo que le imponga la

cultura dominante.
• La cultura débil es absorbida por la dominante
• Se pierden costumbres
CONCLUSIONES INDIVIDUALES
Leonardo Garza Gómez
Antes de realizar esta investigación no tenía una
verdadera idea sobre el concepto de heterogeneidad
cultural, mucho menos sobre su existencia. Solo tenía
conocimientos de conceptos los cuales consideraba
como “más comunes” como interculturalidad o cultura
popular. Al terminar esta investigación, me siento más
capaz de comprender el impacto de la heterogeneidad
cultura tiene sobre la sociedad y como este se
diferencia de los demás conceptos similares.

Mario Alberto Gallegos Puente

En general, de esta actividad aprendí que la cultura se
representa de diferentes maneras según el contexto
en el que se le quiera ver, la sociedad siendo de vital
importancia para la formación de ciertos estándares de
cultura, generando así las costumbres y tradiciones
que conocemos hoy en día.
En base a la actividad, me ayudo a conocer el mundo
de la Cultura General, a trabajar en equipo y poder
organizar información, también, dándole un toque
personal con un punto de vista adecuado.

Francisca Vanessa Urbina Salazar

Con la elaboración de este proyecto me di cuenta de cómo
la cultura de masas toma muy en cuenta al usuario más
que nada porque este se centraliza en la fabricación de
productos en industrias por lo cual si estos quieren generar
ganancias siempre deben estar al pendiente del gusto del
usuario para que sigan generando ganancias mientras el
usuario se mantiene contento con el producto recibido.
Al igual que las demás culturas y conceptos se basan en
la población, en como estas generar sus fustos y viven
cómodamente con esos conceptos que forman parte de su
día a día sin notarlo.
Ángel Leonardo González Villarreal
Este trabajo me ayudo a comprender más lo que
sufren las culturas al momento de globalizar y
también los beneficios que la misma trae, si
tuviera que elegir yo pienso que un mundo
globalizado trae más unión, crecimiento
económico y diversidad cultural, pero a la vez más
facilidad para que las culturas se desvanezcan
entre sí y termine imponiéndose una contra otra.

Alejandra Villarreal Gámez

Este trabajo se realizó una investigación sobre las
culturas popular, masas, hibridez cultural entre otras,
antes de llegar a realizar este trabajo yo no tenía idea
de que era la cultura hegemónica, pero gracias a esta
investigación ya puedo decir que esta cultura llega a ser
muy importante ya que esta cultura se considera la
única aceptada en una sociedad determinada.
Esta cultura se me hizo muy interesante ya que como
hasta su nombre lo indica Hegemonía es una palabra
que significa “ser el guía”, “conducir” o “ser el jefe”. Es
muy liberatoria y te hace sentir en paz, después de la
realización de este trabajo soy capaz de identificar la importancia que esta cultura
transmite a la sociedad.
Samuel Alejandro González Rubio.
Cuando se quiere callar a una sociedad para imponer
poder dentro de un sistema con tal de expandir el
orden no estas más que alimentando la cultura
subalterna, así lo entendí yo ya que para aplicar esta
cultura se necesita estar sobre los demás, de alguna
manera se confunde con liderato, pero en muchos
lugares, aunque no sea bienvenida es necesaria o
por lo menos así lo ven los que la viven. He
comprendido a lo largo de toda la actividad que la
cultura de una región tiene un peso muy activo en la
forma de vida de las personas que habitan en esos
territorios y que al crecer expuesto a la violencia o a
la autoridad abusiva estos se vuelve más susceptibles a quebrantarse y desertar de
donde son, psicológicamente creo que también hay un peso y una gran
responsabilidad ya que estas costumbres viajan de generación en generación no
hay manera de extinguirlas ya que somos lo que vivimos y si dejamos de vivir,
dejaremos de existir, como pueblo, como sociedad y como individuos.

Ana Fernanda Garza Sánchez

La hibridez con Cancina es un concepto
aplicable a muchos órdenes, tanto del
conocimiento, pasando por lo social-mediático, y
llegando a lo nacional y lo popular. En efecto, en
este lugar común de lo sincrético, y de la síntesis
cultural, Canclini no deja de pertenecer a los
intelectuales latinoamericanos, de la cultura
hegemónica; de legitimar una construcción
teórica con la imaginación y representación
cultural de un pasado colonial fundacional (en
este caso en las artes) donde se borran los
conflictos, las opresiones y las exclusiones.
Tomado esto de la hibridez para mostrar que este concepto ha tenido una
trayectoria de éxito en los últimos años en diferentes espacios culturales y
lingüísticos con sus tradiciones y conflictos intelectuales particulares. El concepto
de hibridez es un concepto que, a diferencia del mestizaje, no lleva el lastre de la
deformación política (e, incluso, racista) de que ha sido objeto para la construcción
de identidades nacionales en América Latina.
EVIDENCIA
REFERENCIAS
1. Barbero, M. (2001) Hibridación e Interculturalidad. Néstor García Canclini.
Recuperado de Nestorgarciacanclini.net
2. Canclini, N. (1990) Culturas Híbridas: Estrategias para entrar y salir de la
modernidad. Debolsillo: México.
3. EcuRed (s.f.) Endoculturación. Antropología Cultural. Recuperado de
Ecured.com
4. EcuRed (s.f.) Transculturación. Antropología Cultural. Recuperado de
Ecured.com
5. Valencia, A. (2013) Hibridación Cultural. Escuelas Teóricas de
Comunicación. Recuperado de web.udlap.mx
6. Whalen, H. (2017) Cultural Hybridity. What is Cultural Hybridization?
Recuperado de Open Education Sociology Dictionary.
7. SAFA, PATRICIA (1992). Vida urbana, heterogeneidad cultural y
desigualdades sociales: el estudio en México de los sectores populares
urbanos. Alteridades, 2(3),3-10.[fecha de Consulta 10 de Octubre de 2021].
ISSN: 0188-7017. Disponible en:
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